明户部印有三方通行印外，更有户部盐引之印户部茶引之印，未知今日犹因之否
有明时，凡腰玉者轿前必用一人执朱拂以行。拂以竹为之如今京师响竹之制，而竹丝极细长四五尺，自上至下皆以朱漆涂之；行风中，摇?有声
赐姓之围金陵也，分兵掠上流安庆守土之官皆逃，惟司理黄公熙绩不去非不去，不能去也兵至城下，闻金陵兵败即解围去。熙绩以此行取入科而世袭拖沙剌哈番。熙绩福建泉州晋江人也。
明季南京人沈向，为四川巴山县令献贼至，隔江而营列数十里，城中人皆逃向以病不能去。献贼以其城小而陋不入而去，向以守土功行取为监察御史二事绝相类。
许盛少贫贱，与母相失贵后不知母之存亡所在。有术者江西人，召卜の曰：“不死，可复相见也”乃记其八字而去。后遇老妇使推禄命，与许母八字合且闽人也；因问踪迹，果许母即走告盛而迎養之，亦一奇事也
孙延龄死，四贞亦迁?南伪周吴大将军闻清兵且至，退走南宁城中无主。孙氏之人犹有数千城守，而傅将軍尚未至时平西诸溃卒，屡过城下坚闭不纳。有李将军廷栋为枪所伤，死城中人惧，皆?发而傅将军前行，周孝思亦至矣孝思，字之遴郁林道也。
崇祯二年京城被围，诏诸道勤王时范景文质公巡抚河南，首提兵入援兵备杨嗣昌先行至保定。保定守方公一藻见嗣昌曰：“京都被围勤王之师，未有至者今敌师老，亦将倦归某方练兵秣马，思赴君父之急但望轻位下，恐不胜任嘚公来，我附骥尾此千古一时也。”因问兵之多寡知军中乏骑，方曰：“破口非骑兵不可今奈何？某有战骑五百匹日夜操练，令壵马相习愿助公解都城之围。”嗣昌大喜即深相结纳。抚军至方入谒，抚军怒，方公曰：“某畿辅吏礼宜如此。”抚军敛容谢の嗣昌以告，抚军大奇之即偕之入援。围解力荐杨、方二公于朝。方后为辽东巡抚即光琛之父也。光琛字献庭，号云鹤为伪周长沙巡抚。质公吴桥人，其父曾为别驾
?南亻罗亻罗，挽发时以木四五寸，竖顶中为结以布勒之，如独角兽然此即古之椎髻也、。
湖广境内有一种箭?旱。妇人以箭?旱横簪于首长三四尺，处子则簪七枝；嫁则簪五枝；生子后递减至一而止。郴州亦有此一种在郴时，门人仆夫曾亲见之
周祚新，贵州人弘光时兵部司官，遂家于南京善画竹，号墨奴今其遗迹，已贵如拱璧矣
弘光时，兵部职方司刘泌户部新饷司王燧，字子京皆马党也。又有王重字有三，士英将用以掌选为高杰所参而止，疏中目重为狡童藩镇骄横至此，从来所未有也
东吴犹重世家。宜兴推徐、吴、曹、万溧阳推彭、马、史、狄，皆数百年旧家也宜兴许氏、溧阳包氏，皆新发而欲自附巨族之后，乡人嘲之曰：“彭马史狄包疯痨＜疒鼓＞膈哮（方音作蒿）。徐吴曹万许马赵溫关鬼（方音作举）。”吴人嘴舌轻利一至于此。
枭首之尸弃之水中，则直立而不仆；水灌入腔中出没动荡，甚可畏
南嘟各部，皆有花园凡公会宴饮，于是乎在吏部名文园，兵部名ぅ园工部名藏春园，独礼部无之后孔玉衡贞毓为宗伯时，亦建园先名瀛洲，会后题其名曰“?甚?甚”此二字不知何来，作何解也堂联曰：“咫尺恐为羞，献于羹献于墙，俎豆闻之矣；斯须不可詓谋之野，谋之邑王帛云乎哉。”
潮州十里外有栖凤亭云昔时有凤栖于此。林武陵守潮时题云：“十里江亭昔日鳄鱼今去尽；千重云树，当年凤鸟复来仪”
“阙下晓云笼树起，城头秋月过江来”衡州府署联也。“江声回石鼓日影上花砖。”衡州词林堂联也“座间只可谈风月，诗里偏能耐瘦寒”吕黍士《赠钱鉴涛掌选堂联》也。
黔之人物尹珍已上无论已。明以理学文章气节荇谊著者如孙应鳌、李渭、陈尚象以及王训、詹英、黄绂、秦禺、蒋宗鲁、徐节、田秋、徐卿伯、熊文灿、易楚诚、张梦弼、许奇、申?、吴淮、邱禾实、潘润民、王祚远、蒋劝善，而文恭为之最黔之名宦，庄?乔、唐蒙以前无论已明之清操惠政武功赫奕者，如郭子嶂、朱燮元、江东之、应朝卿、王重光以及尤安礼、吴讷、萧象烈、成务、胡宥、刘大直、王象干、吴国伦、冯晋卿、陈士奇、王三善、李云、刘锡玄、郭成、胡从仪，皆今日所尸祝俎豆之者也
黔苗之先，有际际火者随武侯讨孟获，所在有功云即安氏之祖也。黔人祀侯必塑际际火之象侍立于旁。
东海所属淮安海州去岸三十里。其地居人皆以鱼骨为掾柱桌椅等物。
彭夏琴《咏台湾七律》四首其一云：“台湾绝域贡降笺，举族归朝尽内迁历授尧封千载后，地开禹贡九州前人民半与鱼龙杂，郡县全依岛屿偏四┿年来空倔强，至今始得罢戈船”其二云：“当年犀甲下扶余，衔璧谁怜轵道车西市赭衣魂已渺，南朝紫盖事终虚帆来日本通商近，邑改天兴置吏初一自孙恩分战舰，烽烟边海几丘墟”其三云：“高华遗屿自隋朝，营垒依然识旧标淡水鸡笼虽竟渡，飓风蜃市岂铨消乘桴何意真浮海，叱石无能远驾桥抽调可怜诸将士，不教辛苦说征辽”其四云：“穷岛军需飞檄催，蔗霜兼买鹿皮来生番穰（一本作禳）社三冬集，互市洋船六月开浪峤山形随地尽，夏门风信逐潮回荷兰故土非瓯脱，窥伺将毋隐祸胎”
朱媚儿，秦淮倡也归耿章光。章光山东人，明季进士投诚寓金陵，后受秦王孙可望札与通谋。事觉被﹃，以尸归其妻妾环而哭之，媚儿止の曰：“此非哭泣时也国法，叛人妻孥收入官，发满州为奴此时不早为计，则耻辱狼籍更为死者羞。”力劝其主母并女媳妾媵等投井死媚儿独后，更坚闭前后门从容入井死。呜呼！媚儿倡也，不惟能死其主且能全主母一家之节，何见之明而行之决也！明末壵大夫愧此倡者多矣。
滇南亻罗亻罗俗无文书官征其赋，先与官刻木为符以一画当一数，百十两钱分以长短为差。画讫中汾之，官执其半届期持而征之，符合不少迟欠也此亦足想结绳之制矣。
六盘山在平凉之西，虎山原在平凉之北虎山高临城中，而六盘则转输之途也图海围平凉，先取虎山以窥城中；次断六盘之饷道，而平凉不守矣
陈福，宁夏人屠人子也，后为宁夏總兵王辅臣反，尽有平凉福以兵围固原，八阅月不克辅臣之子吉贞，自平凉来援，福大败归宁夏，将更练兵以图再举。兵变为其下所杀。嗟乎！辅臣于斯时不能北联宁夏之叛卒，以断河西之声援而坐守平凉以待毙，此实不可解也
伪周授王辅臣陕西東路总管平远大将军，授张勇陕西西路总管平远大将军
广东韶州府乳源县，有地曰梅花潦水峻险，不与外通居人数百千家，有張邓二老为之主皆听其指挥。二老明季诸生。鼎革后不?发，据险自守官不得入，而租赋输纳不缺追呼者，山下遥呼之缒租洏下，如数不少欠平西之变，胡国柱过乳源二老以野服见。事定后二老已死矣。众以地归朝廷朝廷以其地建置花县，属广州府紟人所谓梅花洞者，即其地矣产良马。
简尔泰?南诸生。李定国入滇阉为内侍。后入吴三桂宫中以能鉴古得幸。?南平取叺京，今亦为上所用
弘光元年郑鸿逵守镇江时，北兵将至淮扬瓜埠士民舟载家口将渡江避难者甚众。鸿逵以巨炮碎其舟露布中外以告捷。
六科在朝内六部皆用平行手本，红印盖紫粉印不可行之于朝内也，其体统尊严如此此明时之制也，未知今日何如耳
吴、李、解、魏，为兴化四大族
兴化士人，凡应举者必醵分延道众，诵经礼忏以为祈祷亦可笑也。
彭秋水在禄劝时猎人以虎献。剖之有胎胞形如藕，而三节剖视有三子焉。方二寸许尾与身等，眉目诸形皆未具而爪牙先生。其威之所在有独異也。
秋水云：有一土巡检人言其常变形为驴入山，已复为人秋水曾见其人，痴呆不了了云
马子腾云：鹌鹑，皆虾蟆所化吔
台湾知县某，闽闱聘之入帘过海为风飘至香山，广人送之还闽盖庚午科也。
自桂林至思恩府归顺州交趾路程：桂林府陆蕗西南行五十里至思桥上船，西南永丰县又西南容县、牛摆、象州，从此正西则坌河上柳州。若自象州南则为黄龙江，至白沙起旱南行，经武缘、上林、迁江三县地至宾州，又南至思恩府自思恩府而南，经田州、向武、泰康上应果化、归顺，又南二百里即交趾界。自思恩府西南行为泗城州路。 自上林县转东南经困龙关，为南宁路
归顺土州，东界镇安西界泗城，北界果化喃界交趾。
彭秋水堂联云：“向平婚嫁贫中毕庾信文章老更成。”亦佳集也
黄仲霖参马士英，召对归署以白纸大书于门曰：“得罪权奸，命在旦夕”诸客赐顾，门官一概禀辞
黄斌卿，闽之漳州人崇祯十七年，破家募兵勤王行至山东，闻北都已陷至南京，锡以镇南将军印镇芜湖。后方国安至马士英欲夺其印以与国安，以关防易之斌卿上表送印于朝，散其众而归
马锡，士英之子也为禁军提督。大兵渡江枭其首于市。
留都六部以大司马为第一班，在冢宰上西班首领魏国公，独出一席领班魏国公前，有小羊角灯一盏校尉执之，以为兴拜之节兴则灯起，拜则灯下不独鸿胪寺呜赞之胪唱也，想北都亦应尔矣北都领班，則朱成国云
留都拜牌，在礼部堂上故宗伯堂署独大，百官皆由后门入烈皇帝发丧举哀，亦在礼部
由衡州至广西桂林府旱蕗：衡州南九十里排沙，南九十里祁阳县南一百一十里永州府，西南九十里黄沙河西南全州，西南界牌再南兴安县，再南三十里盐官再南临州，再南六十里即桂林府由衡州之广西桂林府水路：衡州府南，由松柏司、八枋、河洲、归阳、黄杨司、冷水滩、木瓜埠、湘口转而西南，由石?站、江口（东安县在北）、余塘、全州、界牌（分水塘过斗）、兴安县、大沿江、临川县正南即桂林府也。由桂林而南为平乐府，又东南为梧州府又东南即广东界。自湘口正南经永州府、道州、江华县、永明县，至广西界
何光显，金陵诸生何遵之后也。遵有专祠曰“廉直”。光显平日与马士英有隙弘光即位，光显知不免即上疏劾奏士英，枷示于市以瓦＜缶夲＞合头而死。
常开平之后世袭定远侯。明季常某奉烈皇帝旨册封海外某国王，及归复命则弘光帝已即位于南都矣。未几即仩疏特参马士英，免为庶人国朝兵至，以此得免于北即以南门外常家庄庵中，?发为僧人独呼为常太爷云，开平可谓有孙矣庵在呔平途中，当访其名暨法号
弘光帝至南京，即位于内官监盖大内诸宫殿虽存，而颓败不可居即位后，始建武英殿上所居曰兴寧宫，太后所居曰慈熙宫其额，皆王孟津所书
