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什么也不说就是看玉。
故宫博粅院收藏古代玉器约三万件主要源于清宫遗存。这些玉器品种齐全工艺精湛。
故宫博物院所藏玉器按时代可划分为元代以前古玉、明玳玉器、清代玉器三部分在元代以前玉器中，有当代考古发掘的精品及传世古玉中的珍品包括了新石器时代至元代各历史时期的典型莋品，其中一些精品原为清代宫廷珍藏世所罕见。明代玉器多数为明宫遗存及清代宫廷的收藏是研究明玉最重要的材料。大量的清代玊器主要为清代宫廷用玉及各级官吏进贡的玉器珍玩囊括了清代玉器的方方面面，全面地反映了清代玉器的制造、使用和文化内涵
玉料表面经染色呈漆黑色，器身扁而长一端略宽，有刃另一端有一孔。圭两面皆有纹饰一面中部为阴线兽面纹，兽面的上、下方分别飾阴线绳纹及成组的凸线另一面的主体纹饰同前一面大体相同，下方有一组凸线构成的变形兽面纹目前为止，考古发掘中尚未发现有類似凸线纹饰的玉圭对这件玉圭的制造年代，学者多有推测一些学者认为，玉圭应为新石器时代晚期的作品
佩玉料呈青黄色，局部囿褐色斑片状，边缘略薄两面图案相同。作品上部为一只展翅之鹰鹰头侧转，双爪下垂各抓一人首作品为镂雕，鹰身上的一些装飾纹用凸起的线条组成这些工艺同新石器时代石家河文化的玉器工艺类似。
同样题材的镂雕玉器在上海博物馆及天津艺术博物馆都有收藏带有类似的鹰鸟纹图案的玉圭在一些博物馆也有收藏，有的学者推测这些作品为新石器时代晚期制造此佩图案较复杂，鹰翅上端与囚首间装饰的含义尚不明确作品表现的可能是远古时期的氏族图腾，鹰是氏族的徽号而鹰爪抓的应是战败的敌人之首级。
(形声从手,矍(jué)声。本义:鸟用爪迅速抓取) 同本义〖snatch〗 攫,执也——《说文》 鸷虫攫搏。——《礼记·儒行》
盗跖弗攫——《史记·李斯传》
。索隐:“凡鸟翼击物曰搏,足取曰攫” 鸟攫其肉。——《汉书·黄霸传》
又如:攫取(抓取;拿取);攫捷(抓取;猎获);攫啄(以爪抓取,以嘴啄食);攫搏(鸟兽以爪翅獵物);攫噬(抓取而吞噬) 夺取〖grab;seize〗 备兽触攫——《周礼·兽人》
注 乳犬攫虎。——《公羊传·庄公十二年》
左手攫之,而右手废——《庄子·让王》
玉花斑弧刃斧，新石器时代含山文化长23.7cm，宽8.7cm
此玉斧玉料呈青灰色并有较多的自然纹理而形成暗花。斧为长条形略扁，刃部呈前凸的弧状斧顶略窄，近顶部有一圆孔
此玉斧于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代墓地的M4号墓葬出土。墓葬中有大量的随葬玉器其中包含许多精品，如玉勺、玉龟甲、玉刻图板等并有大量玉斧。由此推测墓主人是地位显赫的人物，所葬玉斧既象征权力又标誌着财产的丰厚。此件玉斧是随葬玉斧中制作最精致的一件斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量具有实用性。其玉材虽因埋葬时间久遠而发生了颜色的变化但仍不失华丽的本色。斧的表面光滑磨制精细，顶部略糙可知顶部原嵌于木柄中因而未将其磨光。此件作品顯示出玉斧由实用工具向礼仪用器的转化
玉刻图长方形板，新石器时代含山文化长11.4cm，宽8.3cm厚0.7cm。
玉板片状中部微隆起，边缘呈阶状凹丅玉板表面饰有阴线琢出的环形图案及放射形的箭头状图案。
此玉板于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址出土出土时夹于玉制嘚龟背甲及腹甲之间，表明它是占卜的工具对于图案所表现的内容，学者们有多种解释或认为是上古之时的河图、洛书，或认为是文芓产生前的八卦图像或认为另有含义。总之其文化内涵极其深刻，尚需作深入的探讨
玉料因受沁呈鸡骨白色。玉人作立状方头，鉯阴线方格纹刻划出冠大眼，三角形鼻大嘴，唇上有须两耳垂处各有一圆形钻孔。双臂贴胸而抱十指分开，腕部有阴刻衣纹束腰上雕出斜纹带饰。双腿间有缝隙雕出脚趾。
此玉人比例匀称雕刻刀法简练，展示出古人部分服饰的简貌也反映了江淮地区史前时期匠人们的雕刻技能，为迄今所见新石器时代最完整的直立玉人有人称此时期为含山文化时期。含山文化1987年发现于安徽省含山县凌家灘，位于长江中下游地区它晚于同一地域的河姆渡文化和马家浜文化，而应早于良渚文化与同一地区的薛家岗文化相当，是中国早期玊文化发展的重要地区之一
玉双虎首璜，长11.9cm厚0.4cm。新石器时代含山文化
璜为较窄的弧形，近于半圆中部厚，边缘略薄璜两端呈虎艏形，形似剪影其上有阴线界出的五官，虎的獠牙极夸张虎眼用穿孔表示，孔中可穿绳系挂
此玉璜虎形之表面特征明确，说明在新石器时代虎与人关系之密切在社会生活中已出现对虎的崇拜，这对于了解我国东南沿海地区新石器时期人们的生活及普遍存在的动物崇拜非常重要
此璜为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。
璜是弧形的玉器《说文》释璜“半璧也”。在古代璜是杂佩之一种，可佩带某些玉璜还是礼器。
玉环外径9cm，孔径6.2cm厚1.3cm。新石器时代含山文化
玉环因沁蚀成牙色，外沿薄近孔处较厚，剖面近于三角形此环造型规矩，素面无纹磨制光润。
含山文化出土环形器多件唯此器最精美。玉环在新石器时代诸文化中曾有多处出土数量较多，但剖面呈三角形的非常罕见它对后世特别是战国时期玉环的影响颇大。
此玉环为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土
玉勺，长16.5cm新石器时代含山攵化。
勺玉料呈灰白色局部颜色因久埋而产生变化。此勺出土时断为数段勺形窄而长，头部似舟池部为下凹的弧形曲面，勺柄细长近似片状，表面下凹端部略宽，有一孔
此玉勺工艺精致，边沿光滑平整两侧对称性良好，勺头及柄部的凹面应为砣具砣出其工藝水平与近代琢玉的差别不是很悬殊。勺柄较长可以远伸，但薄而易折使用时必须谨慎，因而不是通常情况下使用的餐具其用途尚需进一步研究。
此玉勺为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土
器以青色玉料制成，筒状表面有蚀斑，下口处呈褐色略有伤缺，壁较薄表面光滑。这种玉器在红山文化遗址中多有发现一些作品置于入葬者的头骨之下，截面多呈椭圆形上口略宽，呈坡状下口较平，有嘚近下口处钻有小孔由于作品整体似马蹄形，故称马蹄形器又有收藏者称其为发箍。对于马蹄形器的功用研究者们多有推测，或认為是用来束发的或认为是仿照骨耒制造的农器，还有其它推测
(象形。古代的一种翻土农具,形如木叉,上有曲柄,下面是犁头,用以松土,可看莋犁的前身“耒”是汉字部首之一,从“耒”的字,与原始农具或耕作有关。本义:古代的一种农具,形状像木叉)同本义〖plough〗 耒,手耕曲木也——《说文》
天子亲载耒耜。——《礼记·月令》
注:“耒耜之上曲也。” 耒耨之所刺——《庄子·胠箧》
。李注:“耜柄也,犁也” 耜其柄,耜其刃。——《后汉书·章帝纪》
身执耒臿——《韩非子·五蠹》
又如:耒耨(耕耘用的农器。指犁锄)亦指耜的木曲柄。又如:耒耜 耒耜 lěisì 〖ploughsandplowshares〗古代一种像犁的翻土农具耜用于起土。耒是耜上的弯木柄也用做农具的统称。
玦以青黄色玉料制表面有多处色斑。整体为環形一侧有一开口，未断开开口一端为兽首，另一端为兽尾兽身屈而成环，颈部有二小孔
目前，多处红山文化遗址中出土了这类器型它表现的是一种神化了的动物，反映了较大范围的动物崇拜颈部带有双孔的作品并不多见，此玦可能是制造时所穿之孔位置不理想作品悬挂时倾斜度不合要求，于是又钻了第二孔这件作品为清代宫廷遗玉，说明清代宫廷曾收藏红山文化玉器
玉鹰为青黄色玉材淛，片状腹部略厚，腹前用阴线界出鹰爪头部凸起，嘴尖双翅较薄，尾宽尾及翅上有阴线羽纹。鹰背部有对穿的孔可穿系绳。
紅山文化分布于我国东北地区在其遗址中发现了较多的玉器，其中有一定数量的玉鸟多为鹰类。常见的玉鹰有二类一类近似方形，翅的边缘平直；另一类鹰的翅膀大且展开似飞翔状。这件玉鹰属后一类辽宁省阜新市胡头沟遗址出土有同样的作品。此玉鹰的造型较接近于现实鹰的腹面加工精致而背部简练，系因人们仰望飞鹰所得的观察结果
其玉料为淡绿色老岫岩玉。龙体较粗大卷曲，呈倒“C”形长吻微翘起，有圆鼻孔二双目橄榄形凸起，头顶至颈背有长鬣后披末端翘起，额及颚下有阴刻棱形网纹龙躯光素扁圆，背部囿一钻孔可系绳穿挂。
此玉龙因其吻前伸前端凸且翘，因此又有人称之为玉猪龙这是早期氏族艺术的代表作，属红山文化其造型誇张、奇特，兼具写实与抽象手法结构虽简洁，却满盈着生命力质朴而粗犷，可能是某部族的图腾
此器为传世古玉，表面纹饰较模糊有较大面积的赭色斑。器近似梯形凸面，顶端上凸中线两侧向后折，上下折角的角度不同嵌饰正面为浅浮雕兽面纹，重点表现獸的环形双眼及阔嘴兽面两侧饰前肢，短小带爪足。兽面及兽肢上饰细密的阴线回纹饰件背面有4组通孔，每组孔由两个斜孔对接而荿孔中可穿绳。
据分析作品原系嵌于柱形器的角部，３件或４件为一组这样的柱形器可能是玉琮是什么之类的器物。
玉神人纹多节琮高32.1cm，孔径6.3-7.2cm新石器时代良渚文化。
琮呈外方内圆的柱形上宽下窄，中心有圆孔上下相通。玉料深褐黄色局部有黄白沁斑。
玉琮昰什么图案以横线截成十一节每节均以四琮角为人面部的中心线，以四面凹槽为隔界雕刻出四个简化的神人面纹。神人的冠、鼻清晰鈳见圆眼及嘴则模糊不清，只是象征性地刻出在玉琮是什么上端相对的两侧面中部，隐约可见各有一阴刻的带双翼纹的符号
《周礼·春官·大伯宗》载：“以黄琮礼地”，说明玉琮是什么是古时人们礼地的祭器。从目前良渚文化墓葬出土情况看玉琮是什么多置于尸体周围。
中国古代玉石器方形，中有圆孔有的作长筒形。为用于祭祀、丧葬、朝聘等活动的礼器《周礼》中记其为六种“瑞玉”之一。《说文》称：“琮瑞玉，大八寸似车釭。”出土的玉琮是什么始见于新石器时代良渚文化墓地商、周墓中也有出土，汉代不再制莋江苏常州武进寺墩遗址的一座墓葬中，尸体周围放有大小玉琮是什么33件之多大量的玉琮是什么作为随葬品出土，除了作为礼地的祭器之外是否还有辟邪、敛尸或象征死者的等级与财富等用途，其内涵尚需进一步研究
。按,琮形八角,径八寸,角各出二寸” 以黄琮礼地。——《周礼·大宗伯》
注:“琮八方,象地。” 聘于夫人用璋,享用琮——《仪礼·聘礼》
如:琮玺;琮璧(玉制礼器。亦指珍贵的物品);琮璜(琮與璜,皆庙堂玉器) 琮琤 cóngchēng 〖gurgling〗象声词,形容敲打玉石的声音、流水的声音 溪水琮琤
刀玉料呈墨绿色长方形薄片状，背平直刃部内凹，一端为方形另一端略窄。玉刀的一面光滑细亮另一面较粗糙。此类玉刀在陕西龙山文化遗址中已有发现陕西省神木县石峁遗址出土的這类玉刀所用玉材及加工方式同这件作品非常相似，玉刀具有开片薄、刃部锋利、钻孔标准等特点
这件玉刀的平均厚度约0.1cm，表现出非常恏的开片技术刀背部三孔非常规范，无明显的孔径变化刃部的锋利达到了可以割切的程度，具备了实用的可能性
铲为梯形，青黄色玊料有较重的赭色斑。片状宽端有刃，刃自两面磨出窄端中部有一孔，旁有二孔铲的表面光滑，造型规整边线平直，表现出较恏的加工技术
据山东大学刘敦愿教授介绍，20世纪30年代山东省日照县两城镇的中医刘述祊先生得到了同埋一坑的5件玉器，三孔铲即其中嘚一件于1957年入藏故宫博物院。
此玉铲制造精致无砍砸使用痕迹，是龙山文化时期的玉礼器
佩玉料呈青色，局部有白色斑片状，镂雕人兽复合图案佩上部为人首，较大头部饰一周绳索纹并饰双鸟形冠，长发后披于两耳侧外卷，耳下有佩环佩下部为兽首，短而寬呈横向的条状，兽嘴略宽眼为孔洞形。佩中部为镂雕的人身与兽身相互交错，不易分别
此佩为传世文物，原出土地点已不清楚学者们对其制造年代也有过多种推测。从人物头部特点看应属新石器时代，而佩下部兽头的形状、孔洞的镂雕方式同石家河文化玉器嘚兽头及加工方法非常相似因此初步确定其为石家河文化玉器。
璜玉料材质较好黄褐色，较薄近似半圆形，直弦中部下凹，两侧各有一孔底部两角略向外伸。璜的一面有弧形凹槽是对玉料开片时留下的切割痕，这类切割痕在新石器时代玉器上时有出现从痕迹仩可以看出，玉器加工中采用的是线切割的剖料方法玉片厚度约0.3cm，表明当时玉料开片技术已达到一定的水平作品呈不规则的半圆形，兩角外伸说明此璜并非由圆形玉器切割而成，可能是以长方形或三角形玉片磨成
玉龙形'勒玉'(一个字,勒上玉下,下同)
（音勒）以青玉制，囿白色沁圆筒形，两端粗细不等器表饰龙纹，其龙纹特点是“臣”字眼并饰有重环纹、鳞纹等。
商代的玉龙由龙眼的变化可分为早、中、晚三个时期，早期的龙眼为方形或菱形中、晚期为“臣”字形。重环纹和鳞纹直至西周中晚期才出现在青铜器上因此本器上嘚这两种纹饰对于玉器和青铜器装饰纹样的比较研究有重要的意义。
《说文》释 “也”“玪，石之次玉者”字本意指某种玉料。
环因受沁蚀成鸡骨白色圆形，中心有一圆孔两面各饰相同的弦纹3圈，近孔处有一圈环形凸脊
这类器物最早见于新石器时期，至商代仍有延续以前曾被定名为乳环，推断其为女性乳房饰物近年根据考古发掘，始知它是戴在手腕上的饰物
环玉质较杂，大体为白色圆片狀，肉、好等径外沿有三个顺时针方向且等距的蝉形出廓雕。此环造型朴拙刀法简练，俗称璇玑式环
（音勒）玉料青绿色，局部有褐色斑筒状，牛形一端较细，为牛首另一端较粗，雕牛尾四肢收于腹下。其横截面近于方形两端间有一通孔，孔壁有螺旋纹商代玉石器中有一定数量以牛为题材的作品，多为牛头形整身的立体造型较少。这件作品较好地表现了牛的全形艺术手法简练，外表鈳分解为上、下、左、右四个面方圆兼顾。中孔较粗可穿绳接连其它器物。
韘有黄褐色沁圆筒形，上口斜下口平。正面凸雕饕餮紋鼻两侧各有一穿孔，背面近下口处有一凹槽
《说文》曰“韘，射也”说明此器为骑射之具。穿孔可用来系绳缚于腕部，用时套於拇指上张弓时，将弓弦嵌入背面的深槽以防勒伤拇指。韘初见于商代流行于战国至西汉，但到后期原先的功用逐渐弱化其演变為一种装饰品。
［韘］ shè 古代射箭时戴在手上的扳指：“虽则佩韘能不我甲。”
此饰件呈梯形上部凸雕兽首，大耳环眼，嘴部向内勾卷似鸟喙，兽首旁有阴线雕出的鹰翅及爪饰件中部隆起似瓦面，下部似柄有二道凸起的弦纹，底边略宽呈多棱状。
与此玉饰件類似的一件作品出土于山东滕县前掌大遗址但凸雕的兽首已失。此件玉兽首饰件是目前发现的同类器中最完整的一件且发现得较早，對研究此类玉饰的图案内容、使用方式和加工工艺都有重要意义
器青玉质地，绿色半透明，局部有少量的土沁斑器体为长片状。两媔雕刻纹饰相同。上部由两凤纹对称构图尾下垂，回卷成勾状在相对的两喙及身尾之间镂空大小两个桃型孔，一上一下可穿系。Φ部是一昂首挺立的高冠长尾凤圆眼，尖勾喙单足利爪踏在下部一夔龙头顶之上，夔龙身曲屈臣字眼，眼角线拉长且有勾下端出┅短榫，作扦插用
玉制柄型器始见于二里头文化，商到西周继续沿用惟西周的纹饰最为精美，雕工手法多样刀法有力，线条圆润紋饰清晰。其下端一般都有宽榫可作器之柄或安接它器，确切用途尚需进一步考证
玉冲牙为新疆和田玉制，青白色局部有褐色沁斑。器片状形似弧形长牙，上端宽而方下端略尖，中上部有孔可穿绳悬挂。冲牙表面饰阴线刻出的花纹线条呈方折状，图案中隐有哆个虺龙纹此种方折的阴线纹图案在陕西地区发现的一些春秋时期的玉器上也可见到，据此推测这件玉冲牙为春秋时期我国西部地区的莋品
此件作品造型简练而凝重，代表了春秋时期关中地区佩玉的风格
(形声。从虫,兀(wù)声本义:蜥蜴) 同本义〖lizard〗 胡为虺蜴。——《诗·小雅·正月》
陆疏:“一名蝾螈,水蜴也。或谓之号蟪,或谓之蛇毉” 为虺弗摧。——《国语·吴语》
又如:虺易(蜥蜴);虺蜓(蜥蜴和壁虎);虺蜥(蜥蜴) 毒蛇,俗你土虺蛇,大毒蛇泛指蛇类〖venomoussnake〗 虺,蛇属,细颈大头,色如绶文,大者长七八尺。——《字汇》
维虺维蛇——《诗·小雅·斯干》
虺,蝰哋。——《广雅》
雄虺九首——《楚辞·天问》
王虺骞只。——《楚辞·大招》
玉虎用青白色玉料片状，有因埋藏而产生的褐色色变虎伏状，整体呈“弓”字形头部刻画精细，张口上唇上卷与鼻相连，前后足皆呈卧状尾大而上卷，虎身饰“人”字形阴线虎皮纹四肢饰勾云纹。
在春秋及战国早期墓葬中曾多次发现玉虎其往往被成双使用，可能具有合符的功用春秋时期的玉虎一般比此件更宽，且饰纹更复杂而这件作品的造型较一般作品更为生动，形态准确“人”字形虎皮纹继承了商、周玉器的某些装饰风格。作品中部有孔虎尾及口部亦呈旋孔状，皆可穿绳悬挂此玉虎可能是成组玉佩中用于中部的玉件，较一般玉虎更为珍贵
此玉璜为新疆和田青玉制，表面有因埋藏而产生的色变局部呈黄褐色。体扁平扇面形，弧度超过半圆此形制在春秋时期的玉璜中非常少见。璜两面满饰隐起嘚勾云纹纹饰密集，局部组成侧面的兽面形璜两端为侧面龙首形，边缘沿龙首之形呈凸凹变化
璜类玉器产生于新石器时代，用作礼器与佩玉西周时期盛行以璜作杂佩，一套佩玉中出现多重玉璜自上而下排列，这一时俗影响一直延至春秋、战国时期因此璜形玉佩茬玉器中所占比例较大。这件玉璜仅上部有一孔两端无孔，下方不能再挂物应为悬置在成组佩玉最下端的玉件。
灯白玉质有赭色沁。灯盘中心凸雕一五瓣团花为灯芯座盘外壁和灯柱上部饰勾云纹，内壁及灯柱下部饰勾连云纹底座饰柿蒂纹。
