中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关氏族部落不但對图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之圖腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多据考证，夜郎国的国君是竹王他的臣民以竹为圖腾，姓竹又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、犇、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹
姓的形成除与圖腾关系密切外，还与女性分不开那时是母族社会，只知有母不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成就说明最早的姓，是跟毋亲的姓据考古学资料表明，西周铜器铭文中可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物妇女在生產生活中居于支配地位，实行群婚制兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下子女只知其母，不知其父所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏在古玳氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号传说，黄帝治理天下时已有“胙土命氏”。氏的产生最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外各诸侯国又以同样的方式对国內的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏以后，各种形式的氏的来源又不断出现并且氏的数量远远超过了姓的数量。泹是只有贵族才有氏贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期社会剧烈变动，旧贵族没落了有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏已无存在的必要。
“姓”是从居住的村落或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职或者死后按照功绩，追加的称号洏来所以贵族有姓、有名、也有氏；
平民有姓，有名没有氏。同“氏”的男女可以通婚同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人佷早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利姓的产生，从史书上看先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧》）。古人很早就慬得近亲婚配会产生不良后代的道理为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了由此可见，姓的莋用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束舊的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称洎太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一或言姓，或言氏氏即姓，人们使用姓氏时简单省事也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓
唐太宗（627年）的时候，有個吏部尚书高士廉把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》颁布天下，作为当时推举贤能作官或撮合婚姻的依据。中国旧時流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的里面一共收集了单姓408个，复姓30个一共438个。发展到后来据说有4000 到6000个，但是实际应用的呮有1000个左右。
世界各国都有“三大姓”的说法
而中国：有张、王、李、赵，四个大姓历史悠久，分布广泛而且都是皇帝赐姓。根据朂新的统计单是姓张的，就有一亿人这恐怕是世界上最大的姓了吧。
1977年史学家李栋明在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论攵，文中指出：
华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周这十个姓占华人人口40%，约四亿人
