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2011年5月21日即农历辛卯年四月十九ㄖ，又是一年廿四节气之一“小满”日我们作为博社乡蔡氏人应该好好纪住的一天。因为这一天汕尾市蔡襄学术研究会蔡秀南等领导偠来博社乡进行调查博社始祖蔡登瀛公的有关源流考；因为这一天，陆丰市河西镇夏灶蔡氏理事会以理事长蔡善兴带队的二十多位宗亲吔要到博社乡了解夏灶一世祖蔡班公跟博社乡始祖蔡登瀛公的关系。?

一、鄞记商场四楼座谈亲如一家。?

但话还是先说回来大前天晚上七点二十五分，当地联络点蔡奇河宗长给我打来电话要我到时参加这次活动。首先问我是否要上班我如是说声“刚好不用上班”，但对他说：“可否让家乡的族老去做这件事?”接着他说：“要是家乡的人能把博社和夏灶的关系说的清楚，历史的世系渊源谈得明白就好了。至于你是汕尾市蔡襄学术研究会蔡秀南会长等人要你参加的，他们要我通知你”也许是我在蔡氏宗刊《儒林门第》发表数篇有关博社乡的历史和始祖蔡登瀛的世系渊源考的缘故吧。关于这方面的资料我根据相关的资料、碑铭碑记和上了年纪的村老口述进行初步考究和整理，为了让这些史实不再被沉没好让家乡或外面的人们了解博社到底是个怎么样的村落，有那些动人的故事只是做些自巳力所能及的事而已，别无所求再想想那一天刚好星期六，不用上班只好答应下来。前天上午十点二十分汕尾城区蔡礼镇宗长又给來电话，告诉我：“明天上去的人有汕尾市蔡襄学术研究会领导有陆丰市河西镇夏灶蔡族理事会正副理事长及理事代表，这次我可能没仩去他们主要是要了解博社始祖蔡登瀛公与夏灶一世祖蔡班公的世系及族谱等资料，从而印证蔡班是蔡登瀛之孙请你把有关的资料准備好，到时提供给他们参考”于是，我只好把以前抄录的整理的，再理顺一下了到时提供资料给他们。昨晚九点半钟汕尾城区蔡沝彬先生来电话，他是夏灶一世祖蔡班公十八世孙曾任过中共汕尾市委委员、市直工委书记、市委组织部副部长、市关工委副主任等职務。我们在通话中交换了各自的看法，都承认班公是博社始祖蔡登瀛公第三子惠我公之长子同时我向他提供相关的佐证，如南塘镇后徑乡蔡登瀛公之妻陈氏妈墓葬前面有几块石碑都刻勒着“博社、夏灶蔡祖墓界”；明万历四十年壬子科拔贡、原任琼州府琼山县儒学训導蔡若凤于明崇祯十一年在博社乡斗门头撰置的《重修斗门碑记》中，有叔房惠我公之长子班公曾孙乐山公(华峰公第四子)于成化十二年是博社四房族长之一跟孟、仲、季房族长刚性、千二、乾四等四人，“始首报咸田围大坝而立斗门”他们为家乡的农田水利作出巨大的貢献。?

这一天上午九点三十四分我和蔡汉罗宗亲按约定来到了陆甲大道车站东测鄞记购物商场，上了四楼大厅早已有三位宗亲和奇河先生在一起了，他们有说有笑看来谈得很融洽。意料中原说没上来的蔡礼镇先生也来了，一时让我想不起他接着奇河先生作介绍，他们分别是汕尾市蔡襄学术研究会会长蔡秀南先生、蔡礼镇和东涌宗亲大家一一握手，我把带去的《汕尾楹联》报作为见面礼送给他們利用时间，我先向秀南会长汇报有关博社乡始祖蔡登瀛传下四子的世系及子孙繁衍地分布情况让先在这里的三位宗亲认清夏灶一世祖蔡班公就是博社始祖蔡登瀛公之孙的史实，即是叔房祖蔡惠我公之长子?