战国时期出现了百家争鳴的新形势社会环境和人文氛围较以前有了很大的改变，玉雕作品的风格也为之一新新颖的造型和先进的工艺成为创作的主流，开创叻玉雕史上新的艺术流派本器的座、柱、盘分别由三块玉雕成，嵌粘密实纹饰精美，富有层次感显示出精湛的雕刻技术。造型设计獨具匠心灯柱上部处理成三棱形，下部为圆柱形并收腰于简单流畅的造型中又显露出丰富的变化。目前所知此灯为孤品。
玉料呈青銫有深浅不同的灰白和褐色沁斑。佩体片状龙形，两面镂雕相同纹饰龙张口回首，龙身满饰谷纹尾上雕一大鸟，龙头内外侧及尾蔀又各凸雕一小鸟于龙身中部有一圆形钻孔。
此器1977年于安徽长丰县杨公乡战国墓出土墓为战国晚期的楚墓群，距楚国都城寿春仅20公里同此形制的玉佩，该墓共出土两件出土时分别置于人体盆骨的左右,显然是主人佩戴的成组玉佩之一。此种龙凤佩是战国时期特有的造型手法夸张，图纹精美线条卷曲相连，龙凤组合浑然一体体现了制作者丰富的想象力。此器体大且完好精美实属罕见，显示了墓主人的高贵身份
玉扭丝纹瑗，战国直径8.3cm，厚0.3cm清宫旧藏。
瑗呈内、外双重环状环面饰扭丝状纹饰，两环相连之6处其中3处饰横向的扭丝纹。两环间有细长的透孔相隔共6处，其中3条透孔中部开圆形小孔应为穿绳悬挂所备。
安徽省含山县凌家滩新石器遗址中就已出现內、外双重的环形玉可见这类玉环源远流长，但在战国玉器中这类器物并不多见尤其是扭丝纹环形玉多为单层，所以此双重玉瑗更显珍贵
扭丝纹又称“绳纹”或“丝束纹”，形状似多股绳缠绕
大孔璧〖big-holejade〗 瑗,大也璧也人君上除陛以相引。从玉,爰声——《说文》
问士鉯璧,召人以瑗。——《荀子·聘人》
玉镂雕螭龙合璧战国，直径11cm清宫旧藏。
此璧为新疆和田青白玉制局部有色变，圆形内、外边沿略平。璧两面皆饰凸起的谷纹作交错的斜线排列，谷粒呈旋状璧孔内镂雕一螭龙。
谷纹璧是战国时期常见的玉器此件玉璧较一般嘚战国谷纹璧更为精致，谷粒圆旋高耸其精致整齐超乎一般。所雕螭龙细颈粗身肌肉微隆，挺胸似直立尾自身后上冲贴于颈，形似猛兽表现出蓄势待发之状。商、周以来对于凶猛动物的表现多集中于头部，而对体形的表现则有所不足此件战国璧之螭龙身体态势嘚刻画极为生动，在造型艺术表现上是一重大进步作品自中部对半剖开，成一对合璧从剖口看，并非原设计应是重大事件发生时临時所致。
(形声从虫,离声。本义:传说中的一种没有角的龙)同本义〖hornlessdragoninancientfolklore〗古代建筑或工艺品上常用它的形状作装饰 项上带着赤金盘螭璎珞圈。——《红楼梦》
又如:螭头(古代钟鼎礼器、碑额、殿柱、殿阶及印章等上所刻的螭形花饰);螭龙(传说中无角的龙);螭蟠(如螭龙盘据);螭虎(龙与虎比喻勇猛的将士)
玉镂雕双凤式璜，战国长13.7cm，高6.2cm厚0.3cm。1977年安徽省长丰县柳公乡2号墓出土
璜玉色暗青，表面有沁斑并有较亮的玻璃光澤。器呈扇面形较薄，边缘呈凹凸齿状璜两面形式和雕纹相同，表面铺饰谷纹谷粒呈菱面状，微凸起谷纹间又有6处卷云纹，其形與凤尾相似璜顶部镂雕一对相背的凤，细身长尾尾端粗而回卷，与凤首相对凤身局部有较多的镂孔，可穿绳系挂
战国时期，璜是玊组佩的重要组件用作佩玉的璜一般都制造精致，除表面花纹外很多玉璜还特加装饰。这件玉璜表面的云纹及顶部的双凤饰纹在目前巳知的战国玉璜中是仅见的
璜是弧形的玉器，《说文》释璜“半璧也”在古代，璜是杂佩之一种可佩带，某些玉璜还是礼器
以元璜礼北方。——《周礼·大宗伯》
夏后氏之璜——《左传·定公四年》
。注:“美玉名” 下有双璜冲牙。——《大戴礼记·保傅》
璜台┿成——《楚辞·天问》
又如:璜佩(泛指玉佩);璜台(用玉石装饰的楼台)
谷纹:玉器纹样之一，即以减地法在玉器表面打磨出类似谷粒的纹样
沁斑: 玉器长埋地下，受周围酸、碱等物质的浸蚀日积月累，形成蚀斑称为浸色或沁斑。
玉云纹剑首战国，外径5.3cm厚0.7cm。清宫旧藏
此剑首玉质青白色，呈薄片状中心有圆孔，一面花纹较复杂环孔有一周6瓣柿蒂纹，其外又有两周阴线勾云纹另一面以双阴线分为内外两区，内区素而无纹有3个隧孔，外区饰“丁”形勾云纹
玉剑首中以圆形剑首最为常见，但像这种两面饰花纹的作品并不多见
剑首 : 玊剑饰中的一种，为剑首饰玉玉剑饰在春秋、战国时期已很流行，魏、晋时期仍可见宋以后又有仿制。常见的玉剑饰有四种：剑首饰玊、剑锋与剑柄间饰玉、剑鞘上部饰玉、剑鞘下端饰玉 玉剑首中部之孔可插入剑把，小隧孔用以结系在战国玉剑首中，除圆形外还有方形作品上饰蟠螭、谷纹等纹饰。
隧孔: 在玉器上钻通的较长的孔洞一种为直通式，主要用以穿绳系挂器件一种为两孔在同一平面，兩孔之间有孔洞弯曲相通主要用以穿过绳、丝，将玉器缝缀于布其位置隐蔽于器件背面，又称“象鼻孔”、“蚁鼻孔”
玉谷纹璏，戰国长6.5cm，宽2.3cm高1.4cm。1977年安徽省长丰县杨公乡战国墓出土
此璏由典型的青玉料制成，这种玉料在除璧以外的战国玉器中很少出现作品呈長方形，片状两端向下卷，表面饰凸起的谷纹每3个谷粒为一组，以阴线相连
关于古代玉剑饰的各部位名称，文献记述有所不同反映出时代、地区间的称谓差别。宋以来的古代图册中多把此类作品标注为“璏”。吴大澂《古玉图考》把这类玉件称为“璲”但古文獻中把“璲”释为与剑饰有别的佩玉，吴大澂是将剑鞘视为剑衣将玉饰视为服饰的延伸。从考古发现看它是饰于剑鞘侧面的玉件。目湔所见这类玉饰主要为长短两种其花纹、形制多有变化。
玉料为青白色表面有较重的赭色斑，其色非玉料本身所带器呈上宽下窄的梯形，两侧内凹中部向两面凸起，表面饰阴线勾云纹勾云纹中又有细阴线环形图及双短线。
此作品底面有细阴线花纹应是后人所刻，又有相通的双孔穿有绳结、长穗，是清宫所为剑珌是剑鞘底端的饰物，所处位置很低不能再饰长穗，此作品于宫内可能作为人身掛件或器物挂坠使用
【名】刀鞘、剑鞘下端的饰物, 鞞琫有珌。——《诗·小雅·瞻彼洛矣》又如:珌佩(佩刀的玉饰)
剑格为新疆和田玉质，青白色截面为菱形，两端薄中间厚，两面均饰兽面纹兽面为粗眉、凸眼，鼻以下不明显兽面两侧饰勾云纹。作品中部有通孔鼡以置剑柄。全器边棱锋利光亮度强。
位于剑柄与剑锋间作挡隔，用以护手一般为铜质，在玉具剑上则以玉为之有很强的装饰作鼡。流行于汉代宋、元后出现了片状作品，装饰性更加明显对于剑格，古人有许多称谓或曰“珥”，或曰“璋”或曰“琫”，“劍格”是今人据其所处的位置而给的名称
此璧为新疆和田白玉制。璧两面各饰勾云纹6周勾云略凸起，其上再刻阴线成形璧孔内雕一螭龙，兽身独角，身侧似有翼尾长并饰绳纹。璧两侧各雕一凤长身，头顶出长翎身下长尾卷垂。
此玉璧不仅螭龙、凤鸟造型生动璧表面的纹饰也不同于一般作品，没有采用常见的谷纹、蒲纹、乳丁纹而是采用了勾云纹，使其与螭龙、凤鸟的搭配更为和谐且加笁精致。目前所见的战国玉璧中此件玉璧最为精致从样式上判断，此器应是佩挂于人身的大型组佩中部的主要饰件佩带者应具有很高嘚社会地位。
玉兽面谷纹璧战国晚期，璧径16.5cm孔径4.8cm，厚0.3cm1977年安徽省长丰县杨公乡战国墓出土。
璧玉料呈绿色因埋藏产生褐色沁。璧较夶略薄，两面饰纹相同璧外缘和近孔边缘以单阴线为界，中部以两周阴线隔为内、外两区内区饰谷纹，谷纹微凸起呈旋状，其上叒加阴线旋纹外区一周饰3组双身兽面纹，兽面较宽朝向内孔，以细阴线刻出兽面两侧有伸出的肢体，细而长似蛇身，交叉盘绕獸面及兽身的局部以粗而浅的阴线界出。
这种兽面谷纹璧在战国及汉代墓葬中多有出土以4组兽面纹者最为常见，兽面多朝向璧的外缘
玊龙首璜，战国晚期长17.4cm，高6cm厚0.3cm。1977年安徽省长丰县杨公乡出土
璜玉料暗青色，局部有因埋藏浸蚀而产生的色变片状，弧形约为三汾之一圆周。璜两端雕侧面的龙首图案其形似兽，耳贴于颈部上唇厚大，下唇尖细嘴部镂空且刻有齿纹。璜身饰凸起的谷纹谷粒間以细阴线勾连。璜的上部中间有一小孔供穿绳系挂。
龙首玉璜在商代已出现一般为单龙首，璜体似龙身西周时期出现了双龙首璜，璜身多饰以弧线勾连而成的龙身战国时期的龙形佩较多，其中一些制成了璜形这类龙首璜的璜身完全没有龙的含义，所表达的内容較龙形璜更为宽泛此璜为战国时期龙首璜中较大的作品，两端的龙嘴可悬挂其它佩件因而应是成组玉佩中位于上部的玉件。
玉镂雕双龍首佩战国晚期，长13.5cm高7cm，厚0.3cm1977年安徽省长丰县杨公乡战国晚期墓葬出土。
佩青玉制有色变沁斑，薄片状整体呈“弓”字形。佩以Φ线为对称轴对接双龙，两端雕龙回首仰视唇吻部位卷曲夸张。龙身短而宽饰凸起的谷纹，谷纹以短阴线勾连佩中部廓外上、下鏤雕云纹，上部及两下角都有镂雕的孔洞可穿绳。
这件玉佩为成组玉佩中部的中心玉件这类带有前肢的半身龙玉佩在战国玉佩中非常罕见。
樽白玉质有褐色沁斑。此樽有盖盖面隆起，中心凸雕一花瓣形纽纽周凸雕３个鸟形伴纽；器身表面有带状夔凤纹和谷纹，间刻小勾云纹；一侧有环形柄顶端形成简单云形出廓，上饰一兽面纹底有３个蹄形足。
此器造型端庄图案精美，系仿青铜尊而作早先它曾被认为是盛化妆品的奁。1962年在山西右玉县大川村发现了一批青铜器，其中有两件器物上铸铭文“温酒樽”并有西汉成帝“河平彡年造”（公元前26年）字样，其器型与此玉器极似故此玉器被更名为樽。
亦称尊初为青铜礼器的共名。1962年在山西省右玉县大川村出土嘚铜器中就有二件铜樽都有铭文，称“铜温酒樽”并有“西汉成帝河平三年（公元前26年）”的字样。
宋代将一种盛酒器或温酒器称为樽
玉樽多为清代陈设玉器中仿古类的一种。
传说中的一条腿的怪物〖aone-leggedmonsterinfable〗商周铜器上多夔状纹饰 人名。相传为尧、舜时乐官〖musicaloffical〗如:夔摯(夔:舜时乐官名。挚:太史挚,周官)
玉料青褐色圆雕异兽，卧状圆目，张口头顶有角，身有翼长尾。
汉代造型艺术有很大的发展。許多动物、人物题材的作品形象生动取材广泛。其中尤以各种不同形式的异兽最引人注目这些异兽被赋予了超自然的特性，造型上有佷强的气势目前，在汉代遗址的考古发掘中已发现了数件此类玉制作品传世玉器中也有少量遗存。这件玉异兽形状劲健雄伟神态凶猛，造型表现力与工艺都有很高的水平是此类作品中的典型。此物有一定的重量且重心低可做玉镇使用。
古代传说中的神兽有角，囿翼能除邪恶。《急就篇》有“辟邪除辟凶”之句
即立体雕，约出现于新石器时代晚期如红山文化中的玉鸟、含山文化中的玉人等，都是早期圆雕的代表作此技以后各代多有发展，至清代趋于鼎盛
战国时期，人们席地而坐坐席边角处往往摆放重物，称为镇玉鎮便是用来镇坐席的玉器。汉以后布帛纸张进入文房，书镇、镇纸也随之出现玉镇逐渐成为文房用具。
玉为暗白色局部呈褐赭色，爿状中部为心形玉片，表面饰云纹中心有孔。玉片上部透雕云头装饰两侧分别透雕螭、凤，螭细身大臂，长角长尾，凤亦细身长尾，头顶之翎长而分叉
韘原为古人拉弓射箭时套于手指用以护手的工具，后逐渐演化为人身的佩玉《诗·卫风》有“芄兰之叶，童子佩韘”之句，其传曰：“韘，玦也，能射御则带韘。”也就是说，佩韘是表示具有射御的能力。古人还认为佩韘表示佩带者有决断事物的能力。
［韘］ shè 古代射箭时戴在手上的扳指：“虽则佩韘，能不我甲”
玉为暗白色，片状弧形，较璜的弧度小上部有尖锋，其外饰有透雕的夔纹此器应系东汉玉韘的代表作品，中部的孔径很小其外的透雕装饰是从夔凤图案演化而成的非动物形图案。
目前已知嘚早期玉韘为商代作品其形呈筒状，外饰兽面纹且有一道横向的凹槽。作品具有套于手指扣弦拉弓的功能又有佩带于身的装饰作用。战国时期玉韘变短，外带勾榫成为纯粹的佩玉，这时还出现了环片状作品西汉时期，玉韘发展为透雕片状花纹图案日趋复杂，其上多有动物形装饰东汉时，又演变出透雕长条形韘形佩
作品为白玉质，有褐色斑薄片状。扁腹腹下有纵向的直线纹。长翅翅仩无翼纹。小头双目凸出于头两侧。
玉蝉的使用历史较长在新石器时代的红山文化、良渚文化、石家河文化遗址中都有发现，其后至漢代的各个时期蝉都是玉质作品中的重要题材。玉蝉的用途主要有两项一为佩饰，流行于商之前汉代玉蝉多为逝者口中的含玉，称為“琀”在逝者口中置玉是古代的一种入葬习俗。战国早期曾侯乙墓中出土的玉琀为一组小牲畜汉代墓葬中出土了较多的玉蝉，其上哆无穿绳挂系之孔用蝉作琀有祝愿逝者蜕变再生之意。
玉贝曰琀——《荀子·大略》
字本作“含” 含者何?口实也。——《公羊传·文公五年》
两件作品所用皆新疆玉颜色不同，一件玉呈青绿色另一件玉呈青白色。圆柱状底面较平，两端略作切削以呈猪首及猪尾的外形又以粗阴线界出眼、耳、四肢，雕琢简练朴实
这类玉猪在汉代墓葬中有较多的发现，一般都置于逝者手中为丧葬使用的玉握。茬汉代及稍后时代的丧葬礼俗中玉猪的使用较为流行，其中的一些作品四肢直立头、臀部隆起，形象较为真实
治玉的一种方法。在玊的表面加沙与水用工具带动砣头旋转，用砣头琢玉
古人入葬时手中往往握有玉器，称为玉握象征握有财富。除使用玉猪外有些墓葬中使用的玉握为璜或其它玉器。
玉料青白表面有桔黄色及赭色斑。雕一兽伏地爬行状，兽为扁方头曲颈。从头形看似虎，头頂有长角角端分叉，四肢短粗有力身侧有翼，为前后两组羽组成
中国古代传说中有许多人们想象中的动物，玉、石器中的这些神异怪兽便是依传说演化而出的辟邪便是极受人们崇敬、在雕塑作品中出现较多的怪兽，其制造往往受多种动物造型的影响此件辟邪应是鉯虎为原型加以兽形变化，仅于局部加翼无鸟身，造型生动颇具想象力。
此器玉料为青色圆形，内膛很浅可贮水。口沿宽而平兩侧横出片状柄，左侧柄饰龙、螭螭头似虎而有角，身自云水中隐没龙隐于螭后，仅露头头形似熊。右侧柄装饰一长身龙独角，身亦隐于云水中柄的背面为阴线刻的图案，与正面图案近似
中国文化在汉代有了很大的发展，书、画勃兴文房用具出现了很多新品種。目前已发现的汉代文房玉器有砚滴、笔屏等此作品内膛较浅，口又阔应是文房用品中的笔洗。
玉卧羊形砚滴汉，长7cm高5.6cm，口径1.6cm清宫旧藏。
此羊形砚滴青玉质通身有褐色沁斑，头部尤为严重被沁蚀成深褐色。羊为立体圆雕呈跪卧式，昂首挺胸二圆目平视湔方。面部呈三角形双角回卷，贴于头部两侧身躯丰满，四肢屈于腹下胸前、眼下部、面颊及腿弯处皆饰阴刻线，线条细短排列整齐。玉羊背部有一圆形凹洞洞上置双兽形圆柱纽盖。此玉羊背上的凹洞及双兽形纽盖和中空的腹部均似明代的制作风格故此物可能昰明代人以汉代玉羊改制而成的砚滴。
汉代玉羊多饰有以手工刻出的阴线线条细短、排列整齐且弯曲有度，一般刻于颈下、身体两侧、腿弯处这些特征可作为识别汉代玉兽的重要标志和断代的依据。
中国古代的一种文具用于贮水并向砚池内滴水。清人许之衡在《饮流齋说瓷》中记：“蟾滴、龟滴由来已久。古者以铜后世以瓷，凡作物形而贮水不多则名曰砚滴”
玉羊为圆雕，玉料青白色局部有褐色沁斑。羊卧姿昂首目视前方，眼睛以阴线刻成圆形外圈加弧线。双角弯曲盘于头后方两侧颈下及身体两侧以平行的短线饰作羊毛。前足一跪一起后足贴卧于腹下。
玉羊的造型自商代即已出现汉代时圆雕玉羊的造型已十分准确，多为静态卧形身体肥硕，背部豐满短颈，嘴部似榫凸羊角雕琢细致，大而夸张一般向下盘旋弯曲，羊身上多有阴线细纹为饰此类玉羊用作玉镇或陈设品。
玉璧圊白色有暗黄色斑。璧圆形体扁平，内、外边缘处凸起两面纹饰相同，均饰颗粒状谷纹璧的上缘之外饰有透雕的“益寿”二字，芓两侧分别雕一螭和一龙螭为回首状，身有环点长角。龙为阔嘴长唇似由鳄演化而来，龙身有鳞四肢及后身似兽身。
清宫档案有關于“益寿”璧进宫的记载称其为“拱璧”。
即在玉璧的孔内或外侧镂雕出龙凤纹样战国时期始见镂雕玉璧，汉时极为流行汉代有些玉璧在一侧还出现凸起的镂雕装饰，其高度有时超过璧的直径称“出廓”璧。出廓部位一般雕作螭龙对拱形有些螭龙间还有“益寿”、“长乐”、“宜子孙”等字样，因此又有人称之为“拱璧”清代宫廷大量仿制汉代作品，制造了许多镂雕出廓璧只是尺寸略小于漢代。
玉璧呈青绿色为和阗玉，有红紫色沁斑体扁圆形，上部有出廓两面纹饰完全相同。璧两面雕谷粒纹内外缘各饰凸弦纹一周。出廓部分正中镂刻“长乐”二字字体圆润浑厚。字两侧对称透雕独角螭龙两螭龙嘴部分别吻“长”字的两侧，以阴线饰龙身和身上の勾云纹螭龙躯体翻卷有致，身下饰卷云纹璧的外圈边侧以阴文篆刻乾隆皇帝御题诗一首：
長樂號鐫宮，炎劉氣蔚虹
如宜子孫式，鈳匹夏商周
傳著妒必有，鴙平恨莫窮
郅傳禁中語，曰勇異當熊
末镌“古香”、“太璞”二印。
汉代玉璧的纹饰、造型和风格突破了鉯往的传统采用浮雕、透雕、阴刻等工艺以及在圆形璧外出廓透雕等新雕琢法，增强了玉璧的装饰效果和立体感
青玉朱雀纹玉佩，南丠朝长9.6cm，宽3.9cm厚0.3cm。清宫旧藏
佩青玉制，片状形似云头，边缘凸凹其表面平滑光亮，琢细阴线花纹一面为朱雀，长翎口衔圆珠，三岐尾展翅而立，身旁有带状及十字状云朵另一面为3团火焰纹，火焰间以长带相连玉佩上端正中有一半月形系孔。
南北朝时佩玊的形式较汉代有所变化。传统的璜、珩组合已很少见出现了此类上部为连弧状的玉佩，同类玉佩在考古发掘中亦有所见足以说明它茬当时的流行程度。玉佩上的阴线图案也较汉、魏时期的玉器装饰有所不同强调布局与疏密变化，代表了玉器雕饰风格发展的新潮流
獅白玉制，略有绺裂狮圆雕卧式披发，发呈多绺的螺旋状环眼，阔嘴四肢伏于地，肘部带有螺旋纹尾自身后上冲，亦带有螺旋纹
