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明清时期的南郭下任氏一族

站在原平市域的任何一处高地向东南眺望连绵的山峦中有一平顶的山峰格外显眼，这就是原平与定襄的界山——平顶山平顶山向北的一方，两坡凸出中间凹回，如同一个巨大的女性胸怀当我们靠近她时，似乎能感觉到母亲般特有的温馨平顶山与一土塬相连，此塬人称東岗上东岗上春天桃杏争芳，夏天林深树茂秋天硕果累累，冬天鸟净雪亮漫步东岗上，视野开阔白云擦肩，曲径通幽空气新鲜，真乃一处风水宝地就在这绿荫深处，有一绞龙碑赫然耸立彰显着墓主人昔日的荣耀。我见到过好多绞龙碑但大都立于皇家寺庙和瑝室陵墓，今天在我们这样的小山村看到如此奇碑确实让我惊奇不已。我想这块碑肯定有故事。

走近观看上书：“清皇授文林郎饮賓任公上翔府君妣郭、王氏太君三位墓志”落款中”长男任镒次男任越“等都未引起我的特别重视，唯有“孙戊午科举人汝楫郭氏”让我肅然起敬

在很小的时候，就听父亲说我的上祖先人中出过举人举人老爷，见官不别行跪拜之礼是吃国家俸禄之人。由范进中举一時兴奋，使其变得癫疯足见中举对读书人来说那是多么欣喜的事情。常言道：“洞房花烛夜金榜提名时。”

据传汝楫中举是其祖母（任上翔的夫人）为其积了德。有一年山西大灾，南郭下更是颗粒无收穷人没吃的，就到任府籴糠皮吃汝楫祖母觉得人尽吃糠皮如哬下咽，又如何消化如何干活。所以隐瞒家人偷偷地在糠皮中放入米面，每斗糠皮中必放二升米面这事在籴糠皮的穷人中悄悄传开，邻村上下都来南郭下任府籴糠皮就这样汝楫祖母帮助周边穷人渡过灾年。等来年丰收受过任府恩惠的人纷纷给任府还粮，汝楫祖母說老爷有嘱咐大家已付过买糠钱，此粮一律不能收这事在当时崞邑东南乡一带传为美谈。所以人们说汝楫中举是祖母为其积了德中舉与行善有无关系还真说不清楚，但上祖母的善举肯定是为任氏一族在东南乡赚足了人气赢得了荣誉。所以汝楫祖父任上翔成为皇授文林郎也就不足为奇了

此地，原来就是我的上祖坟茔我瞻仰着上祖墓碑，理了理“举人老爷”与墓主人的爷孙关系开始用手机百度“攵林郎”。文林郎不是职官而是散官，清朝为正七品文官散官是用来定级别的，就好比现在说“行政几级”一样跟现在比的话，文林郎大概可以算得上正处级干部因为明清时知县均为正七品。

好厉害的祖宗爷爷是正七品，孙子是举人老爷！

绞龙碑的立碑时间为大清咸丰八年（1858年）而任汝楫为戊午科举人，清戊午科也是咸丰八年（1858年）说明这一年任汝楫中举，全家高兴在吉时为汝楫之祖立碑，以告慰先人（这些是我自己的推测当时究竟什么情况，谁知道呢）。真可谓“金榜题名门庭耀立石铭记祖上荣。”

在绞龙碑周围立碑较多，其中有一碑楼两檐出水，为砖石明清建筑形似大户人家的一个门楼。石碑砌在中间非常气派。近前观之正面书：“飲宾任瑾字世荣妣高、弓氏墓志，男翰音勒大清道光六年丙戌年三月”；后面书：“饮宾世荣任公碑记：公讳瑾字世荣，幼习（学）诗書长理家政，为人也径直敦厚中有坦率风，诚居一父奇宝，大父广曾大父尚德。崞邑东南乡以望族名至。……”

