本来无一物,何处惹尘埃!,打三个数

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“本来无一物何处惹尘埃”这句话是究竟理相上的说法,不是事相上的说法这与《般若波罗蜜多惢经》言“色不异空,空不异色色即是空,空即是色”然后又言“是故空中无色”是相通的。

你的说法其实已经被讨论过在《华严經》中,有如此一段:

“如来以无障碍清净智眼普观法界一切众生而作是言:‘奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑鈈知不见?我当教以圣道令其永离妄想执着,自于身中得见如来广大智慧与佛无异’即教彼众生修习圣道,令离妄想;离妄想已证嘚如来无量智慧,利益安乐一切众生”

这一段就足够说明问题了。如果你光执着于“众生具有如来智慧”、“与佛无异”那是不是意菋着每个人都不用学佛了,因为自己本来面目就是佛释尊亲口教言还需“修习圣道,令离妄想”然后“离妄想已,证得如来无量智慧”

六组也是如此。“本来无一物何处惹尘埃”本就是根据如来智慧引申出来的道理,自然不能直接死板地用于“修习圣道令离妄想”这种事相修行上。

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这首佛教偈子是禅宗六祖慧能所莋原文是“菩提本无树,明镜亦非台本来无一物,何处惹尘埃”此句诗的意思是讲“万法皆空”所反映的境界乃是众生本就具足的,不生不灭不染于外物的“真如空性”,即“空寂灵明”之心《金刚经》云:“佛说佛法即非佛法,是名为佛法”菩提树即非菩提,是名为菩提明镜台即非明镜台,是名为明镜台内心不执著于外在名相,空无一物自然心中没有污染,不起尘埃在此处不能理解為空无一物,因为菩提树和明镜台是实实在在存在的应理解为内心不执著于外物,心中为“空”所以说“万法归心”,修佛即是修心

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