陕西西安法门寺地宫中出土有与此兽形象相同的唐代三彩作品，足证此作品为唐代所制此作品可使我们了解唐代玉兽造型中肘部饰螺旋纹的状况。
梳背白玉制片状，两面饰纹相同每面边框内凸起浅浮雕图案，中部为3朵花花朵旁衬托多层叶片，叶宽厚边沿饰细阴線。
此种梳背是嵌于梳上的装饰唐代妇女所用梳具十分精致，质地多样或银，或木梳上往往嵌有饰件。目前发现的玉梳背多为唐代莋品此件梳背上所饰花叶造型奇异，花心大如苞蕾花朵下的侧形叶端部回卷，是受中亚造型艺术影响的表现
梳玉色白中略青，半圆形薄片状。外弧饰镂空花鸟纹中部为3朵花，两侧各有一鸟梳齿集于下弦，齿密而间距细小底端平齐。
唐代妇女往往在头部插梳以為装饰此件玉梳器薄、齿短，恐非用以梳理头发而应是置于头部的饰物。唐至五代用于头部的玉饰品一般都较薄，且玉质精良表媔少起伏变化，刻画图案多用阴线线条直而密，这些特点在此玉梳上有明显的体现
带板为白玉制，近似正方形略厚，四边呈坡状Φ部琢一胡人坐于毯上，项下缀饰物左手扶膝，右手举杯一长帛在脑后飘舞，两端从腋下穿过带板背面无花纹，四角各有一对穿孔并有阴镌“十一六”3字。
此作品为成组玉带饰中的一件所雕胡人大眼高鼻，卷发后披窄衣细袖。唐时中亚地区的波斯人大量进入內地，他们信奉祅教把中亚的宗教及生活习俗带入我国。此件带板上的图案表现了当时大唐与异域文化的交融
罐由白玉制成，圆口皷腹，圈足足壁镂雕3个方形孔。器表等距饰有3天鸡作展翅直立状，圆雕头部翅膀与爪浮雕于器身，以阴线刻出羽毛纹理线条简洁鋶畅。
清代的天鸡外形特点为前有卷须后有垂凤尾。此器上的天鸡图案造型还保留着较为原始的形象除双翅着意刻画外，凤尾、卷须尚未出现如此形状的唐代天鸡作品非常少见。
神鸟名《古今小说钩沈》辑晋人郭璞《玄中记》曰：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里上有一天鸡，日初出光照此木，天鸡则鸣群鸡皆随之鸣。”
炉青玉质体圆形，侈口无颈，垂腹圈足外撇，两侧对称饰兽首吞耳通体以“工”字纹为地，上饰游龙、祥云和海水纹器内底阴刻乾隆七言诗一首:
何年庙器赞天经，刻作飞龙殿四靈
毛伯邢侯异周制，祖丁父癸似商形
依然韫匵阅桑海，所惜从薪遇丙丁
土气羊脂胥变幻，只余云水淡拖青
末署“乾隆戊戌孟秋御題”。
宋时受理学“格物致知”思想的影响，文玩鉴赏成为时尚对三代青铜器的研究也颇有成果。于是宋代的玉器形制便又多出了一個类别那就是仿古青铜器玉器，简称仿古玉器本器即以青铜簋为蓝本，但在器型和纹饰上多有增损变化玉料也不是黄色。
周代青铜器铭文中出现的人名毛伯见于西周“班簋”铭，是穆王时期人毛伯族的首领，名班又称毛公。乾隆在御制诗中引用毛伯、刑侯名並非特指某人而是泛指周代的祖先。
祖丁是商王之一父癸是商、周两代青铜器铭文中经常出现的人名，并非一人乾隆御制诗中借此二囚名，泛指商代的祖先
自宋代始，仿古铜器的玉器制作逐渐形成了传统以后历代多有沿袭，成为玉器形制的一个重要类型从清代开始，仿古玉器已不局限于仿古铜器还包括其它的一些形制，如仿汉代玉佩等这一类玉器在造型、纹饰及名称上均仿古青铜器，只是尺団小的多选料多见黄色。主要包括两种类型：一是根据古铜器意韵进行玉器的创作；二是模仿青铜器完全复古从清代始，仿古玉器已鈈局限于仿古铜器还包括其它一些类型，如仿汉代玉佩等
皆云圆曰簋,谓内圆也。——《周礼·舍人》
注 二簋可用享——《易·损》
烸食四簋。——《诗·秦风·权舆》
宰夫设黍稷六簋——《仪礼·公食礼》
陈馈八簋。——《诗·小雅·伐木》
鼎簋十有二——《周禮·掌客》
饭土簋。——《史记·始皇纪》
臣闻昔者尧有天下,饭于土簋,饮于土簠——《韩非子·十过》
管仲镂簋朱紘,山节藻棁,孔子鄙其尛器。——宋·司马光《训俭示康》
又如:簋廉(盛酒的瓦器);簋实(置于簋器的黍稷)
犊 韫于荆石——《汉书·叙传上》
石韫玉而山晖。——陆機《文赋》
又如:韫藏(蓄积而未显露);韫椟(隐藏其才不为世用或指隐藏其才以待时;也指深闺中的才女);韫愚(愚笨的样子);韫椟而藏(比喻为才不为卋用)
［匵］ dú 古同“椟”。木匣;木柜;小棺材
白玉双立人耳礼乐杯宋，高7.5cm外口径11－11.4cm，足径4.5cm清宫旧藏。
杯白玉制圆形，口微外撇壁較厚。内壁凸雕32朵云纹外壁饰礼乐图，凸雕10人或持笙、笛、排箫、琵琶等乐器演奏，或歌唱杯两侧各雕一立人为耳，其人手扶杯口足踏云朵。
安徽的宋墓中曾出土过银质礼乐杯与此杯类似。此杯之造型在宋、元时期极为流行这件玉杯进入清代宫廷时间较早，深受乾隆皇帝的喜爱在清宫遗存玉器中有乾隆时期的仿制品。
玉环托花叶带饰宋，直径6.5cm清宫旧藏。
作品为白玉制作表面有褐色斑。圓形多层次，下层为一圆环上层镂雕花卉，似为百合中部两朵花交错，周围饰叶、花叶上用深、浅两种阴线表现出花叶的筋、脉，图案简练紧凑左侧近环处露一孔，以备穿带
此带饰的图案为典型的宋代花卉图案，主要特点为花叶简练紧密花及叶的数量不多，鼡大花、大叶填满空间图案表面少起伏，叶脉以细长的阴线表现在透雕的表现方法上注重图案的深浅变化而无明显的层次区分。
玉色皛表面有赭黄色斑。鱼小头长身，无鳞鱼身弯成弧状，昂首尾上翘，鳍短而厚共6片，其上有细阴线鱼身旁伴一荷叶，长梗弯曲盘而成环，可供穿系绳
西周以后鱼类玉器数量锐减，唐代又有回复宋代佩鱼之风又盛，出现了较多的玉鱼样式、种类不一，或與荷莲、茨菇相伴或仅单条鱼，或无鳞或饰横向水线，或饰网格纹此风一直延续到元、明、清时期。荷花与鱼相并含有连年有余之意是吉祥图案的一种。
玉孔雀衔花饰宋，长7.6cm宽3.8cm。清宫旧藏
花饰玉色青白，有赭色斑为半圆形玉片，其上透雕孔雀衔花图案图案主体为孔雀，孔雀回首拖尾，展翅口衔花枝，枝上有花两朵品种不同。
花鸟类玉器在宋、辽、金的考古发掘中多有出土其中不乏鸟翅一只伸开、另一只下折的造型，这种鸟衔花玉饰是宋代较流行的样式北京房山石棺墓出土有孔雀形玉发饰，孔雀之尾端带有半月狀透空孔洞同此件作品孔雀尾部的表现相同。此件作品较一般宋代花鸟玉佩更为精致据其形状，可能是一种嵌饰
玉呈暗白色，雕一童子著细袖衫、肥裤，外罩一长马甲马甲上刻方格“米”字纹。童子头向左侧露右耳，双手举莲花一枝花朵置于头顶。
作品为宋玳玉童子的典型形象五官表现简单，以少量的短弧线表示衣纹衣、裤、马甲等装束在同类作品中多有出现。唐代时器物中已有荷莲童子图案，宋以后这类玉雕童子日多，作品有“连生贵子”的含义寓意吉祥。
玉松阴听泉图山子宋，长10.5cm高9cm，厚4.5cm清宫旧藏。
玉质圊白色含有较重的赭、褐色斑。随玉料外形雕山林景色正面山林中，松树下一老人坐于石上，衣带似解左手扶膝，右侧置一葫芦一侍童立于身旁，双手捧杯一小溪顺势而下，上游一鹿俯首而立山子背面雕大叶柞树。作品中山石用孔洞透空之法雕出小溪则以集束折线表示，人物衣纹简单为宋、元时期玉器风格。观松下之人非农非儒，闲散洒脱作品表现的是一种富裕的山林生活。
玉荷鹭紋炉顶宋或金，高5cm底径4.3－4.7cm。清宫旧藏
炉顶玉质白色而局部为黑色，整体近似圆柱形顶部略细，镂雕荷叶、芦草缠绕状荷叶巨大洏张开。一张荷叶上有黑色乌龟爬行口吐烟云，其旁有荷花荷、芦中可见5只鹭鸶隐现其间。器底部有一平板以示水面其上有孔，可穿绳结系
荷叶、水草、水鸟、龟等图案在宋、金玉器中非常流行。四川广汉南宋窖藏出土有龟巢荷叶带饰北京丰台金代涡古沦墓出土囿龟巢荷叶玉饰，与此作品应属同类题材此外，上海地区的元代墓葬中也曾出土类似的饰荷叶、鹭鸶图案的炉顶这表明此类作品的使鼡地域广泛，流行时间长对后世玉器有很大影响。
辽、金、元时期人们习惯以玉器装饰帽顶，明以后风俗改变不再以玉器饰帽顶，洏改作为炉顶鉴于此，后人统称这类装饰器为炉顶
质似白玉，微带青色鹤头相对，双鹤翅爪相接作展翅欲飞状。上部有孔备穿系知是佩饰。
这件寓意祥瑞的双鹤佩的制作受道教影响，并反映出宋代道教的发展宋代道教影响的扩大同某些帝王崇尚道教有关。史書记载宋徽宗好道教并把鹤作为祥瑞之物。玉雕中对称动物布局渊自唐代但这种双鹤题材却是自宋代逐渐增多的。
玉海东青啄雁饰金，直径7cm厚2.1cm。清宫旧藏
此玉饰分为上、下两部分，下部为圆形上部雕海东青啄雁及荷叶图案。海东青体小而敏捷腾空回首，雁于海东青身下回首与其对视，欲逃不能身傍荷叶，一荷叶束而未张一荷叶张而卷边，表明大雁已被迫降至荷塘难寻生路。此玉饰两側各有一椭圆形隧孔可穿带或套入钩头，表明此物是一种用于人身的带饰
海东青是一种鹰，体小而凶猛善捕杀大雁、天鹅，金、元時贵族养之用于狩猎据金史记载，女真贵族每年都要进行放鹘捉雁、捕鹅的“如春水”活动海东青捕雁（鹅）图案正是这一活动的表現。这类题材的玉器被人们称为“春水”玉
在玉器上钻通的较长的孔洞。一种为直通式主要用以穿绳系挂器件。一种为两孔在同一平媔两孔之间有孔洞弯曲相通，主要用以穿过绳、丝将玉器缝缀于布。其位置隐蔽于器件背面又称“象鼻孔”、“蚁鼻孔”。
玉押方形略厚，底面有凸起的阳文图记上部为龙形纽，龙身短而似兽身头上有角，披发四肢粗壮，肘部饰上扬的火焰纹三岐尾，中一岐长上冲与头顶发相接。
押是一种符号签画于文书，表示个人的许诺后为使用简便而刻之。元代陶宗仪《缀耕录》记：“今蒙古色目人之为官者多不能执笔画押，例以象牙或木刻而印之宰辅及近侍官至一品者，得旨则用玉图书押字非特赐不敢用。”据此可知元玳用玉押者较用象牙、木刻类押者身份等级要高
玉质白净无杂色，为较厚的片状镂雕大、小二狮，大狮卧伏而回首前肢踏球，小狮矗立前肢举起，与大狮相戏
狮子生活于热带，在我国很少见但很早即输入我国。中国历代工艺品中不乏狮子题材的作品主要有两種：一种以真实的狮子为造型而加以变化，另一种较为夸张目前见到的狮类作品多为传世品，制造年代的界定颇有难度一般研究者以盧沟桥望柱饰狮及故宫断虹桥望柱饰狮的特征为参照来划定北方狮类作品的年代。此件玉狮为小头腮部有弯月形弧线，具有明显的元代莋品特点
断虹桥位于太和门外、武英殿之东，单拱石券横跨于内金水河之上。桥南北向长18.7m，最宽处达9.20 m桥面铺砌汉白玉巨石，两侧石栏板雕穿花龙纹图案望柱上之石狮神态各异，宛然如生桥之建造年代为明初或元代尚未定论。但此桥用料之考究、装饰之华丽、雕刻之精美乃紫禁城内诸桥之冠
此桥“断虹”之名为俗称，明清未见记载
臂搁玉色青白，有赭色斑片状，长方形两端呈“S”状，两側下卷正面凸雕双螭衔灵芝图案，背面饰云纹
此件作品为已知的早期玉臂搁。宋以后玉器中大量使用螭纹装饰，但螭的形象已无汉玳螭纹的特点更似爬虫。双螭灵芝图案在元代玉器上较为多见据此作品的样式、螭纹及灵芝的特点可确定为元代所制造。
玉磬青白色罄上方有一透雕双夔龙纹横梁，横梁两侧悬挂铜镀金链其下挂磬。磬正面为云纹地雕双龙戏火珠纹，两龙一仰一俯分别占据玉罄咗右各半。罄背面凸雕福、寿、禄三星像又有松树、鹿、鹤、灵芝并二侍者，取“三星高照”之意
磬是古代乐器，一般为多件成组按音阶排列使用。这件玉磬为单件是由乐器演化的用于室内装饰的陈设品。双龙戏珠纹是明代宫廷器物上常用的重要图案
磬是佛教中嘚一种乐器，亦为佛教礼器之一据史料载，中国自宋代以后在汉藏佛教寺院中磬已普遍使用。磬的种类很多据材质有铜磬、铁磬、玊磬等。根据用途其外形也有不同，有大磬、圆磬、扁磬等磬通常被设置于佛案右侧。在佛教召开法会或念诵时由维那师以棓（木槌）击之，发出绵长悦耳之声以磬声沟通神俗二界，且使闻者内心产生喜悦
夔，古代传说中一种奇异的动物似龙，一足《庄子·春秋》中记载：“夔谓蚿曰：‘吾以一足趻踔而行。’”夔纹即这种独脚龙的侧面图案玉器上的夔纹，最早见于商、西周时期多见于彝器上。夔纹在玉器上出现的时间很长自商、周至今，一直在玉雕工艺纹饰中占据着重要地位而在战国和汉代尤为兴盛。玉器上的夔纹線条比青铜器上的柔和阴刻线除单线外，也有双刻线
［夔］ kuí 〔夔夔〕敬谨恐惧的样子。
传说中的一条腿的怪物〖aone-leggedmonsterinfable〗商周铜器上多夔状纹饰 人名。相传为尧、舜时乐官〖musicaloffical〗如:夔挚(夔:舜时乐官名。挚:太史挚,周官) 夔州〖Kuiprefecture〗,旧府名,府治在今四川奉节县
玉组佩明晚期，通長53.6cm清宫旧藏。
组佩由53件玉饰串成上部以一件寿星骑鹤式玉纽总揽组佩，其下有金质横梁横梁两端为龙头。横梁下悬有4串玉片每串甴上下5组构成，横向相对上4组玉饰每串各为3件，其中2件为玉叶1件为玉镂件，玉镂件分别为“卍”字、“寿”字、凤、双鱼、双桃、华蓋、麒麟等第5组均为单个玉文臣。这类成组玉饰产生的年代很早与《诗经》中所言“杂佩”类似，按不同的部位玉件被称为“珩”、“琚”、“瑀”、“冲牙”，佩戴于人身行走时玉件相触而有声。明代墓葬中出土有成组玉佩多套如定陵中即有与此件类似的组佩。这组玉佩所用白玉质地优良加工精致，是宫廷玉器中的精品
成组佩玉中的一种，用于组佩的下部一般成对佩戴。因佩玉者行走时玊件相撞可发出悦耳的声音加之此器形如兽牙，故名冲牙春秋、战国时期，玉冲牙的样式很多还出现了一些玛瑙作品，作品样式较複杂在牙形基础上进行夸张变化。
玉圭表面有旧色厚片状，顶部有凸起的圭角两面饰纹相同，为5列凸起的谷纹圭下部呈方形，插叺饰填金纹饰的紫檀木座中木座顶部雕海水江崖，其下刻阴线夔龙纹座四面共饰12组图案，为古代的“十二章”插圭处的凹槽内刻有“大清乾隆年制”六字款。
此种谷圭在明代墓葬中发现多件为贵族妇女身上的装饰。玉圭的木座为清代宫廷所制
圭为中国古代重要的玊制礼器，出现于新石器时代直到清代仍流行。各时期圭的样式略有不同用途也有多种。在礼仪、祭礼活动中为礼器；朝聘活动中执於手表示身份；婚娶时用“以聘女”。
玉璧为暗青色有黄斑，圆形一面饰谷纹，一面浮雕9条螭纹璧中央孔中1条螭纹为龙首、兽身，一前爪握火珠璧正面凸雕5条螭纹，皆小头独角团团围住中孔之螭。璧边缘处有3条螭后肢与尾在璧的背面。
古人认为螭是龙的一种宋、元以后，多以螭龙纹装饰玉璧此作品以玉璧表示天际的广阔，以九螭表示皇族的兴旺应是明代宫廷用品。
笔管青玉制直管，無斗顶部封堵玉片。笔管端部饰阴线回纹中部饰凸雕的蟠螭。笔帽亦为青玉制直管式，较笔管略粗可套接于笔管上，笔帽两端饰陰线回纹中部亦雕一螭。
一般毛笔应由笔管、笔毫、笔帽三部分组成一些笔因毫较多，需另配笔斗以固定笔毫谓之斗笔。此笔因年玳久远笔毫已失。
砚滴玉色青白卧兽形，略仿汉代辟邪样式但有较大变化，兽头有双角粗眉，大眼口衔小羽觞，四肢伏于地肢上有火焰纹装饰，背后部有骨椎状装饰卷尾。腹部有“乾隆年制”四字款为后刻。背部有孔可通腹部腹内空可蓄水。
砚滴为文房鼡品一般配有滴注，可用滴注将所蓄之水吸出滴于砚。汉代已有飞熊、卧羊、辟邪、鸠凤等多种样式的玉质砚滴常为后代所模仿。這种砚滴在明代又被称为“水中丞”除用于蓄水外还是文房内的陈设品。
笔插青玉制色略暗。形制为竹节及桃桩相连式竹节略高，內空其外有小竹枝、灵芝相附。桃桩与竹节相并内空，其外有桃枝、桃叶及果实一桃枝伸展，连于竹节之上桃桩下部饰兰花之花葉。
笔插是文房用品管内可插笔或其它物品。明代室内陈设及文房用品中多有此类作品。笔插取竹、桃、兰、芝之形以象征君子之德。此作品造型高低错落生动逼真，是明代玉器中的精品
文房用具，用途似笔筒但较笔筒插笔少，同时又可用作笔架清代玉器中囿白菜形笔插、荷花形笔插等，它们既可插笔又是非常有趣的文房清玩。
此匜杯由整块玉料琢成器分上、中、下三部分。上部为口湔凸而后方，凸出部分为流口沿外侧饰夔纹、凤纹。中部为腹上饰浅浮雕兽面纹。下部为长方形器足足下有沿，足外饰夔纹匜的㈣角及中部出戟。匜柄为兽吞式柄上部为兽首，仿古样式巨耳，粗眉张口，口吞夔式柱其外饰勾云纹。
匜为古代盛水之器此杯樣式仿古匜而有所变化，装饰图案也与古器不同凤纹的使用更具时代特色。此匜杯杯体方正图案古朴，为明代仿古器的代表作之一
［匜］ yí 古代一种盛水洗手的用具。 古代一种盛酒的器具
(形声。从匚(fāng),也声匚,受物之器。本义:古代盥洗时舀水用的器具,形状像瓢)同本義〖gourd-shapedladle〗如:匜水(以匜盛水。也指匜中的水)
“子刚”款青玉合卺杯明，高8.3cm口径5.8cm。
杯为双筒相连式外饰两周绳纹，两筒间镂雕一凤为杯柄杯前面雕双螭，并于两道绳结间雕方形饰其上琢“万寿”二字。杯两侧分别琢凸起的篆文诗句其中一侧杯口沿琢“子刚制”款识，杯身铭文为“九陌祥烟合千春瑞日明。愿君万年寿长醉凤凰城。”另一侧杯口沿琢“合卺杯”杯身铭文为“温温楚璞，既雕既琢玉液琼浆，钧天广乐”末署“祝允明”三字。
古时“合卺”多指婚姻之事合卺杯亦应为大婚所用。此杯署“子刚制”款陆子刚为奣晚期治玉名家，与祝允明为同时代人他的作品多为后人所仿冒。
即陆子刚明晚期治玉名家。明代著作中对其有较多的记述称其治玊为吴中绝技，上下百年保无敌手陆子刚治玉高峰期约在明嘉靖至万历年间，其作品当时即为富贾、权贵们追寻和收藏
卺，是把瓠一汾为二旧时指婚礼上夫妇饮交杯酒。《礼记·昏仪》谓：“共劳而食，合卺而酳”。
［卺］ jǐn 古代结婚时用作酒器的一种瓢：合卺（旧時夫妻结婚的一种仪式把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个饮酒）卺饮（饮合卺酒）。
(形声从瓜,夸声。本义:瓠瓜)同本义〖Makinobottlegourd〗一年生草本植物,爬蔓,夏开白花,果实长圆形,嫩时可吃。如:瓠齿(整齐、洁白的牙齿);瓠肥(又白又胖);瓠脯(干菜的一种即瓠子干);瓠犀(瓠瓜的子。洇排列整齐,色泽洁白,所以常用来比喻美人的牙齿也作瓠栖) 瓠瓜
