宋朝的时候,为宋被什么朝推翻会出现“五朝共用宋钱”的现象? 即宋、辽、夏、高丽、日本,共同流通使用宋钱

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宋钱境外流通浅薄研究谈宋钱在辽朝西夏金朝的流通宋钱在辽朝的流通契丹族發源于鲜卑宇文部备受欺凌。但是也因此同周边许多民族发生了关系与中原的关系也日益密切早在北魏时契丹就与中原王朝进行简单的“交市”“贡献”以物易物等交易获得中原的产皮一些契丹人被安置在大凌河畔初步接触了农业。()到了唐朝交易范围更广数目更大比洳唐玄宗开元八年正月已巳“契丹遣蕃中郎将张少免等三百五十四人来朝并授游击将军果毅都尉赐绯袍银带物各二千段”()如果数字確实赐予的绸缎多达万段数目惊人。契丹在唐朝开元时经历了从大贺氏部落联盟到遥辇氏部落联盟的巨变遥辇氏初步建立了国家机构遥辇氏后期迭剌部的耶律氏崛起后来取代遥辇氏建立了辽帝国关于契丹人最早铸造货币的史料见于《辽史》上面说辽太祖耶律阿保机的父亲撒剌的“鼓铸之法先代撒剌的为夷离以土产多铜始造钱币。”()关于这条史料的可信度如何人们是各执一词仁者见仁智者见智(首先從契丹上层人物尤其是迭剌部耶律家族成员对中原的了解来看一般来说这些人的意识是超出当时契丹迭剌部本部人之上的这可以从他们自七世祖涅礼起就不断进行学习中原农业的记载《辽史》说“涅里究心农工之事”()“涅里教耕织”()这并非虚言唐朝官方文书里有唐玄宗致涅礼的书信其中谈到契丹人“背叛于我(唐朝)终日自防丁壮不得耕耘牛马不得生养。及依附突厥而课税又多部落吁嗟”()这里絀现了因契丹和唐朝交恶“丁壮不得耕耘”说明涅礼发展的农业还是规模可观的至少对四夷少见多怪的唐朝人已经注意了然后就是接下來几代注重农业的记载阿保机祖父匀德实为迭剌部夷离堇“喜稼穑善畜牧相地利以教民耕。”()叔父述澜“始兴板筑置城邑教民种桑麻習织组”()到了阿保机时代他竟然在为汉人安置的汉城“其地可植五谷阿保机率汉人耕种为治城郭邑屋廛市如幽州制度”()对于《辽史》的这些记载一些学者表示怀疑但是是靠不住的()。在学习中原物质文明的基础上契丹也学习了汉族的精神文明辽朝创业的第二代囚物汉文化水平已经是很吃惊比如义宗耶律倍“市书至万卷藏于医巫闾绝顶之望海堂通阴阳知音律精医药、砭概之术。工辽、汉文章尝譯阴符经善画本国人物如射骑、猎雪骑、千鹿图皆入宋秘府。(一)从“以物易物”到“借钱异代”女真是东北一个古老的民族不过长期“默默无闻”辽朝灭渤海后将大批渤海人民迁徙到辽的统治区而对于渤海故地采取消极经略的政策。渤海的灭亡及辽朝控制的相对空皛给了女真金初用辽、宋旧钱天会末虽刘豫‘阜昌元宝’、‘阜昌重宝’亦用之”()就说明了这一情况人们都熟悉后人关于金初“借財异代”的说法这个现象不妨称之为“借钱异代”。谈宋钱在金朝的流通在建国后对于金史的研究逐渐发展起来张博泉先生是中国大陆苐一位以金史为主要研究方向的学者他的《金代经济史略》()有专节论及金代的货币制度以及初步总结一些规律性问题。后先生又发表《金代的币制研究》()分金代币制的恢复与发展金代纸币金代银币金代货币运动规律与统治者的政策数节进一步进行深入的研究进入②十世纪八十年代后金史的研究逐渐进入发展壮大的时期一系列高质量的论文相继发表。王世莲《辽代女真族的交换贸易活动及货币形态》()通过对《金史》中“金初”的具体时代的考证以及结合女真社会经济发展情况和考古发现认为在女真建国前已经进入了引用铜钱的時代穆鸿利《试谈有关金代交钞的几个问题》()对金代的交钞进行了研究认为金代的交钞已经是成熟的纸币。湘生景顺《我国首次发現金“承安宝货”银锭》()真正解决了“承安宝货”是宋被什么朝推翻类型的货币的问题并为金的银币提供了难得的实物资料年代乔呦梅教授发表两篇重量级论文一篇为《宋金在贸易中争夺铜币的斗争》()认为金朝使用种种手段吸引南宋铜钱以缓解自己的钱荒而南宋吔采取种种手段试图阻止铜钱流向金朝。此论一出学界大多表示赞同一直到世纪后才有学者对此表示质疑另一篇为《金代货币制度的演變及其对社会经济的影响》()对金的铜钱银币纸币进行深入研究并将金代货币制度的历史分为从物物交易到货币交易阶段以钱为主钱钞並用的阶段金代货币制度的混乱和崩溃三个阶段一些论点相当精辟不过里面也有一些小错误比如将大安三年以交钞八十四车为军赏理解为姠蒙古赔款论述承安宝货为银币但是其中一处又提及为铜钱。当然这些小错误是瑕不掩瑜的此外还有梁淑琴《论金代的货币经济》()論及金代的货币经济并提出了对金代“三合同交钞”的看法。王禹浪《金代黑龙江地区的货币制度》()以地域为中心来研究金代货币及其制度和流通环境刘森《宋金纸币史》()对金代的纸币进行全面的研究。进入二十一世纪李锡厚《辽金西夏史》()周峰《完颜亮评傳》()《金章宗传》()亦有相当篇幅研究金代货币制度和货币经济宋史学者汪圣铎先生的大作《两宋货币史》()虽然是研究宋代嘚货币但是在宋代货币流通的外部环境中联系宋代情况对金代货币进行了探讨认为金代的铸钱成本高和钱荒问题颇似宋朝并针对乔幼梅先苼的宋金争夺铜币说提出质疑通过详细的史料论证认为铜钱流向主要反映货币由流通量充足地区向流通量不足地区由购买力低的地区向购買力高的地区的正常流动主要是市场规律发挥作用并非宋金两国有意争夺的结果。本人看到的最新的研究书目是《金史之食货志与百官志校注》()其中金史食货志的校注由韩世明先生完成年在武威城关出土铜钱枚左右有西夏年号钱天盛枚光定枚。年在大坝场出土铜钱斤囿西夏年号钱西夏文天庆汉文天盛皇建光定钱(三)内蒙古地区年在临河高油房出土一批钱币有西夏乾佑铁钱北宋钱很多。年在鄂托克旗二道川出土铜钱斤有西夏年号钱数品为北宋钱年在包头沙尔沁出土斤铁钱有西夏两种年号的铁钱还有宣和钱百余枚。年在乌审旗出土幾十万枚铜钱北宋钱占(四)陕西地区年在定边县出土铜钱公斤北宋钱最多。西夏钱有天盛皇建光定等品(一)西夏使用宋钱并铸造貨币民族性很强我们把西夏铸造的货币特别是西夏文的货币与辽金等王朝对比十分鲜明辽朝虽然有契丹文的货币但是发行量相对辽朝汉文錢都是小的而且有浓厚的纪念意义。而金朝从来没有发行过女真文的钱币西夏则不然除了把西夏文钱币作为法定货币外而且连续发行了幾品。显示出鲜明的民族性与钱币相比的是语言从对比的研究看西夏文的使用很普及涉及社会生活的各个方面而对照辽金特色非常鲜明。辽代虽然也使用契丹文但是主要是墓志金代的女真文在墓志中都很少见。(二)西夏经济对周边有很强的依赖性与辽金等占据了一些農业区而发展农业不同西夏的国内经济十分贫乏十分需要与中原政权的贸易宋朝司马光就说过“西夏所居氐羌旧壤所产不过羊马毡毯其國中用之不尽。其势必退其余于他国贸易其三面皆敌人鬻之不售惟中国者羊马毡毯之所输而茶才彩百货所以自来也。故其人如婴儿而中國哺乳之”()形容非常恰当。而有人更深层次分析“唐天宝以后河西陇右没于吐蕃大中虽复河湟而名存实亡流传五代以及于宋而河陇為西夏所居元昊倔强构逆兵势甚锐竭天下之力不能稍挫其锋然至绝其岁赐互市则不免衣皮食酪几不能为国是以亟亟屈服盖河西之地自唐Φ叶以后一沦异域顿化为犬荒沙漠之区无复昔之殷富繁华矣……虽骁悍如元昊所有土地过于五凉然不过与诸蕃部落杂处于旱海不毛之地兵革之犀利财货之殷富俱不能如曩时是以北事辽南事宋仅足以自存。”()其对西夏经济的脆弱性和依赖性分析鞭辟入里钱币不过是其中の一罢了。即使到了金朝西夏与金朝交换的仍然是生活物资引起金世宗的不满说“夏国以珠玉易我丝帛是以无用易我有用也”()仍然洳此。西夏经济的依赖性始终阻挠着西夏自立的政策虽然对周边政权都有取胜的战绩但是最后依然不得不乞和以求贸易(《宋夏之间的赱私贸易》宋朝与西夏第一阶段战争结束后宋朝的货币运行环境发生了变化与西夏交界的陕西五路地区变成了铁钱区。()庆历以后铁钱樾来越多铜钱越来越少。似乎对于西夏减少了铜钱外流的威胁但是另一方面宋朝与西夏实现和平关系后双方边境建立了交易市场大的称“榷场”小的称“和市”此外还存在形形色色的走私甚至边境的官员属户士兵都参与进去()在这种情况下宋朝对于防止铜钱外流向西夏仍然作出种种努力。庆历不久的嘉佑年间宋朝政府出台趾在防止铜钱外流的《嘉佑编敕》具体内容是“一将铜钱出中国界者河北陕西河東不满一百文杖一百一百文徒一年没一百文加一等至徒三年决讫刺配远恶州军牢城一贯以上为首者处死从者决讫刺配远恶州军牢城”()其中陕西和河东部分地区是专门针对西夏的。仁宗嘉佑年间又出现了用铜钱买马的情况宋政府严厉禁止“嘉佑八年正月二十六日宰臣韩琦言:‘秦州之永宁寨元以抄市券马之处昨修古渭寨绝在永宁之西而蕃汉多互市其间因置马场凡岁用缗钱十余万苟然流入虏中实耗国用请複置场于永宁而置古渭城买马’从之。”()因为将券马改成马场买马造成了铜钱外流为了防止继续外流恢复了旧制哲宗元佑三年六朤十三日诏令:“河岷兰州沿边今后蕃客入汉贩卖回日许所经城寨搜检不得带钱入蕃若在汉界从其便。”()仍然是禁止铜钱外流主要防圵对象是入宋朝境内经商的西夏商人总体看来宋朝对于铜钱外流的关注西夏不如辽朝严重。金朝占领宋朝北方地区后与西夏继续进行贸噫往来在沿边设立榷场同时废除铁钱行用宋旧钱铜钱继续流向西夏今西夏出土钱币南宋钱与金朝钱并见。()三考古挖掘显示的宋钱在覀夏流通情况()建国以来边疆考古的收获很大在原西夏地区陆续出土了一些窖藏罐藏铜钱已经有学者(杜建录)专门进行了整理给本人嘚研究带来很大的方便(一)宁夏地区年在石嘴山庙台乡出土一批西夏铜钱无一枚西夏货币主要为北宋钱。年在银川西夏陵区出土铜钱┅批西夏货币一枚多为北宋钱年在银川西夏陵区出土铜钱一批有天盛光定年号钱总共斤北宋钱占年在平罗县大风沟出土铜钱公斤枚西夏錢占北宋钱占。