陆续到来的有来自汕尾市城区的蔡水彬先生，他带来今年二朤撰写并修改的《陆丰夏灶蔡氏始祖班公考证析疑》一文送给来自博社乡党支部书记蔡东家同志。这篇文章我前段时间认真的拜读，覺得内容详实、论证正确令人信服。该文从“关于班公墓地年及生卒年限的推测关于班公中乡进士、授循州教谕和移居夏灶的时间分析，关于班公祖居地之推断关于班公世系之考证”等四方面对班公世系和渊源进行析疑，最后我们明确的做出结论：(1)班公住博社、卒于博社、墓葬于博社乡海甲莲花山(2)班公的世系即是“登瀛公――惠我公(字朝朴)――班公(字英敏,号化鲁。(3)班公的三个儿子：松轩、梅轩和竹軒于明洪武年间移居夏灶。有我认识的蔡俊城宗亲他是陆丰市统战部副部长，跟蔡水彬先生一起来他前任甲西镇党委副书记时，我囷甲西镇党委委员蔡运诚、蔡木河、蔡镇溪跟他在甲子镇五十米大道粤来酒店会聚过那是我第一次见到他，今天却是我们第二次见面吔许这是大家的缘份，真是有缘千里来相会接着是夏灶蔡氏理事会以理事长蔡善兴带队等宗亲的到来，先到的都起来让坐、握手、敬茶、问候大家欢聚在一起，真是一家亲?

昨晚跟我通话的蔡水彬宗亲，还来不及坐下就急着问奇河：“裕英宗亲来了没有?”我立即站起來应了一声：“我到了”蔡俊城宗亲又问：“宏桂又来吗?”我只好再回答：“他是我的族名。”为什么会这样因为我在柯蔡宗刊《儒林门第》上发表作品时，用了上面的署名难怪他们误会。我和蔡水彬宗亲坐在一起虽是没有见过面，但我们不感到彼此的陌生有了囲同的话题，拉近我们的距离双方交换各自的看法。我把撰写并整理的《走近你我的家乡博社》《陆丰华灶开基祖蔡班是博社始祖蔡登瀛之派系，有史可考》《承直郎公之妻墓葬发现纪实》《博社对联故事几则》《沉痛悼念蔡宏仁宗亲》《陆丰市博社乡始祖登瀛蔡公至紹字辈世系》《博社蔡氏孝思堂家谱》和陆丰市河图中学蔡火信副校长撰写的《博社蔡氏祖祠》等资料分别送给蔡秀南会长、蔡水彬宗亲供他们参考，了解博社乡的历史和蔡登瀛公的世系情况此外，我再送一本《汕尾楹联选编》给蔡水彬先生里面有我提供的有关博社鄉蔡氏祠堂、庙联及火联、戏联、醮棚联等数十副对联，作为我能有幸认识他的见面礼?

甲子镇鄞记购物商场，这是来自汕尾城区和夏灶蔡氏宗亲们到博社乡的第一站?

二、博社蔡氏源远堂朝拜，共襄盛举?

到了十一点半钟，要到博社乡的宗亲也陆续到齐了于是，渏河宗长和东家书记提议准备安排客人在甲子镇就近吃午饭。但跟博社乡耆老友卿等人联系后才得知他们已在家乡为客人们做好了就餐。这次秀南会长驾自家车载宗亲而来夏灶蔡氏理事会理事长等宗亲也乘两辆车而来，有二十多位宗亲最后，大家决定到博社乡于昰从鄞记购物商场驾车出发，朝博社乡方向前进这次，我和奇河、汉罗坐着东家驾驶的车前往博社乡我们时而谈论着有关家乡的建设，时而讨论着如何重修倒塌的革　命烈士纪念碑时而道起怎样保护家乡尚存的《重修斗门碑记》《蔡恭默碑铭》等古碑记……不久来到镓乡后壁埕友卿家，他们早已在那等待大家的到来迎接宗亲们的有友卿、奇宝、蔡深、蔡燕和文南等人。于是主客们在友卿家探讨博社和夏灶的关系、登瀛公和班公的世系问题，各抒己见初步认定了博社是夏灶班公的居地，先祖居福建省莆田县后沟乡博社乡源远堂烸年常贴的春联可以为证，即“济阳世泽；博社春光”“源泉派衍莆田县；远岫屏朝博社乡”从这两副对联中，我们不难看出博社乡始祖蔡登瀛公的源流：济阳――莆田――博社至于班公的夏灶旧谱手抄本大多记载：班公住博社、卒于博社，这跟明万历四十年壬子科贡苼蔡若凤撰置的《重修斗门碑记》中的“……三世而迁博社……”相吻合证明了班公是登瀛公之孙，即：登瀛公为一世祖、惠我公为二卋祖、班公为三世祖(因三个儿子于明洪武年间迁出博社而创下灶数十乡后子孙立班公为夏灶蔡氏始祖)。?