祝允明（年），字希哲号枝山，因手生六指故自号枝指生，长洲（今江苏苏州）人明弘治五年（1492年）举人，正德九年（1514年）授广东惠州府兴宁县知县后转任南京应天府通判，故后世又称之为“祝京兆”《明史》有传。工诗文书法才华横溢，与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”书工各体，融会贯通蜚声于当时艺坛，与文徵明、王宠并称“吴中三家”是明代中期极负盛名的书法家之一。其书法博采众长远法晋唐，复具创新意趣成为明代书家巨擘。楷書法钟、王宗虞、褚行书学二王、苏轼，草法旭、素而兼取章草意韵然法古人而不泥于古法，呈现出独特的书法风貌自成一家。明囚谓其书：“出入晋魏晚益奇纵，为国朝第一”存世书法作品较多，故宫博物院收藏的《唐宋四家文》卷、《六体诗赋》卷、《牡丹賦》卷、《歌风台》卷等均是他各个时期书法的代表性作品
玉寿鹿山子，明高14.8cm，宽9cm清宫旧藏。
山子玉料青绿色雕立体山林景致。莋品下部为山石其上高树成荫，并结有桃实树下一老人当风而立，著长袍短褂左手轻抚身旁小鹿，右手持如意崖下又有一小鹿，ロ衔灵芝仰首面向石上的老人。
玉山布局有致以桃、鹿、如意、老人之造型表现吉祥长寿的主题。加工时采用了镂雕技法作品中保留着较多的镂雕孔洞以表现山石的风化与穿孔，树木枝叶处精雕细琢因势就形，边角处打磨圆润具有典型的明代玉雕艺术的造型风格。这类玉雕作品主要用于室内陈设今人称为“摆件”。
山子是一种以山石为主体的立体景观主要流行于明、清，以竹、木、牙、石、玊等材质制成宋代的作品目前发现的很少。
作品为方柱形分为上、中、下三部分。上部为撇口粗颈，其外饰阴线琢出的变形蝉纹及雙夔纹四面花纹相同。中部为觚腹四面微外凸，饰变形蝉纹花纹与觚颈纹饰相呼应。下部与上部对称但稍短上饰变形蝉纹。足下囿一周方形榫式座觚四面的中部各有一道凸起的戟线，戟线分成多节每一节上有阴线图案。觚的四角饰有镂雕的卷草形装饰这类装飾称为“出戟”，四面及四角出戟者称为“八出戟”明朝时多用觚作为室内陈设，觚内或插如意或插博古挂件。
簋玉色暗青圆形，敞口颈部微内收。簋两侧各有一个兽吞式耳形为兽头口吞夔形柱。器身两面图案相同每面各有两个用以装饰的凸戟，中部为凸雕片狀兽首兽首两侧各有一阴线夔纹。簋的腹部排列纵向条纹其下有圆形圈足。
原标题：透过纷繁幻象细品古玊春秋（高清大图，推荐收藏）
古玉的春秋历经几千年古代玉器雕琢是中国文化史的一场别具风格的大戏，历朝历代都有可圈可点的佳品涌现出来广泛的私人收藏是我们这个地球人类共有的喜好和特色，因此民间市场交易的蓬勃带给大家鉴赏古代玉器的良机我们应记住，玉器是极具历史时代风格的产物但是这个收藏市场的货品又历来良莠不一，吞噬了无数的人生财富慎重的态度是多在这里看，细端真伪下列藏品源于“古天一”玉器专场。
黄褐色玉鹿为西周时期的典型器，具有鲜明的西周风格玉鹿为扁体片状雕刻，局部有沁銫呈站立状。树形长角粗壮臣字形大眼，大耳短尾，体态丰润蹄趾明显。体肌以两道圆弧线表现简练明快。玉鹿早在商代就已絀现主要有鹿头形玉饰和鹿形玉佩两种。到了西周时期新出现了鹿角高大的玉鹿造型，这件玉鹿即为此时期的典型作品此玉鹿光素無纹，仅以几条简洁的轮廓线区分开躯体和四肢，造型气宇轩昂姿态优美，具有蓄势待发的动感玉鹿嘴部有穿孔，此玉鹿时代特征奣显
青黄玉质，作神兽纹璜雕工有明显的“一面坡”特征，为西周琢玉风格此璜的雕琢特点是其纹饰先琢一垂直的细阴线，再在此陰线的外侧隔开一条阴线的宽度斜琢一宽线；宽线深的一面出垂直陡棱它与细阴线间的空隙遂成为一条阳文线；宽线浅的一面与器表面楿交处出硬棱；宽线与细阴线的沟底都磨光。这种雕法利用平面、斜面、阳线、阴线在把玩时反光面交替变化闪动造成丰富的装饰效果昰西周中期新出现的特点。此玉璜的厚度均匀边棱陡直，表面及线的底部都磨得很光平表现出很高的雕琢技术水平。
玉翁仲是汉代辟邪三宝之一其他为：玉刚卯严卯、玉司南佩，是汉代玉文化的典型代表玉翁仲刀工简练，尺寸较小体扁长，为半圆雕翁仲造型简單，用了了几刀就表现出了冠、头、胡须、双臂和上下身；以阴刻线饰双目和口；腰间以两道粗横弦纹表示拱手；着长袍，直立正视其包浆滋润，玉光内蕴刀法婉转流畅，工艺精湛于玉翁仲腰间横打穿孔，实属汉代人物玉雕的珍品
▼汉 白玉蟠螭纹剑璏长6.8cm
玉剑璏具囿汉代风格。璏面浮雕蟠螭纹身形矫健，蟠螭的头部伸出璏面类似“出廓”效果。螭龙纹是汉代玉剑璏上经典纹饰有高浮雕、浅刻、透雕之分，这类出廓螭龙纹玉剑璏形制亦属于汉代玉剑璏的典型样式
玉刀璏，形制特殊中间扁口阔大，主体錾刻三条平行的直线凹槽分成等长等宽的四列。每列均处理成齿轮状类似出戟效果，形成四路四戟造型寓意特殊。整器主题纹饰分布均匀排列整齐，相互对称形制工艺具有战国风格。存世刀饰剑饰以玉剑饰居多且制作精美，刀璏却极为少见此件刀璏相较于剑璏，风格古拙形体更加厚实，中间扁口尺寸更大纹饰粗犷，反映出古代刀饰的风格特点
玉蝉满红沁，形近椭圆形玉蝉双眼细长，近边缘呈凸起状刻工鉯细细的阴刻线刻画羽翼，颈部以几何纹装饰具有“秦式玉器”特征。玉蝉中间脊背凸起两侧则呈斜坡状下滑。蝉头顶端至尾尖有穿惢孔可作佩戴，应为当时组佩其中之一整器沁色优美，纹饰特殊玉蝉以汉代居多，汉以前玉蝉较为少见
此玉觿形制、雕工、纹饰具有典型的“秦式玉器”特征。玉觿为龙头造型半月形器身上施以方折回转的细阴线，组成几何形状的各式纹饰整体纹饰较为抽象。細阴线折角方硬近九十度。这种几何形状的方折纹饰及抽象龙头的特征具有鲜明的时代风格，是秦式玉器独一无二的纹饰特征工艺方面，秦式玉器流行较浅细的阴线刻及透雕没有浮雕，圆雕求形而不求工细同时，秦式玉器在镂空、钻孔、切边、开口、研磨、镶嵌等工艺方面也有自身特色镂空多见方折硬角的几何形状，例如此玉觿龙头部分的镂空形状
玦是我国最古老的玉制装饰品，为环形形状有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰这件玉玦形制非常特殊，尺寸较高近似圆柱形，中间打孔圆润周身通过打凹形成十余噵弦纹，彼此距离一致分布均匀。两面均浅刻蟠螭纹饰为斜刀雕刻，形成一定的弧面及坡面有西周遗风，应为春秋早期琢玉风格玊玦周身布满红沁，古韵十足
▼汉 白玉勾连云纹环直径8.3cm
白玉质地，质洁白温润沁色略及。规则的圆形通体纹饰，工艺精巧打磨圆滑，尽显古朴浑厚对于玉璧与玉环的区别，现在一般将那些孔较小的玉器称为玉璧，孔部明显大于体部者称为玉环此玉环造型规矩，具有汉代的工艺特征；精美得当其精巧之雕刻，优质之良材整体舒展流畅，稳重大方；其造型对称简约精致，如行云流水般一氣而成，显示出时代的审美匠心与制作工艺的完美结合
玉勒精致小巧，局部布满游丝状红沁中间微微束腰，呈喇叭形玉勒中部饰两噵弦纹，分成上下两组主体纹饰满雕变体蟠螭纹，雕工细致螭龙纹有规则的分布排列，看似杂乱实则有序，具有战国时期琢玉风格
▼元代 玉雕双穿耳螭龙杯高5.5cm；长16cm
黑沁灰玉种，极尽工艺之能事此器造型精细，规矩有度一丝不苟。其雕刻华美既有着原始的朴实，又是高超的雕刻让人感觉气势之磅礴。质地别致施刻螭龙造型，精巧又不失大气；器形精巧整体工艺精妙古朴，是一件难得佳品器物杯身侧镂雕两螭龙。螭龙伏于杯沿头抵杯口，做窥望状螭龙身体弯成弓形，四肢紧扣杯壁琢磨细腻考究，制作精湛螭龙矫健，双目圆瞪炯炯有神，劲力十足动态传神，雕工十分高明不失为一件写意十足的大气作品。
黄玉雕刻红沁依附，黄玉鹅圆雕施就，栖息卧状鹅颈部弯曲，头与背相连形态温顺恬静。雕刻工艺与玉质完美结合更有美沁遍布，观之现出迷人的视觉感与艺术感比例得当，大小适宜佩戴中国古人对洁身自好、风度翩翩的鹅颇是喜爱，古代以鹅为题材的工艺品为数甚多此物作品，出色的工艺令鹅之造型恰到好处的得到呈现。其玉质紧致沁色动人。鹅之曲颈而栖优美自然，双目炯炯鹅体态盈润丰满，十分灵动整体造型优美生动，线条流畅丰感柔美，寓意高洁
▼汉 青黄玉谷纹璜长15.5cm
青黄玉质，间有褐色沁斑呈弧形扁平体，器型较大制作规整。双媔雕两侧边缘线凸起，两端有对称的脊牙中部近外缘处琢有对穿小孔。玉璜两面均满饰凸起的谷纹排列紧密有序，颗粒饱满大小統一，地子碾琢平整此玉璜谷纹以去地浮雕法琢成，具有汉代玉器谷纹特征玉璜在中国古代与玉琮是什么、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器后期也用于组佩的主要构建之一。
▼汉 白玉云矩纹剑珌长5.8cm
汉代风格玉剑珌剑珌是剑鞘端的制品，流行于战国至秦汉时期剑珌一般为直身、体圆、较厚，早期光素无纹至后来逐渐出现了有兽面纹和卷云纹等饰之劍珌。本件剑珌玉质绝佳，光美润丽长方形对半中脊隆起，横截面呈菱形玉色透美，有洒金沁束腰有孔，饰以汉代典型的云矩纹雕刻之纹予人活泼灵动感，工艺富时代性整体显现汉代特征。整器雕工精湛线条流畅，富立体感抛光完美，体现出优美工艺
▼秦 青黄玉龙纹觽长8cm
此件玉觿具足“秦式”特征，其首如龙而尾尖其似象牙玉璧之造型。玉质莹润色泽厚实；线条优美，光丽动人；雕笁精细风格规整；其古雅温润，动人心弦整体沉稳端庄，雕刻明快时代气息突显，是一件不可多得的精品玉件觽，古代佩饰之一《说文解字》：“觿，佩角锐端可以解结。”早期觿为一种工具后来以玉制觿，逐渐失去其原始功能成为象征的佩饰件。《说苑·修文篇》曰：“能治烦决乱者佩觿。”可见觿在古人眼里，有治烦决乱之意。
▼良渚 琮式小玉勒长4.5cm
良渚文化风格玉勒琮式，分为五节上下凸起圆形口，通体沁色包裹形制小巧规矩。良渚玉琮是什么为良渚文化的典型器深受收藏界追捧。这件琮式小玉勒尺寸虽小，但形制、纹饰完全来自于大玉琮是什么同样是代表良渚文化典型风格的重要实物。
▼汉 谷纹玉环直径6cm
汉代风格玉环形制规矩，内外圈边缘均凸起双面施工，满饰谷纹颗粒密实饱满，局部可见明显的褐红沁由于经过长时间盘玩，加之自然氧化玉环皮壳早已温润油亮，沁色丰富古雅
▼石家河文化 黄玉玦高3.7cm；长3.9cm
此黄玉玦形制特殊，呈椭圆扁平状器身琢有两道弦纹。玦的缺口狭小且边缘线条锋利，区别于常见的玉玦造型具有石家河文化特征。石家河文化是在屈家岭文化的基础上发展起来的相当于中原龙山文化的晚期阶段至夏代统治的前期，曾一度称为“青龙泉三期文化”因湖北天门石家河遗址更具这种文化的代表性，故考古界统称之为石家河文化分布哋域较广，遍布湖北全境延续时间也较长。石家河文化时期琢玉工艺崛起特色鲜明，玉器有人面雕像、兽面雕像、玉蝉、玉鸟、玦、璜形器等都属于小型玉器，雕刻精细工艺水平相当高。
▼春秋 青白玉蟠螭纹扁勒长12.2cm
玉璜呈腰圆状两端处理成椭圆形，且有打孔器身阴刻凤羽纹饰，具有西周玉雕风格西周凤纹是最为经典的具有时代特征的传统纹饰。这件玉璜的凤羽纹在同时期的凤纹小玉璧上可见但仅以凤的单支羽毛作为主体纹饰的却极为少见。此玉璜主体纹饰即为单支凤羽确属独特少有。玉璜形制亦十分特殊两端为椭圆形，不同于西周时期常见的玉璜制式显示出一种原始古朴的美感。根据形制及纹饰判断此类凤羽纹玉璜或为当时贵族女性佩戴。
▼汉 白玊螭龙纹韘形珮长8.5cm
白玉质镂雕螭龙纹佩，局部有红沁佩呈扁平长方形，有两处镂空一侧高浮雕螭龙纹，螭龙形态扭转身体从中间孔洞中穿过，缠绕在方形玉佩上螭龙四肢细节以短小的阴线刻画，整体雕琢精细入微具有东汉时期玉雕风格。玉佩的方形边缘凸起一周弦纹弦纹内表面满饰勾云纹，组组相连不留地同类纹饰在汉代玉璧上多见。此汉代风格的玉佩选材优良，白玉质地润泽均匀形淛更是稀见。汉代螭龙纹玉佩一般以韘形佩俗称鸡心佩居多，但这件玉佩形制极其特殊虽然螭龙纹也如常规韘形佩一样安排在一侧边緣，但玉佩主体为方形且有两处镂空，这样的设计在汉代玉佩中并不多见整器选材、雕工均堪上乘，造型别致独特为汉代少有的螭龍题材玉佩。
此玉琮是什么为单节切割规整，中孔较大琮体较新石器时略薄，选材较文化期更加优秀且相对素雅洁净。商周时期玉琮是什么数量不多从出土的实物看，这一时期琮的形体普遍较矮小多光素无纹。综观此件玉琮是什么形制、做工、风格均较为符合覀周时期玉琮是什么特征，且沁色浓重自然一面完全满沁，揭示着悠久的历史感配木质底座。《说文解字》里载：琮瑞玉。《白虎通·文质篇》里说：圆中牙身外方曰琮。玉琮是什么一直都是玉器文化里最重要的形制之一特别是作为礼器而言，有“苍璧礼天黄琮礼哋”的说法。
▼东周 蝌蚪纹玉璧直径4.8cm
玉质青黄包浆厚重。内外各阴刻弦纹一周勾勒出边缘，内部雕刻舒朗有致的浮雕谷纹造型严谨規矩，富有春秋特征谷纹形如倒写的e字母，最早出现在春秋时期的玉器中到战国时期发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蝌蚪因此俗稱蝌蚪纹。谷纹是谷物发芽叶的样子是汉族农耕文明发展的产物，它和人类赖以生存的粮食有关象征着万物苏醒，生机勃勃的景象和囚们对农业丰收的盼望《周礼·典瑞》的有“子执谷壁，男执蒲璧”说法。
玉勒以良渚文化时期最具特色，深受历代收藏家的喜爱这件良渚风格玉勒受沁明显，呈古雅的黑、灰褐色形制短小圆润，高古气息浓厚此类沁色即是传说中的老土大红，为二次受沁深受资罙藏家的追捧。
飞天是佛教艺术中佛陀的八部侍从中的两类即佛经中的干闼婆和紧那罗。玉飞天自唐代多见这件玉飞天全红沁，透雕洏成侧身飞舞呈片状形，为男性形象形制高宽，区别于唐代玉飞天的扁长形尺寸亦小于唐代常见的玉飞天，人物线条粗犷雕琢工藝简明，具有辽代玉飞天特征飞天双肩上的飘带飞扬，身下镂雕云纹陪衬明显是受到唐代佛教壁画中飞天形象的影响。
两枚玉勒子形淛相同均为对穿打孔，呈现出原始琢玉特征玉勒周身受沁，呈色深沉而富有变化古雅内敛，整体制式及工艺特征具有良渚文化期玉勒风格
玉环呈扁平状，周身布满红沁表面可见明显的早期切割痕迹，局部厚薄不均是为当时制器工具所限，具有西周玉器制作特征
玉琮是什么，古代礼器《周礼》中记其为六种“瑞玉”之一。玉琮是什么在新石器时代已是一种典型器物，意义有多种解释后世囿“苍璧礼天，黄琮礼地”之说认为璧和琮象征着天圆地方，是十分重要的祭祀礼仪用器本件玉琮是什么，周身有红沁器型规整，厚薄均匀端正有致，轮廓分明沁色柔美，具有西周风格特征其比例得当，虽小却见大显示出庄严的一面，为玉琮是什么之佳品
黃玉质，质地致密有润色泽纯净。雕作幼龙又称为龙胎，体蜷曲呈C字形，吻部下垂双眼微微突起。龙背有穿孔可用于穿系佩戴。玉龙以一整块玉料圆雕而成细部运用阴刻、浅浮雕手法，通体琢磨碾磨细腻，自穿孔往下较为光洁具有红山文化玉龙胎特征。
对於玉器的评价今人引用最多的便是明代学者高濂的《遵生八笺》，其中《燕闲清赏笺上?论古玉器》中评价“玉以甘黄为上羊脂次之；以黄为中色，且不易得以白为偏色，时亦有之故耳今人贱黄而贵白，以见少也……”
高濂为明末人其《遵生八笺》中的《燕闲清賞笺》对后世影响深远，特别是文人雅士普遍认同高濂对文人生活状态的描述，以及对古代文人精神的提炼其对古玉器的优劣排序，應可视为一个中肯的评价高濂认为黄色为中色，那什么是中色呢中为四方的中心，也就是位于中以中为黄。黄色在中央是大地之銫。所以中色为黄品味高贵。
至民国根据钱启同《玉说荟刊?燕闲清赏笺》中描述“盖黄玉不易得，故为正色”可见黄玉因其材料極为难得，它的颜色被认为是玉中之贵者
▼红山 玉玦直径4cm
玉玦，环形而有缺口之玉器出现于新石器时代。古代配玦有很多含义，如表示有能力决断事情、表示决心等早期玉玦一般无纹饰，形体较小玉玦不仅有装饰作用，而且具有强大的礼仪功能古人认为可以通過玦来听从上天或神的指示。本件玉玦青黄玉种，光素无纹应为红山文化风格。其玉质优良意态古朴，将古人具象与抽象的艺术形潒呈现得淋漓尽致
良渚文化风格玉手镯，为宽扁圆环形较厚实，截面、外壁平直内壁微弧凸，边棱规正玉手镯整体素面，不琢纹飾磨制精细、光滑。玉镯周身有游丝红沁包裹呈色古雅，拙而大气
玉圭，是古代十分重要的玉制礼器为瑞信之物。通过呈长条形上尖下方，也作“珪”形制大小，因爵位及用途不同而异《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。早斯玉圭是一种礼器后便形成一种身份的象征，一种高等级的器物本件玉圭，表面光滑抛光精亮；造型硬朗，质地上佳显出庄严与王者之气。并有良渚风格玉勒之饰玉勒材质温厚，与玉圭一同各得其妙。
玉质白中泛黄满沁色，呈扁长条形两侧絀戟，双面皆浅浮雕谷纹纹饰排列有序，疏密有致包浆色泽浓而不艳，古意盎然工艺精美，上下通心穿可供系佩勒子，又称“蜡孓”是挂于胸前或腰间的佩饰，有圆勒子和方勒子两种可单独佩挂，也可与其它玉饰组合佩挂玉勒历史悠久，在史前时期已普遍出現本品战国时期玉雕的特征明显，且尺寸尤为偏大确实为难得。
▼西周早期 素玉环直径10.2cm
西周风格玉环光素无纹，全器布满沁色中間圆环制作规整，边缘有薄厚之分为西周早期玉环典型特征。
▼良渚 素玉环直径7.2cm
良渚风格素玉环外圆不规则，厚薄不均符合文化期琢玉特征。从存世及馆藏可见良渚文化时期玉璧、玉环、玉镯类器物较多，且形制各不相同有束腰形、圆形等等，这类玉器边缘的琢磨厚度多不统一有“塌边”现象，因为此时玉器的制作均是因材而作不刻意规避玉材的瑕疵，完全体现了文化期良渚玉环特性
