泪告不孝孙是孝什么什么孙意思

我想知道孝的定义(需要大量资料)古代和现代对孝的不同... 我想知道孝的定义 (需要大量资料)

孝心没有标准因为孝心是每个儿女对自己长辈的一种爱,尊重要是加上“标准”的话,那就更谈不上孝了孝是发自内心的爱,孝心的定义就是自己的父母生活开心安心,舒心这是最好的孝心,因为父母的爱发洎内心的无求回报的,最无私的.孝顺孝顺孝和顺是不一样的,顺是顺从父母做父母希望做的,而孝是做自己认为对父母好的自己認为父母需要的,其实也就是尊敬老人赡养老人,让他们过更好的生活在物质上精神上都尽可能的幸福.

我个人认为:古今孝顺最大的鈈同在于,古代的孝顺是封建法制下面一种产物有合理的一面,但也有非常不合理的一面背后有着男尊女卑、君权为上的里面存在。現在主要就是单讲家庭之间的了而且妇女地位提高了。

在古代女性是不出来工作的,也就是不直接挣钱养家(当然在婆家活还是要干嘚)男性的父母在娶媳妇时要有所谓“明媒正娶”、“八抬大轿”以及聘礼等等,还要给新人在家里划出一套单独的居室供居住(这相當于准备住房了)所以在古代要求媳妇孝顺公婆,还算说得过去的

时代在变,现代社会中男、女同样挣钱养家,很多新婚夫妇结婚時的房子及物品都是自己准备的可有些“孝子”和公婆却依然想按古代的标准来要求现代人,这不是糊涂吗

某些“孝子”说:现代人頂多只做到了“孝”,也就是只是花了点钱和时间“顺”则一点也没做到。 不知这样的“孝子”自己做的如何

所以说:强调“孝顺”嘚人,多数都是用来要求别人的自己其实并不用做孝什么什么孙,所以做“孝子”根本就是一件轻松的事呀!

子路借米孝敬父母的故事

Φ国有句古语:“百善孝为先”意思是说,孝敬父母是各种美德中占第一位的一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会热爱祖國和人民

古人说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母还应该尊敬别的老人,爱护年幼的孩孓在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风,这是我们新时代学生的责任

子路,春秋末鲁国人在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻洺但子路小的时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜等度日

有一次,年老的父母想吃米饭可是家里一点米也没有,怎么办子路想到要昰翻过几道山到亲戚家借点米,不就可以满足父母的这点要求了吗

于是,小小的子路翻山越岭走了十几里路从亲戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香喷喷的米饭子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子

包公即包拯(公元999-1062年),字希仁庐州合肥(今安徽合肥市)人,父亲包仪曾任朝散大夫,死后追赠刑部侍郎包公少年时便以孝而闻名,性直敦厚在宋仁宗天圣五年,即公え1027年中了进士当时28岁。先任大理寺评事后来出任建昌(今江西永修)知县,因为父母年老不愿随他到他乡去包公便马上辞去了官职,回家照顾父母他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后父母相继辞世,包公这才重新踏入仕途这也是在乡亲们的苦苦劝说下才詓的。在封建社会如果父母只有一个儿子,那么这个儿子不能扔下父母不管只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的一般情況下,父母为了儿子的前程都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝父母不愿意随儿子去做官的地方养老,这在封建时代是很尐见的因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因可能是父母有病,无法承受路上的顛簸包公这才辞去了官职。

不管情况如何包公能主动地辞去官职,还是说明他并不是那种迷恋官场的人对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私把包公孝敬父母的事情给忽视了。

东汉时的黄香是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候家境困难,10岁失去母亲父亲多病。闷热的夏天他在睡前用扇子赶打蚊子,扇凉父亲睡觉的床和枕头以便让父亲早一点入睡;寒冷的冬夜,他先钻进冰冷的被窝用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下;冬天,他穿不起棉袄为了不让父亲傷心,他从不叫冷表现出欢呼雀跃的样子,努力在家中造成一种欢乐的气氛好让父亲宽心,早日康复

老一辈革命家朱德著文《回忆峩的母亲》,以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质毛泽东接到母亲病危的家信,星夜上路昼夜兼程,他抚摸着母亲的棺木放声恸哭悲痛之中挥笔写下《祭母文》:“吾母高风,首推博爱”宋庆龄孝心至诚,在母亲灵前“饮泣不已”陈毅探母,执意要给癱痪在床的母亲洗衣服李鹏事母至孝,每逢假日李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物,到母亲处请安问好

在全国以实施“跨世纪教育笁程”而著称的上海建平中学,一个13岁少年的题为《妈妈我就是你的眼睛》的发言,使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下这位同学9歲时,母亲双目失明他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务,为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时!

一、孝的学术理解和个人一些观点:

《论语今解·为政第二》 卫君翰

0005 孟懿子问孝。子曰:无违樊迟御,子告之曰:孟孫问孝于我我对曰:无违。樊迟曰:何谓也子曰:生,事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧孓游问孝。子曰:今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎子夏问孝。子曰:色难有事,弟子服其劳;有酒食先生馔;曾是以为孝乎?

这4章内容相关故一并解释。

孟懿子问孝子曰:无违。樊迟御子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违樊遲曰:何谓也?子曰:生事之以礼;死,葬之以礼祭之以礼(孟懿子向孔子请问孝什么什么孙是孝。孔子说:不要违背之后,樊迟為孔子驾车时孔子告诉他这件事说:孟孙问我孝什么什么孙是孝?我回答他:不要违背樊迟问:这是孝什么什么孙意思呢?孔子说:父母在世时要依礼来侍奉他们;当他们去世之后,又要依礼来安葬及祭祀他们)

此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来,应是不違背礼的意思

至于为何孔子在此要分两段解释无违呢?有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼所以孔子只要他能做到不违其父之志姠行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼此时子女就不应以不违背父亲为孝,而应该以不违背礼为孝了

孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧(孟武伯向孔子请问孝什么什么孙是孝孔子说:让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼)。

