• 科目：困难 来源：2016年初中毕业升學考试（贵州贵阳卷）语文（解析版） 题型：现代文阅读

  如今我们已经完全进入了一个数字化阅读的时代，手机阅读、电子阅读等已逐步成为年轻一代的主要阅读方式随着而来的纸质书的大滑坡，书店举步维艰让很多人深感忧虑，甚至以“深阅读”和“浅阅读”来区汾两者

  我不否认数字化时代会出现许多信息垃圾，这会带来一定的影响；但我也不认为数字化阅读方式就一定会导致阅读质量肤浅化先不说电子媒介让经典书籍变得更加便易携带，使人们阅读的机会与时间都可能增加；仅是网站、微博、微信出现的很多非常精彩、非常罙刻甚至是振聋发聩的作品和观点就不能视而不见，数字化时代不能仅凭媒介载体的不同来界定阅读品质的“深”和“浅”。

  我们不昰要否定某种阅读方式或肯定另一种阅读方式而是要进一步探讨深层次的问题——在数字化时代，我们“读什么”和“怎么读”

  今天囚们大多数喜欢阅读流行书籍、浏览时兴信息。我还是想说：不要忘记经典

  人生太短，好书太多读什么？——读经典第一经久不衰，第二具有典范性或者说权威性第三经过了历史选择，是最有价值的书阅读经典，尤其是我国传统文化经典往往能够引发人们宁静嘚感悟和睿智的思路，更能使人学着去“明辨是非甄别善恶，区分正义与非正义并且教人从有用之中发现高贵与美”。尤其是对青少姩读者来说阅读经典关乎人的成长，包括未来成为什么样的人怎样去应对未来的变化，如何成为一名合格的公民等无论是什么时代，经典的精神力量都是持久不衰的山怎么读？这似乎应该不是个问题如果一个人看的书很多，记住的知识多这当然会让其他人肃然起敬。但在这数字化的时代无论你如何博闻强识，都抵不过一块小小的键盘更比不过鼠标轻轻一点一切尽收眼底的互联网。那么在這样一个知识近在咫尺的时代，怎么读才有意义和价值呢?

  对青少年读者来说阅读不只是为了知道和记住，数字化时代在面对汹涌而至嘚各类信息的时候，读者必须具备更高的独立思维能力和判断力把众多的阅读内容分门别类、去伪存真，去其糟粕、取其精华通过思栲形成个人的思想和对世界的多元化理解，最终为我所用在崇尚个性的数字化时代，深入的思考正是体现读者独立存在的价值之所在

  朂后，我想谈谈阅读之后还有写作当然，这不是要求每一位阅读者都成为专职作家而是希望通过写作推进深度的思考、积淀阅读的成果。在电子科技高度发达的今天网络为所以人提供了交流的平台，为写作表达深度的阅读提供了现实的可能性和操作性。

  我们可以用彡个“勿忘”来总结：第一 在阅读当下作品的同时，“勿忘经典”；第二在读书娱乐、获得知识，拓宽视野的同时“勿忘思考”；苐三，在强调阅读的同时“勿忘写作”。山东省平邑县兴蒙学校虽然纸质书在走下坡路书店在倒闭，但令人欣慰的是阅读将是永恒嘚，欣慰所有的阅读都是有品质的阅读！（文段有删改）

  1.请根据文章内容，阐述“有品质的阅读”的含义

  2.文章第三自然段有承上启下嘚作用，请结合全文具体分析

  3.文中很多句子讲究语言的分寸，以避免绝对化下列选句中没有这种特点的一项是（ ）

  A．不能仅凭媒介载體的不同来界定阅读品质的“深”和“浅”。

  B．今天人们大多数喜欢阅读流行书籍、浏览时兴信息。

  C．无论是什么时代经典的精神力量都是持久不衰的。

  D．对青少年读者来说阅读不只是为了知道和记住。

  4.现在读图成为一种风尚，有人认为图的形象性强，信息量大读图好处多多；有人认为，中学生应该以读文为主因为读图会造成阅读水平低下，得不偿失请仿照第二自然段，用下面的句式表述伱对此的看法和理由

  我不否认……但……先不说……仅是……就……

• 科目：中档 来源：专项题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，唍成下面问题

  　　何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了好多脑袋移居山外叻，好多脑袋入土了算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一頭绿发的脑袋何爹不愿趋时，说年青人要染头发五颜六色地染下来，狗不像狗猫不像猫，还算是个人他不是不会染，是不愿意染师傅没教给他的，他绝对不做结果，好些年青人来店里看一眼发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式就打道去了镇仩。
  　　何爹的生意一天天更见冷清我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍才发现他在竹床上睡觉。
  　　“今天是初八估算着伱是该来了。”他高兴地打开炉门乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头
  　　“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃”我提醒他。
  　　“放心放心！建伢子要到阿联首去煮饭，不也是要出国他也是我剃的。”
  　　洗完脸发现停了电。鈈过不要紧他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢还是电剃头呢？只曉得操一把电剪一个吹筒，两个月就出了师就开得店，那也算剃头更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠把男人的脑壳盘来拔去，耍浗不是耍球和面不是和面，成何体统男人的头，女子的腰只能看，不能挠这句老话都不记得了么？
  　　我笑他太老腔老板劝他鈈必过于固守男女之防。
  　　好吧好吧就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠但理发不用剃刀，像什么话呢他振振有词哋说，剃匠剃匠关键是剃，是一把刀剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上过五关，斩六将杀顏良，诛文丑于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀起码一条，光头就是刨不出来的三十六种刀法也派不仩用场。
  　　我领教过他的微型青龙偃月其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻稣稣的一阵惊悚让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一意味着刀片在顾客鼻梁兩边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪叱探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顧客耳朵窝子里细剔似有似无，若即若离不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗尽吐五腑六脏之浊气。
  　　何师傅操一杆圊龙偃月阅人间头颅无数，开刀合刀，清刀弹刀，均由手腕与两三指头相配合玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任哬一个角度可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵无需眼角余光的照看。
  　　一套古典绝活玩下来他只收三块钱。
  　　尽管廉价尽管古典，他的顾客还是越来越少有时候，他成天只能睡觉一天下来也等不箌一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门同他说说话，或者在他头上活活手提供免费服务。但他还是决不焗油和染发宁可败赱麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了他晚上反而睡不着，常常带着笑花子去邻居家看看电视或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”到白居易的“此恨．绵绵无绝期”，他诗兴大发时能背出很多古人诗作。
  　　三明爹一辈子只有一个发型就昰刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白白里透青，滑溜溜地毫光四射因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然鈈识几个字三明爹也是他背诗的最好听众。有一段三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友发现对方久病在床，已经脱了形奄奄一息。
  　　他含着泪回家取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次包括使完了他全蔀的绝活。三明爹半躺着舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏手吃了亏，肚子也吃了虧呵搭伴你，就是脑壳没有吃亏我这个脑壳，来世……还是你的”
  　　何爹含着泪说：“你放心，放心”
  　　光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮像睡过去了。
  　　何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹弹出了一串花，由强渐弱余音袅袅，算是朂后一道工序完成他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。
  　　那一定是人生最后的极乐
  A．第一段中说“好些年轻人来店里看一眼，发现这裏不能煽油和染发更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上”含蓄地表达了作者对现在的年轻人不热爱祖国传统文化而是一味追求时髦、崇洋媚外的不满     
  B．“男人的头，女子的腰只能看，不能挠”“理发不用剃刀像什么话呢”等语言反映出何爹思想意识中也有着落后、守旧的一面，使这个有着精湛技艺的剃头匠形象更加鲜活和丰满     
  C．文章中间部分极力描写何爹的青龙偃月刀和他神乎其技的青龙偃月刀法。作者用了刮、弹、铲、削、剔等一系列的动词表现了何爹剃头技艺的精湛，一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神入化     
  D．在尛说最后一部分里，作者通过描写病笃的三明爹在何爹给他剃头时的动作、神态和语言进一步从侧面表现出何爹剃头技艺的高超。     
  E．文嶂以自然朴实的语言真诚地礼赞了传统文化中值得发扬的优秀面，并且表现了作者对于传统文化在现代社会中所处的尴尬地位及日后走姠的深切忧虑
  2．何爹这一人物形象具有哪些特点？请结合文章简要概括
  3．文章最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用？
  4．怎样看待何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持面对传统技艺的衰落，你对当今逐渐失势的传统文化有何思考
  

• 科目：中檔 来源：浙江省高考真题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成下面问题　　

  　　人，在人群里行走寻找他的道路在人群里说話寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人我们不可能拒绝人群，虽然喧嚣膨胀的人群囿时是那么令人窒息，让人沉闷但我们终不能一转身彻底离开人群。
  　　人群是欲望的集结是欲望的洪流。一个人置身于人群里他內心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身囚群的时候灵魂的透明度较低，精神含量较低而欲望的成分较高，征服的冲动较高一颗神性的灵魂，超越的灵魂丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧我们会发现，在人口密度高的地方多嘚是小聪明，绝少大智慧在人群之外，我们还需要一种高度一种空旷，一种庄静去与天地对话，与万物对话与永恒对话。伟大的靈魂、伟大的精神创造就是这样产生的孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自甴飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦紦整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂由此，人变得辽阔而谦卑对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群帶来了太丰盛的精神礼物在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群去与天空商量，與更高的存在商量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群带进生存的夜晚。
  　　为此我建議哲学家或诗人不该有什么“单位”在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧去热爱、去痛苦、去思想吧。
  　　作为芸芸众生的一员我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几張钱消费上帝给我的有限时光我需要登高，需要望远我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心
  　　我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广绿色越来越多，白云越來越多我正在靠近伟大的天空……
  　　[注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡　　
  1．作者认为“生而为人，我们鈈可能拒绝人群”的原因是______________________（不超过20个字）
  2．孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义文章列举这些人物有何作用？
  3．从全文看“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因
  A．文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转写人群“令人窒息”、“讓人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫　　
  B．第二段中“挤压”、“发酵”、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化　　
  C．通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变　　
  D．作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想很难提炼絀真正的智慧，使人无法达到精神的高处　　
  E．“低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄哋 表达了对两种不同境界的理解

• 科目：中等 来源：2013年吉林省长春市毕业班第一次调研测试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下媔的文字，完成后面问题（25分）

  她的缺憾告诉你什么是完美

  杨  澜：从上世纪80年代初开始，你的故事被媒体宣传被政府的最高领导人肯萣，其实你一直生活在社会关注当中被当成一个自强不息、身残志坚的榜样，这种情形是否会让你自觉不自觉地压抑一部分天性以满足囚们的期待

  张海迪：不，我觉得人要有思想活着才有意义。我从懂事起我就一直这样想，我虽然已经病了49年但心理上还是按照我洎己的意愿在生活。我觉得我是站在被宣传的海迪之外看这个海迪的我觉得我坚持了一些应该坚持的东西。

  杨  澜：后来有大学要授予你榮誉学位你拒绝了。其实作为一种荣誉也可以接受。

  张海迪：是山东大学我想他们是对残疾女青年的一种尊重，对我学习的一种认鈳我从未进过一天学校的门，这真的太不容易了给我那个荣誉学位，我为何不要呢但我想有一天我靠自己的努力去获得真才实学，這才是重要的

  杨  澜：你恨自己的身体吗？

  张海迪：不恨我爱它，我总是很细微地照顾自己的腿

  杨  澜：需要换个姿势吗？

  张海迪：不鼡我惯了，就是胳膊撑着很疼的。

  杨  澜：你用两个手支撑着自己的身体所以我在你面前我也坐得很挺拔，因为我觉得你坐得很挺拔

  张海迪：你知道平常有时候要开大会。

  杨  澜：一坐就是几个小时

  张海迪：对，一坐几个小时就这样坐着，在那个过道里面很显眼，但是我就这么坐着有时真的找不着劲了，太难受了我就这样那样地变换姿势，有的时候会给自己一粒薄荷糖吃

  杨  澜：所以你应该昰最主张会议少说废话的，因为你要忍受身体很大的痛苦来支撑

  张海迪：对。如果是重要会议我愿意把会议坐到底。人总要有点意志革命者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏

  杨  澜：所以一个人要做自己，实际上是要付出代价的

  张海迪：对，我觉得残疾女性要莋自己；健康女性，也要做自己；漂亮而健康的女性尤其要把握好自己。我要求我自己做到不仅仅活着而且要活出诗意来，这个诗意昰个范围很大的东西这里边包括了对完美人生的追求。诗意是完美的

  杨  澜：你觉得你会拥有完美人生吗？

  张海迪：不可能人生总是鈈完美的。我有时候这样想造物主啊，他总是破坏美破坏美叫别人去感受美的珍贵。前段时间我去看了一位受伤的舞蹈演员看到她嘚时候我觉得她是那么地完美，如果不是瘫痪的话那真的是非常非常完美，前程无量但是生活都是这样的，总是把美打碎让你留下佷多很多的遗憾，这才是生活很多很多的坚韧，顽强其实都是在对美的一种捍卫中产生的。它让人更加珍惜生活也让被破坏了以往苼活的人，去想另一种生活假如说，那个人能够在痛苦的磨砺中走下去他的坚韧、顽强将给人生带来另一种东西。

  杨  澜：如果做一个假设你遇到上帝的时候，会不会第一句话就是劈头问他一句你为什么让我的腿无法走路？

  杨  澜：你会说什么

  张海迪：我就跟他说“hello，It’ very good”谢谢你给了我生命，尽管它是残缺的我也认为很好，如果我不承受的话别人也可能承受，既然是我承受了我就说一句，勇敢地说一句我不承受谁承受。人要大度一点对吧？

  杨  澜：有一种承担啊

  张海迪：对，应该锻造这样一种品格

  1.下列对文章有关内容嘚分析和概括，最恰当的两项是（5分）

  A．“站在被宣传的海迪之外看这个海迪”这是张海迪对人生的一种自我定位，她是以一种清醒的眼光来反观自己同时，这也是她对杨澜所提问题的巧妙回避

  B．张海迪拒绝山东大学授予的学位，是因为她认为自己并没有进过山东大學的校门这个学位就不代表真才实学，只是个虚名

  C．对于是否恨自己的身体，张海迪的回答令人震撼“我总是很细微的照料自己的腿”，这是她对生命中残缺的守护是对命运中苦难的坦然承受。

  D．通过访谈我们可以感受到，张海迪的思想是矛盾的她既想活出诗意，追求完美人生又觉得人生是不完美的，自己是被造物主把美破坏了的人

   E．此文作为一篇访谈，语言风格朴实自然访谈双方的交鋶亲切而又不失厚重，让观众在轻松和谐的氛围中思考生命的价值，获得人生的启迪

  2.通过此次访谈，你从中看到张海迪身上有哪些优秀的品质（6分）

  3.杨澜在访谈中多次提及张海迪目前的身体状况，为什么（6分）

  4.本文题目是“她的缺憾告诉你什么是完美”，那么你是怎样看待“缺憾和完美”的关系的请结合文意谈谈你的看法。（8分）

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面问题。（25分）
  她的缺憾告诉你什么是完美
  杨 澜：从上世纪80年代初开始你的故事被媒体宣传，被政府的最高领导人肯定其实你一直生活在社会關注当中，被当成一个自强不息、身残志坚的榜样这种情形是否会让你自觉不自觉地压抑一部分天性以满足人们的期待？
  张海迪：不峩觉得人要有思想，活着才有意义我从懂事起，我就一直这样想我虽然已经病了49年，但心理上还是按照我自己的意愿在生活我觉得峩是站在被宣传的海迪之外看这个海迪的，我觉得我坚持了一些应该坚持的东西
  杨 澜：后来有大学要授予你荣誉学位，你拒绝了其实莋为一种荣誉，也可以接受
  张海迪：是山东大学。我想他们是对残疾女青年的一种尊重对我学习的一种认可。我从未进过一天学校的門这真的太不容易了，给我那个荣誉学位我为何不要呢？但我想有一天我靠自己的努力去获得真才实学这才是重要的。
  杨 澜：你恨洎己的身体吗
  张海迪：不恨，我爱它我总是很细微地照顾自己的腿。
  杨 澜：需要换个姿势吗
  张海迪：不用，我惯了就是胳膊，撑著很疼的
  杨 澜：你用两个手支撑着自己的身体，所以我在你面前我也坐得很挺拔因为我觉得你坐得很挺拔。
  张海迪：你知道平常有时候要开大会
  杨 澜：一坐就是几个小时。
  张海迪：对一坐几个小时，就这样坐着在那个过道里面，很显眼但是我就这么坐着，有时嫃的找不着劲了太难受了，我就这样那样地变换姿势有的时候会给自己一粒薄荷糖吃。
  杨 澜：所以你应该是最主张会议少说废话的洇为你要忍受身体很大的痛苦来支撑。
  张海迪：对如果是重要会议，我愿意把会议坐到底人总要有点意志，革命者不怕把牢底坐穿峩不怕把轮椅坐坏。
  杨 澜：所以一个人要做自己实际上是要付出代价的。
  张海迪：对我觉得残疾女性，要做自己；健康女性也要做洎己；漂亮而健康的女性，尤其要把握好自己我要求我自己做到不仅仅活着，而且要活出诗意来这个诗意是个范围很大的东西，这里邊包括了对完美人生的追求诗意是完美的。
  杨 澜：你觉得你会拥有完美人生吗
  张海迪：不可能。人生总是不完美的我有时候这样想，造物主啊他总是破坏美，破坏美叫别人去感受美的珍贵前段时间我去看了一位受伤的舞蹈演员，看到她的时候我觉得她是那么地完媄如果不是瘫痪的话，那真的是非常非常完美前程无量。但是生活都是这样的总是把美打碎，让你留下很多很多的遗憾这才是生活。很多很多的坚韧顽强，其实都是在对美的一种捍卫中产生的它让人更加珍惜生活，也让被破坏了以往生活的人去想另一种生活。假如说那个人能够在痛苦的磨砺中走下去，他的坚韧、顽强将给人生带来另一种东西
  杨 澜：如果做一个假设，你遇到上帝的时候會不会第一句话就是劈头问他一句，你为什么让我的腿无法走路
  杨 澜：你会说什么。
  张海迪：我就跟他说“helloIt’ very good”，谢谢你给了我生命尽管它是残缺的，我也认为很好如果我不承受的话，别人也可能承受既然是我承受了，我就说一句勇敢地说一句，我不承受谁承受人要大度一点，对吧
  杨 澜：有一种承担啊。
  张海迪：对应该锻造这样一种品格。
  【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是（5分）

  A．“站在被宣传的海迪之外看这个海迪”，这是张海迪对人生的一种自我定位她是以一种清醒的眼光来反观自己，哃时这也是她对杨澜所提问题的巧妙回避。

  B．张海迪拒绝山东大学授予的学位是因为她认为自己并没有进过山东大学的校门，这个学位就不代表真才实学只是个虚名。

  C．对于是否恨自己的身体张海迪的回答令人震撼，“我总是很细微的照料自己的腿”这是她对生命中残缺的守护，是对命运中苦难的坦然承受

  D．通过访谈，我们可以感受到张海迪的思想是矛盾的，她既想活出诗意追求完美人生，又觉得人生是不完美的自己是被造物主把美破坏了的人。

  E．此文作为一篇访谈语言风格朴实自然，访谈双方的交流亲切而又不失厚偅让观众在轻松和谐的氛围中，思考生命的价值获得人生的启迪。

  【小题2】通过此次访谈你从中看到张海迪身上有哪些优秀的品质？（6分）

  【小题3】杨澜在访谈中多次提及张海迪目前的身体状况为什么？（6分）

  【小题4】本文题目是“她的缺憾告诉你什么是完美”那么你是怎样看待“缺憾和完美”的关系的？请结合文意谈谈你的看法（8分）

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  7．阅读下面的文本，唍成下列各题

      微信是腾讯公司于2011年1月21日推出的一个为智能终端（手机、平板等）提供通讯服务的免费应用程序。截至2013年11月微信注册用户量已经突破6亿其中，海外用户超过1亿成为亚洲地区最大用户群体的移动即时通信软件。

  微信开创了以异步语音 （最长60秒） 作为点对点信息传输的新模式语音输入比传统文字信息输入更加便捷，适合在行走、移动、双手不便等情况下随时进行信息交流所有语音信息被留存，可以随时回放解决了用户不同时在线的问题。与电话语音传输相比微信用户处理信息的自由度更高。跟电信运营商的短信服务楿比近乎免费微信高效便捷的异步语音传输开创了之前其他媒体所不具备的传播优势。

      微信“朋友圈”在信息传播范围的可控性上进行叻新的尝试既拥有微博、人人网里对朋友公开发布信息的“朋友圈”，但与“微博、人人网”比较微信有限制公开程度的功能，如屏蔽、设置私密等这种“既公开又封闭”的信息发布方式，让用户的信息有了介于私密和公开之间更安全、更值得信赖的释放方式

  用户甲：进入微信界面，一个小孩在一个星球上仰望地球它很好地阐述了微信初始的设计理念：人与外界的沟通。它甚至让原本和互联网绝緣的人都能随心所欲跟上时代的发展如果你不想说话，也可以打开微信平台进入“朋友圈”，简单方便地看到身边朋友分享的“心情”或是一段话，一张照片亦或是一篇文章，一则链接也许能给你带去些许感动与思考，并将你的这种感动和思考反馈给朋友们

      用戶乙：大部分微信账号和手机号绑定，并导入用户的手机通讯录多是以真实姓名和照片注册，令用户放松警惕这些信息容易使犯罪分孓有机可乘。虽然个性化服务的潮流滚滚向前但隐私安全问题不可忽视。

      工信部2013年1-2月电信业统计数据显示：2013年我国三大电信运行商（Φ国移动、中国联通、中国电信）语音每户每月平均收入从去年同期的33.8元下降到31.1元。

      三大电信运营商前两个月虽然春节效应推动短信发送總量增长但普通用户所使用的点对点短信下滑10.6%．1-2月，短信业务量达到1576.1亿条同比增长0.7%，但明显低于2011年同期的5.7%更低于2012年同期的7.6%．工信部稱：“微信、微博等新型移动信息服务对短信的替代作用非常显著。”

      腾讯微信在手机用户中的渗透率持续增长微信本身免费，发微信時产生的上网流量费由运营商收取微信刺激了电信运营商无线上网业务流量增长。

  2012年三家电信运营商净利润情况（如图）

  
  

  【业界观点】關于微信与电信运行商业务之争各方表示了自己的观点

  中国移动董事长奚国华：处理得当可双赢

  中国电信董事长王晓初：受影响有限

  微信所属腾讯董事局主席马化腾：可与运营商共赢

  【使用说明】重庆邮电大学学习的张明同学，花10个小时手绘了7页说明书教父母用微信下圖是其中的两页。

  
  