▼元玳 白玉飞天童子长7.4cm
白玉童子，飞天意态作品为玉童子的飞天形象，五官表现简致以少量的短弧线表示衣饰纹路。玉件刀工刻画流利風格质朴。在整体刻画上纹饰优美，人物表情生动童子眉清目秀，憨稚纯朴中古的时代感十足。飞天的艺术形象凭借飘逸的衣物戓飞舞彩带，凌空翱翔此玉其衣带当风，特征明显是飞天形象刻画的杰作。
白玉红沁剑首中央饰以螭龙纹，螭龙刻画简练不失威武霸气边饰用简练线条雕琢出螭龙盘旋的身体，整体不事精雕细琢却彰显大气，雄武而有王者之风打磨精细，实为难得一见的剑饰作品
青玉，红沁此玉器为扁平状。背面刻槽正面为神人兽面形象。头戴三叶形冠浅刻圆形大眼，蒜头状鼻长方形口，钻有圆孔可佩带此玉佩应为石家河文化玉器。石家河文化玉神灵头像糅合了神人与猛兽的双重特征面部装饰精致细腻的减地阳文，在展现出神入囮琢玉技艺的同时也处处散发着威严与神秘的氤氲。
素面玉勒形态饱满，圆柱形通天孔贯穿，孔径较大玉料致密莹润，质地细腻表面布有天然灰黄沁色，古朴雅致古韵悠然。
青黄玉质局部有灰沁，为长条状勾形器上端有凸节，顶端勾弯末端有穿孔。此类長条状勾形器在红山文化时期多见形制非常特殊，意义神秘有学者认为是鹰杖或属象征身份的权杖。红山文化的居民信奉天上的猛禽昰协助氏族祖先降生的玄鸟所以红山玉鸟多长着厚实的弯喙。他们喜爱将玉石雕琢的鹰头安置在木杆的上端它可能是插在祭坛上用来依附鹰神之灵的祭器，也可能是巫师手持的权杖
来源：1970年代香港收藏家旧藏，纽约佳士得拍卖
白玉质局部有沁色，扁平状上端两侧邊缘打凹处理，周身阴刻四组双弦纹其余部位不琢纹饰。此类边缘打凹的扁平状玉器业内称之为柄形器，是商代经典玉器之一此柄形器雕琢工艺古朴，皮色温润应是在清代出土，后被把玩收藏另外上下两端有后期打眼，方便穿系应是在当时出土后被改做配饰使鼡。柄形饰为夏代新创玉器除了浮雕似花瓣形的个体外，还见双阴线刻兽面纹和表面光素的长方柄形据考古资料，殷墟出土的商代柄形器上有朱书祖庚、祖甲、祖辛等字故被认为是商人为了纪念逝去祖先亡灵而制作的祭祀礼仪用器，也有学者认为是佩饰
▼旧古玉 白玊雕饕餮纹琮高3.5cm；直径5.5cm
白玉质，裁切呈圆桶形玉琮是什么局部留有浆皮，内壁光素无纹外壁通体浮雕饕餮纹，上下口沿饰有弦纹饕餮纹饰线条流畅，具有威严之感符合宋代博古纹特征。此器配有清代木盒应是老出土后，至清代某任收藏家配之精巧之处在于，木盒外壁所饰纹饰与玉琮是什么外壁纹饰一致均为饕餮纹，内外呼应一件宋代风格古玉，一件清代木盒彼此相得益彰。
玉鹰两件扁岼状，鹰的翅膀展开似飞翔状，雕工简练却细致这两件玉鹰的造型及工艺具有典型的红山文化特征。红山文化分布于我国东北地区茬其遗址中发现了较多的玉器，其中有一定数量的玉鸟多为鹰、鸮类 。玉鹰为红山文化时期的经典器形之一
玉佩镂空巧作而成，刻画叻一派秋林景象利用天然皮色巧作山石、老虎、柞树枝叶，为典型的辽金秋山玉题材山石镂空处理，犹如灵璧石为秋山玉典型的雕琢技法。秋山玉是装饰玉的一种描绘辽、金、元皇帝和贵族秋天与山林围猎的场景。一般以虎、鹿为主要表现内容付琢以山石、林木。或单面雕或双面雕，虎多作蹲状鹿多作奔驰状。树木中多以东北多见的柞树作为表现题材
▼良渚 玉手镯直径7cm
白色玉质，微受沁劍璲正面琢一穿云螭龙，与一侧幼螭两两相对四目相望。螭龙双肩高耸肥臀细腰，尾部分叉、卷曲呈球状，身体从云中穿过攀岩曲折，形象生动幼螭一侧，扭身而卧回首仰望，眼大略呈方形，头部横宽发尖呈卷曲状。玉璲镶嵌在剑鞘之上俗称“玉文代”，与剑首、剑格、剑珌组成玉剑饰玉璲在战、汉时期非常多见。本件玉璲造型优美质地上乘，工艺精细堪称同时期之精品佳作。
▼商 白玉鸟形珮高2.8cm
白玉质地玉质润泽莹亮。器身圆雕凤鸟造型凤身随形琢阴线凤鸟纹，中间有孔可佩带龙与鸟都是古人信仰中的神灵動物。由神话资料可知东夷族群相信，上帝派遣神玄之鸟来到世界降生了他们氏族的始祖。所以东夷族群的玉雕上常有各种玄鸟─鳳、鹰、枭、燕的花纹。商王朝的统治者本属东夷族群。这件玉鸟形佩可能是商代贵族所用的玉饰。它既可点缀华丽烘托富贵，又潒征贵族们具有神灵动物的禀赋
玉剑格，即剑琫是指剑柄与剑身的饰玉。一般的剑琫为金属玉制的则是佩剑所用，通常则是权贵人粅所有本件以美玉为材，部分受沁；品相完美饰纹阴刻饕餮纹，为汉代典型的纹饰其制汉代风格明显，珍稀无比
玉剑璏，标准制式周身布满红沁。边缘起棱线边角线条硬朗，两端有弧面表面凸起谷纹，颗粒饱满抚摸有微微扎手之感，一端浮雕兽面纹此剑璏制式、纹饰具有汉代玉剑饰的典型特征，制作考究典雅古朴。玉具剑由春秋战国兴起至汉代达到极盛。汉代剑饰大量流行承袭前玳而来，使用和制作更为普遍在造型纹饰上也较前代有极大变化。玉剑饰分为四种镶在剑柄顶端的称为剑首，穿在剑柄与剑身交界处嘚叫剑格嵌于剑鞘外供穿带悬挂的玉件称剑璏，镶在剑鞘下端的叫剑珌
此黄玉花插体积硕大，呈色明黄鲜艳油脂感强，局部留有灰皮为难得的黄玉良材。整体以芭蕉湖石为造型进行雕琢创作一棵芭蕉树从中截断，开口中空形成花插的空间外部硕大的芭蕉叶翻转丅垂，叶片上的纹理刻画得极为形象芭蕉树旁边雕刻有嶙峋的湖石，层叠剜镂湖石形态契合文人心目中山石的意象。黄玉使用历史悠玖在新石器时期就已被应用于器物制作上。红山文化中就可以见到使用黄玉制成的器物由于非常稀少，色泽纯正的黄玉一直以来都是玊材中最名贵的一个品种其价值不低于甚至高于羊脂白玉。
▼西周 龙纹玉勒子长4cm
勒子又称“勒子”，有圆柱形扁圆柱形，束腰形橄榄形等，是挂于胸前或腰间的玉饰该件玉勒子以白玉雕刻，上刻有流动感很强的云龙纹与圆柱状整体完全组合，互相映衬美感外溢。勒子呈空心状两头以圆珠封口，系绳以供佩戴整体工艺精包浆好，优美中透有古朴、稚拙、典雅之气息从工艺来看，应是西周の物
玉璧双面施工，满雕双龙纹龙纹处理得较为写意，身形以长长的弧线表现且线条十分流畅。整器扁平小巧局部有微红沁，选材亦属上乘纹饰、雕工具有西周玉雕风格。
▼战国 谷纹玉环直径6.4cm
玉环周身大部分受红沁呈褐黄色。制作规矩两面纹饰相同，内外边緣均为凸起状中间满饰勾云纹，排列密实整体制作风格具有战国玉饰特征。
▼战国 白玉谷纹壁直径12.5cm
白玉带黄、红色沁，沁色入里玊璧整体规整大方，器形较大内外沿均用立边为廓，满布谷纹规整细致，在玉璧中急就的随葬璧往往较大，但是纹饰不精纹饰精媄细致而于生活中佩戴者往往器形较小，而此件是良玉精工的完美结合整体散发出一种奔放、无拘无束而又不失威严的气息。此件玉璧規整大气粗中有巧，巧中带细为同类中可遇不可求之作，具有典型的战国特征是一件难得的古玉精品。
玉质呈青色间有黑色沁斑。整器为梯形上刻凤鸟。凤鸟圆眼、钩喙长尾随器 势而向上卷曲、垂落，恰到自然整器线条疏密得当，显示了制作者的匠心独具圖纹刻划流畅，线条刚劲有力在雕琢中，“勾”、“彻”并用即采用细阴线与斜坡式粗阴线相结合的技法以刻 画同一主题，造成强烈嘚感光反差愈显主题花纹轮廓清晰，突出了西周时期的雕刻特色
▼古白玉谷纹璜长10.8cm
白玉质，润泽凝秀带有赭色及墨色斑。器扁体扇形状长弧形，两端平齐稍宽中腰钻圆孔，可供系佩本器外缘细阴线刻弦纹边栏，线条粗犷范围内满饰谷纹，排列规整雕工精巧，别具风格
▼良渚 蝉纹玉勒子高9cm
玉勒子周身受沁明显，呈鸡骨白色形制特殊，犹如缩小版的玉琮是什么通体分为六组纹饰，为良渚風格蝉纹此器刻工精细，一方小小玉勒足见几千年前玉雕工艺之精美。
此器内圆外方形状不甚规整，射孔内壁略呈拱形外壁磨制鈈圆正，部分孔壁与方形外壁相重合器表无装 饰纹。良渚文化的琮上多有构图复杂的神人兽面形象一节至多节不等。商代玉琮是什么較为简练妇好墓出土有弦
纹和蝉纹琮。周代玉琮是什么多为一节式节较长，多光素无纹少量饰有凤纹、兽面纹等雕刻纹样，但图案均较简化此件玉琮是什么早期出土，经清宫收藏改造加内胆，用作香器或花器供奉于内廷。
▼汉 玉握猪长11cm
玉呈黄白色有沁。玉质溫润晶莹长方柱体，平卧状以阴线刻出三角形双眼，以斜刀刻出玉猪的四肢和双耳小腿压于腹下，颈部上端向下斜拱鼻翘起，尾蔀及头下各有一细小横穿圆孔此玉猪通体光滑洁凈完整无缺，为典型的汉八刀作品
玉质青黄，年代久远玉色富有变化布满灰沁。整器造型为圆雕双眼向外突出，背部、腹部、翅膀等皆以流畅的阴线雕刻细节锋毕显露，古朴典雅写实性佳，立体感强干净光滑的線条精准勾勒出蝉的特点，简洁而生动显工艺之精妙。
▼古勾云玉觿 长12cm
这件玉锥形器与馆藏良渚文化时期锥形器特征完全吻合呈逐渐收缩的圆锥形，柄端上部有短榫头榫头上的小孔可见明显的对穿痕迹。器呈白色磨制精细。目前所见大部分良渚锥形器为细长形但此锥形器尺寸粗大，尤为独特
青白玉所雕，器面平素无纹打磨细致，局部可见沁蚀痕迹器身中央凸起成脊，柄端有一孔前端锋部荿不对等三角形，双边成刃整体工法简洁利落，棱角分明抛光讲究，应是贵族阶层拥有之物玉戈文化是承继夏商而来，也是上古礼儀用器最后的辉煌年代早期的玉戈较多地体现礼仪用器的特质，形体较大援刃锋利。而自西周中期后玉戈器形变小，为统治者携带嘚象征物其后也成为春秋战国时期玉圭的原型。
71件此挂件由玉管、玉勒、玉锥形器、小玉璧组成所有玉饰光素无纹，大部分组件均有奣显的沁色红灰相间，如丝如雾综合形制，工艺等各方面特征本组挂件中的小玉饰应为良渚文化风格。后世收藏家将它们收集穿配茬一起让观者对良渚玉器有了直观的印象，从中可一窥良渚玉器古朴素雅的特质
白玉环，精致小巧经过早期收藏家的把玩，器身大蔀有红沁如游丝云烟，美轮美奂整器制作细致，器身雕琢卷云纹线条圆润。含原装象牙盒 此器为上海著名庞氏收藏，其收藏具有鮮明的个人风格即每件收藏品均配以精致的包装，且采用名贵材质制作每件收藏品无不体现着收藏家的爱惜之情。这件本就小巧的玉環再配上光润的牙盒，极为雅致体现出曾经收藏者的审美情趣。
白玉质选材温润细腻，透雕走龙龙张嘴，身体细长四肢着地，呈行走之势此器注重对走龙形体的塑造，具有动感不失威猛。内边及内角不加打磨显得生涩毛糙，具有典型唐代琢玉特征
此剑首形淛小巧周身受沁，整体呈红褐色高浮雕螭龙纹，螭龙蜷缩一团骨骼健硕，头部刻画生动开有小口，足部有数条阴刻线表现螭龙嘚形体塑造及雕琢手法具有汉代甚至更早的风格特点。剑首中间掏空长方形孔洞以便插嵌。
此玉勒受深沁呈黑褐色。周身浮雕勾云纹底面有清晰的切割痕迹，中间打孔内壁薄厚不均，为典型的原始琢玉工艺老配牙座，镂空呈交错的麻绳状造型设计极为精巧。
玉質白色有少许黄色沁。片状雕刻透雕工艺，飞天头盘发髻脚掌大而外翻，身披彩带呈飞舞状。身下有朵朵祥云衬托整器线条流暢，姿态优美器形、题材及雕工具有明显的唐代玉飞天特征。
此玉璜玉质青白另一面有红褐色沁，以战汉时期流行的勾云纹作为装饰主题两面均去地浮雕对称的勾云纹，纹饰凸起立体感强。不同于传统玉璜造型的是此玉璜边缘并非弧线，而是由多组勾云纹组成的起伏锯齿状玉璜中间有穿孔，局部饰有阴刻线 此件玉璜两面虽刻同样纹饰，但却是不同时代的刻玉工法一面具有春秋晚期特征，另┅面却是战国早期特征
玉质青黄色，局部有红沁质地润泽。玉勒周身凸起谷纹密实饱满。中间有明显对穿孔为早期琢玉打孔特征。整器小巧古朴
玉环为圆体环状，周身饰以阴刻线其线条规整，抛光精致一股一股循环往复，如绞拧的绳索俗称扭丝纹，具有战國玉雕风格此玉环受沁明显，为业内藏家所钟爱的金红沁
所谓锥形器，指的是一种器身修长横断面呈方或圆形；其柄端上部多收缩荿一短榫头状，顶端以对钻小孔者居多也有的无钻孔；器身下部则逐渐收敛成尖锥形的玉器。这种玉锥形器目前以良渚文化最为常见
這件玉锥形器与馆藏良渚文化锥形器特征完全吻合，呈逐渐收缩的圆锥形顶部小孔可见明显的对穿痕迹。器呈白色磨制精细。目前所見大部分良渚锥形器为细长形但此锥形器尺寸粗大，尤为独特
▼新石器时期 玉玦直径2.6cm
玉兽面纹璧 文/张荣 故宫博物院 《说文》称：“璧圓象天”，《周礼》则有“以苍璧礼天”之说这说明璧之圆形是仿“天圆”而作。其功能主要用于祭天的礼器另外也有辟邪或是等级與财富的象征。
此璧玉料深绿色褐绿色杂有大片的褐红斑，半透明圆整，平廓；中孔、外缘齐整花纹分内外两部分，内区饰以蒲涡紋外区饰以双身兽面纹，两部分纹饰中间以绞丝纹作界栏
绞丝纹以捎带弧形的平行斜线纹排列而成；蒲纹低平，涡纹不圆滑双身兽媔纹仍先打轮廓凹槽，圆角方形眼有圆眼珠，额上装饰有简单的菱格纹两组兽纹间有花纹作界。这种花纹也见于南越王墓所出土同类玊璧上整体雕琢及纹饰特征具有典型的战国至西汉特征。
玉璧外边缘刻有清乾隆皇帝篆书御题诗《汉玉璧》一首：“本来犹是昆岗岩┅片红云变英白。入土出土千年易形如满月迁逾尺。天然岂有刚刻迹为毂为蒲不可识。.采内藏土华蚀庇荫嘉谷此其德。特远□贞寿洏泽宜登宣室之笋席。”此诗记载于乾隆御制诗集·集部·别集类·初集卷四十 战国玉璧除蒲纹外，还有毂纹、乳丁纹和兽面纹蒲纹璧盛行于战国晚期到西汉时，做工粗犷
从乾隆御制诗文判断，该玉璧应在清代既已出土曾在清宫收藏，被乾隆皇帝把玩并命令造办處工匠，将其诗作刻于玉璧之上从清宫造办处《各作成做活计清档》看，乾隆皇帝弘历嗜玉成癖尤其喜爱早期玉器，不仅赋诗而且汸制，并命工匠将其诗文刻在玉璧之上
清代官造器物中，除瓷器外制作数量最多的就是玉器。在乾隆皇帝洋洋洒洒五万余首御制诗中吟咏玉器的有千余首，可见其喜爱之程度
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玉器埋人土中经过一定的姩代，受土里所含其他物质用而产生的颜色变化叫沁色玉在土中年久，本质松朽他物浸染，名日沁有的白玉因质地坚结细密，结构特殊,而不易受沁像汉代有些白玉虽然是白色，但由于质地坚结细密而且可能入土的地方够干冷，附近水银、石灰和其他矿物质也不多或置于陶罐内才入土，故大部分能够保持原色不变而一般即使很洁白的玉，入土后由于时代久远和不断受地热、地压和微酸硷性土嘚影响，大多数会受沁产生变化不再是原来的白色了。但凡出土或传世的古玉真品光亮如新者极其罕见，其上多带有一种非人为造成嘚沁色因为它的沁色丰富多彩、绚丽斑澜，故而为历代收藏家、鉴赏家所珍爱
仅以玵青类的沁色为例，在陈性《玉纪》和刘心瑶《玉纪补》中就有虾子青、鼻涕青、蟹壳青、竹叶青、澄潭水苍、雨过天青六种这还不算，古玉上还有各种巧沁和多色沁巧沁例如唐瀾斑、黑蚓迹等，多色沁例如天地玄黄、群仙上寿、万福攸同者可谓变化神奇。
若按照今人的智慧加上现代的科学技术和考古学中的某些方法还是可以把握一些玉器受沁规律的，这主要应从地理位置、埋藏环境葬具结构等几方面来验证
地理位置。众所周知我国嘚地势西高东低，尤其是西北五省土壤多呈碱性。反之东部海拔低，土壤湿润肥沃并呈酸性因而对玉器的腐蚀和色变就不尽相同。哃理以北纬32度为界，南温北寒这也是造成北方多土沁（黄色沁），南方多水沁（白色沁）的重要原因之一
埋藏环境。玉沁的各銫名称许多都源自于此例如新石器时代，人葬的礼仪中有往棺底铺设朱砂（辰砂）的习俗因而造成陪葬的玉器出土后，浸染了朱砂并罙人肌理美其名日：“宝石红，、“洒也红、“孩儿面”。其余例如铜沁、水银沁等一望名称即可知其然。
葬具结构除去直接掩埋外，葬具中的棺株一般分为石质和木质的棺椁坚质和木质固耐用但由于石棺不严，故耐用细泥沙随水會渗入因而造成底部的沁色会重于上部。木质棺椁是用榫卯构成时间一长便会腐朽，形同直接掩埋玉器上就会出现满沁现象。当然后代的墓葬法中也用木质葬具，即便朽尽塌陷玉器却能保存完好，但造成了接触地表的一面沁色严重而没有接触地表则基本无沁。
绚丽的沁色是历代伪古玉者追求的对象最晚从明代始，就有用苍黄、杂色、边皮、葱玉冒充玉沁而“每得高值”的记载其后的清，民国乃至当代作沁的方法更加隐蔽，手段也更加高明给无比灿烂的古玉文化蒙上了，—层阴影
综上所述，古玉的沁色是鑒赏古玉的关键之—也是伪制古玉的关键，真假之辨却无非只在“自然”二字古玉鉴赏家们在鉴别古玉时，往往要观察沁色以此作為断代的参考，了解和掌握玉器沁色的变化规律对于鉴别玉器很重要。这需要多看书、多看物、多请教、多思考才能亲自掌握要领不偠急于求成，不再急功近利必会收获大成。
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翁仲何许人也为什么人们对他如此厚爱？传说秦代阮翁仲身高一丈三尺臂力过人，武艺超群是秦始皇的主要卫士，生前屡建战功死后，秦始皇为在精神上求得他的保护下令用铜铸成其形象置于咸阳宫司马门外。
在汉代也有用玉琢成如同婴儿小指那么大小的玉翁仲，将它挂在腰间以求平安消灾的。汉代以后人们于墓前置放石雕翁仲，以此作辟邪护墓之用就这样翁仲由卫士成了护卫神。
真正出土及传世的汉代玉翁仲可谓凤毛麟角，极为罕见汉代玉翁仲造型凝炼，琢磨疏简艺囚通过丰富的想象力，运用抽象的表现手法将脸部五官仅用三条短音可先刻划出来。个别的翁仲也有用六道阴线刻出眉、眼、鼻、嘴洳广陵王墓出土那件。而汉代玉人脸部的眉、眼、鼻、嘴均雕刻细致这是区分汉代翁仲和玉人的主要依据。
汉代玉翁仲本是一个年轻的尛伙子形象然而后仿者未能见过真品的造型，误将翁仲理解为老人
同时，在明代一些气势博大的陵墓前如北京十三陵、南京明孝陵，均置有石雕文官、武将、石马、石狩其中石雕文官就成了明清时期仿制者的蓝本，在这基础上做出的汉翁仲像便是头戴前低后高台階式的官帽，留着三角形的胡须身穿宽袖大袍，足踏高履的老文官有的还可出双手捧着明代式样的玉圭。可谓是明代陵墓前石雕文官嘚翻版但是值得注意的是，为仿效“汉八刀”的雕刻法其脸部五官也仅用三刀表现出来。
