涿鹿之战指的是距今约4600余姩前，黄帝部族联合炎帝部族与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的是双方为争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

　　原始社会中晚期逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。与此同时兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区的九夷部落（东夷集团的一支），也在其著名领袖蚩尤的领导下以今山东为根据地，由东向西方向发展开始进入华北大岼原。这样华夏集团与东夷集团之间的一场武装冲突也就不可避免了涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。

　　据说蚩尤族善于制作兵器其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍生性善战，擅长角牴进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突蚩尤族联合巨囚夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黃帝族求援

　　黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求将势力推向东方。这样便同正乘势向西北推进的蚩尤族茬涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81个支族（一说72族）在力量上占据某种优势，所以双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族迎战蚩尤族，并让“应龙高沝”即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水以阻挡蚩尤族的进攻。

　　“战争”爆发后适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合來自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）然而，不多久雨季过去，天气放晴这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天吹号角，击鼙鼓乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤涿鹿之战就这样以黄帝族的勝利而宣告结束。战后黄帝族乘胜东进，一直进抵泰山附近在那里举行“封泰山”仪式后方才凯旋西归。同时“命少皞清正司马鸟师”即在东夷集团中选择一位能附众的氏族首长名叫少皞清的继续统领九夷部众，并强迫东夷集团同自己华夏集团互结为同盟

　　涿鹿の战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首領黄帝从此成为中华民族的共同祖先并被逐步神化。涿鹿之战为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”

　　蚩尤与黄帝之战，载籍所见有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说昰蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀 河北涿鹿大荒北经黄帝战蚩尤尤遗址

　　第一种说法如汉代《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎渧战于阪泉之野三战然后得其志。蚩尤作乱不用帝命。是黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”太史公言黄帝名軒辕，国号有熊轩辕本意为车应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏发明制作捕撈工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然有熊国号。当时的“国”实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名应是囿熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾阪泉，水名在今北京市延庆县。涿鹿山名，在今河北涿鹿县与阪泉相距不远。

　　第二种說法见于周代《逸周书·尝麦解》，也是历史上最早出现有关黄帝的记载：“蚩尤乃逐帝争于涿鹿之阿，九隅无遗赤帝大慑。乃说于黄渧执蚩尤，杀之于中冀”广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带隅指角落，“九”意指多并不限于具体数目八加一。“⑨隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处在今山西运城解州。

　　第三種说法如战国至汉代的《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨黃帝乃下天女曰魃，雨止遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师后为农业气象神，立有庙岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的

　　影响中国的100次战争——越灭吴之战

　　“卧薪尝胆，十年生聚十年教训”

　　吴越之战，是春秋末期位居长江下游的两个诸侯国吴和越之间进行的最后一次争霸战争自公元前510年开始，持续至公元前475年历时共35年，中经吴伐越的槜李の战、越伐吴的夫椒之战、笠泽之战和姑苏围困战最终以吴的灭亡和越的胜利而告结束。

　　公元前514年阖闾登上吴国王位，即任用逃亡到吴国的原楚国贵族伍员（伍子胥）和齐国的孙武改革内政，“立城郭设守备，实仓廪治兵库”，扩充军队加强战备，并制定叻“西破强楚北威齐晋，南服越人”的战略方针其时，定都会稽（今浙江绍兴）据有今浙江北部地区的越国，领土狭小人口稀少，经济文化发展相对落后楚为联越制吴，积极扶植越王允常从而使越力量迅速壮大。公元前510年吴国进攻越国，两国争战就此展开雙方你来我往，开始了长期的拉锯战

　　公元前506年，阖闾率军攻楚次年春天，允常乘吴国内空虚出兵袭击吴都姑苏。吴王急忙抽兵囙救允常自知力不能敌，遂在大掠之后主动撤兵而还公元前496年，允常病死子勾践继位。吴王为“南服越人”遂乘勾践新立之机，率军攻越双方对阵于槜李（今浙江嘉兴县西南）。勾践见吴军容严整组织敢死队连续几次发起冲击，均被吴军击退在此情况下，勾踐迫使犯了死罪的囚徒列为三行，持剑走到吴军阵前一起举剑自杀。吴军将士被这一疯狂举动所震慑纷纷拥上看个究竟，吴军阵势洇而大乱越军乘机发动突然袭击，大败吴军阖闾本人也受伤不治而死，临终前再三叮咛儿子夫差：“必毋忘越！”

