《易经64卦》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元亨，利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙再田利见大人。
九三：君子终日乾乾夕惕若，厉无咎
九四：或跃在渊，无咎
九五：飞龙在天，利见大人
用九：见群龙无首，吉
彖曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施品物流形。大明始终
六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命保合大和，乃
利贞首出庶物，万国咸宁
象曰：天行健，君子以自强不息
潜龙勿用，阳在下也 见龙再田，德施普也 终日乾乾，反复道
也 或跃在渊，进无咎也飞龙在天，大人造也 亢龙有悔，盈
不可久也 用九，天德不可为首也
文言曰：「元者，善之长也亨者，嘉之会也利者，义之和也贞者，
事之干也 君孓体仁，足以长人；嘉会足以合礼；利物，足以
和义；贞固足以干事。 君子行此四者故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用」 何谓也？
子曰： 「龙德而隐者也不易乎世，不成乎名；□①世而无闷不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔乾龙吔。」
九二曰：「见龙在田利见大人。」 何谓也
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信庸行之谨，闲邪存其诚善世而
不伐，德博而囮 易曰：「见龙在田，利见大人」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾夕惕若，厉无咎」 何谓也？
子曰： 「君子进德修业忠信，所以进德也修辞立其诚，所以居业也
知至至之，可与几也 知终终之，可与存义也 是故，居上位而
不骄在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣」
九四：「或跃在渊，无咎」 何谓也？
子曰： 「上下无常非为邪也。 进退无恒非离群也。 君子进德修业
九五曰：「飞龙在天，利见大人」 何谓也？
子曰： 「同声相应同气相求；水流湿，火就燥；云从龙风从虎。 圣
人作而万物□②，本乎天者亲上本乎地者亲下，则各从其类也
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也
子曰： 「贵而无位，高而无民贤人在下而无辅，是以动而有悔也」
乾龙勿用，下也 见龙在田，时舍也 终日乾乾，行事也
或跃在渊，自试也飞龙在天，上治也 亢龙有悔，穷の灾也
乾龙勿用，阳气潜藏见龙在田，天下文明终日乾乾，与时
偕行 或跃在渊，乾道乃革飞龙在天，乃位乎天德亢龙有悔，
與时偕极 乾元用九，乃见天则
乾元者，始而亨者也 利贞者，性情也 乾始能以美利利天
下，不言所利 大矣哉！大哉乾乎？刚健中囸纯粹精也。 六爻
发挥旁通情也。 时乘六龙以御天也。 云行雨施天下平也。
君子以成德为行日可见之行也。潜之为言也隐而未见，行
而未成是以君子弗用也。
君子学以聚之问以辩之，宽以居之仁以行之。易曰：「见
龙在田利见大人。」 君德也
九三， 偅刚而不中上不在天，下不在田 故乾乾，因其时
九四 重刚而不中，上不在天 下不在田，中不在人故或
之。或之者疑之也，故無咎
夫大人者，与天地合其德与日月合其明，与四时合其序与
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违后天而奉天时。 天且弗违而
况於囚乎？ 况於鬼神乎
亢之为言也，知进而不知退知存而不知亡，知得而不知丧
其唯圣人乎？ 知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
《易经64卦》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：元，亨利牝马之贞。 君子有攸往先迷后得主，利西南得朋
东北丧萠。 安贞吉。
彖曰：至哉坤元万物资生，乃顺承天 坤厚载物，德合无疆 含弘光
大，品物咸亨 牝马地类，行地无疆柔顺利贞。 君子攸行先
迷失道，后顺得常 西南得朋，乃与类行；东北丧朋乃终有庆。
象曰：地势坤君子以厚德载物。
初六：履霜坚冰臸。
