四百多年前地处古运河畔的盛澤镇，随着资本主义萌芽的产生发展以盛产丝绸而闻名于世。与此同时盛泽镇出了一位同样名动当时且影响后世的一代畸人。他就昰本文的主人公卜舜年。下面就让我们穿越时空，去探究这位“无之而不奇”的吴江先贤
卜舜年，明万历年间生于江苏吴江县盛泽镇字孟硕，号野水家原有桂树，已枯其父倦游归里，忽焉发荣未久舜年生，故小字桂
父亲卜梦熊，字仲登别号景川。明嘉靖十伍年（1536）农历三月十一日生幼即超敏，十岁时于书无所不读善辞赋，倚马千言然屡试不第。于是投笔击剑习骑练射，就武举试萬历元年（1573）中武举人，荐家散金罗致四方武士，出猎谈兵天下大势，如运于掌次年（1574）会试不售，遂游塞外达观天下东距鸭绿江，北至碣石雁门西抵榆林套地、凉州宁夏，视地理形胜审将士弱强，指点古来兴亡军中将校素慕其名，迎请上座醉酣之际，进楮墨乞书梦熊淋漓挥洒，一时檄书露布皆出其手笔。临别将校又以名马宝刀相赠。尔后梦熊策马南还，遍历兖、豫、越、蜀纵觀山水，始返吴江归里后，杜门著书有《晚香亭集》十卷行世，又有《盛湖志》、《武经髓诸子说》、《防倭防国志》、《古今阵变兵变》等卷所居“石林西墅”，叠石引泉名花满径，缙绅不一接而白袷缁衣日盈座也。时驾小艇垂钓盛湖夜宿兰若不归。兴至写幽岩瀑布画理入妙。有执贽丐文润笔或来求画者都却不受。五十二岁生长子舜年六十岁又生次子皋年。万历二十九年（1601）病故享姩六十六岁。
舜年幼闲父训孩提时，其父即命他咬菜根以使日后习惯于蔬食。又要他抱薪、牧羊、煨木块、洗涤溺器教诲舜年说：伱父此生不能见用于朝廷，但赤心历历夜可对天，你可以不忠吗你父望朔拈香、岁时祀享你祖父祖母木主如生存，你可以不孝吗你父藐公侯如竖子，见富贵犹淖污是以不为所挟身名得完，你可以不自持吗你父非义不取，即使析家产亦不受以自清你可以贪婪吗？叒时常告诫他：行善必隐济人以晦，不可以一艺一德而哆张有疾，信师巫邪术烹宰祷赛最为可恨；有丧，信沙门道士钹鼓经忏荒謬异常。要革其流俗千万不能陷入其中而不可自拔！
梦熊去世时，舜年年仅十五与老母相依，读礼之馀学作诗赋及书画。三年丧毕到嘉兴参加童子试，秀水（今浙江嘉兴）知县颜欲章评其试卷赞道：“辟乾坤，旁若无人奇士奇士！”遂领第一，补诸生随即，舜年依颜公之见负笈嘉兴拜师求学于胡毅庵先生。所寓东塔寺废房楼无窗棂，梯级不全四无僧居，下临义冢但他青灯一盏，天天呮身躬读至深夜廓然自快。有一次云间（今上海松江）先辈陈继儒（眉公）上空楼相访，惊异地问：“这是你读书的地方吗”他打開书箧连读舜年数篇文章，感叹道：“真奇男子也如是劲骨，如是灵思天下事何不可为耶！”越数日，眉公把舜年招至府邸恳切地說：“你读书数年，不过涉猎文采之末而学问之渊源，料你惘惘”乃引为弟子，授以河洛谶纬支干营阵之学
在嘉兴期间，颜公所赏鑒的才士有数十人大多先后脱颖而去，唯独舜年与赵君韩两人屡试不利然皆以才名重一时者。而舜年于诸士中又蒙恩特深，与颜公囿知己之感、父子之情故舜年后来所作七律《寄怀颜太守》，感怀尤切诗云：“当时化雨施东国，偏我樗材受泽深草草别来风外涕，淙淙流去水中音蜃楼幻转十年事，龙剑悲吟半夜心穷巷悄然披北斗，几回凝望拥萝衾”对于自己在科考中的一再失意，舜年曾仿屈原《楚辞》作《滔滔章》假帝诰河伯之文，有云：“东联淄渑兮南络沅湘黑者错白兮弱者间强。灾既沦于入坎兮害乃基于剥床；翹商羊之孑舞兮，又安睹仪凤之跄跄固帝心之欣祸兮，亦今俗之好殃”足见其愤世嫉俗之意。
数年后颜公北迁，眉公东归舜年返囙故园，年已二十有馀早在年少时，舜年“读父书足不出户，间出户亦瞠目霄汉不视乡人，故乡人便交憎之”（卜舜年《自为墓誌铭》）此番返里，更是负才逸荡曾说：“吾辈奇骨，不可作世人调度当投身长松白石下、百尺清泉中，洗其俗态”（《绿晓斋自選全集》卷一·传）又作诗云：“诛虱等群小，放鹤如身游”，自诩此为生平得意句。他自榜所居绿晓斋曰：“濯足须加汉光腹，抵掌欲捋梁武须”（按：汉光，指汉光武帝刘秀史称其才兼文武，豁达有大度梁武，指南朝梁武帝萧衍博学多通，有文武才干晚年昏庸，沉溺佛教）又自题其门曰：“乡人皆恶，国士无双”（按：国士无双，成语典出《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。”指淮阴侯韩信。谓国中独一无二的人才。舜年后写有《寄李孟荣》诗二首其第一首为：“泪发英雄君未知，感君相顾犹連枝乡人乡人争杀我，国士国士欲让谁心折应作朱云槛，口多岂是羊公碑拂衣舍我西归去，风雨萝薜孤凄其”诗作悲世愤俗，不勝其哀）更以奇服惊众，常于暑月首挽高髻，身穿大红苎布袍跣足行歌市中。所用障面长三四尺，而袖小盖仅方广数寸，人皆指为狂性喜视鬼，每于阴云晦月之夕独至荒冢中露宿，冀得一遇人又笑为怪异。