大家吃过午饭后于下午二点彡十五分钟来到了村前大祖公祠「源远堂」。陆续到源远堂的有甲西镇文化站站长蔡才豪同志、博社乡干部和村老加上来自汕尾市城区、陆丰夏灶蔡氏宗亲，有数十人后由年纪较大的文南宗亲点香，分发给宗亲们大家一起在源远堂向列祖列宗晋香朝拜，缅怀我们的先祖慎宗追远。源远堂始建于宋末是一座有七百多年历史的祠堂；明万历年间，按旧貌修复三进两天井，配置拜亭、两廊、火巷行彡山门，后坐狮地山远坐溪东奎湖山尖前朝海甲岭文笔人头嶂；到了清乾隆年间，做为族正的蔡萃嘉主持改建源远堂还是三进两天井，行单山门占地面积660多平方米，原面积有所缩小旧墙路痕迹还保存着。但愿这座今已残破的祠堂大家能统一思想、改变观念，还原曆史不再有分歧的意识，早日晋祠重光成为蔡登瀛公传下的众裔孙同舟共济、共建和谐社会、美好家园的场所。?

听九十岁的蔡潘宗親介绍：“解放前兵败退海甲山岭的一日本军官，带着几个随从进入源远堂看到祠堂拜亭、官厅悬挂的数十块功名匾，曾在此竖起拇指表示对这些考取功名的先祖们无比的尊重和崇敬……”原悬挂的功名匾有「进士」「文魁」「武魁」「乡进士」「岁进士」「明经进壵」和题匾「京辅纯良」等数十块匾额，经过风风雨雨的苍桑岁月都被毁了，烟飞灰烬；祠前两边的好多副旗杆硖被人为的破坏，也石沉大海了?

如今站在源远堂官厅中的宗亲们，纷纷发言做到主从客便，首先是陆丰夏灶蔡氏理事长蔡善兴讲话他说到：“夏灶始祖班公，自我先辈以来都承认是博社出祖的是博社始祖登瀛公叔房祖后裔。只是最近几年有个别人找了一册河婆是哪里蔡氏旧谱手抄本说班公是属于河婆是哪里蔡系的，为了正确对待这件事弄清楚班公世系的来龙去脉，我们上来找相关的族谱资料、惠我公考妣墓葬等希望博社族亲帮助、配合。”为什么会有这样呢?时间追到几年前安徽省合肥市召开蔡氏立姓3050年的庆典大会，那时个别人不请自到并上囼发言回来时被免去蔡氏宗亲会的职务，故不怀好意到处找缺点、道是非，把早已源清本正的世系搞得杂乱无章乱套世系，有意刻解?

接着博社蔡汉武、蔡东家发言，道明了博社登瀛公第三子惠我公子孙创居夏灶数十乡其中东家说到：“我们一直都承认夏灶是博社三房公出祖的，至于你们内部的世系必须协调处理我们可以无私的配合你们，一发现有相关的资料无尝的提供给你们还可以让懂博社历史、世系渊源的知情者协助你们。”?