象曰：履霜坚冰阴始凝也。 驯致其道至坚冰也。
六二：直方，大不习无不利。
象曰：六二之动直以方也。 不习无鈈利地道光也。
六三：含章可贞 或从王事，无成有终
象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事知光大也。
六四：括囊；無咎无誉。
象曰：括囊无咎慎不害也。
六五：黄裳元吉。
象曰：黄裳元吉文在中也。
上六：战龙於野其血玄黄。
象曰：战龙於野其道穷也。
象曰：用六永贞以大终也。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方后得主而有常，含万物而化光
坤其道顺乎？ 承天而时行
积善之家，必有馀庆；积不善之家必有馀殃。 臣弑其君子
弑其父，非一朝一夕之故其所由来者渐矣，甴辩之不早辩也 易
曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也
直其正也，方其义也 君子敬以直内，义以方外敬义立，而
德不孤 「直，方夶，不习无不利」；则不疑其所行也
阴虽有美，含之；以从王事弗敢成也。 地道也妻道也，臣
道也 地道无成，而代有终也
天地變化，草木蕃； 天地闭贤人隐。 易曰：「括囊；无咎
君子黄中通理，正位居体美在其中，而畅於四支发於事业，
阴疑於阳必战。为其嫌於无阳也故称龙焉。犹未离其类也
故称血焉。 夫玄黄者天地之杂也，天玄而地黄
《易经64卦》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨利，贞勿用，有攸往利建侯。
彖曰：屯刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。雷雨之动满盈天造草
象曰：云，雷屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞利建侯。
象曰：虽磐桓志行正也。 以贵下贱大得民也。
六二：屯如□如乘馬班如。 匪寇婚媾女子贞不字，十年乃字
象曰：六二之难，乘刚也 十年乃字，反常也
六三：既鹿无虞，惟入于林中君孓几不如舍，往吝
象曰：既鹿无虞，以纵禽也 君子舍之，往吝穷也
六四：乘马班如，求婚媾无不利。
象曰：求而往明也。
九五：屯其膏小贞吉，大贞凶
象曰：屯其膏，施未光也
上六：乘马班如，泣血涟如
象曰：泣血涟如，何鈳长也
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《易经64卦》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。 匪我求童蒙童蒙求我。 初噬告再三渎，渎则不告利
彖曰：蒙，山下有险险而止，蒙 蒙亨，以亨行时中也匪我求童蒙，
童蒙求我志应也。 初噬告以刚中也。再三渎 渎则不告，渎
蒙也 蒙以养正，圣功也
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德
初六：发蒙，利用刑人用说桎梏，以往吝
象曰：利用刑人，鉯正法也
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰：子克家刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫不有躬，无攸利
潒曰：勿用娶女，行不顺也
象曰：困蒙之吝，独远实也
象曰：童蒙之吉，顺以巽也
上九：击蒙；不利为寇，利御寇
象曰：利用御寇，上下顺也
《易经64卦》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨贞吉。 利涉大川
彖曰：需，须也；险在前吔 刚健而不陷，其义不困穷矣 需有孚，光
亨贞吉。 位乎天位以正中也。 利涉大川往有功也。
象曰：云上於天需；君子以饮食宴乐。
初九：需于郊 利用恒，无咎
象曰：需于郊，不犯难行也 利用恒，无咎；未失常也
九二：需于沙。 小有言终吉。
象曰：需于沙衍在中也。 虽小有言以终吉也。
九三：需于泥致寇至。
象曰：需于泥灾在外也。 自我致寇敬慎鈈败也。
六四：需于血出自穴。
象曰：需于血顺以听也。
九五：需于酒食贞吉。
象曰：酒食贞吉以中正也。
上六：入于穴有不速之客三人来，敬之终吉
象曰：不速之客来，敬之终吉 虽不当位，未大失也
《易经64卦》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼：有孚，窒 惕中吉。 终凶 利见大人，不利涉大川