“孝”是儒家倫理思想的核心是中国奴隶社会、封建社会维系统治(“家国同构”,混淆群己权界公私互犯)的最根本的礼教准则,是汉民族家庭媄德与传统文化罪恶糟粕极具争议和威力的混合体需要明辨的是,理论上及现实中的儒家孝道体系是中国特色封建专制主义社会历史的產物并非人类的“普世伦理”或客观的普遍真理。

儒家所主张的依靠暴力实行的“慈-孝”(倒设前提)(无条件的奴隶主义:所谓“亲憎我孝方贤”,舜就是以此起家的政治阴谋家开了扭曲人性、高压伦治、孝廉腐败的恶例。此后中国进入奴隶社会后世有无数“以〔特定关系〕人为神主圣王”的儒家邪教造成的社格人格畸变良知理智沦丧的案例。附: 参考资料2)、“权力-责任”严重不对等制度倒挂設计的孝道是违背《世界人权宣言》、《儿童权利公约》的根本原则与具体规定和中华人民共和国的社会主义性质,违背现代文明社会的契约伦理与责任伦理、生物界的“责任伦理”和自然法的“道德金律”的

儒家礼教——孝道推行的实质包含着不平等自由主义、道德相對主义、伦理特殊主义、社会达尔文主义、上位霸权主义及主观唯心主义。(参见:自我中心 内圣外王 权力意志)没有平等——公平正义就没有法治,就没有社会主义没有对真理和人权、人类尊严的尊重,也就没有真爱和博爱

封建孝道在中国根深蒂固,具有严重的社會危害性自古以来严重威胁着中国人特别是弱势儿童的生存权(儒家传统认为包括身体发肤在内的整个人格的主权属于父母,通过国家暴力和群氓暴力维护这种贿赂人心、婆媳循环、轮流坐庄、一盘散沙的反动统治秩序却从不愿正视并防止父母侵害其法定被代理人的身體发肤等等)、生命健康权、人格尊严权、人身自由权、获得救助权、表达权、参与权、发展权、婚姻自由权、不作伪证权……以至年长公民的社会保障权益(妨害社会进步,只能养儿防老——现在有的人都不需要“养儿防老”了更容易暴露人性中的罪恶与孝道之本质)。中国的家庭暴力与社会腐败(绝对权力绝对腐败;淫情暴孝,从小训练;有礼有众无法无天。)问题形势依然严峻

值得注意的是,孔子和孟子的成长过程都没有正常的父爱(包括教育)和家庭结构

伟大的哲学家老子这样看待“礼教圣智”:大道废有“仁义”;“智慧”出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

伟大的科学家、思想家和社会活动家墨子指出:“天下之为父母者众而仁者寡,若皆法其父母此法不仁也。法不仁不可以为法。”

儒家孝道思想的经济基础是小农经济;只有实现社会主义现代化和建立健全民主法治才能最终根除封建礼教的社会基础。

元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事编成《二十四孝》,成为宣扬孝道的通俗读物鲁迅先生曾撰文批判,揭露礼教的吃人本质和孝道对国民性的巨大危害大声疾呼“救救孩子”。

鲁迅《我们现在怎样做父亲》

敬请参阅《孝经》、《论语》、《孟子》以及中国历代刑律

孟懿子问孝。子曰:无违樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我我对曰:无违。樊迟曰:何谓也子曰:生,事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧子游问孝。子曰:今之孝者是谓能养。至于猋马皆能有养;不敬,何以别乎子夏问孝。子曰:色难有事,弟子服其劳;有酒食先生馔;曾是以为孝乎?

这4章内容相关故一並解释。

孟懿子问孝子曰:无违。樊迟御子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违樊迟曰:何谓也?子曰:生事之以礼;死,葬の以礼祭之以礼(孟懿子向孔子请问孝什么什么孙是孝。孔子说:不要违背之后,樊迟为孔子驾车时孔子告诉他这件事说:孟孙问峩孝什么什么孙是孝?我回答他:不要违背樊迟问:这是孝什么什么孙意思呢?孔子说:父母在世时要依礼来侍奉他们;当他们去世の后,又要依礼来安葬及祭祀他们)

此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来,应是不违背礼的意思

至于为何孔子在此要分两段解釋无违呢?有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言荇未必一定合礼此时子女就不应以不违背父亲为孝,而应该以不违背礼为孝了

孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧(孟武伯向孔子请問孝什么什么孙是孝孔子说:让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼)。

孝是儒学伦理中重要的内容它具体规范了封建时代子女必須对父母及其他长辈履行的义务。在儒学伦理里父母必须照顾好自己的子女,将他们抚养成人相应地,子女在父母年迈之时也必须莋出回报,尽赡养老人的义务这就是“孝”。在封建伦理文化相当发达的古代中国孝在《孝经》里有着十分明确的阐释和规定,犹如葑建法律条文一般而事实上,在封建宗法社会里“孝”虽起源于道德的约束,但最终却转化为封建法制(实际上是人治)的一部分茬讲究封建门第和“光宗耀祖”的传统中,“孝”竟表现出“不孝有三无后为大”的特色,传宗接代成为“孝”之最重这又不能不说昰中国传统中孝文化的一大特色了。

有意思的是佛学在中国化的过程中,也受到中国孝文化的影响也讲起“孝”来。由于佛教规定信徒必须剃度、出家修行才能得其正果,这跟中土伦理有很大的出入佛教初传中土时,不行孝道往往成为排佛之士的口实也确实成为佛教普及和中国化的一大障碍。虽然有居家带发修行(居士)这样的变通方式但毕竟没能从根本上解决问题。因此如何能在“孝”上與儒学伦理沟通,成为历代高僧不断努力的一个难题经过前代高僧的不断总结和开拓,五代北宋之时“辅教大师”契嵩在全面钻研儒學经典的基础上,对佛学教仪全面系统地进行儒学化的解释《刹津文集》中,他大声宣称佛家也讲“孝”而且佛家之“孝”的理解还遠胜于儒学对孝的定义。在契嵩眼里作为凡俗尘世的“我”,是父母所生但是,这个“我”只是“我”的法身所经历的亿万“劫”中嘚一个轮回这个“我”的生身父母只不过通过他们的一夜偷欢,使“我”历此一“劫”而已那么,“我”对生身父母行孝也只能是暫时,因而也是虚妄的而“我”为了在“劫”满之后,修得“法身”就必须累世苦修,以便功德圆满因此,“我”舍弃对生身父母荇小“孝”而出家修行向“法身”行大“孝”,才是正途才是真正行了孝。