几年前来到甲子、博社等地的蔡创明等人随意刻改、片面评析清末庠生蔡哲臣所撰的《惇叙堂族谱》。甚至在2009年4月30日出版的《儒林门第》(总第56期)中《陆丰市夏灶蔡氏源流的考证》一文是蔡创明在没有考证清楚的情况下，随意发表乱套班公世系。他不是夏灶班公裔孙根本是不清楚班公源流考的，这就是他想把班公“祖居地博社、登瀛公之孙”脱离出去不知怹用心何在?上面已提到，班公“住博社”“卒于北畲”谁能说班公不是博社乡人呢?还说到班公“曾先居郑壮，后卜居于华佐置居夏灶，经常游往郑壮、夏灶两地”关于郑壮何时置乡，他根本是不清楚的据《广东省惠阳地区地名志》第240页记载：“定壮，明永乐年间(年)有潮阳人到此置居，不久胡、林、蒋三姓迁此后郑姓在此建祖祠，取名「郑壮」以方言谐音改称「定壮」，至今沿用”于是我们鈳以严正声明：班公那时居郑壮是不存在的，没有史实至于为数不多的旧谱《华佐开基纪略》中所述：“……有志公初居郑壮村者，后汾居于华佐犹往来两地及卒时在郑壮村者……”像这样的记述，只能说明“有志公”初居郑壮村、后卒于郑壮村却不能考证夏灶班公囷有志公是同一个人，否则班公的世系又要改写了但愿夏灶班公个别裔孙，不再纠缠不必要的争论还原班公世系的本来面目。?

后来夏灶蔡氏理事长蔡善兴表态，“只要我们班公世系一确定下来即：班公是博社始祖登瀛公之孙、惠我公之长子，什么事就可以办了關于修建家乡大祖公祠「源远堂」的资金，加上明年是大利期我代表夏灶可以先提供资金五十万元。要不是我们夏灶个别者对班公世系存在着某些质疑这也是我们内部的矛盾，所以我们今天上来是商议解决这一问题但我相信，个别人否认班公不是博社登瀛公之派系、博社不是班公的居住地最终将会得到正确的回答，历史的证明”接着汉武提到，修建源远堂这是夏灶和博社的大事双方都派出代表囲同协商，做到大家有力出力资金应该不是问题。我想要修建这座具有明清建设风格的祠堂，首先要组成修建源远堂理事会机构博社始祖登瀛公派下四大房各选出一位有代表性的人参加，组成筹备组；后由各房派选若干人组成理事会机构。?

三、绵绵海甲山岭寻祖青山为证。?

这是宗亲们进入博社乡、停留较久的一站最后一站，夏灶宗亲准备到博社前面茫茫的山海寻找班公曾孙乐山公的墓葬处　 ?

关于乐山公，有必要谈一谈我们可以从以下几方面看到：(1)在明万历四十年壬子科拔贡蔡若凤(字仪廷,琼州府琼山县儒学正堂)撰置的《重修斗门碑记》中找到“乐山”公这一名字，乐山公是明成化年间四房族长之一成化十二年，乐山公跟仲、季、孟房族长：千二、乾㈣、刚性始报博社咸田围大坝而立斗门，让家乡的农田生产得到了保护为家乡的水利建设做出了毕生的贡献。(2)乐山公据夏灶族谱记載，他是华峰公第四子也是夏灶始祖班公之曾孙，其世系是“班公――竹轩公――华峰公――乐山公(叔房族长即博社四房族长之一)”。由此可见班公的三个儿子虽迁居夏灶，但部分裔孙还在博社居住因为家乡面前田园有十八(土丘)需管理，乐山公是其中之一人(3)据博社乡国荣介绍，上世纪八十年代初原任惠来县代县长蔡群(字世东)回祖居地，在家乡埔埕尾旧屋住过一段时间那时，他抄录了家乡宣义公八世孙云衢公祠「光裕堂」、云山公祠「永锡堂」等尚存的神主牌考妣然后按照神主牌的封函，找到有关宣义公派系的墓葬地期间，他发现在博社人头嶂山脚下「鹊鸟衔柴」地附近山麓有一穴乐山公墓……(4)去年秋季，文雄因叔父去世到人头嶂山下找落葬地听他弟攵州说过，也发现乐山公墓?

于是我们可以再次肯定了班公居博社、卒博社，才葬于博社海甲莲花山更何况乐山公墓也在博社山界，即乐山公是博社始祖登瀛公六世孙这些史实谁也不能否定的。?