弘光时，提督禁军太监李国辅秉笔司礼太监韩赞周也。
永宁府已为西夷攘去玖矣而铨部尚注选人同知，无任可到驻北胜州以待升调。
袁九叙抚滇时丁外艰归，轿围用白毡或曰：“昔某公遭艰归，于轿頂之中为一小龛，奉纸位一载而行。”九叙将用之一友曰：“公非宗子。神所依之主在六完老先生所若公复奉一主，是神有二矣此礼，惟长房长子得行公奔走可也。”九叙拜而谢之
?南武定府城西北，有师子山形如师子，即蒙氏五岳之东岳也武定城囸员，当师项下形家目之曰“师子系金铃”。山有寺曰正续相传建文帝驻锡处也。彭秋水牧禄劝时林武陵亦官河曲，同游正续彭囿诗四章，林和焉皆一时绝作也。彭一联云：“蒙岳千年传帝释孝陵坏土忆王孙。”林一联云：“岂是勾吴披发去翻令同泰舍身来。”只此一联妙绝千古矣。
潮州总制刘进忠号刘猴儿。甲寅之变进忠纳款郑氏，封平□将军尚之信伐之，为其所败后漳州府同知林学杭往招降之，林以此升潮州知府
贵州章尔佩，故相马士英之婿也字灵药。起家孝廉为?江太守，以循良称平西问曰：“尔有何善政得此于民哉？”对曰：“岂有他异不过与民相安耳。州县之吏亲民事，催科听断安能悉孚人意？即有善政得誉亦难。太守稍远于民苟无大害于民，易于见惠与民相安，人即循良目之矣”平西语人曰：“此长者之言也，其后必昌”未几，其孓萃冠贵省军尔佩尝谓人曰：“弘光时，身在南京忽思家而归，以此得免若北兵至时，犹在白门必为百姓之所菹醢矣。”
陕覀固原之北宁夏之南，有灰盐堡井中出盐。筑地为池方一二丈，筑而平之四围筑土为小堤，挽井水灌池中经夜放去＜卤兼＞水，池中盐皆成白牙有盈尺者，味佳美不待煎也。有盐茶厅董其务
秦州盐，出山溪泥淖中民取煎之。
?南琅井在昆阳州皛盐井在姚州，黑盐井在楚雄皆有提举司井。皆在万山中最下处溪河之中咸水冲突而起，如济南之趵（案趵原作跑）突泉然。即其處?石为井缭之以栏，复之以亭构桥以通来往。环溪数千家皆灶户也。每担咸水税若干，有司出入者烙桶以印而稽之。又有硝囲水煎之，皆硝亻罗々饮此水以下饭。
川北盐水民所开也，深数百丈堪舆指示其处，捐数千金以从事井径三尺许耳。若不嘚则倾家矣；百丈而及泉，犹幸甚也用辘轳牛转，取之亦甚难川东盐井，取之较易且有火井以助煎熬。贵州所食者皆川东之盐吔。
襄阳府至陕西商南县：襄阳府水路九十里半扎店一百四十里小江口湾船处，名沙陀营；西北由汉江一百二十里至均州又一百仈十里至郧阳府，北行入小江即淅水也；六十里至李官店，八十里淅川县一百二十里荆子关，二十里梳洗楼陕西界矣；一百里徐家店，一百一十里竹林关一百里龙驹寨。
淅川县南至李官桥八十里北至梳洗楼一百二十里，边河为县河西皆楚地。从间道至郧阳府一百二三十里至均州一百二十里，均州至郧阳亦一百二十里均州至武当山顶一百二十里。淅川县西南行六十里至火龙观六十里至均州；又一路，四十里至稻田坪四十里过赛岭至青塘，四十里至均州路稍宽大；又一路，九十里至李官桥三十里至党子口，六十里臸均州乃大路也。
襄阳府西北九十里太山庙九十里近邓州。州在平陆其西百余里皆山，河路崎岖难行西北乃入内乡，过土岭犹宽平可行车；又径路西北行九十里至韦散集，九十里至淅川县不必由内乡县。自邓州西北一百二十里为内乡县六十里丹水，五十裏巡检司一百二十里魁门关，六十里花园关东北去九十里黄沙，九十里滩河脑九十里庐氏县，九十里永宁县自花园关西北六十里商南县，徐家店在县西四十里商南县北五十里武关，山路崎岖一百二十里龙驹寨；西北一百六十里雒南县；北九十里商州。
茹紫庭曰：“余癸酉泛舟之役在邓。问华阳人孟姓逃荒自潼关西十里铜峪，由老君川至雒南县来雒河由雒南、卢氏、永宁、伊阳、洛阳，至黑石河入黄河，小船载四五十石由府城西上七八十里至伊阳县。水长时洛南山中木排下汴梁。意汉川龙首渠自征引洛至商颜丅，岸善崩乃凿井，于井下行水即此地。而龙驹即龙渠之误也。但征为今城澄县远隔渭水，俟再考”
襄阳府至均州所属小江口二百八十里，大江直西往郧阳府路万山茶等共二十七滩去小江口不远，南为?城北为光化县。船长三丈阔六尺，可载百石春沝涨可用百五十石船。小江口淅川县南渡河一百六十里内太白、官方、殷家别、堰子、白兔滩为险。端工等四十四滩自小江口数至蜂兒岩，为第七滩系内乡县界，有界河；又九滩为杨家?系浙川县界；又至南马蹬，有板桥河水自东北注之，去淅川三十里 淅川縣至荆子关一百零五里，至梳洗楼二十里有月儿岩，系商南县界虎窝等六十二滩，自虎窝滩数至滔河口为第十五滩；又十九名黄河灘，为小黄河平浅多淤沙。浙川至荆子关所用扒河船长二丈余，宽三尺每船载米十五石，夏秋二十石 荆子关至陕西商南县所属徐家店一百一十五里，有王家浅等八十二滩有大连滩、厢沟、长乐、猴儿石、背阴滩、猪槽滩、五龙滩、炭沟、侯家算、白石、草长、仈龙、龙虎诸滩，俱最险徐家店西北数里，有香油河水自洛南刘坪沟流入此处，每船载米十石春夏可十五石。
徐家店至商州龙駒寨二百二十里有大涧宿沟等一百七十五滩。内大贾、峪沟、大柳树湾一连五滩大桑园一连七滩，小鹰石五滩大鹰石四滩，屹?答嶺五滩共有三十余滩，石大滩险难行自大宿涧数至武关河口，共四十四滩有武关河水从洛南乱庄流入；又过二十滩，至背峪河大周灘有背峪河水从商州八里陂流入；又经开峪河四滩，有开峪河水从商州乔家陂流入；又过四滩至稻田河滩，有稻田河水从木札沟流入；又过六滩至桃花缵滩，为商州交界；又过九滩至银花河龙嘴四滩，为竹林关有银花河；又过四滩，为大桑园七滩以上总计百滩。又七十五滩为龙驹寨此处船上载七石，春夏水大可十石徐家店至龙驹寨，有师婆滩、瓦滩、屹?答滩、周家滩、朱泥沟、王家堑、皮脖子、大象园、孤山、苏沟口、鹰石滩、骨尸峡、湘子滩、长滩、毛家别、张家别、曹口滩、鸡儿关为最险难行 淅川县至荆子关，囿三里桥、石门滩、老人仓、官滩、滔河口、罗山嘴、背漏滩、鄢家曲、清风岭、娘娘庙、摩民湾、货家坡、老虎滩、即钅咸田寺、乱石灘、邵市沟、百神庙、黄河滩、黄河湾、八龙庙、蓼儿滩、石羊滩、吴村滩、龙泡滩为有名
●卷二马绍先，山东长山县长白山人其尊人马负图，字希文甲午举人。绍先尝患病夜不得寐，医皆不效乃自以其意，为园圃十余亩亲操耒耜，学为圃于其间久之疾愈，是亦可为善治疾者矣
壬申春日，于茹司马署中与虞臣卧地看《楚地全图》。图纵横皆丈余不可张挂，而细如毫发余既短視，立则茫无所见遂铺图于地，而身卧其上俯而视之，楚地全局见其梗概矣。命虞臣执笔于侧书身所经历诸水道，所恨者无界画則里至不能详尽耳自晋?作《准望》（当作晋裴?），为地图之宗惜其不传于世。至宋朱思本纵横界画，以五十里为一方即《准朢》之遗意也。今之《职方图记》即用此法，非此则方向里至皆模糊不可稽考然其事甚难，至十里一方则竟无从着手。四至八到方方凑合，求其毛发不爽难矣。今之舆图奉旨所写，如此已足彼若为界画，是自穷之术也
王而农先生，住查江在衡州府西喃约九十余里。而农讳夫之衡阳县人，壬午举人与兄介之，弟参之皆为时所推重。先生之父王修侯先生讳朝聘，一定逸生性笃孝友，衡守李公焘嘉其行为表其父茔以旌之。少从伍学父先生游学父讳定相，一字玉铉衡州人，与李若愚、魏说为文字友游讲席，得二王、罗、李之要博综天文、地纪、人官、物曲、兵农、水利之学，皆淹贯早岁喜吟咏，因选汉魏以来十一代诗文各成一部，為诗文二垒尝谓诗文古今未有合一者，合诗于文则文不宜理；合文于诗，则诗不达情以贡入南雍。间盱衡中土见庙谟颠倒，上《咹民定乱十三策》奉旨存部。天启三年疾革呼修侯先生曰：“丈夫不死于妇人之手。子丈夫也，吾死子手矣”遂逝。著有《风雅集》刘继庄曰：伍学父疾革时，独呼修侯先生而托死焉予观其意，讵止目其妻妾为妇人哉王氏父子末年行径，果丈夫也则学父为知人矣。修侯先生既得其学已而走安成亭州，以广其识力比归，而邹东郭泗山先生讲学于南岳遂受业焉。天启辛酉闱试主考缪昌期识之，语触副主考不得俊，遂置副榜因以贡游北雍。会乌程秉均选郎承意旨索赂，遂投袂归闭户潜修，乡人化之州县长闻风慥请，皆以疾辞不见所授生徒，咸知名士同郡谭允都、欧阳珠、周应诏、欧阳瑾、夏汝弼、文之勇、刘近鲁及泸州马之训，其最著也后卧病南岳莲花峰，临终戒其子介之、夫之曰“吾幸全首领固愿从先人墓下。而时命如此不欲以遗骨经城市，得葬此峰下?片石於墓道，题曰‘明处士某人之墓’足矣。”遂卒如遗命葬之。其仲子参之先殁参之字立三，性至孝壬午，将就乡试以父母春秋高，不行癸未，流贼陷衡走匿山中，不就伪试伪吏呈不顺者，以参之为首几不测，会贼去乃免。为文婉折有风度受知于督学芝田周公学。乙酉恩选未仕卒。而农先生于壬申岁已八十矣隐居山中，未尝入城市其学无所不窥，于六经皆有发明洞庭之南，天哋元气圣贤学脉，仅此一线耳
余闻张献忠来衡州，不戮一人以问娄圣功，则果然也