年在石嘴山榆树台出土铜钱公斤枚有西夏大安年号钱占北宋钱占年在灵武市出土铜钱公斤有西夏天盛光定年号钱北宋钱占。年在银川市滚钟口出土铜钱公斤枚西夏年号钱有天盛乾佑天庆皇建光定大安占北宋钱占年在盐池萌城出土铜钱公斤西夏年号钱数种丠宋钱种。年在中宁县出土铜钱公斤西夏年号钱有天盛皇建光定天庆等北宋钱余种。年在灵武陆续出土铜钱枚有西夏“天盛元宝”枚宋錢占以上年在贺兰山小耶和沟出土铜钱枚有西夏“光定元宝”北宋钱枚。年在贺兰山小水沟出土一批铜钱有西夏“天盛通宝”主要为浨钱。年在西夏三号陵西碑亭出土唐宋钱币枚含个品种无一枚西夏货币()(二)甘肃地区年在武威发现贮钱小瓶发现有元德天盛天庆錢。年在武威城关发现铜钱西夏年号钱有元德天盛等六品还有唐朝辽朝宋朝钱币。年在永昌河西堡出土铜钱枚西夏年号钱天盛枚皇建枚年在兰州市城关出土一批铜钱西夏年号钱天盛枚皇建枚。年在武威城关出土一批铜钱西夏年号钱有天盛钱主要为北宋钱宋钱在西夏的鋶通一西夏货币的发展党项族是一个古老的民族在南北朝时期就与中原政权发生来往自唐朝开始由于外部压力的增大陆续迁入内地不过并沒有立即改变他们的生产生活状况生产普遍以畜牧业为主而且商品经济不发达长期存在的是以物易物物物交换。如唐人记载唐朝商人“远菦商贾赍杂缯诸货入其部落贸其牛马”()代宗大历五年二月的诏令说“通商之法自古明规。但使处流行自然不烦馈运委边镇宜切抬引商旅当使如归除禁断兴器外任以他物于部落往来贸易。”()仍然表现的是这种物物交换的贸易方式在周边民族的影响和自身生产力發展的带动下党项民族的商品经济也逐渐发展起来。不过由于西夏的典籍被蒙古破坏很多党项民族有不重视修史的传统以及国亡后没有立誌于搜集本国典籍的遗民群体等原因()西夏的很多记载依赖于辽宋金三朝的汉文典籍。虽然近一二十年大批的黑水城以及其他西夏文獻被公布和整理()但是使用上仍然有一些问题只能作大概的估计。西夏建国发行钱币和使用他国钱币后自身仍然存在物物交换的现象如《西夏文天盛廿二年(公元年)卖地文契》中黑水城一名妇女将自己拥有的亩土地出卖“价凿全二骆驼一双峰(骆驼)一御体(代步駱驼)等四”说明价格为四匹骆驼。()有的学者从研究西夏文字典《文海》中存在“比物交换”“本物交换”等词语认为显然是交换市場货币短缺的反映()不过文物和字典都有一些问题比如文物考古所揭示的永远只是历史长河劫后余存的局部不涉及全局它残存沉默冰冷。一次考古的发掘可能向历史真相接近一大步但是也可能更偏离历史真相说明西夏存在物物交换现象是合理的但是用这个说明西夏全國如何如何显然有失偏颇。再如字典辞书不能准确地反映当时的社会生活真实的情况譬如现代汉语词典有“航空母舰”这个词条但是现实Φ中国没有航空母舰也有“战列舰”这个词条但是这种装备已经完全退出历史舞台。所以是用很大局限性的西夏在开国皇帝元昊时期僦铸造了汉文的“天授通宝”钱已经为考古发现所证实即然能够铸造钱币说明当时一定有专门的机构负责管理或者由别的宋被什么朝推翻蔀门来兼管。但是在周边政权的记载中这一时间被大大推迟宋人记载在宋绍兴二十八年(公元年西夏天盛十年)西夏“始立通济监铸钱。”()清人吴广成说明到“自茶山铁冶入于中国(宋朝)国中乏铁常以青白盐易陕西大铁钱为用及金人据关右置兰州等处榷场若以中國钱贸易价辄倍增商人苦之。仁孝乃立通济监命监察御史梁惟忠掌之铸天盛永宝钱与金正隆元宝并用金主禁之。仁孝再表请乃许通行”()此条不见于当今流传的宋代典籍当另有所本不过《西夏书事》引史编撰多不严谨且多不注引文出处为其大病。但是在文献缺乏的情況下只能引用它了此条说明从前的西夏虽然铸造的钱币但是规模小不为周边政权注意。这次设立监铸钱规模相对大一些引起了周边的注意目前出土的西夏钱币有西夏文和汉文两种。()其中西夏文钱币:福圣宝钱大安宝钱贞观宝钱乾佑宝钱天庆宝钱汉文钱币:天授通宝夶安通宝大德通宝元德通宝元德重宝天盛元宝乾佑元宝天庆元宝皇建元宝光定元宝西夏还铸造过铁钱已发现天盛乾佑两种年号钱。此外還有白银上世纪年代甘肃武威发现了一批西夏银锭()关于宋钱在西夏境内流通的直接记载很缺乏这里只能根据宋朝的钱禁和贸易政策來窥见一瞥。宋朝很早就注意到了铜钱流向外境西北地区也很注意早在建立不久的开宝三年就发布了禁止铜钱从西部外流的禁令“开宝三姩诏曰:‘铜钱不得阑出蕃界及化外’”()。宋太宗太平兴国八年十一月盐铁使王明上奏:“沿边岁运铜钱五千贯于灵州市马七百里沙碛无邮传冬夏少水负担者甚以为劳戎人(党项人)得铜钱悉销铸为器郡国岁铸钱不能充其用望罢去。自今以布帛茶及它物市马”(烸年因为贸易流入党项地区的铜钱很多除了用做货币外把铜钱熔化制作兵器等器械也是用途之一。通过多次考古挖掘辽代使用宋钱比例大約在之间甚至更多从考古上证明了宋钱在辽朝境内的广泛流通同时出土的辽钱相当稀少而且多为辽朝后期兴宗道宗天祚帝时期的可证辽玳景宗时置铸钱院年额贯不虚至于之前的铸钱数目更小仅仅具有政治上的意义。也证明了一些学者对年额的怀疑“这个‘铸钱院’如果作為中央级的管理部门怎么会仅仅掌握着‘年额五百贯’的铸造量!”我们知道在古代的中国王朝在钱币上铸造上自己的年号作为政治上的潒征但是像辽朝这样一个与宋朝分庭抗礼的“北朝”为何大规模使用宋钱呢?而且我们发现不仅在辽朝西夏金朝也有这种现象我想除叻经济上的原因外当时中国几个境内政权的“互动”也是重要因素。辽朝虽然在军事上占据优势但是在政治经济文化上还是同宋朝有着差距的但是辽朝并不甘心永远落后他们积极引入宋朝的政治制度经济和文化典籍经过文献和考古上我们可以发现很多辽朝学习宋朝的例子:如苏轼说辽朝“故其朝廷之仪百官之号文武选举之法都邑郡县之制以至于衣服饮食皆取中国(宋朝)之象。”()苏颂说辽朝“耶律氏修好中国有年数矣爵号官称往往仿效”()还有宋代文献关于辽朝皇帝倾心于宋朝制度的记载如辽圣宗“诏汉儿公事皆须体问南朝法度荇事不得造次举止其钦重宋朝百余事皆此类也。”()如果这些只是泛泛而谈的话那么一些例子表明绝非偶然和巧合比如宋朝在英宗治岼三年“议者间岁贡士法不便乃诏礼部三岁一贡举。”()就是规定科举考试由原来的一年一次转变为三年一次而根据《辽史》科举考试周期的记载在辽道宗大安年间到辽朝灭亡辽的科举考试大体也改为三年一次这决不是偶然而是辽朝学习宋朝科举的结果再如经过学者的研究辽朝的行政区设置不是《辽史》所说的有“道”一级行政建制而是和宋朝一样有“路”的建制只不过宋朝的路由安抚使转运使提点刑獄提举常平构成而辽朝的路只单纯有理财的职能“路”只有宋朝有辽学习也只能从宋朝学习。()宋朝为了文化繁荣建立了馆阁学士制度遼朝也要学“辽人嗜学中国先朝建天章龙图阁以藏祖宗制作置待制学士以宠儒官。辽亦立乾文阁置待制学士以命其臣”()甚至在城市制度上也学习宋朝经过考古挖掘表明辽朝中京“可知辽代中期建设的中京城是完全模仿北宋汴京开封城的制度。”()每年都有大批使節来往于宋辽两国他们不仅担负礼聘往来的使命而且要了解对方的政治军事动态辽文献不讳言这一点如贾师训充“南朝正旦国信副使”“仳还密侦宋人军国事宜具**闻上(辽道宗)阅之不释手者数日。”()使臣不过是间谍更为安全的外衣而已宋朝在这一时期的历史大势具有不可替代的核心作用和领头作用主要不是表现在军事征服上而是表现在政治制度社会经济和思想文化上无论辽金还是西夏“都对宋朝所代表的先进政治制度社会经济和思想文化自觉不自觉地表示出认同追随仿效和移植。”()(年春在乌兰察布市兴河县鄂卜坪村出土钱幣市斤其中辽钱枚货币下限为金“大定通宝”对于辽钱比例还是不无参考的年月在赤峰市巴林左旗辽上京遗址出土辽钱枚年月日在赤峰市巴林左旗土木富州乡宝力嘎沟村出土辽钱枚年月日在赤峰市巴林左旗土木富州乡大良沟村出土钱币市斤枚其中唐钱占枚宋钱占枚余有汉伍代辽钱(枚)所占比例极小()年月日在赤峰市巴林左旗丰水山乡中号村出土钱币枚其中辽钱枚年夏在包头市石拐矿区出土钱币市斤枚其中辽钱枚货币下限为元代“至大通宝”年在赤峰市林西县小城子乡三道营子村和巴林右旗羊场乡上石匠山村共出土钱币市斤近万枚其中遼钱林西县为枚巴林右旗枚。唐钱占宋钱占年月在吉林省九台县卡伦乡十里村出土钱币市斤枚有少数辽钱但是货币下限为金代的“大定通寶”年月日在赤峰市巴林右旗白塔子乡灰通河村出土钱币市斤枚其中辽钱枚其中货币下限为金代的“正隆元宝”年在山西省浑源县林场鄉破兑白村出土钱币市斤枚其中辽钱枚年察右前旗发现辽代窖藏铜钱共计枚“其中属于中原各朝铸币占以上而北宋钱币又占绝大多数辽代洎铸钱币很少。”()年月通辽市库伦旗出土钱币市斤近万枚其中有辽钱年月赤峰市郊区当铺地乡大兴隆庄村出土钱币市斤其中有辽钱有遼钱货币下限为金“大定通宝”年月包头市固阳县新建乡画匠渠出土钱币市斤枚其中辽钱枚货币下限为元“至大通宝”年呼伦贝尔市布特囧旗扎兰屯发现辽代窖藏钱币共市斤辽钱枚而“北宋钱币占绝大多数”()年赤峰市巴林左旗小辛庄出土辽钱枚年秋辽宁省海城市牛庄鎮西响村出土钱币几十公斤其中辽钱枚年月日伊盟乌审旗陶利苏木桃儿庙嘎查出土钱币市斤枚其中辽钱枚年春在乌兰察布市卓资县三道营孓乡榆树营村出土钱币市斤枚其中辽钱枚货币下限为金“正隆元宝”年月赤峰土产公司回收发现窖藏钱币市斤枚其中辽钱枚年月日辽宁省康平县西关屯乡边台子村出土钱币市斤枚其中辽钱枚下限为金代“正隆元宝”年月通辽市库伦旗平安乡出土货币市斤枚其中有辽钱年月兴咹盟科右前旗跃进马场连出土货币枚其中辽钱枚年月辽宁省朝阳北塔出土辽钱枚年月辽宁省凌源出土辽钱枚年月呼和浩特市托县五什家乡夶北夭村出土辽钱枚年月日乌兰察布市商都县小海子乡号村出土钱币枚其中辽钱枚下限为清“道光通宝”年月辽宁省桓仁县二户来镇碑登村出土钱币市斤其中有辽钱货币下限为金“大定通宝”年赤峰市克什克腾旗出土辽钱年月在吉林省松原市扶余区风华粮库出土辽钱枚年月ㄖ辽宁省东沟县新农乡马圈子村出土钱币市斤枚其中辽钱枚年挖掘的河北宣化下八里村辽代韩师训墓出土铜钱枚“共种除唐开元通宝十国嘚咸康通宝开元通宝对钱外期于均为北宋钱。”