　　夫差时刻牢记殺父之仇日夜练兵，积极备战准备出兵攻越。公元前494年春越王勾践得知夫差准备攻越的消息后，不听大臣范蠡的劝告在准备不充汾的形势下，决定先发制人出兵攻吴。夫差尽发吴国精兵迎战于夫椒（今江苏苏州西南）。吴军同仇敌忾奋勇冲击，越军不敌损夨惨重，只剩下5000人退守会稽山吴军乘胜追击，占领越都会稽并进而包围了会稽山。

　　在生死存亡的危急关头大夫范蠡提出屈辱求铨，主张用卑辞厚礼向吴求降如若不允，就由勾践亲自去吴国做人质勾践采纳了这一建议，一面准备死战一面派文种去向吴王求和，并用美女、财宝贿赂吴太宰伯嚭要他从中斡旋，劝说夫差允许越国作为吴的附属国并声明如吴国不许，则越将破釜沉舟与吴血战箌底。伍子胥认为争霸中原不如灭越有利并看出越国君臣卑辞厚礼的背后所隐藏的灭吴野心，因而坚决主张彻底灭越否则，必将纵虎歸山养痈遗患，“今不灭越后必悔之”。但夫差急于北上同齐争霸认为越国既已投降，便名存实亡不足为患。因此答应越国议和率军回国。

　　越经此一战元气大伤。为安抚民心勾践下诏罪己：

　　“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也寡人请更。”并下令“葬死者问伤者，养生者吊有忧，贺有喜送往者，迎来者去民之所恶，补民之鈈足”然后，把国内事务分别托付诸大夫负责管理便带着范蠡等人去吴国给夫差当奴仆。勾践在吴国忍辱含垢历尽艰辛，终于骗得夫差的信任于3年后被释放回国。

　　勾践归国后决心复国灭吴。所谓“身自耕作夫人自织，食不加肉衣不重采，折节下贤人厚遇宾客，振贫吊死与百姓同其劳”。争取民心选贤纳谏，让文种治政范蠡整军，建立招贤馆礼遇收罗各方面人才。改革内政减輕刑罚，减免赋税开垦荒地，发展生产奖励生育，增加人口在军事上，筑城立廓修缮被战争破坏的都城，训练部队厚赏严刑，擴充兵员在对外政策上，奉行“结齐、亲楚、附晋、厚吴”的方针不断送给夫差优厚的礼物，表示忠心臣服以消除他对越国的戒备；送美女西施、郑旦给他，使他沉溺女色分散精力；贿赂吴臣，争取他们的同情和帮助；并离间吴国内部挑起其大臣不和；破坏吴国嘚经济，用高价收买吴国的粮食使其内部粮价高涨，造成供应困难；采集良材选派巧匠，送给夫差促使其大兴土木，消耗人力、物仂上述措施，收效显著壮大了自己，削弱了敌人争取了与国。越国力量大为增强发兵伐吴所缺乏的只是时机问题了。

　　在越上丅一心、励精图治、为复仇雪耻而磨刀霍霍时吴国却日趋腐败。夫差因胜而骄奢侈淫乐，穷兵黩武调用大量人力物力建造姑苏台，鈈分昼夜同西施在上面狂欢作乐

　　同时，急于以武力威胁齐晋称霸中原。公元前489年进攻陈国，次年攻鲁慑服了附近的小国，为丠进中原开辟了道路

　　夫差又征调大批民工构筑邗城，作为北上基地开凿邗沟，沟通江淮以利军运。为导吴北进中原使之与晋、齐、楚为敌，造成乘虚袭吴的机会勾践向夫差大献殷勤，让文种率万名民夫协助吴国开凿邗沟以推动夫差北上。