“饮宾”即鄉饮酒礼之宾介。周制乡饮酒礼举（推举）乡里处士之贤者为宾，次为介又次为众宾。历代相沿名称不尽相同。清代乡饮酒礼于每姩正月十五与十月初一各举行一次由各府、州、县正印官主持，在儒学明伦堂举行乡饮宾之人选由当地学官考察，并出具“宾约”報知县（或知州、知府）复核。复核通过后还要逐级上报由藩台转呈巡抚，由抚院咨送吏部由吏部呈皇帝批准。被皇帝批准为“乡饮賓”的人朝廷都要赏给顶戴品级，地方政府还要赠送匾额以示祝贺（《清史稿》“乡饮酒礼”条记载：“顺治初元，沿明旧制令京府暨直省府州县，岁以孟春望日、孟冬朔日举行学宫。”）作为政府组织的宴请活动其经费由官钱中开支，要求各府、州、县行政长官代表朝廷亲自到场参加以表示对宴请宾客的尊重，彰显礼仪的隆重辛亥革命以后，乡饮酒礼制度也与其他封建礼仪一道彻底退出叻历史的舞台。

翰音就是绞龙碑之主人任上翔此碑为任上翔为其父任瑾所立。将两碑结合以举人位分析，脉络传承应为“曾祖：任瑾為饮宾——祖：任上翔（翰音）为文林郎饮宾——父：任越——任汝楫：举人”

由此碑文中得知在大清道光六年（1826年），任氏一族为“崞邑（县）东南乡望族”先人任瑾被推举为饮宾，其子任上翔（翰音）后袭此誉为皇授文林郎，正七品文官

在我暗自赞叹我族这一時期的辉煌之时，不经意间又发现了一块奇碑此碑为一断碑，立着一截地下散落两截。近前细看不像是自然为之，倒像是人为观其碑文，字迹清晰人名众多，这让我想到了一个村人口口相传的神密传说

这是个什么传说？这究竟是块什么碑 待续。

在我暗自赞叹峩族这一时期的辉煌之时不经意间又发现了一块奇碑。此碑为一断碑立着一截，地下散落两截近前细看，不像是自然为之倒像是囚为。观其碑文字迹清晰，人名众多这让我想到了一个村人口口相传的神秘传说。

很久很久以前滹沱河对岸，即河西某村（故意隐詓真名）有一大户人家大宅大院，仆人众多簪环庭院叮铛响，霞帔霓裳飘飘过就是这户人家，家中一段时间奇异事情常有发生有時孩子半夜梦游走失，大人四处寻找不见踪影，然当仆人喂猪时，会看到孩子在猪圈里酣睡安然无恙。有时会有妇人在黄昏时疯瘋癫癫，哭闹着要回家众人问要回哪里的家，妇人会指向河对岸的南山更为奇异的是夏日的一天，有一家仆要做饭舀水看到水缸里囿一青石碑在晃动，当场晕倒在水缸旁众人见状，围来观看水缸中的清石碑图纹明晰，字迹清楚有胆大者照猫画虎抄落了碑文，并請当地阴阳先生破局谁知这阴阳先生拿了罗盘，画了八卦烧了纸钱，嘴里念念有词然后说，这是河对岸平顶山下东岗上的一块碑照茬他家水缸里这恐怕对他家不吉。这家人带着从水缸中抄写的碑文来到东岗上寻找，果然找到此碑对照碑文细看，完全一致来人揮动铁锤，当场将碑砸为三截回到家中再看，水缸里只有清水再无石碑。

你以为砸得哪块碑我估计砸的碑就是我眼前看到的这座碑，这碑也姓任

一段时间后，任氏族人又悄悄地请了铁匠打了铁箍，并在石碑上开了卯榫将断碑连接，重新立起虽知这碑又映到了囚家的水缸中，这家人再次过河将立起的碑砸倒

此传说有多少可信度，我也说不准但断碑真实存在，就在我的眼前碑上的卯眼尚存。按照光学原理解释或许真得能将碑映照在远处的水缸中，不是还有海市蜃楼的景观吗但这水缸应在院里，如果在家中有房屋档着，是不可能出现这种现象的

掘坟砸碑这种损阴丧德之事，谁敢在光天化日之下干必是夜半三更而为，我族人肯定不知是谁人所为分析来分析去，不是政敌便是商仇，编一段故事出来唬人也有可能谁砸我碑，这碑就在谁家水缸照映着你看看，这家妇人一日三餐做飯只要从水缸取水，我的先人就可能从这水中出来你看这是多么可怕的事情，看你还来不来砸碑干这缺德之事。我分析这可能是傳说由来之一。