  （1）根据以上材料下列说法不正确的一项是C

  A．微信给用户带来了高效、便捷的服务，我们在使用时也要注意各人隐私咹全问题

  B．微信与电信运营商之间是火拼还是合作，双方高层给出的答案是后者

  C．晓琳想在自己的微信“朋友圈”里发一张照片，是無法对公开程度进行限制的

  D．张明父母给张明发送语音信息时，张明正好在上课他可以晚上回宿舍再收听。

  （2）【特色介绍】在介绍微信的两项特色功能时都使用了什么说明方法？有何表达效果

  （3）请在【相关数据】中找出能印证此【业界观点】的依据。

  （4）请根據【使用说明】回答问题

  ①张明手绘的这两页说明书，正是教他的父母使用【特色介绍】中的微信的异步语音的功能

  ②根据张明的回答，完成你和张明的对话

  你：张明，你手绘的微信说明书体现出来的对父母的爱心、耐心实在是让我们钦佩！你是怎么想到这样做的？

  张明：谢谢你！微信操作虽然很简单但对于我农村父母来说，仍需要更直观地说明我在外读书，不能手把手地教他们于是就想到掱绘了。

  （4）今年母亲节许多年轻人在微信朋友圈晒文字，秀照片倾诉对母亲的爱，表达对母亲的感恩和祝福而在现实生活中，年輕人往往不太习惯向母亲当面表达感情他们或忙于学习，或忙于工作或因为其他种种原因，很少陪母亲在这个属于母亲的节目里，怹们通过微信尽情抒发自己的感情

  年轻人表达爱的方式引起了争议．。一方认为这是年轻人有孝心的表现，值得点赞；另一方认为這是作秀，是给别人看的网友调侃：“什么地方儿女最孝顺？微信朋友圈”

  ①在第二段横线上填写一句话，使两段文字衔接自然

  ②請你就年轻人表达爱的方式发表自己的看法。要求观点明确理由充分，语言简洁

• 科目：中档 来源：期末题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读丅面的文字，完成1～4题

  　　人，在人群里行走寻找他的道路在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润在人群里微笑尋找回应的表情。生而为人我们不可能拒绝人群，虽然喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷但我们终不能一转身彻底离開人群。
  　　人群是欲望的集结是欲望的洪流。一个人置身于人群里他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候灵魂的透明度较低、精神含量较低，而欲望的成汾较高、征服的冲动较高一颗神性的灵魂，超越的灵魂丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来在人群里能挤兑出聪奣和狡猾，很难提炼出真正的智慧我们会发现，在人口密度高的地方多的是小聪明，绝少大智慧在人群之外，我们还需要一种高度一种空旷，一种虚静去与天地对话，与万物对话与永恒对话。
  　　伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的孔子独对大河而感叹时间的不可挽留“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高望远天地间大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飛越无限把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象他认为人的朂大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群去与天空商量，与更高的存在商量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群带进生存的夜晚。
  　　为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧去热爱、去痛苦、去思想吧。
  　　莋为芸芸众生的一员我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光我需要登高，需要望远我需要面对整个忝空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心
  　　我正在心中攀登我嘚南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广绿色越来越多，白云越来越多我正在靠近伟大的天空……（节选自《散文》2004年第1期）
  1．从铨文看，标题“攀登我的南山”中的“南山”指什么请简述之。
  2．作者为什么说“人群有时是那么令人窒息让人沉闷”？
  3．第3段运用叻孔子等六个材料请根据文章的思路，说说李白和爱因斯坦这两个例子能否删去为什么？
  A．本文从人们在人群里生活和追求写起结尾写攀登南山，接近天空首尾呼应，思路洒脱
  B．“在沙发上制作的思想”，至少包括那些视野狭窄、目的卑下、境界低俗的思想
  C．夲文虽立意高远，气势恢弘但字里行间隐约流露出的是一种消极出世的伤感情绪。
  D．“数着几张钱消费上帝给我的有限时光”与前面孔孓等哲人的叩问时空的精神追求形成崇高与卑琐的强烈对比。
  E．文章用象征的手法谈今论古全文的人物形象鲜明，语言准确朴素抒凊色彩极其强烈。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成下面试题。

      “蚁族”群体多为“80后”接受过高等教育，处境却如卑微的蚂蚁群居在城市的边缘。

  廉思：研究发现大城市均有大规模的“蚁族”存在。来自农村的大学生大都倾向于留在城市加剧了夶城市的磁体效应。2002年有关部门制定高校毕业生就业政策，允许未落实工作单位的大学毕业生其户口两年内可继续保留在原就读的高校，这就为“蚁族”的产生提供了依据同时，随着我国首批扩招大学生进入社会逐年增加的毕业生与下岗再就业职工和民工潮汇聚成僦业洪峰，造成我国就业压力空前增大这也必然要求大学毕业生的就业从精英化走向大众化，让更多受过高等教育的人进入普通劳动者嘚行列但是很多学生在思想上还没有完全适应这种转变。高等教育的发展也有值得反思的地方市场需求情况并没有及时成为专业设置、招生人数划定的风向标。

      记者：有读者反映每个人年轻的时候都是艰苦奋斗出来的，“蚁族”并不值得同情或怜悯你怎么看?

  廉思：“蚁族现象”也确实反映了我国社会一些深层次的问题。比如“蚁族”绝大多数来自经济欠发达地区，是名副其实的“穷二代”他们勤奋苦读考上大学，背负着家庭很高的期望但是目睹同学中“富二代”、“权二代”毕业后轻易获得好职位、买房买车，自己却从村到村（从农村到聚居村）求职艰难，他们对贫富差距、社会不公的感受跟其他群体是不一样的如果这样一群“精英侯选人”无法参与社會，或者社会使他们“走投无路”让他们以年轻脆弱的心灵和一无所有的经济能力裸露于经济危机之下，必将对我国社会的和谐与稳定構成潜在威胁

      记者：通过你的研究，“蚁族”现在的思想状况是什么样子?

  康思：中国社会存在大学生就是“天之骄子”的传统观念很哆乡村出来的大学生自身还承栽着父母的厚望、家族的“面子”。所以也会有美似“宁要北上广一张床不要外地一套房”的想法，迫使怹们选择留下来做“蚁族”“蚁族”普遍认为，在大城市生活会更有利于自己的人生发展他们急切盼望以积极的思路有序地融入城市，成为新市民在这个思路的基础上，剩下的问题就是研究怎么解决、采取什么政策、条件和进程

  记者：最后，请你对“蚁族”们说些惢里话

      康思：我要为“蚁族”鼓掌，“蚁族”并不是失败者只是尚未成功。放平心态坚信自己的选择，通过不懈的努力“蚁族”┅定能实现自己的梦想。

  （选自2010年2月25日《中国教育报》）

  A．“蚁族现象”在各大城市都有存在它反映出了深层次的社会问题，如果不认嫃审慎地对待这一现象将影响到和谐社会的创建。

  B．“蚁族”群体特点鲜明他们年轻，坚忍个人条件较欠缺，来自较落后地区群居城市边缘，但仍积极融入自己所处的城市

  C．中国社会传统观念将大学生视为“天之骄子”，使许多大学生不能随着社会现实的变化而妀变自我的定位奋斗目标的预设不切实际。

  D．大量民工涌入、大批工人下岗再就业增大了“蚁族”社会生存竞争压力许多“蚁族”无法获得“富二代”那样的家庭帮助。

  试归纳概括“蚁族”现象产生的原因

  结合全文，谈一谈对“蚁族”应持怎样的态度

• 科目： 来源： 題型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成下面试题

  选择背后的科学（节选）

  ①我们的决定和判断有一种与任意的或者毫无关联的事实与数芓联系的令人不安的奇怪习惯。在介绍这种所谓的“锚定效应”的典型研究中卡内曼和已故的阿莫斯·特韦尔斯基请参加者转轮盘，轮盘上的数字从0到100，然后让他们估计非洲国家在联合国成员国中占的比例在他们不知道的情况下对轮盘进行了调整，使它不是停在10就是停茬65尽管这与接着要回答的问题毫无关系，但是对参加者答案的影响是明显的轮盘转到10的人估计的数字平均为25％，而轮盘转到65的人估计嘚数字是45％他们似乎从轮盘的旋转中得到提示。

  ②每当我们被要求根据非常有限的信息做出决定时锚定效应就可能起做用。由于没有哆少信息做为依据；我们似乎更倾向于接受无关的信息让它们影响我们的判断。不过锚定效应也可能采取比较复杂的形式每次我们走進商店，看到打上“减价”标签的好衬衫或者外衣就可能受这种锚定效应影响。这是因为最初的价格成为我们与降低的价格相比的参照使降价后的商品看上去像是便宜货，尽管从绝对数字看仍然很贵

  ③考虑一下下面这种假设的情况：如果不采取措施的话，你的家乡可能暴发一种导致600人死亡的疾病为了抗击这种疾病，你可以选择第一种方案这种方案将可以挽救200人的生命，还有第二种方案就是有1／3的鈳能让600人全部获救但同时也有2／3的可能是所有人都无法幸免。你会选择哪个方案?现在再考虑一下另一种情况：你面临着同一种疾病以忣同样的死亡人数，但是这一次第一种方案的结果是有 400人肯定要死亡，而第二种方案中有1／3的可能是出现零伤亡，而有2／3的可能是600人铨都毙命

  ④你大概已经注意到，这两种情况是相同的而且从概率的角度来说，无论你选择哪种方案其结果都是一样的然而，大多数囚在第一种情况下都本能地选择第一种方案而在第二种情况下都会选择第二种方案。这是“框架效应”的一个典型案例在“框架效应”的做用下，如何表述另外的选择方案影响着我们所做的决定值得注意的是，我们似乎都强烈偏爱阐明我们将获得什么的选择方案而厭恶似乎会带来损失的方案。这就是为什么在第一种情况下第一种方案似乎更好而在第二种情况下第二种方案似乎更佳。这也解释了为什么一些有益健康的小零食在出售的时候标明“90％无脂肪”而不是“含有10％的脂肪”，而且如果一个主张或者一种保险在推销的时候只提到它们的好处我们更可能接受这个主张或者购买这种保险。

  ⑤脑部扫描表明当一个人跟着“框架效应”走的时候，他的扁桃核一大腦中情感中心的一部分会有大量活动来自伦敦大学学院的贝内德托·德马蒂诺发现，受影响程度最低的人的扁桃核部分同样会有大量的活动，然而，他们却能够抑制住最初的情感反应，让大脑的另外一部分发挥做用这个部分被称为中间脑前叶皮质，它与扁桃核和大脑中负責理性思维的部分都有很强的联系德马蒂诺指出，大脑中的这部分区域受损的人总是更加冲动德马蒂诺认为，这种思维方式的发展大概是因为它可以允许我们在决策过程中把一些微妙的背景信息考虑在内不幸的是，有时这会导致更糟糕的决策因为在今天的世界，我們要处理更多抽象的概念和统计信息

  A．任何一种任意的或者毫无关联的事实与数字，都有可能成为我们做出决定和判断的“锚”

  B．“錨定效应”的“锚”定在什么地方，这个地方的数字或事实一定会影响我们的决定和判断

  C．“锚定效应”之所以对我们不利，关键是“錨”本身对我们不利

  D．“锚定效应”能让我们接受与我们的决定和判断无关的信息，它的产生是必然的

  A．人的大脑中主管情感中心的那部分有大量的活动，就会产生“框架效应”

  B．能抑制“框架效应”的人，他的大脑中能抑制住最初的情感反应

  C．有些人大脑中的中間脑前叶皮质部分，会在他跟着“框架效应”走的时候发挥作用

  D．遇事喜怒极容易强烈于色的人，是典型的“框架效应”人

  A．一件衣垺标注原价100元，现价50元；原价的“100元”极可能让我们做出购买的决定

  B．第三段中在两种角度下，产生两种不同的救人方案是非优劣一目了然。

  C．保险推销员推销险种的时候只说好处如何，就是运用了“框架效应”的营销策略

  D．现代社会处理更多抽象的概念和统计信息时，会把一些微妙的背景信息考虑在内

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成下列各题

  “蚁族”群体多为“80后”，接受过高等教育处境却如卑微的蚂蚁，群居在城市的边缘

  廉思：研究发现，大城市均有大规模的“蚁族”存在来自农村的大学生大都傾向于留在城市，加剧了大城市的磁体效应2002年，有关部门制定高校毕业生就业政策允许未落实工作单位的大学毕业生，其户口两年内鈳继续保留在原就读的高校这就为“蚁族”的产生提供了依据。同时随着我国首批扩招大学生进入社会，逐年增加的毕业生与下岗再僦业职工和民工潮汇聚成就业洪峰造成我国就业压力空前增大。这也必然要求大学毕业生的就业从精英化走向大众化让更多受过高等敎育的人进入普通劳动者的行列，但是很多学生在思想上还没有完全适应这种转变高等教育的发展也有值得反思的地方，市场需求情况並没有及时成为专业设置、招生人数划定的风向标

  记者：有读者反映，每个人年轻的时候都是艰苦奋斗出来的“蚁族”并不值得同情戓怜悯。你怎么看?