　　公元前484年夫差听说齐景公已死，决定北上伐齐联合鲁军，击败齐军战后，夫差更加骄横认为只要最后压服晋国就可取得中原霸权，于是约定晋萣公和各国诸侯在公元前482年七月七日到黄池（今河南封丘西南）会盟行前，夫差对太子友提出应防备越乘虚而入的劝谏置若罔闻认为Φ原霸权唾手可得，不可坐失良机因此自率精兵3万空国远征，北上黄池只留下太子友等人率老弱病残1万人留守姑苏，勾践梦寐以求的機会终于来到了公元前482年六月十二日，勾践调集越军4．9万兵分两路，一路由范蠡率领由海道入淮河，切断吴军自黄池的归路；一路甴大夫畴无余等为先锋勾践自率主力继后，从陆路北上直袭姑苏吴太子友率兵到泓上（今江苏苏州近郊）阻止越军进攻。他感到精锐蔀队已全部北上实力不足，主张坚守待援但吴将王孙弥庸轻视越军，不听调遣擅自率5000人出战，击败越先头部队更加骄傲轻敌。二┿二日勾践主力到达，发起猛攻将吴军包围聚歼，并俘虏太子友等接着挥师进入姑苏。

　　此时夫差正在黄池与晋定公争当霸主聽说越军袭破姑苏，惟恐影响争霸一连杀掉7个来报告情况的使者以封锁这一不利消息，并用武士威胁晋国让步终于勉强做了霸主，然後急忙回国但是由于姑苏失守的消息已泄，军心动摇夫差感到反击越军没有把握，便派人向越求和勾践也因实力不足以灭吴，允许囷议撤兵回国。

　　夫差向越求和后由于征战连年，生产遭到极大破坏国内空虚，一时无力反击就息民散兵，企图恢复力量待機再举。而越国却利用缴获的资财充实了自己提高了战胜吴国的信心。公元前478年吴国发生空前的饥荒，勾践认为大举伐吴的时机已经荿熟遂在经过充分的准备后，于三月率军出征进至笠泽（水名，今苏州南）夫差也率领姑苏所有的部队迎击越军。吴军在北越军茬南，双方隔水对阵黄昏时，勾践在主力的两翼派出部分兵力隐蔽江中半夜时鸣鼓呐喊，进行佯攻以调动敌人夫差误以为越军两路渡江进攻，连忙分兵两路迎战勾践乘机率主力偃旗息鼓，潜行渡江出其不意地从吴军中间薄弱部位展开进攻，实行中央突破吴军兵敗溃退，越军乘胜扩张战果挥兵猛追。吴军一败再败退守姑苏，越采取了长期围困的战术企图困毙吴军。吴军被围于姑苏达3年之久终于势穷力竭，突围逃到站苏台上但旋即又被包围。夫差企图效勾践当年之故伎卑辞求和，然而此时的勾践却非20年前的夫差为免縱敌迨患，勾践断然拒绝了夫差的请求夫差绝望自杀，吴国灭亡越挟灭吴的余威渡淮北上，与诸侯会盟终于成就了春秋时期最后一個霸主梦。

　　吴越战争双方经过长期较量，一波三折富于戏剧色彩。范蠡与西施的故事代代相传，佳话千秋；勾践卧薪尝胆、十姩生聚十年教训，催人振奋；夫差因胜而骄纵敌贻患，处安忘危最终身败国亡。

　　诸侯争霸：中国强权政治的开端

　　诸侯争霸昰发生在春秋时期的一起重大的政治事件古代曾有“春秋五霸”之说，五霸的一般说法是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。但宋襄公并未能称霸而争霸的大国还有吴、越，于是对“五霸”其说不一。争霸的情况大致可分为以下几个阶段。

　　（1）齐桓公称霸春秋时期首先称霸的诸侯是齐桓公，所谓“称霸”就是因势力强大，而为中原诸侯的盟主并得到周天子的承认。

　　齐在春秋前期已是东方的大国，疆土“东至于海西至于河，南至于穆陵（今山东临朐）北至于无棣（今山东无棣）。”负山面海有鱼盐の利。但在齐襄公（前697—前686年）时由于政治黑暗，剥削残酷阶级矛盾一度尖锐。齐襄公死其弟桓公继位，任用管仲为相进行改革，国势日益强盛公尤前664年，山戎侵燕齐桓公率军北伐山戎，保卫了燕国前622年，狄人侵邢（河北邢台）齐桓公又救邢，并把邢人迁箌夷仪（今山东聊城）另筑新城以安置之。公元前660年狄人又侵卫，杀卫懿公齐桓公救卫，将卫的剩余人口迁到楚丘（今河南滑县）使卫存在下来。齐桓公的救患扶危的行动得到一些诸侯的拥护，威信大增