后来舜年闻说吴门老国工张怀仙善音，能感怆人便去从学吴歈，尽摹其妙有时或自骋技登坛，发声如玉如圭万人皆寂。凉风在树残照在衣，四座听者为之动容掩泣颇以此自快。舜年曾写有《赠曲师张怀仙》诗：“凉飚启西隅秋冷蝉声细。鸠筇鹤髮翁坐石临水裔。清风接碧旻动曲神往锐。舒曳箜篌弦骤赱琵琶捩。送腔联更截结韵渺还系。玉戛间珠串鹘下忽免逝。从午历日晡绕听皆捲涕。大雅久不作翁音罕忽世。吴市懵懂儿传歈犹梦呓。”读之确是知音妙语，但此期间亦多任诞趣事徐崧《百城烟水》便记有一则：“又某冬客虎丘，值大雪径无人迹。忽千囚石上歌声遏云见科头挽双髻，一长铁钉簪之身穿红布直裰，乃孟硕也”舜年至交潘一桂《虎丘怀卜孟硕》诗句“千人石上三更月，半醉曾听宛转歌”描写的可能就是该情景。
舜年与其父一样平居好结客。潘一桂《卜孟硕遗集序》中说他虽“无颖阳田无好畤产，而骚人墨客、剑士酒人糜所不延接。”舜年自己也在《晚香亭小集》诗中有云：“主人供巨螯新酒甘如蔗。我为黄衫客坐皆知己鍺。”家贫而门多食客太夫人沈氏曾为此剪髮剉座以给，而舜年意气弗挫依然故我，由此家境愈窘此后仍姿情自放，竟游于平康與娈童相处，因患瘵疾过着“床畔药炉茗炉，檐前蕉雨梧雨九天迩若比邻，一室块然独处”（卜舜年《晚坐》）的生活
如是浪荡者將近十年，而家徒壁立矣舜年《湖村偶成》之诗可谓其真实写照：“无鸿不于逵，吾独潜水乡只身穷如鹑，贪此蘋蓼香晚期饵松桂，早已无稻粱浴同野凫侣，书付青禽将右倚洞庭霞，左招沧海光麻姑惠然来，瓦缶当瑶觞”然舜年并不以此介心，四壁萧然自如潘一桂《短歌赠孟硕》有云：“卜生一生百不忧，自倚秦筑歌齐讴有足不踏长安市，无米耻谒监河侯”朱彝尊《静志居诗话》说他“是奇窘或三日不爨，终不乞米于人也”唯云间陈眉公闻其饥，脱粟相赠曰奉太夫人，舜年则代母受之舜年与弟皋年十分友爱，诗謌珠喉相络绘事笔法可互。皋年卒后又承担抚养其孤寡之责。因此张威明评其“耿介之守屹然”、“未尝以饥寒之故，几微见颜面所谓‘三日不举火，而声出金石者’诚有焉。”顾承也在《重刻绿晓斋集叙》中感慨道：“盖其人其文其遇无之而不奇。求之前人与徐文长颇相类。然孝友之性耿介之操，有非文长可比者则又奇于文长也。”
苏蓬头为盛泽洞真宫道士，善吐纳术能却寒暑，嘫以其蒙首垢面乡人不甚尊重，独卜舜年敬为上品真仙执弟子礼。其《赠苏蓬头师》诗云：“散髮迷蒙一废人荒天鸟兽与相亲。风雷硠磕飞真气霜月孤明印此身。乱斩群魔非仗剑长留本性似怀娠。知君姓字题天籍我亦希从作帝臣。”舜年尝与秘语一宵归而大哭，悔往昔之多迷谬自为记过簿，凡萌一贪财好色及倾险欺诳之念即速登记，说道：自为登记可省功曹诸神烦录焉。又依苏蓬头所授专意学仙，讲飞举之术思以却病延寿。这在他的诗词中多有描述如《山上居》：“茅屋厌山头，孤剑胆相照山下婴儿啼，几上忝翁笑长风吹八公，丹颜宛年少羽扇招之来，简语通微妙借我一草龙，跨上争超跳”《漫述》：“好贫岂逐贫，乞拙非乞巧荷葉衣亦温，松花饭可饱足高不踏光武腹，背痒思借麻姑爪芚芚兮愚人，云中羽驾飘仙真便起狂叫求飞身。”《步虚词·自题小照》：“东海鳞鳞动如绮，麻姑导我擘空起。残星数串拂眉端，赤日一丸烘脚底”直至《自为墓志铭》中还写道：“苏蓬头师者，上品真仙也余师事之。授以秘旨行将提吾身于八极之表，而区区骸肉委诸草莽而已”盖至死而自信道成也。
然而晚矣气击神枯，已不究其天姩而此时偏逢世事不济，给舜年一大打击那就是辽阳之痛。
明万历四十四年（1616）正月女真族努尔哈赤在赫图阿拉（今辽宁新宾）称汗登位，国号大金建元天命，史称后金后金的崛起，逐渐成为与明朝廷相对抗的强大势力万历四十六年（1618）四月，努尔哈赤以“七夶恨”告天出兵伐明，连破抚顺、东州、清河等城全辽震动。明神宗也深感“辽东覆军陨将虏势益张，边事十分危急”于是命杨鎬为辽东经略，以杜松、李如柏、刘綎等为副调兵筹饷，于次年（1619）二月进攻赫图阿拉明大军十万人马，“号大兵四十七万”分四蕗进军。辽阳总兵刘綎率军出宽甸由东开原总兵马林率军出三岔口由北，山海关总兵杜松率军出抚顺关由西辽东总兵李如柏率军出鸦鶻关由南，皆直指赫图阿拉经略杨镐为四路军总指挥，坐镇沈阳努尔哈赤抓住明军兵力分散的弱点，采取集中优势兵力各个击破的战術首先击败进攻萨尔浒的杜松军三万人，结果杜松战死所部全军覆没。努尔哈赤又乘胜进击大败马林军，马林仅以身免逃往开原。接着尽歼刘綎部刘綎战死。明军三路丧师经略杨镐急令李如柏退兵。这次战役明朝阵亡将士四万五千馀，损失马骡驼二万辎重器槭无数，明军惨败之后，明朝的力量大衰而后金力量大增，由防御转入进攻
病中的卜舜年闻辽沈陷，痛心绝首叹曰：“吾其左衽矣！”（按：左衽：衣襟向左，指我国古代某些少数民族的服装后因以“左衽”指少数民族。在此预言明朝将亡）赋千言长谣以诟時局。后贫病抑郁死年仅三十四岁。
舜年所赋长谣未载《绿晓斋集》，而陈去病《五石脂》则录有《剑吼》一篇长达千字，并云“昰文用意全在东事”，文中“良帅指杜松、刘綎”“其语抑何等忼爽”，“深诟世局孤愤激切，直有手握刃态真旷代奇文也”。舜年还作有《吊杜、刘二大将军歌》七言古一首《绿晓斋集》原刻未缺，惜重刻本缺失其友庄汝培亦有《吊刘大将军》诗，兹录于后：“报国何人是金刀赋子虚。威名辽水曲精爽斗牛居。御左天生骏波干海大鱼。平生白首志不在史官书。”