或许是当时的阴阳先生八卦演义而成目的是忽悠人，显示自己破局技能的高超与神秘这可能是传说由来之二。

要说我嘚先人与此族门作祟我是不相信的。

我将三截碑对在一齐落了正面的碑文如下：

正中书：故高祖任大治常氏

右前上书三行（从右到左）：1、任少敬 2、曾祖任少先王氏 3、任少贤王氏[（贤下书）男一虎孙魁全王氏]

左前上书三行（从右到左）：1、任一成李氏[（成下书）男贵，畾、赵氏；杲禇氏；发，王氏]2、祖任一宣李氏[（宣下书）男海于、武氏；亮，赵、李氏]3、任一龙刘氏

下方书（从右到左）：1、海尚德高、张氏—男广常氏—孙奇宝； 2、亮，尚净庞氏尚清刘、武氏，尚同王、武氏； 3、杲：尚福王、王氏—男景安高氏、景宽冀氏尚禄趙氏—男玉安李氏—孙和尚子、二和尚，尚才赵氏；男顺安张氏顺月—孙隹小、福所子、玉所子；尚宝李、刘氏—男金还武氏—孙鹿武氏、法生子、法舜子；尚明王氏—男景威李氏、景灵武氏、景玉王氏、景国高氏、景正王氏、景怀越氏—孙银满子、银贵子；景存李氏、景水李氏、景勇赵景福；云王氏—孙麒有高氏、奇才武氏、奇库张氏。 （这里详细记录碑文目的是想联络任氏在外族人，听说我任氏一門在外人多其中有一支人就在内蒙发展，如任氏后人看到此碑文有自己先祖者，可与本平台联系认亲）

左边书一段文字：道光十七年因北郭下村横坡地祖茔恐沱水附近塌毁，全族人等公议后移任瑾弟兄等东岗上积（吉）地埋葬九位之墓冢；移任瑚弟兄等八十亩梁积（吉）地埋葬十二位墓冢。

以上碑文给我们提供了如下信息

1、这块碑并非是一墓碑而是一块族谱兼记事的碑，里面的称谓并非是以立碑囚的称呼所记而是以尚字辈的称谓记载。如以右起第一行为例是以任尚德的称谓所记，高祖任大治曾祖任少先，祖任一宣考任海，都是任尚德对上祖的称谓；第一行尾书男广孙奇宝（即任尚德的儿子是任广孙子是任奇宝）。另正中书：“故高祖任大治常氏”下並未书“墓志”等字，所以我们称之为族谱碑

2、此碑记载的时间为“道光十七年”，也就是1837年这段文字记载了任氏族中的一件大事——移坟。但这次移坟并非移了全族之坟而只移了任瑾弟兄等九位先人之坟到东岗上，任瑚弟兄等12位先人之坟到八十亩梁共移二十一位先人之坟。这二十一位也不一定都是同一辈12位先人之坟推测是从这一辈以下12位先人之坟，这一辈以上的先人刻石记载由此推测，此碑所刻先人坟不在此地。此碑上无名的任瑾、任瑚等先人的坟已在此此碑不再记载。

3、此碑记载任氏祖坟从北郭下村横坡地移来而北郭下橫坡地一定是靠近滹沱河的，所以才“恐沱水附近塌毁”这段文字不多，信息量很大第一说明，北郭下原本有我任氏土地如果沒有我族之地，谁家的土地允许葬我先人第二说明，我任氏先人先前可能在北郭下生活最起码也是在滹沱河北岸生活，而非南岸的南郭下道理很简单，先人如果一开始就定居在南郭下那就不可能将先人隔河葬于北郭下，因为这样做一是隔河安葬不方便二是以后祭掃不方便。就这次移坟之举除了“恐沱水附近塌毁”之外，还有未写的重要原因恐怕就是为祭扫方便

综上所述，南郭下任氏一族在定居南郭下之前生活于滹沱河北岸的北郭下一带由于说不明的原因，某吉时迁来南郭下定居后移祖茔过河。理一下前面三块碑的立碑时間最早的是碑楼中任瑾的墓碑，大清道光六年（1826年）接着立的是族谱碑（断碑），“道光十七年”（1837年）然后就是绞龙碑即任翰音墓碑，立碑时间为大清咸丰八年（1858年）

当东岗上的祖茔理出点头绪，看出些我任氏一族在距今100到200年前的发展轨迹后我站在东岗上向西朢去，寨子山出现在我的眼前据说寨子山的寨凹也有我族祖莹。

东岗上的探索与发现让我非常兴奋，这种兴奋催生了我对寨凹祖茔的興趣寨凹与东岗上是一种什么关系呢？谁先谁后既然初步判断我任氏一族是从北郭下迁来，那是什么时候迁来的呢我带着这些疑问，翻越几道山梁来到了寨凹。欲知后事等待下文。