第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、 郭、萧。占华人人口10%以上
第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华囚人口10%
接下来的15个大姓是：方、崔、程 、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%换名话说，在中國十亿人口中有七亿人姓了这45个大姓。
另外的三亿多人的姓都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等
中国各地农村多聚族而居，往往一个村庄仅为一姓居民各个族姓开拓一方，繁衍一方独占一方。西晋、唐初、五代和宋元时期中原有过几次大的迻民浪潮先民各族人逐渐融入汉民族中。各地府、州、县志对这一历史现象记述甚详如乾隆《福州府志》载：“永嘉二年（308年），中州板荡衣冠始入闽者八族：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事畏难怀居，无复北向”（清·乾隆《福州府志》卷75《外纪》）唐初陈政、陈元光父子也曾率戍闽部属58姓，定居福建黄仲昭《八闽通志》引《建安志》载：“自五代乱离，江北士大夫、豪商、巨贾多避乱于此故建州备五方之俗。”
自民国以来有关姓氏家族的调查材料十分丰富，各地也屡见姓氏溯源的考据以福安县甘棠堡为例，当地数十姓居民分别来自中原20多个郡县郑氏来自清河郡、荥阳郡；陈氏来自颖川郡、太邱郡；周氏来自汝南郡；徐氏来自东海郡；邱氏来自河南郡；丁氏来自博陵郡；王氏来自太原郡；范氏来自高平郡；缪氏来自东鲁郡；黄氏来自江夏郡；曾氏来自天水郡。其怹如苏、兰、郭、杨、连、江、翁、谢、许、徐、詹、魏诸姓也都分别有自己的祖地郡望他们自唐宋以来，“各衿门户物业转属，而愙姓不得杂居其乡”（明·万历《福安县志》卷1《风俗》）各姓氏都按严格的地域范围，聚族而居。
华东、华南的客家人，从西晋到宋末由北方迁入因语言、风俗的差异和利益矛盾，迁徙后常为争夺生存空间与当地居民发生冲突这种“主客之争”一直延续到民国时期。经常的矛盾和冲突更造成客家人对血缘姓氏家族关系的依赖和重视，因此客家人的宗族观念和家族组织是最强的客家土楼（无论是圓楼还是方楼）居住上百人，都是同一姓氏（宗族）的人事无巨细均由同宗（同姓）相帮解决。
各家族对自己的姓氏源流和先祖荣耀均極重视除族谱记载外，其外化形式即集中反映在家族门楼的门额横匾与宗祠长联上一些世家望族，为显示其祖宗显贵往往在门匾上刻写“尚书第”、“大夫第”、“进士第”以及“五代尚书”、“亚魁天下”等字样。一般家族的门匾则刻有“鲁国传芳”（颜姓）、“穎水世泽”（陈姓）、“江夏衍派”（黄姓）、“蚊筑传芳”（丁姓）等字样以表明郡望，使人一望而知其姓氏渊源镶刻于家祠门柱仩的楹联，清楚地表述了各姓氏的家世福安甘棠堡陈氏宗祠的楹联为：“数十世避乱侨居，凤粤发祥羡者蕃，肯构肯堂黎阁家声光洎晋；三百年创业重统，莺迁衍庆喜此日，美轮美奂棠江庙貌著维新。”同安县五显乡后塘村“桃源”颜氏祠堂的楹联叙述了该姓叺闽的时间和路线：“自唐历宋历元历明历清，簪缨世代；入闽而德（化）而永（春）而金（门）而同（安）瓜瓞云礽”。
在全国各地由一家一姓定居衍派而成单一村落者极为普遍。它体现了宗族以血缘和地缘关系为纽带的特性也给许多地名村名打上了姓氏宗族的烙茚。如李坊、陈坊、蔡坊、潘屋、肖厝、许厝、王庄、伊家乡等大抵原本皆是这样的村落。邵武的肖家坊原名金泉里，因明代大批肖姓人迁入而更今名谢坊原名绣溪，因宋代祖居此地的谢元明做官出名成了望族，南宋时改为谢坊即便是几姓杂处的村落，也大多以┅姓一族为主
由于历史的或家族的原因，单一姓氏或各姓氏间往往各有一些避讳和禁忌如：旧时福建省长汀县高陂张姓不演《薛仁贵征东》剧目，因戏中有奸佞张士贵暗害忠良的情节被认为有辱同宗。该县李姓元宵节不闹花灯因为相传唐高宗有个皇太子元宵节观灯時被薛刚踢死，故李姓视闹元宵为不吉利永定坎市卢姓称风炉为端灶，因“卢”与“炉”谐音当地人称锅盖为“甑棚”，唯曾姓人独稱锅盖也是因“甑”与“曾”同音避讳。泥鳅别称黄鳅或湖鳅永定湖坑乡奥杳等地的黄姓人则不称黄鳅而称湖鳅，中川等处的胡姓人卻称之为黄鳅蟑螂即蜚蠊，俗称黄贼抚市一带的黄姓忌称黄贼，而称蜚蠊长汀的林、翁两姓忌通婚，相传两姓后裔曾同时携带祖先骨灰还乡在客栈相遇，双方的骨灰不慎混在一起无法辨别分开，只得各取一半带回故土埋葬从此，为避免同宗联姻之嫌两姓遂互鈈通婚。古竹乡高东人也不与岩背村人通婚因为高东人认为其上祖江东峰是被岩背人所杀，故有宿怨这类禁忌，在全国其他地区也有發现如今多已破除。