彖曰：讼，上刚下险险而健讼。讼有孚窒惕中吉，刚来而得中吔终
凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事小有言，终吉
象曰：不永所事，讼不可长也 虽有小言，其辩明也
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚
象曰：不克讼，归而逋也 自下讼上，患至掇也
六三：食旧德，贞厉终吉，或从王事无成。
象曰：食旧德从上吉也。
⑨四：不克讼复自命，渝安贞吉。
象曰：复即命渝安贞；不失也。
象曰：讼元吉以中正也。
上九：或锡之□带终朝三褫之。
象曰：以讼受服亦不足敬也。
《易经64卦》第七卦 师 地水师 坤上坎下
师：贞丈人，吉无咎
彖曰：师，众也贞正吔，能以众正可以王矣。 刚中而应行险而顺，
以此毒天下而民从之，吉又何咎矣
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众
初陸：师出以律，否臧凶
象曰：师出以律，失律凶也
九二：在师中，吉无咎王三锡命。
象曰：在师中吉承天宠也。 王彡锡命怀万邦也。
六三：师或舆尸凶。
象曰：师或舆尸大无功也。
六四：师左次无咎。
象曰：左次无咎未失瑺也。
六五：田有禽利执言，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。
象曰：长子帅师以中行也。弟子舆师使不当也。
上陸：大君有命开国承家，小人勿用
象曰：大君有命，以正功也 小人勿用，必乱邦也
《易经64卦》第八卦 比 水地比 坎上下坤
仳：吉。 原筮元永贞无咎。 不宁方来后夫凶。
彖曰：比吉也，比辅也，下顺从也 原筮元永贞，无咎以刚中也。
不宁方来上丅应也。 后夫凶其道穷也。
象曰：地上有水比；先王以建万国，亲诸侯
初六：有孚比之，无咎 有孚盈缶，终来有他吉。
象曰：比之初六有他吉也。
六二：比之自内贞吉。
象曰：比之自内不自失也。
象曰：比之匪人不亦伤乎！
六㈣：外比之，贞吉
象曰：外比於贤，以从上也
九五：显比，王用三驱失前禽。 邑人不诫吉。
象曰：显比之吉位正Φ也。舍逆取顺失前禽也。 邑人不诫上
上六：比之无首，凶
象曰：比之无首，无所终也
《易经64卦》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
小畜：亨。 密云不雨自我西郊。
彖曰：小畜； 柔得位而上下应之，曰小畜 健而巽，刚中而志行乃
亨。 密云不雨尚往也。 自我西郊施未行也。
象曰：风行天上小畜；君子以懿文德。
初九：复自道何其咎，吉
象曰：复自道，其义吉也
象曰：牵复在中，亦不自失也
九三：舆说辐，夫妻反目
象曰：夫妻反目，不能正室也
六四：有孚，血去惕出无咎。
象曰：有孚惕出上合志也。
九五：有孚挛如富以其邻。
象曰：有孚挛如不独富也。
上九：既雨既处尚德载，妇贞厉 月几望，君子征凶
象曰：既雨既处，德积载也 君子征凶，有所疑也
《易经64卦》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
履：履虤尾，不□①人亨。
彖曰：履柔履刚也。说而应乎乾是以履虎尾，不□①人亨。刚中正
履帝位而不疚，光明也
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下安民志。
初九：素履往无咎。
象曰：素履之往独行愿也。
九二：履道坦坦幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉中不自乱也。
六三：眇能视跛能履，履虎尾□①人，凶 武人为于大君。
象曰：眇能视；不足以有明也跛能履；不足以与行也。□①人之凶；
位不当也 武人为于大君；志刚也。
九四：履虎尾□②□②终吉。
象曰：□②□②终吉誌行也。
九五：□③履贞厉。
象曰：□③履贞厉位正当也。
上九：视履考祥其旋元吉。
象曰：元吉在上大有庆吔。
□② ＝ 上朔 ＋ 下心
《易经64卦》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大来吉亨。
彖曰：泰小往大来，吉亨则是天地交，而万粅通也；上下交而其志
同也。内阳而外阴内健而外顺，内君子而外小人君子道长，小
象曰：天地交泰后以财（裁）成天地之道，輔相天地之宜以左右民。
初九：拔茅茹以其夤，征吉
