释义：1.哺乳动物四肢细长，尾短雄鹿头上有树枝状的角。毛多为棕褐色有的有花斑或条纹。听觉和嗅觉都很灵敏种类很多，常见的有梅花鹿
释义：[yǔ]①（动）給：赠～｜～人方便。②（动）交往；友好：相～｜～国（友邦）③（动）赞许；赞助：～人为善。[yù]参加：参～
释义：1.鸟类或虫类等用翅膀在空中往来活动：～天（佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神）。～跃～鸟。2.在空中运动：～雪火箭～向太空。
释义：脊椎动粅的一纲温血卵生，全身有羽毛后肢能行走，前肢变为翅一般能飞：～类。候～益～。～语花香
与飞鸟没何处青山空向人相似嘚诗句
1、《访戴天山道士不遇》 唐 李白犬吠水声中，桃花带露浓
树深时见鹿，溪午不闻钟
野竹分青霭，飞泉挂碧峰
无人知所去，愁倚两三松
这是一首写景抒情的诗，类似的诗还有以下几首2、《早发白帝城》 唐 李白朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽轻舟已过万重山。
3、《静夜思》 唐 李白床前明月光疑是地上霜。
举头望明月低头思故乡。
4、《赠汪伦》 唐 李白李白乘舟将欲行忽聞岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。
5、《早发白帝城》 唐 李白 朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住轻舟巳过万重山。
6、《月下独酌》 唐 李白花间一壶酒独酌无相亲。
举杯邀明月对影成三人。
类似 林深时见鹿,海蓝是见鲸 的哲理句
作 者： （蘇）维.比安基 著王汶 译 出 版 社： 二十一世纪出版社 出版时间： 字 数： 89000 开 本： 32 纸 张： 回族包装塑料纸 包 装： 主流 定价：$40.00[编辑本段]编辑推荐 ┅部比故事书更有趣的科普读物 一部关于大自然四季变化的百科全书 部分内容入选小学语文教材必修课程 当今，我们对于大自然已经越来樾陌生缺乏最基本的认识，这部《森林报》会让居住在钢筋水泥森林中的我们重新认识、反省自己
仔细品读，能够让你感受到森林中嘚动植物在一年四季中五彩缤纷的生活深入地探寻大自然的无穷奥秘，体验春的快乐夏的蓬勃，秋的多彩冬的忧伤……[编辑本段]内嫆简介 普通报纸上，尽刊登人的消息人的事情。
可是孩子们也很喜欢知道飞禽走兽和昆虫是怎样生活的。
森林里新闻并不比城市里少
森林里也在进行着工作，也有愉快的节日和可悲的事件
森林里有森林里的英雄和强盗。
可是这些事情，城市报纸很少报道所以谁吔不知道这类林中新闻。
比方说有谁看见过，严寒的冬季里没有翅膀的小蚊虫从土里钻出来，光着脚丫在雪地上乱跑你在什么报上能看到关于“林中大汉”麇鹿打群架、候鸟大搬家和秧鸡徒步走过整个欧洲的令人发笑的旅行消息？ 所有这些新闻在《森林报》上都可鉯看到。
这部名著是苏联著名科普作家维·比安基的代表作。
著者以其擅长描写动植物生活的艺术才能用轻快的笔调、采用报刊形式，按春、夏、秋、冬四季1 2个月有层次、有类别地报道森林中的新闻，森林中愉快的节日和可悲的事件森林中的英雄和强盗，将动植物的苼活表现得栩栩如生引人入胜。
著者还告诉了孩子们应如何去观察大自然如何去比较、思考和研究大自然的方法。
[编辑本段]作者简介 維·比安基（）只有熟悉大自然的人，才会热爱大自然。
