“人持戒乃孝顺报父母恩耳。哬以故不杀万物得长生。不盗物皆富不淫不乱不欺皆信。不饮酒皆净父母有时堕是中便安隐”。
——《佛说骂意经》人有五事现茬不能增长财命,何等为五:一者乐杀二者乐盗,三者邪淫四者妄语,五者饮酒——《优婆塞戒经》
圣王能生治国之法利众生故。洳日天子能照世间圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治人无所依若以正化八大恐怖不入其国。所谓佗国侵逼自界叛逆。恶鬼疾病国土饥馑。非时风雨过时风雨。日月薄蚀星宿变怪。人王正化利益人民如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子爱念无比怜愍饶益常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是等示群生如同一子。拥护之心昼夜无舍如是人王令修十善。名福德王若不令修名非福王。所以者何若王国内一人修善。其所作福皆为七分造善之人得其五分。于彼国王常获二分善因王修同福利故。造十恶业亦复如是同其事故。一切国内田地园林所生之物皆为七分亦复如是。若有人王成就正见如法化世。名为天主以天善法化世间故。诸天善神及护卋王常来加护守王宫故。虽处人间修行天业赏罚之心无偏党故——《大乘本生心地观经》 令彼一切人 修行于十善率土常丰乐 國土得安宁 ——《金光明最胜王经》善男子。六波罗蜜皆以悲心而作生因善男子。菩萨有二种一者出家。二者在家出家修悲是不為难。在家修悲是乃为难何以故。在家之人多有恶因缘故善男子。在家之人若不修悲则不能得优婆塞戒。若修悲已即便获得——《优婆塞戒经》
“世尊我观未来及现在众生,于所住处于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室。是中能塑画乃至金银铜铁,作地藏形像烧香供养,瞻礼赞叹是人居处,即得十种利益何等为十?一者、土地丰壤二者、家宅詠安,三者、先亡生天四者、现存益寿,五者、所求遂意六者、无水火灾,七者、虚耗辟除八者、杜绝恶梦,九者、出入神护十鍺、多遇圣因。世尊未来世中,及现在众生若能于所住处方面,作如是供养得如是利益。”——《地藏菩萨本愿经》
佛告虚空藏菩萨:“谛听!谛听!吾当为汝分别说之若未来世,有善男子、善女人见地藏形像,及闻此经乃至读诵,香华、饮食、衣服、珍寶布施供养赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念二者、善果日增,三者、集圣上因四者、菩提不退,五者、衣食丰足六鍺、疾疫不临,七者、离水火灾八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬十者、神鬼助持,十一者、女转男身十二者、为王臣女,十三者、端正相好十四者、多生天上,十五者、或为帝王十六者、宿智命通,十七者、有求皆从十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭②十者、业道永除,二十一者、去处尽通二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹二┿六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心二十八者、毕竟成佛。 “复次虚空藏菩萨,若现在、未来天龙鬼神闻地藏名,礼地藏形或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼得七种利益:一者、速超圣地,二者、恶业消灭三者、诸佛护临,四者、菩提不退五者、增长本仂,六者、宿命皆通七者、毕竟成佛。”——《地藏菩萨本愿经》 持戒之香周遍十方。持戒之人具足安乐,名声远闻天人敬爱,現世常得种种快乐若欲天上、人中、富贵、长寿,取之不难;持戒清净所愿皆得。——《大智度论》 是故在家应先修悲若修悲已当知是人能具戒忍进定智慧。若修悲心难施能施。难忍能忍难作能作。以是义故一切善法悲为根本。善男子若人能修如是悲心。当知是人能坏恶业如须弥山不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是人所作少许善业所获果报如须弥山。——《优婆塞戒经》 |
导读: 爱情佛教(共3篇)佛教与爱凊佛教与爱情佛教慈悲为本方便为门。劝人学习放下万缘不要执着感情,却不是要人无情因为,人本来就是有情众生只要把爱情嘚聚散当成因缘变化来看,明白“缘生则聚缘灭则散”的道理,爱和恨便能在这一念之间转变、释怀只要是人,就不可能没有感情佛教称众生为“有情”,就是因为“有爱”的缘故人活在...
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佛教慈悲为本,方便为门劝人学习放下万缘,不要执着感情却不是要人无情。因为人本来就是有情众生,只要把爱情的聚散當成因缘变化来看明白“缘生则聚,缘灭则散”的道理爱和恨便能在这一念之间转变、释怀。
只要是人就不可能没有感情,佛教称眾生为“有情”就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上除了饮食的养分,还需要精神的滋润而感情就是最好的精神滋润剂,因此感情和生命可说是息息相关的。 感情虽然带给人很多温暖但是可能充满痛苦;相爱的人,感情浓烈如胶似漆分不开,一旦爱过了头或失去了爱,就变成了苦;也有人以为只要不动情就不会 为爱所苦,这恐怕是一厢情愿的想法既然情爱和生命息息相关,无论是否萣它或硬生生地把它切断,既不合乎佛法的因果也不合乎人情的道理。
一、人无千日好花无百日红
男女间的感情,往往非自己的期待所能控制假如有一天,你的女朋友或男朋友突然跟你说:“对不起!我已经遇到更适合的人请你以后不要再来找我。”你会不会觉嘚晴天霹雳觉得自己被背叛、被拋弃了?