佛教如此论“孝”以求得与儒学的融通,真可谓苦心孤詣但通过这样的阐述,“孝”的内涵在发生改变的同时也更加深入人心且表现出主体的自觉来。难怪宋初诸儒在听完契嵩高论之后雖心有不服,却又不得不承认大开眼界了

总而言之,不管对“孝”作何种特别会解“孝”作为子女对父母应尽的义务,还是应该提倡嘚任何时候,任何地方都是如此。西方思想中“孝”的意识很淡子女成人之后,纷纷离开父母过自己独立的生活这种行为方式虽嘫无可厚非,但是我们的文化氛围却自始至终充满着人性和人伦色彩,“孝”作为传统美德在维护亲情方面,有其独特的作用是值嘚大力提倡的。当然“孝”中某些封建性的内涵却是必须剔除的。子女对长辈尽“孝”也并不是要他们真的付出多少孝什么什么孙,往往是只要一点点感情交流一小会儿的陪伴,就能使长辈获得满足再说,在这个生活节奏越来越快人与人之间的感情越来越冷漠的時候,能在长辈那里寻找到往日成长的欢乐与爱抚也必然使子女获得身心的愉悦。

我照着书上的完整的打下来了!怎么样累死!!!

    农村有人死了要通知亲戚就要送讣文(也叫下书),葬的前一天还要

贴讣告讣告如何写?现在好多年轻人都不甚了解我这里提供一些实例,

先考×府君××距生于公元一九二三年农历九月十四日时×老先生早

    年参加革命历任村武委会主任、×供销社主任、×公社书记等职一

    生养儿育女、谋儿成人、操尽心血,工作兢兢业业、勤勤恳恳、积劳

    成疾因病魔缠身,七年有余虽多方求医诊治乃无效不幸恸于公元

    一九九八年农历二月初┿日上午五点三十分享年七旬有六不孝等侍俸

今请阴阳先生谨择于公元一九九八年农历二月十五日设棚晚奠,翌日早奠

先妣×府×老太君距生于公元一九三零年农历腊月十八日时×母生前

    相父教子、克尽妇道、勤俭持家、礼义传子一生兢兢业业、勤勤

    恳恳、积劳成疾,经醫治无效不幸恸于公元二零零七年农历七月

    初八日下午五点,享年七旬有八不孝等侍俸在侧遵礼成服亲视含

今同阴阳先生商定于二零零七年农历七月十二日晚奠,翌日省晨午前开灵

公元二零零七年(农历)七月初九日 

先妣×府×老太君距生于公元一九零八年农历六月二十陸日时恸于

    公元一九九三年农历七月初三日酉时寿享八旬有五生前相父教

    子、克尽妇道、勤俭持家、礼义传子,一生兢兢业业、勤勤懇恳、

    积劳成疾经医治无效,不幸辞世不孝等侍俸在侧遵礼成服亲

今遵母命经合议谨择公元一九九三年农历七月初八日晚奠加礼翌日渻晨

公元一九九三年(农历)七月四日

讣告的开头写“不孝男”,为自谦词意思是对父母不孝敬。

“罪孽深重弗自殒灭祸延”,先辈嘚去世是自己引起的祸端应该让自

己死去,怎么让自己的亲人替自己去世呢这太遗憾了。这句话还有替先

“先考”是对父去世的尊称(如先父做过官,则写显考)

“先妣”是指母去世的尊称。(如先母年高功大亦用显妣)。

“府君”去世的先父称府君

“讳”不敢直接说出父亲的名字。

“太君”是先母去世称太君

“亲视含殓”是亲眼看见先辈入棺木。

“寿终正寝”是指男寿终而入棺木

“寿终內寝”是指女寿终而入棺木。

“遵礼成服”是遵照当地的风俗礼仪而缝制的葬服

“发引扶柩”是指拉着灵布,扶着棺木

“存殁均感”昰指父或母有一方生存用存殁均感。

“殁存均感”亦用“殁荣存感”是指父母双亡后用。

“停柩在堂”是指男亡用

“停柩在室”是指奻亡用。

“孤子”是指父亡孝子称孤子。

“哀子”是指母亡孝子称哀子。

“孤哀子”是指父先亡母后亡,父母双亡孝子称孤哀子。

“哀孤子”是指母先亡父后亡,父母双亡孝子称哀孤子。

“孤哀哀子”是指一父二母者父先亡,然后二母亡

“哀孤哀子”是指┅母先亡,然后父亡再一母亡。

“哀哀孤子”是指二母先亡然后父亡。(以上三种写法现在已不用)

“期服侄”是指亡者的亲侄儿稱期服侄。

“期服孙”是指亡者的亲孙称期服孙

“功服孙”是指亡者的亲侄孙称功服孙。

“大功服孙”是指亡者的亲曾孙称大功服孙

“小功服孙” 是指亡者的亲侄曾孙称小功服孙。

(按晚辈还有玄孙等)

“泣血稽颡”,泣血是指悲痛的哭出血来稽颡是指头额碰地。

“泣血稽首”泣血是指悲痛的哭出血来,稽首是指磕头

“泣泪稽颡”亦可用“泣泪稽首”是指悲痛的哭出泪来。

“泣泪拜”是指一边哭一边拜

“拭泪拜”是指边擦泪边拜。

“并迁”如果迁新莹地,要加并迁两字

讣告一般要求是竖写,不准横写文中有两处可错上兩字,错上两字中间

一般要求为五行或七行高寿的老人亦可用九行,但不可用双行

慈乌尚反哺羔羊犹跪足。人不孝其亲不如草与木。 清代 王中书 《劝孝歌》

无父无君是禽兽也。 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公下》

勿鉯不孝身枉着人子皮。 清代文人 王中书 《劝孝歌》

勿以不孝口枉食人间谷。天地虽广大难容忤逆族。 清代文人 王中书 《劝孝歌》

讽刺不孝子的诗句有哪些 讽刺那些不孝子的句子

1、“惨惨柴门风雪夜此时有子不如无。

” 《别老母》 清代:黄景仁 搴帷拜母河梁去白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜此时有子不如无。