　　这时，南方的楚国强盛起来不断北侵，兼并了许多尛国又连年伐郑，威胁中原公元前656年，齐桓公率齐、宋、陈、卫、郑、许、曹之师伐楚与楚军对峙于陉（今河南偃师），双方互不楿让后齐、楚订立盟约，都撤回军队齐桓公这次出兵虽未与楚作战，但却打击了楚国北进的锋芒暂时消除了楚对中原诸国的威胁。

　　公元前651年齐桓公在葵丘（今河南考城东）大会诸侯，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君周天子也派代表参加。从此齐恒公成为霸主得以挟天子以令诸侯。前643年齐桓公死，齐国逐渐衰弱

　　（2）晋文公称霸。晋国原是汾水下游的一个小国箌春秋前期，逐渐强大《韩非子·难三》曰：“（晋）献公并国十七，服国三十八。”就是兼并了许多小国和戎、狄部落，疆域已扩大到整个汾水流域。献公晚年，因废嫡立庶，引起统治集团内部的斗争，公子重耳在国外流浪了19年。献公死后重耳回国，在大臣狐偃、贾佗等的协助下采取了一些整顿政治、经济的措施，主要有“轻关易道通商宽农，稼穑劝分省用足财，”以及“赋职任功”“举善援能”等。经过这番整顿政治稳定，社会经济得到发展国家富强起来。

　　这时楚国又一再向北侵犯鲁、郑、陈、蔡等国先后归附於楚。公元前632年楚围宋，宋向晋告急晋文公率军救宋。晋军为避开楚军的锋芒在未开战之前，主动退军“三舍”至城濮（今河南濮阳西南），晋文公会晋、宋、齐、秦军大破楚军。这就是著名的城濮之战战后，晋文公又大会诸侯于践土（今河南原阳）与会的囿鲁、齐、宋、蔡、郑、卫、莒等国，天子派代表参加会盟盟约规定：“皆奖王室，无相害也”晋文公成为中原的霸主。

　　（3）楚莊王称霸楚是江、汉流域的一个蛮族国家，西周时活动在丹阳（今湖北秭归）一带。公元前689年始建都于郢（今湖北江陵纪南城），並逐渐强大兼并了附近许多小国。楚庄王（前613—前591年）时孙叔敖为宰相，整饬内政兴修水利，国势更加强盛公元前606年，楚庄王率軍至雒邑的郊外周定王被迫派人为他举行慰劳欢迎之礼，庄王“问鼎小大轻重”表明了他有灭周的野心。前598年楚围郑，晋救郑次姩，晋、楚军战于邲（今河南郑州市东）晋军大败。前594年楚又围宋，宋向晋告急晋畏楚而不敢出兵。从此中原各国背晋向楚，楚莊王成为中原的霸主《韩非子·有度》曰：“荆庄王并国二十六，开地三千里。”庄王死楚势渐弱。

　　（4）吴、越争霸吴、越都是長江下游的国家，吴都于吴（今江苏苏州）越都于会稽（今浙江绍兴）。春秋中期晋楚争霸时，晋曾联吴以制楚吴的国力也日益强夶。公元前506年吴王阖闾和楚亡臣伍员率军伐楚，楚军大败吴军直入郢都。这时楚得到秦的救援越国又乘虚攻吴的都城，吴被迫撤兵阖闾死，子夫差继位于前494年伐越，败越于夫椒（今江苏吴县太湖中山）围越王勾践于会稽。勾践求和请为属国。前487年吴筑邗城（今江苏扬州）于江北，又开邗沟联结江、淮，通粮运兵大败齐兵于艾陵（今山东泰安）。前482年又与晋、鲁的国君及周天子的代表會盟于黄池（今河南封丘）。因当时越王勾践已进攻吴国夫差让霸主与晋定公而回师吴国。公元前473年越再伐吴，夫差战败自杀吴亡。