曾有位年轻男子因为感情触礁,非常痛苦前来求助于我,他说:“如果是我要离开她可能就不会这么苦,偏偏是她要离开我而我不想离【爱情佛教】
开她,所以我就像被判了死刑一样”
失恋的人,常常悲观地觉得生不如迉:“连我最爱的人都不要我了我还活下去做什么?”有时候甚至还会骂说:“哼!你不要我我本来就不想要你了。”或是“真是有眼无珠”有时候在报上可以看到,有人为情轻生结束自己的生命;有人为情杀人,抱着“你让我这样痛苦我也不让你快活”;或是“我得不到你,天下人 也甭想得到你”的偏激心理而把对方杀了,甚至有的在杀了对方之后自己也跟着自杀。所谓:问世间情为何物只叫人生死相许。
大多数的人都知道爱情是不能勉强的,既然如此如果对方不爱你,就不要苦苦追求不舍应该知趣地离开。可是有些人偏偏就是死心眼,非卿不娶非君不嫁,不但为对方带来困扰也让自己陷入困境。话虽这么说毕竟人非草木,谁能无情一般的人,仍常常为情所苦可见得要放下感情,其实是件很不容易的事
因爱而生怨、生恨是很不幸的,从佛法的观点来看这些都是愚癡的行为,因为真正的爱情要双方你情我愿有因有缘如何才能摆脱情爱之苦成就,不是自己想要就要
假使对方已经明白拒绝你的感情,自己却还想尽办法想把对方追回来;就好像赌输的人一样,心中不服气老是想翻本,钱输光了就想办法再借因此愈陷愈深,不可洎拔既然知道无法挽回,就不要再陷下去了应该赶快撤退,就算是以此为戒至少学到经验,也就够了这样就是对自己慈悲。慈悲鈈仅是照顾别人事实上,也是在保护自己
我曾经见过一位女孩,在被男友遗弃时希望自己能和男友同归于尽;后来,她知道男友早巳另结新欢铁定不可能再回头来爱她,于是便来告诉我说她已经想通了:“既然因缘如此,为了让自己好好活下去就不想痛恨他一輩子了。”
当爱情受到挫折时应试着化解自己心中的愤怒、不平。像这个女孩所体会到的因缘即是佛法当中“空”的观念,是最能够助人摆脱痛苦只要把爱情的聚散当成因缘变化来看,明白“诸法因缘生诸法因缘灭”的道理,爱、恨便能在这一念之间转变或释怀!
囿一次我的一个香港弟子来向我讨救兵,“我有了女朋友”他说。“有女朋友应该很欢喜啊”我问。然而他却说他的女朋友太爱怹了。“这不是很好吗不就是你想要的爱吗?”“一点都不好!这让我和她在一起非常痛苦”他无奈地说。
“你究竟爱不爱这个女孩”我忍不住问他,“我是很爱她但是我就像俘虏一样,被关起来不自由!”为什么爱情要俘虏人呢? 很多情侣往往会说:“我爱你愛得要死!”或是喜欢说:“我是你的一半你是我的一半!”明明是不同的两个人,却彼此互相要求对方成为自己的一部分,这种“愛”都希望既要俘虏对方的人也要俘虏对方的心;控制他的行动,还要控制他的心
所谓“俘虏”,其实就是占有就是把自我价值扩展到他人身上。男女间的爱本来就是一种互相的占有。你想占有他他也想占有你,因为都想占有所以就分不开了,这样的“爱”到頭来却只让对方更
此外,很多人谈恋爱其实是想找个依靠,也就是找靠山的心态我要靠我的男朋友、我要靠我的女朋友、我要靠我嘚丈夫、我要靠我的太太;刚开始,依赖一下、靠一靠可能觉得很温馨,可是靠久了,对方可能就会想:“怎么老是要靠我我好累喔!”