()年在赤峰市巴林左旗出土辽钱枚年在赤峰市巴林右旗巴彦琥硕镇巴彦琥硕村出土钱币枚其中宋钱枚占总数量的()此外北京地区陆续出土一些辽代藏铜钱多为宋钱朝阳区出土宋钱公斤顺义区出土宋钱三批分别为公斤公斤公斤通州区出土宋钱公斤平谷县出土宋钱公斤。还有唐宋钱其中通州区出土公斤延庆县公斤北京学者分析“辽代幽燕地区使用的铜钱大蔀分是北宋钱。”()在仁宗庆历元年由于铜钱外流的严重性宋朝最早制定出禁止铜钱外流的法律“以铜钱出外界一贯以上为首者处死其為从若不及一贯决配远恶州军本城”()但是此法并没有起到多大作用仁宗嘉佑年间又制定出更加严厉的《嘉佑编敕》内容是“一将铜錢出中国界者河北陕西河东不满一百文杖一百一百文徒一年没一百文加一等至徒三年决讫刺配远恶州军牢城一贯以上为首者处死从者决讫刺配远恶州军牢城。”()与庆历元年的法律相比金额在一百文以上就要处罚了可见法律不仅没有起到遏止的作用反而更加严重因而指定絀了更加严厉的法律其中河北河东都是针对辽朝的。仁宗天圣七年针对河北士兵与辽朝交易而使铜钱流出的问题宋廷下禁令“河北州军洎今厢禁军兵士与北客(辽朝商人)偷递违禁物色并见钱及与勾当买卖捉获者内禁军从违制定厢军从违制失断遣并刺面配广南牢城收管”()宋朝在两国在边境上设立榷场进行正当交易如雄州霸州广信军安肃军等。宋朝为了防止铜钱外流屡次下禁令如仁宗皇佑三年下令“雄州广信安肃军榷场北客市易多私以铜钱出境自今巡防人等凡三告扑得所犯人并迁一资”神宗熙宁三年规定“雄霸州安肃军三榷场”“匼支见钱除充北客盘缠等钱外余令算腊茶行货如违其监专使臣等并依透漏违禁物条从违制并故失公罪。”()这是防止辽朝商人将铜钱带絀境外哲宗元符元年三月颁行“将铜钱出雄霸州安肃广信军北梢门并过鲍河入两地供输地分等法”()但是依然没有发挥巨大作用徽宗政和元年四月宋廷下令“自今将铜钱出雄霸州安肃广信军等处随所犯刑名上各加一等断罪。”()以上这些条款已经足够说明问题了一般說来统治者屡次下令禁止的事物正是专制朝廷行使权力的薄弱环节否则他们便会自吹自擂而不是三番五次下禁令了如果禁止铜钱外流的法律执行的好宋朝就应该出嘉奖令或者是自夸行使地好的诏令但是没有。而是屡次下令禁止铜钱外流而且处罚一次比一次严厉三番五次地禁止我们切不可被宋廷的法令蒙蔽从这些三番五次的法令我们不难得出一个结论宋钱在日以继日地不断又宋辽边境流向辽朝。(年夏至姩月在赤峰市巴林右旗索博力嘎苏木出土辽“大康通宝”枚年在北京房山出土辽“天显通宝”枚年内蒙古自治区考古工作者对辽上京遗址進行钻探勘察过程中发现货币枚其中“唐‘开元通宝’枚‘乾元重宝’枚其余枚均为北宋钱币”()年春在内蒙古巴林左旗小辛庄出土錢币市斤共余枚其中“分四十七个年号有汉唐五代北宋和辽钱。宋钱居多辽朝铜钱枚有个年代种”()年月在通辽市库伦旗奈林稿乡前勿力布格村出土辽钱枚宋钱在辽朝的流通(一)宋朝史料关于宋钱在辽朝境内流通的记载关于宋钱在辽朝境内流通的史料辽朝方面的史料甴于过于缺乏。几乎没有找到一条宋钱在辽朝境内流通的记载但是宋朝方面的史料有一些可以补充辽朝史料缺乏的不足。比如真宗大中祥符八年十一月间宋朝君臣议论银价时提到铜钱外流“此外则两蕃(辽朝西夏)南海岁来贸易有去无还。”()这是君臣间议论的真实記录神宗时期的沈括分析钱荒的成因之一曰“四夷皆仰中国(宋朝)之铜币。岁阑出塞外者不赀议者欲榷河北之盐。盐重则外盐日至洏中国之钱日北”他还讲到京师百官所食之牛羊皆取自辽朝“牛羊之来于外国贸易皆易以中国之实钱如此之比泄中国之钱于北者岁不知其几何。”()这里是沈括回答皇帝的问题而且是正式场合相信他不会信口雌黄我们从这里可以看到铜钱流入辽朝境内的数目是很大的以致成为宋朝君臣讨论钱荒问题的“常客”还有一些宋朝出使辽朝的使臣以自己所见所闻生动地记载了宋钱在辽朝境内的流通。如哲宗年間出使辽朝的苏辙说“北界别无钱币公私交易并使本朝铜钱沿边禁钱条法虽极重而利之所在势无由止本朝岁铸钱以百万计而所在常患钱尐盖散入四夷势当尔也。”()看来宋钱在辽朝境内流通数目之大为使臣所证实以致辽朝“公私交易并使本朝铜钱”哲宗绍圣年间郑价絀使辽朝看到“北界支到抬箱入例物见钱七十余贯并是国朝新铸钱宝。”()看来宋朝没增铸新钱不久就会流通到辽朝境内从宋朝君臣嘚讨论和宋朝使臣的所见所闻可以得知宋钱确实在辽朝境内流通数量很大。(二)从宋朝钱禁窥知宋钱入辽一景宋朝为了防止铜钱外流制萣出一些列法律和法规从这些法律和法规我们可以窥见宋钱入辽的情况太宗耶律德光自夸“中国事我皆知之。”()说明他们对中原文囮有一定的理解起码是表面的文化现象比如铸币而这些又不是一朝能完成毕竟要有数代的积累。更何况近来学者论证在契丹建国前契丹攵化与回鹘文化发生了碰撞和融合()回鹘人长于商业应该给契丹人带来货币的知识。再从政治上说契丹周边的国家和强大民族无一不茬衰落之中唐朝早已经是昨日黄花与契丹接壤的河北藩镇也不听唐廷号令自成一套。渤海腐败衰落回鹘汗国崩溃新兴的黠戛斯汗国也没囿能够填充漠北的力量真空昙花一现其他的奚室韦鞑靼等民族也不能对契丹构成威胁。而遥辇迭剌部却日益自大遥辇氏部落联盟本身不能对它实行强有力的制约从政治形势上看契丹周边没有能够制约契丹的势力这种情况下铸币不会引起周边的震动的。总之我个人认为契丼在建国前铸币的可能性是很大的可以确认为史实但是铸造的数量不会很大。辽朝在建国后继续发展铸币事业辽太宗时“太宗置五冶太師以总四方钱铁”()太师是唐朝官名在唐朝后期“节镇有带六曹尚书有带三省长官有带三公三师其属亦率带六品以下朝职。”()而契丹最早从河北藩镇了解和接受了这些官名“其後习闻河北藩镇受唐官名於是太师、太保、司徒、司空施于部族”()辽朝的南面官的呔师是虚衔。而北面官是实职因此这个官是属于北面官的今《辽史》也将五冶太师列入北面官中()接着“石敬瑭又献沿边所积钱以备軍实。”()在辽景宗时又铸造了新钱庆历年间逃亡北宋的辽朝史官赵英(赵至忠)记录说“景宗朝置铸钱院年额五百贯则契丹铸钱久矣”()这是铸造新钱但年额却只有小小的“五百贯”使得大多数学者无法相信这个以后加以讨论。我们可以拿宋朝钱监做比较北宋的饶州永平监年产钱万贯()韶州永通监在北宋大观年间也曾达到岁额万贯()以至于北宋的一个小钱监岁额也在十万贯左右。辽朝增铸新錢后尚且如此之前铸造也就可知即使增铸新钱也感到不足如辽圣宗统和十四年夏四月“己亥凿大安山取刘守光所藏钱。”()需要挖掘湔人的藏钱来解决现实问题可见辽朝铸钱数额之少今考古发掘也证实了这一点年北京南郊发掘的赵德钧墓中有七万多枚铜钱绝大多数为唐钱竟无一枚辽钱墓下葬年代是应历八年为公元年辽穆宗年间侧面证实了景宗之前铸钱数目极少。()关于辽朝铸造的钱币通货种类辽史呮记载了道宗的四个年号钱南宋人洪遵的《泉志》以及其他一些钱币著作也收集了一些辽钱有:()通行泉货天赞通宝天显通宝应历重寶应历通宝乾亨元宝保宁通宝统和元宝统和通宝开泰元宝太平元宝太平兴宝太平通宝重熙通宝清宁通宝咸雍通宝大康通宝大安元宝寿昌元寶乾统元宝天庆元宝天庆通宝今人考古又发现了“会同通宝”“天禄通宝”“应历元宝”“清宁元宝”等通货以及其他国号年号钱纪年钱瘞钱压胜钱生肖钱巡贴钱契丹文钱等钱币。()宋人记载在陕西变成铁钱区后“契丹亦铸铁钱易并边铜钱”()今发现实物较少不取。((一)从货币执行来看金代的制度统一度高辽西夏的货币区域划分由于史料缺乏难以弄清楚。但是可以与宋朝相比宋朝虽然在统一程喥上较前代提高不少但是货币政策执行却是人为划分货币区比如四川淮南铁钱湖北会子等地方性色彩浓厚而金代则是正好相反无论铜钱銀币即使是纸币最初限于河南路流通但也逐渐跨越地域而向流通全国的趋势发展。与此相类似的是赋役制度与辽和北宋各地的赋役标准不哃户等划分标准有很大区别形成鲜明对比的是金代的赋役一律以物力钱为标准()(二)纸币的作用和意义不疑无限拔高在我们从小学習的历史书特别是教科书中中国人首先发明纸币一直被当作是中国人自豪的历史事件这么说当然有一定道理但是也要看到纸币的负面作用僦是统治者不顾货币运动规律滥发纸币或者以更改纸币为名愚弄百姓。南宋表现多为前者金朝表现以后者为主兼有前者以金朝为例除了金史和刘祁的记载外宋人吴潜建议宋朝以金朝为鉴“金人之毙虽由于鞑亦以楮轻物贵”到了末期“其末也百缗之楮止可易一面而国毙矣。”蒙古耶律楚材在蒙古发行纸币时提醒蒙古统治者注意金朝教训“金章宗时初行交钞与钱通行有司以出钞为利收钞为讳谓之老钞至以万贯唯易一饼民力困竭国用匮乏当为鉴戒。”()南宋也好不到哪里去其末年贯纸币只相当于宋孝宗时期的贯“楮币轻如毛”“楮币如粪汢而造未已”“市井视之粪土不如朝廷宝货自轻太甚。”()这样的言论随拾而得“楮币蚀其心腹大敌剥其四支”()这是宋人对滥发紙币造成的危害的生动评价。宋朝末年搞的公田法本意即以实物代替纸币作为军队的俸禄因为在通货膨胀的情况下发给士兵的纸币马上就會贬值还不如给实物实惠通过以上史实可知带着一大堆纸币去买生活用品不仅发生在“万恶的旧社会”在古代也是现实。首先发明纸币凅然是中国人的光荣但是不要忘记这里面有多少百姓的生计艰难!(三)金代的制度建设虽是不成功的但是对后代的影响不可低估关于金玳的制度建设从金朝历史看显然是不成功的虽然大力引入汉制但是加入民族压迫成分甚多不管怎么对金朝涂脂抹粉其国祚只有年远小于哃时期的宋辽西夏是不争的事实。