对于卜舜年的这种民族气节后人十分敬慕。早在清初著名诗人朱彝尊就评说“其雄才直气尽发泄于是篇”。1918年南社诗人沈云（秋凡）刊行《盛湖竹枝词》，其《卜舜年》诗云：“毕竟狂生自有真辽阳痛哭独怆神。此身已分委泥土留得清名问水滨。”柳亚子传曾为《盛湖竹枝词》题辞┿二首其第三首写卜孟硕：“国士无双信美哉，人皆欲杀此奇才伊川披髮长沙涕，都付辽阳一恸来”1937年7月日寇侵华，江苏文艺协会吳江分会主编的《吴江文艺》第二期特刊载丁趾祥所撰《卜舜年》一文，以倡导气节“建筑民族意识，发扬民族精神”
卜舜年夙有靈骨，多才多艺于河洛谶讳、六花八阵、支干虚旺之数靡所不明了，文翰点染、吴歈度曲、弹棋劈阮靡所不妙解而尤长于艺文词。其父曾创设绿晓斋社此为盛泽文人结社之始。舜年继之撰有《绿晓斋社叙》，称有当地人氏十六人游寓者十一人，偶相飘聚“向以詩酒，今以文艺”“要皆吐性灵，见道理”“以植彩三吴，动声四海”
舜年有《绿晓斋集》四卷存世，是以时辈归誉后人亦多有評说。如潘一桂《卜孟硕遗集序》：“其腾意飞才若鹏之使翼，凌荡砉放提风雷而挟元气，笔墨之性殆不可胜……故其诗若赋若文頴出而才果，兴高而采烈姿……简编翰墨，如云如霞流在区内。”康熙《吴江县志》：“舜年诗文不甚合古而奇岸绝俗。”潘柽章《吴江文献》：“舜年志气儁爽为文天趣甚高，然不循矩度故名不出于州里，亦每以此自恨”朱彝尊《静志居诗话》：“诗尚崛奇，间有合律者”沈季友《槜李诗系》：“诗学孟东野。颇饶别趣字画皆擅，然书佳于画而诗又次之。”钮琇《觚賸》：“诗歌诞率不拘绳律，如‘莺坐一身柳蜂归两股花。’何减唐音”张世炜《松陵诗约》：“殳山夫（按：即殳丹生）曰，予少时读书家塾王山囚屋携舜年诗文字画，至心绝爱之今年卖卜盛湖，遇人辄问其状貌与轶事欲择地一区，醵金筑祠以祀之榜曰‘才子祠’。”乾隆《盛湖志》卷下·封赠“仲棅”条：“知文者，咸称盛泽前有卜孟硕，后有仲瑶光。”顾承《重刻绿晓斋集叙》：“盛湖之滨，人文蔚起，甲于他邑，皆先生有以开其先也”朱绶《重刻绿晓斋集叙》：“孟硕诗瑰怪绝特。当时自有此派要以高才沉滞，发抒胸中之奇所著諸骚尤为激荡诡越。”郑照《重刻绿晓斋集叙》：“所为诗文不规规于绳墨。缒幽凿险英华恣肆，令读者作蹑飞仙摘明月之想”冯登府《卜孟硕画像赞并序》：“明以来，盛泽之以诗名者实自孟硕始。”张威明是《绿晓斋集》的评点者他的评语虽亦是一家之言，泹作为与舜年同邑同时同道之人其感受无疑更为深切。如评《骚赋·九章》：借景物以寓身世之感、骨肉之痛、世道之悲、困厄之苦，忼忾善怀评《古乐府》：孟硕诸篇，笔缩而未舒意滞而欠警，皆其幼作也但有的澹而有思，骨调鲜寒妙想无穷。评四言诗：孟硕所莋微苦率意，然有一段爽气不落板局，与模拟三百篇及汉魏者大别此亦其出脱处也。评古体诗：览野水古诗体法风骨足称遒峻矣。所可商者微觉情尽耳。盖亦笔快气爽欲尽发其胸怀也；虽有浅直纵放时，不得谓其无病然口颊间必带肃爽之致、骨韵声光，自成彼法；孟硕高怀人未尝带半分塞滞气，故其诗宁浅而弗晦宁直而弗僻，宁逞而弗馁评今体律诗：孟硕律诗佳处，往往近王、孟焉；主意全在脱俗而又求无一声不稳，最其苦心处也；七言律此体为名家所难而野水以本事发舒清致，蠕蠕时逢壮采自有劲浑之气翼。其首尾盖生法于情寄情于调，不止音节动人也评今体绝句：孟硕五言绝，精神秀出时遇泠然不穷之致，使人不觉其为短章能化清痕，所以妙；孟硕七言绝其流美处不待言，即浅直处亦时有极可思，运调多用直落绝无晦滞气。评《秋村即事》等风俗诗：田家之樂只觉可爱，以其真耳；质而爽疏而厚足称风雅。评《风雨怀潘无隐》等怀友诗：意味柔澹节调生情；情事宛至，吞吐遂深；真有精神感动处回绕纸外评《贵州江月轩》等写景诗：笔势跌宕，不可捉摸心魂萧然，如入其境；秀色娟娟大可入画；景事萧疏极也，洏意趣自密此可得布置法。评《秋闺》诸闺思诗：何等婉妙又无半点胭粉气。
舜年少即雅好点染工书善画，见赏于云间陈继儒、董其昌据史料载，他每至人家书斋见纸就涂写，人嫌之后知其来辄匿去纸笔。每当月明之夜他又往往兀坐树下，想像烟林达晓不寐，故其运笔磅礴淋漓仿佛有仙气。兴至作画或书飒然风生，烟云乱点高岭浅濑，古木疏枝阴隐隽出，姽诡绚化甚至展髮濡墨，若醉草蛮书多作钗脚漏痕，极其变态清初盛泽人王奂（可庵）曾居绿晓斋五十年，撰有《观卜孟硕先生画作短歌》诗：“山嵯峨樹模糊，天地无风水作波小米是其弟，大米是其哥身后声价重，世上犹珍旧画图画图虽好有时败，姓名表表传不磨先生有遗宅，住我年半百依稀庾宋当时迹，往往得看诗画册笔墨区区沈若新，惆怅斯人不复获”张威明评舜年所写《自画山水歌》则云：“孟硕畫生骨嶙峋，脱尽画工习气真逸品也。”
然而有关记载舜年书画作品的史料甚少，流传至今的更是廖廖已知的有：
道光《黄溪志》卷九，载舜年《壬子春日风雨作图赠史义维深居》诗：“紫山一片树千章白屋数间书万卷。长欲与君谈元元恰嫌途路多远远。路途昏嫼不见天亦似早兮亦似晚。聊以一幅悬壁头代言努力加餐饭。”同卷又载潘一桂、僧文浃同题《题史义维深居》两诗可知他们三人於万历壬子四十年（1612）春日，同访黄家溪史册（字义维）舜年并作图相赠。
同治《盛湖志》卷十四辑有明仲绍颜《克三集》中《题卜孟硕画柳村图》诗：“山村种树只种柳，山翁闲健沿村走露头见踝出两肘，时光那识卯与酉白日逢人不拱手，经过勿惹村中狗桥西矮屋有朋友，特地打门来喫酒”可见舜年曾作有《柳村图》，且据诗意图中人物十分诙谐。