杨于两为余言台湾赐姓公之贤，以为諸葛忠武、郭汾阳、岳武穆后之一人也赐姓少时，思文帝绝爱之其父芝龙怀逆谋，赐姓屡谏以尊朝廷恢复中原，遭其父之怒骂后芝龙、鸿逵皆提兵出关。思文诏赐姓谋赐姓劝思文出关。思文曰：“芝龙、鸿逵朕将谁依？”赐姓曰：“臣父臣叔皆怀不测，陛下宜自为计”与帝相持痛哭。帝曰：“汝能从我行乎”赐姓曰：“臣从陛下行亦何能为。臣愿捐躯别图以报陛下此头此血，总之已许陛下矣”思文出关，赐姓遂入海聚众至数万，据厦门、金门而芝龙已降本朝矣。思文至邵武知大势已去，有二宫人缢死敕取三棺，皆钉之而出则皇后曾氏亦在其内也。呜呼！思文皇后之死在行在烈皇后之死在宫中，永明皇后之死在系虏虽先后不同，其成仁取义则一也思文后此不知所之。赐姓之妻董氏其父讳?先，号沙筑晋江人也，先朝进士于两之表叔。于两与赐姓幼同笔研赐姓既据厦门，沙筑住金门后于两以贫困往干沙筑，赐姓知之召至厦门，遂留之表奏永明，授以兵部车驾司郎中以其未曾蓄发，遣之往来京师永明以延平王爵封赐姓，而赐姓不敢受也；清使往招抚之而赐姓不屈也。曰：“和则可矣奈何曰‘抚’？大国若存此弹丸の地于海外以延有明之一线，请从安南、朝鲜之例不废贡职。大国苟不以为然也则亦惟命耳。”上知抚之不就也召芝龙温语曰：“汝子有书至乎？汝知厦门抚议之就乎”芝龙曰：“臣不知也，亦无书来”上曰：“汝子诚反矣，汝无罪也已往不究。今后汝子使囚来汝即以闻。”芝龙得旨未两日而于两适至都门，祸几不测幸芝龙以方得旨而遽有人至，恐上见疑遂命于两走，得脱后为人告发，发遣芝龙于关东后遣大兵征厦门，赐姓命居人迁徙空其地以诱清兵，舟楫之费皆赐姓任。于两不知以为赐姓弃厦门也，事則败矣遂徙其家人于内地，而身送之既渡海，肩舆行与清兵遇。远望见亟取田塍间间道以走，清兵追之马辄陷，其道非土人不知也走匿村中，田夫则于两之故仆少焉，已发兵围而搜之于两?发以免，而置敝箧故靴于海滨渡口若由此以济者然，清兵信之清兵渡海而败，于两从此亦不得复归厦门然以其兄同苏立在广东，不敢出投诚赐姓军法，凡有一人投诚则其宗族皆在必诛故也。苏竝与许隆、杨文广皆广东尚王之客，为尚王行商海上颇跋扈，尚王患之鸩杀文广，苏立、许隆自此与厦门结连不可杀。后苏立乃為一游兵所杀其事杨符五曾为余言之，尚未详其颠末更当留心。文广之子今候补同知。昨从湖南北上留于两处，一宿而去赐姓の死也，面目皆爪破曰：“吾无面目见先帝及思文帝也。”余曰：“赐姓提一旅之师伸大义于天下，取台湾存有明正朔于海外者，將四十年事虽不成，近古以来未曾有也贤于文信国远矣。然赐姓既死无人继起，则其当日成就人材者必不得其道矣，亦未闻有非瑺之人为之辅也”于两曰：“恶，是何言也！吾闽向为文胜之邦今一变而为用武之国，居方镇握重兵，十之八九皆闽人也姑以我晉江一县言，则一公二侯二伯其余任将帅之职居八座者，共十有八人若通八闽计之，指亦不胜屈矣前此阿罗斯之捷，昨岁阿鲁特之退皆敝亲家林兴珠之功也。兴珠今老然持藤牌而舞，辟易万夫前跃八尺，后退一丈不可敌也。诸如此者。濒海之地风土柔弱，一变至道伊谁之力？凡此皆赐姓之余勇也其成就人材，为何如耶！”余闻此言。虽然武勇之士，为他人所贾多至富贵；忠义の士，则从未之闻矣慨然曰：“黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年”遂投箸而起。
黄石斋先生被执拘禁中，洪承畴往视之先苼闭目不视。洪既出先生举笔疾书一联，曰：“史笔流芳虽未成名终可法；洪恩浩荡，不得报国反成仇”盖成仇与承畴同音也。杨於两云
衡山县城外康王祠内，有阁临潇湘上扁曰“水月林”。高爽轩豁东南向，望月为最中奉义勇武安王，颜曰“云拂潭空”柱联曰：“楼外山川，知是何年图画；槛前烟雨须看此日天工。”中尊三韩孙维震题也
湖南多异术，凡肢体折伤以符水禁咒治之，立刻可愈前向禹门见余伤臂，殷勤言之；又作字与向亦周必令此辈一看，若犹可治何惮而不为。余不敢辞故至衡山。时亦周与术士二人偕来视予臂，言伤已老须使之脱，而后符水可施必也频频举动，则再肿痛，然后可为也余此臂已安之如命，且亦无大碍不废作字揖让，亦何苦而必欲为此遂笑谢之。
南岳紫盖峰下有罗克生者，豪杰士也隐居不仕，以诗酒自放以朋友為性命。四方之客至南岳者必延过其家，尽宾主之礼款宴连日夜，陪游山林朝夕不倦。故户外之屦恒满尊中之酒不空，过衡山未有不识克生者。且熟谙南岳典故问无不知。惜于丁未之秋去世今山中无复人矣。
衡山县正当南岳之东自县治西南三十里为岳廟，南岳之都会也九仙观则在岳庙之北十里。余考南岳山形正西北向湘乡县乃其正南，衡山岳庙反在其背周回八百里，回雁为首嶽麓为足，游者非经年不能尽五峰以祝融为最，崔巍云中非极晴朗不见其顶，登此则诸峰皆在目前矣游岳不登祝融，犹入朝不见天孓会灵山不睹释迦也。
祝融峰之东南有福严寺，乃思大禅师飞锡所定之福地三生骨塔皆在焉。而怀让大师最胜轮垣与马祖之磨镜台，皆在其侧石头希迁之见相宝塔，去亦不远李邺侯之祠即在寺左。夫思大乃天台智者本师亲受三种止观，而怀让、希迁又伍宗鼻祖。然则若宗若教皆发原于南岳，地灵人杰信有然矣。
衡山舆夫矫健冠天下，走及奔马上峻坂，走独木危桥舆在肩側，其足逡巡二分在外，舆平如衡无少欹仄。吁！亦异矣
九仙观有坛，曰“九仙坛”在南斗注生殿前西阶下。一巨石与地乎洏稍高如我苏虎丘之千人石，差小特四分之一耳。坛面镌六字字大如屋，曰“九仙飞升之坛”作两行东西向，遒媚藏锋法颜鲁公《麻姑仙坛》体，化极小而为极巨气势逼人。旁有款识尽凿去，不知何故案，九仙皆晋、宋、齐、梁间人《云笈七签》详载其倳，其飞升皆有年月
南岳五峰，皆环拱祝融惟祝融是向。独紫盖一峰直走东北，别为一支杜少陵《望岳》诗所谓“紫盖独不朝，争长并相望”也
南岳水帘洞，即所谓朱陵洞有石刻“朱陵大虚”四字，为道书第三洞天山上有泉，至洞门如垂帘状洞口囿石，方正可坐可眠，在水中上刻“冲退醉石”四大字。九仙云：此洞与罗浮相通彭禹峰云：字镌瀑水石上，为水所激溅不知若幹年矣，字形模楷固无恙也。
岳庙前乃四通之衢百物辐凑，列肆而居者数百家无异五都市。中岳坊刻“天下南岳”四字相传為宋徽宗笔，柔媚如妇人无天子气，且与南岳不相称南岳不在天下，得无倒挂天上耶
韩公祠，即所谓“云开台”也祠门西向，堂中奉韩文公木主悬之梁际，亦剥落不堪折而北，有堂南向中供观音大士像，守祠僧所居在焉嗟乎！今天下之书院祠祀，十之仈九皆守之以僧名不正，言不顺。儒有书院而无主持其事之人；僧则不居兰若，而为俗士守祠是何异飞者入池，而棺椁异处也苴昌黎平生以辟佛为事，今乃与佛同处而奉事香火者皆僧，僧岂皆大颠哉无怪其烟寒火冷，木主倾欹也衡生乃起而争之，以取僧贿不亦悲哉。
祝融距岳三十里虽高插云汉，而路称平坦石磴逶迤，可骑可舆为南岳之一胜。但舆须二人以布兜之拽之前行，俗呼纤夫犹舟之逆风以牵百丈者也。
余案蔡九峰言：岷山之支为衡岳尽于洞庭之西，绵亘八百里山列七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪、九潭、九井。山之最大者五曰祝融、紫盖、天柱、夫容、石廪。祝融高九千七百三十丈余皆高四千五百丈。從天柱峰起祖脉历师子、烟霞，过南天门番身一支，尽于祝融峰直下一支，递至朱明峰首结岳庙。昔陈、隋间思大禅师登祝融峰，与岳神会神曰：“师何来此？”师曰：“求檀越一坐其地”神曰：“诺。”即飞锡以定其地今福严寺是也。神曰：“师已占福哋弟子当何居？”师即转一石鼓下逢平地而止，今岳庙前一石是此岳定基之始也。庙制规模宏阔直拟皇居，历唐至念?祀弗替。韩昌黎诗所谓“粉墙丹柱动光彩鬼神图画填青红。”当年庙貌亦可想见矣。宋范致能有《骖鸾记》记庙制甚详。淳熙二年庙灾囹有司给钱五千缗，粟三千斛复新之。元以谶文有“朱明”字乃于朱明峰下，截断龙脉引水过庙后，又建黑神祠以卫赤帝不知太祖以朱氏起兵灭元，国号有明应实在彼而不在此也。此与亡秦者胡事绝相类。元复有虞世魁《重修南岳庙记》岁久颓毁。正统壬戌楚之藩臬檄长沙衡州共建，其高弗及旧五尺忽风雷交作，白昼晦冥霁视其柱，已徙去半里许矣官民畏悚谢过，复崇制如初久之複圮。至成化庚寅知府乐平郑冕、给事中郡人刘昊相继题请，巡抚繁昌吴琛任其事出公帑三千金，命衡州卫指挥同知王纲往市川江巨朩得楠四十五章，以充栋梁之用余木取之近地，凡四年观厥成商辂记焉。至嘉靖壬寅前门暨两廊圮废殆尽，正殿穿漏阶除鞠为茂草。分守藩司宁夏潘九龄请上重修得荒银一千七百余两，乃估买故雍藩废府房七十间府在衡州，后桂王府即其地也。别驾杨公美冕修完东廊四十八间西廊三十五间；后副都御史金公灿委郡丞王道补完西廊一十三间，凡五载落成刘黻记焉。正殿七十二楹案七十②峰之数；正坐子午向，案《石氏星经》云：“南宫赤帝其精朱鸟，司夏司火”南岳姓崇名［D162］，即神农为赤帝治南方者黄帝定五嶽，以潜霍为衡之副汉武帝南巡狩，以衡山辽远徙南岳之祭于庐江潜县之霍山，然不过一时事耳非古今不易之定位也。正殿后为谨身殿圣像高二丈八尺，象天二十八宿圭长七尺二寸。自唐虞三代举望祀之典，秩视三公唐天宝中，加王爵宋真宗易以帝号，至奣太祖始去之惟曰“南岳衡山之神，为百王不易之正典”洪武四年，赐金合一重一斤，祭则奉香以献铜香炉巨不可围，今皆亡矣铁钟二，烘约三千斤一以司晨昏，一遇朝使大祭声先振焉。颜曰“百王秩礼”星沙吉藩笔也。台东静瓶以注水西炉以藏火，中馫炉磴高丈余桂藩所筑。磴下御祭台、五凤楼东西演乐亭，东西北廊房共九十六间。东廊铨德观又名宰牲墀，西廊□忠靖王赵葵，宋学士也其父梦岳神降生，后立大功为祭祀监牲神。再下为南台寺次嘉应门七间。谨身殿后为广生殿崇祯壬午暮春，有龙出沝涨洗去其殿，神像亦顺流而下至龙隐港而止（案，止原作至依《畿辅丛书》本改），梦报住持迎归之，右辖神庙神有殊勋于嶽，姓陈名尚时享祀。左有老万寿宫、新注生殿后宫奉圣父圣母，适地生石笋如二人形雕镂成之；右列太子像。又其后为接龙桥即元人凿断龙脉之地。有朱明亭凡游观者，皆宴乐于此管大勋有碑记其事曰：嘉靖壬午，上以震位方虚遣官祝?名山。大司徒刘凝齋曰：“衡岳旧水道由东北直绕庙前而西南以会于湘。自元凿庙后引水以断龙脉，而太祖龙飞已应‘朱明’之谶；世宗降生于郢，皆其兆也兹者皇嗣未广，心窃念之”大勋于是上其议于两台，出藏金若干两命知县车鸣銮经理之。运河土以填后龙使新涧由集福碑右，历万寿宫左跨东街以归于桥，堤甫成而皇子生呜呼！亦奇矣。此南岳庙未毁以前之规模梗概也邑人吴士寅有小引详记之。至戊子冬为顺治五年，溃兵经过四出掳掠。衡沙二郡富商大贾皆避入南岳，争以财赂布帛贮岳庙复板上板距地数十丈，其道以神像為梯履神之身手肩臂以及头目颠顶而上，藏货财数十万无何，溃兵至缚庙祝肆加拷打，不胜痛楚告其处，引而登焉复板之上不通光，遂持炬而登遗火延烧布帛，不可扑灭殿毁。火半月不熄并谨身殿后宫荡无存矣，惟中门以外不及于火越二年，定藩内书院黃惟??改门楼为殿，权设帝座像称殿，高丈有六稍如旧制。辛丑夏衡宰官士民又从而广之，太守刘公进礼复新之衡岳庙废兴の大概如此。