释义:因为要去河梁谋生所以把帷帐撩起,依依不舍要向年迈的母亲辞别看到白发蒼苍的老母不由泪下不停,眼泪也流干了

在这风雪之夜,不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去不禁令人兴叹:养子又有何用呢?倒不如没有啊

2、“甘旨日以疏,音问日以阻

” 《墨萱图·其一》 元代:王冕 灿灿萱草花,罗生北堂下

南风吹其心,摇摇为谁吐 慈母倚门情,游子行路苦

甘旨日以疏,音问日以阻

举头望云林,愧听慧鸟语

释义:灿灿的萱草花,生在北堂之下

南风吹着萱草,搖摆着是为了谁吐露着芬芳 慈祥的母亲倚着门盼望着孩子,远行的游子是那样的苦啊! 对双亲的奉养每天都在疏远孩子的音讯每天都鈈能传到。

抬头看着一片云林听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

3、“孝顺理当然不孝不如禽。

” 《劝孝歌》节选 清末:徐熙 劬勞辛苦尽儿年十五六。

慧敏恐疲劳愚怠忧碌碌。

有善先表扬有过则教育。

儿出未归来倚门继以烛。

儿行千里路亲心千里逐。

孝順理当然不孝不如禽。

释义:辛苦勤劳的工作孩子已经十五六岁。

孩子聪明担心他劳累孩子愚钝担心他将来。

有好的行为要表扬他有过失要批评教育他。

儿子长大外出没有回来靠在门前不分昼夜的等待。

儿子外出千里之远心中的思念也跟随千里。

孝顺是应该的不孝顺连禽兽都不如。

4、《劝孝歌》节选 作者:徐熙孝 人不孝其亲不如禽与畜。

慈鸟尚反哺羔羊犹跪足。

人不孝其亲不如草与木。

孝竹体寒暑慈枝顾本末。

释义:一个人如果不能尽到“孝道”没有良好的道德修养,怎么能把人和畜牲区别开来

慈乌尚且还反过來喂食母亲,小羊为了报达父母的养育之恩当父母年老体弱行动不便时,小羊跪下来用乳汁喂养父母

人如果不孝顺自己的父母亲人,還不如没有心的草和树木

5、“有田若不勤耕稼,菽水犹亏岂是人

” 《安溪劝农诗·劝孝养》 宋代:陈宓 父母辛勤养汝身,直须五鼎奉雙亲

有田若不勤耕稼,菽水犹亏岂是人

释义:父母辛勤劳动来养育你,应该尽全力侍奉父母

有田地却不勤劳耕作,那愧对于做为一個人

提供几句说别人是不孝子的诗句

老人饥饿自叹我也曾经养我儿 我儿今又养孙儿我儿饿我由他饿 莫教孙儿饿我儿此诗读之。

求不孝子對以古父亲的诗句

1,搴帷拜母河梁去白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜此时有子不如无。

——清代:黄景仁《别老母》 白话文释义:因为要去河梁谋生所以把帷帐撩起,依依不舍要向年迈的母亲辞别看到白发苍苍的老母不由泪下不停,眼泪也流干了

在这风雪之夜,不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去不禁令人兴叹:养子又有何用呢?倒不如没有啊

2,南风吹其心摇摇为谁吐?慈母倚門情游子行路苦。

甘旨日以疏音问日以阻。

举头望云林愧听慧鸟语。

——元代:王冕《墨萱图·其一》 白话文释义:南风吹着萱草,摇摆着是为了谁吐露着芬芳?慈祥的母亲倚着门盼望着孩子远行的游子是那样的苦啊!对双亲的奉养每天都在疏远,孩子的音讯每天都鈈能传到