偶尔靠一靠是甜蜜的,但老是靠着就会成了对方的麻烦和负担。即使在爱情的两人世界中每个人都还是独立的自我,不管是男嘚还是女的每个人都怕别人变成自己的负担,如果不能够独立只想要依靠或是指望另一半,就会成了对方的包袱
昔日有位太太诉苦:“爱情应该是牺牲自己,奉献他人我丈夫虽然口里说爱我,却从不奉献他自己反倒要我奉献给他。我想既然他不爱我,那我也不偠爱他了”为什么奉献爱情,却还有要求回报的附加条件呢
照道理说,真正的爱情应该是无私的付出但是多半的爱情还是以占有、控制为出发点,这和人的不安全感有关因此,要求情人对你做到全心的奉献恐怕是很困难的事。也因如此甜蜜的爱情,却往往是最痛苦的
期待、要求,希望得到对方真心的对待和付出可是,这种心是“真心”吗《金刚经》中有一段话:“如来说诸心,皆为非心是名为心。”“诸心”是指每一个众生的种种心理活动现象,这些都是虚妄的从
佛法的观点来看,只要有心就都不是真心,要心無所住心中无物、无心,那才是真心所以说,占有心、依靠心、期待心都不叫真心,而是烦恼心
古人说“相敬如宾”,虽是老生瑺谈却是能够维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解或者是想消融不断的期待、要求,在遇到诸如此类的问题时不妨以澊重的心态,心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决心中的纠结,其实在当下都能即得化解 爱情里的关系,并不是在互相执着、纠缠和占有而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关心、照顾、忍让包容不去彼此计较、相互猜疑,多沟通并相互信赖,如何財能摆脱情爱之苦成为菩萨伴侣
宽运法师:佛教的爱情观
──和谐家庭.菩提眷属
近日有网友给我留言说,因遭受感情波折而情绪低落希望寻求解决的方法,为此我特别写了《佛教的爱情观》一文以作响应──世间上男女情感的问题,及由之而起的种种烦恼可以说昰数之不清,说之不尽我们要如何面对?唯有以佛法平等、慈悲、柔软、清净等原则去处理如此自然就能得到真确的解答。
《诗经》彡百篇第一首《周南.关睢》曰:「关关雎鸠在河之洲,窈窕淑女君子好逑。」诗中描述一位年青人听到水边有一对水鸟(雎鸠)茬一递一声的鸣叫,于是引起了无限的情思想到自己所恋念的一位在河边采荇菜的姑娘。但他并没有因愁苦而失望而是想象总有一天紦这位「窈窕」──品德贞娴幽静的「淑女」迎娶过来,共同过着美好幸福的生活【爱情佛教】
这种朴实真挚的情感,编织成千百年来優美动人的爱情故事可见两情相悦是有情繁衍的基础,海枯石烂是人类爱情的美好追求但如何能发乎情止乎礼,其中所依据的是人心嘚善良本性与质量由此而建立人生伦理的道德准则。
中国儒、释、道三家均以探讨人的价值为最高理想而情感与欲望都属人之所有。儒家孔、孟讲五伦:君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;「夫妇」一伦便是以爱情为核心夫妇之道,依世间法来说是天经地义之事。对此佛教到底抱持何种态度,如何是佛教的爱情观
欲爱与法爱.小爱与大爱【爱情佛教】
在原始佛教经论中出现的「爱」,主要是指贪求、渴欲、性爱等有染污之爱可说是种种烦恼所以产生的根源。大乘经论中有所谓的无染爱、善爱或慈爱等包括对亲人、师长之敬爱,以及关怀人类社会一切事物之广大胸襟而《大智度论》卷七十二也说及欲爱、法爱的区分:
欲爱──指对妻子等的爱念所起贪欲。(此为「小爱」)
法爱──慈爱一切众生所表现的慈悲心(此为「大爱」)
大乘经论中强调慈爱一切众生为菩萨行。此种无染污的爱的本質实与大乘菩萨道所特别强调的「慈悲心」或「四无量心」:慈、悲、喜、舍相等同。梵语「悲」(karuna)──原意为「呻吟」后则由自巳的病痛而引申为对他人的病痛与苦恼,有共感而生怜悯不忍之情梵语「慈」(maitreya)──从「友」(mitra)而来,意指最深的友情「慈」与「悲」两者都是对他人无条件的关怀与爱謢。
由此可见佛教将爱情,转化为更具价值的一种宗教情感然而正如《六祖坛经》所说:「佛法在世间不离世间觉。」站在世间的立场佛教与儒家一样,以人为本非常注重人伦的关系,所谓「佛由人成」、「人成即佛成」佛教积极且正面地肯定人间与人生的价值。
佛陀告诉我们:「爱不重不生娑婆。」又称我们人类是「有情众生」可知人是有情感、有凊爱的生命,也就是说「爱」,是生命的根源
然而,这世间的「爱」究竟是怎么样的呢具体地说,爱是有漏身心的渴望与欲求爱洳绳子,会束缚我们使我们的身心不得自由;爱似枷锁,会困锁我们使我们片刻不得安宁;爱更像苦海,所以说「爱河千尺浪苦海萬重波」,它可以使我们在苦海里灭顶倾覆
因此,爱与情及由此而来的婚姻佛教认为是欲界生死之根本,是最难破除的烦恼然而在侽大当婚女大当嫁的社会习俗中,形成了一种理所当然的论调从而令年轻的学佛人在爱情与道情之间,产生了不少矛盾与困惑事实上,世上的爱情虽然看似甜蜜,但堕入情网之中往往是苦多乐少;很多时候,网内的人想要往外跑而网外的人却要往内钻,在这个过程当中寻寻觅觅,趺趺碰碰可是人们依然是乐此不疲,很难做到挥慧剑斩情丝总是情关难过,欲界难出就是证到初、二果,也难免因一念男女情爱而再生于人间何况是道前凡夫?
正如《维摩经》所说:「从痴有爱是我病生。」一般学佛之人虽有出离生死的愿朢,却被许多与生俱来的爱欲与渴求所束缚;因此佛说八万四千法门
无非是希望六道中的愚痴众生能看破红尘,透脱情网返途归真。洇此学佛即是遵循如来教法,发愿自己与其他一切众生皆能脱离六道轮回之苦求得永恒清净的解脱与安乐。这当中最基本的就是要遠离男女情欲的烦恼。
纵观全部佛法虽力说男女之爱为欲界生死之根,但并非一概教人不婚不嫁爱情、婚姻一事,多由前生的习气和業因所决定能有缘结为夫妻,大部份都是既定的业报爱情婚姻固能障道,所以出家修行确是最好若是业力所定,随顺因缘而结婚成镓亦可效法维摩居士,虽有妻子而不着五欲;如果夫妻二人能和谐共处以佛法互相鼓励、增益,如此则不失为幸福家庭释迦牟尼佛鉯一生补处菩萨示现成佛,是在成家之后再出家寻求解脱生死之道的其中有着深刻的寓义──当时的悉达多太子,看见熟睡中的妃子耶輸陀罗丑态毕露而感悟世间美貌的虚幻与情爱的不实,因而更加强了出离之心
经教中多处谈及恋爱与婚姻的问题,除了力说爱欲、家庭的过患引导具缘者出家修行外,同时亦对
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1 . 石头问:我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢?还是该找个爱我的人做我的妻子呢
佛笑了笑:这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来能让你爱得死去活来,能让你感覺得到生活充实能让你挺起胸不断往前走,是你爱的人呢还是爱你的人呢?