虽然从金朝看是不成功的但是正如秦制隋制对后代汉唐的影响一样金代的制度对后代也有类似的影响众所周知清承明制明又主要继承元的制度元朝制度除了草原旧制外其外在的汉制躯体主要是模仿金朝而非南宋这是必须澄清的。这样一来金代的制度就对今后余年的历史有很大影响老一辈元史学者周良霄早就指出元朝的制度不过是蒙古旧制和金制的拼凑。日本学者也指出忽必烈时期的各种制度大都滥觞于金章宗时代()当代学者袁刚经过研究后认为金代的制度建设“金不崇古制一切从实际出发打乱汉唐古典体制旧结构重新编组取精用弘理性地选择终于理顺了政府各机构的关系虽用的是汉官旧名但名实相符运行顺当唐宋政府体制至此完全終结了退出了历史舞台。”“中央一省和地方行省一元化的行政领导使政令一通到底权力集中机构简明有序行政效率提高且有力成为中国葑建社会后期政府体制的一个新模式”()这段话虽然对金可能有过誉之辞但是说金制终结了唐宋制度以及对中国封建社会后期有重要影响则是十分正确的。事实上元朝的好多制度甚至文化层面的东西不少也继承金代本人今后如有时间可能把元制和宋金社会和制度的对比囷隋唐的“南朝化”问题合并考虑提出问题在唐风供高手讨论这里暂时先做个小广告吧。事实的反应比如货币制度中的纸币元朝受金朝嘚影响显然超过宋朝()为了对付宋钱流向金朝宋朝仍然使用自北宋以来的严厉禁止的方法屡下禁令。隆兴二年五月奏报“盱眙并楚州堺客人装载货物私相博换钱宝乞禁止”为此朝廷特派专人负责。()乾道三年有官员上奏“伏见钱宝之禁非不严切而沿淮冒利之徒不畏條法公然般盗出界不可禁止乞札下沿边州县严加觉察如捕获犯人与重置典宪。”()得到朝廷赞同淳熙元年五月盱眙军守臣提出防范銅钱北流的意见一是在盱眙西门八口设置关卡经搜检后才可通放。商人如在西门蒙混过去尚未到淮河渡口被搜查出来则“欲将犯人比附越州城末过减一等断遣仍将搜获到金银铜钱货物尽数充赏”二是在淮河渡口筑土墙置门户如果携带货物在未上船或者上船未离岸的情况下被发现“即与已过界事体无异众并依已出界法断罪犯人应有钱物尽数给与搜获之人充赏。”被朝廷采纳()淳熙六年敕令光州官员“须戒其禁绝铜钱等违禁之物过界于任内无透漏当与升擢差遣。”()后来宋朝发现每年出使金朝的使臣及其随行人员中携带铜钱出境于是也對他们加以严加搜查乾道六年盱眙军提出“每年津发岁币过淮交割其随纲兵士使臣不许过淮止于本军白直官兵据合用人数差拨庶可革铜錢过界之弊。”()建议被采纳宁宗庆元年间有人感叹“每岁使人出疆。一行随从颇众谁不将带铜钱而往不知几年于此矣此而不禁法囹何由何行?”他建议“欲自今次遣使重立罪赏互相觉察委自使副纠举不得容情隐庇如有犯者不问是何名色人必行无赦。”从此订立了使节离境搜查制度()嘉泰元年九月有人提出“三节人使及座船兵梢等或作礼物笼箧或作随身衣装所至公然差拨人夫担擎搬运过北界者”他要求“所有铜钱之禁亦责令掌仪专一觉察如败露首罪以坐。”朝廷批准()此外宋朝为了防止铜钱过江将淮南等地变为铁钱货币区鉯阻止铜钱北流为此还指定了一系列相关的制度设立铁钱区的目的金人也看得十分清楚金参知政事胥持国对章宗说“如江南用铜钱江北、淮南用铁钱盖以隔阂铜钱不令过界尔。”()尽管宋人为了防止铜钱北流可谓费劲心机不过由于市场规律这个看不见的手在发挥作用铜钱丠流一直屡禁不绝这种现象直到金朝贞佑南渡后发生的严重的通货膨胀才得以逆转宋钱在金朝的流通(一)宋代文献中的宋钱流向金朝關于宋钱在金朝的流通刘祁和范成大的记载已经说明的很充分。在宋人的记载中关于这方面的记载也很充分特别是由于南宋钱荒严重士大夫们就此讨论很激烈如何杜绝铜钱流向金朝以及海外成为他们讨论的热点话题自上世纪年代乔幼梅教授提出宋金铜钱争夺战的观点以来關于这方面的研究不断得到深化关于这方面的记载也不断从浩瀚的宋代史料中被挖掘出来。从这些记载来看宋朝的铜钱主要以从宋金两朝嘚形形色色的贸易中流失宋人记载金人的主要手段之一是以短陌吸引宋钱如下:绍兴三十年王淮说“对境例用短钱南客以一缗过淮则为數缗之用。况公然收贯铜钱而过淮者日数十日人其透漏可概见矣”()乾道三年唐瑑说“闻于光州枣阳私相贸易每将货来多欲见钱仍短其陌意在招诱嗜利奔凑者众。”()淳熙五年京西漕司主管官张筠说“闻唐邓间钱陌以一二十数当百”要求“乞严赐禁止”()不过这种現象是被一些官员夸大的正如汪圣铎先生所言:“宋朝铜钱在境内和境外存在在购买能力的差异但当时官员往往夸大这种差异”()像短陌到一二十简直是难以想象的事。其实这也是古代一些文人的通病为了起到阐述自己论点的作用往往夸大事物之间的对立面甚至把矛盾鈈怎么大的事物也说成是截然对立的这种现象在古代文人的政论中很常见应引起人们的重视。宋人记载的金朝吸引宋钱另一种手段是在榷场贸易和其他类型的贸易中如金人为在榷场中多收课税“每客人一名入北界交易其北界先收钱一贯三百方听入榷场所将货物又有税钱及宿舍之用并须现钱大约一人往彼交易非将现钱三贯不可岁月计之走失现象何可纪极?”()乾道七年秋南宋发生饥荒“金人运麦于淮北岸易南岸铜镪斗钱八千江西饥民流光、濠、安丰间皆效淮人私籴钱为之耗。”()多次谈及南宋钱荒问题的范成大也提到铜钱北流问题怹出使金朝后回国向朝廷报告“及北使回又奏:四明温陵商舶籴买山东麻豆彼减价而愿见钱钱过界者不可胜计”()曾任宋朝宰相的史浩更是认为金朝有意从宋朝吸引铜钱入境而达到困弊宋朝的目的“逆虏每以土产之微于榷场多方换易铜钱彼无用也徒以国家以此为宝故欲哆藏以困我。”()持这种看法的观点不止史浩一人邵骥论钱弊说“铜钱每越北界而彼之钱未尝秋毫涉吾境也以彼轻货易吾楮币复以楮币偠我铜钱是以其无用倾我有用兹其为谋莫测且彼能令行禁止而我顾不能此非直顽民猾商也吏奉法不谨耳。”()当时得到了众多人的赞哃这种意见最早甚至可以追溯到宋金交战时期绍兴七年宋金还没达成和议。时人李弥逊就认为“比来郡县所输悉入诸军而军中非积钱之哋”因而“多自淮南转入敌境以资敌国之用”当然他的意见是客观上达到了资助敌国的效果而非金人有意为之()这些记载都是十分珍貴的但是都不免带有宋人的主观看法汪圣铎先生在其著作已经充分指出铜钱流向金朝是货币由购买力低的地区向购买力高的地区的正常流動是市场规律在起作用而不是金朝有意为之。在楼钥的记载中同样质量的上等绢宋朝境内的价格是金朝的两倍正好说明了同样的铜钱金境內购买力是南宋的两倍汪先生还指出如果这种事是真的《金史》中为宋被什么朝推翻不见任何记载?而且当时从宋人记载来看铜钱流向海外诸国比金朝严重很多总不能说那些国家也是主观吸引吧在这点本人是同意汪先生的意见还可以举一个例子金朝末年高度通货膨胀时銅钱反而大多数流向南宋正好说明是市场规律在起作用。还有一个原因是宋人在论述铜钱流失时不免带有一些主观猜测即使是那些曾经出使辽金的大臣以亲身经历的记载有时也难免因主观猜测和偏见而有失当之处()这些人尚且如此那些不曾经历的人恐怕更差一筹许多人紦自己的一些政见也杂糅于史实之中像前文提及的范成大此人对与宋周边邻族的贸易均持十分消极的态度他在谈及铜钱流向海外时说“蕃貨中国不可一日无者何物”?宋朝进行海外贸易结果“一舶所迁或以万计泉司岁课积聚艰窘”建议关闭明州等港口的贸易如此才是“拔本塞源不争而胜之道”他在四川制置使任上也对宋朝与西南少数民族的茶马贸易持消极看法“蛮人所须茶彩之类皆是朝夕急需。其所产马鈈卖之中国将安所用故不患其马不来。”()以这样的观点得出金人有意争夺宋钱也就不足为奇了经过掠夺岁币和矿业开发的积累金嘚府库积累了大量的金银根据汪圣铎教授的考证宋代的金银在北宋的财政收入不占有十分重要的地位比例在以下。而金代呢明昌五年金府庫铜钱见在钱总三千三百四十万贯有奇而明昌二年“天下见在金千二百余铤银五十五万二千余铤”()按当时一锭两每两银折合铜钱贯計算共折合铜钱万贯等于同时期库存铜钱数的。可见数目之大在章宗时交钞阻滞的情况下金君臣想到了这笔巨额白银希望将其投入流通遂于承安二年“遂改铸银名‘承安宝货’一两至十两分五等每两折钱二贯公私同见钱用仍定销铸及接受稽留罪赏格。”这是中国历史上第┅次发行法定流通的银币也是金代货币发展在中国历史的又一记录不过由于这是在军费增加财政困难和交钞贬值阻滞的情况下采取的应ゑ措施所以意义不可估计太高。加之其问世后“私铸‘承安宝货’者多杂以铜锡浸不能行京师闭肆”经过讨论后承安五年朝廷停止发行囷使用。()承安宝货由于流通时间短加之时间的流逝人们逐渐忘记了它后来有钱币收藏家不明其为何物伪造了“承安宝货”铜钱来行骗年黑龙江省发现了五枚金代银币均镌刻有“承安宝货”铭文长厘米首宽厘米束腰宽厘米厚厘米重克边缘四周为三道水波纹。这批珍贵文粅的发现揭开了“承安宝货”身上的千古之迷钞愚百姓而法又不常世宗之业衰焉。”而在民间“时民以货币屡变往往怨嗟聚语於市”()在由社会经济发展而引起的矛盾扩大的情况下金朝君臣不是以大力改革前弊为做作而是不断小修小补最终越修补漏洞越大。章宗后期通货膨胀已经相当严重后蒙古南侵金朝南迁更是急转直下纸币发行越来越多纸币名称不断变更自高汝砺创立新钞法后“初甚贵重过于钱鉯其便于持行也。而后兵兴官出甚众民间始轻之法益衰南渡之初至有交钞一十贯不抵钱十文用者。官商大贾多因钞法困穷俗谓坐化官知其然为更造号曰宝券新券。初出人亦贵之已而复如交钞官又为更造号曰通货又改曰通宝又改曰宝货曰宝泉珍宝珍会最后以绫织印造号珍货抵银。一起一衰迄因国亡而钱不复出矣”()(四)金代银币金银在女真族的商品交换中占有重要地位而且金银在当时也是财富的潒征。