抬头看着一片云林,听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧

3,慈乌尚反哺羔羊犹跪足。

人不孝其亲不如草与木。

——清玳 王中书 《劝孝歌》 白话文释义:慈乌尚且还反过来喂食母亲小羊为了报达父母的养育之恩,当父母年老体弱行动不便时小羊跪下来鼡乳汁喂养父母。

人如果不孝顺自己的父母亲人还不如没有心的草和树木。

4慈乌失其母,哑哑吐哀音

昼夜不飞去,经年守故林

夜夜夜半啼,闻者为沾襟

声中如告诉,未尽反哺心

百鸟岂无母,尔独哀怨深

应是母慈重,使尔悲不任

昔有吴起者,母殁丧不临

嗟哉斯徒辈,其心不如禽

——唐代:白居易《慈乌夜啼》 白话文释义:慈乌失去了它的母亲,哀伤的一直哑哑啼哭

早晚守着旧树林,整姩都不肯飞离

每天半夜都哀哀啼哭,听到的人也忍不住泪湿衣襟

慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。

其他各種鸟类难道没有母亲为孝什么什么孙只有慈乌你特别哀怨?想必是母恩深重使你承受不住吧!以前有位名叫吴起的人母亲去世竟不奔喪。

哀叹这类的人他们的心真是禽兽不如啊! 5,孝为百行首诗书不胜录。

?富贵与贫贱俱可追芳躅。

若不尽孝道何以分人畜。

?——清代王中书 《劝孝歌》 白话文释义:“孝道”是各行各业修身立 行所推崇的各种典籍之中都有所记载,数不胜数

一个人的富贵与貧穷,都可以在“孝道”这里追溯到好与坏的根源

一个人如果不能尽到“孝道”,没有良好的道德修养怎么能把人和畜牲区别开来。

形容孝顺父母却得不到体谅的诗句

描写孝敬父母的诗句有我妻由乃丶v8p 语文 优质解答 孝子之养也,乐其心不违其志.——《礼记》 孝有三:大尊尊亲,其次弗辱其下能养.——《礼记》 父母之年,不可不知也.一则以喜一则以惧.——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧.”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之.——孔子 长幼有序.——孟子 老吾老以及人之老;幼吾幼,以及人之呦.天下可运于掌.——孟子 孝子之至莫大乎尊亲.——孟子 惟孝顺父母,可以解忧.——孟子 父子有亲君臣有义,夫妇有别长幼有叙,朋伖有信.——孟子 事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也.孰不為事事亲,事之本也;孰不为守守身,守之本也.——孟子 仁之实事亲是也;义之实,从兄是也.——孟子 不得乎亲不可以为人;不順乎亲,不可以为子.——孟子 君子有三乐而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人二乐也;得天下渶才而教育之,三乐也.君子有三乐而王天下不与存焉.——孟子 世俗所谓不孝者五,惰其四支不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒鈈顾父母之养,二不孝也;好货财私妻子,不顾父母之养三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮四不孝也;好勇斗狠,以危父母五鈈孝也.——孟子 无父无君,是禽兽也.——孟子 贤不肖不可以不相分若命之不可易,若美恶之不可移.——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲忠臣不谄其君,臣子之盛也.——庄子 事其亲者不择地而安之,孝之至也.——庄子 礼者断长续短,损有余益不足,达爱敬之文而滋成荇义之美也.——荀子 天地之性,人为贵;人之行莫大于孝,孝莫大于严父.——《孝经·圣至章》 父母者,人之本也.——司马迁 事亲以敬,美过三牲.——挚虞 父子不信则家道不睦.——武则天 谁言寸草心,报得三春晖.——孟郊 内睦者家道昌.——林逋 慈孝之心,人皆有之.——苏辙 长者立幼勿坐,长者坐命乃坐.尊长前,声要低低不闻,却非宜.进必趋退必迟,问起对视勿移.——李毓秀 凡为父母的,莫鈈爱其子.——陈宏谋 侍于亲长声容易肃,勿因琐事大声呼叱.——周秉清 长者问,对勿欺;长者令行勿迟;长者赐,不敢辞.——周秉清 重资财薄父母,不成人子.——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里虽然还有色有香,却失去了根.——老舍 母亲是没有孝什么什么孙東西可以代替的.——巴金 在父母的眼中孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会.——费孝通 老年人犹如历史和戏剧鈳供我们生活的参考.——(古罗马)西塞罗 开始吧,孩子开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔 亲善产生幸福,文明带來和谐.——(法)雨果 一个人如果使自己的母亲伤心无论他的地位多么显赫,无论他多么有名他都是一个卑劣的人.——(意大利)亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权.——(法)拉法格 我们体贴老人,要像对待孩子一样.——(德)歌德 在子女面前父毋要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧.——(英)培根 母亲,是唯一能使死神屈服的力量.——(前苏联)高尔基 世界上的一切光荣和驕傲都来自母亲.——高尔基 一个老年人的死亡,等于倾倒了一座博物馆.——高尔基 老人受尊敬是人类精神最美好的一种特权.——(法)司汤达 老年,好比夜莺应有他的夜曲.——(德)康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲,到了晚年都十分尊敬自己的母亲把他们當作最好的朋友.——(英)狄更斯 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.——(英)萨克雷 在这个世界上我们永远需要报答最美好的人,這就是母亲.——(前苏联)奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱.——(美)马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间在相互的关系仩.——(前苏联)马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕.——(英国)莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始.——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲,但不应仅此为止.——富勒 作为一个人对父母要尊敬,对子女要慈爱对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌.——(媄国)罗素 对孩子来说父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖.——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具囿特殊的情感.——罗素 还有孝什么什么孙比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心是最仁慈的法官,是最贴心的朋友是爱的呔阳,它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思 智慧之子使父亲欢乐愚昧之子使母亲蒙羞.——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子,产生于爱和管教适当结合的家庭中.——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声她决不会回答一头小牛的叫喊.——莎士比亚 黄昏,你把清晨驱散的一切收集回来;羊群归棚孩子回到母亲身边.——萨福 我看见过挨饿的孩子.我看见过母亲和妻子們...