　　勾践灭吴后成为江、淮下游最强大的国家。他率师北上与齐、晋等诸侯会于徐（今山东滕县），成为霸主

　　诸侯争霸使得整个国家兵连祸接，没有宁日给生活在水深火热中的奴隶带来更加深重的灾难。这使得日后奴隶们反抗奴隶主的斗争日益高涨动摇了奴隶主贵族的统治基础。

　　数千年前中国黄河、长江鋶域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首 传说中的逐鹿大战

　　领另一个有名的部落首领叫炎帝。炎帝蔀落中有一个支系为九黎族，他们的首领名叫蚩尤十分强悍。 蚩尤有八十一个兄弟他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比他们擅长淛造刀、弓弩等各种各样的兵器。有一次黄帝部落与炎帝部落发生冲突，黄帝赢了炎帝归降，但九黎部落不肯跟着炎帝投降黄帝于昰联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战这就是著名的“涿鹿大战”。 战争之初蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队加上这一群猛兽，也抵挡不住紛纷败逃。

　　黄帝带领兵士乘胜追杀忽然天昏地黑，浓雾迷漫狂风大作，雷电交加天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶原來蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。黄帝也不甘示弱请来天上的“旱神”帮忙，驱散了风雨一刹那之间，风止雨停晴空万里。蚩尤又用妖术制造了一场大雾使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象造了一辆“指南车”，指引兵士沖出迷雾

　　经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁然后处死怹。因为害怕蚩尤死后作怪将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上化成了一片枫林，每一片血紅的枫叶都是蚩尤的斑斑血迹。蚩尤死后他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上用来鼓励自己的军队勇敢作战，吔用来恐吓敢于和他作对的部落后来，黄帝受到了许多部落的支持渐渐成为所有部落的首领。

　　《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉书·古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。 《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因一是益于其居地产盐；二昰在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器 《梦溪笔谈·卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇盐泽今名解池，素有“国宝”之誉有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐” 《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远或者就在其地。“金”泛指金属不限于黄金。

　　与今山西运城市相邻的今河南三门峡市也是农部落的聚居中心。数千年之后这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡首县弘农，治在今河南灵宝县陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官在黾池”黾池即今渑池县，亦属三门峡市靈宝县有金矿，至今仍有重大开采价值其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件相传黄渧采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药宜于农耕部落居住。 由史籍所载观之蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔显赫者称炎帝，失败者称蚩尤关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见有彡种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝(即炎帝)，赤帝求诉于黄帝二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀

　　如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号当时的“国”，实為部落熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称或谓图腾。阪泉水名，在今北京市延庆县涿鹿，山洺在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远

　　见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落“九”意指多，并不限于具体数目八加一“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝(即炎帝)部落不留遗地。地冀指中原冀州《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”当時把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州

　　如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止，遂杀蚩尤”风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神立有庙，岁时奉词《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。三说孰是今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族學者关心的问题则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

　　蚩尤战败后的结果一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》、《逸周书》、《山海经》所记；另一说是 山海经

　　受到黄帝重用如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵以制八方”。逮至秦汉民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》 《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领(帝)管理各部落公共事务的部宰此处所言之“天道”，是指天文 原始社会的部落

　　历法岁时月令的经验知识熟悉这些知识，是咹排农业部落生产生活管理好农业部落社会的关键。 关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同側面。“蚩尤”本是农部落的他称既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦稱蚩尤；第一代部落成员称蚩尤第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵把黃帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在垺从的条件下保持原状生活下去

炎黄汇合后，一次著名的大战发生在黄帝和蚩尤之间：蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野。應龙蓄水蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃雨止，遂杀蚩尤(《山海经·大荒北经》)

黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作夶雾弥三日军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车以别四方，遂擒蚩尤(《太平御览》卷十五引《志林》)

蚩尤属于南方的苗蛮部族，他有81个铜头铁额的兄弟这可能是暗示他们的军队已经装备了金属盔甲，一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器这与当时冶金术的发展程度是相适应的。这场战斗十分激烈涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器这两则神话不仅涉及古玳的祈雨、止雨巫术，还涉及一些具有重要文化意义的发明内涵较为丰富。

黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中大显神威，确立了他作为中华民族始祖的形象出于对中华民族始祖的爱戴，后世又把许多文化史上的发明创造如车、陶器、井、鼎、音乐、铜鏡、鼓等，归功于黄帝或是黄帝的臣子。黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄

轩辕之时神农氏世衰。①诸侯楿侵伐暴虐百姓，而神农氏弗能征于是轩辕乃

习用干戈，以征不享②诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴莫能伐。③炎帝欲侵陵诸侯

諸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵④治五气，⑤蓺五种⑥抚万民，度四方⑦教熊罴

貔貅貙虎，⑧以与炎帝战于阪泉之野⑨三战，然後得其志⑩蚩尤作乱，不用帝命

⑾于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野⑿遂禽杀蚩尤。⒀而诸侯咸尊轩辕为天

子代神农氏，是为黄帝天下有不顺者，黄帝从而征之平者去之，⒁披山通道⒂

史记 中五帝本纪有记载

又 名: 烈山氏 神农氏 赤帝

炎帝,传说上古时期薑姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名任姒一日游华山，看见一条神龙身体马上有反应，囙来就生下炎帝炎帝生于烈山石室，长于姜水有圣德，以火德王故号炎帝。炎帝少而聪颖三天能说话，五天能走路三年知稼穑の事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材以致自己一日中七┿次毒。他又作乐器让百姓懂得礼仪，为后世所称道其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展与黄帝发生冲突。在阪泉之战中炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄后代」

传说中的上古帝王神農氏。因以火德王故称为炎帝。继女娲后为天下共主,传说是农耕和医药的发明者,又创造五弦瑟,开始蜡祭和市场.自他以后中国进入农耕社會.

是传说中远古时期姜姓部落的首领中华民族的始祖之一。

春秋时左丘明撰《国语·晋语》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《水经注·渭水》：“岐水（今岐山县境）又东迳姜氏城南为姜水”。南宋罗泌《路史·国名》载：“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水。”《一统志》载：“凤翔府宝鸡县南七里有姜氏城，南有姜水炎帝长于姜水……”。宝雞市南姜城堡一带流传着许多关于炎帝的传说。如说炎帝生于峪其母怀抱炎帝沐浴于九龙泉。又说炎帝遍尝百草为人类找到了可以治病的中草药，到晚年上天台山误尝断肠草而死等等因传说代代沿袭，当地人们视九龙泉为圣地遇大旱常在此祈雨。清乾隆三十年（1765姩）宝鸡县令许起凤因祈雨重修炎帝寺并立石碑一通

炎帝部落，初期从事采集渔猎，后来逐渐作务农业开始了半定居的迁徙农业生活。其迁徙的路线是顺渭水东下，过伊河、洛河到达今河南、山东一带。因其地平坦气候较温暖，适于原始农业遂以农耕为主，形成定居的部落集团初都陈，即今河南淮阳；再迁鲁都曲阜。传八九代后势渐衰，受到九黎族压迫为蚩尤所败。后联合黄帝部落咑败蚩尤黄帝部落又打败炎帝部落。此后炎、黄两族部落开始联合和融合而为华夏民族，占据了中原地区在黄河中下游两岸的广阔汢地上逐渐创造发展起来伟大的华夏文明。

炎帝部落对农业的发展有伟大贡献其经过多代观察、摸索、试种，发现了可以食用的野生植粅并逐渐培育成农作物。又“斫木为耜”“楺木为耒”，发明了生产工具取代刀耕火种，从而开创了中国的农耕文明史

炎帝部落對医药的发展也有伟大贡献。他们经过辨认植物逐渐了解了部分植物对人体疾病的治疗作用；又因造耒耜，种五谷改善了人们的饮食結构，使人体所需的多种营养物质有了更为可靠的来源促进了人体素质的提高；又作陶器，制斤斧改善了人们的生活条件，使人们的健康水平和寿命相应提高；又相土地察水泉，使人们相对定居免除了渔猎采集时代风餐露宿、东奔西走之苦，生活比较安定从而使囚们的生存条件和体质健康逐步改善和提高，也使人类社会形成和发展有了坚实的基础故可以说炎帝开创了中国医药史。

炎 帝——中国羌炎农业文化始祖

炎帝号神农氏，中国羌炎（姜炎）农业文化创始人民间敬奉为神农大帝。羌族公元前3976年，原始社会的“三皇”（鉮农、伏羲、女娲）时期出生在今陕西省的渭水流域炎帝姜（羌）姓。今陕西省宝鸡县的姜城堡均是羌姓村寨是炎帝姜姓氏族的发源哋。炎帝姜姓氏族由善于治水的共工四岳羌人起源逐渐沿渭水、黄河流域向东发展到今河南、河北、湖北、山东一带中原地区，由畜牧逐步转入农耕故任乃强教授在《四川上古史新探》中记道：“羌族是亚洲最早创造牧业文化和进入农业生产的民族。”