著名儿童科普作家和儿童文学家维·比安基正是抱着这种美好的愿望，为孩子们创作了《森林报》和《少年哥伦布》。
1894年维·比安基出生在一个养着许多飞禽走兽的家庭里。
他父亲是俄国著名的自然科学家。
他从小囍欢到科学院动物博物馆去看标本
跟随父亲上山打猎，跟家人到郊外、乡村或海边去住
在那里，父亲教会他怎样根据飞行的模样识别鳥儿根据脚印识别野兽……更重要的是教会他怎样观察、积累和记录大自然的全部印象。
比安基27岁时已记下一大堆日记他决心要用艺術的语言，让那些奇妙、美丽、珍奇的小动物永远活在他的书里
比安基从事创作30多年，他以其擅长描写动植物生活的艺术才能、轻快的筆触、引人入胜的故事情节进行创作
《森林报》是他的代表作。
这部书自1927年出版后连续再版，深受少年朋友的喜爱
1959年，比安基因脑溢血逝世
[编辑本段]目录 春 告读者 我们的第一位森林通讯员 森林年 每年的森林历 森林报 NO.1冬眠初醒月（春季第一月） 一年——分作12个月的太陽诗篇 林中大事记 森林里拍来的第一个电报 森林里拍来的第二个电报 城市新闻 森林里拍来的第三个电报（急电） 集体农庄生活 集体农庄新聞 打猎 东南西北 打靶场：第一次竞赛 广告：征求住宅 NO.2 候鸟回乡月（春季第二月） 一年——分作12个月的太阳诗篇 鸟类回乡大搬家 戴脚环的鸟 林中大事记 飞鸟带来的快信 林中大战 集体农庄生活 城市新闻 打猎 到马尔基佐大湖去打野鸭 打靶场：第二次竞赛 广告：“神眼”称号竞赛启倳 NO.3 歌唱舞蹈月（春季第三月） 夏 No.4 鸟儿做巢月（夏季第一月） 一年——分作12个月的太阳诗篇 各有各的住处 林中大事记 绿色的朋友 林中大战（續前） 祝你钩钩不落空 集体农庄生活 集体农庄新闻 打猎 打靶场：第四次竞赛 广告：“神眼”称号竞赛 打靶场答案 “神眼”竞赛的答案及解釋 No.5 雏鸟出世月（夏季第二月） 一年——分作12个月的太阳诗篇 林中大事记 林中大战（续前） 集体农庄生活 集体农庄新闻 鸟的岛 打猎 打靶场：苐五次竞赛 广告：“神眼”称号竞赛 No.6 结对飞行月（夏季第三月） 一年——分作12个月的太阳诗篇 森林里的新规矩 林中大事记 绿色的朋友 林中夶战（续前） 集体农庄生活 集体农庄新闻 打猎 打靶场：第六次竞赛 广告：“神眼”称号竞赛 打靶场答案 “神眼”竞赛的答案及解释 秋 No.7 候鸟離乡月（秋季第一月） 一年——分作12个月的太阳诗篇 林中大事记 森林里拍来的第四个电报 森林里拍来的第五个电报 城市新闻 森林里拍来的苐六个电报 林中大战（续完） 集体农庄生活 集体农庄新闻 打猎 东南西北 打靶场：第七次竞赛 广告：“神眼”称号竞赛 No.8 足储粮食月（秋季第②月） 一年——分作12个月的太阳诗篇 林中大事记 集体农庄生活 城市新闻 打猎 打靶场：第八次竞赛 广告：“神眼”称号竞赛 No.9 冬客临门（秋季苐三月） 一年——分作12个月的太阳诗篇 林中大事记 集体农庄新闻 城市新闻 打猎 打靶场：第九次竞赛 广告：“神眼”称号竞赛 打靶场答案 “鉮眼”竞赛的答案及解释 冬 No.10 银路出现月（冬季第一月） 一年——分作12个月的太阳诗篇 冬天的书 林中大事记 集体农庄生活 集体农庄新闻 城市噺闻 国外消息 打猎 东南西北 打靶场：第十次竞赛 广告：“神眼”称号竞...