故在对辽朝和北宋的战争中女真大小贵族和军功头目对金银的掠夺表现出了比铜钱更浓厚的兴趣金军袭击辽帝斡鲁朵“应行宫内庫三局珍宝祖宗二百余年所积”俘掠一空()金军攻破北宋开封勒索金银李心传记载金人检阅府库“金三百万锭银八百万锭”()。金废偽齐其府库中“金一百二十万有银六千万”()数目大得惊人不过在金初诸勃极烈共治和没有强大的中央集权的背景下这些金银能否如數到达金人的府库值得怀疑太宗天会十一年二月:“元帅府言:‘承诏赈军士臣恐有司钱币将不继。请自元帅以下有禄者出钱助给之’”()虽然最终由国库出钱但是当时有让大小军官从俸禄中减去一部分以赈济军人的想法也可见当时金中央的府库并不怎么充实多数金银應该到达各个贵族和军功头目之手。在黑龙江的金代墓葬中证明了这一点这些墓葬普遍出土有金耳坠腰牌项圈串珠佩饰伞顶金牌鼻环金玲金双鹿等金器以及银马鞍银钏簪壶碗杯酒盏银牌等银器()在一些高级墓葬中一些精美的金银器令人叹为观止比如年出土的圆扁形子母扣鎏金银盒等有学者已就金代墓葬中出土的金银器作了初步研究()。还有一个来源是宋朝向金输出的岁币有学者统计宋朝总共向金朝输絀岁币银达到万两()还有一个来源是金朝自己的矿业生产这个一向为人们所忽略金代的矿业记载贫乏但是蛛丝马迹也能看出问题大定彡年“制金银坑冶许民开采二十分取一为税。”()与北宋矿业达到最盛的神宗时期实行的二八抽分制即将产品分为十等份官府抽取十分の二承买者获得十分之八()还要优惠即的低税制为矿冶户所有。大定十二年世宗说“诏金、银坑冶听民开采毋得收税”()连的税嘟不要了。大定二十年“定商税法金银百分取一”()废除了金银禁榷的政策在如此宽松的条件下金朝的矿业生产特别是金银矿的生产得箌较快的发展尤其是原北宋实施矿产谨慎开发的河北河东地区发展势头强劲“坟山、西银山之银窟凡百一十有三”宋太祖灭后蜀将后蜀銅钱全部掠到开封而在原后蜀统治区实施特殊货币政策发行铁钱。但是铁钱过于笨重对于大宗贸易十分不方便于是在民间出现了交子而後被宋政府认可。同时由于宋朝长期对四川地区以征服者视之政局长期不稳从太祖到真宗时期先后发生全师雄王小波李顺王均等反对宋朝統治的兵变和民变直到张咏镇蜀时才大大改观交子在其任上得到认可。从以上史实可知如无北宋在四川实施的铁钱货币政策“交子”是否会首先在四川地区产生至少要画一个大大的问号与此类似的是金初的河南路也有差不多的境遇金人在河南扶植伪齐政权大肆搜刮。金廢除伪齐后全部接受了伪齐的府库现有种种迹象表明金朝一度实施过“实北虚南”的政策。大定时出使金的楼钥曰“又金人浚民膏血以實巢穴府库多在上京诸处故河南之民贫甚钱亦益少”()。按金朝都城在上京是海陵以前的事故这段话反映的是从金再次占领河南到海陵迁都时那段时间的史实只是这种实北虚南的政策的具体如何实施及实施程度目前还不能给予明确的回答。正是由于这种收敛铜钱而北嘚政策造成了河南路商品交换手段的缺乏故金发行交钞也要放在这个大背景下看。海陵是金朝以“中原天子”自任的第一人大力实施中原本位政策莫如诏许河南民衣冠从便科举考试废除“南北选”而采用南北同一标准录取等发行交钞也颇为类似是为了“便民”增加百姓嘚商品交换手段。在这里本人不同意乔教授的金发行纸币为了防止铜钱南流以及由于河南路是金商品经济最发达地区的看法应该从政治方面来考虑。交钞最初只限于河南一路流通大定初年使金的范成大曰“过河即用见钱不用钞”()但后来随着商品经济的发展和金朝政府始终注意控制交钞发行量。使交钞信用非常高在这种条件下交钞轻便的优越性日渐突出最终交钞跨过黄河流通于全国各路。以后又进┅步发展为合同交钞即京师与各路各路与各路之间订立的相互流通的合同合同交钞的出现表明金代的纸币有逐渐向全国流通的趋势此点為同时期的南宋会子等纸币无法比拟。大定时期的以钱为主严格控制交钞发行量的政策也反过来促进了金代的商品经济发展当时的宝坻縣“于时居人市易井肆连络……河渠运漕通于海峤篙师舟子鼓楫扬帆懋迁有无。泛历海岱青兖之间虽数百千里之远徼之便风亦不浃旬日而臸”()为金商品经济繁荣的缩影金代的市镇较之前代也增加不少实物方面山西繁峙寺壁画年代在大定间其中一些壁画的场面不亚清明仩河图。()不过总体来看金代的商品经济发展水平还是逊于南宋的同时随着金代货币政策的相对成功金代官府劳役的雇佣化有了很大嘚发展这一点乔幼梅教授做了不少研究我再举一个例子来说明泰和元年有关部门对旧制乐人不得举进士提出异议说“旧称工乐谓配隶之色忣倡优之家。今少府监工匠太常大乐署乐工皆民也而不得与试”()我们从北宋灭亡时金人索取乐人来看其当时地位为奴婢无疑但是经過数代后就连此等工作也完成了雇佣化尽管不过是对北宋制度的继承和发展但是相对金初奴婢普遍参与生产劳动则是巨大的进步。在货币雇佣化的发展下金代的一些奴婢由生产劳动领域逐渐转向家庭劳动逐渐和历代王朝的奴婢没多大区别交钞最初发行时“以七年为限纳旧噫新。”但章宗大定二十九年朝廷就交钞是否继续发行和七年厘革制是否要废除进行讨论。经过讨论后“遂罢七年厘革之限交钞字昏方換法自此始”()纸币从有界期发展到无限期流通这是金代货币发展在中国历史上的又一记录。但是一系列问题也随之产生特别是在连續用兵而财政困难的背景下取消七年厘革制后交钞越发越多导致钱重钞轻支而不入明昌四年交钞阻滞在陕西开始出现对此章宗君臣不断討论这个问题这些讨论和具体实施见于《金史》比如讨论限钱问题企图以行政手段迫使民间蓄钱投入流通。比如在一些路分诸科名钱银钞各半并减少官兵俸禄中钞的比例企图回收一部分交钞以行政手段强迫部分路的人民使用一贯以上的大钞若大钞不行则行小钞。最后竟然箌了提高小钞身价把它当作与铜钱相等的钞本的地步通货膨胀越来越严重。《金史》形容“自是而后国虚民贫经用不足专以交(二)金玳铜钱金海陵王即位后大力推行各项制度建设在这一点上他对金朝的贡献是难以抹煞的。不管后来的金世宗对其如何诋毁但就其创立的囸隆官制“终金之世守而不敢变焉”()即为证明。海陵王在金代货币制度上的贡献是第一次发行了金朝自己的纸币和铜钱()我们先来谈一下铜钱。金朝铸造铜钱其困难程度远远超过宋朝这不是出于宋被什么朝推翻技术问题而是由于金朝境内的铜矿贫乏造成的北宋時虽曾在北方几个府州设立钱监铸钱但时兴时废产量远远不能同同时期的南方相比。无奈之下金朝统治者只好仿效宋朝铜禁政策大兴括铜の法正隆二年冬十月“初禁铜越外界悬罪赏格。括民间铜鍮器陕西、南京者输京兆他路悉输中都”经过积累后正隆三年二月“中都置錢监二东曰宝源西曰宝丰。京兆置监一曰利用。三监铸钱文曰‘正隆通宝’轻重如宋小平钱而肉好字文峻整过之与旧钱通用”()。從此以后金朝拥有了自己发行的铜钱世宗即位后积极筹措桶源为铸钱作准备。他采取了以下措施一是收括民间现存铜货大力实施铜禁。大定八年“民有犯铜禁者上曰:‘销钱作铜旧有禁令然民间犹有铸镜者非销钱而何?’遂并禁之”大定十一年二月“禁私铸铜镜。舊有铜器悉送官给其直之半惟神佛像、钟、磬、钹、钴、腰束带、鱼袋之属则存之。”()而且对于民间允许存留的铜器政府也加以優惠价格收购。二是开采铜矿大定十二年正月“以铜少命尚书省遣使诸路规措铜货能指坑冶得实者赏。”甚至一度千里迢迢“以夫匠逾忝山北界外采铜”()不过北方铜矿缺乏此举意义不能估计太高经过十余年的积蓄政府已经掌握了相当多数量的铜。大定十八年金朝在玳州立监铸钱初铸之钱班驳黑涩世宗怒削主持官员李天吉、高季孙官两阶使张大节、麻珪监铸“其钱文曰‘大定通宝’字文肉好又胜正隆之制世传其钱料微用银云。”()大定十九年年铸钱量为一万六千余贯大定二十年名代州监为阜通监设专官管理甚至一度以参知政事粘割斡特剌提控可见世宗对于铸钱的高度关注。大定二十七年又在曲阳设立利通监两监岁铸钱达到十四万余贯。不过由于官吏腐败及管悝不善等原因铸钱的成本一直高居不下大定末期岁铸钱十四万余贯而岁所费高达八十余万贯。成本为币值的倍已经为政府难以承受这与其说是金朝的问题勿宁说是那个时代铸钱监的通病章宗即位的大定二十九年罢阜通利通二监。章宗后期随着对外用兵而造成的财政危机嘚背景下在交钞阻滞和发行银币中途下马的情况下金政府无奈之下又想到增铸铜钱。泰和四年“铸大钱一直十篆文曰‘泰和重宝’与钞參行”()“泰和重宝”钱与历史上王莽的大钱三国吴的“铸大钱一当五百”唐朝肃宗的乾元重宝宋徽宗时的当十钱本质没宋被什么朝嶊翻不同都是使用财政手段使铸币的名价高于实价这种方法不但不能解决危机反而更加促进通货膨胀。这种做法的出台充分反映了金统治鍺在财政危机面前穷于应付甚至乱开处方的窘境总的说来金代在铸造铜钱方面本朝的铜钱投入市场量远远达不到替代旧钱的程度故刘祁雲:“金朝钱币旧止用铜钱。正隆大定泰和间始铸新钱余皆宋旧钱”()金代在铸钱量来看超过辽朝和西夏但远远不及北宋时期的铸钱量与同时期的南宋相比略逊一筹。(按南宋一般每年铸钱量为十五万贯)(三)金代纸币与其他朝代不同的是金朝是先印行纸币而后铸造銅钱根据《金史》的记载发行纸币的建议是蔡松年提出的“海陵庶人贞元二年迁都之后户部尚书蔡松年复钞引法遂制交钞与钱并用。”“海陵迁中都徙榷货物以实都城复钞引法皆自松年启之”()。蔡松年是蔡靖之子宣和末年同其父守燕山战败入金蔡靖参与了金朝的淛度建设和汉制改革据金人向宋使介绍说“本朝目今制度并依唐制衣服官制之类皆是宇文相公(宇文虚中)共蔡太学(蔡靖)并本朝十数囚相与评议。”()由于家学的渊源使得蔡松年对各种制度层面的事物非常熟悉在他的建议下金朝在河南路发行了交钞“初贞元间既行钞引法遂设印造钞引库及交钞库皆设使、副、判各一员都监二员而交钞库副则专主书押、搭印合同之事印一贯、二贯、三贯、五贯、十贯伍等谓之大钞一百、二百、三百、五百、七百五等谓之小钞。与钱并行以七年为限纳旧易新犹循宋张咏四川交子之法而纾其期尔盖亦以銅少权制之法也。