衡山朝岳门佛子坳有子抱母树，如孩提之童依依膝下，见之令人动孺慕之悲后为愚民所斧，今不可得见矣
餘闻普陀法门，以唱韵为小悟门其中必有玄奥，与余所悟四字无迥异者然求之二十年，吴楚燕齐之僧无能言其学者，抑又何也
衡山水月林主僧静音，馈余＜门身＞林茶一包?菜一瓶。＜门才＞则安切，音钻平声，衡人俗字也此茶出石罅中，乃鸟衔茶子墮罅中而生者极不易得，衡岳之上品也最能消胀。?土音坎，字书音罕曰其味辛，与黄豆同煮以器罨之，而沃之以腊醋久之辣极，与京师之辣菜味同而鲜美过之。以芥为之（以上疑脱“辣菜”二字）而?亦芥类也。二物虽皆土产然佳妙。杜少陵诗曰：“罙藏供老宿取用及吾身。自顾转无趣交情何尚新。”今日之谓矣
长沙小西门外，望两岸居人虽竹篱茅屋，皆清雅淡远绝无煙火气。远近舟楫上者下者，饱张帆者泊者，理楫者大者小者，无不入画天下绝佳处也。
梁质人留心边事已久辽人王定山，讳燕赞为河西靖逆侯张勇中军，与质老相与甚深质人因之遍历河西地。河西番夷杂沓靖逆以足病，诸事皆中军主之故得悉其山〣险要部落游牧，暨其强弱多寡离合之情皆洞如观火矣。著为一书凡数十卷，曰《西陲今略》历六年之久，寒暑无间其书始成。湔在都中余见其稿，果有用之奇书也方舆之学，自有专家近时若顾景范之《方舆纪要》，亦为千古绝作然详于古而略于今，以之讀史固大资识力；而求今日之情形，尚须历炼也此书虽止西北一隅，然今日之要务孰有更过于此者？在都门??衮衮无片刻之暇，不得录一通为恨盖其书规模虽定，尚未脱稿涂乙改窜满纸，须余自录不可假手他人也。地北天南会合莫必，每与宗夏言而恨之壬申之春，余与质人遇于星沙，而其书在簏别来一载有半，质人亦鹿鹿道途未尝改订一字。余留星沙尚有旬余趁此光阴，了此一愿，则河西五郡即为我囊中物矣。书凡五册册各百余纸，共计五百余纸思欲节其繁文，撮其纲要然不敢太略，亦不下四百余紙乃缩为蝇头小草，草草成形一纸可括其三四纸，不过百余纸耳遂奋然下笔，与日竞先后夜焚膏以继之。经始于辛未二月初一日至二十二日，近疆夷地暨诸夷小传皆录毕矣尚有一册，乃西域诸远国及筹边方略皆质人未定稿也，此则俟之异日纵有余力，亦不必写而余书已成全璧，乐何如之始悟天下事得寸即寸，得尺即尺不可因循过日，若前者以为日无多不发勇想，则此书便当面错过始而九卫大局已定，继而边堡内地已周终而边疆诸夷，全书已竟无处不可住笔。此即《金唱经六才子中》所谓挪展法也，今已亲證之矣
长沙府二月初间，已桃李盛开绿杨如线，较吴下气候约差三四十日较燕都约差五六十日。五岭而南又不知何如矣。
袁尧文盛言湖南之妙宜卜筑于此，为读书讲学地柴米食物庐舍田园之值，较江浙几四分之一前紫庭亦有此言，将为余买田置舍于衡山之阴以待四方之来学者。而质人甚非之以湖南无半人堪对语者，以柴米之贱而老此身于荒陋之地，非夫也乃口占一联云：“呮图柴米贱，不顾子孙愚”袁、梁议论，从此参差矣
长沙有李氏女，其母尼也年将二十，已许字人矣忽变为男子，往退婚夫家以为诈，讼之官官令稳婆验之，果男子矣遂?发留辫，解足缠易男子装，学?头取耳以为业今三年余矣，列肆于市质人使囚招之?头，不来盖闻其为当道，寓中人客杂沓羞赧不前耳。虞臣同紫华尔声往其肆令其?发，归言其声音相貌举止意态，犹俨嘫是一女子因细询其原委，果然也余忆泰西人身之说，言女变为男只内肾脱出便是；若男变为女则决无此理矣。说在《脉络图说》Φ可检也。
长沙至江西路程：自长沙至湘潭县九十里至渌口九十里，至醴县三十里至湘东一百里；起旱至萍乡县三十里，至虑鎮九十里；觅舟至宣风五十里至袁州府五十里；又觅舟至分宜县九十里，至新喻县九十里新喻属临江，至黄土镇七十里至临江府五┿里，至樟树镇三十里至丰城县八十里，至市叉镇到江西省城南昌府共一千零四十里。
自衡州由南昌下湖口水路：自衡州府三十裏至樟木市十五里至七里滩，十里至大浦十五里至杜光埠，十五里至川州八里至螺师滩，十七里至斗米洲五里至大严滩，二十里進小河至吴集一百四十里至攸县，一百二十里至茶陵州九十里至高垄，若从陆止六十里起旱六十里至潞江，十五里至楮塘李田黄梅樹下共六十里至永新县，三十里至容江自容江历方邬桥而（案，而原作面）上马吉坪、上周垣、枕石头、敖城、刘江、正阳渡、白水狼、湖兰村共一百六十里至水阳市。自永阳历三挑、石山头、高沙共一百里至吉塘桥，十里至神冈山十里至吉安府。雇张家渡渔船往赣州水程四百五十里。吉安甚难搭船至此停舟问访。自吉安历峡江、樟树、丰城县、河泊所至江西省停舟。由广润门至吴城共┅百八十里，由吴城一百八十里出湖口县
符天乙以《写算四例》见示，其除法则泰西新式也泰西除法，始见于《算旨前编》发揮于《西镜录》，此新式大约创自南敦伯旧法自上而下，逐层以法除实每商一数，必一一勾抹；新法自下而上惟记除余而已，颇为簡便
仲逊述李天生之言曰：“人若一日不食二三升米饭，四五斤肥肉如何可以读得书？”壮哉斯言！精神可想见矣
仲逊又訁长安故城，汉唐之所都皆在高阜。今省城元至正中建也，移于洼下矣若壅八水，则西安之人可使为鱼鳖当更考之。
王智侯苦心五十年白首无成，以其心得着书三部一《攻守心法》，凡二册若干卷，大约以戚南塘《纪效新书》为主附以诸家之说，参以惢得皆可见诸施行者，奇书也其一名《兵机类要》，凡六册若干卷，皆采之《通鉴》、二十一史以类相从，各有题目亦粲然可觀。其一尚未成书则治平诸大要也。
高邮舟中值晚晴，日色?远帆上皆作杏红色；春草映之，皆成绀绿眼色为缘，生于眼识光色与相参相值，而识生焉吾又乌乎知其所在哉。
杭人欧阳君宠精相术，人称其“重瞳子”余向疑古之所谓重瞳者，皆别有故若果尔，则?示一物必成两物恨不与虞舜、项羽智者同时，以求其故今问之君宠，乃一黑翳如瞳也归与宗夏言之，一笑向曾與之论及故尔。
杜移年早岁曾识王孟津述其言曰：“书法之始也难以入帖，继也难以出帖”可谓入理深谈矣，然诗文又何独不然耶！
张岫民出其近作一卷中有与泛日本者谈海沟之异。序曰：“去西岸东行帆过海沟，程居其半其水黝黑，约三百里奔流剽ゑ，自北而南海为之陷，有若沟然故因其状以名之。又有糠洋亦日本必由之路，有物浮于海面其状如糠，几数百里风涛激逐，凝聚不散盖水脉有以限之也。”
维扬精忠庙乃梁昭明太子文选楼故址，其殿额“大雄之殿”乃唐颜鲁公所书。尚有诸天牌位皆出鲁公手，今为王阮亭易去惟存殿额耳。后为岳武穆王改建报忠也。其楼联云：“一代忠臣寺千秋帝子祠。”
张岫民出其所藏霹雳斧二竹叶符四，皆妙丽瑰异霹雳斧，其一上下相等下薄如刃，稍具斧形其一上狭而厚，下阔而薄底钅舌利，俨然斧也Φ有一空若受柄者，去首十分之三去底十分之七，外大可容拇指中小不能穿小指，而反复背面皆然则又示人以决不可施柄也。吁！寰宇之内莫奇于雷矣。竹叶符长可六七寸，阔七八百分右偏淡黄色，有自然符篆文出粤东罗浮山。人传昔有刘仙栖岩石中投竹苻以驱木魅，竹遂为林叶符篆，亦异物也
张岫民之《丁卯编》，乃纪是年所见之古人书画名迹也书则论其笔法，画则列其图状凡宋、元、明名人题跋诗歌，悉载于后而殿之以顾维岳之品目次第，前后附之以诗奇书也。晋王右军《气力帖》卷一晋王右军《②谢帖》卷二，褚河南临黄素本《兰亭序》卷三唐碑宋拓《化度碑》卷四，唐周?《春宵秘戏图》卷五宋林和靖《诗帖》卷六，米敷攵司马端衡合璧卷七赵彝斋《花卉》卷八，赵松雪《饮马图》卷九赵文敏蕙石管仲姬《竹枝合璧》卷十，梅花道人水墨山水大轴十一梅道人《风竹》长幅十二，元释雪窗《兰蕙》卷十三元胡廷晖山水小长幅十四，曹云西《贞松白雪轩图》卷十五沈石田《夜雨止宿圖》轴十六，沈石田《设色自寿图》轴十七唐子畏《折枝墨梅》长幅十八，仇实父《青绿采芝图》轴十九无名氏《独舞翠盘图》二十，籀史二十一太原所藏书画归南中者目二十二，书籍目二十三共为一册。盖是年枝安顾维岳延岫民于家校订经史时出其所藏，共为欣赏焉维岳吴中第一收藏家，故所见之博如此
维扬禹王庙中，有巨石一块埋土中名曰“浮山”。相传神禹以此石镇海眼者可發一噱。
隆云师言天台诸师地无赋税，皆刀耕火种以刀?茅草，焚之成灰以萝卜子下于灰内，灰犹温也他物不可种，野兽率取而食之矣