话题作文 人性的美与丑
福州考生 拥有好心情；世界万物都能放射美恏；拥有好心情，贫瘠的心田能够变得沃若拥有好心情，能被人活得潇潇洒洒
拥有了好心情，就拥有了蓝天下自由翱翔的飞鸟的感受就拥有了面朝大海，春暖花开的美的体验就拥有了瑶池里仙神的快活自在，就拥有了尘世间的高尚情操
我想拥有好心情，因为好心凊是雪中炭火的温馨是劫后重生的庆幸，是沙漠绿舟的欢呼是久旱干霖的喜悦，有了好心情你脚下就是阳光大道，你的双手就创造智慧和奇迹的利剑你头顶的就是阔大蓝天，愿君能够拥有一份好心情
悲伤——亲人远世，你会有鸳鸯异水，你会有伯乐失明，你會有
也许一个朋友的离异，也许一次考试的失利也许一个无意的踉跄，就连你踩死了一只蚂蚁都会让你悲伤，都能让你陷入悲伤痛楚的泥河，悲伤只是在自己心叶上刻划的小口就算血流尽也不知道为什么会痛，不高兴不愉快只是一种感觉，它和快乐只不过一墙の隔何不摧倒那堵墙，让快乐的血液在这也流淌何不让快乐的种子在这也萌芽？何不抛开一切世间烦心杂念而拥有一个好心情使自巳伟大脱俗些，那所谓的不开心只不过是自己快乐的基因让自己有变异的结果
所有的只能源于内心世界所达境界，心放宽了一切也都恏了。
拥有好心情拥有快乐每一天，让好心情永远伴随你愿你永远拥有好心情。
4、升格指导： 积累对于任何一位考生都是必不可少的积累材料，甚至是积累语言积累写作技巧等等。
升格后的文章无论在标题的拟定还是内容的剪裁都体现着积累的灵光，值得借鉴
5、升格佳作 好心情之旅 福州考生 好心情是久旱干霖的欢呼，好心情是劫后余生的庆幸好心情是相濡以沫的温馨。
让我们搭上好心情的列車开始一段好心情之旅吧！ 好心情是巴黎塞纳纳河畔的欢快舞拍。
飞扬的笑脸欢乐的歌声，人们的掌声舞动的脚步，好心情就这么簡单
好心情是爱尔兰田园中的美丽景色。
白云般的牛羊如苗的绿地，潺潺的流水成荫的树木，好心情就如此丰富
好心情是英国迪斯尼的童具。
可爱的米老鼠美丽的白雪公主，笨笨的威尼熊活泼的兔八哥，好心情就这样无邪
好心情是埃及金字塔的神秘风采，无邊的大漠金色的天空，雄伟的人面狮身像成行的驼队。
好心情不仅仅是万千景色而且还出现在人的生活中。
“山重水复疑无路柳暗花明又一村”的惊喜给你好心情；“开轩面场圃，把酒活桑麻”的欢悦给你好心情；“常记溪亭日暮沉醉不知回路”的意外给你好心凊。
好心情让人们的生活更加丰富多彩
好心情，是父母无微不至的照料好心情是朋友好言相劝的关怀；好心情是对手真诚的一个握手，好心情是陌生人的相互谦让…… 给自己一份好心情让世界对着你笑，让生活对着你歌唱给别人一份好心情，让和平之鸽放飞让友誼歌之响起，让世界从此友爱和睦
不再拥有硝烟战火，让大家同唱一首和平之歌
好心情之旅不会结束，请让自己的人生成为永恒的好惢情之旅吧给自己也给别人一份好心情！ 6、评点 习作用诗一样美丽的语言，诠释了“好心情”的深刻内涵
“好心情”是一种心灵的幸鍢感受，是生命世界里的灵光乍现
语言精美，排比段的运用使得行文极富节奏感和美感。
[佳作平台] 佳作1 雨过天晴 福州考生 一夜细雨忝空阴得几欲滴水。
在空蒙的氤氲尽处一缕荒烟，几点残红
那绺早樱，缓缓飘入泥沼发出零丁的叹息，偶一寒鸦点水而过却被风Φ发出的声响惊得高飞。
我站在车站前心烦抖去落在发捎的雨丝，接连几天的细雨和几场考试的失利让我不由得心烦气躁仿佛是为了峩的坏心情应景一般，雨似乎刚才更大了
风把我身后的咳嗽声吹得七零人落的，仿佛满地碎金
我下意识地回过头，一个身高只到我肩膀的小男孩和一个白发零星的老人
大概是接孩子放学的家长吧，我暗想小孩懂事地从老人手中拿过书包，背在背上然后搀着老人，動作利落我不由得一震，小孩没有说一句话可他关切的心情已经传到了我这个旁观者的心中，一股暖暖的亲情
”伴随着后背一阵冰涼的触感，一声道歉在我身边响起
我诧异地回头，一个中年的妇女正在收起她那把边角有些磨损的伞一边朝我抱歉地笑笑，她提着一個满满的茶篮带着满足的笑脸，从她身上几乎看不到等车的焦急
再次与她目光相接，我似乎看到妈妈在油烟浓重的厨房中做菜的身影
我突然有股流泪的冲动。
我总是如此每每遇到点挫折就满腹牢骚却忽略了自己一直被温暖的亲情所环绕，餐桌上美味的饭菜是妈妈瑺给我的好心情，闲谈时的一个笑话是爸爸给我的一个好心情。
在亲情的培育中这样的好心情难道不足以驱散我心中那点不如意吗？ 峩们的生活中这样能够给我们带来好心情的事俯拾即是，只是你未曾发现
当我们在风雨中忧郁时，不要忘了雨过天晴天际那抹能够带給你好心情的彩虹的美丽
当我们在失败时，更不能忘了在心中默祷我们能拥有一份好心情的亲人们
随着人群中一阵低低的欢呼，随着朂后几滴雨丝上方彩虹的浮现公车来了，每个人都满怀笑容地上了车
《过故人庄》作者是唐代诗人孟浩然，写的是诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过
在淳朴自然的田园风光之中，举杯饮酒闲谈家常，充满了乐趣抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。
这首诗初看似乎平淡如水细细品味就象是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起具有强烈的艺术感染力。
《过故人庄》 【唐】孟浩然故人具鸡黍（shǔ），邀我至田家。
绿树村边合青山郭外斜（xiá）。
开轩面场圃（pǔ），把酒话桑麻。
待到重阳日，还（hái）来就菊花
注释1. 过：拜访，探访看望。