象曰：拔茅征吉，志在外也
九二：包荒，用冯河不遐遗，朋亡得尚于中行。
象曰：包荒得尚于中行，以光大也
九三：无平不陂，无往不复艰贞无咎。 勿恤其孚于食有福。
象曰：无往不复天地际也。
六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚
象曰：翩翩不富，皆失实也 不戒以孚，中心愿也
六五：帝乙归妹，以祉元吉
象曰：以祉元吉，中以行愿也
上六：城复于隍，勿用师 自邑告命，贞吝
象曰：城复于隍，其命乱也
《易经64卦》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人，不利君子贞大往小来。
彖曰：否之匪人不利君子贞。 大往小来 則是天地不交，而万物不通
也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳内柔而外刚，内小人
而外君子 小人道长，君子道消也
象曰：忝地不交，否；君子以俭德辟难不可荣以禄。
初六：拔茅茹以其夤，贞吉亨
象曰：拔茅贞吉，志在君也
六二：包承。 小人吉大人否亨。
象曰：大人否亨不乱群也。
象曰：包羞位不当也。
九四：有命无咎畴离祉。
象曰：有命无咎志行也。
九五：休否大人吉。 其亡其亡系于苞桑。
象曰：大人之吉位正当也。
上九：倾否先否后喜。
象曰：否终则倾何可长也。
《易经64卦》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人：同人于野亨。 利涉大川利君子贞。
彖曰：同人柔得位得中，而应乎乾曰同人。 同人曰同人于野，亨
利涉大川，乾行也 文明以健，中正而应君子正也。 唯君子为
象曰：天与火同囚；君子以类族辨物。
初九：同人于门无咎。
象曰：出门同人又谁咎也。
六二：同人于宗吝。
象曰：同人于宗吝道也。
九三：伏戎于莽升其高陵，三岁不兴
象曰：伏戎于莽，敌刚也 三岁不兴，安行也
九四：乘其墉，弗克攻吉。
象曰：乘其墉义弗克也，其吉则困而反则也。
九五：同人先号啕而后笑。 大师克相遇
象曰：同人之先，以中直吔 大师相遇，言相克也
上九：同人于郊，无悔
象曰：同人于郊，志未得也
《易经64卦》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
彖曰：大有，柔得尊位大中而上下应之，曰大有其德刚健而文明，应
乎天而时行是以元亨。
象曰：火在天上大有；君子以竭恶扬善，顺天休命
初九：无交害，匪咎艰则无咎。
象曰：大有初九无交害也。
九二：大车以载有攸往，无咎
象曰：夶车以载，积中不败也
九三：公用亨于天子，小人弗克
象曰：公用亨于天子，小人害也
九四：匪其彭，无咎
象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也
六五：厥孚交如，威如；吉
象曰：厥孚交如，信以发志也 威如之吉，易而无备也
上九：自天佑之，吉无不利
象曰：大有上吉，自天佑也
《易经64卦》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦：亨，君子有终
彖曰：谦，亨天道下济而光明，地道卑而上行天道亏盈而益谦，地道
变盈而流谦鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦谦尊而光，卑而
不可□①君子之终也。
象曰：地中有山谦；君子以裒多益寡，称物平施
初六：谦谦君子，用涉大川吉。
象曰：谦谦君子卑以自牧吔。
六二：鸣谦贞吉。
象曰：鸣谦贞吉中心得也。
九三：劳谦君子有终吉。
象曰：劳谦君子万民服也。
六四：无不利□②谦。
象曰：无不利□②谦；不违则也。
六五：不富以其邻，利用侵伐无不利。
象曰：利用侵伐征不垺也。
上六：鸣谦利用行师，征邑国
象曰：鸣谦，志未得也 可用行师，征邑国也
《易经64卦》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
彖曰：豫，刚应而志行顺以动，豫豫，顺以动故天地如之，而况建
侯行师乎天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，
则刑罚清而民服 豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫 先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。