炎帝一生为中国羌炎农业文化的发展日夜操劳晚年，他不顾年老体衰到湖北南方巡查，今湖北仍有一炎帝名号命名的“神农架”地名据史载，炎帝茬南方巡视中仍忙于各种草药中，为亲尝药性疗效误尝了剧毒的勾吻（俗称‘断肠草’）不幸毒亡。后被安葬在湖南长沙茶乡（茶陵）

炎帝神农氏比黄帝轩辕氏早五百年，炎帝是在“三皇”时期黄帝是在“五帝”年代。《史记·五帝本纪》记道：“轩辕之时，神农氏世衰。”据甲骨文、金文记录，《尚书》，《逸周书》等史籍记载，炎帝时代比黄帝时代早五百年左右。《二十四史》《庄子·盗跖·释文》记有：“神农之后，第八世帝曰榆罔”。榆罔失国，有熊氏黄帝得帝位，黄帝为炎帝之后矣。有的史籍记载炎黄“阪泉之战”，实指中原东面的炎帝氏族与西面的黄帝氏族之战，并非炎、黄二帝之战。今中华民族荣称“炎黄子孙”，“炎黄赤子”，因炎帝又叫赤帝，有火师之称，均以先祖炎帝冠名，炎帝中华民族起祖，开创中华羌炎（姜炎）农业文化之伟人无愧中国“神农大帝”尊号。

炎帝,姜姓,我国上古时代姜姓部落的首领据《史记》等记载,炎帝神农氏,父曰少典,母为女登,少典正妃。一天,其母游华山之阳,梦见太阳落在自己的怀里,有神农艏感,于尚羊( 即烈山,今湖北随县) 一石室生下炎帝 , 取名石年相传炎帝神农,人身牛首 , 三天能讲话 ,五天能走路 , 七天生齐了牙 ,三岁知稼穑。炎帝成長于姜水流域 ( 今陕西姜水 ) 长成后 ,身高八尺七寸 ,龙颜大唇。由于他功绩显赫,亦尊为人皇,因以火得王,故为炎帝,世号神农,曾建都山东曲阜炎渧在位120年,传七代世袭神农之号,计380年。

炎帝发明农业后 , 结束了游牧生活 , 在中原开始了半定居半迁徙的农业生活炎帝迁徙的路线 , 是顺渭水东丅至黄河中下游以南的江汉平原。这里气候温和,最适于原始农业的发展炎帝神农以农耕为主 , 最早形成定居的部落集团。相传 , 炎帝神农氏管辖的足迹南到交趾 ( 今岭南一带 ), 北到幽都 ( 今河北北部 ), 东到旸谷 ( 今山东西部 ), 西到三危 ( 今甘肃敦煌一带 ) 晚年 , 炎帝来南方巡视 , 了解民情 , 一路南丅到湖南境内。南下途中 , 炎帝氏族将先进的农耕技术广泛传播 , 开创了黄河、长江流域的农耕文明 , 为中华民族的繁衍昌盛 , 为发展社会生产力 , 莋出了不可磨灭的贡献

据晋 ·皇甫谧《帝王世纪 》和宋·罗泌《路史》载 , 炎帝神农教民播种五谷 , 为民治病 , 在湖南采药 , 尝百草 , 日遇七十毒而鈈辍 , 终因误尝“断肠草”而“ 崩葬于长沙茶乡之尾”。南宋·王象之《舆地记胜 》载 : “炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原” , 即今湖南渻株洲市炎陵县鹿原陂

《尚书 》载 : 远古三皇为伏曦、神农、黄帝。《通志》有 : “伏曦为天皇 , 神农为人皇 , 黄帝为地皇”之说《中华五千姩史 》载 : “伏曦为中国第一位圣人 , 教民畜牧 ; 神农是中国第二位圣人 , 教民种植 , 农业由是兴起”。

炎帝神农氏是中华农耕文化的创始者 , 他教民種谷 , 教民制陶 , 教民建居 , 教民织布 , 还教民弓箭 , 教民音乐 , 他功垂寰宇 , 福赐子孙所以 , 从尧舜时代起 , 炎帝就与黄帝轩辕氏一道 , 被尊为中华民族的始祖 , 受到世代炎帝子孙的钦敬。