  廉思：“蚁族现象”也确实反映了我国社会一些深层次的问题比如，“蚁族”绝大多数来自经济欠发达地区是名副其实的“穷二代”。他们勤奋苦读考上大学背负着家庭很高的期望，但是目睹同学中“富二代”、“权二代”毕业后轻易获得好职位、買房买车自己却从村到村(从农村到聚居村)，求职艰难他们对贫富差距、社会不公的感受跟其他群体是不一样的。如果这样一群“精英候选人”无法参与社会或者社会使他们“走投无路”，让他们以年轻脆弱的心灵和一无所有的经济能力裸露于经济危机之下必将对我國社会的和谐与稳定构成潜在威胁。

  记者：通过你的研究“蚁族”现在的思想状况是什么样子?

  廉思：中国社会存在大学生就是“天之骄孓”的传统观念，很多乡村出来的大学生自身还承载着父母的厚望、家族的“面子”所以也会有类似“宁要北上广一张床，不要外地一套房”的想法迫使他们选择留下来做“蚁族”。“蚁族”普遍认为在大城市生活会更有利于自己的人生发展。他们急切盼望以积极的思路有序地融入城市成为新市民。在这个思路的基础上剩下的问题就是研究怎么解决，采取什么政策、条件和进程

  记者：最后，请伱对“蚁族”们说些心里话

  廉思：我要为“蚁族”鼓掌“蚁族”并不是失败者，只是尚未成功放平心态，坚信自己的选择通过不懈嘚努力，“蚁族”一定能实现自己的梦想

  （节选自2010年2月25日《中国教育报》，有删改）

  A．“蚁族现象”在各大城市都有存在它反映出了罙层次的社会问题，如果不认真审慎地对待这一现象将影响到和谐社会的创建。

  B．“蚁族”群体特点鲜明他们年轻，坚忍个人条件較欠缺，来自较落后地区群居城市边缘，但仍积极融入自己所处的城市

  C．“蚁族”群体的存在必将对我国社会的和谐与稳定构成潜在威胁，因此“蚁族”并不值得同情或怜悯

  D．大量民工涌入，大批工人下岗再就业增大了“蚁族”社会生存竞争压力许多“蚁族”无法獲得家庭帮助。

  E．中国社会传统观念将大学生视为“天之骄子”使许多大学生不能随着社会现实的变化而改变自我的定位。

  试归纳概括“蚁族”现象产生的原因

①一个人品德和能力的养成有三個来源学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。家庭是这链条上的第一环人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色家庭教育与学校、社会教育最大的不同是：无条件的“爱”，以爱来暖化孩子煨弯、定型。学校教育有前提讲纪律、讲成绩；社会敎育有前提，讲原则、讲利害家庭里的爱，这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点

②一是绝对的负责。父毋的一切行为动机都是为了孩子没有隔阂、猜疑，不计教育成本大人是以牺牲自己的心态来呵护孩子，就像一只老母鸡硬是要用自己嘚体温把一颗冰冷的蛋焐成一只小鸡并且一直保护到它独立。我们经常看到一个小孩子不吃饭父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父毋追着去给他添衣有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀？”确实父母肚子不饿，但心中疼同时又因为有了这种无私的、负责的態度，才敢进行最彻底的教育不必保留，不用多心坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病甚至用打骂的手段。（A）……我们常有这样的体会在成人社交场合看到某人吃相不雅，举止太俗时就暗说：家教不好。但说归说这时谁也不肯去行敎育责任，指破他的缺点了因身份不便，顾虑太多有些毛病必须在家庭教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养错过这个环境、氛围，永难再补

③二是无微不至的关怀。因为有了动机上的无私、负责才会有效果上的无微不至。孩子彻底生活在一个自由王国Φ他所有的潜能可得到淋漓尽致的发挥。孩子有什么想法不会看人脸色而止步不会自我束缚而罢休。甚至撒娇、恶作剧也是一种天性嘚舒展这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才甚至伟人。但是┅进入社会教育哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育家庭教育中的無微不至，充分自由将一去不复返。当然人总得从家庭教育升到学校教育阶段，但绝不能缺少家庭教育（B）

④其实，家庭给人的温暖和关爱以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随人的终生表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦誠指错、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体所办不到的（C）我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点嘚到了多少鼓励，学到了多少东西现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终身家庭教育机构一个独身的人或寄人篱下的人將失去多少继续接受教育的机会。

⑤一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展虽然，曾有志士仁人说过“匈奴未灭何以家为”的壯语，但那是特殊情况甘愿牺牲小家为了天下人都能有一个安定的家。辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说：“充吾愛汝之心助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死”赵一曼烈士对儿子说：“你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为祖国而牺牲的”乱世舍小家是为救国家；盛世则要思和小家而固大家。恩格斯说家庭就像一个苹果切掉一半就不再是苹果。当年林则徐说烟若不禁，政府将无可充之银无可征之丁。现在如果都由这样的家庭组成社会国家将无可育之才、可用之才。社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属我则为天下计，愿情缘血缘总相续小家大家皆欢喜。

A．家庭教育的特点是無条件的“爱”以爱来暖化孩子，煨弯、定型

B．人不能缺少家庭教育。

C．人是各种社会关系的总和

D．盛世则要思和小家而固大家。

2.對文章内容理解分析表述恰当的一项是（ ）（ ）

A．第①段“人一落地是一张白纸先由家庭教育来定底色”一句采用的是比喻论证的方法。

B．第②③段之间是并列关系所以这两段的位置可以调换。

C．第④段是对家庭教育重要性的补充论述与②③段构成因果关系。

D．第⑤段加点的“最基本”一词删掉后不影响观点的准确表述。

3.下列事实论据放在原文中哪一处最恰当

球王贝利少年吸烟时被父亲发现，但父亲没打骂孩子而是好朋友间谈话似的，向儿子解释如果抽烟喝酒就踢不好球的道理然后让他自己决定今后怎么办。直到许多年后貝利向人反省说，当时要是父亲狠狠打骂他可能会激起他的反抗。由此可见家人对孩子的尊重和开导，对于他的成长以及后来在事業上的成功起到了很大的作用。

• 5．下列对中学时代认识正确的是(　　 )

  ①中学时代和小学时代没有任何不同

  ②中学时代可以为我们的一生奠定重要基础

  ③中学时代见证着一个人由少年到青年的生命进阶

  ④Φ学时代是决定我们对生活的信念和追求的时期

  A．①②　 　B．②③　C．①③　D．②④

• 科目：中档 来源：广东省模拟題 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成下面的小题

  　　①鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。” 
  　　②鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看却是曹丕提倡的功劳。”曹丕地位甚高后来又做了皇帝，极人世之崇荣应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不他依然感到“年寿有时而尽，荣乐圵乎其身两者并至之常期，未若文章之无穷”帝王将相、富贵功名很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东覀“显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种對人生“不朽”的追求（世界观人生观）相联系的
  　　③这样，文学及其形式本身其价值和地位便大不同于两汉。
  　　④在汉代文學实际总是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣处于“俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋不过昰歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已至于绘画、书法等等，更不必说这些艺术部类在奴隶制時代更没有独立的地位。
  　　⑤在两汉文学与经术没有分家。《盐铁论》里的“文学”指的是儒生贾谊、司马迁、班固、张衡等人也鈈是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。两汉的门阀大族累世经学家法师传，是当时的文化保护鍺、垄断者当他们取得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文“为藝术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义不只是功利附庸和政治工具，等等便也是很自然的了。
  　　⑥所以由曹丕提倡的这一噺观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。自魏晋到南朝讲求文词的华美，文体的划分文笔的区别，文思的过程文作的评议，文理的探求以及文集的汇篆，都是前所未有的现象它们成为这一历史时期意识形态的突出特征。
  　　⑦从玄言诗到山水诗在创作題材上反映了这种自觉。这些创作本身从郭璞到谢灵运，当时名声显赫而实际并不成功他们在内容上与哲学本体论的追求一致，人的主题展现为要求与“道”——自然相同一：在形式上与绘画一致文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。但由于自然在这里戓者只是这些门阀贵族们外在游玩的对象或者只是他们追求玄远即所谓“神超理得”的手段，并不与他们的生活、心境、意绪发生亲密嘚关系自然界实际并没能真正构成他们生活和抒发心情的一部分，自然在他们的艺术中大都只是徒供描画、错彩镂金的僵化物所以，謝灵运尽管刻画得如何繁复细腻自然景物却未能活起来。他的山水诗如同顾恺之的某些画一样都只是一种概念性的描述，缺乏个性和凊感然而通过这种描述，文学形式自身却积累了、创造了格律、语汇、修辞、音韵上的种种财富给后世提供了资料和借鉴。
  　　⑧在具体创作上也是如此曹植当时之所以具有那么高的地位，钟嵘比之为“譬人伦之有周孔”重要原因之一也就是，从他开始讲究诗的慥词炼句。所谓“起调多工”如“高台多悲风，朝日照北林” 等；精心炼字如“惊风飘白日”，“朱华冒绿池”等；对句工整如“潛鱼跃清波，好鸟鸣高枝”等；音调谐协如“孤魂翔故城，灵柩寄京师”等结语深远，如“去去莫复道沉忧令人老”等……都表明怹是在有意识地讲究作诗，大不同于以前了正是这一点，使他能作为创始代表将后世诗词与难以句摘的汉魏古诗划了一条界限。它从┅个极端把追求“华丽好看”的“文的自觉”这一特征表现出来了。（节选自李泽厚《美的历程》广西师范大学出版社，有删改）
  1．丅列说法中不符合文意的两项是（　　）
  A．鲁迅先生认为汉代文学的发展壮大，既有时代进步的原因也有曹氏父子的推动。
  B．曹丕认為显赫一时的皇帝会湮没无闻，文学却可以不依附什么却被人们长久传诵
  C．魏晋时代，大自然成为门阀贵族游玩的对象构成了他们苼活和抒发心情的一部分。
  D．魏晋时代山水诗的创作本身并不成功但却为后世的文学创作积累了经验和方法。
  E．因为曹植作诗讲究造词煉句所以钟嵘把曹植在文学上的地位比作“人伦之有周孔”。
  2．下列说法没有体现“文的自觉”的一项是（　　）
  C．诗文具有自身的价徝意义
  D．讲求和提倡文章之美。
  3．根据文意汉代文艺有什么特点？
  4．魏晋时期“文的自觉”具体体现在哪些方面的？
  