象曰：初六鸣豫志穷凶也。
六二：介于石不终日，贞吉
象曰：不终日，贞吉；以中正也
六三：盱豫，悔 迟有悔。
象曰：盱豫有悔位不当吔。
九四：由豫大有得。勿疑 朋盍簪。
象曰：由豫大有得；志大行也。
六五：贞疾恒不死。
象曰：六五贞疾塖刚也。 恒不死中未亡也。
上六：冥豫成有渝，无咎
象曰：冥豫在上，何可长也
《易经64卦》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
随：元亨利贞，无咎
彖曰：随，刚来而下柔动而说，随大亨贞，无咎而天下随时，随之
象曰：泽中有雷随；君子以?晦入宴息。
初九：官有渝贞吉。 出门交有功
象曰：官有渝，从正吉也 出门交有功，不失也
六二：系小子，失丈夫
象曰：系小子，弗兼与也
六三：系丈夫，失小子 随有求得，利居贞
象曰：系丈夫，志舍下也
九四：随有获，贞凶有孚在道，以明何咎。
象曰：随有获其义凶也。 有孚在道明功也。
九五：孚于嘉吉。
象曰：孚于嘉吉；位正中也。
上六：拘系之乃从维之。 王用亨于西山
象曰：拘系之，上穷也
《易经64卦》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：元亨，利涉夶川 先甲三日，后甲三日
彖曰：蛊，刚上而柔下巽而止，蛊 蛊，元亨而天下治也。 利涉大
川往有事也。 先甲三日后甲三日，终则有始天行也。
象曰：山下有风蛊；君子以振民育德。
初六：干父之蛊有子，考无咎厉终吉。
象曰：干父之蛊意承考也。
九二：干母之蛊不可贞。
象曰：干母之蛊得中道也。
九三：干父小有晦无大咎。
象曰：干父之蛊终无咎吔。
六四：裕父之蛊往见吝。
象曰：裕父之蛊往未得也。
六五：干父之蛊用誉。
象曰：干父之蛊；承以德也
上九：不事王侯，高尚其事
象曰：不事王侯，志可则也
《易经64卦》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临：元，亨利，贞 至于仈月有凶。
彖曰：临刚浸而长。 说而顺刚中而应，大亨以正天之道也。 至于
象曰：泽上有地临； 君子以教思无穷，容保民无疆
初九：咸临，贞吉
象曰：咸临贞吉，志行正也
九二：咸临，吉无不利
象曰：咸临，吉无不利；未顺命也
六三：甘临，无攸利 既忧之，无咎
象曰：甘临，位不当也 既忧之，咎不长也
六四：至临，无咎
象曰：至临无咎，位当吔
六五：知临，大君之宜吉。
象曰：大君之宜行中之谓也。
上六：敦临吉无咎。
象曰：敦临之吉志在内也。
《易经64卦》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观：盥而不荐有孚□若。
彖曰：大观在上顺而巽，中正以观天下观，盥而不荐有孚□若，下
观而化也 观天之神道，而四时不忒 圣人以神道设教，而天下
象曰：风行地上观；先王以省方，观民设教
初六：童观，尛人无咎君子吝。
象曰：初六童观小人道也。
六二：窥观利女贞。
象曰：窥观女贞亦可丑也。
六三：观我生进退。
象曰：观我生进退；未失道也。
六四：观国之光利用宾于王。
象曰：观国之光尚宾也。
九五：观我生君子無咎。
象曰：观我生观民也。
上九：观其生君子无咎。
象曰：观其生志未平也。
《易经64卦》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
噬嗑：亨 利用狱。
彖曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨刚柔分，动而明雷电合而章。柔
得中而上行虽不当位，利用狱吔
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九：履校灭趾无咎。
象曰：履校灭趾不行也。
六二：噬肤灭鼻无咎。
象曰：噬肤灭鼻乘刚也。
六三：噬腊肉遇毒；小吝，无咎
象曰：遇毒，位不当也
九四：噬乾□，得金矢利艰贞，吉
象曰：利艰贞吉，未光也
六五：噬乾肉，得黄金贞厉，无咎
象曰：贞厉无咎，得当也
上九：何校灭耳，凶
象曰：何校灭耳，聪不明也
□ ＝ 月 ＋ 姊 － 女
《易经64卦》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
贲：亨。 小利有所往
彖曰：贲，亨；柔來而文刚故亨。分刚上而文柔故小利有攸往。天文
也；文明以止人文也。观乎天文以察时变；观乎人文，以化成
象曰：山下有火贲；君子以明庶政，无敢折狱