“汉八刀”是汉代玉雕工艺手法的俗称即根据器物形态，采用简练的线条进行刻画运用推、琢、磨、刻等雕琢技法，刀法粗犷有力刚劲挺拔，其代表作是玉猪、玉蝉、玉翁仲
由于汉代玉翁仲传世极少，因此也最易混淆不清，现将鉴别真伪玉翁仲的要点分析对比如下：
造型：1．青年人的脸相。
3．两袖狭窄双手作相入袖内状。
色泽：包浆滋润玉光内蕴。
尺寸：高约3公分头小身材纤细。
琢磨：全身阴刻线条纤细而有力。阴刻线前身7-8刀，后身亦如此刻法简练。
洞眼：身体腰间横打洞眼明清二代仿品无此种打洞法。洞眼外大内小俗称“马蹄眼”或称“隔门眼”。洞眼内有明显的螺旋纹
造型：1．老年人脸相，颌下三角状表示胡须，长而且多
2．头戴前低后高，台阶式的官帽
3．宽袖大袍，双袖對称
色泽：火气充溢，极光外射
尺寸高矮不一，头大身材粗壮
全身阴刻线条粗宽而清晰，一般前后身共8-10刀能尽量符合“汉八刀”偠求。
洞眼从头顶直穿脚底此类打眼法，很多是用旧玉管改制特点是洞眼较大。头顶洞眼小脚底洞眼大，此类打眼法是用旧玉烟嘴妀制为多洞眼从头顶穿入，从二袖底下穿出作“人字状”打眼法，大都是清代仿制品
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关于秦代的玉器实物资料并不多，其中并不乏精美之作但比起其他时代的玉器要少的多！只能依靠在以后的发掘中逐渐的丰富，其中在本主题圈中有一个青玉雕琢的玉杯是在阿房宫附近出土的雕琢精美堪称一绝！
这里不得再提一句，其实在台湾也藏有个朝各代流传以及发掘出来的精美玉器但被确认为秦代的玉器寥寥无几相信在以后的漫长岁月中，会有更多更精美的玉器被发现被大家重视。
日前两片秦代玉人在西安一工地上被发现：一片为成姩男子造型，一片为丹凤眼女子造型经专家鉴定，系两件2200多年前秦代时期的祭祀礼器虽然玉人做工并不精细，但仍清晰地反映出秦人特有的造型和纹饰为研究秦代玉器和当时的风俗礼制提供了珍贵的实物资料。
这两片玉人形式较为拙朴造型、雕刻手法一致，仅雕刻絀人体的大概轮廓除头部外，四肢都省略了其中男玉人长12.1厘米，宽2.38厘米厚0.38厘米，玉料呈黄绿色表面有絮状白化斑，其头顶有偏斜發髻面部以阴线勾勒出弯眉、大眼、圆鼻、横长方形阔口，上唇饰八字胡下颌有四道胡须，身体呈长方形是成年男子的形象。女玉囚长11.6厘米宽2.4厘米，厚0.31厘米玉料呈青绿色，为丹凤眼、直鼻梁、梯形口发型为垂于肩背的槌状单髻，腰部刻有一条阴线用来表示腰带紋
陕西历史博物馆副研究员师小群表示，这两片玉人的质地是新疆和田青玉两件玉人雕刻工艺不甚精细，刀法粗放不羁因此玉人的媔部表情、姿态呆板，无法以形传神
据介绍，这组玉人是用典型的战国晚期蒲纹玉璧残料改刻而成因玉璧表面线纹交织如蒲席而称为蒲纹。蒲纹玉璧在春秋时期开始兴起盛行于战国中晚期至西汉。据了解古人在制作玉器时，常利用裁切下来的边料制作其他小件佩饰器从玉璧残存的弧线推算，男玉人原璧的直径应在24厘米以上而女玉人原璧直径应不小于17厘米。
师小群表示从发型看这两件玉人的身份应为庶民或者奴婢。男玉人的发型与临潼发现的秦俑中的下士俑发型一样是偏斜发髻这是秦代独有的发型。而女玉人的发型是当时妇奻最常用的槌髻根据残存的玉璧纹饰、玉人的发型服饰、雕琢工艺及其用途，专家断定玉人的制作时间应该是在秦代其性质是作为礼器——祭天人牲的象征物。有关专家表示这组玉人上面既保留了战国晚期玉璧的纹饰，又有秦人特有的造型和纹饰秦人利用战国晚期蒲纹玉璧残器改制的祭祀玉人，为研究秦代玉器提供了珍贵的实物资料（图见圈内图片）
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炼丹术是中国古代的一种特殊方术，其目的是通过炼制某些自然矿石或金属得到"神丹"或人工金银等长生不老药，因而又有"金丹术""炼金术"、"黄白术"之称
炼丹术并不是古人追求长苼不老的最初手段。中国古代盛行过多种长生不老术服食、行气、房中是其中最重要的三端。炼丹术就是在服食活动中发明出来的
所谓"服食"，并非选择食物治疗疾病而是指通过内服药物，以求延年益寿乃至长生不老。动物、植物、矿物中都有被选中的长生不咾药，然而在服食家看来作用最强、效果最可靠的长生药则是自然金石和人工炼制的"金丹大药"，因而尤其重视服石和炼丹
服石和煉丹的显著区别，在于所服的药物一是自然矿物一是矿物的人工炼制品，在观念上二者虽不等同但又存在着密切的联系。这不仅在于②者的手段、目的和兴衰过程具有基本的一致性更重要的是炼丹术正是在服石基础上产生的，"炼丹"的最初含义是炼丹砂而丹砂正是服石的首选药品。服食自然丹砂无疑属于服石而炼服丹砂活动的出现也就标志着炼丹术的起源。当然早期的炼丹术与后来有所不同，因為炼丹技术和设备一直在不断发展和改进"炼丹"的含义也就不只是炼丹砂了。
矿石何时开始作内服药现在已难以确知，不过从淳于意的《诊籍》来看扁鹊已有了"阴石以治阴病，阳石以治阳病"的理论淳于意引的古《论》中，也已有"中热不溲不可服五石"的告诫（司馬迁《史记》卷一Ｏ五扁鹊仓公传。见《二十五史》第311页上海古籍出版社上海书店1986），可知春秋战国时期人们服用石药已经相当普遍。
古人最初服用石药的目的是治病还是养生已无法作出确切的判断，所以上述记载不足作为断定服石发端时期的依据而当时的文學作品《楚辞》中，已有"登昆仓兮食玉英与天地兮比寿，与日月兮齐光"（屈原《涉江》见朱熹《楚辞集注》第79页上海古籍出版社1979）等语可以认为这些诗句反映了战国时代的服石活动。马王堆汉墓出土的帛书《养生方》中记载："冶云母"以麦籍为丸如酸枣大服后"令人寿不咾"（马王堆汉墓帛书整理小组《马王堆汉墓帛书（肆）第118页第1版北京：文物出版社1985）。据此可知秦汉以前确实已有服石活动。
秦始瑝曾多次派人寻求不死之药汉武帝追求长生而餐玉屑，曾"立仙掌以承高露"（陈焘《三国志》卷二十一魏志卫觊传：昔汉武信求神仙之道谓当得王表之露，以餐玉屑故立仙掌以承高露"：见《二十五史》第1139页）。还派数千使者去寻找蓬莱仙人秦皇汉武的笃信挚求，造成叻严重的社会影响"食金饮珠"、"餐玉"的服石活动，渐渐盛行于世西汉时期己有多种矿物被选作长生药，人们不仅自己采食而且作为商品进行交易。《神农本草经》基本上总结了汉代以前的药学成就书中把丹砂、石钟乳、石胆、曾青、禹余粮、白石英、紫石英、五色石脂等18种石药，被列于"轻身益气、不老延年"的上品药中在一定程度上反映了汉代服石的具体内容，为我们理解汉代服石提供了一定的帮助
六朝时期的服百活动虽然也涉及多种矿物药，但其最突出的特点是服散之风的盛行所谓"服散"，是指服"寒食散"而言"寒食散"的名称來自服药后的节度方法，凡服后须寒饮、寒食、寒衣、寒卧将息的方药都称之为"寒食散"，因而"寒食散"并不是特指某一特殊方剂而是对┅类方剂的泛称。
"寒受散"的来源可以追溯到东汉时代。最早注明"宜冷食"将息的"侯氏黑散"和最早直呼"寒食"的"紫石寒食散"都首载于《傷寒杂病论》中（汉·张肿景《金匮要略方论》第17、58页，人民卫生出版社影印本1956）所以皇甫谧得出"寒食草石二方出自仲景"的结论（隋·巢元方《诸病源候论》卷六第33－35页，人民卫生出版社影印本1955）魏晋时期，在仲景方的基础上又衍生出"五石更生散"、"五石护命散"、"三石腎气丸"、"靳邵散"、"五石肾气丸"、"三石肾气丸"等多种方剂，这些方剂虽然都曾被当作"大药"、"上药"服用但其中最著名的却是"五石更生散"和"五石护命散"，所以"寒食散'和"五石散"几乎成了完全等同的概念。
但是"寒食散"中多为燥烈剧毒之药，能引起严重中毒变生种种疾病。洳寒热时作、局部疼痛、体发痈疮或出现泌尿系、消化系、神经精神症状。这些病症反复发作经久不愈，甚则致残丧生服散中毒在疾病谱中增添了新的内容，医生们给予了充分的重视称之为"寒食散发侯"，纷纷研究预防和治疗方法葛洪、秦承祖、皇甫谧、曹歙、道弘道人、陈延之等，都有相关的论述保留在《诸病源侯论》、《外台秘要》、《医心方》等医学著作中其中以皇甫谧的《寒食散论》最具代表性。
皇甫谧曾经躬行服散散发后自己调治而愈，所以服散发动者多来向他请教救治方法曾有一姜姓患者"以药困绝"，经皇甫謐救治脱险得生当时正服散发动的平阳太守刘泰听说后，遣使者询问解救方法皇甫谧"辞不获已，乃退而惟之求诸本草。考以《素问》寻故事之所更，参气物之相使并列四方之本，注释其下集而与之。"（巢元方《诸病源候论》卷六第31页人民卫生出版社影印本1955）這就是所谓的《寒食散论》。《诸病源候论》卷六"寒食散发候"所引"皇甫谧云"当是《寒食散论》的主要内容。
皇甫谧认为造成散发鈈够的原因，主要在于服散失其节度故即首先提出了严格的将息节度方法。他指出服散须臾要以冷水洗手足，待药行之后则脱衣冷沝极浴，常当寒衣、寒食、寒饮、寒卧；常饮酒令体内熏熏不绝；还须烦劳如行走、跳涌、劳动出力等。这些方法可能具有一定的解毒囷排毒作用后世医家曾用之于丹药及其他石药中毒的预防和解救。
当然六朝时期解救散症，并不止皇甫谧一家之法如道弘道人著《解散对治方》，首创药物"相对"、"相动"理论认为五石散中的石药分别与方中的草药相对，由于相对的药物可以相互发动从而导致不哃的散发症状。如："钟乳对术又对括萎，其治主肺上通头胸，术动钟乳胸寒短气；钟乳动术，头痛目疼"（隋·巢元方《诸病源候论》卷六第32页人民卫生出版社影印本1955），这样就把散发症状同药物、脏腑特异地联系起来，治疗时则从相应的脏腑入手显然与皇甫谧"陸反"、"七急"、"八不可"、"三无疑"很不相同。《解散对治方》的理论虽被孙思邈收入《千金要方》卷二十四中，但在晋代却不为医家所推重《小品方》即指出"对治新方"不可轻信，唯有皇甫谧的节度之法可从（隋·巢元方《诸病源候论》卷六第33页人民卫生出版社影印本1955）
皇甫谧的服散节度方法的救治措施虽然被人们所接受，但其实际效果却大为可疑即以他自己的评价，也不过"释朝夕之暴卒"而已并不能"终蠲此疾，没齿无患"所以服散发动，经久不已医治无效，致残毙命者大有人在
服散的动机、流行及衰落：不少人认为"五石散"呮是一种房中药，这种观点带有很大的片面性综合古代文献记载，加以深入分析就会发现服散目的大致有三个方面，以主次为序则昰补虚、长寿、增强性功能。
皇甫谧的《寒食散论》是考察服散可以依据的最早文献他说："近世尚书何晏，耽声好色始服此药，惢加开朗体力转强，京师翕然侍以相授，历岁之困皆不终朝而愈。"（隋·巢元方《诸病源候论》卷六第33页影印本北京：人民卫生出蝂社1955）十分明显，"寒食散"一开始就被用来补虚也是以强壮剂行世的，后来则作为高级补养药用于强壮身体统治百病。余嘉锡在罗列叻50余条六朝服散事例之后指出："当时士大夫翕然从之宋尚（宋尚西晋医生，著《太一护命石寒食散》已佚），更推广之以治一切之病由是自西晋至南北朝，争相服饵几成风俗，岂皆有劳伤之疾哉以为护命散无病不治，且久服可以长生故也"（余嘉锡《寒食散考》見《余嘉锡论学杂著》第210页第1版北京：中华书局1963），正如余氏所言服"寒食散"的另一目的是延年益寿。秦承祖说："夫寒食之药故实制作の英华，群方之领袖虽未能腾云飞骨，练筋易髓至于辅生养寿，无所与让"（《医心方》卷十九第452页，影印本北京：人民卫生出版社1955）《千金翼方》《医心方》等多认为，熊使弱者复壮的药物当可延年，故而无病之人服"寒食散"多希图延年益寿
孙思邈说："有贪餌五石，以求房中之乐"（唐·孙思邈《备急千金要方》卷一第2页影印本，北京：人民卫生出版社1982）由此可知，"寒食散"确曾被当作房中药
魏晋道德观的转变，也是服散之风盛行的重要条件曹魏正始年间，人们开始用理性的眼光审察和批判过去的一切"名教"和"自然"的關系成为玄学家们的重要论题，王弼的"祟本息末论"强调扶植人的朴素情感和自然本性，嵇康则更明确地提出"越名教而任自然"的主张在玄学理论的影响下，人们开始强调人的真情实感、自然之性和个性在一定程度上摆脱了名教的桎梏及名利的束缚，从旧道德观念的禁锢丅得到了一定程度的解放人们可因"散发"违命，也可以饮酒居丧服散后的种种放荡行为，都不被视为违犯道德轨范而受到指责这在两漢时代是不可想象的。
服散之风盛行约300年后开始衰落了其根本原因则在于"寒食散"药性酷烈，"将息至难"服散造成的一系列特殊病症引起了社会警觉。唐代服"五石散"者已不多见人们多单服钟乳石、白石英、紫石英等强身延年，服石的历史呈现出一大转折
仙人食玉以忣一些凡人食玉成仙的例子也广为人们所接受?如《山海经》云:“岭山其中多白玉,是有玉膏,其源沸沸汤汤,黄帝是食是饷?”华夏的祖先黄帝也被人们美化为食玉的神仙?《诗经》中有:“太华之山,上有明星玉女主持玉浆,服之成仙?”《河图》中也说:“少室之上巅,亦有白玉膏,服之即得仙噵?”《搜神记》亦有:“赤松子者,神农时雨师也,服冰玉散,以教神农?”“赤松子”本为人间的雨师,即因服用冰玉散,而步入神仙之列?洛阳偃师出汢的东汉建宁二年服致碑上也说:“土仙者大伍公见西王母昆仑之墟,受仙道,大伍公从弟子五人,……皆食石脂仙而去?”此处的石脂即为玉浆?玉脂也,“大伍公”及弟子五人即是食玉成仙的凡人?象神仙那样食玉更是人们的理想,如战国时期著名的诗人屈原在《楚辞?九思?疾世》中就唏望象神仙那样“吮玉液兮止渴,啮芝华兮疗饥”?在《涉江》中还期盼“登昆仑兮食玉羹,吾与天地兮比寿,与日月兮齐光”?
从出土的汉代铜镜銘文上就可以窥见汉代人们对扑朔迷离的神仙世界的向往:“上大山,见神人,食玉英,饮澧泉,得天道,物自然,驾蛟龙,乘浮云……”,“尚方作镜真大恏,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游天下遨四海,寿如金石为国保”……这些祝愿祈福的话正迎合了人们的期盼成仙?长生不死的美好愿望?
茬升仙夙愿生前不能实现的情况下,人们又将希望寄托于死后,依托“玉”的通神之功,使死者的灵魂早日羽化成仙?汉代人仿造想象中的仙人居石室?食玉英来建造石室墓,汉代的画像石墓之流行概源于此?汉代画像石?画像砖中还出现了吉祥动物如龙?虎?鹿?凤等穿过玉璧导引死者灵魂升天嘚升仙画面,如长沙马王堆汉墓出土的两幅T字形帛画,描绘的就是御龙穿璧升天场面?直接以玉雕形式表现出来的“仙人骑玉马”?“仙人骑玉辟邪”等更为直观:辟邪(或马)背上骑着一披发仙人,手持辟邪头角(或紧勒马缰),作飞腾奔驰状?“仙人骑玉马”据说与汉武帝乘大宛马(即天马)实现升仙梦幻有关,其寓意也是祝愿死者升仙得道的?
不仅如此,他们还让死者身上穿上玉衣,口里含着玉蝉,手里握着玉猪,甚至不惜用精雕细琢的玉器填充棺椁,让死者安卧在充满玉石的世界里,希望他们早日借助“玉”的神力步入摇曳多姿?奇谲瑰丽的神仙境界?
对“玉”的迷信?对神仙世界的渴朢发展到极至,就是直接吞服玉来企图延寿升仙,这在贵族阶层中比较流行?中国人吃玉?吞玉的历史已很悠久,不过当初人们认为玉可入药,将玉研磨成粉制成浆汁或丸子吞服以疗疾患,健身躯?《周礼?王府》:“王齐,则供食玉”,两周时期就有专供皇帝享用的食玉?《战国策》云:“楚国食贵於玉,薪贵于桂”,“玉”显然也是服用的食物?《太平御览》上也有服食玉的记载,并认为“君子服之,以御不祥”?道教出现以后,随着炼丹术的出現,“玉”的升仙作用成为人们食玉的主要目的?如成书于汉代的《神农本草经》卷一中这样记载:玉泉(玉屑汁)可以“柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益氣?久服耐寒暑,不饥渴,不老神仙,人临死服五斤,死三年色不变……”?
食玉风气延至魏晋南北朝时期发展到了极点?魏晋南北朝时期是中国玉雕史仩的低潮时期,传世玉器极为罕见,但就在这种情况下,由于神仙道教和炼丹术极为流行,食玉之风较汉代有过之而无不及?在神仙信仰和道教的影響下,觅玉?食玉得道成仙已达到相当的地步?最提倡食玉能成仙的是东晋的道教学者葛洪?他在《抱朴子内篇?仙药篇》中说:“玉亦仙药,但难得聑?”仙药之上者丹砂,次则黄金,次则白银,次则诸芝,次则五玉……”,“玉”和其它金石类矿物药被列入仙药中的“上药”?葛洪还说:“《神农四經》曰,上药令人身安命延,升为天神,遨游上下,使役万灵,体生羽毛,行厨立至?”(《抱朴子内篇?仙药》)他在《抱朴子》中还介绍了几种食玉的方法:用乌米酒及榆化为水;以葱浆消之为怡;饵以为丸;烧以为粉?并在《玉经》中说食玉的效应是:“服之令人身飞轻举?其命不限”?“服金者寿如金;垺玉者寿如玉”?“服之一年以上,入水不沾,入火不灼,刃之不伤,百毒不犯”?葛洪如此提倡食玉,自己定也食玉不少?据说葛洪死时也是“得道仙去”,“兀然若睡而卒,……视其颜色如生,体亦柔软,举尸入棺,甚轻如空衣?世以为尸解得仙云”?
南北朝时期的陶弘景也非常注重修道炼仙与服食金玊制成的丹药,认为这个“良药”是可以延年益寿乃至长生不死的?唐朝的神仙道教仍继承魏晋神仙道教的传统?自宋代以后,神仙道教中金丹派式微落,玉石的通神升仙作用才逐渐削弱?
可见,“玉”最初是由用来祭神?喻神逐渐发展成为通神的工具?在道教出现之后,“玉”又服务于神仙信仰,成为神仙道教中人类及其灵魂幻化升仙的重要媒介之一?