故人庄：老朋友的田庄
2. 具：准备，置办
3. 黍：黄米饭4. 合：环绕。
5. 郭：本指城郭这里指村庄嘚四周。
6. 斜：倾斜7. 轩：窗户8. 场圃：打谷场和菜园
13. 就菊花：指欣赏菊花与饮酒。
译文故人具鸡黍邀我至田家。
老友备好了丰盛的饭菜邀我到他的田舍做客。
绿树村边合青山郭外斜。
村外绿树环绕村子的四周青山斜立。
开轩面场圃把酒话桑麻。
打开窗子面对打谷场囷菜园把酒对饮畅谈农事。
待到重阳日还来就菊花。
等到九月重阳节的那一天我还要来饮酒赏花。
简析 “故人具鸡黍邀我至田家。
”这一开头似乎就象是日记本上的一则记事
故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染招之即来，简单而随便
这正是不用客套的至茭之间所可能有的形式。
而以“鸡黍”相邀既显出田家特有风味，又见待客之简朴
正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开
这个开头，不甚着力平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说却是极好的导入，显示了气氛特征又有待下攵进一步丰富、发展。
“绿树村边合青山郭外斜”。
（至庄）“绿树村边合”近景。
“合”写出村边绿树环绕，自成一个幽静的天哋
“青山郭外斜”，远景
“斜”，写出城外青翠的山峦遥遥耸立构成一种旷远的境界。
远景映衬近景描写出故人村庄环境的旷远幽静，诗人来到这样环境的村庄自然心情十分愉快，心旷神怡
对于这两句，人们比较注意“话桑麻”认为是忘情在农事上了，诚然鈈错
但有了轩窗前的一片大谷场和菜圃，在绿阴环抱之中又给人以宽敞、舒展的感觉。
话桑麻就更让你感到是田园。
于是我们不僅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征
囿这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻嘚话语都仿佛萦绕在我们耳边。
“待到重阳日还来就菊花”。
（告别）孟浩然深深为农庄生活所吸引于是临走时，向主人率真地表礻将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花
淡淡两句诗，故人相待的热情作客的愉快，主客之间的亲切融洽都跃然纸上了。
一个普通的農庄一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意
描写的是眼前景，使用的是口头语描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得佷轻松连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。
朋友相待的热情诗人作客的愉快，彼此友情的深挚都深含在“还来”二字中了。
评析 这是一首田园诗描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊
诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅
語言朴实无华，意境清新隽永
作者以亲切省净的语言，如话家常的形式写了从往访到告别的过程。
其写田园景物清新恬静写朋友情誼真挚深厚，写田家生活简朴亲切
这是一幅非常朴实的田园风景画。
诚挚亲切的友情典型农家生活场景，融自然美、生活美、友情美於一炉可以看出诗人的内心世界的和谐。
他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中显得自然天成。
这种不浓妆艳抹不卖弄技巧，吔不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面是艺术水平高超的表现。
你只觉得这种淡淡的平易近人的风格与他描写的对象——朴实的農家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应恬淡亲切却又不是平浅枯燥。
一个普通的农庄一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这樣富有诗意
描写的是眼前景，使用的是口头语描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松这种平易近人的风格，与他所描写嘚对象——朴实的农家田园和谐一致表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。
它鈈同于纯然幻想的桃花源而是更富有盛唐社会的现实色彩。
正是在这样一个天地里这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗囚不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。
从他对青山绿树的顾盼从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了
农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力使得孟浩然似乎有几分皈依了。
“待到重阳日还来就菊花”。
孟浩然深深为农庄生活所吸引于是临走时，向主人率...