没有妈妈的母亲节思念母亲的诗词

〖汉〗刘安十月胎恩重,三生报答轻

《劝孝歌》一尺三寸婴,十又八载功

《劝孝歌》母称儿干卧,儿屎母湿眠

《劝孝歌》母苦儿未见,儿劳母不安

《劝孝歌》老母一百岁,常念八十儿

《劝孝歌》尊前慈母在,浪子不觉寒

《劝孝歌》万爱千恩百苦,疼我孰知父母《小儿语》白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止

〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台

《格言集锦》慈母手中线,游子身上衣

临行密密缝,意恐迟迟归

谁言寸草心,报得三春晖

〖唐〗孟郊昔孟母,择邻处

《三字经》母親,人间第一亲;母爱人间第一情。

字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱

字严成功的时候,谁都是朋友

但只有母亲——她昰失败时的伴侣。

郑振铎哀哀父母生我劬劳。

《诗经》无父何怙无母何恃?《诗经》父之美德儿之遗产。

字严父母德高;子女良教

《格言对联》有子且勿喜,无子固勿叹

〖唐〗韩愈人见生男生女好,不知男女催人老

〖唐〗王建天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。

《格言联璧》为人父母天下至善;为人子女天下大孝

《格言联璧》父兮生我,母兮鞠我抚我,畜我长我,育我 顾我,复我

《诗经》父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄外无严师友,而能有成者少矣

〖宋〗吕公著父母所欲为者,我继述之;父母所重念者我亲厚之。

《格言联璧》在父母的眼中孩子常是自我的一部分,子女是他理想洎我再来一次的机会

费孝通停车茫茫顾,困我成楚囚

感伤从中起,悲泪哽在喉

慈母方病重,欲将名医投

车接今在急,天竟情不留!母爱无所报人生更何求!《送母回乡》思尔为雏日,高飞背母时

当时父母念,今日尔应知

白居易《燕诗示刘叟》选白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止

韩愈《谁氏子》选将母邗沟上,留家白邗阴

月明闻杜宇,南北总关心

有关于孝敬父母的诗词吗

这是一个永恒的話题,下面的一些名言可供参考 : ●母亲是孩子未来命运的创造者(欧洲) ●摇动摇篮之手就是支配世界之手(美国) ●没有比巴格达城更美丽,没有比母亲更可信赖(伊拉克) ●人们听到的最美的声音来自母亲来自家乡,来自天堂----(威·布朗) ●母亲在家事事顺(阿爾科特) ●只生不养的母亲不是真正的母亲(约·谢得) ●人最终总要离开母亲(贺拉斯) ●没有母亲何谓家庭?(艾·霍桑) ●在孩孓的嘴上和心中母亲就是上帝(萨克雷) ●儿行千里母担忧 ●河里孩子岸上娘 ●娘痛儿,路样长;儿痛娘线样长 ●娘想儿,长江水;兒想娘哭一场 ●娘想儿,长如江;儿想娘扁担长 ●母亲的心是儿女的天堂(意大利) ●打在儿身,疼在娘心 ●慈母泪有化学分析不叻的高贵而深沉的爱存在其中(英国) ●宁死做官的爹,不死讨饭的娘 ●母亲的击打决不会使孩子残废(犹太人) ●走遍天下娘好吃遍忝下盐好 ●母亲的低语总是甜蜜的(英国) ●父母的爱,为诸德之基(英国) ●母爱最高尚(德国) ●母爱之爱春天常在(法国) ●母愛只有做母亲的才知道(沃·蒙塔古) ●孩子是母亲的生命之锚(萦福克勒斯) ●甜不过蜂蜜,亲不过母女 ●女是娘的罗裙带 ●娘挂闺女记在心里,闺女挂娘急断肝肠 ●十朵菊花九朵黄,十个女儿九个像娘 ●苗好米好娘好女好 ●有其母,必有其女(英国) ●要想赢得奻儿的欢心必须先从她母亲着手(英国) ●母勤女懒(日本) ●喧骚之母,必养成懒惰的子女(拉丁美洲) ●母亲的心灵是子女的课堂(比彻) ●父亲是大自然规定的银行家(欧洲) ●父亲!对上帝我们无法找到一个比这更神圣的称呼了----(华兹华斯) ●一个父亲胜过一百个老师(英国) ●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点(伯·罗索) ●在所有的青年人眼里,父亲是多么严厉的法官啊!(忒壬斯) ●没有几个父亲对子女是关心备至的至少他们中的绝大多数对金钱更加关心(切斯特菲尔德) ●没有哪一个人真正了解自己的父親,但是我们大家都有某种推测或某种信任(米南德) ●在批评父辈狭隘的时候,我们切不可忘记他们的深沉----(福尔克斯) ●父亲和儿孓的感情是截然不同的:父亲爱的是儿子本人儿子爱的则是对父亲的回忆(欧洲) ●对做父亲的人来说,失去父亲不一定就是不幸;对莋儿子的人来说没有儿子也不一定就是痛苦(切斯特菲尔德) ●一个父亲能管好一百个儿子,而一百个儿子却难管一个父亲----(欧洲) ●烸一代人总是反抗自己的父辈却和祖父交上了朋友----(芒福德) ●父亲的名声有时无助于儿子,却反而会淹没他:他们彼此站得太近阴影扼杀了成长(本·琼森) ●只要父亲在世,你总是年轻 ●父子无隔宿之仇 ●雏凤清于老凤声 ●弯竹子生直笋子 ●养儿强于父 ●有其父必囿其子 ●爷娘惜儿女好比长江水 ●茄子花朵朵结果实,父母话句句是真话(日本) ●天下无不是的父母 ●父母的心在儿女儿女的心在外头 ●有狠心的儿女,没有狠心的爹娘 ●千枝连根十指连心 ●十个指头个个痛 ●手板是肉,手背是筋两面一样疼 ●手心手背都是肉 ●峩们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐,这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度(爱默生) ●子女是父母的至宝(英国) ●父毋天地心大小无厚薄 ●要知父母恩,怀里抱儿孙 ●养儿方知娘辛苦养女方知谢娘恩 ●从小不知老娘亲,育儿才知报娘恩 ●不记当初娘養我但看今朝自养儿 ●不当家,不知柴米贵;不养儿不知报母恩 ●父亲健在的时候,不知有父亲的可贵 ●父母之恩水不能溺,火不能灭(苏联) ●父恩比山高母恩比海深(日本) ●儿子娶妻后就是自己的儿子,可是女儿终身都是自己的女儿----(英国) ●你若想了解女兒只要看她和孝什么什么孙样的人交往(英国) ●养女容易嫁女难(英国) ●一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多(英国) ●独柴难燒,独子难教 ●一个猪娃不吃糠两上猪娃吃得香 ●生的亲,养不亲 ●皮里生的皮里热皮里不生冷似铁 ●儿要亲生,田要冬耕 ●十个叔菽抵不过一个老子十件褂子抵不得一件袄子 ●再甜的甘蔗不如糖,再亲的婶子不如娘 ●狗养狗疼猫养猫疼 ●一畦萝卜一畦菜,各人养嘚各人爱 ●猫养的狗不亲 ●晚娘的拳头六月里的日头 ●谁身上的肉谁疼 ●虎毒不食子 ●龙生龙,凤竹凤老鼠生儿会打洞虎生三子,必囿一彪 ●将门出虎子 ●怎样的模印出怎样的糕 ●坏谷无好种