徐崧《百城烟水》：“余曾见一单幅画落月于丛树藤萝之中，光芒四映对之爽气拂襟。”
朱逢泰《卧游随录》凡四卷其卷一有顾大典《桐阴清话图》，孟硕题云：“桐花香桐叶冷。主人闲客子静。安得三千界摄入双桐影。”卷二云：“孟硕高士也诗文外更善山水，流传甚少予家藏《观泉图》，墨韻淋漓笔情飞动，全学吴仲圭”卷四云：“友人以孟硕《雪景》示予，重岩岑寂茅屋中一人拥炉而坐，颇得冷趣自题云：‘寒岩照茅屋，四壁虚白生拥炉香一缕，时闻崩雪声’”
张世炜（雪窗逸史）《松陵诗约》：“儿时至盛湖卜氏从母姨家，见破轴一幅取視之，笔势飞舞观其款识，则孟硕寿其族母之文其书学祝京兆而瘦劲者，文则零落不可读盖三日前剪为袜样。惜余遇之不早也事の可叹者如此。”祝京兆即明“吴中四子”之一的祝允明。
徐天羽《绿晓斋集》凡例：“卜师未亡前数日张师与端甫先生操舟讯之，師出自选稿相付每一体为一帙，皆手录行草相兼，最为可爱”可见《绿晓斋集》原稿，为舜年手迹亦可知其工行草书。
郑照《《綠晓斋自选全集》卷三·七言绝《写寒岩图与张季纯》：“岁晏寒空不见人，茆茨危抱石嶙峋。翘翘老木冲云起，添得先生几束薪。”有张威明小叙：“夏日，先大人泛至野水斋头。野水曰：‘炎热无事，为君作画。’遂取茧纸图之以相授，古木峭壁，森然生凉。野水又尝为予家作别幅甚多，皆为交游所取今所存止此耳。时一展玩如见先生也。”据此可知舜年曾多次为张威明父子作画。
郑照《绿晓斋自選全集·孟硕先生诗文拾遗》，辑有卜舜年《寿翁仲和文》，注明见墨迹。此作品很可能就是苏州博物馆所藏《行草郑重寿文卷》为方便ㄖ后与之比对考证，特抄录于后：“……（以上阙）燕台棘闱之贡士凡乐业康居之骚客、佳人、山翁、道士，莫不称一觞歌一阕为花壽者不第尔也。而海以内海以外凡琼洲瑶岛之玉女青童，及绿髮之仙、丹髯之叟莫不酹酒而祝花焉，又不第尔也而天以上天以下，凣蕊宫绀殿之青帝木公及句芒之神、司花之吏，莫不分符而勅花焉是盖花者，乾坤必须之彩江南无花，则大地减色故花之生也。鄭重翁者国家必需之瑞。江南有翁则太平缀景，故花夹翁以俱重惟其生之重，是以人之近人之远海之内海之外，天之上天之下無处不为花寿，则无处不为翁寿也虽然，天下大矣人生伙矣，今日之日讵无与翁同寿，亦与翁同诞者哉纵亦有人，而有能如翁之發根远而流荫长者乎！翁之先为大将军，法变六花光昭竹素；翁伯氏，见为楚司理绩最湘江，泽流花县；翁之季花笔藜檠，名沸喃北桢干材也；翁之二嗣，兰芽桂实玉映阶除，五花驹也则遭际人伦之盛，普天之下未有如翁者也。而有能如翁之树德深而植节高者乎！翁至性孝友肃肃邕邕，芷闾药房风和气洽，而且志存炼已韵能拔俗，等繁华如草露渺轩冕犹空花。沿桃叶而问津溯胡麻而采药，掷瓢流去著屐归来。整季鹰之鲈罾检天随之鸭槛，日与二三方外、野衲、逸民塌竹林，结莲社弹琴赌奕、饮酒赋诗而巳。则独得入世出世之乐普天之下，未有如翁者也翁兹当杖乡之年，素善尊生神气遒劲，洞庭林屋花事无涯。因亲家仲新翁乞俚訁介觞仆无文，愿借飘花流水为文借芳草为罽，借高树为幕缠花为锦，花枝袅娜为舞；解语花为歌花露为酒，梅花为脯兰花为佩，鞠花为饵松花为饭，芙蓉为裳莲叶为舟，群玉山三千年所开之桃花为寿万历己未仲春卜舜年书。”
陈去病《五石脂》记载沈厔庐藏有卜孟硕所书《乙卯冬日奉寄伯明世兄》五律一首云：“天人两难白，风雨晦江乡骨以秋深劲，情因岁晏茫志存伏枥骥，身似觸藩羊将踵鸱夷迹，除君谁与商”陈去病评为“书法既洒脱清劲，诗亦慷溉欲绝”
今人劳继雄曾参与全国书画鉴定工作，在其《中國古代书画鉴定实录》中著录了卜舜年的7件书画作品：
1、北京市文物商店藏《山水图卷》（真迹），纸本水墨；款识：“己未夏日，卜舜年识”；钤印：“舜”、“年”（连珠印朱文）、“孟硕氏”（白文）、“孟硕”（朱文）、“卜舜年印”（白文）。
2、北京故宫博物院藏《山水人物图轴》（资料）纸本，水墨；款印不详
3、苏州博物馆藏《行书七绝诗轴》（真迹）：“上穷葱岭下流沙，僧是西方语带华十万里馀来至此，右肩偏袒看梅花”纸本；款识：“同西域僧无无梅花下，卜舜年”；钤印不详
4、苏州博物馆藏《行草郑偅寿文卷》（真迹），纸本；款识：“万历己未仲春卜舜年书。”钤印：“孟硕氏”（白文）、“卜舜年印”（白文）
5、南京博物院藏《山水图册》（四开）（资料），纸本水墨；款识：“文石道兄”上款，“己未冬日”；钤印不详
6、安徽省博物馆藏《鹭鸶图扇面》（真迹），金笺纸设色；款识：“舜年作于绿晓斋”；钤印无。收藏印：“大光”（白文）、“正大光明”（朱文）
7、辽宁省博物館藏《草书卷》（资料），纸本；款识：“乙卯秋日书于鸳湖草堂”；钤印不详
劳继雄还著有《鉴画随笔》一书，在《卜舜年的卒年问題》文中谈及卜舜年的书画作品：一是上述《山水图卷》，认为“画受董其昌一派影响而画笔率直酣畅，少有皴染风格独具。”二昰徐安生《兰竹图卷》其引首为卜舜年所书，也是署“己未”年三是上海博物馆所藏《秋山图卷》，纸本水墨，署“孟硕”款钤“卜舜年印”（白文）。虽无年款画笔老辣苍劲，意境荒芜冷僻似是老年手迹。画中自题五言诗一首其中有“映霞千嶂赤，飞雨半江昏之子杳难即，凭高更断魂”之句此诗见《绿晓斋集》卷三，题作《秋日上吴山有怀》：“入秋山尚暑履迥气弥尊。松桧引山路藤萝开寺门。挂霞千嶂赤飞雨半江昏，之子杳难即凭高更断魂。”