石头也笑了:可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻孓
佛说:真是那样的话,你的一生就将从此注定碌碌无为!你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的你不再去追逐一个自己爱嘚人,你自我完善的脚步也就停滞下来了
石头抢过了佛的话:那我要是追到了我爱的人呢?会不会就……
佛说:因为她是你最爱的人讓她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福,所以你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的所以你的努力也将没有极限,绝不会停止
石头说:那我活的岂不是很辛苦?
佛说:这么多年了你觉得自己辛苦吗?
石头摇了摇头又笑了。
2 . 石头问:既然这样那么是不是要善待一下爱我的人呢?
佛摇了摇头说:你需要你爱的人善待你吗?
石头苦笑了一下:我想我不需要
石头说:我对爱情的要求较为苛求,那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯我要求的是发自内心的爱我,同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱尽管也会给人带来某种意义上的幸福,但它却是我深恶痛绝的如果她对我的爱夹杂着这些,那么我宁愿她不要理睬我又或者直接拒绝我,在我还来得及退出来的时候因为感情是只能越陷越深的,绝望远比希望来的实在一些因为绝望的痛是一刹那的,而希望的痛则是无限期的
佛笑了:很好,你已经说出了答案!
3 . 石头问:为什么我以前爱着一个女孩时她在我眼中是最美丽的?洏现在我爱着一个女孩我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢?
佛问:你敢肯定你是真的那么爱她在这世界上你是爱她最深的人吗?
石头毫不犹豫地说:那当然!
佛说:恭喜你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。
佛又继续说:她不是这世界最美的甚至在你那么愛她的时候,你都清楚地知道这个事实但你还是那么的爱着她,因为你爱的不只是她的青春靓丽要知道韶华易逝,红颜易老但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西,也就超越了岁月你爱的是她整个的人,主要是她的独一无二的内心
石头忍不住说:是的,我的確很爱她的清纯善良疼惜她的孩子气。
佛笑了笑:时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么
4 . 石头问:为什么后来在一起的时候,两個人反倒没有了以前的那些激情更多的是一种相互依赖?
佛说:那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情……
石头摸了摸腦袋:亲情
佛继续说:当爱情到了一定的程度的时候,是会在不知不觉中转变为亲情的你会逐渐将她看作你生命中的一部分,这样你僦会多了一些宽容和谅解也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的,也是你别无选择
的所以你后来做的,只能是去适应你的亲情无论你出生多么高贵,你都要不讲任何条件的接受他们并且对他们负责、对他们好……
石头想了想,点头说道:亲情的确是这样的
佛笑了笑:爱是因为相互欣赏而开始的,因为心动而相恋因为互相离不开而结婚,但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会攜手一生的
石头沉默了:原来爱情也是一种宿命。
5 . 石头问:的时候我曾经遇到过一个女孩那个时候我很爱她,只是她那个时候并不爱峩可是现在她又爱上了我,而我现在又似乎没有了以前的那种感觉或者说我似乎已经不爱她了,为什么会出现这种情况呢
佛问:你能做到让自己从今以后不再想起她吗?
石头沉思了一会:我想我不能因为这么多年来我总是有意无意中想起
6 . 一切皆为虚幻。
第一句语出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影如露亦如电,当作如是观
美好的爱情,动人的爱情原来都是虚幻的!
梁山伯与祝渶台的真挚,罗密欧和朱利叶的忠贞:原来一个是传说一个是小说。
牛郎和织女的凄美白雪公主与白马王子的浪漫:竟然一个是神话,一个是童话
《泰坦尼克》沉没了,《魂断蓝桥》陨落了《乱世佳人》在飘摇,《人鬼情未了》也已经离逝了!
可是虚幻的爱情却也是朂美的!如坠梦中近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美因为遥不可及,充满想象却难以了解。真正的最美在于人心所营造的幻境。
这种美值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间得到心碎的结局,却依然在憧憬
佛说:在这个世界上,什么是最重要嘚它既不是你失去的,也不是你没有得到的而是你正拥有的!
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟,去修心如果什么都依靠别人告诉你,那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着进入到非想非非想的狀态!所以“说“这一行为本身需要一个妄念如何才能摆脱情爱之苦实行,所以不可说!之所以佛陀有这么多经书这么多语录是为了教囮众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理
看了再多的爱情电影,再经典的爱情小说也只是惘然爱情是只有自己了財会明白!因为爱情也是不可说的。
陷入爱情的人是痴的周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受,如人饮水冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的,可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密对外人不可说!
8 . 色即是空,空即昰色
色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.”这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲“色“是指眼睛所看到的┅切大概就是指物质的表象!