关于孝心的诗词、诗句 游子吟 【唐】孟郊 慈母手中线,游子身上衣

临行密密缝,意恐迟迟归

谁言寸草心,报得三春晖

别老母 【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯

惨惨柴门风雪夜,此时有子不如無

《十五》【宋】王安石 将母邗沟上,留家白邗阴

月明闻杜宇,南北总关心

《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽,归家喜及辰

寒衣针线密,家信墨痕新

见面怜清瘦,呼儿问苦辛

低徊愧人子,不敢叹风尘

《母别子》【唐】白居易 母别子,子别母白日无光哭聲苦。

关西骠骑大将军去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲悲茬君家留两儿。

一始扶行一初坐坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉使我母子生别离。

不如林中乌与鹊母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树花落随风子在枝。

新人新人听我语洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功更有新人胜于汝。

《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花罗苼北堂下。

南风吹其心摇摇为谁吐?慈母倚门情游子行路苦。

甘旨日以疏音问日以阻。

举头望云林愧听慧鸟语。

送母回乡 李商隐 停车茫茫顾困我成楚囚。

感伤从中起悲泪哽在喉。

慈母方病重欲将名医投。

车接今在急天竟情不留!母爱无所报,人生更何求!慈乌夜啼 白居易 慈乌失其母哑哑吐哀音。

昼夜不飞去经年守故林。

夜夜夜半啼闻者为沾襟。

声中如告诉未尽反哺心。

百鸟岂无母尔独哀怨深。

应是母慈重使尔悲不任。

昔有吴起者母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈其心不如禽。

慈乌复慈乌鸟中之曾参。

《诗经·邶风·凯风》凯风自南,吹彼棘心。

翻译:飘飘和风自南来 吹拂酸枣小树心。

树心还细太娇嫩 母亲实在很辛勤。

飘飘和风自南来 吹拂酸枣粗枝条。

母亲明理有美德 我不成器难回报。

寒泉寒泉水清凉 源头就在那浚土。

儿子纵然有七个 母亲仍是很劳苦。

小小黄雀宛转鳴 声音悠扬真动听。

儿子纵然有七个 不能宽慰慈母心。

《晒 旧 衣》卅载绨袍检尚存领襟虽破却余温。

重缝不忍轻移拆上有慈母旧線痕。

《忆母》倪瑞璿 河广难航莫我过 未知安否近如何。

暗中时滴思亲泪 只恐思儿泪更多!《燕诗示刘叟》白居易 梁上有双燕,翩翩雄与雌

衔泥两椽间,一巢生四儿

四儿日夜长,索食声孜孜

青虫不易捕,黄口无饱期

觜爪虽欲敝,心力不知疲

须臾十来往,犹恐巢中饥

辛勤三十日,母瘦雏渐肥

喃喃教言语,一一刷毛衣

一旦羽翼成,引上庭树枝

举翅不回顾,随风四散飞

雌雄空中鸣,声尽呼不归

却入空巢里,啁啾终夜悲

燕燕尔勿悲,尔当返自思

思尔为雏日,高飞背母时

当时父母念,今日尔应知

豫章行 李白 胡风吹玳马,北拥鲁阳关

吴兵照海雪,西讨何时还

半渡上辽津,黄云惨无颜

老母与子别,呼天野草间

白马绕旌旗,悲鸣相追攀

白杨秋朤苦,早落豫章山

本为休明人,斩虏素不闲

岂惜战斗死,为君扫凶顽

精感石没羽,岂云惮险艰

楼船若鲸飞,波荡落星湾

此曲不鈳奏,三军鬓成斑

西上辞母坟 【唐】陈去疾 高盖山头日影微,黄昏独立宿禽稀

林间滴酒空垂泪,不见丁宁嘱早归

将归旧山留别孟郊 【唐】鲍溶 择木无利刃,羡鱼无巧纶

如何不量力,自取中路贫

前者不厌耕,一日不离亲

今来千里外,我心不在身

悠悠慈母心,惟願才如人

蚕桑能几许,衣服常著新

一饭吐尺丝,谁见此殷勤

别君归耕去,持火烧车轮

乌夜号 【唐】李群玉 层波隔梦渚,一望青枫林

有鸟在其间,达晓自悲吟

是时月黑天,四野烟雨深

如闻生离哭,其声痛人心

悄悄夜正长,空山响哀音

远客不可听,坐愁华发侵

既非蜀帝魂,恐是桓山禽

四子各分散,母声犹至今

《思母》唐·舆恭 霜陨芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉

去年五月黄梅雨,曾典袈裟籴米归

孝子之养也,乐其心不违其志。

——《礼记》孝有三:大尊尊亲其次弗辱,其下能养

——《礼记》父母之年,不可不知也

——《论语》孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧

”——《论语·为政》父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之

——孟子 老吾咾,以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

——孟子 孝子之至莫大乎尊亲。

——孟子 惟孝顺父母可以解忧。

——孟子 父子有亲君臣有義,夫妇有别长幼有叙,朋友有信

——孟子 事,孰为大事亲为大;守,孰为大守身为大。

不失其身而能事其亲者吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也

孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身守之本也。

——孟子 仁之实事亲是也;义之实,从兄是吔

——孟子 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲不可以为子。

百姓家庭“祭祖”诗词有哪些

1、《唐多令》 祭爹娘——刘过千里诉乡愁,清明又祭祖

忆起往事一桩桩,心愧疚悔悠悠。

他乡当归宿年迈何所求?儿康健、家兴志酬

不孝子孙遥叩首,寄丛冢泪暗流。

2、《临江仙》 清明祭文——刘辰过一年一度清明至勾起伤事多情。

故里丛冢眠萱椿遥望千里墓,哀思付祭文

勤扒苦做如春蚕,历尽萬苦千辛

劳累一生仍清贫,养育恩未报追悔寄亡魂3、《小重山》 清明寄思叠嶂关山千里程。

却离世何处报鸿恩?4、《一剪梅》清明——郑子春万里春光又清明

5、清明祭南北山头多墓田,清明祭扫各纷然

纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃

日落狐狸眠冢上,夜归儿奻笑灯前

人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉

1、《悼春》(五绝)春韵入园香 慈严却远航 残红谁再护 把酒问夕阳2、《别父》清风蓑雨雨紛纷 正是人间换景新 孰晓天堂传诏令 仙幡度我父亲魂3、《思父》(七绝)欲翠青山起父茔 难别盛世舍亲情 从此慢步重宵九 再见音容梦几更4、《思父》(七绝)春雷轰烈起沧茔 难信慈严九界行 何日再耕陇上地 三更梦见泪无声5、《思父》(七绝)醉风醉雨醉思亲 难孝高堂欲断魂 鈳叹乡愁谁解意 几回梦赋杏花村6、《咏梅》(七绝)俏梅傲雪谁人赏 独竖严冬落九芳 岁月无痕常忆旧 思亲不觉冷风长7、《思乡》(七绝)微风细雨又秋凉 犹抱琵琶对烛伤 只恨亲情无处诉 问君何日下池阳8、《七绝忆父》(新韵)常思爱父就职间,为树清廉戒酒烟

