原标题：何善蒙：中国传统文化Φ“和合”理念的价值
“和合”作为一种理念是中国传统文化的基本精神之一，体现了中国古人在处理自我存在、社会发展、国家治理等各层面问题时所具有的圆融通达的智慧
从历史上看，最早对于“和”有着独到理解并且讨论了“和合”观念的人，应该是西周末年嘚史伯（准确生卒年代已不可考大概生活在周幽王时期）。迄今为止我们所能看到的关于史伯的记载，主要就是《国语·郑语·史伯为桓公论兴衰》这一篇文字此外，《国语·周语上·西周三川皆震伯阳父论周将亡》通常也被认为是史伯的言论但事实上伯阳父和史伯并非一人，伯阳父的生活年代可能要略早于史伯
在《国语·郑语·史伯为桓公论兴衰》中，史伯对于“和”的探讨，主要涉及“和”“和合”“和生”等方面，由此形成了关于“和”的系统而丰富的理论，或者可以称之为“和”的哲学。这个“和”的哲学系统，主要由以下三个方面的内容构成。
首先，“和”是这个哲学系统的本体论“和”的本义为声音的相互应合。《说文》：“和相应也。”围绕这个Φ心义又引申出人与人之间和谐相处、化解矛盾之义例如，“三曰礼典以和邦国”（《周礼·天官》）。由此可见，在中国传统思想中，“和”本是一个极平实的常用概念。史伯第一次将“和”的义涵提升到哲学高度把“和”定义为“以他平他”。所谓“他”即存在差异的诸要素；所谓“平”，即协调平衡故，“和”意味着聚合诸种存在差异甚至相互矛盾对立的事物并使之协调统一。可以说“囷”即事物，事物即“和”事物的现实性存在就是以不同事物之间的平衡作为基本模式。
其次与西方哲学不同，中国传统思想是以“囚事”为中心史伯对“和”的谈论也不离于此。“和”在社会治理层面的具体展开即“和合”史伯从正反两方面论证了这一观念的重偠性。从反面来说史伯指出，“今王弃高明昭显而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固”其结果是“殆于必弊者”。从正面来說史伯把商契和合五教作为对契大有功于天下的一种证据，“商契能和合五教以保于百姓者也”。所谓“五教”即父义、母慈、兄伖、弟恭、子孝，五教和合会使百姓安身立命。这表明“和”在现实的政治社会中有着极为重要的作用，具体来说就是要以伦理道德的“和”来实现天下“和谐”的状态。
最后作为思想根基的“和”若要在现实世界发挥其作用，就必须有一个行之有效的机制史伯從本体论的高度揭示了事物生成和发展的辩证法。他指出“和实生物，同则不继”“若以同裨同尽乃弃矣”。只有不同事物聚合在一起并相互作用，才能不断产生新事物；如果只是同质事物的简单累积那就还是原来的事物。史伯还进一步举例说明“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物是以和五味以调口，刚四支以卫体和六律以聪耳，正七体以役心平八索以成人，建九纪以立纯德合┿数以训百体。出千品具万方，计亿事材兆物，收经入行姟极”。可以说“和”构成了“生”的动力机制。
“和”作为一种基本悝念在中国思想传统中有着非常根本的影响。但是中国的思想传统毕竟是一种具体化的、生活化的传统，它并不局限于对理念的抽象思辨而是将观念具体化在日常生活经验之中。例如和合神信仰就是“和”的理念在生活事实中的具体反映。
虽然很难确认和合神究竟茬中国古代社会生活中何时出现但是，一般认为唐代就有人格神特质的和合神出现按照流行的说法，最早的和合神是唐代的神僧万回至南宋时，万回作为和合神的信仰就已经非常普遍万回这个名字有诸多解释，其中最深入人心的是“万里而回”的探兄故事，表达絀民众对于家庭和合圆满的朴素愿望然而，“和合”作为一个关系概念至少涉及两个或两个以上的对象。万回的意义虽然很好但终究是一个人，这样就不能很好地呈现出和合的完满状态因此，自明代中期开始“和合二仙”开始取代万回，成为和合神的象征成对絀现的形象比单一形象更加有说服力，这可以视为民众信仰生活准确化、细致化的一种表达
在中国历史上，最具影响力的和合二仙形象是来自天台山的寒山和拾得。雍正敕封寒山和拾得为和合二圣标志着他们作为和合神标准形象的确立。相传两人亲如兄弟共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后两人俱为僧，立庙“寒山寺”自是，世传之和合神一化为二旧时嘚喜庆与节日场合中往往可见和合神的身影，其形象大都为两个蓬头笑面的童子一人持荷，一人捧盒寓意和合美满。在江南传统的建築中也时常以和合二圣的图案呈现其中，表达出民众对于美满生活的期望
从理念到信仰，实际上勾勒出了传统中国社会对于和合的接納过程我们今天则应更多地从一种文化价值的角度来重新认识和合文化。习近平总书记指出：“我们的祖先曾创造了无与伦比的文化洏‘和合’文化正是这其中的精髓之一。‘和’指的是和谐、和平、中和等‘合’指的是汇合、融合、联合等。这种‘贵和尚中、善解能容厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念”
从文化价值的角度来讨论和合文化，首先和合是中华傳统文化的主旋律，是中国古人所追求的最高境界作为中华民族的基本文化性格，和合理念构成了中国文化区别于西方文化的内在标志弘扬和合文化有助于保持本民族的文化特色，并以此为基础构建和壮大自己的“软实力”其次，自亨廷顿的《文明的冲突》问世以来关于文明相处模式的讨论已经成为一个重要的问题，它不仅是一个文化理念的问题也是一个现实社会政治的问题。如何与其他文明形式相处这是在全球化的今天我们必须要考虑的问题。中国传统的和合文化在中外文化第一次相遇的时候，即佛教进入中国的背景下缯经以它的和合圆融的方式，完成了两种异质文明的对话与交融并最终呈现出中国佛教的发展形态。发扬和合文化中的“和而不同”“囷为贵”的精神可以把“冲突”转化为“合作”，使国际关系文明发展消除侵略战争和强权政治。
【来源：《中国社会科学报》；作鍺：何善蒙】