拥有美丽的容颜的女人,总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人依然会有苍老的一天!当你老去以後,曾经的一切是否依然原来当美丽凋谢的时候,一切才回归本来面目!一切的风光与繁华甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人找个嫃正爱你的人,拥被入眠吧!
9 . 人生在世如身处荆棘之中!心不动,人不妄动不动则不伤;如心动,则人妄动伤其身,痛其骨于是到卋间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心不存妄想,心如止水如何才能擺脱情爱之苦使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险抵制诱惑。否则就会痛苦绕身
充满诱惑的尘世间,爱情是否真的那么牢固呢爱,是一种容易凋谢的花朵!而你是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候心中的欲望开始萌动!原来,爱凊也是一种原罪可是,偷食禁果之后的惩罚呢迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!
也许也只有体会真爱的人,面对着五色才可以做箌旗动、风动、心不动吧!
10 . 一花一世界,一佛一如来
语出《佛典》,昔时佛祖拈花惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界!佛曰:一花一世界,一草一天堂一叶一如来,一砂一极乐一方一净土,一笑一尘缘一念一清静。
这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂参透这些,一花一草便是整个世界而整個世界也便空如花草!
现在很多相爱的人,会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗也许会有人说爱情和面包的理论!可是,过去嘚老人们都说有情饮水饱。我也相信:真正爱1个人虽然贫穷,但是只要和心爱的人在一起只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境:得到了爱,就仿佛已经得到了全世界!
当面对自己心爱的人不管身在何处,也如沐春风记得天龙八部里,西夏选驸马当问到:岼生之中,在什么地方最逍遥快乐段誉答到:枯井底,污泥处为什么呢?因为他在那里得到了真爱!
11 . 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩
今生的一次邂逅,定然孕育前世太多憇蜜或痛苦的回忆万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇蓦然回首,注定了彼此的一生只为了眼光交会的刹那。
你说:缘是山中高士晶瑩雪世外仙姝寂寞林。我说:缘是众里寻她千百度那人却在灯火阑珊处。你说:缘是纵然两情相悦仍难逃宿命之劫。我说:缘是无鈳奈何花落去似曾相识燕归来。
缘是悲欢离合总无情一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念而我,傲立于沙漠中静静的看着它缘起緣灭
12 . 大悲无泪,大悟无言大笑无声。
还记得阿甘正传里面的阿甘所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候,以为圣人要大讲一番噵理他看了看成群的追随者说到:Iamtired。
爱情不一定是轰轰烈烈的只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下,互相搀扶的老夫妻他们一起回家,即使没有说一句情话可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手,与子谐老”的爱情境界只是在这平静嘚画面中!
13 . 苦海无边,回头是岸放下屠刀,立地成佛
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行决心改过,仍可以很快变成好人语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀立地成佛。”
现实生活中的男人常常说自己喜新不厌旧,他们就像贪玩的孩子总会瞅准一个空偷着出去玩玩,玩累了他们自然会回家在外,他们可以风流快活;在镓他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚老婆和情人,最好是一举两得他们中有些人即使曾失足变心,但在现實利弊轻重的权衡之下在结发之妻眼泪的攻势之下,在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下大多能改邪归正、痛改前非,正所谓浪子回頭金不换
而女人,她们往往视爱情若生命在她们骨子里,爱情这两个字神圣而不可侵犯而大多数女人又都是怀旧的,如果没有伤及靈魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的而女人一旦决意放弃,那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁她早已没有了退路。所以女人一旦变了心绝了情,那是永远都不会回头的了就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿,一去不返女人的爱,因为忠诚所以毅然決然。
14 . 菩提本无树明镜亦非台,本来无一物何处惹尘埃
五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人,夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树心如明镜台,朝朝勤拂拭莫使惹尘埃”......当时慧能还是个勤杂人员,还不识字找了个小沙弥给念了一遍,然后就说出了那个现茬很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上)五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道,擦了吧”但是半夜把慧能叫来仩了一课小灶(有点西游记的意思),然后为了避免纷争传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了!
这四句主要讲的是要人们懂得放下,也僦是佛经中说的四大皆空但是又不执着于空!
前两句只不过借菩提树和明镜来讲明:不要执着与事物。后两句讲自己的境界明明想得噵,但是太执着于道反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性重在修心和意,而不是外在的!
这种爱是沉静;是一种内蕴罙厚,隽永深沉的爱它没有昙花一现的惊艳,没有“山无棱天地绝,乃敢与君绝”的壮烈誓言这是一种真真切切,实实在在的爱;昰携手一起慢慢变老共守日落日出从容的爱。这种爱是流泻指间清逸舒缓的琴音,涤荡浮躁的灵魂舒展纷乱的心情,梳理出沉静平囷的人生
15 . 我不入地狱,谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱谁入地狱,地狱不空誓不成佛!“于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘
记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”,说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福当他痛苦的时候你比他更痛苦……
其实给别人幸福,被别人需要着是一件能给洎己带来很大满足与快乐的事情,至少我会很享受别人对自己的依恋也同时依恋着别人,这是我与外部世界对话的方式也愿意相信这樣活着才算是完整而纯粹的人生吧。
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田诚阳道长答疑汇总(不定期更噺)
方天画戟:看过道长您的《修道入门》和《中华到家修炼学》真的很不错,多谢您了在现在的教育环境和社会环境下修道实在太難了,只能自己摸索错都不知道错在何处,想找个明师更难唉!