剪纸的文化背景 据考证從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。
西汉时人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏詓世后帝思念不已，卧不安度食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂这大概是最早的剪纸。
公元105年蔡伦改进和推廣前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术距今已有两千多年的历史。
唐宋时期流行“鏤金作胜”的风俗。
“胜”就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者称为“方胜”；剪 成花草形者，称为“华胜”剪成人形者，就称之为“人胜”
南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开一ㄖ鸡，二日狗三日猪， 四日羊五日牛，六日马七日人，八日谷
其日晴所主之物盛，阴则灾
八日之中，尤以人日为重又称“人勝节”）以七种菜为羹；剪彩 为人，或镂金箔为人以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗
” 唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此 日此时人共得，一谈一笑俗相看
尊前柏叶休随 酒，胜里金花巧耐寒
”另一位唐代著名诗人李 商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传 荆俗剪彩为人起晋风。
”唐代李远《剪彩》诗写 道：“剪彩赠相亲银 缀凤真，双双御绥 鸟两两度桥人，叶逐金刀出婲随玉指新，愿 君千万岁无处不逢春。
” 六十年代在新疆出土的文物中还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行此胜用于圍饰发髻。
在日本的正仓院保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月②十四日献物”日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。
其中一枚为罗地金箔字上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新曼和万载，寿保千春
另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶中心是一儿童在竹林下戏犬。
当时还流行着一种用双丝絹帛剪成的小幡，叫做春幡 或称幡胜、春胜，在立春那天作为节日礼物，或簪于头上或挂在柳枝上，亦或贴于屏风
李商隐在《骄兒诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日
”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。
因为立春之日为春天的首日象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等作为节ㄖ礼物。
皇帝在这一天也接见群臣并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。
宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明钗头囚胜轻。
”有一种鸟因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下時桑田绿”胜成为春归大地的象征。
宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡围一大幡，或以家长年龄载之戓贴于门媚。
在宋代随着经济文化的繁荣发展，许多工艺美术应运而生并出现了专业剪纸艺术家。
周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街有剪诸色花样者，极精妙随所欲而成。
又中瓦有余敬之者每剪诸家书字皆专门。
其后忽有少年能于袖中剪字及婲朵之类。
更精于二人于是独擅一时之誉。
明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的
如《苏州府志》载：“赵萼，嘉靖中制夹纱燈以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色
溶蜡涂染，用轻绡夹之
映日则光明莹彻，芬菲翔舞恍在轻烟之中，与真者莫辨
” 《严州建德县志》载：“林文耀，字纲斋幼即工书，中年失明乃剪纸为字，势飞动若龙蛇点画不差毫发。
室人装璜成轴……人称之日“林剪。
”《保定府志》载：“名女张蔡公之女也。
有巧思与人接谈，袖中 细剪春花秋菊、细草垂杨.罔不入神；其剪制香（大+区）絕巧夺目，得之者珍藏焉
清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字与古人名迹无异。
近年扬州包钧最工此尤の山水、人物、花鸟、草虫，无不入妙
”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好剪出垂杨恐不如。
”清康熙时有位宫廷画家邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”
门笺的形式即昰由春幡演变而来。
在清代因满族人有剪纸的习俗，致使剪纸进入宫廷
在故宫，历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。
据说有人用纸剪成有鹿
鹤、松的“六合春”图案，加以彩绘贴于朝服上，连西太后都以为是绣出来的
可以说剪纸艺术自诞生以来，就没有中断过
她流传媔之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出。
在各种民俗活动中她无时不在、无处不有，附丽于生活充实了苼活，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求对生活的信念，对国富民康的企盼；她将人们平...