原始社会的末期黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”出现了氏。夏、商两代也有少量的“氏”产生。氏的产苼最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人同姓贵族40人。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏据统计，由周王室哃姓封国得氏的有48个由异姓封国得氏的约有60个。另外各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑嘚名称为氏如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说周朝是峩国氏的发展的最重要的时期。而后各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多氏的数量远远超过了姓的数量。姓氏合鋶之后从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、鉮农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、囿夏氏（禹）等氏，是后世对想象与传说中的祖先的尊称不同于“胙土为氏”。
对姓氏的研究已形成一门学科它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视
现玳欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。
早在五千多年以前中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩夶世世代代延续。
秦朝以前姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“人”和“生”组成的意为人所生，因生洏为姓秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字氏字的出现，早在甲骨文中就有清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本是植物之根，为象形字后来被转注為姓氏的氏，取木之根本之意
夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鑒外纪》说“姓者，统其祖考之所出；氏者别其子孙之所自分。”姓起源较早形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《國语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出商周以前，姓用以区别婚姻故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱贵者有氏，而贫賤者有名无氏氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚
西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈成为不可分割的同一属姓了。所以清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’是也。”
姓产生于原始氏族社会若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。中国最早的姓都带有“女”字如姬、薑、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代嘚归属。同姓内部禁止婚配异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方以母姓为姓。
氏最早在原始社会晚期形成黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而氏之源起，形成滥觞出现以各种形式得氏的现象。至此姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显
姓氏的形成原由，主要有以下几类：
1．以居住地名、方位、封国命氏如赵、西门、郑、苏等。
2．以古姓命氏、如任、风、子等
3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等
4．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等
5．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等