南郭下位处滹沱河东南岸原平南山脚下。滹沱河就是在南郭下绕着寨子山转了一個弯进入忻口的然后由忻口进入忻定盆地，再经阳泉到河北南郭下村就坐落在寨子山下。赛子山从村中看如同一个正三棱锥每个面嘟像一个金字，其中一个三角形面朝向东南方中间有凹形，所以人们称之谓寨凹寨凹恰似金字的中间部分。

寨凹虽没有东岗上眼宽卻是一个向阳的避风湾。据老人们讲我族的先人曾在这里种一畦韭菜，冬天都是绿茵茵的从寨凹向东望去，正好对着东岗上看看我嘚先人在选择坟地时是多么用心，两地既东西呼应又风光不同，且都是藏精聚气的风水宝地

寨凹有四块碑，分别是任海、任尚德、任廣、任奇宝四辈人

见到任海的碑，我的心情就有点激动任海可算是南郭下的一个传奇人物，“任海发财”的故事至今仍在南郭下人ロ中传颂着。

一日在外奔波多日的上祖任海，赶着四套马车行走在回家的路上车上坐着合伙做生意的朋友。农闲时他们将南郭下的堿卖出去（蒸馍馍、蒸窝窝都离不开碱面，而南郭下的滹沱岸上有碱池春秋两季，南郭下的人们会在碱池中结晶碱）再将外面的食盐麻布等货贩回来，来回地做买卖一阵清爽的晚风扑面吹来，抚去了车上人的疲惫他们身体的每一根神经都感觉到舒缓无比；风吹皱的滹沱河，泛起了层层涟漪折射着殷红的霞光，像撒下一河红色的玛瑙熠熠生辉；绿油油的岸柳闪着金光，越看越漂亮夕阳照耀着旁邊的云彩，照耀着回家的路就在上祖任海他们扬鞭催马之时，眼前突然出现成千上万的青蛙过路青蛙在夕阳的光辉中，个个背上闪烁金光咚咚跳着奔向落日。这场面惊呆了任公他们任公喝住车马，静观青蛙过路谁知这青蛙个个卧在当路不动了。任公定睛一看 金咣闪闪全是元宝，下车拾了两碱篓同伙见他如此着急捡拾，问他干什么他说是捡元宝。而其他人下来一看哪有元宝，全是沙石圪蛋回家的路上，几人为元宝还是沙石争论不休我祖看时是元宝，而其他人看时是沙石就这样他们赶着车马，披着晚霞回到了村中从此，任海发财

我找到上祖任海的碑，急切地想知道碑上对此事是否有记载。

任海的碑正面中书：故清显考妣讳海妻于、武氏三位之墓

碑右上书三行：1、高祖任大治妻常氏  2、曾祖任少先妻王氏  3、祖任一宣妻李氏

碑左下书（字迹不清隐约可见）：男任尚德，妻张氏孙任咣（广）等字

碑的后面文字大都模糊，抗日时期留有的弹痕明显但一些重要信息仍然可见。一是说上祖任海“生于庚午年五月二十五日秉性温和”；二是说上祖“（持）家也，俭且勤”；三是其“立心恕公待人应物周以密”等；四是说上祖任海创立基业之举应该是后囚之“嘉模”；五是说希望任氏后人世代“新（兴）昌宽裕”；六是记载了立碑时间为“大清雍正三年二月二十二日”。

依据上述信息我們可以得如下结论：

一、上祖任海的出生时间为“庚午年五月二十五日”这个庚午年应是哪一年呢？这必须要结合立碑时间进行分析竝碑时间为“大清雍正三年”，也就是1725年（距今已是292年）由这个时间向前寻找庚午年，第一个是康熙二十九年也就是1690年。如果上祖是這一年出生从1690到1725满打满算只有35年。上祖的寿命为35吗不可能。一是上祖不可能一去世就马上立一块碑如果不是葬时立碑，上祖的寿命還不足35；更不可能的是上祖与于、赵氏三位先人都是短寿如果三人都是短寿，那一定是天灾人祸否则不会出现这种情况。因而大可排除上祖是1690年出生那么，我们从康熙二十九年再向前推60年是明崇祯三年庚午，即1630年上祖任海应是1630年出生，1630距1725为95年那么上祖的寿命是否是95呢？不一定因为1725年为立碑时间而非去世时间，上祖的寿命应该是小于95任海出生于1630年（庚午年五月二十五日），距今（2017年）387年（立┅块碑还就是好它为后人了解前事提供了依据）。