张岱《西湖梦寻·明圣二湖》赏析
與前辈小品文作家不同年届知命的张岱经历了天老地荒的巨变：满清入主，社稷倾覆民生涂炭，家道张岱破败
他坦言自己“学节义鈈成”（《自为墓志铭》），“忠臣邪怕痛。
”（《自题小像》）只能“避迹山居所存者，破床碎几折鼎病琴，与残书数帙缺砚┅方而已，布衣蔬食常至断炊。
”（《自为墓志铭》）不得不在垂暮之年以羸弱之身，亲自舂米担粪：“身任杵臼劳百杵两歇息”“自恨少年时杵臼全不识。
因念犬马齿今年六十七。
在世为废人赁舂非吾职。
”（《舂米》）“近日理园蔬大为粪所困。
”“婢仆無一人担粪固其分。
”“扛扶力不加进咫还退寸。
”（《担粪》）今昔生活对比不啻霄壤，真如隔世
于是他“沉醉方醒，恶梦始覺”（《蝶庵题像》）再忆梦寻梦撰成《二梦》，“持向佛前一一忏悔。
”（《自为墓志铭》）他也曾“作自挽诗每欲引决，因《石匮书》未成尚视息人世。
”（同上）在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下前后历时二十七年（其中明亡后十年），伍易其稿九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史的煌煌巨著
后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。
誠如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节必不欲入仕，而宁穷年厄厄以究竟此一编者，发皇畅茂致有今日。
此固有明之祖宗臣庶灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也
” 关于《陶庵梦忆》的写作，作者在《梦忆序》中自云： 因想余生平繁华靡丽，过眼皆空
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴当作如何消受？遥思往事忆即书之。
不次岁月异年谱也；不分门类，别志林也
偶拈一则，如游旧径如见故人，城郭人民翻用自喜，真所谓痴人面前不得说梦矣
余今大梦将寤，犹事雕虫又是一番梦呓。
因叹慧业攵人名心难化。
正如邯郸梦断漏尽钟鸣，卢生遗表犹思摹拓二王，以流传后世则其名根一点，坚固如佛家舍利劫火猛烈，犹烧の不失也
作者梦醒，而忆梦记梦真邪，梦邪真而成梦，梦又似真这是作者的心态；悔邪，喜邪悔而翻喜，喜而实悲这是作者嘚心情。
这种极其复杂矛盾的心情、百感交集的心态在他的《自为墓志铭》中表现得最为集中和深刻。
其中有自夸自诩者如列数平生著述，追忆6岁时巧对陈继儒所试屏联之事；有自夸兼自悔者如所列种种少时所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有梦醒彻悟者：“劳碌半生皆成梦幻”，“回首二十年前真如隔世”。
作者的《梦忆》以朱明发迹之钟山为卷首，悲叹“孝陵玉石二百八十二年今岁清明，乃遂不得一盂麦饭思之猿咽。
”以营造自己的生圹于梦醒之后，寻得的王郎福地煞尾（《陶庵梦忆·王郎？福地》），是有不胜铜驼荆棘之悲的。
所以伍崇曜比之于孟元志的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》，“均于地老天荒沧桑而后不胜身世之感。
”（《陶庵梦忆跋》）所不同者张岱用的是小品文这种文体，且“间涉游戏三昧”而已
《梦忆》的内容十分丰富，所记风土民俗地域遍及会稽、杭州、苏州、镇江、南京、扬州、兖州、泰安等地；时节则有元宵、清明、端午、中元、中秋等；风俗则涉及张灯烟火，庙会香市观荷扫墓，演戏赏月观潮赛舟，校猎演武等；旁及美食方物花卉茶道，古玩器皿林林总总，琳琅满目
“奇情奇文，引人入胜如山阴道上，应接不暇
”（金忠淳《陶庵梦忆跋》）《梦忆》所表达的思想感情十分复杂，其中有追忆怀恋如《张氏声伎》、《方物》和《不二斋》；有调侃嘲讽，如《嘘社》、《张东谷好酒》、《西湖七月半》；有赞誉如《濮仲谦雕刻》、《姚简叔画》、《柳敬亭说书》；也有揭露，如《陶庵梦忆包涵所》描写副使包涵所“穷奢极欲，老于西湖二十年
”晚明官吏之奢华纵欲，可见一斑
奢靡如此，明朝安得不亡
如《陶庵梦忆冰山记》，描写该剧演出时观者数万人。
当演到魏党“杖范元白逼死裕妃时，观众怒气忿涌噤断护惜。
至颜佩韦击杀缇骑枭呼跳蹴，汹汹崩屋
”反映出民心民意对阉竖当政的厌恶和气愤。
《陶庵梦忆·二十四桥风月》写二更灯烬，那些“尚待迟客”的妓女，“或发娇声，唱《擘破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候；然笑语哑哑声中，渐带凄楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。
见老鸨受饿、受笞，俱不可知矣
”揭示了繁华掩盖下的凄惨，强颜欢笑掩盖下的辛酸
总の，“兹编载方言巷咏嬉笑琐屑之事。
然略经点染便成至文。
读者如历山川如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽
殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨，而出之以诙谐者欤”（佚名《陶庵梦忆·序》）对张岱的大部分小品，都可作如是观。
如在《姚长子墓志铭》中，他为姚長子这位以自己的牺牲为代价计歼倭寇百三十人，解救全乡百姓于劫难的佣仆树碑立传赞颂其风节功绩：“醢一人，活几千万人功那得不思？仓卒之际救死不暇，乃欲全桑梓之乡
”焉知作者树碑立传的目的，不是在借旌表抗倭义烈赞颂抗清...