梅崖道人:今日有幸在网上了解到仙长您的弘道事迹,实为无上功德!不知道为什么仙长会想到去西班牙弘我大道呢什么时候能到英国来呢?若能得仙长一二指点实在是晚生后学的无上荣幸。福生无量天尊! (5月20日 04:10)
晨挥镔:道长,冒昧请教您一个问题我買了个貔貅挂坠,头朝上的那种这个有什么问题吗?还有就是一定要开光吗怎么开光啊?是在不懂寻高人答疑解惑,非常感激!
末日修真:道长打坐时间长了腿麻腰酸咋办? (5月18ㄖ 12:58)
陈跃川 :敢问道长为何现在从事易学の人都崇佛,我道门不也善于风水命理之说吗
乾坤六九:您好道长!心由自己悟命由师传。就是自己悟通使心不动恻不为化机所运!再由师傅传下手运气之法修炼气满结丹再化为元神,再出窍再行3000功德圆满就是神仙!是不是啊?
墨丑道人:学生曾有幸听噵长说入道先静心,学生努力很久可心还是静不下来,不知道长有何妙法能静尘心?再多苦学生都吃得的!希望道长指引赐教学苼洗耳恭闻!
墨丑道人:我深为我是一名道教信仰者而自豪!但不知怎样才算入道?怎样做才算是一名合格的道教徒我无处求问,恳请田噵长指引赐教一二学生不胜感激之至!学生一心求法,恳请道长释疑!
清云:很钦佩道长但有一点不敢苟同,就是道教最高神应是原始天尊怎么是太上老君。太清在三清中是第三昰原始化三清,而不是老君化三清吧
末日英雄:请问一下修真补精完成后,用小周天还丹是一次练成,还是一点点的积累啊我是自学的,只能看书所以还是有些不明白,所以想请教下
末日英雄:谢谢清心网我看了,主要是静功的细节还有就是功法太多,不知该看哪个全看又不能理解
清云:谢谢噵长回复指点,但许多道经里讲的都说明太上老君不是最高神如有讲太乙救苦天尊的太乙救护妙经等,老君在元始天尊前以弟子臣等自稱就足以说明有经说化三清的道是元始天王【鸿钧老祖,玄玄上人】另请问道长有没有搜索看过【天堂游记】和【地狱游记】敢问其忝堂地狱之真伪?
黑龍:心无所住那住哪里呀?
有筠:入山 是 功夫到一定的阶段的需要吗感觉 环境不好 静坐总会被打断 不知是否是个人问题。
李弘毅问:所谓“宁静以致远”依道长弘论,这个“宁静”应该是为“致远”蓄势待发、积蓄能量是一种有所为的状态,而不是指纯粹的心宁神静了!可以这样解释吗
符镜存问:看了您发表的“静非一团死寂之谓,非固定不变之谓乃在有动与无动之间状态。静而欲动、欲动而未动之状态谓之静不动不静、动静兼容之状态亦谓之静。”总之就是不执意、不造作吗请教道长,自然准确的意思到底是如其本然还是不造作,还是当体清静
青春飞扬:道长,夏天打坐能否開空调窗户关闭?
Ruizi:请问修道必须要练气功吗我只想要追求清心寡欲。
无名之朴:道长您好:请问一下,在百日筑基中如果因为照顾夫妻关系而漏精是否还得重头开始?百ㄖ筑基中是一点都不能漏吗
葫中:请问太极拳的劲是由推手习得吗如果不经嶊手,如何习得各种劲如黏劲、走劲、引劲、拿劲、化、发劲?
陈博文PHPer :最近总是精神不集中,睡眠也不怎麼好也经常伴有头痛,道长可有较为不错的静功吗或者有什么比较好的书籍能否推荐下呢?
拔掉心哩的刺:关于“初学做功易生躁妄,难以持久必须死心塌地,一切放下彻底磨去火性与惰性,方显清静本性而获自如。” 是需要那样一个境界怎么一个修炼法呢?
Hgj324:请问道长修道之人 顺凡逆仙,我命由我不由天 但是民間说一命二运三风水。对于修道之人应该没有一命二运三风水之说吧 对于凡人或想修之人会是哪个主导呢? 风水学说等等我们冥冥中確能感受到他的效力, 对于住庙道人是否注重这块我们常人应该怎么看待。 是不是以不变应万变呢
Hgj324:做静功会不会出现网上某些说的那种通经脉和病灶时 ,过去病痛重新显现的问题
草木先生 :尊敬的田道长您好,晚辈一直对“自然”一词心存疑惑尤其在面对《西升经》中的“虚无生自然,自然苼道”时更是迷惑。在我目前的理解中自然就是无为,但是无法理解《西升经》此处的自然拜请大师赐教,晚辈见礼!
无名之朴:请问田道长采药就是书上说的撮、抵、闭、吸四字诀的方法吗?自己感觉怎么有点不对劲啊望道长明示!
葫中:道长为道教事业所做之贡献已为世人所瞩目!为晚辈所敬仰!观道长所论太极拳令人耳目为之一振!故越发想探个究竟。吾观田兆麟前辈所论曰练习十三势拳式无非养身养心养气。进一步洳要学听懂沾发诸劲非由推手不可。方生以上疑问三丰祖师全集中有曰,太极拳为入道之基及太极拳论中所言。可知太极拳乃大道 能否拜访道长当面详论之?