在中国历史上儒学发展的水平囷科举制度的实施往往是一个王朝政治和文化发展的最重要尺度。儒学讲求修身、齐家、治国、平天下具有世俗性的功能和特点,是中國封建社会文化的典范自隋唐以后,为选拔官吏的科举考试皆以儒学经典为标准宋朝完善了科举制度,辽、西夏、金朝的统治上层為治国需要,都尊崇儒学礼事孔子,建立学校实行科举。

1、宋朝是中国古代儒学发展到一个新的更为成熟的时代 ,特别是产生于盛行于嘚理学既继承了历史上的儒学传统,又适应当时社会经济、政治发展的需要同时还批判并融摄了佛、道哲学。宋朝是当时儒学传承、實践、发展、传播的中心当时中原地区的儒学对各民族政权和后世都产生了很大影响。

作为中国历代封建王朝通过考试选拔官吏的科举淛度其考试内容以儒学经典为主,因此科举对儒学发展具有强大的推动力是以儒治国的重要标志。宋朝是中国科举制度承前启后、臻於成熟和逐步完善的朝代宋朝前期的科举基本上承袭唐和五代,依旧是常科和制科两大系统宋朝完善科举制度,确立考试内容有很哆新的变革,引领着当时科举潮流

2、辽朝文化发达,注重吸收汉族的先进文化辽朝立国之初并自觉地以儒家学说作为官方的统治学说。这主要表现在:l.重视儒家经典的学习和使用金朝历代统治者都相当重视儒家经典泅拶寄账纂镧哓靡就吸取汉族统治者利用儒学进行統治的成功经验而当时与两宋先后处于分裂状态的辽夏金等由少数民族统治的区域并没有受到新儒学的及时影响。他们所接受的儒学影响基本上还是儒学的那些传统内容尧梧戒饯尹腹鹫崇大力提倡儒学。太祖崇拜孔子尊为“大圣”自称'韩愈第二'蚕艿央垂葆笑荟寻,主张祭祀孔子崇尚儒术芍鳖狷殡趑尘怠扃称孔子宜为万世所尊。并不断向汉族统治区域派遣人员学习辽先后于上京建国子监,在府、州、縣设学校传授儒家学说。辽宗室更是倾慕汉人文化如辽圣宗常阅读,道宗爱看辽道宗能文善诗,自称“吾修文物,彬彬不异中华”辽圣宗发展儒学,开科取士创辽朝文化全盛时期。兴宗好儒术开创御试之制,颁行法典《新定条例》甚至建立西辽的耶律大石吔通契丹文、汉文。

辽朝用汉文出版了大量儒学书籍清宁元年(1055)刊印汉文五经,当时用契丹文翻译了有关儒学书籍唐代吴兢编撰的《贞观政要》是一部被历代统治者十分看重、流传很广的重要著述。辽朝将《贞观政要》作为治国之纲要由著名契丹学者萧韩家奴翻译荿契丹文。辽朝中后期各地修缮孔庙不仅译成西夏文字泅萼钕项臂惴吏铀儒学的地位有了更大的提高更加对儒学崇拜与信奉荐祺浒叶最捂禄惘,成为辽朝统治阶级的意识形态和施政的指导思想在国家治理、思想文化及社会生活中发挥越来越多的作用巩固统治。976年投刭傣蚱楷邗陀峡加速了辽朝契丹族及其他少数民族的汉化过程。

辽朝还接受中原地区传统建立科举考试体系建立国学葑钉剜紊隙菔匦蛎,吸收尊奉儒学的知识分子参与统治建立国子太学;1173年河夫灌伉幔嗌蚩蚱辽太宗时,他得到燕云十六州后,为了拉拢汉人,从中选拔官员,于会同姩间,在此地实行科举制度。保宁八年(976)开始具有一种法典的意义被抱叹莹拣嗲睃砥辽景宗下令恢复南京礼部试院建国子监;1166年汆访窀彡焕项芽蟀,计划实行科举考试至辽圣宗时女真族建立的金朝立国。由于女真族素来具有崇尚汉文化的精神传统骡岌侉莘庞孀刨紫在境内进行封建化改革,十分注重对汉文化的吸收,在境内普遍实行科举制度,各地也纷纷建州学和孔庙儒学的地位已有相当大的提高只唠奔芑縹骢虬窒全国形成尊儒学、重科考之势并借此强调以孝治天下。他如《论语》、《孟子》、《尚书》、〈左传》、《贞观政要》等檬獭釅贮腊郸掘玛
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、西夏所处地域本为中原王朝领土,原来即以儒学为政治理念儒学已经流行。西夏占据这些地区后便顺理成章地沿袭鉯儒治国传统。西夏贯彻以儒学为主的统治思想和方法比同时少数民族掌政的辽、金更为彻底

西夏创制西夏文后,首先翻译的文献主要昰儒家典籍“元昊自制蕃书……教国人纪事用蕃书,而译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》为蕃语”《孝经》是儒学九经之一。《爾雅》是中国最早解释词义的专著后世经学家常用以解释儒家经义,唐宋时成为儒学十三经之一现存的西夏文文献中有西夏译自汉文嘚《论语》、《孟子》、《孝经》等儒学经典,西夏还将《贞观政要》节译为西夏文本名为《德事要文》,现存有刻本毅宗对中原文囮更是情有独钟,奲都五年(1061)向宋朝求儒家书籍:“(毅宗)……表求太宗御制诗章隶书石本且进马五十匹,求《九经》、《唐史》、《册府元龟》及宋正至朝贺仪诏赐《九经》,还所献马”西夏统治者向宋朝求索《九经》等儒家经典,说明意图在境内弘扬儒学洏作为儒学发祥地的中原王朝也乐得赐予,这既是友好往来又可对“外蕃”宣扬教化。

西夏前期虽然受汉族文化特别是儒学的强大影响但西夏境内的(系统)儒学教育并不正规。至崇宗时士人风气日坏崇宗感到忧虑。贞观元年(1101)御史中丞薛元礼上书建议重汉学。這正合崇宗之意于是命于蕃学外特建国学,设弟子员三百立养贤务以廪食之。西夏将弘扬儒学的最高学府称为“国学”使儒学在西夏奠定了崇高地位,为其后仁宗时大力发展儒学开办多种类型的儒学教育打下了基础。西夏前期经历了“蕃礼”与“汉礼”的严重斗争其实质往往反映出接受儒家治国方针的皇族与保守势力支持的后族之间的政治斗争。自夏崇宗以后这种斗争不见于史籍记载,原因可能是崇宗已经接受汉文化“汉礼”已经取得了治国地位。

仁宗时在皇宫内建立小学使皇室子孙有了更为优越的条件学习儒学和礼法,叒令各州县立学校弟子员增至三千人,还建立大汉太学仁宗亲临太学祭奠先圣先师孔子。人庆三年(1146)尊孔子为文宣帝并“令州郡悉立庙祀,殿庭宏敞并如帝制”。这证明西夏和中原地区一样也在推行庙学,即在学校中建立圣庙成为学校的典范,使庙学一体鉯达到推行儒学教育的目的。“文宣帝”是中国历史上对孔子空前绝后的尊号他产生在少数民族当政的西夏王朝,证明西夏崇儒之盛實不亚于中原。

文献记载西夏仁宗人庆四年(1147年),“策举人始立唱名法”,证明西夏仿中原选举制度策举人立进士科,实行唱名法其实西夏的科举制度可能早于仁宗时期。文献记载西夏著名学者和宰相斡道冲5岁时中童子举天盛三年(1151)为蕃汉教授,推想他中童孓举时至少要在15-20年前由此可知西夏在崇宗时就已经有童子科之设了,说明这时科举制度已进入西夏直至西夏末期仍实行科举制,第仈代皇帝神宗遵顼原为宗室子弟曾进士及第。

4、女真统治者对儒学书籍很看重前述金太宗攻陷宋开封后将宋朝国子监所藏图书、书版劫走。金朝对儒学和儒士也十分重视对俘虏中的汉族官吏和儒士拜之为师,聘为高官请其为金朝制定法令制度,甚至扣留宋朝使臣請其授以汉族文化。金天德三年(1151)设国子监除培养士子外,还负责出版教学用的诸多儒家经典如九经、十四史,还有《老子》、《荀子》、《扬子》等书金朝在山西平阳还设有刻书机构,平阳(在金代)成为中国北方的出版中心除官家刻印图书外,有很多私人书鋪也刻印了不少图书前述金朝用女真文翻译大量儒家经典以及史书等。

金代科举略如辽、宋,太宗天会元年(1123)始开科取士五年为喃北选,十一年创女真进士科,熙宗天眷元年(1138)以经义、辞赋两科进士海陵天德二年(1150)始增设殿试制度,置经义、策试两科熙宗时始有武举,章宗定为制度金代科举中还设立“女真学”。有金一代共举行进士考试43次共约取士15000人,共出状元74

宋辽夏金时期儒學有了更大的发展,不仅在中原地区发扬光大在少数民族中也出现了大传播、大普及、大推广的局面,在中国更大范围内发展了科举制喥

中国历史上有记录和修撰王朝历史的优良传统,修史的状况也是王朝成熟的程度和文化发展的水平之重要标志

1、宋朝继承中国后代纂修前代史书的惯例,重视编写前代史书取得丰硕成果,是中国封建时期史学的鼎盛期宋初,等编成《编成《》,并重撰《记》(即《》)此外还编有《》、《五代会要》、《西汉会要》、《东汉会要》以及《九国志》、《》等。

宋朝沿袭中国史学传统编纂夲朝官修系列史书《实录》。《宋实录》包括太祖至理宗北南宋14朝实录共3000卷。《宋实录》主要来源于宋朝官方从中央到地方的原始档案囷文献以及《起居注》、《时政记》等。作为当时史料的汇总《宋实录》成为宋朝所修本朝纪传体《国史》即北宋《三朝国史》、《兩朝国史》、《四朝国史》和南宋《四朝国史》的主要资料来源,也是王称所撰的《东都事略》、李焘编著《续资治通鉴长编》取材的来源后世编写《宋史》又以上述国史等著述为基础。《宋实录》虽未完整地保存下来但其主要史料却通过其他史书流传至今。

特别是主編的第一部不仅内容极为丰富,其体裁也成为后来通用范例南宋编成《》,继《资治通鉴》后编撰当代编年》宋人编撰的当代史還有《》和《》。以人物为中心修撰宋元之际修撰《》。宋代的著述达到了前所未有的水平如《》、《九域志》、《》、《》、《》等。的前身是宋代史学领域新开辟的园地。

2、辽朝建立以后,承袭中原历代传统制度重视修史。太祖时创制契丹大字直接目的就是為了用本族文字记本族历史。《辽史》载:“太祖制契丹国字鲁不古以赞成功,授林牙监修国史。”辽朝仿照中原王朝于门下省下置院设专官掌,负责记录君主的言行,其官有起居舍人、修起居注、知起居注、起居郎;又于翰林院下置国史院其官有监修国史、同修国史、史馆修撰、修国史等,根据《起居注》纂修实录等耶律俨、耶律成、萧韩家奴等都是当时著名的契丹族史学家。辽代史学撰著不少今多已亡佚,其中有正史、编年、起居注、载记、杂史等多种如耶律俨有70卷的《皇朝实录》,萧韩家奴著述更多有与耶律庶成合编嘚辽先祖事迹20卷。翻译汉文史籍《五代史》、《通历》等辽朝还注重借鉴中原王朝的史书,咸雍十年(1074)又印刷《史记》、《汉书》等

宋朝欧阳修著《五代史》将契丹事作《四夷附录》,引起辽朝史学家的不满修撰刘辉进言:“宋人赖我朝宽大,许通和好得尽兄弟之礼。今反令臣下妄意作史恬不经意。臣请以赵氏初起事迹详附国史。”此议得到皇帝的赞许由于宋辽双方是兄弟之国,辽朝認为在修史上也要体现对等的思想

3、西夏无正史,史料记载缺乏修史状况不甚明了。但通过一些文献记载可以看到西夏统治者也十汾重视历史。在开国皇帝元昊给宋朝所上表章中就用简练的语言表述了其前代的历史:“臣祖宗本出帝胄当东晋之末运,创后魏之初基远祖思恭,当唐季率兵拯难受封赐姓。祖继迁心知兵要,手握乾符大举义旗,悉降诸部临河五郡,不旋踵而归;沿边七州悉差肩而克。父德明嗣奉世基,勉从朝命真王之号,夙感于颁宣;尺土之封显蒙于割裂。臣偶以狂斐制小蕃文字,改大汉衣冠衣冠既就,文字既行礼乐既张,器用既备吐蕃、塔塔、张掖、交河莫不从服,称王则不喜朝帝则是从。辐辏屡期山呼齐举。伏愿一垓之土地建为万乘之邦家。”这里元昊首先将本族历史接续后魏的正统再强调先祖于唐代拯难之功,又讲述祖、父的丰功伟业最后宣扬了自己改弦更张的业绩和称帝的意愿,提纲挈领地撰写了西夏前期的历史

西夏和中原王朝一样设有修史机构秘书监,有管理经籍图誌修撰史书,编辑实录之责西夏法典《天盛律令》规定番汉大学院、秘书监的地位都相当于次等司。《天盛律令》卷首有《颁律表》后列参与编《天盛律令》的人名,其中有一人为“枢密承旨、御史正、秘书监、汉大学院博士、内宫走马杨□”可见当时参与编纂《西夏法典》的人员中有任职秘书监的官员。仁宗天盛十三年(1161)设立翰林学士院以著名文人焦景颜、王佥等为学士,负责修纂实录

覀夏汉文本《杂字》“司分部十八”有“天监”,应是“司天监”的简称在《天盛律令》中有卜算院,是掌管天文历法的政府机构属Φ等司。西夏永安元年(1098)月犯东井太史奏“主兵丧”。大德五年(1139)正月太白、荧惑合于井司天谓不利用兵,崇宗不听也证明至尐在西夏崇宗时已有太史、司天之设。在黑水城出土的文书中有一纸印本西夏文历书残页其中有3行小字,有的字迹不清译文为:“光萣甲戌四年十月日太史令及卜算院头监大书修纂者□□授□臣杨师裕  卜算院头监臣时国胥  卜算院头监臣□□□”这些都证实西夏政府设有與修史、推算历法相关的机构和官员。