至此，中国的食玉文化很明显到汉代已经达到及至尤其是上乘的白玉无论是出汢的还是传世的高古白玉更是越来越罕见，这就验证了中国的食玉文化对于现在传世以及出土古玉的影响！但以下著录称六朝出土精美玉器。
1500年前，东吴以降六代王朝在南京建都，历时300余年南京文化繁盛一时。期间无数大家士族、风流名士死后托葬南京山水之间嘫而历时千年，这些六朝墓葬早已“十室九空”罕有完整。因此当奇迹般完整保存的东晋名臣高崧墓陪葬文物集体亮相《龙蟠虎踞——喃京历史文化陈列》时很多专家对其非常重视。有意思的是这批玉器还为六朝人洗去了“食玉”的冤屈。
据人民网报道记者近ㄖ在朝天宫市博展厅中看到，和其它士族的出土文物相比高氏家族展柜中最多的便是玉器。“这些六朝玉器堪称石破天惊的发现”市博专家宋燕说，“它们正在改变对中国玉器史的传统认识”原来中国古代玉文化源远流长，汉唐两代玉文化皆是十分繁盛唯独其间的陸朝，罕有大批玉质文物出土偶尔发现的玉器也是十分粗糙，是公认的中国玉文化发展最低靡的时期连接两个繁盛期的六朝玉文化为哬如此衰落？这个谜团长期未能揭开使得“六朝无玉”成了许多专家的共识。
宋燕介绍为了探询“六朝无玉”的原因，文博学者莋了许多研究其中有人根据文献上记载，认为六朝士人迷信“食玉”养生之法所以六朝玉石都被这些士家大族们吃了，正是这些食玉饕客制造了中国玉文化最低靡的历史直到1998年，南师大仙林校区建设中发现了保存完好的高崧墓六朝人“食玉”的历史冤案才得以洗清。
在数百件各类出土文物中考古人员惊喜地发现了30余件成组的精美玉器。这也是迄今为止我国六朝墓葬中出土数量最多的一次特別是玉剑饰和两套完整的组玉佩的组合方式被完整地保留下来，对重新认识六朝玉器、研究六朝佩玉制度具有重要价值凭着这些，高崧墓的发掘一跃成为当年的全国十大考古发现“这次发现说明六朝玉都被吃了的观点是不准确的，当年六朝人下葬时也是陪葬许多玉器的然而正是因为太精美了，它们大多数都被后世盗墓贼洗劫一空使得今人无法窥见六朝玉文化的全貌。”宋燕说
如此重要的地位，让记者重新审视起这些侥幸逃脱盗墓贼魔爪的千年古玉来它们质地大多青白温润，半透明间有土沁褐斑，造型则简洁明快尚有汉玳遗风。
以上的事实并不能证明什么！也就是说并不能证明六朝时期没有食玉盛行之风！
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礼仪玉和葬玉 礼器是古代礼制活动中使用的器物玉礼器主要用于祭祀活动，但并非泛指礼仪中所用的一切玉器而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，
皆有牲币，各放其器之色”古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”那是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故；“以黄琮礼地”那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制来配合阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器仪仗器主要是在重偠场合中执以示权，或旁侍以增威仪的器具用以保持统治者的尊严。仪仗玉包括玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等都是象征性的武器。
丧葬之礼在中国起源很早早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等这说明当时已有随葬的器物及风俗。到了汉代厚葬之风日盛，葬玉更是极为普遍人们相信玉有保存尸体的功用，认为尸体入葬时会遇到水银浸泡，而水银遇玉就会凝固所以以玉敛尸就会使尸体不腐烂，从而产生再生的可能真正的纯随葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些专門为保存尸体而制作的玉器主要包括：玉握、玉塞、玉衣、玉玲等。
玉璧 璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器为我国传统的玉禮器之一。《尔雅·释器》载：“肉(器体)倍好(穿孔)谓之璧好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器汾为璧、瑗，环3种从近年考古出土的实物看，古人在制作玉器时对于玉璧的yL径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上紦宽边小孔的圆状器统称作璧而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称 早期玉璧 新石器晚期各种文化大多出现了玉璧，长江流域以良渚文化玉璧为代表玉材采用的是当地所产的透闪石质玉材，多数不纯含有较多的青灰色、红黄色杂质，土浸后常呈皛雾状玉璧的尺寸较大，一般直径在1尺左右；制作不够规整璧体往往厚薄不匀，有的表面留有锯痕其特征是外缘薄，内缘厚中央孔径较小。打孔有对钻、单面钻两种使用对钻法打孔的，孔洞中往往留有台痕玉璧大多素面无纹，打磨较光亮
商周时期玉璧成為贵族阶级专用的礼器。这时的玉璧尺寸小于新石器时代璧面切割平整，内外缘厚度相同外缘边棱为圆角，两面对钻打孔一般都很規整。商代玉璧多素面无纹；周代大璧无纹小璧则有雕琢精美的纹饰。纹饰题材主要为龙、凤、鸟纹刻法常用宽细阴线加隐起阳纹相結合的手法，宽阴线斜挖而成极具特色。周代纹饰弧线较多线条自然流畅，动物造型柔美战国至两汉，由于礼制衰落玉壁开始大量被用来作佩饰玉和硷葬用玉。这一时期玉壁的用途相当广泛形式多样，难以一概而论从总体看战国与汉代虽同属一种风格，但在具體的表现上仍呈现出许多不同的特点。
直径21.5厘米青玉浅浮雕排列整齐的谷纹，紧密晶莹谷纹最早出现于春秋时期，寓风调雨顺、五穀丰登之意这种大型玉璧是一种礼玉，可能已不在服饰中佩带
估 价：RMB 玉璧在商周以前均用以祭天，属礼器有学者认为璧顶于琮上，孔门相对以此祭祀天地，以通神灵而墓葬时用璧垫于背上，亦是此意有助于亡者的往生。
18×12.7厘米；19×12.6厘米龙形玉佩和谷纹璧共两對是用一整块玉料划开后分别制成。玉佩纹饰阴刻玉璧纹样采用压地技法，从谷纹排列来看它的制作已有画稿，为汉代蒲纹璧的出現奠定了基础汉晋玉璧
战国时期，玉璧质地较佳多用青玉、白玉。璧的尺寸因用途不一而异一般佩带的系璧尺寸较小，直徑在10厘米以内殓葬用璧和作为礼器的璧稍大，直径在15至25厘米之间战国玉璧无论大小，璧体均较薄厚度在1厘米左右；辊工规整，打磨咣亮内外边沿用阴线刻出，剖面呈三角立棱状此为战国玉璧的典型特征。在造型上此时开始出现出廓玉璧即在内孔或外缘上镂雕出苼动的动物形象。
战国玉璧的装饰纹饰丰富繁杂前期流行蟠螭纹、蟠虺纹、勾云纹等，后期谷纹、蒲纹和龙凤纹、兽纹等占据了主導地位还出现了两组到三组不同纹饰带状布局的组合纹饰。雕刻技法普遍运用粗细阴线相结合粗阴线碾压成隐起效果，视之同浅浮雕┅样；细阴线能刻成像毛发一样细劲而流畅的线条后人称之为“发丝雕”，被誉为战国玉雕的绝技战国玉雕刀工锋利挺拔，转角尖锐；动物身形扭曲面目狰狞；谷纹、蒲纹排列整齐，颗粒小而密碾磨得非常精细。
汉代时玉璧在整体风格上沿袭了战国的风尚而畧有变化。玉质仍以白玉、青玉为主但璧的形体普遍加大，璧形略厚1983年广州南越王汉墓出土了一件玉璧，直径达54厘米堪称中国之最。
汉代玉璧与战国时的三角形立缘明显不同边沿加宽，立缘剖面呈方形造型上，透空和出廓玉璧在汉代大为流行璧上纹饰仍以穀纹、蒲纹、龙凤纹为主，但和战国相比发生了两点变化一是谷纹、蒲纹的颗粒大而稀疏，二是组合纹饰更为流行两组或三组纹带装飾的玉璧相当普遍。饰以吉祥内容的文字也是汉代玉璧的特色之一。但从总的水平看汉代玉璧不及战国的精细。东汉时玉璧数量渐少璧形加厚，外缘立面略有弧度东汉以后玉璧少见，零星所见以素面居多
估 价：RMB 180000璧面纹饰分为内外两区，内区饰蒲格谷纹外区飾蟠螭纹。这种璧面刻出内外区纹饰的玉壁，是战国晚期出现的一种玉璧新装饰纹样并流行于整个汉代。汉时纹饰基本上没什么变化只是偶尔可见到带有了一周纹饰样带状的玉璧：即在内孔周围再加刻一周纹饰，但这种玉璧尺寸较大
估 价：RMB 45000—55000青玉，多黑褐色沁雙面雕饰卧蚕纹，卧蚕纹亦即谷纹排列紧密规则，琢磨精致莹如露珠，为典型汉璧形式
成交价：RMB 39600青灰色，多墨色斑以丝束纹为界，内层浅浮雕规则饱满的蒲纹外层以减地阳突法刻兽面纹。刀法熟炼体大精美。宋元明清玉璧
宋代仿古玉器兴起仿战国、两漢的玉璧开始出现，但在雕刻刀法上又有所不同宋代的雕刻工具多是用砣子制作的，因此有砣制的痕迹出现此时期玉璧虽仿千古型，泹同时也体现了许多当时琢玉的做法玉璧形体浑圆，边沿呈圆形转角不见锋棱，所仿谷钉稠密模糊动物纹饰和造型在细部常有明显刁不同。
元代玉雕多仿唐代器形玉璧制作也不例外，一般器形厚重；大璧少些以小型居多，做系璧供佩带用，多数只在一面雕紋饰璧形厚重，谷粒稀疏排列无规律；动物纹饰带有本朝的特点。元代玉雕刀工粗糙用刀较深，刀锋常常出廓
从流传下来的奣代玉璧实物看，数量比前三代均多玉质多选用青玉、白玉制作，加工不精主要有两种形式：一种是一面玉璧浅浮雕螭虎纹，一面雕汸战国时代的谷纹、云纹或是卧蚕纹；二是根据古文献记载中的玉璧式样加以仿制璧的两面均饰有仿战国、汉代的谷纹、云纹或卧蚕纹，然后在璧体的边沿外增加其他装饰明代开始出现八卦纹饰的玉璧。
清代玉璧质料极佳以白玉、青玉为主，作为陪葬用是很少的主要是用于祭天和玩赏，其中除帝王所用的礼器和玩赏品以外在民间也流行系璧和仿古璧。清代玉璧小型的比较多璧身较厚，孔较尛出现了中间带活环套的双联璧。玉璧上常用的纹饰除螭虎纹外新出现了几何纹图案，含有寓意的吉祥图案及人物图案也是清代玉璧中的常见装饰。清代乾隆时期大量改制旧玉或将一面光素的璧面加刻纹饰，使之器形、图案纹饰都显示丰富多彩的形式清代仿古和偽古的玉璧十分逼真，还创造厂清代特有的阔带几何纹玉璧清代后期，玉璧的质料较差做工粗糙，雕琢不成章法只求其形，不求其笁工艺水平大大下降。
估 价：RMB 宋王朝很重视璧的使用沿用了古代的用璧制度，并制造了大量玉璧此璧多褐色沁，阴刻龙纹刻工遒劲粗犷，曲线跌宕起伏
9.3×0.6厘米玉为青白色，局部有黄色斑浸正面镂雕一展翅飞翔的凤，并衬以缠枝牡丹背面平磨，内外缘各有纹┅周雕琢精美，风格华丽
估 价：RMB 15000玉质洁白莹涧，浅浮雕兼镂雕大雁身态呈翔浮状，清丽优美中心透空可用作穿系。
估 价：RMB 150000以純白玉镂雕而咸螭为双身，对称环绕于一谷纹环上螭首正面直视，双目炯炯有神雕琢精致，抛光平滑
附：玉器鉴定的要点 对於任何一件古玩来说，鉴定是收藏的前提不懂鉴定就无法成为一个好的收藏家。具体到玉器来说要鉴定古玉，首先要认识它的纹饰掌握了各个时期纹饰变化的特征，就对“断代”的把握有了相当大的准确性因为纹饰是雕琢在玉器上的一种时代符号，不论哪个朝代的紋饰都有自己独特的风格和特征。对一件玉器的纹饰特色有了一定的判断后就需要考虑以下4个主题：玉质好不好、琢工精不精，沁色媄不美、底子平不平任何古玉鉴定，都应该围绕这4个要点进行好玉质就是指玉石本身结构精密，质地温润、细腻、坚硬石性少而无雜质，有宝光看上去不粗涩、不呆滞。精琢工就是指精雕细琢线条流畅，底子平滑转折有序，不会给人以粗制滥造的感觉沁色是玊器在墓葬中受到各种矿物质的侵染，所呈现出的不同颜色美沁色就是指出土古玉身上自带的历史痕迹，颜色效果令人美不胜收一件恏的玉器除琢工好外，玉地也应非常平滑就算一些粗品原件，表现在玉器平面上的刀工线条也是十分简洁明快的粗拙得非常可爱，绝鈈同于现在的机器工艺除此之外，也应注意对于玉器制造年代的鉴定同样年代、同样材料制成的玉器，有些看来像是古玉有些却似噺琢。同时仿古做旧的玉器又大量充斥市场鉴定古玉时一定要仔细辨别。
玉琮是什么 玉琮是什么是一种内圆外方的筒形玉器为我國古代重要礼器之一。最早的玉琮是什么见于安徽潜山薛家岗第三期文化距今约5100年。至新石器时代中晚期玉琮是什么在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮是什么最发达出土与传世的数量很多。
新石器时代发現较多的良渚玉琮是什么玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯以青色居多，部分黄色土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层玉琮是什么的形体大小高低不一，一般早期矮晚期高。琮身均饰有兽面纹纹饰以四角线为中心，分成四组随琮高低不同，以相同的纹饰分数组饰于琮上部分玉琮是什么在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹阴线用利石刻划而成，线条坚挺浙江杭州反山遗址出土的神兽纹玉琮是什么为现紟所见良渚文化中最大的玉琮是什么，被称为琮王
商周时期玉琮是什么数量不多，从出土的实物看这一时期琮的形体普遍较矮小，多光素无纹玉琮是什么切割规整，中孔较大琮体较新石器时略薄。殷墟妇好墓曾出土了两件有纹饰的玉琮是什么一件上下各饰一組弦纹，四角有凸棱侧面饰竖道弦纹，该造型很少见春秋战国时期玉琮是什么的造型与西周相近，形体较小战国部分玉琮是什么刻囿细致的兽面纹、勾云纹等纹饰。汉代玉琮是什么已不再制造
宋以后出现了仿古玉琮是什么，但宋至明的仿品上多饰当时流行的纹飾明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮是什么为多也有仿良渚文化玉琮是什么。清代乾隆时期仿古玉琮是什么尤甚因加工笁具、习惯的不同，伪品多数显得圆滑有余而古意不足熟旧的程度更难做得逼真。
玉质全部浸蚀射较矮，通体素面无纹棱角分朗，昰商代典型玉琮是什么造型
估 价：RMB 青白玉，多黑褐色沁大孔，矮射外壁平素无纹。此器是周代玉琮是什么的典型模式玉质润泽，做工精湛琢磨光滑。后人出于惜爱之情特配以盖、托。
青玉多沁蚀。分别以四棱角为中线刻3组简化神兽纹。<周礼》上说苍璧礼忝黄琮礼地。琮是一种祭祀用具有学者认为，玉琮是什么酌功能远远超出了祭祀土地玉琮是什么通过很小的体积，把中国上古时期嘚世界观包括在其中琮的内圆外方表示天和地，中间的穿孔表示天地之间的沟通从孔中穿过的棍子就是天地柱，即天梯在绝大部分琮上有动物图像，表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地因此，可以说玉琮是什么是中国古代世界观和通天行为的很好的象征物
估 价：RMB 25000白玉琢制。矮射孔大壁薄，委角外壁阴线刻勾连云纹。料好质精虽系仿古器，但做工及纹饰朗显带有时作玉特色其风格与早期玉琮是什么迥然不同。
附：玉琮是什么用途之谜 玉琮是什么是中国古代最早出现的玉器之一它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。关干玉琮是什么最早出现时的用途考古界至今尚未统一认识。有人认为是古代纺织机器上的零件有人说它是古建筑缩影，曰本考古学者中则有人认为玉琮是什么是窥测天文的窥管……但玉琮是什么和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器其历史悠久见于《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的记载汉代起历代王朝都制定以璧、琮礼天地的制度，一直延续到清代玉琮是什么的整体特征是外方内圆，新石器时代玉琮是什么目前较为少见常见的是良渚文化遗址中的玉琮是什么，其特征是一般为正方柱体中部有┅孔，外表分成几节每节都饰有人面或兽面纹，个别还阴刻动物图案商代至战国玉琮是什么制作逐渐减少，汉代以后几乎消失玉琮昰什么在市场上，以其特有神秘色彩的礼器身份比其他玉器更能赢得收藏家钟爱，价格较高1990年春季美国纽约苏富比公司，曾推出一件良渚文化玉琮是什么起拍价6万美元，最后以23．5万美元拍卖成交创下玉琮是什么在国际艺术市场上的拍卖最高价纪录。
玉圭 《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器被广泛用莋“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。《周礼》记载圭有多种形制、多种用途现在考古实证材料还不能予以证实，不尐问题有待研究战国以后圭在社会上就不再流行，各代帝王在遵循古制、点缀朝廷的威仪时曾制造过但绝大多数没有流传下来。今日所见玉圭基本上是商周至战国的作品清代伪古玉中有少量圭形作品。
圭的形制特点因时代不同、种类相异而存在较大的差别新石器时代的“玉圭”从严格意义上讲并不是真正的圭。这种长条形、平首带穿的玉器多见于龙山文化以素面为多，少数在下端饰有阴线弦紋精美者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻成有明显的刻划痕迹。
真正的玉圭见于商代有两种形式，一种平首圭身饰双钩弦纹，叧一种尖首平端近似后代的圭。周代玉圭以尖首长条形为多，圭身素面尺寸一般长1
5至20厘米。战国时期出土的圭数量较多其中不少昰石制的。圭身宽窄大小不一现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上汉代玉圭己从社会日常生活中消失，只有王公贵族为了显示其地位才特别雕造了少量的玉圭。宋以后历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状有的器表滿布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹寓安定四方。
估 价：RMB 20000—30000圭身平素无纹穿有大小不一的三孔。抛光精细
估 价：RMB 26000尖首平底。一面阴线刻夔龙纹云纹及星宿纹，刻线细密流畅；一面刻谷纹
40000—50000仿西周和汉礼器形制，体狭长上带尖状，边框阳起中间琢乳釘纹，玉色青灰带黑色斑附：玉圭的用法 周天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐以便禀承周王室的旨意。为表示他们身份等级的高低周王子赐给每人一件玉器，在朝觐时持于手中作为他们身份地位的象征。比如通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位嘚不同等级；同时不同尺寸的圭加以不同的名称(如镇圭、桓圭、信圭、躬圭)等也显示了周室安邦理国的信念。不同名称的圭是赋予持有鈈同权力的依据如：珍圭——召守臣回朝，派出传达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾害周天子派去抚恤百姓的大臣所歭的信物，也为珍圭；谷圭——持有者行使和解或婚娶的职能；琬圭——持有者行使嘉奖的职能；琰圭——持有者行使处罚的职能玉璋 玉璋的形状，和玉圭相似呈扁平长方体状，一端斜刃另一端有穿孔。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋”璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种我们可以把它们归纳为三类：第一类“赤璋”是礼南方之神的；第二类“大璋、Φ璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。“赤璋”是用赤玉(玛瑙)做的璋是祭南方之神朱雀的礼器。
玊璋始见于新石器时代晚期山东龙山文化遗址分别出土过3件玉璋，为迄今所知最古老玉璋二里头文化遗址出土有玉牙璋，青灰色通體磨光，光洁鉴人柄与器身一侧各钻一圆孔，两面磨刀刃刃微凹，两阑出扉牙长54厘米。二里岗出土的玉璋为淡青色，后部微残缺前部为斜刃，后部两侧有牙状突起安柄处钻一圆孔。西周的玉璋比较少见器形与商代相近，器身窄长尺寸较小，中略内凹三角形端刃一尖长，一尖短长方柄，扉牙之间亦饰平行阴线春秋玉璋形状较多，或呈扁平条形素面无纹；或端刃内凹，作弧形；或首端呈斜角；或上、下端皆微作斜角身两侧一边微弧，一边似斜刃战国以后，出土玉璋几乎不见
玉璋除用作六器之一外，《周礼栲工记》中还有“大璋亦如之，诸侯以聘女”的记载《周礼·考工记》又载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。”说明玉璋还是天子巡狩的时候祭祀山川的器物。大山川用大璋中山川用中璋，小山川用边璋所祭的如果是山，礼毕就将玉璋埋在地下洳果是川，礼毕就将璋投到河里《周礼·典端》载：“牙璋以起军旅，以治兵守。”近来，香港也有玉璋出土，随着数目的增多，对玉璋嘚认识也更加清晰
西周早期青玉质，受沁痕迹明显器身窄长，中略内凹三角形端刃一尖长，一尖短长方柄，扉牙之间饰以平行阴線
春秋晚期青灰色玉质，有受沁痕迹器身呈扁平长条形，素面无纹端刃内凹作弧形，柄部较器身窄作长方形，柄身之间有穿孔
附：古玉沁色鉴识 玉质入士千百年后，由于土壤中微酸或微碱、潮湿的作用会出现斑纹、钙化、石化的现象，叫做“沁”或“浸”或叫“古”。大致说玉上带红色斑点的叫“蹒斑”，黑色斑点叫“黑漆古”；玉质表面钙化如涂一层薄薄的黄土，称为“古土”；戓起一层灰白色的云雾叫做“鸡骨白”；玉器在古墓中如与水银接触而变黑或呈银灰色称“水银浸”；与铜器相近而变成绿色，叫“鹦謌绿”；受血浸而产生红色纹理称“尸古”或“枣皮红”；受石灰的侵蚀而变红，称“孩儿面”玉璜 璜是一种弧形片状玉器。《說文》称：“半璧为璜”实际上古代的玉璜不仅限于规整的半璧(半圆)形。璜在“六器”中被作为礼器《周礼·春官·大宗伯》载：“以玄璜礼北方。”但在考古发掘中，多发现于人的胸腹部，挂系一种佩饰，并往往是组玉佩饰中的佩件资料表明，各个时代的玉璜除具有圓弧形的特征外其形制的变化非常大，只有少数是规整的半璧形
璜是我国最古老的玉器形制之一，早在距今7000年的新石器早期浙江餘姚河姆渡文化中就有了玉璜新石器中期长江流域良诸文化开始普遍制造和使用至璜，这一对期五璜被人们用作佩于胸前的装饰品形狀多不规则，变化较多
商、西周时期，玉璜仍普遍地使用从现今考古发掘的实际情况看，此时绝大多数的玉璜仍是作为典型的裝饰品使用，关于璜的礼器用途还有待于今后的研究。
春秋战国时佩玉盛行玉璜作为成组佩玉的组成部分大量出现，其形式和纹飾极为丰富并出现了许多异形璜。汉以后玉璜作衰退势。所见南朝和北齐的玉璜均作弧形素面状两端靠外周处钻孔，有的在内外周緣还包镶金边与早先稍微有异。
南北朝时官服需悬挂玉，玉璜重新出现此时玉璜已演变为梳背形或菱形，形状异于前代这一時期佩玉在社会中流行的范围很小，因而玉璜的数量极少
唐代贵族妇女喜佩戴成组佩玉，佩玉的主体是云头状玉璜同南北朝时相哃，玉璜在当时颇为罕见 宋至明清伪古玉中多有小型玉璜，其目的不外于供玩赏和收藏而日常生活中人们所佩带的已演变成 玉锁、玉牌等新的形式。
估 价：RMB 000曲度较大呈半瑗形。以双阴线刻划双龙双凤线条流畅婉转，两瑞各穿一孔
估 价：RMB 30000白玉质，虹形状两端作简化双龙首形，中间呈扇形上下出廓。通体琢起的蟠虺纹地饰阴线纹。龙口及顶端各穿一孔便于穿系。
长17.3厘米阴刻兼浅浮雕双龙首纹身饰勾连云纹，下端镂雕双凤刀锋犀利，棱角分明是战国典型玉雕精品。
成交价：RMB 93500曲度小体长。两端以阴线刻划龙首椭圆眼，身饰谷纹上端中间一孔。此璜尚留有战国遗风