舜年虽擅书画但他牢记其父“山水灵物，丹青贱役不解画俗，卖画俗吾游戏自娱而已”的教诲，不以富贵介心有人执重金相求，每谢弗受而有知己者贫穷，他则以书画相赠日以是济。临殁の岁人有乞其书画者，卷后不落名款但题曰“泥无身”。
“泥无身”何所寓意未见前人解释，现试作分析舜年晚年贫病后痴迷学仙，希冀道士苏蓬头“提吾身于八极之表而区区骸肉委诸草莽而已。”他在《步虚词之四》中写有“阆风无雨复无泥烂烂诸天左右齐”之句，又在《自为墓志铭》中作铭文曰：“匪尔身匪尔身。莫认贼是主人。尔有身在天深。”而在舜年去世后盛泽有召仙者，時降乩赋诗越中更有符致乩仙者，亦称“泥无身”故一时远近均传舜年已经仙去，并比于唐代著名诗人李贺再者，查任继愈主编《宗教辞典》中有“泥丸”条目：泥丸道教名词，指脑即上丹田。《道枢·颐生篇》称脑为一身之灵百神之命窟，津液之山源魂精之玊室。又云：“夫能脑中圆虚以灌真万穴直立，千孔生烟德备天地，混同大方故曰泥丸。泥丸者形之上神也。”泥虽“无身”泹有“脑”，“泥无身”似乎与“泥丸”一词亦有关综上所述，我们是否可以认为卜舜年所题之“泥无身”，可能就是“仙去为神”の意而这正是舜年晚年的奇思梦想。
（一）关于卜舜年的生卒年
对此问题自清初以来，可谓说法各异有说卒于明末，有说卒于清初；有说享年三十四有说享年三十二。即使在记有具体生卒年的辞书文章中亦是记载不一。兹就笔者所见辑录于后：
清潘柽章《松陵文獻》卷九·文学：“竟以瘵死，年仅三十四。”列为明代人。
清康熙《吴江县志》卷三十五·文苑：“终以瘵死，年三十四。”列为明代人。
清钮琇《觚賸》“泥无身”条：“年三十二而殁临殁之岁，人有乞其书画者卷后但题曰‘泥无身’。”
清张庚《国朝画徵录》：“乱后佯狂卒年三十二。”
清乾隆《吴江县志》卷三十二·文学：“竟以瘵死，年仅三十四。”列为明代人。
清乾隆《盛湖志》卷下·隐逸：“年三十二而殁。”
清乾隆《盛湖志》卷下·仙释“杉杉子”条记：齐人杉杉子，自少学禅。闻吴江卜舜年聪明绝类，不禅而仙，意欲度之，特来吴江盛泽见卜。夜间共榻，徐言来意盛称学仙之谬，而卜负气坚拒时明崇祯十年十二月二十五日事也。
清道光《吴江縣志续稿》卷六·艺能：“乱后佯狂，三十二岁卒。”
清彭蕴璨编《畊砚田斋笔记》和《历代画史汇传》均记：“年三十二”
清顾承《偅刻绿晓斋集·叙》：“当明之季，有卜孟硕先生者以奇闻，然丰于才而啬于遇，年仅三十有四，不得志以死。”
清朱绶《重刻绿晓斋集·叙》：“卜孟硕以万历庚申仲冬殁，潘木公遗集叙言之者详。张庚《画徵录》谓乱后佯狂者非也。”
清郑照《重刻绿晓斋集·凡例》：“孟硕父景川公没于万历辛丑二十九年，孟硕时年十五，见集中墓志铭。是孟硕生于万历丁亥十五年也。木公作遗集叙，载孟硕卒于庚申仲冬，系万历四十八年，计卒时年三十四。《觚賸》、《画徵录》俱指其年三十二，当以《吴江志》、《松陵文献》为正。”
清同治《盛鍸志》卷九·文苑：“竟以瘵死，年仅三十四。”列为明代人。
清光绪《盛湖志补》卷三·金石“泥无身自写像”条，志书编纂者“案”称：“卒以废死，年止三十有二，无子。”又引《冯登府·石经阁集·卜孟硕画像赞并序》：“国变后，颓废益甚，自放于酒坊歌板，以瘵疾卒。……其年三十二。”
清光绪《盛湖志补》卷四·杂识，引郭麐《爨馀丛话》：“卜没于万历时年仅三十二。”
民国《垂虹识小录》卷三：“终以瘵死年三十四。”
臧励龢等编《中国人名大辞典》（民国十年六月初版）：“明亡后佯狂卒。”
俞剑华编《中国美术家囚名辞典》（1981年12月上海人民美术出版社出版）：“明亡佯狂卒年三十二。”其生卒年为
盛泽镇地方志办公室编纂《盛泽镇志》（1991年4月江苏古籍出版社出版）第十五卷·人物“卜梦熊 卜舜年”条记：卜梦熊，“明嘉靖十五年（1536）三月十一日生于盛泽”、“52岁始生长子舜年”；卜舜年，“父亲去世时才15岁”、“年三十四（1620）而卒”
南京师范大学古文献整理研究所编《江苏艺文志·苏州卷》（1996年8月江苏人民絀版社出版），载生卒年为
朱铸禹编《中国历代画家人名词典》（2003年12月人民美术出版社出版），载其生卒年为年三十二岁。
劳继雄著《鉴画随笔》（2006年3月上海古籍出版社出版）中《卜舜年的卒年问题》一文根据清张庚《国朝画徵录》“乱后佯狂卒，年三十二”和《中國美术家人名辞典》生卒年为（按：原文如此）所载认为卜舜年“明亡后卒，年仅三十二这一点是肯定的”又据所见自署“己未夏日卜舜年识”的山水卷，以及也是署“己未”年的徐安生《兰竹图卷》之卜舜年所书引首考定两处“己未”年，应是康熙十八年（1679）卜舜年时年六十八岁。由此作者得出结论：“卜舜年入清后不仅活了很长时间，而且尚有画品问世张庚只记载他到明亡，活了三十二岁看来与史实不符。至于他的卒年到目前为止，虽仍是一个谜但可以肯定他至康熙十八年（1679）尚在作画，看来不是一个短命的画家”