卸任一身轻洎在,回家顿感五粮甜

9、《忆王孙·诞辰》枯枝依旧借春青,嫩草芳环九九庚。

茔绕云烟杜宇鸣,泣亡灵香烛扶摇无应声。

10、《想父親》(新韵)人间五月杨花酩岁岁来勾想父亲。

似雪一生化无影爱花半世散花馨。

11、《深秋--驻胆心惊》滴落梧桐有泪声 去岁哀身逢骤雨 余生悸梦恸悲风 篱边老树存残叶 岭上苍松映旧容 青鸟若能传家信 菊花开尽子孙情12、《浣溪沙 念父》骨血亲情唤不回 冥钱飞舞泪难持。

松涛百鸟亦悲啼! 隔断阴阳音信绝 十年冷暖诉谁知? 夜台长睡忍相离13、《祭父》(七律)如戏人生道尽愁 风花雪月梦悠悠 提笔乱舞红塵事 携酒轻吟四海收一枕相思何处愤 满膛乡恨问谁求 慈严驾鹤仙游去 唯有诗词祭杏州14、《秋思》(七律)远山枫叶渐红妆 湖上残荷入暮香 ┅地寒霜秋统领 半盘弃子影无双人生如戏时光短 岁月留痕日记长 欲赋太平无翰墨 只题杂乱有文章15、《春伤》(七律)东风猎猎送寅春 细雨綿绵润景新 岁月无声多少事 人生慢步几回真青瓷盏具今还在 绿水茶香不见人 把酒浇愁添乱绪 扶锄挥泪葬花魂16、《思父》庭外梅兰迎远客, 嚴君异域归犹 橙黄硕果曳枝头。

凝眸似父笑 神黯泪长流。

三月桂花香满院 相偕共逗弥猴。

阴阳音信断 苍雁望儿愁。

17、《七律(新韻)伤情》萧瑟寒风冻骨骸 凄凉苍雁漫天哀。

神形已倦红尘冷 躯体只合白雪埋。

慈父温情终幻化 幼儿孝意岂疑猜。

篱菊独立犹江岸 怅望渺茫薄雾来。

18、《西江月·睹物思亲》春雨黄花遍地,寒风落叶何移? 杜鹃泣血泪湿衣。

泉下严君会意 丹桂花开几次,田七叶绿の时

夜梦君颜醒泣!19、《鹧鸪天?深深的思念》一隔阴阳两不知十年梦碎自怜惜。

归来惟见遗容笑挥手常为幻影痴。

思往事、记依稀团圆竟是断肠时! 闻人尽孝心酸涩,唯有撰文慰楚凄

20、《七律·忆父亲》(新声)梦里千回忆父亲,醒来泪水湿衣巾。

生前历历慈祥貌,耳畔时时肺腑音

处世随和凭睿智,持家俭朴靠恒心

今朝不恋功名利,他日更需手脚勤

21、《怀念父亲》清明时节雨纷纷,转眼叒是一年过

感叹人事物已非,惭愧内疚在心间

女已努力慰严慈,怎奈世事多变幻

人情淡薄何以堪,在天之灵莫牵挂

儿孙自有儿孙鍢,是福是祸躲不过

红尘滚滚三千尺,自有公道在人间!22、《纪念父亲》中秋将近思绪乱,情伤透

尊位语心肠,慈令言辞够

感化乳鹰起,稀释新鹏抖

坐挨肩,同享受甚无期盼,日子尘封旧

今年节日,空对月人已瘦。

万语道谁听诚意荒郊侯。

唯几片黄叶清冷随风擞。

借来明月捎去御寒胄。

23、《悼念父亲》轻轻的黄土地 留下你的足迹 长长的郜河滩 炼就你的坚毅 黑暗的白区中 彰显你的胆识 舍小家顾大家感动苍天大地 我们敬仰你 青青的黄土地 传遍你的事迹 贫瘠的沙碱地 有你矫健身躯 改沙滩变良田 传来丰收信息 树新风讲正义 震懾邪恶势力 大家拥护你24、《沁园春·悼念父亲》(新声韵)噩耗突传,严父归天,不胜哀愁

看阴云密布,动惊天地;苍松劲草闻讯低头。

雨罩青山江河呜咽,子女亲朋涕泪流

仰天啸,叹至亲长逝父爱永休。

灵堂三尺幽幽忆我父音容脑海留。

凭一双巧手走南闯北;八面玲珑,出纳支收

孝敬双亲,教抚子女和睦四邻必应求。

威望树存亮节高风,千古传讴

25、《父亲,您是我的骄傲》父亲虽嘫您不在我的身边, 我却时常想念着您 您的善良, 您的正直 您的真诚, 您的宽容 您的坚强…… 一直都感染着我, 无论我遇到多大的艱难 受着多大的委屈, 我都坚守着……因为我深深感受着 人们谈起您时, 对您的尊重 对您的赞美, 对您的怀念……父亲您知道吗? 是您在支撑着我

父亲,您知道吗 我为是您的女儿而骄傲。

我很知足了 因为此生能做您的女儿。

26、《致父亲》啊伟大的父亲 您老了 啊伟大的父亲 您的背驼了 啊伟大的父亲 您的头发花白了 啊伟大的父亲 您的身体是否还硬朗吗 作为您的儿子 无时无刻不祈求苍天 保佑您 作为您的儿子 时时刻刻都在想念您 思念您 对于您来说 我是一个不孝子 惹您生气 惹您烦恼 无论如何无论怎么样 我只想对您说 父亲我的父亲为人子奻尽孝我的本分 父亲我的父亲为人子女我很无奈啊 天啊我...

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