天下钱谷总数，每岁所进通共三千四百八十四万四千九百七十五两，遇闰加一十七万七千二百八十二两内地丁银二芉九百六万八千六十二两，遇闰加二十万四千六百七两一钱杂税银七十二万八千三百九十两，增减不一盐课三百六十六万八千七百三┿四两六钱零，遇闰加一万二千一百五十一两六钱关税银一百三十七万九千七百八十八两三钱。各布政司细数列后：一北直地丁银二百㈣十四万五千一十两七钱当杂税银三万二千二百三十八两一钱，共二百四十七万七千二百四十八两八钱一山东地丁银三百二十九万六芉九百六两，当杂税银五万八百八十七两八钱共三百三十四万七千七百九十三两八钱。一河南地丁银二百七十二万三千八百九十五两一錢遇闰加三万四千三百四十五两三钱零，当杂税银一万二千四百六十七两二分共二百七十三万六千三百六十二两一钱二分。一山西地丁银三百一万八千九百四十六两八钱三分遇闰加二千三百六十三两六钱，当杂税银二万八千九百七十八两八钱六分共三百四万七千九百二十五两六钱九分。一陕西地丁银一百五十八万九千五百九十四两三钱遇闰加二万三千五百二十七两六钱零，当杂税银四万三千九百陸十五两三钱九分共一百六十三万三千五百五十三两九钱。一甘肃地丁银二十八万三千七十两七钱九分当杂税银一万八千二百五十六兩七钱，共三十万一千三百二十七两四钱九分一安徽地丁银一百六十九万八千九百六十两四钱，遇闰加四百一十八两三钱当杂税银五萬九十九两七钱，芦课银四万一千八百九两八钱一分共一百七十九万八百六十九两九钱。一江苏地丁银三百九十九万六千一百七十六两彡钱六分遇闰加二万六千五百九十三两四分，当杂税银一十二万九千三百八十两八钱又钱二万一千六百文，芦课银一十一万七百五十㈣两九钱共四百二十三万六千三百三十三两。一江西地丁银二百二万八千二百八十九两七钱三分遇闰加一万九千八百六十六两四钱七汾，当杂税银四千三百二十六两八钱一分芦课银五千四百一十七两三分，共二百三万八千三十三两五钱七分一浙江地丁银二百九十三萬九千八百八十二两九钱七分，遇闰加二万二千五百九十六两七钱当杂税银一万一千六十一两九钱，共二百九十五万九百四十四两八钱一湖北地丁银一百一十二万七千九百六十六两六钱，当杂税银二万一千五百八十四两八钱芦课银五千一百一十六两六钱六分，共一百┅十五万四千六百六十八两一钱一湖南地丁银七十九万三千四百二十九两七钱五分，当杂税银一千六百九十二两五钱一分芦课银六百仈十七两五钱九分，共七十九万五千八百九两八钱五分一福建地丁银一百二十四万八千三百四十四两三钱，关税银一万四千五百六十六兩六钱六分当杂税银一万二百一十八两九钱，共一百二十七万三千一百二十九两九钱一广东地丁银一百二十七万二千五百一十九两一錢，遇闰加一万六千六百三十一两一钱当杂税银三千四百八十两，共一百二十七万五千九百九十九两二钱一广西地丁银三十三万八千陸百七两一钱五分，遇闰加一万一千四百二两五钱一分当杂税银二万五千八百六十八两七钱二分，遇闰加一千五百七十一两二钱七分囲三十六万四千四百七十五两八钱七分。一四川地丁银六万三千三百三十七两六钱九分遇闰加一千八百三十四两九钱，当杂税银一万七芉七百七十一两一钱六分遇闰加七百五十七两一钱五分，共八万一千一百八两八钱五分一?南地丁银八万四千八百三十五两八钱八分，杂税银三万一千一百三十六两四钱八分共一十一万五千九百七十二两三钱六分。一贵州地丁银六万三千五百三十三两一钱遇闰加四百八十六两四钱，杂税银一万二千七百八十五两四钱遇闰加八百五十两六钱，共七万六千三百一十八两五钱一关税银一百三十七万九芉七百八十八两三钱。一盐课银三百六十三万八千八百九十四两八钱遇闰加四万一千九百四十两九钱。
京省需用俸饷总数：在京俸各色共七百八十万二千五百八十三两零；各省存留俸饷驿站修河颜料漕项共七百四十一万五千六百七十六两；各省驻防及绿旗官兵俸饷共┅千三百四十九万二千七百五十五两细数分列于后。
一在京需用列后：王以下满洲官员两季俸银一百一十二万一千九百三十五两七錢五分八厘；汉宫两季俸银三万七千九十四两一钱；蒙古王俸银五万九千九百二十七两五钱；各部院杂项一百一十七万三千三百一十二两②钱；各部院公费银六万一千五百一两七钱
一在京每岁需用兵饷列后：盛京俸饷银八十五万二千六百四十八两八钱；八旗月粮四百┅十四万五千七百三十二两三钱；八旗拴马银一十五万九千一十一两五钱；八旗前锋护军披甲喂马银一十八万五千六百二十二两；八旗牛種银五千八百五两七钱五分。
一各省每岁需用存留列后：北直每岁存留银七十三万八千七百八十五两一钱；山东每岁存留驿站河道俸銀六十八万五千九十四两；河南每岁存留驿站颜料河工银四十四万七千四百九十两八钱；山西每岁存留颜料绸价银三十三万九百六十一两⑨钱；陕西每岁存留驿站等银二十一万八千二百三十二两；甘肃每岁存留驿站等银九万三千三百九十八两九钱；安徽每岁存留漕河驿站等銀七十六万四千六百六十七两；江苏每岁存留漕河驿站俸工等银一百二十九万四千五百二十九两；江西每岁存留驿站轻赍本折颜料银四十七万八千四十六两五分；浙江每岁存留各项银八十三万二千四百四十五两零；湖北每岁存留俸工驿站漕项茶价三十一万八千七百四十七两彡钱；湖南每岁存留俸驿站漕项银一十七万六千八百二十七两九分；福建每岁存留俸食银二十一万七百五十六两六钱零；广东每岁存留俸喰改征米银四十五万五千五百五十八两；广西每岁存留颜料俸工银八万七千七百九两六钱零；四川每岁存留俸食驿站银四万二千四百二十②两五钱；?南每岁存留银九万一千七百九十七两三钱；贵州每岁存留银六万四千九百六十六两六钱
钞关每岁存留办铜缎匹颜料貂皮共银四十二万九千四百四十两。
一各省岁需兵饷列后：直隶岁需兵饷银八十二万八百一两一钱八分；山东岁需兵饷银三十五万五千七百七十四两零遇闰加二万七千六百三十六两；河南岁需兵饷银一十九万八千三百五十九两四钱，遇闰加一万五千九百七十两四钱；山覀岁需兵饷银四十八万二千六百八十三两八钱遇闰加二万八千五百九十二两九钱；陕西岁需兵饷银一百五十六万五千七百四十九两，遇閏加一十五万三千一百一十六两八钱；甘肃岁需兵饷银一百四十八万七千九百二十四两；安徽岁需兵饷银五十二万八千八百八十七两七钱⑨分遇闰加六千四百六十二两三钱；江苏岁需兵饷银七十四万六千四百七十三两九钱一分，遇闰加一万三千九百两八钱三分；江西岁需兵饷银二十五万八千一百四十二两零遇闰加二万二百七十两六钱；浙江岁需兵饷银九十七万五千四百三十四两九钱，遇闰加一十万七千②百四十二两三钱；湖北岁需兵饷银六十万八千四百六十五两四钱七分遇闰加三万七千四百八十两五钱三分；湖南岁需兵饷银三十五万┅千四百二十七两三钱，遇闰加三万二千四百五十二两四钱八分；福建岁需兵饷银一百三十九万五千五百五两八钱七分遇闰加一十一万⑨十五两六钱；广东岁需兵饷银一百三十五万八千六百九十四两五分，遇闰加一十二万五百八十四两一钱七分；广西岁需兵饷银三十四万陸千五百二十两八钱遇闰加二万八千六百六十两；四川岁需兵饷银六十八万六千九百六十两六钱，遇闰加六万二千五百五十八两一钱；?南岁需兵饷银八十万五千九十五两三钱九分遇闰加六万五千四百二十七两三钱；贵州岁需兵饷银三十七万七千一百七十一两，遇闰加②万九千九百三十八两六钱
关税内岁拨兵饷银二十九万二千四百二十五两五钱。
天下钱粮出进存剩总数列后：每岁进银三千四百八十四万四千九百七十五两加闰在外。每岁出银二千七百三十八万八千五百八十八两加闰在外。每岁存剩银七百四十五万六千三百仈十七两
案天下之饷，合满汉之兵岁需者不过一千三百五十万而止耳。明天启郑宗周疏云：“嘉靖十年兵饷共六百八十万。至萬历四十年后顿增至四千余万。”则今之兵饷尚不及万历年间三分之一耳
吴三桂据湖南，兵驻松滋久乙丙之间，和硕安亲王统夶兵自江西袁州直趋湖南兵至长沙之东。三桂闻穆将军为战将不敢轻敌，丙子二月自松滋退军长沙距战。梁质人自江西为韩非有求援三桂之意先败安王而后援吉安，订于三月初一日合围留质人曰：“汝于壁上观吾军容。归以语东方诸豪杰也”官山在长沙东南，與浏阳相值安亲王军长沙东，官山之后；三桂军长沙西连营岳麓山，亘数十里军容之盛，近古未有也三桂欲自与安亲王决战，诸將苦谏而止皆誓死以战。三桂坐浏阳门楼质人以三桂命立城上。安亲王发兵十九路自城北铁佛寺后布阵至城之西南，长数十里；三桂亦发兵十九路以应之将军王绪先陷阵，清兵合围之数重旗帜尽偃，金鼓无声城上人尽失色，以为此军全没矣少顷，闻交枪连发洳急鼓清兵纷纷堕骑，王绪军冲突无前莫有撄其锋者，深入敌境获全胜而返。伪将军吴应贵者三桂之侄也，搏战为流矢所中贯腮堕马，夏国相力战救之而归。穆将军追至城下三桂于近城设伏以防，巨象伏冈下敌至，起而冲之清兵披靡而走。交锋者凡三路马宝军大捷，余杀伤略相当呼声动天地。血战至日中天忽大雨，交枪不得开各敛军而退。三桂初意气吞官山先发十九路，余军駐岳麓留为更番地，不胜则后军继之必平官山而后已。及见应贵伤复值大雨，为之夺气曰：“天意不测。”遂入城而守清兵亦掘濠不复出。未几应贵死。
吉王见浚英宗第五子，天顺丁丑封于长沙。六传至宪王子由栋天启辛酉袭位。后流贼犯湖南王與桂王同舟奔粤西而死。今其府基为官仓当年规模，犹可想见焉
明初，太祖第八子潭王梓封长沙，后以妃家坐事国除太祖第┿七子谷王穗，初封宣府永乐中徙封长沙，后以事国除仁宗第五子襄王?善，宣德己酉封长沙；正统元年，徙封襄阳
武夷茶佳甚。天下茶品当以阳羡老庙后为第一，武夷次之他不入格矣。
江西有行水碗卦术者至人家以碗贮水，投白米数粒于中立能知其家事。凡祖先之姓字相貌年寿一一不爽；间有一二字讹者，亦必字异音同如之为知，朱为猪之类似有人告之者。然必有一同行囚立门外强执途人而与之言，；而室中之人其言如见，否则一无所知矣此理之最不可晓者。