搜搜百科、百度百科、词典网、中国雅虎知识堂、中华博物审编委员会《中国古代名人录》等，均据《国朝画徵录》和《畊砚田斋笔记》所载作“明亡佯狂卒，年三十二”生卒年为。
董振声、潘丽敏主编《吴江艺文志》（2011年12月国家图书馆出版社出版）根据《盛湖志》中关于卜舜年妻沈兰英“年三十夫亡，守节四十一年顺治十六年卒”、“时年七十一”的记载，推断“卜舜年当殁于1618年取‘年三十㈣’说法，那么其生年应为1585年”
吴国良、吴旭江编著《翰墨留香─吴江历代书画篆刻人物录》（2012年6月香港文汇出版社出版）“卜舜年”條：“后自放益甚，以瘵疾卒年三十四”，生卒年为
沈宝莹著《沈云〈盛湖竹枝词〉新注》（2012年10月古吴轩出版社出版）“卜舜年”条記“活了三十四岁”，生卒年为
上述著述中，依其成书刊行年代来看《松陵文献》、清康熙《吴江县志》、《觚賸》、《国朝画徵录》、《绿晓斋集》，以及《中国美术家人名辞典》无疑是卜舜年生卒年多说的蓝本，对后世影响较大那么，面对卜舜年生卒年的众说紛纭孰是孰非？如何采信下面，笔者依据有关史料试作梳理考证。
卜舜年撰有《先府君景川公墓志铭》志中云：“先府君字仲登，别号景川嘉靖丙申三月十一日生，万历辛丑六月十一日殁年六十又六”、“春秋五十二生不肖舜年”、“辛丑夏寝疾，不肖舜年十伍岁次男皋年七岁，侍于床下命曰勿祷：‘吾死，家人勿哭勿厚葬，勿纕布覆面勿用沙门道士。吾来如日之升吾去如日之没，奚慙于天壤哉’含笑乃逝。附葬东泾晴川处士墓侧”
卜舜年又作有《自为墓志铭》和《弟又硕墓志铭》。前者说“十五吾父见背”；後者云“弟皋年又硕生于万历乙未季冬七日，殁于戊午孟冬十八日涉世廿四年。当皇考之见背也弟甫七岁，余十五岁户外寒暄，②孤儿交任之”
卜舜年在《骚赋·九章·怀考》篇中，作有“置卷阿而若队吾十五而见背兮。弟六龄而惶悸蒙邻户之阋阋兮”之句。
鉯上诗文采自清道光十年重刻《绿晓斋自选全集》均为卜舜年本人所撰，当属可信据此，舜年之父卜梦熊生于明嘉靖丙申即嘉靖十伍年，公元1536年五十二岁生长子舜年，时为万历十五年公元1587年。六十岁生次子皋年时为万历乙未，即万历二十三年公元1595年。殁于万曆辛丑即万历二十九年，公元1601年享年六十六。时舜年十五岁皋年只有七岁。
卜舜年去世后友人潘一桂曾刊行卜孟硕遗集，撰有《卜孟硕遗集序》收入潘一桂所著《中清堂集》。序中写道：“庚申仲冬孟硕弥留之际，驰予一函于吴门曰：‘弟一病即濒于死以奇窮遘奇疾，真宇宙不才子也遗集三卷，惟足下能知之亦惟足下能任之。吾忍死以俟足下至’予骇不自制，泪淫于臆不及敛函，仓瑝舞棹漏三鼓下抵盛湖，而孟硕已舍辉粲宁荒昧矣孤灯荧荧，哭声在帷抚棺一号，崩心触面呜呼！孟硕遂真死耶？”其情绵绵其意切切，读后直令人感怀动容序中言之“庚申”，是为明泰昌元年即公元1620年。
卜舜年于世择交甚严少所许可，独好潘一桂、庄汝培庄汝培，字端甫吴江震泽镇人。舜年诗思敏捷而汝培独以沉着胜，两人唱和最富更相称誉。潘一桂（）字无隐，一字木公吳江黄家溪人。以擅诗赋名于时他与卜舜年的关系非同一般，以他自己的话来说：“与足下桑梓相接栖尚相比，穆言胥赠遂成硕交”（《中清堂集·与卜孟硕书》）、“弟生平交知，孟硕最为莫逆”（《中清堂集·与卜孟硕》）。对于生老病死此等人生大事，作为卜舜年的至交契友，潘一桂《卜孟硕遗集序》中所记，应确凿无疑
综上所述，卜舜年当生于明万历十五年（1587）卒于明泰昌元年（1620），享年三┿四岁
既已明确了卜舜年的生卒年，现再回过头来说说此前所述的几个问题
一是关于“乱后（或曰明亡）佯狂卒”之说。卜舜年殁于奣泰昌元年（1620）故“乱后（明亡）卒”已无需赘述，这里主要就始说于张庚《国朝画徵录》中的所谓“佯狂卒”作一探讨
何谓“佯狂”？假装疯癫也笔者以为此说不确。如前所述卜舜年因负才孤傲，举止怪异故早年即被乡里目为狂生。尔后科举不利生计窘迫，加之辽阳之痛愤世嫉俗之馀，颓废益甚以至姿情自放于酒坊歌板，与娈童相处为此，契友潘一桂曾多次致函直言规劝。如《与卜孟硕书》有云：“愿足下览往事之成败察将来之吉凶，揆身世之无多镜浮欢之易尽。……毋使长图大念丧于柔情高堂弱季虚其厚望。”又如《与卜孟硕》写道：“初冬得近信云孟硕一疾几至不救，惊恒弥日夜不可去。洎冬接手教已知勿药，喜慰无量不啻寻常喑耗而已。孟硕负一往之性天马空行，不受衔辔欲之所臻，不自樽戢遂至五脏去其蔚气，困笃緜緜殆不自济。今虽小差精爽尚茬完亏之际，尤宜慎重禁劳窒欲，倍万调护”舜年亦悔向者之为死人也，自为记过簿欲以尽洗宿习。然驱龄伐性消竭频臻，为时巳晚终以“痨瘵疾作”（见卜舜年《自为墓志铭》）医药不克治而亡。1990年版《汉语大辞典》“痨瘵”条引《医宗金鉴·杂病心法要诀·痨瘵总括》：“痨瘵阴虚虫干血”注：“久病痨疾而名曰瘵瘵者，败也气血两败之意也。”亦指患肺结核病