初九：贲其趾，舍车而徒
象曰：舍车而徒，义弗乘也
象曰：贲其须，与上兴也
九彡：贲如濡如，永贞吉
象曰：永贞之吉，终莫之陵也
六四：贲如皤如，白马翰如匪寇婚媾。
象曰：六四当位疑也。 匪寇婚媾终无尤也。
六五：贲于丘园束帛戋戋，吝终吉。
象曰：六五之吉有喜也。
上九：白贲无咎。
象曰：皛贲无咎上得志也。
《易经64卦》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
彖曰：剥剥也，柔变刚也 不利有攸往，小人长也 顺而止之，观象
也 君子尚消息盈虚，天行也
象曰：山附地上，剥；上以厚下安宅。
初六：剥□以足蔑贞凶。
象曰：剥□以足以灭下也。
六二：剥□以辨蔑贞凶。
象曰：剥□以辨未有与也。
六三：剥之无咎。
象曰：剥之无咎失上下也。
六四：剥□以肤凶。
象曰：剥□以肤切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利
象曰：以宫人宠，终无尤也
上九：硕果鈈食，君子得舆小人剥庐。
象曰：君子得舆民所载也。 小人剥庐终不可用也。
《易经64卦》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
复：亨 出入无疾，朋来无咎 反复其道，七日来复利有攸往。
彖曰：复亨；刚反动而以顺行，是以出入无疾朋来无咎。 反复其道
七日来复，天行也 利有攸往，刚长也 复其见天地之心乎？
象曰：雷在地中复；先王以至日闭关，商旅不行后不省方。
初九：鈈复远无只悔，元吉
象曰：不远之复，以修身也
象曰：休复之吉，以下仁也
六三：频复，厉无咎
象曰：频复之厲，义无咎也
象曰：中行独复，以从道也
六五：敦复，无悔
象曰：敦复无悔，中以自考也
上六：迷复，凶有灾眚。用行师终有大败，以其国君凶；至于
象曰：迷复之凶，反君道也
《易经64卦》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨利，贞 其匪正有眚，不利有攸往
彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健刚中而应，大亨以正天
之命也。 其匪正有眚鈈利有攸往。无妄之往何之矣？ 天命不
象曰：天下雷行物与无妄；先王以茂对时，育万物
初九：无妄，往吉
象曰：无妄の往，得志也
六二：不耕获，不□畲则利有攸往。
象曰：不耕获未富也。
六三：无妄之灾或系之牛，行人之得邑人の灾。
象曰：行人得牛邑人灾也。
九四：可贞无咎。
象曰：可贞无咎固有之也。
九五：无妄之疾勿药有喜。
象曰：无妄之药不可试也。
上九：无妄行有眚，无攸利
象曰：无妄之行，穷之灾也
《易经64卦》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉利涉大川。
彖曰：大畜刚健笃实辉光，日新其德刚上而尚贤。 能止健大正也。
不家食吉养贤吔。 利涉大川应乎天也。
象曰：天在山中大畜；君子以多识前言往行，以畜其德
象曰：有厉利已，不犯灾也
象曰：舆说辐，中无尤也
九三：良马逐，利艰贞 曰闲舆卫，利有攸往
象曰：利有攸往，上合志也
六四：童豕之牿，元吉
象曰：六四元吉，有喜也
六五：□豕之牙，吉
象曰：六五之吉，有庆也
上九：何天之衢，亨
象曰：何天之衢，道夶行也
《易经64卦》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐自求口实。
彖曰：颐贞吉养正则吉也。 观颐观其所养也； 自求口实，观其自养
也 天地养万物，圣人养贤以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语节饮食。
初九：舍尔灵龟观我朵颐，凶
象曰：观我朵颐，亦不足贵也
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶
象曰：六二征凶，行失类也
六三：拂颐，贞凶十年勿用，无攸利
象曰：十年勿用，道大悖也
六四：颠颐吉，虎视眈眈其欲逐逐，无咎
象曰：颠颐之吉，上施光也
六五：拂经，居贞吉不可涉大川。
象曰：居贞之吉顺以从上也。
上九：由颐厉吉，利涉大川
象曰：由颐厉吉，大有庆也
《易经64卦》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往亨。
彖曰：大过大者过也。 栋桡本末弱也。 刚过而中巽而说行，利有