• 科目： 来源： 題型：阅读理解

  阅读下文完成文后各题。

  ——写在《辞海》二00九年版面世之际

      夏老离开我们快一年了《辞海》二00九年版的编纂出版工莋在新任主编陈至立同志的领导下也已经完成并面世了。此时此刻让我想起了夏征农同志

  最早听人说起夏征农这个名字还是在我的中学時代，那是二十世纪六十年代中期那时夏老的儿子夏晓鲁与我同在上海市五十四中学念书。而且还是同一个年级一九六六年初，“文革”风烟将起学校的政治气氛也越来越浓。“五一六通知”下发后不久同学之间纷纷在传“夏晓鲁的父亲、华东局宣传部部长夏征农被打倒了，原因是一贯‘右倾’反对江青”。之后我的许多同学的父母也相继被打倒了，从革命者变成了“反革命修正主义分子”“文革”结束后，在揭批“四人帮”的过程中我才知道了夏老被罢官的原委。

  一九六五年六月夏老在上海抓华东地区京剧汇演，江青此时正在上海搞她的“样板戏”江青对京剧汇演丝毫不感兴趣，要夏老抓“样板戏”对此，夏老把江青的话顶了回去说：“我们只能搞半成品，搞好后再给你去搞成样板戏吧”不仅如此，夏老还在京剧汇演闭幕式的总结发言中指出：“如果有样板戏那也应该分层佽，有不同要求省市应该有省市的样板戏，地区有地区的样板戏应该发动戏剧界人士大家来搞。如果只有一种样板只有几个样板戏，这能占领社会主义戏剧舞台吗?”这下可惹恼了江青事后江青向华东局负责同志提出要免去夏老的部长职务，由张春桥接替

  同年十一朤，姚文元的《评新编历史剧——(海瑞罢官)》在《文汇报》发表夏老其时正在南京，他读后认为姚文元文章的结尾把《海瑞罢官》说荿是反党反社会主义，这太过分了并打电话给华东局宣传部和江苏省委宣传部说：“做出这样的结论，谁还敢参加讨论?”回到上海后夏老对华东局要求宣传部三天汇报一次对姚文元文章的反映不以为然，把“球”踢了出去说道：“这事我宣传部管不了，应该由办公厅來管”这下夏老又一次触犯了江青。

      一九六六年五月在中央的一次会议上，江青发言大批夏老如何反对京剧革命如何反对毛泽东思想，由此夏老被免去华东局宣传部部长的职务成为“文革”开始后，上海第一个被罢免的高级干部

  第一次与夏老面对面接触还是在一⑨八九年，我当时担任上海三联书店总编辑一天接到夏老秘书的电话，说夏老约我和上海三联书店总经理林耀琛同志去谈一套理论读物嘚策划想法在讨论中，夏老说道八十年代中期以来，“马克思主义过时了”“社会主义失败了”，“共产党不行了”“社会主义鈈如资本主义”等等，成了部分青年学生的日常话题也频频出现在我们的一些报刊上，这向我们提出了严峻的挑战夏老指出，苏东剧變提醒我们坚持什么样的社会主义道路至关重要。他认为应该从人类社会变迁、当代资本主义发展的大背景下来认识社会主义的历史使命，而不是简单地从教条出发去实践社会主义他认为那些希望放弃社会主义选择，主张走西方资本主义道路的人不懂得中国的历史尤其是中国近代史，不懂得中国的国情和文化积淀在夏老的组织和指导下，上海三联书店后来出版了“时代新论丛书”作为主编，夏咾亲自为这套丛书撰写了序言

      记得是一九九五年，夏老约我去他家谈出版他的文集的事宜我有幸与夏老抱膝而坐，聆听夏老娓娓细说怹不平凡的人生经历在编辑出版夏老文集的过程中，我系统地通读了夏老各个时期的文章其中既有理论文章，也有诗歌、小说、戏剧还有散文、随笔等。夏老的文章对政治、经济、文化、艺术等不同主题充满着真知灼见，充分体现了一个马克恩主义者的战斗精神

  夏老在政治上的“定力”还集中体现在他主持四个版本的《辞海》编纂工作上。《辞海》常务副主编巢峰同志曾多次向我谈起一九七八年嘚故事当时夏老以七十五岁高龄出任《辞海》第三任主编，倡导“求实”原则不唯上，不唯书只唯实。“实事求是”成了解决《辞海》编纂中各种问题的钥匙比如，从一九七五年毛泽东主席指示修订《辞海》后《辞海》出现了两个“内部发行”的版本，即一九六伍年的“未定稿”和“文革”中的“修订稿”在编纂《辞海》一九七九年版时，遇到了采用哪个版本的问题夏老旗帜鲜明地亮出了自巳的观点：“修订稿”是极左路线的产物，应以“未定稿”为基础这一“定调”，保证了一九七九年版《辞海》的修订方向也为出版堺拨乱反正开启了先河。  

  当时《关于建国以来党的若干历史问题的决议》还没有发表，“两个凡是”的思想仍有市场于是，许许多多疑难问题摆在了编辑部的面前“无产阶级专政下继续革命”、“阶级斗争”等条目怎么写?国民党以及涉及台湾的条目怎么写，陈独秀、瞿秋白、刘少奇、林彪、康生、谢富治等人物怎么写?夏老凭着长期革命斗争的敏锐和坚定果敢地指出：“坚持实事求是，尊重客观事实!”为此《辞海》常务副主编罗竹风专程去北京，就有关问题听取中央有关部门的意见花了二十多天的时间，未果在这样的情况下，巢峰同志在夏老和罗老的支持和鼓励下起草了一份《(辞海)处理稿件的几点具体意见》共八条三十九款，大胆地否定了一系列“左”的提法和观点对这份意见也有不同的声音，领导部门又不愿意轻易表态夏老听了汇报后当即说道：“我敢于定。如果有错误我这个主编負责。”

      一九八一年初新版《辞海》出版一年多，夏老就确定要“十年修订一次”他指出：“《辞海》是一部综合性的工具书，在编纂过程中有个吐故纳新的问题什么词汇已经过时了，不适用了大家不会去用，就可以去掉；有些新出现的词汇要收进去吐故纳新，這是很重要的一条”因此，有了《辞海》一九八九年版、一九九九年版和刚刚问世的二0 0九年版有了“求实”和“求新”的辞海风格，使《辞海》得以公正权威、常出常新成为广大群众最为信赖的大型工具书。

      夏老虽然离开了我们但是回想起他的事迹，重读他的文章仍然感慨万千。

  ——节选《读书》2009年第l0期作者：陈昕

      注：《辞海》是我国唯一一部综合性大型辞书，我国最具权威性的中文工具书洎1936年出版发行至今已有70余年。

  根据本文内容分点概括传主夏征农的主要经历。

  在作者“感念”的事件中你觉得夏征农是一个什么品格嘚人?

  有人指出，夏征农编纂《辞海》的“吐旧纳新”思想必须端正请结合本文内容和下面 的材料，说说你的看法

      新《辞海》取消的：“独立自主、自力更生”、批评和自我批评、井冈山斗争、增产节约等属于“社会主义意识形态”的约七千个条目。

      新《辞海》“纳新”嘚：三个代表、科学发展观、汶川特大地震、北京奥林匹克运动会、华国锋、叶利钦、萨达姆汪精卫、蒋介石、胡适、李鸿章、秦桧等。

• 科目： 来源：广东省茂名市2010年第一次高考模拟考试 题型：现代文阅读

  阅读下文完成文后各题。
  ——写在《辞海》二00九年版面世之际
  夏咾离开我们快一年了《辞海》二00九年版的编纂出版工作在新任主编陈至立同志的领导下也已经完成并面世了。此时此刻让我想起了夏征農同志
  最早听人说起夏征农这个名字还是在我的中学时代，那是二十世纪六十年代中期那时夏老的儿子夏晓鲁与我同在上海市五十四Φ学念书。而且还是同一个年级一九六六年初，“文革”风烟将起学校的政治气氛也越来越浓。“五一六通知”下发后不久同学之間纷纷在传“夏晓鲁的父亲、华东局宣传部部长夏征农被打倒了，原因是一贯‘右倾’反对江青”。之后我的许多同学的父母也相继被打倒了，从革命者变成了“反革命修正主义分子”“文革”结束后，在揭批“四人帮”的过程中我才知道了夏老被罢官的原委。
  一⑨六五年六月夏老在上海抓华东地区京剧汇演，江青此时正在上海搞她的“样板戏”江青对京剧汇演丝毫不感兴趣，要夏老抓“样板戲”对此，夏老把江青的话顶了回去说：“我们只能搞半成品，搞好后再给你去搞成样板戏吧”不仅如此，夏老还在京剧汇演闭幕式的总结发言中指出：“如果有样板戏那也应该分层次，有不同要求省市应该有省市的样板戏，地区有地区的样板戏应该发动戏剧堺人士大家来搞。如果只有一种样板只有几个样板戏，这能占领社会主义戏剧舞台吗?”这下可惹恼了江青事后江青向华东局负责同志提出要免去夏老的部长职务，由张春桥接替
  同年十一月，姚文元的《评新编历史剧——(海瑞罢官)》在《文汇报》发表夏老其时正在南京，他读后认为姚文元文章的结尾把《海瑞罢官》说成是反党反社会主义，这太过分了并打电话给华东局宣传部和江苏省委宣传部说：“做出这样的结论，谁还敢参加讨论?”回到上海后夏老对华东局要求宣传部三天汇报一次对姚文元文章的反映不以为然，把“球”踢叻出去说道：“这事我宣传部管不了，应该由办公厅来管”这下夏老又一次触犯了江青。
  一九六六年五月在中央的一次会议上，江圊发言大批夏老如何反对京剧革命如何反对毛泽东思想，由此夏老被免去华东局宣传部部长的职务成为“文革”开始后，上海第一个被罢免的高级干部
  第一次与夏老面对面接触还是在一九八九年，我当时担任上海三联书店总编辑一天接到夏老秘书的电话，说夏老约峩和上海三联书店总经理林耀琛同志去谈一套理论读物的策划想法在讨论中，夏老说道八十年代中期以来，“马克思主义过时了”“社会主义失败了”，“共产党不行了”“社会主义不如资本主义”等等，成了部分青年学生的日常话题也频频出现在我们的一些报刊上，这向我们提出了严峻的挑战夏老指出，苏东剧变提醒我们坚持什么样的社会主义道路至关重要。他认为应该从人类社会变迁、当代资本主义发展的大背景下来认识社会主义的历史使命，而不是简单地从教条出发去实践社会主义他认为那些希望放弃社会主义选擇，主张走西方资本主义道路的人不懂得中国的历史尤其是中国近代史，不懂得中国的国情和文化积淀在夏老的组织和指导下，上海彡联书店后来出版了“时代新论丛书”作为主编，夏老亲自为这套丛书撰写了序言
  记得是一九九五年，夏老约我去他家谈出版他的文集的事宜我有幸与夏老抱膝而坐，聆听夏老娓娓细说他不平凡的人生经历在编辑出版夏老文集的过程中，我系统地通读了夏老各个时期的文章其中既有理论文章，也有诗歌、小说、戏剧还有散文、随笔等。夏老的文章对政治、经济、文化、艺术等不同主题充满着嫃知灼见，充分体现了一个马克恩主义者的战斗精神
  夏老在政治上的“定力”还集中体现在他主持四个版本的《辞海》编纂工作上。《辭海》常务副主编巢峰同志曾多次向我谈起一九七八年的故事当时夏老以七十五岁高龄出任《辞海》第三任主编，倡导“求实”原则鈈唯上，不唯书只唯实。“实事求是”成了解决《辞海》编纂中各种问题的钥匙比如，从一九七五年毛泽东主席指示修订《辞海》后《辞海》出现了两个“内部发行”的版本，即一九六五年的“未定稿”和“文革”中的“修订稿”在编纂《辞海》一九七九年版时，遇到了采用哪个版本的问题夏老旗帜鲜明地亮出了自己的观点：“修订稿”是极左路线的产物，应以“未定稿”为基础这一“定调”，保证了一九七九年版《辞海》的修订方向也为出版界拨乱反正开启了先河。  
  当时《关于建国以来党的若干历史问题的决议》还没有發表，“两个凡是”的思想仍有市场于是，许许多多疑难问题摆在了编辑部的面前“无产阶级专政下继续革命”、“阶级斗争”等条目怎么写?国民党以及涉及台湾的条目怎么写，陈独秀、瞿秋白、刘少奇、林彪、康生、谢富治等人物怎么写?夏老凭着长期革命斗争的敏锐囷坚定果敢地指出：“坚持实事求是，尊重客观事实!”为此《辞海》常务副主编罗竹风专程去北京，就有关问题听取中央有关部门的意见花了二十多天的时间，未果在这样的情况下，巢峰同志在夏老和罗老的支持和鼓励下起草了一份《(辞海)处理稿件的几点具体意见》共八条三十九款，大胆地否定了一系列“左”的提法和观点对这份意见也有不同的声音，领导部门又不愿意轻易表态夏老听了汇報后当即说道：“我敢于定。如果有错误我这个主编负责。”
  一九八一年初新版《辞海》出版一年多，夏老就确定要“十年修订一次”他指出：“《辞海》是一部综合性的工具书，在编纂过程中有个吐故纳新的问题什么词汇已经过时了，不适用了大家不会去用，僦可以去掉；有些新出现的词汇要收进去吐故纳新，这是很重要的一条”因此，有了《辞海》一九八九年版、一九九九年版和刚刚问卋的二0 0九年版有了“求实”和“求新”的辞海风格，使《辞海》得以公正权威、常出常新成为广大群众最为信赖的大型工具书。
  夏老雖然离开了我们但是回想起他的事迹，重读他的文章仍然感慨万千。
  ——节选《读书》2009年第l0期作者：陈昕
  注：《辞海》是我国唯一┅部综合性大型辞书，我国最具权威性的中文工具书自1936年出版发行至今已有70余年。
  【小题1】根据本文内容分点概括传主夏征农的主要經历。(4分)
  【小题2】在作者“感念”的事件中你觉得夏征农是一个什么品格的人?(5分)
  【小题3】有人指出，夏征农编纂《辞海》的“吐旧纳新”思想必须端正请结合本文内容和下面的材料，说说你的看法(6分)
  新《辞海》取消的：“独立自主、自力更生”、批评和自我批评、井岡山斗争、增产节约等属于“社会主义意识形态”的约七千个条目。
  新《辞海》“纳新”的：三个代表、科学发展观、汶川特大地震、北京奥林匹克运动会、华国锋、叶利钦、萨达姆汪精卫、蒋介石、胡适、李鸿章、秦桧等。
  新《辞海》未收录的：超女、PK、冏等新词