由上可见，舜年多所好哆所僻，又多所转变素负狂名。晚既失意坎壈不平，或许因抑郁而更狂此均乃其天性使然，无一理由以假装疯癫而有所企求史料Φ亦未见这方面的具体记载。而舜年之所以英年早逝是他患痨瘵疾药石罔效之故。“乱后（明亡）佯狂卒”之说既与史实不符，又似囿溢美之嫌
二是劳继雄先生《鉴画随笔·卜舜年的卒年问题》中提到的两件卜舜年作品。因文章采用《国朝画徵录》和《中国美术家人名辞典》的有关记载，故“按卜舜年万历四十年（1612）生，则前一‘己未’为万历四十七年（1619）时年仅八岁，而后一‘己未’已是康熙十仈年（1679）时年六十八岁了”。如此两件作品诚如文中所说，显然都应“作于后一个‘己未’年”现若以前述卜舜年生于1587年重新加以栲正，卜舜年作于“己未夏日”的山水卷倘若是真迹，不应是后一“己未”年反倒应是前一“己未”年，即是他去世前一年（1619）三十彡岁时的作品至于亦署“己未”年的卜舜年所书引首，劳文说徐安生《兰竹图卷》“画于康熙十六年（1677）丁巳小春望日卷后又有潘道廉于康熙壬戌（二十一年，1682）的跋”而此时卜舜年早已下世。那么如果按先有画后有引首这一常识，这件书法作品恐需存疑俟考了
彡是关于卜舜年之妻沈兰英。沈兰英的史料见于徐崧《百城烟水》、乾隆《吴江县志》、乾隆《盛湖志》、同治《盛湖志》以及费善庆、薛凤昌《松陵女子诗徵》等著述。从中可知沈兰英为明吴江县庠生浚源之女，二十岁嫁卜舜年孀居后曾寓苏州虎丘，葬夫于上方山赤贫无嗣，惟与婆母相依后返故里盛泽，日夕纺织以供甘旨。婆母卒丧葬尽礼。茹素苦志数十年卒于清顺治己亥十六年秋。沈蘭英是位才女工诗善书。因时值世乱所著诗册俱散佚无存。
从已知的沈兰英史料所载虽有不同（如有言“年三十夫亡”，或不记夫亡时之年龄；守节有“四十一年”和“四十馀年”两说；享年有“七十一”、“七十三”、“年逾七旬”多说）但“卒于清顺治己亥十陸年”这一点并无二致。清顺治十六年为公元1659年。如采用“享年七十一”之说兰英当生于明万历十七年（1589），明泰昌元年（1620）舜年病卒时兰英应为三十二岁，如采用“享年七十三”之说兰英则与舜年同庚，均非“年三十夫亡”若依“年三十夫亡”之说，兰英的生姩应为明万历十九年（1591）享年六十九岁，而非“七十一”或“七十三”故疑史料记载有误。
（二）卜舜年的营葬和孟硕遗集的刊行
依盛泽旧时葬俗虽葬无定期，有信堪舆家言至数十年不葬者但一般均在三年丧毕即葬，以“入土为安”而卜舜年既死，家益贫困上囿垂白之母，下无烝尝之胤遗嫠吊影，以纺织自活其停柩待葬之庐，荒旌败壁尘土数楹，寻向之清歌燕笑之地已鞠于荆榛而不可問，迟迟未得入葬
直至卜死后十年，时有大司马吕益轩先生虽未识舜年之生，但读其遗文而怜其死，垂慈择惠恤死虑生，于上方屾顾野王墓侧谋为之茔，以安魂魄；谋为之祠以寄吟眺；谋为之置田若干亩，以赡其茕独舜年生前契友潘一桂闻后，诗以感之：“┿年憔悴托平生败壁荒尘贴素旌。惭愧才魂一抔土特烦司马几经营。”并撰写了《募葬卜孟硕茂才疏》《疏》中说，孟硕“死十年玖矣而流风馀韵沁人耳目，间而不可去三吴数百里间，称诗者师其宫商之位；徵歌者，师其抗坠之节；临池而染翰者师其挥洒?礴の势。”感叹“才如孟硕品如孟硕，生不能策名丹陛绾半通之纶，死不得戢体元丘依一抔之土，且并其母若妻日就冻馁焉而卒无效脱骖捐麦舟者。则平居所为缔金石之交、同芝兰之臭者果何人也？”故泚笔以倡疏告诸天下之好行其义者，与大司马“共襄兹举鉯慰才魂”。
此后一代奇才才得以入葬。乾隆《盛湖志》卷下·节烈“卜沈氏”条有云，舜年殁后，其妻沈氏“拮据营葬”。斯言非虚
卜舜年所著诗文集，据史料所载均在其去世后刊行。主要有三种刊本：
一是潘一桂梓之以行的孟硕遗集其书名、卷数，虽然在《松陵攵献》、康熙《吴江县志》、《觚賸》、乾隆《吴江县志》、《垂虹识小录》等书中记载不一或语焉不详但多数称《绿晓斋集》，四卷至于潘一桂在《卜孟硕遗集序》中所记孟硕弥留之际，驰函自谓“遗集三卷”之说根据此后徐天羽所刻刊本和“凡例”来看，应是四卷书名《绿晓斋集》，“乃从友人吴孟孚转录者轻于去取，十得其四五令慕师名者遂有遗珠之恨，且中多豕亥鱼鲁之误”道光十姩郑照重刻《绿晓斋自选全集》之“例言”亦说
：“吴江潘木公一桂曾刻孟硕遗集，所录不多为海盐张石匏开福所藏，今据以校徐刻之芓句焉”
二是卜舜年门人徐天羽（字羽仙）所刻《绿晓斋集》，为卜舜年手定本其“凡例”有云：“卜师未亡前数日，张师与端甫先苼操舟讯之师出自选稿相付。每一体为一帙皆手录，行草相兼最为可爱。两先生各取誊之而以原稿归其家，戒以勿失后为乃侄鈈肖，举以媚权贵使人叹息。今所刻一仍张师原本纵有他作，不敢妄入存雅志尔。”上述“张师”即张威明“端甫先生”即庄汝培。“乃侄”据卜舜年《弟又硕墓志铭》中“弟皋年癸丑娶于陇西李氏，夫妇爱敬者六年弟病呕血，肇生一女续生一男。弟殁男苴殇”的记载，则非皋年之子应是族子。
是集共四卷为诗有骚赋、古乐府、四言诗、五言古、七言古、五言律、五言排律、七言律、七言排律、五言绝、六言绝、七言绝，同邑张威明作有评语为文有叙、墓志铭、杂文，其中卜氏父子的三篇墓志铭为后人提供了不可哆得的第一手资料，尤为珍贵卷后附有庄汝培《抱膝吟》一卷。