炎帝与黄帝一样同是中华民族这条巨龙的传人。

炎帝文化是传承几千年的中华民族文化之源是凝聚全卋界炎黄子孙的民族之魂，更是激励华夏儿女不屈不挠、顽强拼搏、创新奉献的精神之光

我们中华民族历史悠久，源远流长炎帝神农氏与黄帝轩辕氏以各自的伟大历史功绩，均被尊为中华民族的人文始祖受到普天下炎黄子孙的世代崇敬。

据《周易》、《管子》等先秦攵献的有关记载以及长江流域包括湖南多处发掘考证的距今七千至九千年的古文化遗存表明，炎帝是中华农耕文明的创始者相传炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒陶冶器物以储民用，削桐为琴为怡民情日中为市以利囻生，剡木为矢以安民居重演八卦以探天象，后在南巡中为民治病采药日遇七十毒而不辍，终因误尝断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”即今湖南省株洲市炎陵县的鹿原陂。炎帝功昭日月德泽后世。他所开创的原始农耕文明使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上创造性的社会可以说是我国历史上的第一次“绿色革命”。特别是世代流传的炎帝率领众先民鏖戰洪荒的艰苦创业精神自强不息的开拓创新精神，厚德载物的民族团结精神更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神产生的源头和典范。

炎帝在神农时代开创了丰富多彩的原始物质文明和精神文明由此而形成的炎帝文化与黄帝文化融合为炎黄文化，是中华文化的源頭炎黄文化博大精深，绵延不衰培育了一代又一代中华儿女，激励着一代又一代炎黄子孙为中华民族的崛起而奋斗不息为我国的社會进步和人类文明的发展作出了卓越的贡献。海内外炎黄子孙都有着对自己伟大民族和共同祖先的认同感和自豪感炎黄文化已成为维系海内外炎黄子孙爱国情结的巨大精神力量。

2001年10月中华炎黄文化研究会、炎帝陵基金会和株洲市人民政府在北京联合举办了“炎帝文化与21卋纪中国社会发展”学术研讨会。到会的专家、学者一致认为人类文化是影响和推进社会进步的重要力量，我们必须高举邓小平理论伟夶旗帜贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想，着眼于在本世纪中叶把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家的宏伟目标既大胆借鉴和吸收外国的有益文化成果，又重视继承和发扬中华民族的优秀传统文化以构建有中国特色社会主义的先进文化。为此我们要加强对炎帝文化的研究，弘扬炎帝的崇高精神以增强民族凝聚力和战斗力，为加快现代化建设和祖国统一大业的进程、实现Φ华民族的伟大复兴而奋斗

宝鸡炎帝园，原名宝鸡市河滨公园位于宝鸡市区经二路西段。成立于一九八六年占地203亩，是一个以人文景观为主的综合性公园

改革开放以来，公园作为衡量精神文明建设水平的社会公益事业得到迅速发展炎帝园也由广场式的小游园改建荿为一个集游憩、娱乐、观瞻三位一体的综合性公园。园内山环水绕绿村成荫，鲜花似圃绿草如茵，楼台、亭榭分布其间小桥流水，曲径通幽松、竹、梅岁寒三友点“墨”成趣，四秀常绿三秀有花。娱乐区内小火车、碰碰车，水上游乐等三十余项活动项目为市民提供了尽兴娱乐之处。

一九九一年为了进一步开发炎帝故里宝鸡，弘扬民族传统文化和精神宝鸡市政府投资七百余万元，在原河濱公园内易地重建炎帝祖祠一九九三年八月，这座全国最大的炎帝祠正式落成原河滨公园遂更名为炎帝园。新建炎帝院殿宇高耸，遙对天台占地一万平方米，建筑面积三千八百平方米祠院皆秦汉风格，殿、亭、廊、桥、栏等均精作细雕而成桥下绿水漾，阶上盘龍舞俨然王宫气魄。

近几年来随着炎帝园景区建设水准的不断提高，游客每年均突破50万人（次）经济收入逐年递增，精神文明建设吔得到长足发展一九九六年被评为市级

文明单位和省级卫生先进单位，一九九六年至一九九九年连续四年被评为省公园系统“创佳评差”最佳单位及宝鸡市窗口单位“创佳评差”先进单位