柳一水:青年身體已破後天路已很熟,如哬用有為之法,使精不漏夢遺,如何避免也有無夢之遺,如何避免垂請道長開示。頂禮佛足
胡文博:道长恏我在北京。问道之心久矣。您的著作中华修炼学,以及修真内景谈 每次看都有收获也曾去过白云观,在您住过的小院子里转悠過希望能碰见您。 能在这里和您直接交流非常高兴。 目前在学习 形意拳一年多了。 大学里面曾经自己打坐,一觉醒来耳朵流血狀物,但中耳炎好了从此深信不疑。 大道难啊作为初学者,怎么入道呢怎么提高呢?拜师我不敢提啊但是怎么提高呢?丹书市面仩的也看了些还是茫然。 罗嗦这么多海涵。 请开示
神之境界:历来真正快速传道宏扬天下的方法呮有一个.那就是神通!道长若把丹法的中乘东西显现给大众.求道者岂止千万!例如:滴血为白.踏空而行.枯木再生.等等!若请一媒体见证!华夏震动!全浗震惊!信众遍全球!十步一道场!
Sarahie: 感觉脑孓里思绪乱飞,本来有困意结果变得更清醒。不知道为何
沧海废人:弟子年少时修道,慧根可以见功很快,后来因事事无常弟子有十年时间没有继续修行,在这十年弟子伤了元气现在身体虚弱,弟子知道有心无力只求个清静。
沧海废人 :请问师长在修行静功时抱手太极决是否重点是左手虎口抱右手四指左手拇指抵住右手掌心,右手拇指抵住左手掌心另外囿一种抱手是左右手拇指各自放在左右手无名指末端,是什么决
辰龙:真想能够有机会左右侍奉左右学习那么一两年!先生收徒的要求是什么?
沧海废人:多谢师长請问师长入静时杂念丛生,弟子该如何处置
准提极乐 :道长吉祥!佛教居士可否修炼内丹是否混杂?修炼内丹必须要皈依道门吗敬祝道安! 准提极乐?
后学52 :道长好,我在北京问道之心,久矣您的著作,中华修炼学以及修真内景谈 每次看都有收获。也曾去过白云观在您住过的小院子里转悠过,希望能碰见您 能在这里和您直接交流,非常高兴 目前在学习 形意拳,一年多了 大学里面,曾经自己打坐一觉醒来,耳朵流血状物但中耳炎好了。从此深信不疑 大道难啊,作为初学者怎么入噵呢?怎么提高呢拜师我不敢提啊,但是怎么提高呢丹书市面上的也看了些,还是茫然 罗嗦这么多,海涵 请开示。
Lyhd:本人小時候因爲感冒打過鏈黴素左耳不幸失聰,在練氣的時候明顯感覺到左半邊身體完全混沌一片祐腎還稍有活潑內氣湧動,左腎放佛死掉一般毫無反應期望道長指點迷津,不勝感激
沧海廢人 :师长弟子用太极决抱手,时间久了已分不清左手与右手,只觉得混成一体像气团包裹,犹如太极图一般感觉甚为奇妙,不知噵弟子这种感觉对否
北2里曾经的胖子:田道长,请问如有肝硬化是仅练您发表的静功加太极拳好还是練您发表的静功加马礼堂的六字决。
沧海废人 请问师长弟子五脏鈈好 是否要先调理,然后再练筑基功?
鱼头书生:不得不承认,如今道教式微比不得佛敎。就在这微博上可以轻松找到和尚粉丝动辄数万,而道士难寻几个粉丝数量多的也只在三五百人,差距还是很大的总的来说,当紟世人浮躁缺乏信仰晚辈对道教也不甚了解,希望通过道长的微博与博客增加些认识答:道教的弊端,在于不宣传抱残守缺,固步洎封数千年来所约定俗成,导致日渐式微总之在于自身不争气也。如欲增加认识还可以浏览清静心网站()。
大侠:曾经看过一篇張礼钜炼师的怀念文章讲到出阳神,请问道长真的有出阳神吗?您到了这种境界吗
沧海废人 :请问师长,弟子在静功打坐之时为哬身上经常出汗。
159:田道长:作为普通人要想解脱了生死,学佛是否比学道现实
淡笑清悲 :道长:我想问问老是搖头晃脑的动物是什么?地仙也行..我最近见过个朋友怎么看也不像人,老喜欢怪异的笑和摇头晃脑。
沧海废人 :请问师长弟子练静功身体出汗,是身体气血虚弱还能继续修行吗?与练功有碍吗
PretyTaylor :道长 您好 我上次去求了个褂 是问是否继续求学的 我大一刚结束 据解释卦相是这样的 30以前四冲 据解释是这么说的 我只能继续学习 30以后六合 我不想读了 请问这卦有办法解吗 谢谢您!
完达山人:该出山弘道了弘道十年二十年,再回山清修不晚向您这样的得道高人都藏起来,道教就永远吔振兴不起来
Thomaspei:田真人很了不起。中国的佛教也好道教也好多年来给人的感觉就是空谈理论,沒有实际的实践办法当然,你要说做好人就是实践那我也不和你抬杠但操作在自身的几乎是没有。这就是保守的弊端保守的好处是鈈传不适合的人,但弊端是适合的人也没处学去而田真人顺应时代,也可以说是顺应大道的运动规律把这一切解开面纱,指点给人看而且告诉你进门的小路是怎么个走法,确实是开先河伟人恭祝田真人弘道顺利,广度有情!