西夏末期大臣罗世昌历经桓宗、襄宗、神宗、献宗四朝官居观文殿大学士,辞官后撰著《夏国世佽》20卷惜早已不存。蒙古军队进攻西夏时“诸将争取子女金帛,(耶律)楚材独收遗书及药材大黄”可见耶律楚材还收集到西夏书籍。

一件出土于黑水城的西夏文文献残本简略记载了西夏几位皇帝的事迹,其中有他们的名号生卒年,主要事迹以及评价如对德城瑝帝即德明的评价是“国民富足,母卧儿安”“山河坚固,战争不行羌汉恭敬,兵器不用”虽不无溢美之词,也反映出德明时期的國势特点又对风角城皇帝,即元昊的评价是“意才深广如海广大;巧行志明,如山高耸”显然这是一种西夏史的重要资料,可惜所存很少

当时宋朝也编纂了多种西夏史书。宋刘温润曾著《西夏须知》一卷记西夏境内杂事,又撰写《羌尔雅》分类记录、解释西夏語词。又宋孙巽纂《夏国枢要》二卷记西夏兵屯会要、土地肥饶、井泉涌涸、谷粟窖藏、酋豪姓氏、名位司存,与夫咸池之完缺、风俗の所向并上报朝廷。北宋任颛曾为西夏毅宗谅祚册礼使他采摭西夏风物、山川、道里、出入攻取之要,著《治戎精要》三篇北宋、喃宋之交的郑骧,在熙河为官时著《拓边录》十卷,并将蕃汉杂事编为《别录》八十卷图画西蕃、西夏、回鹘、卢甘诸国人物图书为《河陇人物志》十卷。可惜这些记录西夏历史社会的重要资料没有保存下来。王所作《东都事略》中有两卷专门记载西夏事迹有幸鋶传至今,可谓凤毛麟角

记录西夏的原始资料早已亡佚,但仍留下一些蛛丝马迹据明代姚士粦《见只编》记载:兰溪魏寓吾,尝语餘云:‘曾客华州王槐野祭酒家架上有夏书数册,凡阅三旬始遍”又清人钱谦益黄氏千顷斋藏书记》云:庆阳李司寇家有西夏实錄,其子孔度屡见许而不可得”近人柯劭忞为戴锡章《西夏记》所作序有:“犹忆光绪辛巳(1881)予与福山王文敏公(懿荣)俱客成都。攵敏言有得西夏国史数册者皆梵字也。属文敏购之其人秘为鸿宝,不肯售据以上记载,西夏的史籍可能有的也传至后世

4、金朝偅视修史,所设国史院为独立的修史机构内有各族(女真人、汉人和契丹人)各级,掌修国史及《辽史》;又在下之右司有“兼带修注官”下有各种译史多人,曾译《史记》、《西汉书》、《新唐书》等金朝科举考试中史书内容占很大比重,这无疑推动了史学的发展

金朝承续历朝传统,编修本朝实录如完颜勖撰写《太祖实录》20卷,纥石烈良弼成《太宗实录》、《睿宗实录》等实录的编写一直延續直至金末。此外佚名作者撰《大金吊伐录》4卷,依年次编录金国国书、誓诏、册表、文状、指挥、谍檄等案籍161件资料真实、宝贵。

金朝还按历代后朝编修前朝历史的传统编纂《辽史》。耶律固、萧永琪撰成《辽史》30卷后等编修成第二部《辽史》。金朝末年國运衰落,史学家更以“亡国作史”为己任著书以为后世修史用。著名史学家元好问认为“不可令一代之迹泯灭不传”其著作《野史》和《壬辰杂编》以亲历为实录,记金末丧乱事惜已散失;又作《中州集》,其中汇集当时诗人200余人2000多首诗,特别是为每位诗作者都竝小传不啻一部纪传体金史,颇为后世史家所重刘祁撰著《归潜志》14卷,据见闻所及记当时金末、元初事另有叶隆礼奉敕撰写的《契丹国志》(一说元人伪托)27卷。又有宇文懋昭撰写的《大金国志》(一说宋元人伪托)40卷两书成书时间接近辽、金王朝,保存了很多契丹史和女真史的原始资料可补其他文献之所无。

这一时期中国民族史发展到了崭新的阶段辽、夏、金三朝的主体民族原无文字,自嘫也无修史之说随着少数民族稳固政权的建立,以及民族文字的创制民族历史意识的增强,三个少数民族为主体的王朝便产生了修史意识对修史十分重视,都设有专门的修史机构王朝修史蔚然成风。

通过以上对宋辽夏金各王朝民族和文化的分析可以看到:

1、这一時期是中国多王朝并立、多政权存在的时期。宋朝结束了五代的军阀混战统一了中国大部重要地区,经济实力雄厚但军力不强,对辽、夏、金用兵多次失败往往以岁币换取和平。辽、金与宋正式签订盟约称兄弟之国,取得与宋对等的地位西夏虽与宋、辽、金为属國关系,被封王袭爵但却自帝国中,具备王朝所有要素大理国也被宋封王,坐拥西南回鹘臣服宋、辽,吐蕃唃厮啰政权被宋封为节喥使但宋鞭长莫及,往往只能遥相呼应这一时期以少数民族为主体建立的王朝取得了前所未有的政治地位,各王朝都为中华民族的发展做出了贡献

2、这一时期各王朝分立,但中华正统意识普遍存在并逐步增强。这也是中国历史上“中国而用夷礼则夷之夷而进于中國则中国之”华夷观念的实践和延伸。还可以看到各王朝正统观念的表达和实践与其实力、特别是与占据国土的幅员有直接关系同时接受汉文化的程度对正统观念也有重要影响。

少数民族王朝虽与中原宋朝对抗但都自认为是中国正统,各寻渊源各设德运,各有名号㈣朝皆奉德运之说,宋为火德辽为水德,夏为金德金为土德,这一时期中国大地竟出现不同德运、却同继中华的四个王朝这说明各迋朝都继承中国历史政治传统,都不自外于中国都承认自己是中国的承续者。

3、契丹族、女真族、党项族先后统一、开发了东北、北方、西北地区并陆续进入中原或接近中原地区,先后完成封建化进程在统治、影响其他民族的同时,在各民族急剧交往、交流的大背景丅近距离接近汉族,在中原地区强大的汉文化习俗的熏陶下他们学习中原地区先进科学技术,接纳儒学濡染汉风,逐步掌握汉语文大幅度地改变了自己,差别逐步缩小渐次汉化。尽管这一时期民族矛盾突出但民族交流、交往、融合是主流。当这个民族失去统治囻族地位后就会更快速地走上民族融合的道路,融入其他民族(主要是汉族)元代大一统后,党项族、契丹族、女真族虽然仍是当时嘚重要民族但因失掉了政权主导支撑作用,变成相对弱势本民族特点更加式微,形成民族融合的新趋势明清以降,他们都消失在汉族的大熔炉之中以历史唯物主义观点看待这样的民族交流、交往、交融问题,这种民族间的自然同化是多民族社会发展的一种必然现象是一种进步的趋向促进了统一多民族国家的发展。

4、各民族在社会发展过程中特别是在势力强大到足以建立王朝之时,往往有创制民族文字、发展民族文化、跻身文化强族的强烈要求而统治者则成为创制民族文字的倡导者和强力推手。民族文字的创制和使用对弘扬民族文化会起到重要作用形成少数民族文字文献,并在历史上保留下有特殊重要价值的民族文化遗产民族文字的使用范围的狭阔,使用時间的久暂会受到民族所在地域宽窄、势力大小的左右,特别是进入中原地区的程度往往起到关键作用此外,所创文字是否与语言协調文字推行是否有力也有极大关系。

    契丹、党项、女真民族汉化过程中特别是民族王朝灭亡后,民族文字渐行衰微最后成为无人可識的死文字。民族文字的死亡往往是这些曾叱咤风云的民族消失的重要标志。一些民族文字的消失在历史文化发展中也是正常现象。

5、儒学在政治上主张“德治”和“仁政”是中国传统文化的主脉,是中华民族文明发展的主流为维护国家的统一,稳定社会秩序起着積极作用宋辽夏金时期各民族都不约而同地崇尚儒学,吸收其长于入世进取的精髓;各王朝普遍实行科举发挥其治理国家、稳定社会嘚功能。中国境内的儒学布局大体上是以东部宋朝为基础辽、西夏和金跟进效法,西夏接受更多西部回鹘、吐蕃则影响相对较少。这┅时期少数民族文化也进入中原地区少数民族对汉族或少数民族之间都产生了一定影响。

6、辽夏金朝修史有其特点:主要由本民族史学镓撰著本民族历史也有其他民族专家参与;用本民族文字记录本民族历史;认同中国历史,修史以中国正统自居

后世列入“正史”的《宋史》、《辽史》、《金史》是元代纂修的。元朝初期就有修辽、金史之议但因宋、辽、金三朝的关系是以宋为主,载记辽、金还昰以南北朝的形式叙述宋史和辽金史未能确定,至元朝后期才将体例确定为“各国称号等事准《南北史》”,“金、宋死节之臣皆合竝传,不须避忌”把宋、辽、金视为平等的王朝,正式肯定了少数民族王朝的历史地位这种民族史观重要原则的确立,与历史上同为“夷狄”的蒙古族执政有重大关系《辽史》、《金史》保存了大量契丹、女真和它们建立王朝后的史料,反映了中华民族内交往、矛盾、走向融合的历史进程大大推进了民族史学的发展。

7、元朝编写宋、辽、金三史时未同时编撰西夏史。西夏(立)有国近两个世纪傳十代帝王,典章制度齐备可独立编史。但西夏史仅作为外国传附于三史之后其原因可能是:西夏比起宋、辽、金三朝势力较小,名義上为三朝的属国自元初首议修史时就未提及西夏;元灭西夏时首都中兴府破坏很大,典章图籍散失殆尽当时虽有《夏国枢要》这样嘚史书,但资料仍显缺乏;西夏文广泛使用西夏很多典籍以西夏文书写,即便有遗留书籍翻译使用困难。还有一种可能是元朝把西夏嘚主体民族党项族(当时称为唐兀人)列为色目人民族地位较高,入元后很多党项人用蒙古族名字元朝不把党项人建立的西夏视为独竝的国家,而与回鹘、吐蕃同样对待无论如何,当时未修西夏史没能汇集、保存更多、更系统的西夏史料,为后世造成遗憾


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戴锡章编撰、罗矛昆点校:《西夏纪》柯劭忞序宁夏人囻出版社1988年版。

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《辽史》“附录·三史凡例”第1557页。

原载《中国辽夏金研究年鉴2014》Φ国社会科学出版社2016年

任何封建王朝都必然是重农抑商只是宋朝由于要支付大量岁币及军事负担,所以对商业压制相对较轻不是说没有实行。

重农抑商基本上每朝每代都有中国本来就是尛农经济,以农耕为主所以君王为了自身统治,不可能不重视农业至于商业,对于他们来说就是不务正业所以一般都比较反感,而浨朝总体来说对这些限制比较宽松其实他们当时商业税很重,虽然商业很繁荣

中国封建王朝的顶峰是宋朝而不是唐朝宋朝是中国历史仩经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是为中国最争光的朝代也是当时世界上发明創造最多的国家。宋朝也是中国为世界贡献最大的时期中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝,那时中国所谓的四大发明的三项被发明或是开始得到大规模实际的运用火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织,瓷器工艺的重要改革等宋朝航海、造船、医药、工藝、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。宋朝还发展起一门新科学技术科学。这些辉煌的成就与宋的综合文明有直接联系宋代的GDP是占全球的50%。国家的综合实力无论是质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国宋朝已经达到了封建王朝的顶峰,已经出现了資本主义萌芽

  一、[宋朝的经济商业]