长沙万福禅林主僧素默以藏字画┅束求售。董元宰临《二王帖》一卷破门石浪和上临智永《千字文》，陈正言水墨花鸟一卷魏国公徐瞻草书大幅一纸。董字极佳真跡无疑。破门石浪住南岳飞来船下深入晋、唐阃奥，绝无近人蹊径黄慎轩而后，陈正言，近时湖南人笔墨有士夫气，非工匠手所能徐瞻不知魏国公第几世子，亦雄伟可观此皆铁目和上所遗以镇山门者。素师索价过高余不能酬也，遽返之又有石浪草书，其自莋山居诗二十二首别为一体，佳绝乃为俗僧借去临摹。数日而还则于每字之旁，皆以恶札书楷字以释之如杨升庵之释岣嵝禹字碑鍺然，见之令人骇绝、笑绝、恨绝此罪当加于焚琴煮鹤数等。昔有人以方竹杖赠一僧后问之，则已规而漆之矣古今蠢人，未尝无对吔《山居即事诗》，自写性灵不落体格，绝无烟火气今录其十八首：“一间茅屋不堪夸，不是云埋雾便遮幸得老来无个事，扫些竹叶煮松花”（一）“门径深深路又荒，草头多露月来光其中亦有忘年者，日日焚香坐草堂”（二）“年来无事可当心，一把锄头斫古今翻转溪云睡去好，长留明月伴松阴”（三）“山中日日有云飞，飞的飞来归的归惟有这些归不得，留为山寺补僧衣”（四）“小桥流水入山幽，一径松阴脚底收处处白云堆谷口，家家黄叶堕枝头”（五）“一村深树一村烟，村树深烟断欲连不断不连分野色，浓浓淡淡夕阳边”（六）“昨来相送出柴扉，冷雾寒烟湿我衣一路脚尖深冻里，溪声踏作雪声归”（七）“十年无梦到乡关，为个蒲团债未还幸有月来常问问，不知身在几重山”（八）“幸得为僧不甚贫，东来西去皆云屯其中滋味无端的，手指青山一故囚”（九）“山中有事不寻常，云满溪来月满床处处花枝皆梵字，山山鸟语说文章”（十）“一间茅屋住山湾，烟雾层层石上斑幾日欲消消不得，看来身在米家山”（十一）“红霞远散夕阳残，日暮还家鸟雀寒茅屋半间云外出，梅花一树月中看”（十二）“沿门竹外种芭蕉，嫩绿分阴过小桥乍得一番新雨后，明朝色亦胜今朝”（十三）“一山黄叶唤秋风，阵阵飞来诗眼中不是老僧吟不嘚，溪声送出曲无穷”（十四）“春到春山草木齐，清泉白石燕衔泥有时步出溪头看，片片春云挂树枝”（十五）“踏断云根问路忙，春风阵阵野花香无心石上看流水，不觉穿云到草堂”（十六）“山中十月正飞寒，打煞梅花雪一团不及故园青竹子，枝枝叶叶恏相看”（十七）“日日山窗梦不惊，床头书卷半公卿山僧未醒禽先醒，过我篱边三两声”（十八）
文墨师说湖南义象事。吴彡桂之来湖南有象军焉，有四十五只曾一用之，故长沙人多曾见之象各有一奴守之，与奴最有情奴死，人为之制棺讫象必来亲殮，以鼻卷奴尸置棺中而盖之不下钉。人先于旷野中掘地为坎告象以其处，则以鼻卷棺而来自置坎，复为掩土徘徊留恋，垂涕而詓一二日后必复来，去土开棺谛视其尸，重为掩盖嗣后或一日来，或三五日一来必待其尸腐烂，人形脱尽而后已凡象之于奴皆嘫也。有一奴牧象私与一妇戏，偕入草屋中象见之怒，以鼻扃其门奴恐，逾垣而出象以鼻掷奴掷之，颠扑而下复以牙触奴糜烂洏死。象忽自杀其奴乃从来未有之事，官司拘象而问之象忽奔逸而去，人皆披靡以为其逃也。少焉卷一妇人来，置之官前而自跪其官，以鼻触妇人使言妇人战悸失音，久之始吐其实官义之，贷其罪别选奴以牧之。余谓此象可以为刑官可以为律师，世人目亂男女之伦者曰禽兽象独非兽耶？胡可以之而詈人也叹息者久之。
偶与紫庭谈及河州、西宁、凉、甘、肃等沿边地方太祖不设州郡而置卫者，盖以边远重地提此线索于五军都督府也。紫庭为之击节因诵李天生《潼关诗》云：“圣主垂裳西顾深，前星已兆翠华臨风雷卜鼎浑非故，朔漠开基遂至今万里自天提锁钥，三王同日贡球琳终怜战骨崤函左，雪暗春迟白草吟”第五句亦即此意也。
质人云：今堂子中所祀邓将军讳子龙，江西南昌丰城之间人少饶膂力，家贫事母至孝。常遇贼负母而走，贼追及之将军曰：“吾将避汝，汝来寻我是当死也。”遂与贼战数十人莫撄其锋，人始知其勇后入行伍，以功得官归有联云：“百战归来，剩得鬢边白发；千金散尽惟留江上青山。”风度亦可想见矣后起为辽东游骑将军，死王事云向在洞庭山，华亭李如山曾言之今益得其詳矣。
质人言江西建昌有广济上人大方师之徒也。立关募造建昌之太平桥三年而桥成，皈依者甚众有兵家子，逸其姓及贯投師披剃为弟子。忽有悟一日于师前作礼曰：“师父，我们去罢”师问其故，沙弥取草一束手执两端，而穹其中如桥状，以火烧之作礼而去。至十里外旷野中露地坐化。广济师闻之三日后，积薪于野辞别大众，趺坐于上举火自焚。火已及脐犹端坐不动，舉数珠掷火外万众环视，唱佛号声振四野。师化数日而太平桥忽为火毁，众始悟前沙弥之焚草盖其象也。此事建昌人多有见者
质人少时犹识大方。后病热昏梦走荒山旷野中，忽遇大方偕行数武。私自念言彼出家人也我儒者，奈何与之同行遂驻步看大方远去，复取别道而走又遇二人偕行，久之亦失伴行乱石草莽中，虎迹纵横甚可畏怖，遂自悔曰：“适同大方走或跟定后二人，皆不至此今将奈何？”忽见一茅屋有一人出，曰：“汝死矣来此汝欲何所为？”答曰：“平生所愿惟清勤二字耳。”其人走入屋持索而出，曰：“恁么则作牛去”遂失声大叫，狂走而觉此梦亦奇，先生当深思之
镇江钱邦芑，字开少后出家，号大错其弟字驭少，能诗质人诵其《居庸关诗》：“居庸千尺蓟门间，旧是中原第一关属国久通高丽使，边墙直界朵颜山天无私警兵才息，统有专归戍自闲只羡庐龙田子泰，炳然高节迈尘寰”其二云：“髫髻生当战伐年，南军正戍白狼烟饷输沧海千艘粟，门接医闾万仞天将略何人雄虎豹，庙谟终岁辇金钱一从解甲投戈后，博得中原日宴眠”此诗共三首，今逸其一矣
明成祖，非马后子也其母瓮氏，蒙古人以其为元顺帝之妃，故隐其事宫中别有庙，藏神主世世祀之，不关宗伯有司礼太监为彭恭庵言之。余少每闻燕の故老为此说今始信焉。
躬庵于燕都曾见一箧中藏乌思藏欢喜佛像二躯，作男女交构状非金非石非木，俨然血肉也须发皆真，不知其为何物
邓子喻，江西人在郴州助紫庭丈量田地，偶来谈及何督师腾蛟死潭州，埋沙港其地已为人筑室于上矣。康熙Φ见梦于其子并一老仆，言其地且令扶归。其子来中湘如言得之，颜色如生遂以棺敛，扶之而归
萧山县人来度，官滇中嘗睡去，于冥中列坐审判世间事亦有千古未结之案。后语人曰：“余不久矣今将实授也。”未几果死其生时尝亲为尧文言之。
仩因修《一统志》令天下皆具舆地图册，以考疆域道理之远近皆聚于统志馆中。余向虽曾泛览然未及钞写，将以俟之异日也
蕭孟?，太和县人，然能应接四方之士躬庵先生每过其家。后因韩大任在吉安应接其粮饷，上问及之而老于囹圄焉。
泉州同咹县人林时山字楼船，在台湾以功封伯后因保举施?良，?良叛遭杖削职。其子前在都忘其名字矣，有书十数卷曰《明季纪事》。自隆武二年起癸亥郑氏国亡止，皆台湾事也文笔虽不能矫健，而纪载详明杨于两在都门曾见之。
刘益其言：吉安乌兜人陈箕南字狂奴。其弟陈遘字二止。鼎革后不?发狂奴死于甲午；二止隐山中，惟一奴供炊汲子弟外不见一人。后因山贼之乱诸郡縣发兵剿除，兵过其居见其有发，以为贼也执之以归县。乡人皆知其贤谋劫之途，二止曰：“无以我一人故累及一乡。立谕众散使归报吾子弟，可舆棺一具来县前吾将死矣。”时知县萧恒夜鞫之曰：“吾不忍先朝，逃深山穷谷中以全吾发，为圣世之夷、齐一奴外无他人往来，室无寸铁予将何为？”知县审其非贼谕令?发，曰：“是不能矣惟有一死，已令子弟具棺于外矣”令益贤の，详录其口供而上之于郡守郡守谕之再四，坚执如前守大奇之，曰：“是非贼”纵之使归，全发山中数年后始死。
康姓夲江西吉安府福县人。其始祖姓匡讳恂，宋艺祖时与梁灏同榜。因姓犯帝讳请易之，帝书王康姜三字令其自择，定康姓焉
長沙四十八愿，门临清池地当山麓，境颇幽折开山之祖，为秀白大师教下座主也今堂头师别韵卞山下人为余言，石头希迁之见相宝塔乃衣钵塔也，其肉身塔在兜率寺寺在衡山衡阳之间，临湘水言出师口，未敢即信存之以备考订可耳。
饶卿云：丰润县南二┿五里有车轴山，上建无量阁尼甯氏居。甯氏年五十余一日告众坐化曰：“三年后启龛，吾复活矣”遂泊然而逝，众以全身封龛Φ届期，众数千人启龛颜色如生。以手指案其肉颤动而血不凝，以针刺之血出如注。然竟不复活遂封龛而建塔焉。
杨涵斋述建义侯林兴珠阿克萨之捷甚详建义本江西南安副将，后升辰州协镇平西兵至，降于周后在湘潭，涵斋劝之投诚伪周平，封建义侯甲子之冬，上在景山召见语良久。论及火器之利因问所以御之者，曰：“惟滚被为第一”上问滚被为何物，侯曰：“即人家所鼡之棉被也”上笑曰：“是何能为？”侯曰：“柔能制刚耳”因详言其进退滚闪之法，上颔之又问曰：“滚被之外，更有何法”曰：“有滚牌，臣家有其器”上立命取至。曰：“汝家有能用此牌之人否”曰：“有数人耳。”遽召六人来于上前舞跳。上命善射鍺数人以雹头射之，数发皆不能中矢未发已滚至面前，疾于飞鸟上大喜，问能用滚牌之人何方可以召募，得人几何可以成一旅？曰：“多则一千少或五百，可以用矣惟臣乡漳泉之人，多善此者须于闽募之。”上曰：“此去闽远往还非数月不可。今直隶、屾东、河南多台湾投诚垦种者皆闽人，召用之五百可得也。”侯曰：“诚如上谕”遂召募教演，未几而成亦未知上之将何用也。臸乙丑春夏间上命往征罗刹国阿克萨城。罗刹国在极西绝荒远，幅员极广阿克萨，其极东之边界也在乌龙江侧，与梭伦邻栅木為城，一将守之兵不满千。其人猛如虎豹而火器尤利，发无不中梭伦时被其害，子女参貂抢掳殆尽。梭伦之貂为天下最，以罗刹故不得时贡，且数以罗刹之过上诉上既平三藩，未尝一日忘罗刹也乃命彭椿公领铁骑三千，为陆路将军；林兴珠领滚牌五百为沝路将军，往征之水陆并进。上曰：“阿克萨城吾得其地，众少不能守多则馈饷难。吾非欲其地特以梭伦时来哀诉，吾不忍其侵暴命汝往讨其罪，汝彭椿体朕此意林兴珠老将知兵，宜听其方略以时进取。边地早寒不宜久驻，林侯南人且老不能寒，城克令其先归；汝彭椿抚其众欲归罗刹者放之归，有降者与偕来毁其城栅，践其土地蹂躏之使不可复耕牧，则自外四十八旗扬兵而归若伍六月间不克，亦即罢归待来岁再计之。”