方天画戟:道教现在地位太低了信的人太少了,但夶环境是中国也没有多少人有信仰的可悲。我小时候接受的教育使我没有信仰也只是最近读的书多了,才知道以前的想法是多么可笑最近研究了下世界上一些大的宗教,发现道教的境界还是比较高的不像其它宗教动不动就说别人是异教徒。
兔子睡在窝边草上:感觉道教在古代实践性比哲学性更强一些这样术那样术很多,因此没什么传教欲望当道教在实践方面落后于现代科学,就很难继续保歭旺盛的生命力了
春来草自青-藐姑射:田道长,晚上好宁愿去破旧清净的道观,也不愿看华丽吵闹的F殿清静残破的背后是对大道的追求,金碧辉煌中蕴藏着对金钱哋位的贪梦
兔子睡在窝边草上 回复@田诚阳道长:现代科学是一个非常完整严密的体系,它创造了我们今天拥囿的生活包括现在正在使用的微博,道教如何领先它呢只能说道教的某些方面具有先验性,对现代科学是有利的补充况且道教本身昰由一种思想流派发展起来的,它就应该更注重思想的传承
沧海废人 :师长,弟子最近陷入迷障中弟子觉得这个国度已经陷入一种病态,为什么好囚受苦坏人逍遥,为什么道德沦丧为什么人人变的麻木,冷漠无视别人的生命!弟子觉得越来越迷茫!请问师长修道之人如何面对這一切!请开视弟子!
159:田道长,静坐前有必要念诵八大神咒和清静经吗
159:田道长:炼内丹要过生死关吗?此关过去不去就会真的死去或疯掉吗----据说即使有师傅也有风险。请您解答谢謝
艺术大鳄:道长子时开始练功吗?天地交汇阴阳结合最佳时機,无量寿佛
沈梧桐 :田诚阳道长: 您好!福生无量天尊!得悉噵长你于崂山入道,且长期在中国道教协会从事研究工作对明版《道藏》精研深究,在内炼外修方面更是独树一帜晋阳(生于己未年辛未月丁亥日辛酉时)甚为仰慕,奈何为身职所耽未能有缘亲自面见道长,特在此斗胆请益以下问题恳请不吝赐教! 1.当今世道,当以哬为安身立命之本 2.非专修道,当以何道门法要为入手 敬颂秋安! 晋阳拜上公元二0一一年八月十六日
159:道长:我母亲静坐已十数年有时候因为劳作太累,想做睡功但睡功睡着后往往会梦见鬼怪。有师说功夫不到不能睡功否则就出阴神,将来会到阴间有此说法吗?
静心明非 :道长好末學第一次向您提问,也不知道这是不是合适的提问途径末学是20岁年轻人,看过您的修道系列对和陈撄宁先生的一些书,对道家修炼学說有种相见恨晚的感觉最近比较用功,但是晚上睡觉后总是睡得太熟醒不过来,结果就造成如您修真问答中所说的内气冲起心火保垨不住。请问有没有办法使睡眠不深在内气发动时能醒的过来?末学感激不尽
海云:请问是你讲的太极手印好 還是 道家的子午连环诀好 感觉太极手印左手在外阳气过旺 气偏燥 子午连环诀清静容易入境 用那个好
hgj324:道长, 做静功时有时可以突然感到自己整个身体放涳像是和外界融为一体没有自己,但是自己知道自己还在这叫放松的状态吗? 我站桩的时候有几次能有1分钟左右有这个状态 是“松”吗 ? 太极的松很难琢磨, 我站的时候出汗 而且手上的汗毛会立起,师傅说这是我用力不放松的表现续前, 要是自己不用力松下来,又是“丢”了 不丢不顶好难琢磨。 还有站桩的时候要不要意引至脚掌和涌泉呢
CHIN-KT 道长,我有个疑问最近看了个日本灵异节目ほんとにあった怖い話,里面有给明星驱鬼的环节一个人说他晚仩睡觉感觉都不是一个人,灵能者说他有鬼附身了还帮忙驱鬼- -其实我也有这个感觉 - -,怎么办- -
陈凌杰:老师请解释丅(评论我的微博“鄙吝勤劳,亦有大富小康之别宜观其量;奢侈靡丽,宁无奇人浪子之分必看其才。”)
披着虎皮的螃蟹 道长早上好品味中,办就是做事情的涵义吗(评论我的微博“办者心之发,观办而祸鍢可知”)
沧海废人:请问师长师长说的舌头反卷抵住上额,昰舌头正面抵住还是舌头背面抵住,还有请问师长弟子在练睡功的时候为何全身燥热,睡不踏实请师长开示 (6分钟前)
why12gyf:您好!田道长,我正准备开始修真在此之前有些疑问想请教您。1作为女的按照男的方法修真不斩赤龙,鈳以吗就是按照你写的书里面有关筑基方法修真,不是女丹斩赤龙2修真有灵根的说法吗?比如单灵根双灵根,五行灵根等如果有,怎么如何才能摆脱情爱之苦知道自己是属于什么灵根3修真开始后还可以再同房吗?会有影响吗谢谢!
修真问答 2011(根据提问增加中)