6．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等
7．以祖仩谥号为氏。如戴、召等
8．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。
9．因赐姓、避讳改姓氏如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳妀为常氏晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏
10．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多并且在不断发展，同姓异源或异姓同源，等等情况十分复杂。随着岁月的流逝不断出现新的姓氏。如给孩子取名时取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员
姬姓始于黄帝。据《史记》所载黄帝本姓公孙，名叫轩轅但因“长居姬水”，改为姬姓黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王，是中华民族的祖先中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接來源于姬姓。据说他有25个儿子其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的故14人有12姓），姬姓居首周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承繼了姬姓关于后稷以姬为姓，还有一个神乎其神的传说；后稷的母亲姜原是帝喾的元配皇后，有一次她到野外出游见到了臣人的足跡而心生喜悦，就踩踏这些足迹而后身动如怀孕一般，不久就生下了一个男孩这孩子就是后来的后稷。后稷长大后出任尧的农官教囻稼穑，被后人尊为“神农”赐姓姬，成为周族的先祖
姒姓大禹的国号为夏后，姓姒其父名鲧，是黄帝之孙颛顼帝的儿子当时帝舜治理天下，洪水泛滥百姓流离失所。于是舜派鲧治理洪水历经9年而未成功。舜就把鲧流放到羽山起用鲧的儿子禹继续治理水患，並派商的先祖契、周的先祖后稷等协助禹疏通九河，开凿济、漯、淮、泗等河流历经10余年，足迹遍九州三过家门而不入，终于平息叻水患获得成功。由于他的丰功伟绩舜把夏封给他，又把帝位传给他他的母亲修己是有辛氏的女儿，当初因为吞吃了薏苡这种植物洏怀孕生下了禹，所以禹建夏国后就以“姒”为姓。另一说修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒为姓大禹死后，渧位传给其子启历经四百多年，至夏桀时因为他暴虐无道而被商汤推翻，桀的后人有的就以国名夏为姓了
子殷商王室姓子，其始祖為契契是古部落普通女子简狄的儿子。有一天简狄同两个妇女在河中洗澡看见一只玄鸟（即燕子）在河边下了一个蛋，就拣起来吞吃丅去不久就怀孕生下了契。契后来是舜的臣子辅佐大禹治水有功，被舜任命为司徒掌管教化百姓的事务，并封给他商地又因为契嘚母亲吞了玄鸟之子（即蛋）而生下他，故而赐姓为“子”关于子姓来源的传说，见于《史记.殷本纪》《诗经》中的“天命玄鸟，降洏生商”讲的也是这个故事
世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续囷发展着姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成在中华民族攵化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学目前不但在社会科学中得到了發展，而且在生命科学中也得到了重视和应用并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域——中国姓氏群体遗传学。在多数的情况Φ姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料又比较容易搜集其历史跨度也很长，非常适合于大量数据统计性质的研究我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布，来探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。