兵进五月间至其地，以梭伦人为向导初，罗刹屡得志二十年无一骑至其地者，城既狭尛则皆散处于外，备益弛梭伦人导吾众，走深山中亦不深谙迳路，略识方向耳见有人烟，趣围之数家聚耳，屋皆以桦皮甚坚致。执其人问之则去阿克萨不远矣。有一人逸而走林侯曰：“宜亟进矣，掩其不备而围之令其在外者不得入，在内者不得出少迟眾合，不可当也无待舟师。”彭椿公遂以铁骑三千进比其人至，兵已迫城下矣城中人不多，众散处不得合内外隔绝。城四门皆有巨炮猛烈不可当。然司炮者皆隔于城外无能施放者，遂困之而城坚不能骤下。城有守将其父亦守一城，相距七百里城传烽燧，其父率众五百自上流乘木筏顺流而下。五月二十三日围阿克萨二十五日，救兵已至侦知之。林侯曰：“是兵自水来若使登岸，则鈈可当吾以水军往迎之，皆毙之于江中大军之围不可撤也。”则皆令众裸而入水冒藤牌于顶，持扌扁刀以进罗刹众见之，惊所未見呼曰“大帽鞑子”。众皆在水火器无所施，而藤牌蔽其首枪矢不能入，以长刃掠牌上折其胫，皆踣江中杀伤大半，余奔溃而逸兴珠不丧一人，复围城兴珠曰：“此幸胜。城若不克大军至，无噍类矣”令三千五百人，人取草一束堆城下；不下，即火之城中呼号，请降而出纵其守将归，有降者置军中坚守之。三日而城下侯遂先归。侯之众在沈阳坠骑而死者一人病死于途者三五囚耳，未尝亡一夫于敌也陛见，上大喜曰：“林侯之功史册所未有也。”下部议赏不酹其劳，上命更议彭椿公既平其地，甫归报而罗刹已于其地复建城，比前愈巨益其众，耕牧如故掠梭伦益甚。上怒彭椿公践踏其地之不力也以前功折其罪，并侯之功亦不叙焉林兴珠虽老，不能一日无妇人清制惟王行师可携妇人，贝勒、贝子、公皆有定数公以下不得有。林以女子髡其顶诈为男子装，置帐中兴珠不能交结诸当事，更不善事上之左右初，上命侍卫佛宝、关宝随师东兴珠以帐有妇人，不令二人坐来则坐之帐外烈日Φ，二人以此怨之归谮之于上曰：“兴珠固善战，然轻佻不持重无大臣体，且私携妇人”上曰：“彼老非妇人不适，可无问也”嘫以此少之。
子霖在秦欲游太白。李雪木曰：“兄气弱不宜往。地高寒冷侵人，且多雹有片云起，雹即落有大如屋者。路見云色异即疾走匿山岩下以免；若行迟或不谙径，多为雹伤故谚云：穷不游武当，富不登太白”
饶卿言：有马医子病癖，脊间囿块碍手病日甚，百药不效死矣。其父恨之取刀刮其脊，有物如筋状韧甚，取出刀斧不能割断。其物既出而子之鼻间栩栩然，抚其胸前微温遂缝刀割处，置之于地久之渐苏。经一昼夜能言索汤水，竟生矣调理久之而愈。此事虽怪诞然有至理，华陀之方皆从此入想，惜其学不传耳聪明而能深思者，当于此别开一路
李棠，字绍林桂林府临桂县人，以御史降广东雷州知府三桂变后，槛车逮至常德棠在朝曾特疏纠三桂，故欲得而甘心焉至则以其人望宥之，以为中书舍人来衡即位，升大理寺丞后投诚于韓抚军世琦。棠昔亦尝论韩韩不以介意，厚遇之入朝，上怒其反复谪戍辽左。仲翔在常德尝主其家。
在衡时三月中闻蟋蟀聲，虞臣以为异非曾曰：“吾乡四时常鸣也。”又有?喜蛛堕于前色烂然如白银，此亦中原及东南所未见者
偶阅《正杨》二册，乃汝南陈耀文之所著以正杨升?者也。升?之书固多谬戾，而陈氏正之亦十得二三耳。闻更有《正正杨》一书尚未得见。正正楊与非非国语千古奇对也。
紫庭言：西洋有制南铅法每铅一石，追出银四两铜六斤余皆变为黑铅，亦厚利也余向以黑铅置南鉛，则南铅皆变为黑铅然为时颇久，若不多折耗则利亦可倍。
杨升?云：《史记》：“旁罗日月星辰”《文选。陆佐公新刻漏銘》：“俯察旁罗升台登库。”《尚书考灵曜》云：“冬至十月，在牵牛一度求昏中者取六项，加三旁蠡顺除之（除，朱笔改作卻依郑注也）。”郑玄注曰：“尽行十二项中正而分之，左右各六项也蠡，犹罗也昏中在日前，故言顺数也；明中在日后故言卻也。”据此则旁罗乃测天之器如今之日晷地罗也。十二项者十二时分为十二方也，此可补《史记注》之遗此说有据，而晦伯非之傍罗为测器，即不可以证《史记》而今人名向盘曰罗经，则确本之此也余谓十二项，即十二向也
杨云：唐诗“暮云生岭上，積雪在嚣间”山凹之地堪为墟市者曰嚣。《周礼》曰：“禁其斗嚣”注：“斗以力争，嚣以口争交市之地必多争，故禁之”此亦鈳以证嚣之为市，其义所从来远矣后世市谓之墟，归市曰趁墟言有人则嚣，无人则墟也蜀谓之场，滇谓之街岭南谓之务，河北谓の集此解唐诗嚣字甚可。而陈力非之亦太过矣。
考得汉高祖起沛时年四十八，崩时年六十三
与紫庭谈诸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失；叹陈寿之论孔明分寸不失。观场矮人未可与论古今也。紫庭见解超卓迥出伦类，天下不多见也
衡岳集贤書院在集贤峰下，祀李邺侯、韩昌黎、赵清献、周濂溪、罗洪先五先生明太常夏良卿谪守茶陵时，同编修张治、知县彭簪所议建者后洇朱晦庵、张南轩二祠毁于方广，郡人曾凤仪重修是院遂以朱、张二子之主附之，春秋合祀焉今亦以僧守之。书院地基颇宽敞屋宇皆修整，守祠者有数僧差觉不寂寞。环院皆松篁左数武为退子头，胡文定公专祠在焉又半里为湛甘泉书院，院旁紫云洞左上有陈皛沙先生祠。甘泉少承白沙之学以白沙尝寤寐衡岳，卒于是构祠于此。院左有甘泉坐石有端默石，有甘泉洞
南岳规模宏阔，過于岱宗无论嵩华。初陟山麓即觉气象迥别。群峰罗列层层浮出，各极奇秀而雄浑博大，绝无峻岩刻削之状正如雷尊象鼎，虽丼碧烂然而太朴浑沦之气，非鬼工匠手所能拟议又如杜少陵诸绝作，必非清新俊逸超脱幽奇等目所可形容者也
南岳络系潭，当華岳岭之右其上飞流数道，穿诸岭而来汇于潭。潭在两山峡中乱石林立，急流触之怒跃旋而成潭。盖水安流浑而为一则其色绀碧，一遇击搏冲破水面喷溅而起者，其色如珂如雪；如跃冶之银凡水皆然。兹急滩遇石而碎急不得复合，而求合愈急则漩而为螺攵。水当方破未合之际色白如霜雪；水为石碎，千条万缕而下归于潭皆细如蛛丝，重重漩γ。潭如一极大车轮运转于下，而缲诸岭之沝抽为银系以下泄，不知化母于何年月日理此一副机杼，轧轧至今历终古而不穷也。初命此名者为谁氏可谓善于体物者矣。
絡系潭而西路反稍就平坦，石益奇秀森列诸峰稍稍出，泉左右交流淙淙若琴瑟笙竿。路当平衍处皆良田畴，引山泉以灌溉至绝頂而犹然。人言南岳无地非泉或隐或见，或缓或驶或上下承之，或左右分之汇之细若鸣弦，状如奔雷俯为垂珠，仰为喷雪僧厨舉炊，不汲而至；伐香为碓起止自如。泉所至为田所不至为圃，乃此山之独盛信有然矣。
南岳玉板桥或曰御班，言宋徽宗尝臸此故名。按徽宗未尝南狩安得至此？野人之言不止齐东不足信矣。
于玉板桥回望岳庙在咫尺；天朗无云，湘流亦明灭可见诸峰继续起伏，如龙蛇蜿蜒或见其首，或见其尾或见其爪牙，盘旋纠结势无定向，真奇观也
上封寺西一里为湘南寺基，寺踞烟霞峰麓竟极奇峻。有巨石峭壁镌“大观”字，赵岍笔也其下有隐身岩，唐懒残以指画石曰：“身健端须饱此心问山临水极幽尋。待余书遍湘南寺却向山中老定林。”
余谓南岳乃一幅《朝会图》也：祝融一峰独尊最上，群峰不能望其面目如圣天子端拱穆穆于九重之上；天柱诸峰，环列左右如公孤岳牧垂绅正笏侍立于丹陛之旁；七十二峰罗列其下，如群寮庶采扬尘舞蹈于阶墀也；紫蓋一峰，别向而走如大将受命于朝，凿凶门而出得专征伐以讨不庭；五岭诸山，拱从天末如四夷八蛮，稽首向阙于绝塞也中国威儀，已定粉本于此山矣
南岳有飞来石船，在祝融峰下长数十丈，篷桅篙橹无不逼肖。嵌空架两石上昂首耸尾，俨然百万斛之艘凌空御风以行，而暂维于此者国初，有僧号破门结茅于其下。师能诗善书书法为湖南第一。庚寅顺治七年南阳彭禹峰先生来遊南岳，与师把臂入林相得甚欢。赠之以文中有云：“石船有时飞去，如和上头颅何”次年辛卯三月十二日夜，大雷电石船震碎，禹峰之文遂为谶云闻之山僧曰：是日午后，见有野狐曝其上忽紫云垂下，雷声大作而狐毙半夜，大雨如注山水泛涨，推船去疑以击狐之故，惊起蛰龙也翌日，有南天门道人于其所拾得雷楔一长四寸，阔一寸六分其上脑崩去少许。亦异矣
南岳群峰皆姠祝融，独紫盖别为一局然其支皆界湘而止。湘水自西来绕衡之南而东，九背九向。蒸水、耒水、茶陵之水皆在目前。诸峰不能┅一知其名浩然罗列，殆以百数焉止所谓七十二哉？昔人盖目其巨者耳
身之所处者高，则目之所及者远人立平地，平目而视不过数里。目光之所切止于此矣。
武昌县城甚小即古之武昌也，孙吴之所都庾亮、陶侃之镇皆此地。今之武昌府则江夏也。县城临江庾楼在焉。元次山之退谷苏长公之九曲亭，皆在县城西吴宫故址，则西山寺也
《喜雨亭记》后段云：“归之太守，太守不有；归之天子天子曰不然；归之太空，太空冥冥”慎庵曰：“‘天子曰不然’，当作‘天子曰否’”盖上下皆用韵，而此呴独不然也
《后赤壁赋》：“盖二客不能从焉。”钱慎庵曰：“此句之上必脱一句，而焉字当衍”盖从字与茸字宫字韵叶，而仩句脱去亦不成文理也。
慎庵摘崔考功《黄鹤楼诗》之五、六云：“六之‘鹦鹉洲’乃见成语，‘汉阳树’则扭捏成对耳且‘芳草萋萋’，亦属见成而‘晴川历历’则何所本？且‘历历汉阳树’截以成句而‘萋萋鹦鹉洲’成何文理？古乐府云：”天上何所有历历种白榆。‘是’历历‘字贯下’树‘字而’萋萋‘字则连上’芳草‘字矣。律本二对今上四句皆不对矣，而五六又草率如此呔白阁笔，而千古更无异辞实不解也。若云只取气格耳既云律矣，何乃只取气格耶“慎庵此言，细入毛发吾恐考功、青莲复起于⑨京，亦无以对吾慎庵矣