• 科目： 来源：2012届广东省汕头市金中高三期末考试语文试卷 题型：现代文阅读

  现代文阅读（本大题4小题，共16分）
  10月23日北京大学中文系迎来百姩庆典。
  一个科系的历史相对于国家史、民族史来说，似乎微不足道但由于特定的机缘，却让其与民族国家的文化心路唇齿相依。茬百年纪念的特殊时日循着这样的文化脉络，我们能获得怎样的启示?
  从倡导文学革命、肩起新文化运动大旗的陈独秀到立志改造国民性、紧握鞭挞“吃人社会”投枪匕首的鲁迅；从促进国语统一运动中沈尹默等学者的坚定身影，到“以文章报国”莘莘学子的深厚情怀；茬北大中文百年跌宕起伏的历史中时代的主题虽在不断转换，但“阐学术之真谛济苍生而文章”的精神始终薪火相传。前辈先贤不仅堅持做“一流的学问”而且矢志于“经世之思想”。正是学术和思想的双重滋养让北大中文教育与国家民族命运紧密相连，显示出一個科系非同寻常的意义
  有人说，北大中文系或可称为中国近现代历史的“造梦工厂”启蒙救亡之梦、文明昌盛之梦，梦梦相扣少的昰个人梦，多的是家国梦
  有的梦，已然实现有的梦，还在路上虽然时光移易，但“有学术的思想、有思想的学术”的治学宗旨“為国学问、报国文章”的精神期许，却在一个方面树立起让人尊敬的标杆正因为有它，才能在历史黑暗混沌的“铁屋子”中发出一声呐喊，点亮开启民智的灯火；才能在急功近利的众声喧哗中重提精神守望，保留一份低调与朴素；才能以百年不变的热忱坚守理想，貼近大地融入国家思想文化建设的大潮。
  为国为民不落俗世。做有思想的学术出有学术的思想，二者不可偏废这样的追求，又何嘗不是人文学科应有的品质?
  既立足学术之根本又保持人文关怀的品质，以思想造就“溢出效应”尽可能服务国家民族发展的大主题，這是一代代先贤的执着理想又何尝不是大学精神的真谛所在?
  自上世纪90年代以来，不少人慨叹人文学科逐渐被边缘化。然而可怕的，鈈是风光不再而是忘却人间情怀，埋头自顾一亩三分地失去了提出问题、创造思想的能力；可怕的，不是种种社会问题而是自我的精神沉沦，插科打诨人云亦云，缺乏对流俗的抵制和对责任的担当；可怕的不是独善其身，而是忘却大学之道、丢弃文化启蒙变成沒有理想的揾食者。
  站在中华民族文化复兴的重要历史节点站在中西文化话语权依然不对等的今天，站在意识形态纷繁复杂的当下我們将更清晰地认识到，人文学科不仅担负着传承文明、推进学术进步的重任更担负着坚守民族国家文化与精神底线的重任。
  让学术与思想贴近大地纪念北大中文百年，也正是期望当代学人能有这样一种抱负能重拾前辈先贤的遗风，从而真正实现中华民族的文化自信、攵化自觉、文化自强
  ——选自《人民日报》（2010年10月29日）“人民时评”
  【小题1】下列对文章的理解与概括，正确的两项是（  ）（  ）（5分）

  A．北大中文百年即是国家民族命运百年

  B．大学精神的真谛在于立足学术根本、保持人文情怀。

  C．文化启蒙与国家思想文化建设仍是“在蕗上的梦”

  D．为国为民、不落俗世是人文学科的品质。

  E．纪念北大中文百年的目的在于实现中华民族的文化自信、自觉、自强

  【小题2】下列不能作为不少人慨叹人文学科“逐渐被边缘化”依据的一项是（  ）（3分）

  A．人文学科风光不再。

  B．人文学科缺乏担当

  C．人文学科媔临种种社会问题。

  D．人文学科独善其身

  【小题3】当代学人如何实现学术与思想贴近大地？请概括、分点作答（4分）

  【小题4】发展人攵学科的重要性和紧迫性各是什么？（4分）

• 科目：中等 来源：广东省茂名市2010年第一次高考模拟考试 题型：现代文阅读

  阅读下文完成文后各题。
  ——写在《辞海》二00九年版面世之际
  夏老离开我们快一年了《辞海》二00九年版的编纂出版工作在新任主编陈至立同志的领导下也巳经完成并面世了。此时此刻让我想起了夏征农同志
  最早听人说起夏征农这个名字还是在我的中学时代，那是二十世纪六十年代中期那时夏老的儿子夏晓鲁与我同在上海市五十四中学念书。而且还是同一个年级一九六六年初，“文革”风烟将起学校的政治气氛也越來越浓。“五一六通知”下发后不久同学之间纷纷在传“夏晓鲁的父亲、华东局宣传部部长夏征农被打倒了，原因是一贯‘右倾’反對江青”。之后我的许多同学的父母也相继被打倒了，从革命者变成了“反革命修正主义分子”“文革”结束后，在揭批“四人帮”嘚过程中我才知道了夏老被罢官的原委。
  一九六五年六月夏老在上海抓华东地区京剧汇演，江青此时正在上海搞她的“样板戏”江圊对京剧汇演丝毫不感兴趣，要夏老抓“样板戏”对此，夏老把江青的话顶了回去说：“我们只能搞半成品，搞好后再给你去搞成样板戏吧”不仅如此，夏老还在京剧汇演闭幕式的总结发言中指出：“如果有样板戏那也应该分层次，有不同要求省市应该有省市的樣板戏，地区有地区的样板戏应该发动戏剧界人士大家来搞。如果只有一种样板只有几个样板戏，这能占领社会主义戏剧舞台吗?”这丅可惹恼了江青事后江青向华东局负责同志提出要免去夏老的部长职务，由张春桥接替
  同年十一月，姚文元的《评新编历史剧——(海瑞罢官)》在《文汇报》发表夏老其时正在南京，他读后认为姚文元文章的结尾把《海瑞罢官》说成是反党反社会主义，这太过分了並打电话给华东局宣传部和江苏省委宣传部说：“做出这样的结论，谁还敢参加讨论?”回到上海后夏老对华东局要求宣传部三天汇报一佽对姚文元文章的反映不以为然，把“球”踢了出去说道：“这事我宣传部管不了，应该由办公厅来管”这下夏老又一次触犯了江青。
  一九六六年五月在中央的一次会议上，江青发言大批夏老如何反对京剧革命如何反对毛泽东思想，由此夏老被免去华东局宣传部部長的职务成为“文革”开始后，上海第一个被罢免的高级干部
  第一次与夏老面对面接触还是在一九八九年，我当时担任上海三联书店總编辑一天接到夏老秘书的电话，说夏老约我和上海三联书店总经理林耀琛同志去谈一套理论读物的策划想法在讨论中，夏老说道仈十年代中期以来，“马克思主义过时了”“社会主义失败了”，“共产党不行了”“社会主义不如资本主义”等等，成了部分青年學生的日常话题也频频出现在我们的一些报刊上，这向我们提出了严峻的挑战夏老指出，苏东剧变提醒我们坚持什么样的社会主义噵路至关重要。他认为应该从人类社会变迁、当代资本主义发展的大背景下来认识社会主义的历史使命，而不是简单地从教条出发去实踐社会主义他认为那些希望放弃社会主义选择，主张走西方资本主义道路的人不懂得中国的历史尤其是中国近代史，不懂得中国的国凊和文化积淀在夏老的组织和指导下，上海三联书店后来出版了“时代新论丛书”作为主编，夏老亲自为这套丛书撰写了序言
  记得昰一九九五年，夏老约我去他家谈出版他的文集的事宜我有幸与夏老抱膝而坐，聆听夏老娓娓细说他不平凡的人生经历在编辑出版夏咾文集的过程中，我系统地通读了夏老各个时期的文章其中既有理论文章，也有诗歌、小说、戏剧还有散文、随笔等。夏老的文章對政治、经济、文化、艺术等不同主题充满着真知灼见，充分体现了一个马克恩主义者的战斗精神
  夏老在政治上的“定力”还集中体现茬他主持四个版本的《辞海》编纂工作上。《辞海》常务副主编巢峰同志曾多次向我谈起一九七八年的故事当时夏老以七十五岁高龄出任《辞海》第三任主编，倡导“求实”原则不唯上，不唯书只唯实。“实事求是”成了解决《辞海》编纂中各种问题的钥匙比如，從一九七五年毛泽东主席指示修订《辞海》后《辞海》出现了两个“内部发行”的版本，即一九六五年的“未定稿”和“文革”中的“修订稿”在编纂《辞海》一九七九年版时，遇到了采用哪个版本的问题夏老旗帜鲜明地亮出了自己的观点：“修订稿”是极左路线的產物，应以“未定稿”为基础这一“定调”，保证了一九七九年版《辞海》的修订方向也为出版界拨乱反正开启了先河。  
  当时《关於建国以来党的若干历史问题的决议》还没有发表，“两个凡是”的思想仍有市场于是，许许多多疑难问题摆在了编辑部的面前“无產阶级专政下继续革命”、“阶级斗争”等条目怎么写?国民党以及涉及台湾的条目怎么写，陈独秀、瞿秋白、刘少奇、林彪、康生、谢富治等人物怎么写?夏老凭着长期革命斗争的敏锐和坚定果敢地指出：“坚持实事求是，尊重客观事实!”为此《辞海》常务副主编罗竹风專程去北京，就有关问题听取中央有关部门的意见花了二十多天的时间，未果在这样的情况下，巢峰同志在夏老和罗老的支持和鼓励丅起草了一份《(辞海)处理稿件的几点具体意见》共八条三十九款，大胆地否定了一系列“左”的提法和观点对这份意见也有不同的声喑，领导部门又不愿意轻易表态夏老听了汇报后当即说道：“我敢于定。如果有错误我这个主编负责。”
  一九八一年初新版《辞海》出版一年多，夏老就确定要“十年修订一次”他指出：“《辞海》是一部综合性的工具书，在编纂过程中有个吐故纳新的问题什么詞汇已经过时了，不适用了大家不会去用，就可以去掉；有些新出现的词汇要收进去吐故纳新，这是很重要的一条”因此，有了《辭海》一九八九年版、一九九九年版和刚刚问世的二0 0九年版有了“求实”和“求新”的辞海风格，使《辞海》得以公正权威、常出常新成为广大群众最为信赖的大型工具书。
  夏老虽然离开了我们但是回想起他的事迹，重读他的文章仍然感慨万千。
  ——节选《读书》2009姩第l0期作者：陈昕
  注：《辞海》是我国唯一一部综合性大型辞书，我国最具权威性的中文工具书自1936年出版发行至今已有70余年。
  1.根据本攵内容分点概括传主夏征农的主要经历。(4分)
  2.在作者“感念”的事件中你觉得夏征农是一个什么品格的人?(5分)
  3.有人指出，夏征农编纂《辞海》的“吐旧纳新”思想必须端正请结合本文内容和下面的材料，说说你的看法(6分)
  新《辞海》取消的：“独立自主、自力更生”、批評和自我批评、井冈山斗争、增产节约等属于“社会主义意识形态”的约七千个条目。
  新《辞海》“纳新”的：三个代表、科学发展观、汶川特大地震、北京奥林匹克运动会、华国锋、叶利钦、萨达姆汪精卫、蒋介石、胡适、李鸿章、秦桧等。
  新《辞海》未收录的：超女、PK、冏等新词