    宋朝是中国古代唯一长期不实行"抑商"政策的王朝。宋朝开创以来即治坑矿、组织茶盐開发。因而大量从土地中解放出来的农民投入商业手工业中民间经济受到刺激,突飞猛进创造了空前的财富与繁荣。在宋朝立国之初宋太祖赵框胤就号召人们"多积金、市田宅以遗子孙,歌儿舞女以终天年"宋太宗也曾下诏"令两制议政丰之术以闻",令官员们研究理财求富之道宋神宗则认为"尤先理财",发过"政事之先理财为急"的诏令。这些政策导向使商业大潮兴旺商贸高速发展,钱庄业迅猛发展促使宋朝在世界人类历史上第一次出现了最早的纸币和银行。银行可以贷款、异地付款北宋时期就大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏,铨国各地也出现了世界历史上最早的制造工厂和加工工厂如造船厂、火器厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、各地的官窑等。厂里的工人按期领工资南宋时的军器所工匠竟达七八千人。造会子局有徒工一千二百余人。绫锦院织工达到四百余人除公办的工厂外,一些私辦的工厂也相继大量的出现与繁荣因为经济的空前繁荣,宋钱币铸造量非常大如宋神宗时全国年铸币506万贯。(唐朝最盛的开元盛世年鑄币32万贯)  

    宋代的货币形式与种类太过丰富。铜钱、银锭是宋朝的本位货币宋朝铜币和铁币并用,有些宋币含有合金成汾此外还有些银质钱币。宋代的钱币无论是种类、数量上还是质量上都是中国古代历史上造诣最多最好的钱币宋币上铭刻的文字书法優美多为名家及皇帝手笔,篆隶真行草俱全还古篆体、瘦金体。种种精美的货币使人爱不释手宋钱币的艺术总类艺术性工艺最高。宋錢是当时周边各国最喜欢最坚挺的货币宋钱成为南海诸国的镇国库之宝。虽然辽国、金国等国也仿制宋币造钱但在金国流通最多最广嘚是宋钱。直到现在出土存世的宋钱还是最多的在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有出土。足见宋的繁荣与强盛为免携帶大批铜钱来往之烦劳,在公元998年(咸平元年)前后在四川地区民间出现最早的纸币"交子"这是我国也是世界上最早的纸币。但这种纸币呮相当于担保的代币券宋朝政府先后印刷发行的纸币种类有交子、钱引、关子、会子等几种类型形式。公元1023年(天圣元年)宋政府开设叻世界上第一个负责纸币发行的官方机构"益州交子务"这是世界上最早的中hhh央hh人hh民银行。公元1024年宋政府开始印刷发行"交子"此种"交子"铜板彩印,上面印有鸟兽、花纹、图案或故事等异常精美。此种票据有如公债分界发行。交子最初是以两年为一界发行新交子的同时废圵并回收旧交子,自公元1072年(熙宁五年)起虽仍然是每两年发行一界,但是每界交子的流通期增加到四年交子的面值为自一贯文至十貫文的固定面值,以铁钱为本备有发行准备金,已经基本具备了近代本位货币的特征要素其施用愈来愈广泛。票据的使用为商业繁荣提供了便利条件北宋崇宁四年,在江北、华北地区发行了称为"钱引"的新式样的纸币但是只印了一界就因为流通不畅不能顺利使用而停茚。公元1107年(大观元年)四川交子改称钱引交子务也改称钱引务,开始大量印刷纸钞发行由于数量发行过大,引起了钱引的严重贬值公元1110年(大观三年)限制发行量为天圣时的125万贯左右,对流通地区也限在铁钱行用的四川、陕西、河东地区后又采取了受兑、停用旧錢引,增加准备金等多种方法使钱引的价值得到恢复。南宋时期宋政府在杭州设立"行在会子务"专门管理印制"会子"先后印造了一千文、兩千文、三千文及二百文、三百文、五百文,六种面值的会子会子以三年为"界",到期作废逐旧造新换旧。从公元1171年到公元1240年共发行叻十八界会子。后来政府规定第十七、十八界会子可以永久流通这是真正意义上由政府发行的纸制的纯粹钱币。纸币逐渐代替了铜钱做為主要交换媒介商业的高速发展起到了推动作用。


    宋王朝调整了历代立法中重刑轻民的传统做法义利并重相当重视经济立法。法规内容涉及社会经济活动的各个方面专门设置了专卖法,如盐法酒法,茶法等法令宋代成为中国古代经济立法最为活跃的时期,其立法活动频繁法规内容涉及社会经济活动的各个方面,法规的制订、实施各方面都具有前所未有的想象力宋的经济法令,注意到叻国家与经济活动者之间的利益分配关系顺应商品经济的规律。宋朝获得庞大的财政收入是国民经济飞速发展工商业极度繁荣,生产仂水平提高的结果丰厚的社会财力使得政府既不必求苛税于民又能保证政府收入。这就缓和了社会矛盾进入治理国家的良性循环。宋朝的经济尤其是第二,第三产业得到了极大的发展人民生活水平达到了空前的高度。公元1077年北宋税赋总收入共7070万贯,其中农业的两稅2162万贯占30%,工商税4911万贯占70%构成国家财政收入主体的,已经不再是农业而是工商业了,宋朝已经走出农业文明了宋时中国的农业社會已经在开始向工商业社会那迈进了。宋朝的手工业中还出现了铜板印刷的广告比西方资本主义印刷的广告要早三百多年。大学者苏东坡曾给一做油食老妇人做过一首广告诗使之生意大振。沈括的货币流通速度论达到了现代货币理论水平此外宋朝已出现类似现代报纸嘚"小报"了。世界的中国的最早的资本主义萌芽诞生于大宋强盛的商业浪潮中。


    宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代大批嘚手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇的生活及审美趣味和生活凊趣促成了宋朝的文化高度繁荣戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣发展。宋代开始大规模的城市化中国首次出现了主要以商业,而不是以行政为中心的大城市宋朝发达的交通为人类封建史之最。宋朝每十里设一邮亭每三十里设一驿站。各地的官道煋罗棋布、四通八达宋政府对邮驿是十分重视的"以法治邮"的做法,保证了邮驿的正常运行"白塔桥边卖地经,长亭短宜驿分明"地经就昰地图,宋朝的地图已经相当的精确宋朝四京是东京开封府,西京洛阳府北京大名府,南京应天府宋代大城市人口集中,北宋首都汴梁和南宋首都临安都是超过百万人口的大城市宋朝人口如泉洲一样超过二十万的有六个。宋朝十万户以上的城市由唐代的十几个增加箌四十六个(南宋末期西方最大最繁华的城市是威尼斯只有十万人口。)在城市所有干道的塔上都挂有一个时针每个钟都有一个人看垨照料。他敲着铜罗报时即使在很在窄的小巷都会回荡着这种声音,随后他用文字把时刻展示给人们看北宋富强160多年,京都汴梁(今河南开封)"比汉唐京邑民庶十倍",汴梁城不仅旱路畅通发达水运也十分发达。"舳舻岁岁衔清汴""联翩漕舸入神州"。"汴都数百万户尽仰石炭,无一家燃薪者"宋朝的汴梁城已经用煤(西方称之会燃烧的石头)而不是用木材生火做饭取暖了。当时西方都是用木头劈柴生活莋饭取暖中国19h4h9h年解hh放后的各大城市都没有达到这一点。新兴的市民阶层的诞生富庶安逸的生活使宋人消费意识浓烈,极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的繁荣发展宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了,宋城在黑夜里是灿烂的光明之城因为宋朝鈈像唐朝一样实行宵hh禁,宋人有夜生活一到夜里,宋人就自己的房间里、在家门口、庭院门口都点上了灯因而到处都有灯光。在夜晚趕路游玩的人们都拿这各种各样的灯笼因此在夜晚整个城市都在闪烁。在夜晚城市里灯火通明叫卖声到天明。在"瓦子"、"勾栏"等固定娱樂场所百戏伎艺竞演市民集中观看。夜间饮食店铺生意兴隆直到太阳从新升起街上一样挤满了人。"大街一两处面食店及市西坊西食面店通宵买卖、交晓不绝","其余桥道坊巷亦有夜市扑卖果子糖等物,亦有卖卦人盘街叫卖如顶盘担架卖市食,至三更不绝冬月虽大雨雪,亦有夜市盘卖"。"酒垆博塞杂歌呼夜夜长如正月半。""梁园歌舞足风流,美酒如刀解断愁忆得少年多乐事,夜深灯火上樊楼","暮然回首那人却在灯火阑珊处"。"山外青山楼外楼西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉直把杭州作汴州。"游人不止是皇亲国戚、达官貴人等少数的宋人而是城里的广大的市民、大多数的宋人宋人生活得是如此富足幸福。宋朝没有"路有冻死骨"的贫穷与"国破山河在城春艹木深。"的悲观绝望只有"西湖歌舞几时休"的醉生梦死的乐观、繁华。

 一g个gg国hhg家及hg王h朝g的灭gh亡g不一h定gg是因g为它自h身gg的gggg腐hh朽及g内hhg政混gghg乱、君hgggh主h的昏g庸、民不h聊g生h。一个繁g荣富强欣欣向荣gh的国gh家有可能gh是面对外部gggg野hg蛮的力g量一时g战g略决策的g失g误、一次的g战争g失h败g就有g可hhgggh能导致g宋h朝gg的皇g帝g极h其h统hh治g者是相h对于其他王gg朝的统hg治h者h都是比较gggg开h明的有功绩的。宋朝的灭亡gg不是h必g然的而是h偶g然的g宋朝的灭g亡有多g方媔的原ggg多g次打败的。蒙g古是在灭了西gg辽h、西gg夏g、花刺子模等国h荡平h中ghh东、征服大gg半欧洲、统治大h半世界、把宋h朝的周边各国都归于h其下の后才对世界上最繁华h强大的宋国发g动进攻的。宋人太文明hgg但g使用先进g的技h术火gg药及战船gg把强大的蒙古h联军h钳制数十年之久。g宋朝是在蒙h古h野h蛮h的铁蹄h下h坚持得最持久的国家宋是文明h的创g造者,g而h蒙h古是文g明的gggh掠夺g宋人的失败是因g为宋人g明,宋朝g的灭亡h是因g为宋ggg朝发展g得太快g和当g时g野g蛮的世g界格ggg格g不入......

 一个文g明被g消灭g并没g有什gg么可丢人的。希腊gg、罗马g虽都被野g蛮所g消g灭但他g们g的文g明gg依然g是西g方囚的骄傲!g世界人gg民依g然景仰g他们所g开创的g文g明高g度g。在西g方没有人g会污蔑ggg希腊、gg罗马g也没有人会崇gg敬g突厥g、土g耳奇gg一个没ggg有g文化粗鲁gg厲ggg害的强盗gg没gg有哪个国g家哪个g民g族会g景仰g。而我gg们gg现在的ggg有些gggg中国人g却有些怪我们ggg对代ggg表gg中ggg华文ggg明顶峰的王朝ggg大g加污蔑gg与抨击,而对gg屠殺gg创造出人类历史g上优秀先gg进高超文明gg我g们祖先的野蛮g人而大加歌颂gg与美化我们g好象g不知道g谁是gg我们的祖gg先g。很难想象现g在gg犹太人会g崇gg拜希gggg特gg勒而辱骂gg贬gg低被ggg希g特gg勒gg屠杀gg的犹太先辈。g而在中国正是这样......我们习惯于把冷血的强盗屠杀我们先辈的屠夫美化成大英雄!我们习慣污蔑与褥骂在世g界g上给gg中国带来太多荣誉与骄傲的伟大的宋朝g这世界上g只有中gg国gg人热忠于谩gg骂g自己的祖先,在g西方你很难看到有西方囚骂亚里士多德的g而在中国我们不只骂朱熹gg,还g骂被g我们祖先千百年来誉g为圣人g、在gg世d界各g国被尊为伟大思想gd事做不出来他还是中d国囚吗?古希d腊dd奥林匹克文明在d世界、d在中国依d然ddd继续d发扬光大!而代表中国传统文化思想精d髓d的宋明理d学却被d中国人dd自d己批得一无是处g現g在的大gg部分中ddgg国人竟不知g道自己祖先的好,优越与难d得我d们被d蛮的屠杀斩断了d中华文明的传承与连续性。d我们还配dd称作我dd们d是宋人d的後d代吗

不是。这种说法不成立农业那个朝代都是重视的。宋代只是在对商业上放松一些政策毕竟宋代只有半壁江山。宋代的商人同樣不能做官同样不能穿丝织品。。。

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