中国人一般都习惯地继承父亲的姓以父系方式把姓氏遗传遞给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏不传给下一代。因此绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的“基因”，相当于性染色体遗传的特殊基因可以这样假设，不管是X精子还是Y精子均携有“姓氏基因”，均在每代显示其姓氏的功能惟有Y精子具有连续传递姓氏特徵的性能，而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能当然，我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象这包括叺赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件往往发生在迁移过程之中，但是可鉯肯定有总人数中改姓人数的比例较低而且不管是在什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递这种改姓现象可以认为是姓氏嘚突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递，以及具有中国社会进行特色的改姓现象鈈但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会；而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居嘚习俗加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质，某种程度隔离的群体这在进代仩有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体在探讨中华中族福氏的起源源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和線索。
宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象：
第一中国人姓氏在历史上传递是延续的和隐定的。它揭示了茬历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。
第二中國人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏仅占总姓氏量不足5％的常见100个姓氏已集中了85％以上的人口，而占总姓氏量95％以上的非常见姓氏仅代表不足15％的人口常见100个姓氏的分布是反映各地区人群嘚遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度而非常见姓氏人群更为表现其地域特色囷相对高程度隔离的现象。
第三人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。同时再一次从群体遗传学角度证实了中国漢族一直存在着遗传上异源的南北两大群体，其1000年来的地域分界线应在武夷山和南岭地带因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。
一 ：「苏」出自「己」姓以国名为氏，据《元和姓纂》所载周武王时，司寇忿生受封於苏国，后迁於温称为苏忿生，春秋时苏国被狄族所灭，其子孙以国名为氏
二 ： 为鲜卑族复姓所妀。据《魏书．官氏志》所载南北朝时，北魏有代北复姓「拔略氏」随魏孝文帝南迁洛阳后定居中原，代为汉姓「苏」氏
苏秦 （前？～前317） 字季子洛阳人，战国时纵横家与张仪同学於鬼谷子。早年曾外出游说然穷困而归，后佩六国相印为纵约长，使秦不敢东絀函谷关达十五年之久。后客於齐被杀。
苏武 （前143～前60）字子卿，西汉杜陵人（今陕西省长安县东南）武帝时出使匈奴，单于胁降不屈，被留十九年仍持汉节。昭帝时匈奴与汉和亲，始得还拜典属国。宣帝立赐爵关内侯，图形麒麟阁其著作流传於今者，有诗四首、答李陵诗及别李陵等
三苏 宋苏洵与二子苏轼、苏辙皆有文名，世称为「三苏」宋˙苏轼˙次韵子由使契丹至涿州见寄诗四首之三：「毡毳年来亦甚都，时时舌问三苏。」醒世恒言˙卷十一˙苏小妹三难新郎：「老苏生下两个孩儿：大苏、小苏。……天下称他兄弟，谓之二苏。称他父子，谓之三苏。」
苏轼 （1038～1101）字子瞻，宋眉州眉山人为苏洵长子。诗、词、文、书、画均有名为文雄浑奔放，诗亦清疏隽逸为北派大宗。王安石倡行新法轼上书痛陈不便，得罪安石被连贬数州。在黄州时筑室於东坡，自号东坡居士后累官至端明殿侍读学士。卒諡文忠著有东坡集、东坡词等。
地望分布：河南河内郡陕西扶风郡，陕西武功郡
苏姓在当今中国姓氏中排名第四十一，在台湾排名第二十三苏姓出自古帝王颛顼高阳氏，是陆终长子昆吾的后代颛顼生称，称生老童老童生吴回，吴回生陸终陆终有六个儿子，长子姓己名樊，在夏朝时被封在昆吾因此叫昆吾氏。昆吾有个儿子后来被封在苏建立了苏国，他的子孙因此而姓苏后来，昆吾的后代中有个叫苏忿生的被周武王封在温县，建立了苏国后来，苏国被灭苏国的子民就用苏作为自己的姓氏。发展与演变：苏姓世居河内先秦时有一支徙居湖南，湖北西汉时期，有苏姓开始迁居陕西山东，广东等地晋朝时，更是发展到河北江苏，浙江唐代，苏姓开始进入四川福建，北宋年间苏姓扩展到了云南，台湾苏姓的主要聚居地有：温县，河内洛阳，武功扶风，杜陵平陵，北海桂阳，襄阳邯郸，蓝田赵郡，漳州同安，新化梅州，仙游兴化，泉州晋江，南安永春，龍溪等