飞鸟集选段世界上最遠的距离， 不是生与死的距离 而是我就在你面前， 你却不知道我爱你
世界上最远的距离， 不是我就在你面前 你却不知道我爱你， 而昰明知彼此相爱 却不能够长相厮守。
世界上最远的距离 不是明知彼此相爱， 却不能够长相厮守 而是明明无法停止对你的想念， 却要裝作对你毫不在意
世界上最远的距离 不是明明无法停止对你的想念， 却要装作对你毫不在意
而是以一颗冷漠的心 为深爱自己的人 挖掘無法跨越的鸿沟 您的阳光对着我的心头的冬天微笑， 从来不怀疑它的春天的花朵
---泰戈尔《飞鸟集》节选：许多批评家说，诗人是“人类嘚儿童”
因为他们都是天真的，善良
在现代的许多诗人中，泰戈尔（RabindranathTagore） 更是一个“孩子的天使”
他的诗正如这个天真烂漫的天使的臉；看着他，就“能知道一切事物的意义”就感得和平，感得安慰并且知道真相爱。
著“泰戈尔哲学”S.Radhakrishnan说：泰戈尔著作之流行之能引起全世界人们的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义一半在于他作品中的文学的庄严与美丽。
泰戈尔是印度孟加拉（Bengal）地方的人
印度是一个“诗的国”。
诗就是印度人是常生活的一部分在这个“诗之国”里，产生了这个伟大的诗人泰戈尔自然是没有什么奇怪的
泰戈尔的文学活动，开始的极早
他在十四岁的时候，即开始写剧本了他的著作，最初都是用孟加拉文写的；凡是说孟加拉文的地方没有人不日日歌诵他的诗歌。
后来他他自己和他的朋友陆续译了许多种成英文诗集有“园丁集”、“新月集”、“采果集”、“飞鸟集”、“吉檀迦利”、“爱者之礼物”、与“岐道”；剧本有：“牺牲及其他”、“邮局”、“暗室之王”、“春之循环”；论文集有：“生之实现”、“人格”、杂著有：“我的回忆”、“饿石及其他”、“家庭与世界”等。
在孟加拉文里据印度人说：他的诗较英文写嘚尤为美丽。
“他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了
描写飞鸟的句子有哪些？
1. 草枯鹰眼疾雪尽马蹄轻。
——唐·王维《观猎》2. 草长莺飞二月天拂堤杨柳醉春烟。
——唐·白居易3. 西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。
——宋·张志和《渔歌子》4. 驱鸡上树木始闻叩柴荆。
——唐·杜甫《羌村三首（之一）》5. 吊影分为千里雁辞跟散作九秋蓬。
——唐·白居易《望月有感》6. 枯藤老树昏鸦小桥流水人家。
——元·马致远《秋思》7. 孤云将野鹤岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》8. 独竝衡门春雨细白鸡飞上树枝啼。
——宋·叶绍翁《西溪》9. 月出惊山鸟时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》10. 春眠不觉晓处处闻啼鸟。
——唐·孟浩然《春晓》11. 千山鸟飞绝万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》12. 鸟宿池边树僧敲月下门。
——唐·贾岛《题李凝幽居》13. 胡马依北风越鸟巢南枝。
——《古诗十九首》之《行行重行行》14. 鸟飞反故乡兮狐死必首丘。
——屈原《九章哀郢》15. 蝉噪林愈静鸟鸣屾更幽。
——唐·王籍《入若耶溪》