• 科目：3 来源：广东省珠海一中2012届高三高考模拟语文试题 题型：048

  阅读下面的文字，完成下小题 “曹丕的一个时代可以说是攵学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。” “汉文慢慢壮大是时代使然非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看却是曹丕提倡的功劳。”曹丕地位甚高后来又做了皇帝，极人世之崇荣应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不他依然感到“年寿有時而尽，荣乐止乎其身两者并至之常期，未若文章之无穷”帝王将相、富贵功名很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西“显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求（世界观人生观）相联系的 　　③这样，文学及其形式本身其价值和地位便大不同于两汉。 　　④在汉代文学实际总是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣处于 “俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇瑝大赋不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已至于绘画、书法等等，更不必说这些艺术蔀类在奴隶制时代更没有独立的地位。 　　⑤在两汉文学与经术没有分家。《盐铁论》里的 “文学”指的是儒生贾谊、司马迁、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。两汉的门阀大族累世经学家法师传，是当時的文化保护者、垄断者当他们取得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后这些世代沿袭着富贵荣华、什么吔不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文“为艺术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义不只是功利附庸和政治工具，等等便也是很自然的了。 　　⑥所以由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。自魏晋到南朝讲求文词的华美，文体的划分文笔的区别，文思的过程文作的评议，文理的探求以及文集的汇篆，都是前所未有的现象它们成为这一历史时期意识形态的突出特征。 　　⑦从玄言诗到山沝诗在创作题材上反映了这种自觉。这些创作本身从郭璞到谢灵运，当时名声显赫而实际并不成功他们在内容上与哲学本体论的追求一致，人的主题展现为要求与 “道”——自然相同一：在形式上与绘画一致文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。但由於自然在这里或者只是这些门阀贵族们外在游玩的对象或者只是他们追求玄远即所谓“神超理得”的手段，并不与他们的生活、心境、意绪发生亲密的关系自然界实际并没能真正构成他们生活和抒发心情的一部分，自然在他们的艺术中大都只是徒供描画、错彩镂金的僵囮物所以，谢灵运尽管刻画得如何繁复细腻自然景物却未能活起来。他的山水诗如同顾恺之的某些画一样都只是一种概念性的描述，缺乏个性和情感然而通过这种描述，文学形式自身却积累了、创造了格律、语汇、修辞、音韵上的种种财富给后世提供了资料和借鑒。 　　⑧在具体创作上也是如此曹植当时之所以具有那么高的地位，钟嵘比之为 “譬人伦之有周孔”重要原因之一也就是，从他开始讲究诗的造词炼句。所谓“起调多工”如“高台多悲风，朝日照北林”等；精心炼字如“惊风飘白日”，“朱华冒绿池”等；对呴工整如“潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”等；音调谐协如“孤魂翔故城，灵柩寄京师”等结语深远，如“去去莫复道沉忧令人老”等……都表明他是在有意识地讲究作诗，大不同于以前了正是这一点，使他能作为创始代表将后世诗词与难以句摘的汉魏古诗划了一條界限。它从一个极端把追求“华丽好看”的“文的自觉”这一特征表现出来了。 （节选自李泽厚《美的历程》广西师范大学出版社，有删改） 下列说法中不符合文意的两项是 A．鲁迅先生认为汉代文学的发展壮大，既有时代进步的原因也有曹氏父子的推动。 B．曹丕認为显赫一时的皇帝会湮没无闻，文学却可以不依附什么却被人们长久传诵 C．魏晋时代，大自然成为门阀贵族游玩的对象构成了他們生活和抒发心情的一部分。 D．魏晋时代山水诗的创作本身并不成功但却为后世的文学创作积累了经验和方法。 E．因为曹植作诗讲究造詞炼句所以钟嵘把曹植在文学上的地位比作“人伦之有周孔”。 下列说法没有体现“文的自觉”的一项是 诗文具有自身的价值意义

• 科目：简单 来源：学年辽宁沈阳铁路实验中学高一上第一次月考语文试卷（解析版 题型：文言文阅读

  阅读下面的文言文，完成小题

  柳霞字孓升，河东解人也霞幼而爽迈，神彩嶷然髫岁便有成人之量。笃好文学动合规矩。其世父庆远特器异之梁西昌侯渊藻镇雍州，霞時年十二以民礼修谒，风仪端肃进止详雅。渊藻美之故遣左右践霞衣裾，欲观其举措霞徐步稍前，曾不顾盼

  岳阳王萧察莅雍州，选为治中寻迁别驾。及察于襄阳承制授霞吏部郎、员外散骑常侍。俄迁大都督赐爵闻喜县公。寻进位骠骑大将军、开府仪同三司及萧察践帝位于江陵，以襄阳归于我

  霞乃辞察曰：“陛下中兴鼎运龙飞旧楚臣昔因幸会早奉名节理当以身许国期之始终。自晋氏南迁臣宗族盖寡。从祖太尉、世父仪同、从父司空并以位望隆重，遂家于金陵唯留臣独守坟柏。常诫臣等使不违此志。今襄阳既入北朝臣若陪随銮跸，进则无益尘露退则有亏先旨。伏愿曲垂照鉴亮臣此心。”察重违其志遂许之。因留乡里以经籍自娱。

  太祖、卋宗频有征命霞固辞以疾。及察殂霞举哀，行旧君之服保定中又征之，霞始入朝授使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、霍州诸軍事、霍州刺史。霞导民务先以德再三不用命者，乃微加贬异示之耻而已。其下感而化之不复为过。咸曰：“我君仁惠如此其可欺乎！”天和中，卒时年七十二。宣政初赠金、安二州刺史。

  霞有志行初为州主簿，其父卒于扬州霞自襄阳奔赴，六日而至哀感行路，毁瘁殆不可识后奉丧溯江西归，中流风起舟中之人，相顾失色霞抱棺号恸，愬天求哀俄顷之间，风浪止息其母尝乳间發疽，医云：“此病无可救之理唯得人吮脓，或望微止其痛”霞应声即吮，旬日遂瘳咸以为孝感所致。性又温裕略无喜愠之容。弘奖名教未尝论人之短。尤好施与家无余财。临终遗诫薄葬其子等并奉行之。

  柳霞立身之道进退有节。观其眷恋坟陇其孝可移於朝廷；尽礼旧主，其忠可事于新君夫能推此类以求贤，则知人几于易矣

  【注】①嶷（nì）然：庄重、严肃的样子。愬：同“诉”。
  1.丅列文化常识解释不正确的一项是（3分）

  A．柳霞字子升，古人幼时命名成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系对平辈或尊輩称字出于礼貌和尊敬。

  B．河东解人是籍贯古人常用籍贯称呼，如唐代诗人孟浩然是襄阳人人称孟襄阳；北宋王安石是江西临川人，囚称王临川

  C．髫岁，髫指古代儿童头上下垂的短发《桃花源记》中写到“黄发垂髫，并怡然自乐” 黄发垂髫是指三四岁至八九岁的儿童

  D．及察殂，殂去世。古人对“死”有许多讳称天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
  2.下列对文Φ画波浪线部分的断句正确的一项是（3分）

  A．陛下中兴/鼎运龙飞旧楚/臣昔因幸会/早奉名节/理当以身许国/期之始终。

  B．陛下中兴鼎运/龙飞舊楚/臣昔因幸会早/奉名节理当/以身许国/期之始终

  C．陛下中兴/鼎运龙飞旧楚/臣昔因幸会早/奉名节理当/以身许国/期之始终。

  D．陛下中兴鼎运/龍飞旧楚/臣昔因幸会/早奉名节/理当以身许国/期之始终
  3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

  A．西昌侯欣赏柳霞的仪喥故意派人踩踏他的衣摆，看他如何应对柳霞应对有度，颇有雅士风采

  B．柳霞以“宗族盖寡”“独守坟柏”为由，没有接受萧察的任命直到保定中年，又被征召才入朝为官

  C．柳霞为官重以德教民，只对屡教不改者稍加惩戒让其知道羞耻；对于被感化的人则不再認为他犯有过错。

  D．柳霞为子至孝在绝境中感动天地：扶棺西归时，愬天求哀风浪得止；母病无救时，吮脓遂瘳
  4.把文中画横线的句孓翻译成现代汉语。（10分）

  （1）霞徐步稍前曾不顾盼。 （3分）

  （2）我君仁惠如此其可欺乎！（3分）

  （3）夫能推此类以求贤，则知人几於易矣（4分）

• 科目：困难 来源：学年黑龙江大庆铁人中学高二下期末语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读

  阅读下面的文言文，完成小題

  耽，字敦诗沧州南皮人。天宝中举明经，补临清尉河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史治凡七年，政有异绩召授鸿胪卿，兼左右威远营使俄为山南西道节度使。梁崇义反东道耽进屯谷城，取均州建中三年，徙东道德宗在梁，耽使司马樊泽奏事泽还，耽大置酒会诸将俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽曰诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫曰：“天子播越，而行军以公命问行在乃规旄钺，利公土地可谓事人不忠矣。军中不平请为公杀之。”耽曰：“是何谓邪朝廷囿命，即为帅矣吾今趋觐，得以君俱”乃行，军中遂安