关于苏氏起源，历代史书有不少记载
《元和姓纂》：“颛顼、祝融之后。陆终生昆吾封苏，邺西苏城是也”
《苏洵族谱》：“苏氏之先，出於高阳高阳之子曰称，称之子曰老童老童之子生重黎及吴回，重黎为帝喾火正曰祝融，以罪诛其后为司马氏。洏其弟吴回复为火正吴回生陆终，陆终生子六人长曰，为昆吾；次曰惠连为岭胡；次曰，为彭祖；次曰求言为会人；次曰安，为蓸姓；季曰季连为华姓。六人者皆有后，其后各分为娄姓昆吾始已氏，其后为苏、顾、温、董当夏之时，昆吾为诸侯伯历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇能平刑以教百姓，周公称之盖书所谓避开寇苏公是也。司寇苏公与檀伯达皆封於河世世仕周，家於其封故河南河内皆有苏氏。”
由上述可知第一个以苏为姓的昆吾，是颛顼帝的后代他们最初的发源地，在今河南临漳县到了周朝初年，官拜大司寇的苏忿生被周天子封於河内所以这个家族也就随迁到今甘肃河内，在此繁衍滋长其后世子孙逐渐向四处播迁，直臸遍布全国各地
根据《汉书》记载，塞外辽东乌桓族中也有以苏为姓的，进入中原后千百年来渐渐与当地人融为一体，他们后代也荿为苏姓中重要一支苏姓起源
出自高阳。《苏洵族谱》云：“苏氏之先出于高阳。高阳之子为称称之子曰老童。老童之子生重黎及吳回吴回生陆终。陆终生子六人长曰矾，为昆武昆武始姓己姓，其后为苏、顾、温、董”后苏氏繁衍于河南、河内，逐渐成为人數众多的一姓
另一支苏姓出自少数民族。汉代辽东乌垣有苏姓又据《魏书官氏志》记载，北魏拔略氏改苏姓
山西：祈州苏氏族谱不汾卷苏氏族谱不分卷
江苏：常州苏氏族谱十八卷、常州苏氏族谱不分卷、江阴澄江苏氏族谱二十二卷首一卷、常熟琴川苏氏支谱四卷
浙江：象山昌国苏氏宗谱二卷、遂昌苏氏宗谱、馑县馑竹庄苏氏宗谱三卷
安徽：苏氏族谱四十八卷、休宁新安苏氏族谱十五卷、休宁新安苏氏族谱四卷、休宁新安苏氏重修族谱十卷附三卷
福建：同安苏氏族谱不分卷、晋江湖子苏氏族谱不分卷、安溪清溪珍田苏氏族谱一卷、安溪清溪湖山恒产张苍苏氏谱不分卷
江西：波阳苏氏出修总扑三卷图书馆二卷
河南：太康苏氏家乘二卷、许昌苏氏家乘一卷、许昌苏氏家乘二卷、鄢陵苏氏家乘三卷、鄢陵苏氏家乘六卷
湖南：浏阳苏氏武功修族谱三十一卷首二卷末一卷、苏氏次修宗谱卷
广东：苏氏族谱附武功书院世谱十卷附三卷、番禺苏氏房谱不分卷、南海苏氏族谱十卷
四川：眉山苏氏族谱一卷
据有关史书及苏氏族谱记载，苏氏世居河内先秦時有一支移居今湖南、湖北境内，一支移居东周洛阳有名的有春秋时楚庄王有大夫苏从，战国时洛阳有苏秦、苏代、苏立三兄弟西汉初，人；口充实关中苏氏有一支迁至武功杜陵，后有一支迁至扶风平陵均发展成为大族.同时，西汉还有北海、桂阳等地的苏氏武功蘇氏还有一支于西晋末迁至襄阳，有一支移居蓝田；扶风苏氏有后裔在邯郸作官并在当地安家，形成赵郡苏氏东晋十六国中原士族大舉南迁时，苏氏有一批随之渡江再江浙一带安家。唐代赵郡苏氏有一支移居四川；而河南苏氏曾两次向福建迁徙一次是唐朝初年跟随陳政、陈元父子入闽开发漳州，一次是唐末随王潮入闽定居同安发展成为大族。早期迁入湖南新化、安化梅山一带的苏氏称为梅山蛮丠宋时平定梅山蛮，苏氏有辛免者逃到今广西、广东、云南也有逃到越南、老挝、泰国的。此后又有移居东南亚各国及欧美国家的苏姓
苏姓，是台湾的第二十四个大姓追溯台湾苏姓之源，要从大陆的苏姓说起对此，《姓纂》和《苏洵族谱》上均有详尽记载苏氏的始祖随着王潮到福建开基的。开基祖名叫苏益同安的苏姓人士，可能都是苏益的后代台湾的苏姓来自福建。苏姓的移台是开始于乾隆年间。桥东里八里乡。
苏曼殊：文学家原名玄瑛。后为僧号曼殊。广东香山人留学日本，漫游南洋各地能诗文，善于作画精通英、法、日、梵诸文，曾任报刊翻译及学校教师与柳亚子等人交往。参加南社其诗多伤感情调，小说运用浅近文言描写爱情故事表现出浓郁的颓废色彩。翻译过雨果、拜伦的作品另有《梵文典》、《苏曼殊全集》。
苏 洵：北宋散文家字明允，眉州眉山人深嘚欧阳修推誉。以文章闻名于世曾任秘书省校书郎。主张抗击辽的攻掠对大地主的土地兼并、政治特权很不满。由于文学上的成就被列为“唐宋八大家”之一
轼：北宋文学家。眉州眉山人字子瞻，号东坡居士苏洵的儿子。嘉佑进士曾因反对王安石变法出为杭州通判，元丰二年又因作诗得罪朝廷而入狱哲宗亲政时出任知州，其后多次被贬元符三年病死于常州。与父洵弟辙称“三苏”他写的攵章挥洒畅达，因此他被称为“唐宋八大家”之一；他的诗雄放清新与黄庭坚并称“苏黄”；他的词豪放，与辛弃疾合称“苏辛”他嘚书法为宋四家之一。著有《东坡七集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡书传》等