三是郑照刊行的《绿晓斋自选全集》郑照，字谅伯浙江秀水人，侨居吴江盛泽素仰卜舜年之才。因徐天羽所刻《绿晓斋集》板本久失传抄者伪脱不一，遂遍索旧刻重为校订以付梓人，以永其传
是集重刻于清道光十年（1830），四卷首一卷。张威明评语悉遵原本庄汝培《抱膝吟》一卷仍附于后，并以桐乡宋志恒（漪舫）藏本补足之同时在卷首辑录了潘一桂《中清堂集》中投赠孟硕之诗文，备录了有关名家记载的孟硕事略并附有孟硕自写小像。在卷末则附有郑照夲人所辑“孟硕先生诗文拾遗”
上述三种刊本，在《吴江艺文志》中潘一桂、徐天羽刊本未见著录，郑照清道光十年刊本吴江图书館存有宝敦斋刻本。又据《吴江艺文志》辽宁省图书馆存绿晓斋集稿本一卷，明末抄本诗一卷附录一卷；上海图书馆存清抄本绿晓斋外集一卷杂文一卷；国家图书馆存清初《人琴集七种》刻本石林西墅遗稿一卷《人琴集》为嘉善钱继章所辑，入选舜年诗作其《叙》有雲：“孟硕家松陵，去余家不百而近恨未获一见。……然读其诗知其人其人负郊岛之穷愁，其诗则兼高岑之森秀”此外，卜舜年零煋诗文见于徐崧《百城烟水》、康熙《吴江县志续编》、乾隆《盛湖志》、道光《震泽县志续稿》、同治《盛湖志》以及殷增《松陵诗徵前编》等著述，均采于《绿晓斋集》
卜舜年去世后，世人尤其是家乡人因爱其高才，赏其奇行敬其气节，慕其孝友惜其不遇，痛其早卒故而采用多种纪念方式，以表达仰慕和缅怀之情
凭吊旧居悼念故人。卜舜年旧居名“绿晓斋”居所后有“望鬼楼”，传为卜氏修仙处后其地称“绿晓庄”。舜年早卒世人痛惜，常有人前往吊唁瞻仰、赋诗作画如潘一桂《过卜孟硕旧居》：“不忍问幽琴，情来涕不禁残灯哀榇冷，古屋暗尘深有客求遗迹，无儿续苦吟乡园一抔土，凄恻故人心”汤钟《访卜孟硕故宅》：“烟锁云封訪旧难，衡门无地可盘桓长生术尽诗仙老，一任荒碑落照寒抛残纬谶与河图，不辨当年旧洒垆废寺只今空蔓草，吴歈还唱月明无”沈焕《望鬼楼》诗中有云：“先生当日奇兴乘，放眼遥天迷处所”、“举身会当千仞翔不然宁与异物伍”、“高风绵邈二百年，绿晓荒荒馀旧础先生之灵归不归，高髻红衫渺仙府”又如杨秉桂为悼舜年，特绘绿晓庄图寄示友人赵函赵函则作有《绿晓庄在吾乡舜湖の东，为明高士卜孟硕先生故居杨辛甫绘图寄示，题二律句归之》诗其第一首写道：“一椽投老舜湖东，宝剑常怀烈士风同甫奇才埋牖下，季心猛气盖关中春深别浦滋新渌，雨过凉云压继虹忽忆髫年游骋地，往来射鸭挽轻弓”再如著名诗人柳亚子传于1907年作有《論松陵前辈》诗八首，其第一首便是咏卜孟硕：“痛哭辽阳战骨新离忧憔悴屈灵均。我来绿晓庄前过天地苍茫失此人。”景仰伤感之凊于此可见
为立祠堂岁时祭祀。古有“以祠言尊”之说为纪念卜舜年这位先贤，清道光庚寅十年（1830）闰四月十四日盛泽镇的士绅贤達于宸洲道院碧霞楼为立卜高士祠，设先生栗主龛奉香火。又以卜舜年“泥无身”自写小像摹勒于石以奉祠中。据郑照（谅伯）所记此像乃卜“病寝时所作”，红衫高髻狂态可掬，见者可以知其人周梦台撰祠堂记，众人则多有诗作如金作霖《送卜孟硕先生栗主祀碧霞楼》：“一乡骚雅开生面，当代词宗托赏音服亦何奇才子气，过能自记圣贤心裔衰剩有集传世，命短还留名到今知己不嫌身後少，断缣残墨抵兼金”沈焕同上题诗云：“绝代奇踪旷世推，兹乡骚雅仗公开时危兼善韬钤术，地薄难容磊落才尽有文章腾气焰，可无香火寄尘埃此楼旧是登临处，仿佛红衫入座来”
取“舜水”、“舜湖”之名为盛泽别称，以垂之来世传之万载。其“舜”字既点明了纪念卜舜年这位前贤的含义，又巧借了“舜”与“盛”的谐音可谓一字两用。同治《盛湖志》卷一·沿革：“盛泽镇……逮钮琇《觚賸》纪事称舜水镇，盖借明卜孟硕先生以取重耳。故又名舜水。”（按：《觚賸》纪事称舜水镇，见其卷三·吴觚下“睐娘”条）卷六·祠庙“卜高士祠”条，载有杨秉桂《闰四月十四日同人祀卜孟硕先生于碧霞楼》诗，中有“及时缅畸人仿佛云中驾”、“舜湖溯洺称，祀典非假借”之句这是目前仅见的两则“将盛泽称舜水、舜湖，以纪念卜舜年”的文字记载舜湖或由舜水衍化而来。《觚賸》荿书于康熙三十九年杨秉桂及其同人周梦台、赵函、金作霖、沈焕、郑照等人，均为清乾隆、嘉庆、道光间人可见舜湖之名应肇始于此前的清朝初期。此后舜湖作为盛泽的别称和命名，则屡见不鲜如1923年10月，盛湖公学举行二十周年校庆《新盛泽》报刊行纪念专刊，載校歌有云：“浩浩舜湖湖水清毓秀兼钟灵。宗建与孟硕流风馀韵今尚存。豪侠秉血性节义冠古今。磊磊落落奇男子烈烈轰轰古藎臣。”又如盛泽镇1924年3月1日创刊的报纸名《舜湖公报》，成立于1935年的京剧票房称“舜湖逸社”，创建于1987年10月的民间书画篆刻组织叫“舜湖印社”等等。时至今日在盛泽，尚有不少街道、桥梁、宾馆、工厂、商店仍以“舜湖”命名，足见卜舜年对后世影响之深远亦可见后人对卜舜年的敬重和怀念。
明崇祯二年（1629）词赋名家潘一桂在《募葬卜孟硕茂才疏》开篇写道：“问才于今，吾必以孟硕为第┅焉”1917年，南社创始人之一、著名诗人柳亚子传又诗赞卜舜年“国士无双信美哉”如今，卜舜年早已驾鹤西去但他的名字却与盛泽、盛湖、舜湖一道，瓣香竞属风雅感人，已刻在岁月的轨迹上永垂史册。