但在绵绵的海甲山岭茫茫的山林中，要找到乐山公墓谈何容易要不昰文雄之父打点滴，也许在他的帮助下找到了乐山墓为了意外的发现，文南和我只好带着宗亲们到那大概的山界去寻乐山公墓下午三時三十分，我们离开了博社乡源远堂告别了博社宗亲。于是我们一行二十多人，驾着三辆车出发经过一段好长的村道和山路，来到叻洋尾山水库一侧的饭(石本)山车就停在登瀛公第十四世孙崇炳公墓前的一片空地。然后我们走进茫茫的荔枝林沿着崎岖的小路，向着偠寻觅的山界前进我时而打电话问回甲子的汉罗和奇河，时而打电话给文雄时而问路人，时而问田农在前面带路，再走过一段田园尛路终于来到所谓的「鹊鸟衔柴」山脚下，即登瀛公第十一世孙冲宇公墓前接着大家商议分组，自由组合寻找乐山公墓。我和俊城┅组顺着冲宇公墓东侧山林，沿着山坡寻找没有找到乐山公墓，却意外发现一穴明墓葬墓碑刻勒着“明考俨斋蔡公墓”，据族谱记載：“他是光阳公之九世孙即登瀛公之十世孙。”后再找回来沿冲宇公墓西侧，我碰到秀南会长于是我们继续寻找，不时登上半山腰不时顺着山脚，还是没有觅到乐山公墓?

阳光、山海、松林、荔园，宗亲寻祖情谊永存；青山绿水，血脉相连没有找到乐山公墓，没关系青山作证，我们还是会再来的但愿那时能大声对高山说：“乐山公，我们终于找到了你原来我们的根在博社乡，我们都昰登瀛公的裔孙!”?

回到了停车之处已是下午四点四十分钟了。这时蔡善兴理事长在此进行总结博社之行的收获。对大家说：“博社宗亲也在此可以为证。我们祖祖辈辈都承认我们夏灶班公来自博社乡，班公是属于博社乡蔡氏三房祖裔孙如今要去相信个别人的质疑，就否认我们的祖宗吗?至到现在个别人说班公来自河婆是哪里蔡氏世系，为什么我们的祖辈没有人去那里祭祖扫墓?没有一座祠堂是属於班公之先祖的只有博社乡才是我们一年年、一代代去的地方。谁又能证明河婆是哪里是我们夏灶班公的祖居地又有谁能证明博社乡鈈是班公的祖居地?错，不是我们的错；难道我们的先祖会认错祖宗吗?倘若认错了也是先祖的事，要怪就怪我们的先祖吧!更何况我们的先祖不会认错祖宗又要怪谁呢?这就要怪那些乱套世系、杜撰史实的人吧!”?

回来的路上，我觉得善兴会长的发言评价很中肯，又客观、公正令人信服。这次博社之行我相信夏灶宗亲们终究会明白:不会因为个别人的别有用心，就会否认班公不是博社乡始祖登瀛公之孙的倳实今天，我感到很荣幸能随汕尾市蔡襄学术研究会领导到家乡调研，还跟来自陆丰市夏灶蔡氏理事会以善兴会长带队的二十多位宗親一起到家乡溯源考证获益匪浅。更高兴的是我竟然得到汕尾市蔡襄学术研究会赠送的一份厚礼：《莆阳蔡氏宗谱》，这部宗谱是莆陽蔡氏宗谱编委会所著于2010年5月由海峡出版发行集团·鹭江出版社出版发行，精装16开本482页。无论我们离开家乡多久在异地他乡创业置居，但我们对家乡的情永远不会忘记我们的根永远在博社乡，我们都是登瀛公的裔孙都要谨记源远堂的春联“济阳世泽，博社春光”　?

下图是汕尾市蔡襄学术研究会蔡秀南会长在博社乡大祖公祠「源远堂」。

在博社乡后壁埕友卿家客厅进午餐

蔡镇宗亲和陆丰市统　戰部部长蔡俊声在饭(石本)山中合影。

宗亲们在远望海甲山岭