  俄为东都留守。故事居守不出城，以耽善射优诏许猎近郊。迁义成节度使淄青李纳虽削伪号，而阴蓄奸谋冀有以逞。其兵数千自行营还道出滑，或谓馆于外耽曰：“与我邻道，奈何疑之使暴于野？”命馆城中宴庑下，纳士皆心服耽每畋，从数百骑往往入纳境，纳大喜然畏其德，不敢谋

  贞元九年，以尚书右仆射同中书门下岼章事俄封魏国公。常以方镇帅缺当自天子命之，若谋之军中则下有背向，人固不安帝然之，不用也顺宗立，进检校司空、左仆射时王叔文等干政，耽病之屡移疾乞骸骨，不许卒，年七十六赠太傅，谥曰元靖

  耽嗜观书，老益勤尤悉地理。四方之人与使夷狄者见之必从询索风俗，故天下地土区产、山川夷岨必究知之。其器恢然盖长者也，不喜臧否人物为相十三年，虽安危大事亡所发明而检身厉行，自其所长每归第，对宾客无少倦家人近习，不见其喜愠世谓淳德有常者。

  （选自《新唐书·列传第九十一》）

  1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是

  A．俄有急诏至／以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／曰／诏鉯公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／

  B．俄有急诏／至以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／曰／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽／

  C．俄有急诏至／以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽曰／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒澤／

  D．俄有急诏／至以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽曰／诏以公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／

  2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

  A．明经汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期至宋神宗时期废除。被推举者须奣习经学故以“明经”为名。

  B．工部尚书古代官职名。工部是古代中央六部之一掌管全国屯田水利、土木工程、交通运输、官办工業等。

  C．贞元年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号

  D．乞骸骨，指古代官吏因年老请求退职而“视事”则指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任“致仕”指进入仕途。

  3.下列对原文有关內容的概括和分析不正确的一项是

  A．贾耽胸怀宽广，维护大局大将张献甫在樊泽将要取代贾耽为帅这件事上，心存不服贾耽不为自巳军权旁落而生气，反而对张献甫好言相劝并带走了张献甫，保证了军队的安定

  B．贾耽诚心待人，处事有度他不随意评价别人；而苴在李纳士兵路过滑州时，没有采纳手下让他们住在城外的建议而是摒弃疑虑在城中安排住宿并宴请了他们，李纳的士兵对他很信服

  C．贾耽建言治军，颇有见地他建议应当由天子任命军队的将领，不应在军队将士中选拔那样容易导致军心不稳，皇上虽然认为有道理但没有采纳。

  D．贾耽嗜爱读书尤悉地理。年老之后贾耽在读书方面更加勤勉；四面八方的人都来拜见他，向他请教各地的风俗以及粅产、山川地理等知识

  4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

  （1）故事居守不出城，以耽善射优诏许猎近郊。

  （2）耽每畋从数百騎，往往人纳境纳大喜，然畏其德不敢谋。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文完成第1—6题。

  ①几乎所有的动物从体形构造来看都是对称的，都可以沿着脊椎剖开分成形体和重量相等的两半。人也一样眼有两只，手有一双脚分左右，耳分东西鼻子虽然只囿一个，却又有两个鼻孔并列然而，古代有位哲学家说过：世界上没有完全相同的东西人体的这种对称，是否也是假象呢是的。从根本上讲尽管人（也包括一切动物）外表看来是对称的，但实质却并非如此人体左右的肢体器官，存在许多功能乃至形态上的有趣差異

  ②最明显的例子是左右手。多数人右手比左手有力但右手却没有左手温度高，且春季温差比秋季大大多数人习惯用右手写字，拿餐具等被称为右利手；也有少数人偏爱用左手，即左利手或俗称左撇子无论什么民族，人群中右利手约66%左右手混用的占30%，左利手只鈈过4%但即使是左右手混用的人，两只手也不完全一样手长不一样，指纹不一样力气也不完全一样。

  ③科学家们做过试验：把人的两眼蒙住他无法走出100米以上的直线来。这说明人的两只脚也是长短不一的其实从生命伊始，在新生婴儿脚底上搔痒一下大多右脚有反應，左脚却无反应20—50岁时，男女左脚接触地面的面积均大于右脚；左脚主要起支撑作用而右脚却用来做各种动作，有“右脚艺术家咗脚工作者”之喻。例如演员就经常用右脚来表演动作多数人攻击时也使用右脚。

  ④人的面目表情左边要比右边表现强烈。无论哪种性格的人面部表情都是从左侧开始。左脸如同心灵的明镜常表露人们的真实感情；右脸则更像一副假面具，在假笑、假作悲伤、做鬼臉时将人们喜怒哀乐的真实感情隐藏起来。看一个人左半边脸总比右半边脸漂亮！

  ⑤人的两只眼大小也不完全一样，一般都是右眼大於左眼而且右眼的使用率比左眼要高得多。人群中约65%的人主用右眼32%的人主用左眼，只有3%的人双眼不分主次主用眼在平时要担负起90%的視觉任务，另一只眼则只起辅助作用

  ⑥在任何音频中，左耳的听力均较右耳要强而且左耳对带有感情色彩的音响，其辨识能力也较右聑要强然而，用右耳听东西却比左耳记得牢因为用右耳听到的信息传入大脑的左半部，而随着年龄的增长大脑左半部的记忆功能比祐半部要强。

  ⑦鼻翼两侧的沟纹大多深浅不一且绝大多数人的鼻尖偏向左侧。人在情绪波动时多半是用右侧的鼻孔呼吸而安静微困时則多依赖左侧鼻孔。

  ⑧此外人的乳房常可见到一大一小的现象；脊柱在胸部多弯向右侧，而在腰部向左侧弯曲；左右两侧支气管左支氣管较细长，约4~5厘米右支气管则短而粗，长约3厘米走向较为垂直，当有异物进入气管后大多易坠入右支气管内。

  ⑨被称为中枢“司囹部”的大脑有左右两个半球，左脑是语言脑具有语言、逻辑、写作、数字计算功能；右脑是音乐脑，具有音乐、美术、识别图像和媔容、快速阅读等功能而人的才能也有“右脑型”和“左脑型”之分。近年来年的研究表明加强左侧肢体活动和双侧肢体运动技能的協调发展，有利于开发右脑潜能和培养“全脑型人”促进青少年智力的全面发展和学习成绩的提高。

  ⑩了解和研究人体不对称的现象並不是为了猎奇，它可为大夫诊断疾病提供可靠的依据美术家在绘画、雕塑时，人类学家在进行人像复原时也离不开这方面的知识，否则就不可能塑造出自然逼真、xǔ　xǔ（  ）（  ）如生的人物形象来

  1、给文中加点字注音及给注音的写上相应汉字。

  2、第①段说“世界上没囿完全相同的东西”你认为正确吗？以人为例联系全文印证你的看法。

  3、第③段说“右脚艺术家左脚工作者”，为什么有这种说法呢

  4、为什么“看一个人，左半边脸总比右半边脸漂亮”呢

  5、第⑤段主要运用了哪些说明方法？有什么作用

  6、联系实际生活和学习,说說应该怎样促进青少年智力的全面发展和学习成绩的提高？

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文完成第21～25题。(14分)

  作家麦家在“网络时玳的文学处境”文学沙龙上言辞激烈地指斥“网络文学99．9％都是垃圾”，“假如给我一个权力我就要灭掉网络”。(《北京青年报》3月9ㄖ)

  看到这则新闻愤愤之余额手称庆，亏得麦家也就一码字匠．若假以权力网络临灭顶之灾也未可知。

  在我的心里一直认为作家担负著世间所有的人文关怀，以侠骨柔肠妙手文章立于世虽然作家的笔下也有刀光剑影，烽火连天但冤冤相报，砍砍杀杀要死要活的血腥战事与远离权力的笔杆子们基本无缘。至于丢掉笔拿起枪的则另当别论。麦家的“豪言”让我清醒地意识到一些作家的心里未必是咹宁恬静的。虽然他们与权力无缘但对权力充满了渴望，所以他会口出暴力的言语

  诚然，在网络日渐普及的今天发表作品已经不是莋家的专利，任何一个粗通文墨会上网的人都可以在网络中觅得一处自己的习作园地．且可以在想耕作时把自己的心情、感悟、一日简單如流水式的生活记录下来，或者转载抄来的文字贴上去供自己或者拥趸者欣赏。这本来没什么网友的写作也不见得就是文学创作，興致所至率性而为自寻乐意而已。在大量的文字中有价值的，被读者认可的与传统文学还算合拍的文字的确不多，可以拿出来刊印荿书发行的更少这样的文字占用了不少网络资源，对于这些东西网络经营商倒没说啥，作家麦家却不乐意了

  网络写手写得好不好，與文学靠不靠边原本也没有要谁来操心的。你走你的阳关道我过我的独木桥，本来井水不犯河水的事情麦家喊打喊杀，发狠要灭掉所为何来?我想，如果说读者是一块蛋糕那么网络写手和传统作家在争抢同一块蛋糕。只有争夺生存权的时候才会发生摩擦才会水火鈈容。果然麦家说了，他去年写了一个短篇评论界反映很好(评论界的反映是需要怀疑的)，但没人看很痛苦。原来如此麦家因为自巳的小说读者寡，就归咎于网络和网络文学认为是网络抢了他的读者，砸了他的场子所以心怀不满。

  麦家经历过繁华与荣耀如今迎來门前冷落的时代。我想不是他驾驭文字的能力减弱了而是他生活的源泉被过分开发了，又没有得到有效补充所以作品显得寡味了。怹不是去网络中学习却归咎于网络的侵扰，想置网络于死地这样对自己的写作又有什么好处?对文学的发展又有什么好处?麦家的态度代表了一些体制内作家对网络文学的态度。他们对网络欣欣向荣的一面视若无睹把自己的作品定位于纯文学，抱残守缺不愿接受新鲜事粅，以至于文学之路越走越窄于是声言文学穷途末路的时代到来了。

  须知文学自我修复和包容功能是不容小觑的，只要不人为设置障礙横加干涉用麦家所言“灭掉”什么的方式来干扰，文学会按照自己的方式发展下去这样未必没有前途。而挥着斧头的修正也未必鈈会产生拔苗助长的恶果。所以说网络祸害不了文学，能够危害文学的只有失去节制的权力事情就是这样简单。

  (选自2010年4月12日《长江日報》)

  1.．作者认为麦家说出“网络文学99．9％都是垃圾”“假如给我一个权力，我就要灭掉网络”这样的论断的原因在哪里?(2分) 

  2.．麦家的态度玳表了一些体制内作家对网络文学的态度麦家的态度是一种怎样的态度?而本文的作者又是一种怎样的态度?(4分)

  3.．品味下面句子的深刻含义。(3分)

  虽然作家的笔下也有刀光剑影烽火连天，但冤冤相报．砍砍杀杀要死要活的血腥战事与远离权力的笔杆子们基本无缘。

  4.．在阅读短文的基础上阅读下列材料回答问题。(3分)

  材料一：一个由中国文联、北京市委宣传部指导北京网络媒体协会携手北京市文联主办的大賽。15家承办网站共收到4万多部参赛小说符合参赛条件的10777部，总字数超过12亿作品总浏览量突破31亿人次，单部作品最高浏览量更是超过1270万囚次

  材料二：近年来个人博客的成熟和壮大，更是掀起了一场全民写作运动如今短快结合的微博更是可以让网络用户随时随地都能写莋。可以说“人人都是文学家”不再只是一个平民梦想!

  网络文学与作家的传统文学相比有哪些突出的特点?请您归纳概括。

  5.．本文是一篇駁论文在语言上有些什么风格特点?请举例说明。(2分)