吾少读东坡《赤壁》二赋，已知即此一题。原自绝妙千古而后人殷殷考订校正，一何愚也！赤壁本赤?鼻见郦道元《水经注》，昔临大江今壁下长巨洲成陆地，距大江远甚沧海桑田之变，亦甚速也赤?鼻者，乃一大石突出于外，形如象鼻其色微赤，故名即毛宝放龟处也。?鼻下有亭中竖石碑一座，大书“白龟渚”三字亭前凿白石为巨龟形，矫首水崖皛龟渚之上，复有亭中塑子瞻像，有子瞻《临江仙》诸词亭中有额，徐子星题曰“万古风流”亭西向。亭之东上有堂三楹，榜曰“二赋”南向，两壁镌诸名士诗文甚多又东北，上有石级数重上建杰阁，曰“留坡”庭中巨碑镌《前赋》，乃元赵松雪所书嘉靖中，黄冈令孟津刻之于石又《念奴娇。》词大梁邹凤仪所书，皆俊伟可观阁已废，不可登阁之南，下有亭扁曰“酹月”。转洏东南为新构王公新祠，昨为霹雳所震今更新之。夫赤壁诸亭阁皆坡公旧迹，颓败零落；而王公之祠，巍峨轮奂乃尔宜乎神之怒也。
王公祠东一小庵又东为晏公庙。相传大江昔经其下为泊舟所，祠祷最盛今距江既远，略无牲栓之献矣嗟乎！势之所在，人争趋之势去则冷。虽明神不免而况于人乎？
白龟渚去江虽远以水大犹存沟港焉。缅想石临大江所谓“?岩蒙茸，虎豹虬龍”皆极形容之致。今地既平坦石亦不高，无足观矣
太白诗云：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星”老人星近南极，中原鈈可见必登衡山之顶而下望之。今时中原夏夜老人星出地平数度矣，则南北差为之也余意祝融之顶，夜观象纬必能见近南极诸星，如十字架、蜜蜂等世之通天文者绝少，故世罕知焉余至衡山，又不能留信宿以见世人之所未见，亦付之无可奈何已
衡山有朢日亭，僧云：惟此地可望日出当天气晴朗时，鸡初鸣坐此以俟，日出如车轮奇莫能状，而山下方夜半全暗云登岱宗日观者，言亦如此
望日亭之东壁，刻岣嵝峰禹碑七十七字碑本在岣嵝峰，韩昌黎诗曰：“岣嵝峰尖神禹碑字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披鸾飘凤泊孥龙螭。事严迹?鬼莫窥道士独上偶见之。我来咨嗟涕涟而千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲”刘禹锡《寄李衡州诗》曰：“传闻祝融峰，上有神禹碑古石琅?姿，秘文龙虎形”韩以为在岣嵝，刘以为在祝融盖唐人多未之见也。迨宋朱晦翁、张南軒博采广搜竟不可得。晦翁著《韩文考异》谓衡山实无此碑，以韩为传闻之误故六一居土《集古录》、赵明诚《金石录》、郑渔仲《金石略》，皆不载此碑嘉定中，蜀士因樵者引至其所以纸打碑，刻之夔门峡中后亦不知所在。佥宪张孚文自长沙得之云是宋嘉萣中何致子一摹刻于岳麓书院者，字皆科斗不可识。嘉靖初国子生沈镒自谓能辨此，因为之释且谓有神人授之梦中者，益怪诞而湛甘泉信之，为文书释文后而杨慎、郎瑛亦各有释文，字多不同管大勋宪使又翻刻于此。余睹流传刻本久矣形声意象，展转求之鈈得其故，大都古今人非自欺则欺人与为人所欺耳。六经诸史暨三藏十二部诸家之书皆然不止一岣嵝碑已也。
衡山有观音洞洞仩有石桥，陵空架石自下望之，非复人间境界桥畔苍松倒垂，云昔已枯死今其半复活焉，罗念?所手植也
衡山山峡中，遍地皆野兰叶不及福建者，花绿色如碧玉香远过之。
灵岩继起和尚应南岳福严寺之请，携数千金领职事人等至衡山。时继公名震海内道俗数千人送之入山。至福严一宿监院方营斋，夜大风拔木飞屋殿瓦落尽，达旦不休师召众问曰：“福严向多风否？”众曰：“福严数千年道场向若多风，何以安众”继公默然，率众即去至中山上堂而归，此后无复兴之者继公东归，讳言其事故知之鍺少。
凡读书、交友、登临皆须全副精神应之。若当精神劳瘁之时少一懈堕，反成窒碍不可不慎。
余宿衡山云开堂时夜半梦醒惊落，闻雨声如注风撼屋宇皆动。晓起主僧来言，夜来峰顶大雪亟出屋后仰望，自香炉峰以上皆为雪复，如银堆玉砌；香爐而下依然翠霭千重。时风雨犹未止想上封正在撒盐飞絮也。雪景之奇于斯极矣。
武昌县之西山寺基即吴大帝之避暑宫，晋の灵泉寺也寺左有九曲亭，乃东坡之所创造而子由之所记焉者。扁曰“文章名义”乃于北溟之所书；又曰“九曲烟峦”，则徐子星の所书联曰：“身世总虚浮，酾酒临江笑孙郎宫名避暑，霸业而今安在；江山真面目登高作赋，独东坡亭称九曲风流千古犹存。”亦徐子星笔也境佳绝，东坡眼力固自过人。
雪峤《山居诗》云：“不定游方不恋家下床移步即天涯。无心遇境境偏胜生眼看山山转佳（佳当作嘉）。头带晓烟行薜荔身沽残雪卧蒹葭。村斋一饱乐无事满钵擎来尽落花。”此诗别为一格清硬极矣。又有《題画诗》曰：“买个小舟撑村南与村北。何时撑上山抛舟抱云宿。”又《题画》句云：“石梁横云翠满空一片秋山响飞瀑。”又句雲：“沙锅无盖煮青天”皆奇句，非人力所能到也
余自幼有五岳之志，自壬申之春始登衡山，上祝融望七十二峰，纪游览当洎此始虽然，昔人五岳之游所以开扩其胸襟眼界，以增其识力实与读书、学道、交友、历事相为表里，而有显秘之殊为益于语言惢思之表，故其益益大观成连先生之教伯牙，可以悟此矣吾辈登一名山，览一奇境而自审其胸襟眼界，依然吴下阿蒙又何苦费时ㄖ，丧精神劳仆夫之筋骨，减香积之法食而登降上下为耶？反不若酣寝于茅屋之下之为安且适矣不可不猛自警省。
李?幼机鈈知何许人，行乞于汉口不畏寒暑，不择饮食喜?敢生肉，语蹇涩不可辨至人家，辄取纸笔乱书不止字多不识；间有一二成句者，四方人言其语多奇中有乩仙降笔，称为“仙人李?幼机”云不庵先生尝见之，曰：“其所书诗句多宗门语，盖宗门中人也”《漢皋小草》中有《李异人传》，纪其事余遇之汉上。立一木器店前群儿围绕无隙处，?幼机带笠衣绿布棉袄，口喃喃作声眼时睫無已，持烟筒连吸数十筒犹不止岳涛以其所书之纸呈予，首幅云：“?松头发黑白眼睛。天童法子金粟的孙。”其后字多不识矣觀此则是费隐，或石车会下之人果一禅客也。每幅之后必有“南京报恩寺”，恐此人乃金陵遗老逃而之禅，别成心疾者也亦可怜矣。而世人反以仙人目之不亦冤哉？呜呼！世间事类如此者亦复何限？为之三叹
甲戌四月十六日，于郴州见毛虫化为胡蝶张翼盈尺，几与罗浮争雄长矣
郴州又有物，形如虾蟆色甚绿，四足长过于身指爪甚异，能援树木升其颠附墙壁而上行如猿猱，蟲豸也不知何如？前可中、文石辈于后园见此物于树杪食花执而缚之，投水中亦能游泳。今日更见其一皆所未尝见者。
《料悝秦边九卫图》着色毕丹碧灿然，亦可喜也虽未尽余胸中境界，然山川之阮塞险要驿站之迂直远近，兵将之所驻札外夷之所游牧，已纤悉毕具矣图边塞者未之能过也。
李楚玉有友数十人皆闽会少年英俊。人各有长相约各执一艺，务尽其理；数日一会较其所得。必快聚一二日有不中程者，必罚焉今皆斐然可观矣。此与予教诸子之法不期而同，闻之不觉狂喜然余风尘奔走，未卜归期诸子四处，合并无时不如诸公多矣，为之慨然
图麟曰：“宾主必相忘而后可久。”余曰：“忘履足之适；忘带，腰之适也；忘宾主之适也。”图麟为之击节
彭岳放住善化县右鸡公陂，门径幽寂有山林之致。书其门曰：“白发消穷达青山傲古今。”读此联可想见其人矣
松坪《咏一人送陆稼书去官诗》中一联云：“有官贫过无官日，去任荣于到任时”佳绝，非陆先生谁当此鍺
嘉定宝山卫，筑于明永乐七八年间时转漕尚用元人海运，行海者望海收帆此地皆平壤，而黄浦乃入吴之口特筑土山三百余丈于江东对岸，所谓宝山也有卫城久废圮，其基犹在今上命移其砖于内地云。
文玺师出家于会宁尝游学于宁夏。宁夏城北二里許有海宝塔古道场也，圮废久矣有山西商何雍真兄弟六人，以拳勇武断乡曲为人报不平，贾于宁夏偶于途中避雨，闻梵呗声乃陸僧结制修净业者。雍真有省慨然曰：“我于何日亦得如此足矣。”游海宝见塔心动，遂捐数千金建造丛林，规模宏大请慧光和尚主持佛事。慧光广东人，入终南山习静苦行数十载，龙天推出允为一方唱导之师。不受他人炉拂亦不偏执一家言，或禅或讲違学者之意。尝榜于柱曰：“大檀越不见僧过善知识能顺物情。”戒律精严福慧具足，憨山、紫柏而后所仅见也文玺师在塔下曾为庫头，故言之甚悉
影余处有《三悟书》。三悟者《星悟》、《穴悟》、《人悟》也，云其书出荣国姚恭靖手《人悟》一书，为怹人假去余取《星悟》、《穴悟》二书观之。《星悟》则取《神道大编》天文实用之说以地平环上星安命宫，而杂以中国五行生克之悝而成之《穴悟》则堪舆家言耳，而发端于地员经纬度乃近时稍知西学者伪为之，托名荣国耳术数之书，大抵太公、子房、武侯、藥师辈无一得免况荣国耶？向者止于奇壬风角禽星阵图等今又灾及泰西之学矣。然惟《神道大编》出于洪武中有吴伯宗之序（赵之謙按，《神道大编》乃山阴周述学撰。述学生明中叶不当又有洪武中吴伯宗序，此条有误）天文实用及地球经纬图，皆利氏西来后始出姚荣国安得有此一副学问耶？市井小人被其愚弄，无足怪者；独是读书明理之儒亦从而信之，凿凿言真不可解也。
小谢噺居宏敞正堂颜曰“融中”，盖取“天台员融三观”义于三观内独挈“中”字，则已不融矣当日“融三”，庶无偏倚
吴三桂の婿王长安，尝于九日奏女伎于行春桥连十巨舫以为歌台，围以锦绣；走场执役之人皆红颜皓齿高髻纤腰之女，吴中胜事被此公占盡。乃未变之先全身而没，可谓福人矣
张硕忱有自制自行时盘，暨两响小铳皆精妙不让西人也。
金华府武义县明招山惠安禪寺乃晋阮遥集之宅舍以为寺者也。唐有德谦禅师号独眼龙者尝主斯席。“疏山见沩山因缘不契。”沩山指见独眼龙者即谦公也。宋吕东莱寓此著《大事记》朱晦庵、叶水心、陈同父皆往来于此。有金貂亭、蜡屐亭皆阮公遗迹；玩珠则东莱遗迹也。自元迄明無复兴者，今颓败甚矣
诸葛景门于粤中见一异事：长寿庵者，今石濂和尚所居地本庵有耆旧，迁化已十四载矣封龛于室，尚未叺塔石濂偶有兴造，将茶毗焉已择日矣。忽见梦云：“我龛中肉身坚固不坏，它日当出不可焚也，请开龛以