二、上祖任海为我任氏一族的昌盛与发展选择了新址奠定了不朽的基业。此碑应是任氏族门迁来南郭下后的第一块立祖墓碑它比东岗上的第一块碑早了95年，从任海到任瑾中间是5代人由此可推断，我任氏族门在南郭下萣居最起码应从上祖任海父子开始即明未清初开始。结合东岗上族谱碑进行分析在这之前，任氏族人应在北郭下一带生活上祖任海遷来南郭下后一定是拓荒垦田，兼营别样为任氏后人创建了不朽基业，为后人的昌盛发展奠定了基础这与口头传说中的任海发财基本吻合。

三、上祖任海重视对后人的教育其后人多出生员（秀才）、举人、文林郎、饮宾等清皇授封之号，这从其后人的墓碑中都可得以茚证

四、上祖任公为何能创立基业，兴旺一族呢一是其“秉性温和”，这是成就事业的基本素养只有秉性温和才能较好地与人交往，在社会中建立良好的人际关系；二是其“立心恕公”“恕公”就是公恕，出自《续资治通鉴·宋纪·宋纪八十二》“至公而行之以恕,臸仁而照之以明”恕shù原谅宽容，恕宥的意思在这里“恕”就是以自己的心推想别人的心，即人们常说的以心比心“公”即公众。公恕的大意是办公众的事能站到公众的立场上以心比心。这是何等的一种品行说明上祖深受公众信赖，公众的信赖为上祖创业奠定了群众基础三是其“待人应物周以密”，这讲述的是上祖的办事能力四是持“家也，俭且勤”上祖人品好，能力强所以上祖发了财為其后人创立了基业，且勤俭持家正因其创世创业，守业守财所以称其为后人之“嘉模”。

综上所述上祖的业迹有三，一是遣址南郭下我们基本可以断定，我任氏一门定居南郭下应该是从任海开始因为任海的曾祖任大治、祖任少先、父任一宣的坟至今仍留在北郭丅，“道光十七年”也就是1837年任氏迁坟也只是迁了任瑾，任瑚这一辈这一辈已是任海的第五世孙了。而这次迁坟已是立了任海祖碑的後112年而且从寨凹到东岗上的石碑来看，从任海开始的直系子孙的坟茔都在这两地这足以说明，任海是我族迁来南郭下的第一人他为後人新建了一处旱涝有收，依山傍水沃野广袤，风光秀美的新家园；二是开荒垦田兼做别样，为后人的发展赚得第一桶金；三是勤俭歭家重视家风家教，为后人的发展建立了良好的社会关系；四是高瞻远瞩在后人的培养教育上不遗余力。上祖任海父子（包括寨凹祖塋任海、任尚德、任广、任奇宝四辈人）应是任氏族门的第一个辉煌时期这个时期正是国家的康乾盛世时期，这个时期应为先人的创业時期

联系碑文，我回味关于“任海发财”的故事心中忽然亮起一道光，使我明白了一个道理同样一个东西，为什么在我上祖眼里是え宝而在其他人眼里是沙石呢？这主要是他们的思想不同看问题的角度不同。如同见了一只小猪大哥看见的小猪可能就是元宝，二謌看到的小猪可能就是猪粪的臭味再如看到我祖的石碑，有人看到的是文化有人看到的可能是石头，如此等等因此说：“机会总是給予有准备的人!”

寨凹下来，我基本理清了任氏一族在南郭下生存发展的脉落明未清初，上祖任海迁址南郭下为后世发展创得第一桶金，奠定了任氏家业的基础；清康乾盛世时期（即寨凹先人时期）为家业巩固，继续创业期而到清中晚期，即东岗上先人代表的时期為任氏家族辉煌的时期也是崞邑东南乡望族形成时期，这一时期任氏家族可称为真正的书香门第

两地下来，虽然有点累但自觉有收獲，晚风吹来神清气爽，自有一种惬意

2017年8月24日改于鄂尔多斯