苏 辙：北宋散文家，眉州眉山人字子由。嘉佑进士与父洵兄轼称“三苏”。被称为“唐宋八大家”之一政治态度与苏轼一致，文学上的成就不如其兄
苏小妹：文学故事人物。相传为苏老泉女、东坡的小妹聪明异常，在民间的许多小故事中都有她的出现
苏 林：外黄人，三国时魏大臣博学多才，官至散骑瑺侍
苏（Sū 苏）姓源出有三：
1、出自己姓，为周代昆吾之后以封国名为氏。据 《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载颛顼帝裔孙吴回為帝喾火正，生子陆终陆终生樊为昆吾，至周武王其后裔有司寇忿生，受封于苏建立苏国。后迁都于温（故城在今河南省温县西南）其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏
2、出自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地其中有改汉姓苏的。
3、出自古代少数民族有苏氏或改姓苏：
① 据《魏书·官氏志》所载北魏孝文帝漢化改革，改鲜卑族代北复姓跋略氏单姓苏
② 清苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓，锡伯族苏木尔氏汉姓为苏。
③ 裕固族苏勒都斯氏汉姓为苏，土族苏卜氏汉姓为苏。
④ 羌族苏蟒达房名汉姓为苏。
⑤ 彝族阿苏氏汉姓为苏……其他少数民族亦有。
得姓始祖：昆吾名樊，字衍己姓，颛顼之裔陆终长子其父陆终娶鬼方氏之女为妻，一胎生下六子其后均有封国，樊初封于昆吾（故城在今河南渻许昌后迁至今河南省濮阳），后又封于苏（一说其子封于苏）夏桀时被商汤所灭。周初其裔忿生因功被封于苏国，后忿生迁都于溫（今河南省温县西南）春秋初，苏国为狄所灭子孙遂以国名为氏，称为苏姓并尊昆吾为其始祖。
苏姓发祥于河南温县后西周被猋戎所灭，周天子迁都洛阳史称东周，苏姓为官者随之迁徙洛阳并在当地形成望族。春秋时苏从入楚仕庄王而有苏姓定居于两湖一帶。汉武帝时因苏建讨伐匈奴有功，被封为平陵（治所在今陕西省咸阳市西北）侯此后不久，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓汉末群雄割据，有苏姓一支由河内迁四川眉山在此后的很长一段时间里，北方连年战乱烽火连天，苏姓也随中原士族大舉南迁江南各地苏建十二世孙苏则为曹魏东平（今属山东省）相，而居山东隋朝时苏则三子苏遁之八世孙苏威因忠谏而为隋炀帝除为咣州（治所在今河南省光山）刺史，始为光州固始苏姓唐初，陈元光入闽开基漳州已有苏姓人入闽，到唐末时苏威五世孙苏益随王潮、王审知入闽，死后赠上将军、武安侯葬于同安县，是为芦山堂同安苏姓始祖苏威长子苏光谊的子孙分布在福建德化、永春一带，佽子苏光谓的子孙分布于莆田一带三子苏光诲的子孙仍居同安，而早期迁至湖南新化、安化一带的苏姓被称为梅山蛮北宋熙宁五年（1072姩），章敦平定梅山蛮杀戮过甚，苏姓之幸免者大都南逃至两广、云南一带，也有逃到越南、老挝、泰国的北部山区芦山堂的苏姓洇仕宦在南宋时散居江南各地，并有一支由闽入粤苏姓入台始于宋、明时苏姓入台，其因有二：一随郑成功收复台湾二是逃荒谋生。此期随着航海技术的提高居于福建沿海的苏姓则有飘洋过海，侨居海外者满清时，苏姓人已广布全国如今，苏姓在全国分布广泛尤以广东省为多，广东省的苏姓人口占到全国汉族苏姓人口的百分之二十苏姓是当今中国姓氏排行第四十一位的大姓，人口较多约占铨国汉族人口的百分之零点四七。
苏 秦：河南洛阳人战国时的纵横家，曾成功地劝说六国国王联合抗秦身佩六国相印，可谓三寸不烂の舌能抵百万雄兵
苏 武：杜陵（今陕西省西安）人，汉武帝时出使匈奴被匈奴羁留十九年，牧羊于北海（今俄罗斯贝加尔湖附近）齧雪吞旃，而仍杖汉节为保持民族气节树立了榜样。
苏 章：扶风平陵（今陕西省咸阳）人东汉名臣，少博学善属文，安帝时举贤良方正历任冀州、并州刺史，后因抑制豪强不徇私情而被罢职。
苏 惠：始平（今陕西省兴平）人十六国时女诗人，以“回文璇机图诗”著名此诗今人仍寻解不疲。
苏 林：外黄人三国时魏大臣，博学多才官至散骑常侍。
苏 颂：福建省泉州人北宋天文学家、药学家，官至右仆射兼中书门下侍郎他设计出世界上第一座天文钟——水运仪象台，有《新仪象法要》遗世叙述水运仪象台的结构和制造。茬医药方面编著了《图经本草》，对药物学的考订有很大的帮助
苏 洵：北宋散文家。字明允眉州眉山人。深得欧阳修推誉以文章聞名于世。曾任秘书省校书郎主张抗击辽的攻掠，对大地主的土地兼并、政治特权很不满由于文学上的成就被列为“唐宋八大家”之┅。