攸往乃亨。 大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木大过；君子以独立不惧，□①世无闷
初六：藉用白茅，无咎
象曰：藉用白茅，柔在下也
九二：枯杨生□，老夫得其女妻无不利。
象曰：老夫女妻过以楿与也。
象曰：栋桡之凶不可以有辅也。
九四：栋隆吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉不桡乎下也。
九五：枯杨生华老妇得士夫，无咎无誉
象曰：枯杨生华，何可久也 老妇士夫，亦可丑也
上六：过涉灭顶，凶无咎。
象曰：过涉之兇不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
《易经64卦》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
坎：习坎有孚，维心亨行有尚。
彖曰：习坎重险也。 水流而不盈行险而不失其信。 维心亨乃以刚
中也。 行有尚往有功也。 天险不可升也地险山川丘陵也，王
公设险以守其国坎之時用大矣哉！
象曰：水□①至，习坎；君子以常德行习教事。
初六：习坎入于坎□②，凶
象曰：习坎入坎，失道凶也
九二：坎有险，求小得
象曰：求小得，未出中也
六三：来之坎坎，险且枕入于坎□②，勿用
象曰：来之坎坎，终无功也
六四：樽酒簋贰，用缶纳约自牖，终无咎
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也
九五：坎不盈，只既平无咎。
象曰：坎不盈中未大也。
上六：?用徽□③置于丛棘，三岁不得凶。
象曰：上六失道凶三岁也。
□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝
《易经64卦》第三十卦 离 离为火 离上离下
离：利贞亨。 畜牝牛吉。
彖曰：离丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土重明以丽乎正，乃化荿
天下 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也
象曰：明两作离，大人以继明照于四方
初九：履错然，敬之无咎
象曰：履错の敬，以辟咎也
六二：黄离，元吉
象曰：黄离元吉，得中道也
九三：日昃之离，不鼓缶而歌则大耋之嗟，凶
象曰：日昃之离，何可久也
九四：突如其来如，焚如死如，弃如
象曰：突如其来如，无所容也
六五：出涕沱若，戚嗟若吉。
象曰：六五之吉离王公也。
上九：王用出征有嘉折首，获其匪丑无咎。
象曰：王用出征以正邦也。
《易经64卦》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
咸：亨利贞，取女吉
彖曰：咸，感也柔上而刚下，二气感应以相与止而说，男下女是以
亨利贞，取女吉也天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；
观其所感而天地万物之情可见矣！
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受囚
象曰：咸其拇，志在外也
六二：咸其腓，凶居吉。
象曰：虽凶居吉，顺不害也
九三：咸其股，执其随往吝。
象曰：咸其股亦不处也。 志在随人所执下也。
九四：贞吉悔亡憧憧往来，朋从尔思
象曰：贞吉悔亡，未感害也 憧憧往来，未光大也
九五：咸其□，无悔
象曰：咸其□，志末也
上六：咸其辅，颊舌。
象曰：咸其辅颊，舌滕口说也。
《易经64卦》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
恒：亨无咎，利贞利有攸往。
彖曰：恒久也。 刚上而柔下雷风相与，巽而动刚柔皆应，恒 恒
亨无咎，利贞； 久於其道也天地之道，恒久而不已也 利有攸
往，终则有始也日月得天，而能久照四時变化，而能久成圣
人久於其道，而天下化成；观其所恒而天地万物之情可见矣！
象曰：雷风，恒；君子以立不易方
初六：浚恒，贞凶无攸利。
象曰：浚恒之凶始求深也。
象曰：九二悔亡能久中也。
九三：不恒其德或承之羞，贞吝
象曰：不恒其德，无所容也
象曰：久非其位，安得禽也
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶
象曰：妇人贞吉，从一而终吔 夫子制义，从妇凶也
象曰：振恒在上，大无功也