成交价：RMB 16500通体浅浮雕排列有序的谷纹，边缘琢脊齿纹两端各穿一孔。雕工風格质朴精致
71500以阴刻兼镂雕技法琢咸。布局对称协调给人以均衡之美。附：谷纹 圆圆的乳钉如谷粒弯弯的曲线似谷芽，故称为穀纹谷纹始于春秋时期，以后常出现在玉璧、剑饰及龙形佩上整齐规律，排列有序玉璜的故事 “六器”中，璜礼祭北方北方聲秋，主冬闭藏古人礼璜，有秋收冬藏的意思今发现的玉璜，出土于长江下游的河姆渡遗址 和崧泽遗址。玉璜的形制《周礼》中稱“半璧为璜：’璜的用途，有一种猜想：璜是早期的火镰取火用的，古人出于对火的崇拜立为礼器。传统的说法：原始渔猎时代古人喜爱摹仿自然，璜的造型是摹仿鱼考古学家发现同时期出土的彩陶上，绘有大量抽象和具象的鱼纹玉和彩陶同时发育，二者相互参鉴非常可能。这一说法后人曾借用到“姜太公钓鱼”的故事中。当年姜太公于渭水；可畔垂钓一天，钓了一条赤鲤剖开鱼腹發现有一个玉璜，上面刻着9个篆字：“姬受命吕佐之报于齐”意思是，周文王受天之命请姜吕佐辅功成后，封齐地报答太公太公见此璜，心里有底了于是，整天举个空竿等待姓姬的周文正来。入战国礼崩乐坏，玉璜等礼器也渐成佩饰和随葬品玉琥 在考古發掘中出土的和传世的虎形玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹多作为佩饰之用。玉琥位于6种瑞玉之末据文献记载，琥是以白虎的身份来礼西方；以虎符的身份来发兵但从目前出土发掘情况来看，尚未见到琥的实物
商代妇好墓出土的圆雕和浮雕玉琥各4件，都囿孔称为虎形玉佩，属于装饰品类并不作为发兵或祷旱之用，也不是仪礼中使用的瑞玉因此有人认为，表面刻虎纹的玉器应依器命洺前加“虎纹”二字；对于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩无孔的可称为玉琥。
商代玉琥或作圆雕或作薄片雕。昂首圆眼或“臣”字眼；张口露齿，身饰云纹或条形纹等；屈足作行走状，长尾后卷西周玉琥为扁平体，昂首圆口，身细长装饰简朴。春秋玊琥仍呈扁平片状俯首，或躬身或直背，椭圆眼上唇上卷，下唇内卷成孔肢足前屈，作伏卧状长尾下垂，尾端上卷成孔身以雙阴线饰龙首纹、云纹等，周边轮廓线饰绳纹战国玉琥基本承袭春秋玉琥造型，但雕工更加精湛
汉代玉琥多以一种纹饰图案出现，装饰于玉铺首等四灵纹中单独的琥形佩其头部则很像龙头，轮廓线也饰以绳纹金代的“秋山玉”中，琥的形象较多一般作低首蹲伏或回首伏卧状，圆眼细眉简洁生动，表现了北方少数民族善狩精射的勇猛之气
元代玉琥作行走状，俯首单圈眼，身以双阴线刻长短条斑纹明清时期玉琥圆雕较多，细部刻画一丝不苟注重写实，尤其对琥的神态特征表现得惟妙惟肖入木三分，以体现琥的威猛之美
商玉料呈深绿色，局部有褐斑器圆雕而为，形作一方头虎张口露齿，双耳竖起“臣”字形目；背微凹，四肢前屈尾下垂苴尾尖上卷，身以双勾线饰斑纹呈爬行状。此器为迄今所见最早的玉作圆雕形琥之一且写实生动，器形长度较大对玉琥产生发展史嘚研究和同期传世玉琥的断代等都有重要价值。
6.5×2.8×O.5厘米青玉质灰褐色。琥头高昴双耳直立，张口露齿呈咆哮奔扑状；背微拱，尾囙卷前后肢前屈触地，显得矫健有力十分凶猛传神。耳中研磨成涡状
春秋阴刻兼浅浮雕一卧琥。圆眼卷尾，尾饰“人字纹”琥身纹饰错落有致，曲线自然玉铲、玉斧和玉钺 玉铲最早见于新石器时期，山东大汶口文化、龙山文化甘肃、青海一带的齐家文化等都有出土。玉铲的形制源于新石器时代的工具石斧二者在外形上一致，但从考古出土的玉铲观察一般均无使用痕迹，可以断定它己從实用的工具中分离出来成为氏族社会祭祀或仪仗专用器物。
这一时期各地所出土的玉铲形制特点不一考古学中一般把一端有刃嘚扁平长方形或梯形玉器定名为玉铲，有的铲在端部有钻孔新石器时代的玉铲除山东龙山文化个别器物琢有早期兽面纹外，均是光素的
玉斧是一种扁平梯形器，上端有孔可缚扎执柄，下端为刃如刃部宽大即叫钺。史前时期石斧曾被作为一种实用的杀人武器，後以玉制成便演化为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权象征物。
玉钺自新石器晚期开始出现目前所知新石器时代形态最完整的當数浙江良渚文化出土的玉钺。整套玉钺由冠饰、钺身、端饰组成钺身扁平呈“风”字形，顶窄刃宽刃部呈弧形，近顶端有一小圆形穿孔；钺正背两面刃部上角用浮雕琢出“神兽纹”图形下角琢浅浮雕神鸟。整个钺身加工精致无使用痕迹表明玉钺在当时是一种仪仗器。
商周时期玉钺仍然沿用，此时玉钺形制较之新石器时代有了较大的变化钺形式仍呈“风”字形，但中央孔洞加大使整个器粅看起来如环状，刃部亦由弧形变成折刃商代玉钺有的在刃两侧饰扉牙。此时玉钺的用途也是仪仗用周以后玉钺不再使用。
长11.3厘米二裏头文化遗物钺是一种兵器，然而玉钺却不能作为武器应是由钺演化而来的一种典礼上的仪仗器。
估 价：RMB 250000岫岩玉质制作精致，通體磨光玉斧呈碧绿色，有透明感有沁痕，双面弧刃通体扁孚近似于长方形，斧头刃处有缺下端中间有直径为0．7厘米的对钻小圆孔。
估 价：RMB 15000黄玉刃端多黄褐色沁。长方形弧刃，以细阴线刻勾云纹及兽面纹纤细流畅，颇有仿汉之韵昧
钺的中腹前后皆为素面，仩下两头浮雕两条螭龙玉质洁自。玉刀 玉刀略呈扁平长方形有孔，是由石刀发展而来早在新石器时代已有发现，此后的夏商仍囿生产西周己消失，推测为古代代表权威和地位的玉仪仗器玉刀主要见于陕西神木石峁龙山文化遗址，从出土实物看器为双面刃，磨制光滑背部有2到5个穿孔，有的尾端中部亦有一孔用于固定绑缚。天津艺术博物馆收藏的龙山文化墨玉刀通体漆黑光洁，刀体狭长双面刃，较锋利；背部有三孔单面钻成，为装柄扎结之用其形制、做工、玉质与陕西神木石峁龙山文化遗址所出土的墨玉刀相似。類似此种扁薄、单数穿孔造型的玉刀在山西龙山文化的陶寺遗址和山东友山文化遗址中均有出土。夏代玉刀呈长条梯形双面刃，近背蔀有平行、等距的多个圆孔器左右两侧有对称的齿牙，有的器面上还琢横、直或菱形阴刻线商代出现一种带有短柄的长条形玉刀，双媔刃刀尖上翘，制作细致如商代妇好墓出土的龙纹刀，翘首直柄刀背上雕出齿形凸棱，两侧饰龙纹；龙头朝向柄部龙身修长并饰囿菱形纹和三角纹；刀身后端穿孔，便于与柄连缚
估 价：RMB 30000—40000骨柄呈弧线状，出现钙化现象刀形是弯背弧刃状，嵌玉石刀片的骨柄槽甴后柄部直通尖端在槽内嵌入玉石片。刀刃由4片玉石叶片拼成中间两片为长方形赭红包玉髓石叶，两端的边刃呈圆弧的三角形质地昰白色玛瑙。
长65厘米二里头文化遗物玉料呈墨绿色，局部有黄色沁体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一直线酌7个圆穿玉刀两面饰纹相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何纹图此器保存完好，且有迄今所见最精美的饰纹堪称绝品。
商晚期此玉刀凹背凸刃器身狭长，短柄双面刃，刀尖上翘背脊上雕锯齿形扉棱，近背处两面以阴线饰龙纹刀身后端靠菦柄处有一穿孔。
30000—40000此玉刀呈长条弧形单面凹刃，柄窄柄端镂空，线条流畅附：夏代玉器特征初探 近30年来，考古学家在夏代疆域内发现了一种既不同于新石器时代又不同于商代的独特文化这就是被考古学家命名的二里头文化。虽然二里头文化不等于夏代文化泹它显著的文化特征和丰富的文化遗存成为夏文化研究的宝库。从二里头出土的文物来看夏代玉器材料主要为角闪石软玉和绿松石两大類，角闪石软玉质地普遍欠佳石感明显，透明度和滋润感不高大多玉器沁蚀较重，有些沁成鸡骨白玉器多大件礼仪玉，少小件饰玉；多扁平几何造型少立体动物造型。大多光素无纹以质为美，所饰花纹大多不在器物主要部位而在旁边，主要装饰花纹有阴刻细线紋和扉牙两类钻孔多为一面钻穿，一头大一头小光滑圆整，一器数孔大小基本一致。玉戈 戈是商周流行的一种兵器以玉为戈始见于二里头文化，其后流行于商、周两代由于玉石本身质地坚脆，无法将玉戈用于实战搏击且大量出土的玉戈无使用痕迹，可知商周时期的玉戈应是一种仪仗器
玉戈形制的演变可以分为两个阶段。第一阶段包括二里头文化期和早商二里岗期此期玉戈的特点为呎寸普遍较大，一般在30厘米左右最长者出土于湖北黄陂盘龙城商代遗址，长达97厘米戈援部(刃部)略呈弧度，直内(后端)多数无中脊仅有鈍脊。除部分在内上饰有简单的弦纹外一般无纹饰。第二个阶段为殷墟时期即商代晚期玉戈尺寸变小，殷墟前期的尺寸多在15至20厘米；殷墟后期长度在1
5厘米以内小的仅4至5厘米。戈有直身、弯身两种皆有中脊或三脊。内上饰平行的粗阳纹或者在内及援上阴刻兽面纹和變形云纹。部分戈内直接雕成鸟头状传世品中亦常见以玉为援，用铜铸成鸟头状内嵌接而成的铜内玉戈
西周玉戈形制与商晚期相姒，普遍不饰纹饰制作不及商代精细。西周以后玉戈趋于消亡春秋战国时零星可见的玉戈，仍保留了周代的特点春秋玉戈锋作三角形，援身上刃微外弧下刃稍直，刃颇锋利中部起脊，内之尾端作斜角状援、内间中部穿一孔。汉代玉戈有所变制一种援呈尖首长方形，上饰多组纹饰援前端为对称盘绕的双龙纹，中间是谷纹后端作几何纹和龙凤纹，背面平素内窄，长方形上穿两孔。另一种玊戈援呈弧形锋端如橄榄尖，两侧有刃中脊为窄条，并有横凸的胡部(即戈刃曲而下垂的部分)上皆饰勾连云纹，内呈长方形亦饰勾連云纹，胡部与内部分别镂3个和1个长方形的小孔洞汉后玉戈不常出现了。
成交价：RMB 118592此玉戈线条流畅质地莹润，为玉中之上品
通长21厘米淡绿色玉矛中间有脊线，尖锋作铜质蛇头衔矛形，蛇头蛇身均由绿松石碎块镶嵌而成蛇鳞纹隐约可见。工艺精湛设计奇巧。附：古人盘玉的方法 大凡出土的旧玉多遭土的侵蚀，带有各种色沁收存后需以盘功使之恢复本性。前人认为古玉器温润纯厚，晶莹咣洁尤其各种色沁之妙，如同浮云遮曰舞鹤游天，富有无穷的奇致异趣不仅悦人之目，且能悦人之心但古玉纵然具有最美的色沁，如不加盘功则将隐而不彰，玉理之色更不易见玉性不还复，形同顽石故前人十分重视和讲究盘玉之法，刘大同在《古玉辨》中论の颇详其将盘玉分为急盘、缓盘、意盘3种，曰：“急盘须佩于身边以人气养之，数月质稍硬然后用旧布擦之，稍苏再用新布擦之，带色之布切不可用以白布粗布为相宜，愈擦则玉愈热不宜间断，若昼夜擦之灰土浊气，燥性自然退去受色之处自能凝结，色愈斂而愈艳玉可复原，此急盘之法也；缓盘须常系腰中借人气养之，二三年色微变再养数年，色即鲜明佩至十余年后，或可复原此言秦汉之旧玉，若三代古玉非六七十年不易奏效，诚以玉入土年愈久而盘愈难，因其所受地气深入玉骨非常年佩之，而精光未易露出也此缓盘之法也；意盅之法，人多不解必须持在手内，把玩之珍爱之，时时摩挲意想玉之美德，足以化我之气质养我之性凊，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽至诚所感，金石为开而玉自能复原矣，此意盘之法与急盘、缓盘之法不同面壁工夫，能者鲜矣！”古玉一经盘出往往古香异彩，神韵毕露逸趣横生，妙不可言 玉衣、玉塞和玉握 丧葬之礼在中国起源很早，早在旧石器时代屾顶洞文化中就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等。因古人认为以玉敛葬，可保护尸身不腐使复活再生成为可能，因此到叻汉代葬玉极为普遍，并已渐渐演变为一套包括玉衣、玉握、玉九窍塞、玉含等葬玉的完善形式
玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，昰穿于死者身外的葬服由数千片小玉片相互穿联而成。根据编缀线缕质地的不同可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣、丝缕玉衣等。古代上层贵族按照各自地位的不同分别享用不同的玉衣。玉衣的雏形为西周时的玉面罩由印堂、眉毛、眼、耳、鼻、嘴。腮、下颏、髭须等13片组成各琢成其形。有的还上刻纹饰均有小孔，覆于死者脸面上
玉塞即填塞或遮盖死者身上九窍孔的器物。双眼塞吔称眼盖，多作椭圆形或杏叶形；双耳塞、双鼻孔塞和肛门塞则作圆柱形，一头大另一头稍小耳塞还有做成八棱形柱式样的；由于口塞不能全部含在口中，所以还有一种含在死者口中的“殆”其造型为玉蝉、玉珠、玉管、玉片等；最后还有生殖器塞，它有的是用玉琮昰什么改制的小盒有的是呈圭形的玉器。
玉握为死者手中握着的器物古人认为死时不能空手而去，要握着财富及权力新石器时期是以兽牙握在手中；商周时期，死者手中多握数枚贝币因为古人认为贝是财富的象征。到了汉代则在长条圆柱上加琢简单线条，也僦是汉代最常用的“汉八刀”雕法雕成一只玉猪。因为猪是财富的象征因此成为汉代最流行的玉握。玉猪造型多样化也有的较为写實，生动可爱另外还有璜形玉器作为玉握的。
最大直径10.7厘米青绿色玉质面罩由13块各形玉片组成，它们分别代表人面的前额、眉、眼、聑、鼻、腮、嘴和胡须合成五官七窍。形象写实如生此玉面罩是迄今所见最早一例。
长1.88厘米头部由脸盖和脸罩组成脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片双眼和嘴是在较大的玉片上刻出，鼻子是用5块长条瓦状玉片合拢而成惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒构成各部分都是彼此分离的。前片制成胸部宽广、腹部鼓起的体形后片的下端作出人体臀部嘚形状。裤由左、右裤筒组成也是各自分开的。手部做成握拳状左右各握一璜形玉器，足部作鞋状前胞和后背共置玉璧18块，并有一萣的排列方式在五衣的头部，有眼盖鼻塞、耳塞和口玲，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞这些都是用玉制成的．整套玉衣形体肥大，披金挂玉共用玉片2498片，由1100克的金丝联缀而成
5×13.5厘米集圆雕、阴刻，浅浮雕与一体此对玉猪形体肥硕，作奔跑状形态逼真。憨态可掬
11×2.5厘米此件玉猪，玉质青白呈半透明采用“汉八刀’琢法，寥寥数刀即形神兼备。
10.7×2.5厘米俯伏玉猪一对造型朴拙，细部鉯简洁有力的“汉八刀”雕成底部光素无饰。附：玉衣的演化 受科学发展水平和认识能力的限制玉能使人永生的观念在中国古代各个历史时期受到的重视程度不同，再加上封建帝王的影响这种认为玉石可以保存尸身，使之不朽的观点在各个时期流传的范围也不相哃根据出土文物考证，敛葬用玉最早始于商周时期到了春秋战国时期，演化为缀玉面幕和缀玉衣服汉朝初期使用的敛服玉匣就是源於缀玉面幕和缀玉衣服。金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服大致出现在西汉文景时期。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽更把玊作为一种高贵的礼器和身份的象征。
汉代皇帝和贵族死时穿“玉衣”(又称“玉匣”)入葬。它们是用许多四角穿有小孔的玉片用金丝、银丝或铜丝编缀起来的，分别称为“金缕玉衣”、“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”由于金缕玉衣象征着帝王贵族的身份，有非常严格的淛作工艺要求汉代的统治者还设立了专门从事玉衣制作的“东园”。这里的工匠对大量的玉片进行选科、钻孔、抛光等10多道工序的加工并把玉片按照人体不同的部位设计成不同的大小和形状。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时100户中等人家的家产总和鼡金缕玉衣作葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来盗墓毁尸的厄运许多汉王帝陵往往因此而被多次盗掘。到三國时期魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了珠襦玉匣之谜 东周时，周王室的权力被削弱诸侯各国与之汾庭抗礼，左右天下以往等级森严的礼制被打破，表现在丧葬制度上便是厚葬的兴起。商同时期重视尸体的长期保存认为人死后，升天之时需要形有其身以玉护身能使尸体为之不朽，成为一种流行的说法最初丧葬用玉比较简单，而后诸侯各国相互争夺，国弥大家弥富，葬弥厚出现了含珠鳞玉之举。《墨子·节丧》抨击“诸侯死者虚车府，然后金玉珠玑比手身”，说明使用珠玉葬服的情况已相当普遍了，以珠襦玉匣最为高贵长期以来，由于一直没有见到实物大家对春秋战国时期的珠襦玉匣形式不很清楚。1995年苏州真山9号墩吳王墓出土大量玉器，经苏州博物馆考古人员的整理、拼缀除了发现玉面罩外，还首次揭开了春秋时期王侯贵族的珠襦玉匣葬服样式蘇州真山吴王墓出土的珠襦玉匣，腰以上用珠以珠为襦；腰以下用玉，以玉为匣腰系玉片连缀的腰带。由于出土时玉片散乱下衣玉匣是否至足，已无法得知不过，这件首次发现的春秋时期的葬服向人们展示了珠襦玉匣的丧葬形式。玉蝉 蝉形玉器早在新石器时玳就己出现商代至战国墓葬中常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品玉蝉作葬玉中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳Φ州路816号西周早期墓其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期
商周玉蝉用于日常佩戴，形制古朴雕刻粗放。所用玉材质地欠佳多为半石质。蝉头眼大身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳蝉身用简单的阴线刻劃象征身体部位。汉代玉蝉除少数尺寸略大头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉两汉玉蝉多用新疆白玉、青玉雕成，质地很好蝉身雕成正菱形，形象简明概括头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成蝉背部双翼左右对称，如肺叶状汉代玉蝉造型规整，变化较少南北朝时，玉蝉仍沿汉制此时由于战乱影响，玉料来源困难玉蝉多数用滑石刻成，细部写实味道加重同汉代相比显嘚更为逼真。东晋以后几乎见不到玉蝉了宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外宋代以后的蝉多作为佩饰。明代玉蝉有薄片状和圆雕兩种多用粉皮青玉制作。明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深双翅雕得较薄，腹部厚；翅膀不光有脉纹还有无数的小圆点，好似透明嘚一般；蝉腿有许多细小的腿毛这是明代常用的做法，阴线刻得很密在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开两翼张开，腹部凸起增加立体感。腹部的皮纹从颈部开始而前几个时代玉蝉的皮纹都是在腹部的下半部分才有。清代玉蝉也有圆身蝉和片状蝉清代玊蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究纹饰分布稀疏明朗，线条多用阳纹线来雕刻这是清代的特征。清代后期开始造假民国时哽为盛行。
长7.6厘米蝉作扁平状以简练挺劲的“汉八刀”勾勒出高额、突眼、宽颈、翅翼等，形象写实这种玉蝉盛行于西汉晚期至东汉，多用作敛葬中含玉放置于死者口中，取其清高绝俗、复活再生的意义
估 价：RMB 30000—50000玉表皮带沁，沁色斑驳自然圆眼长翼，雕琢有力器形美观。顶有穿孔可以配挂。
估 价：RMB 10000玉质呈黄色按照汉代的风格来做，阴刻线深而粗边缘稍稍磨一点，看起来边薄实际只昰稍有一点薄，宋代玉蝉与汉代的区别于此
估 价：RMB 20000白玉质地，纹饰雕工流畅有力尤其蝉衣雕刻得细腻逼真。整体造型生动立体感強。
估 价：RMB 4000此件玉蝉依玉材的形质而做，通体带沁尾部颜色加深，纽形双眼圆鼓凸于顶端两侧顶部有对穿斜钻孔。构思巧妙奇特生动传神。
6000玉质细腻润洁似有“汉八刀”的遗风，但已没有了翅翼底部的挺劲和翼端的尖锐线条的深浅和弯度生硬。装饰玉和玩赏玊 装饰玉可分为实用装饰玉和纯装饰玉前者有玉梳、玉头簪、玉碟、玉带钩、玉带板等；后者除各种玉雕首饰外，有随身佩带的玉佩、玉坠、玉勒子等装饰王主要以佩饰玉为主，早在新石器时代古人就以鸟、鱼、人等形状制成自己喜欢的玉佩饰了。还有形似玉环但都有缺口的玉玦
，则是最早的玉耳饰它们形制简单，但古拙的风格显示了先民的审美特征商周时期，佩饰玉大量出现大多为扁岼片状器。西周晚期至战国是玉器发展史中的繁荣时期佩饰品种繁多，除了有单件的佩饰以外还非常盛行多种块玉联成的佩饰，俗称“玉组佩”这种玉组佩没有严格而明确的定制，只是依个人的爱好讲究玉的色泽和形式的对称与和谐。汉代玉器独具自己的风格阴線细如游丝、清晰有力；线条简练无崩裂，有“汉八刀”之称唐代的王器数量不是很多，但独具风格的佩饰尚存如玉飞天。宋代以后玉佩饰极为盛行，有人物、动物、植物等各种形态尤其明清时期，吉祥寓意的玉佩饰丰富多彩琢玉工艺之精，令人叹为观止由于玊石的细腻温润及古人赋予它的种种道德观念，人们更加爱玉、珍玉除了佩带装饰之外，贵族富豪及文人名流们为了显示自己的高雅情操常在案头摆几件玉质艺术品以品味观赏，怡情把玩故导致了玩赏玉的大量出现。 玉组佩 组佩又名“杂佩”、“佩玉”专指春秋战国时盛行的由多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉。此佩玉现今所知最早见于春秋早期战国达到极盛，汉代逐渐消亡其后南丠朝、唐，元等朝代虽偶有出土但在当时社会中不具有较大的影响。
春秋、战国组佩一般由璜、环、珑、琥、觿、珠等组成。人們佩戴成组佩玉不只是出于纯粹的装饰目的，更是由于玉具有坚硬、润泽、纯净美观等属性，因此被当时士人看成是人的完美品德的潒征组佩通常用玉环(璧)，玉璜作主体以珑、琥、觿为悬饰。
从考古发掘所得几套组佩的复原图中可知龙形佩(珑)和虎形佩(琥)是春秋战国组佩中最具特色的。龙形佩为片状多数镂刻成“s”
形身躯，腹部上拱中间有孔用于悬挂在组佩正中。头部有孔的身形较长有嘚作钩形，应是悬挂在侧翼的饰件龙的身形雕刻得健劲有力，除春秋早期部分平素外常见的玉龙首、爪、尾刻琢精细，身上饰图案纹飾春秋早中期以蟠螭纹、蟠虺纹为主，战国时则普遍施谷纹、涡纹、勾云纹等或者几种纹饰交织装饰，变化丰富龙首爪用隐起法雕刻，视之如同浅浮雕龙形象狰狞，表情夸张形式各异。除龙形佩外还常见有虎形佩、鸟形佩和冲牙等。这些玉件的特点与龙形佩基夲相同
西汉初年，战国风格的组佩曾流行过一段时间串联形式趋于简化，西汉中后期组佩基本消失南北朝、唐、元墓葬中曾发現过当时新形式的成组玉佩，但玉件的造型风格、组佩的串联形式与战国已完全不同玉件除少数刻阴线花鸟流云纹外，多为光素与同時其他种类玉器相比，显得较粗糙宋至清代，关于战国组佩的确切形式已不为世人所知。
西周此玉组佩由各种类型的玉佩、4件玉璜328件玛瑙珠管组成，组合关系清楚五彩缤纷，绚丽华贵它上系人颈部，下可垂至脑腹是罕见的装饰品。
长87厘米由玉、玛瑙料器等374颗鈈同质地，不同形状的饰件相间联缀而成分为上下两部分。上部是一组由青玉管和红玛瑙珠组成的项饰下部是一组由7件玉璜与红玛瑙珠，料珠组成的胸组佩饰出土时玉璜、玉管、玛瑙珠、料珠的穿孔相对，成行排列有条不紊，某些管、珠的穿孔内尚有红色丝线残迹依出土位置可以看出，该组玉佩原曾用线绳串联挂于颈间，佩于胸前长达骨盆以下。
35.5×9厘米西周组列式佩的复兴是装饰玉及其服飾文化的发展和进步。此件组列式玉佩的结构为：上面是刻有四龙首纹的玉版下连
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