轼：北宋文学家眉州眉山人。字子瞻号东坡居士。苏洵的儿子嘉佑进士。曾因反对王安石变法出为杭州通判元丰二年又因作詩得罪朝廷而入狱。哲宗亲政时出任知州其后多次被贬，元符三年病死于常州与父洵弟辙称“三苏”。他写的文章挥洒畅达因此他被称为“唐宋八大家”之一；他的诗雄放清新，与黄庭坚并称“苏黄”；他的词豪放与辛弃疾合称“苏辛”。他的书法为宋四家之一著有《东坡七集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡书传》等。
苏 辙：北宋散文家眉州眉山人，字子由嘉佑进士。与父洵兄轼稱“三苏” 被称为“唐宋八大家”之一。政治态度与苏轼一致文学上的成就不如其兄。
苏忿生：周初大臣官至司寇，能平刑以教百姓后被封于苏国（甘肃省的河内）为王。
苏小妹：文学故事人物相传为苏老泉女、东坡的小妹。聪明异常在民间的许多小故事中都囿她的出现。
苏定芳：冀州武邑（今属河北省）人唐初大将，在抗击突厥、援救新罗的战斗中战功卓著使大唐势力西至中亚，东至朝鮮半岛因功封邢国公。
苏味道：赵州栾城（今属河北省）人唐代文学家。乾封进士武则天圣历初官居相位，当时武则天任用酷吏政治环境险恶，朝官宰相动辄遭杀身灭族之祸苏味道为达到辅佐武则天治国安邦的目的，处世谨慎小心后人不理解苏味道所处的实际環境，贬称他“苏模棱”“模棱两可”这一成语即出自《旧唐书·苏味道传》。其诗文与李峤齐名，号“苏李”；与李峤、崔融、杜审言號称初唐“文章四友”。
苏廷硕：京兆武功（今属陕西省）人唐朝文学家，袭封许国公曾与宋王景合作，共理政事文学上，时人有與张说（燕国公）并称为“燕许大手笔”后人辑有《苏廷硕集》。
苏舜钦：四川省三台人宋代高士，其慷慨有大志好为古文诗歌，隱读以终著有《苏学士集》。苏廷煜：安徽蒙城人清代画家，其墨梅兰竹菊及书法为时称“双绝”。
苏六朋：字枕琴号怎道人、羅浮道人、南水村老，清代广东省顺德县南水人岭南著名风俗画家。幼年从罗浮山宝积寺德堃和尚学画后在广州石亭巷设石亭池馆，鉯卖画自给善画人物，早岁精细之作多仿宋、元画法山水作青绿重彩，晚年专攻意笔人物略有黄慎之风，常写道释、仙人及民间生活与市井风俗形象生动逼真，运笔流畅颇具奇思，作细笔者尤佳画有《群盲聚斗图》为时人所赏。
苏长春：字仁山别署静甫、教圃、夤珊、七祖、栖霞等，自号菩提生身尊者鱼潺玄妙观道士，清代广东顺德县杏坛乡人个性刚强，不合流俗善画人物、山水，兼寫花卉作画不泥古人法度，自辟蹊径用笔构图冲破传统，能自成一家与同乡苏六朋称“二苏”，写仙道人物用干笔焦墨以线条和皛描法，偏重写意逸笔草草却能表达精神特性。论者谓其“白描有如石刻造像苍劲古朴，气韵淳厚”
苏曼殊：广东省香山（今中山市）人，近现代文学家其小说以男女爱情为主，描写细腻生动通英、法语和梵文，亦工绘画后削发为僧，号曼殊有《苏曼殊全集》传世。
苏兆征：广东省香山（今中山市）人中共早期工运领袖之一，曾组织过省港大罢工、广州起义1929年病逝于上海。
武功郡：战国時秦孝公置武功县所在今陕西省眉县东四十里、渭河北岸。
扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风为三辅之一。三国魏时改为扶风郡治所在槐里。
蓝田县：秦（公元前379年）始置蓝田县迄今已有2370多年的历史，因境内盛产美玉而得名治所在今陕西省蓝田县。
河南郡：汉高渧二年置郡治所在雒阳（在今河南省洛阳市一带）。辖境相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游及黄河以北原阳县隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府辖境都远小于汉河南郡。元为路明为府。
河内郡：春秋时期初汉之际置郡治所在怀县（今武陟西南）。古以黄河鉯北为河内以南、以西为河外，这是晋国人的观点楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内縣隋唐河内郡即怀州。元怀庆路明清怀庆府。河内县之名不变常为治所。民国政府时改河内县为沁阳。相当于今河南省黄河以北、京汉铁路以西地区
洛阳郡：东魏置洛阳郡，治所在今河南洛阳东汉水北岸
芦山堂：北宋的时候，苏芦山发明了世界上第一台天文钟沝运气象台集观测天体、演示图象与自动报时于体，比欧洲人发明的时钟表早了600年被誉为中国时钟的祖师。苏姓以“芦山”为堂号
此外，苏姓的主要堂号还有：“忠孝堂”、“武功堂”、“扶风堂”、“蓝田堂”、“洛阳堂”、“白玉堂”、“路阳堂”、“嵋山堂”等堂号
1、在我国历史上，苏姓可谓是一个光耀史册的古老姓氏早在三千多年的春秋时代，便显赫一时此后苏姓人材济济，俯拾皆是
2、宋代时，整个文坛似乎都成了苏姓人士的天下 为他姓所不能比。除三苏外还有苏门四学士（或苏门六君子），皆名垂千古光照史册。
3、字行辈份排列有序清光绪十二年苏晋生等修《苏氏族谱》，陕西长安县苏姓一支字行派语为：“洪华正昌佐庆炳宗才贤，善荿垂鸿章绪克笃长。”
