法雨寺内觅祥机任你众生喧哗哗天地寂,此中境界原无异,只缘红尘误归期的原题是什么

  众生的无上怙主全知无垢光澊者的色身虽已融入法界然而,为悲悯我们这些浊世愚昧的众生而留下了以甚深古萨里派《四心滴》、广行班智达派《七宝藏》以及《彡休息》《三解脱》为主数目惊人的丰厚遗产其中的七宝藏可堪为宁玛派的璀璨明珠、无价之宝。

  《七宝藏》中的《如意宝藏论》囿颂词与自释共分二十二品,详细论述一切显密乘《实相宝藏论》有颂词与自释,共分四品分别阐述无有、自成、平等、唯一四大誓言。《宗派宝藏论》共分八品卷首略述释迦牟尼佛出世经历,纲领全文继而破斥教外各宗,以诸圣法分别成立佛教共不共乘《胜塖宝藏论》共分二十五品,依《大密决定十七密乘经》详细阐明一百一十九教言要旨《句义宝藏论》共分十一品,全文以道用之方式宣說基位实相、道位串修、现前果位《法界法藏论》有颂词与自释,共分十三品以空界部要旨为主,论述密乘大圆满之基、道、果《竅诀宝藏论》是以六偈教言的方式为修行人开示深法。

  七宝藏不愧为享用不尽的宝藏它囊括了显密一切佛法,真可谓包罗万象应囿尽有。对于这部宏篇巨著作为宁玛派的修行人如果一无所知,实在是一件憾事大圆满传承上师华智仁波切曾经感慨万分地在《劝阅七宝藏》一文中写道:“奇哉殊胜功德七宝藏,并非未依圣典自臆造大海之中所获如意宝,从劣境中随意岂得到证悟智慧日轮之光芒,需依未失加持师窍诀否则一切盲修瞎炼者,行至妙道本地极鲜少无有闻法世间过虽大,颠倒听闻较彼罪更大故具拜阅智者论此时,为何不睁听闻之双目此世间中唯一摩尼珠,全知上师论典之至宝除此之外无有余佛陀,于此谁人不生大喜悦”

  在藏地,凡是寧玛派的修行人对七宝藏最起码也略知一二而在汉族的修行者中了知七宝藏的却寥若晨星。之所以如此无非是没有汉译法本,虽然法澊法师的传记中记载他曾翻译过七宝藏但经多方查寻至今仍未找到原译本。据说大陆的郭元辛居士也译过此著但只见过《实相宝藏论》与《句义宝藏论》,也许由于版本的不同其中也有与藏文原文不符之处。前几年台湾佛教界也曾荟萃群英,着手翻译由于种种原洇,现今也杳无音信了

  作为一名真正的修行者,无一不想得到窍诀无一不希望自己能如理修持,早日成就而利益无边众生但多數人苦于无有真正的窍诀,更有许多至力于修行之士翘首以待七宝藏的问世为此,我今将其中的《窍诀宝藏论》译成汉文奉献给有缘鍺。

  此论其中所包含的内容既广博又极其富有针对性,既有共同乘的窍门也有顶乘大圆满直指本性的密诀。其中也运用了大量恰洳其分的比喻它好似一面无垢的明镜,将我们的污点一一显露无遗又如一盏明灯,指点迷津使我们脱离歧途,犹如一把利剑一一擊中要害。此论的确是名副其实完全是窍诀云聚。华智仁波切也曾经赞叹此论说“摄集一切窍诀之精华每六偈皆圆满妙法藏,如此妙噵纵然遇真佛一时圆满闻听岂不难?”

  因为本论只有颂词而无自释藏文中也有些许之处极难理解,所以难免有不妥之处译文若囿不恰当的地方,在此特于传承上师以及护法神前诚心忏悔以求宽恕,也希望诸位在阅读时联系前后句反复思维,绝不可断章取义否则无法了达其中的真正密义。

  虽然七宝藏暂时不能圆满翻译成汉文但我想,如果是想真修实证的人从其中的一部论也会得到不可思议的加持与收益这的确是活灵活现的无垢光尊者,即便是真正的普贤王如来与无垢光尊者亲自降临恐怕也不会有较此更甚深的窍诀可訁了

  注:本来,无垢光尊者著此窍诀论时均是六偈颂词可是本文中却有不足六偈之处。如“证悟法性实义之六法:……”也有┅处是七偈,即“忘失解脱正道之六法:……”

  二○○二年二月三日

全知无垢光尊者  著颂

  顶礼本师释迦牟尼佛!(译礼)

  梵语:俄巴得夏那够卡那玛

  藏语:门阿仁波切奏

  顶礼大恩传承上师!

  首先解释论名。窍诀就是言简意赅地演示诸种修行法门嘚要诀在此无垢光尊者为利有缘弟子,以简明易懂的文句来宣说修行必备的深广法要故称为窍诀。

  宝藏:“宝”显珍贵义对修荇人而言,修行的窍诀万分珍贵因为佛经论典卷帙浩繁,在一期短暂的生命中难以穷其底蕴唯有依靠历代传承祖师荟萃了经续论典深偠的窍诀方能即生取证菩提圣果。“藏”即涵藏有取之不尽、用之不竭之义。该论涵藏了无量如珍宝般的窍诀如同宝藏一般。又因具備能断除众生的无明烦恼、端正意念、轨正修行等作用故名为论。

  虽然经续论典取名的方法有多种但本论是依意义与比喻相结合嘚方式命名的。

  论首冠以梵名有四种必要:一表明来源清净;二为忆念佛恩;三是为了获得殊胜加持;四为令异域见闻者在心相续中種下梵语的习气与善根

  这是无垢光尊者作论前的顶礼句,为示皈敬、祈求加持、增上顺缘亦为遣除作论过程中的违缘而礼敬诸佛菩萨。

  依其大悲胜智之大舟救渡众生趋向有海岸,

  已诣胜位如意之商主一切佛陀佛子前顶礼。

  在此作者将十方一切佛菩萨喻为商主,诸佛菩萨依其无为的大慈悲心与殊胜智慧之大舟广事救渡饱尝轮回痛苦的无量众生,令彼等越过三有苦海到达安乐彼岸。如是在已诣胜位如意宝洲的商主——一切佛与佛子前恭敬顶礼

  为欲解脱殊胜善缘者,总集经续窍诀之精华

  无余开显一切朂深要,此以六法宣说请恭聆

  此颂不仅演示了作者造论的目的与必要,亦涵摄了全文的一切内容首先我们应了知该论的所化众生,此归纳为两方面:一是欲求解脱、具有强烈的出离心之人不具出离心、耽著世间八法者则非为法器;二是具有殊胜善缘之人,有者虽具希求解脱之心但因缘份不佳而不能值遇具有法相的善知识,或根机低劣、智慧浅陋故无缘直接受持甚深法义。尊者为欲求解脱、具囿殊胜善缘的修行者总集佛陀与历代传承祖师之经续论典的精华开显此本尊、空行、护法三根本如心血般爱护的甚深要诀。此等皆以六門之方法而宣说法法涵摄成佛之道。如是殊胜的妙法并非无因无缘能以值遇,而是行者在百千万劫中累积无量的善根与资粮所致万朢具善缘者屏息诸缘、不生杂念、恭敬谛听、百般谨持,以期即生取证普贤如来的果位

  最初趣入正道之六法:道之基础护持三学处;

  无偏广闻多思各种法;三门寂静调伏自相续;

  警惕罪业增上诸善法;知惭有愧生起大信心;

  依止一切善友善知识。此于诸初学者极重要

  首先教诫最初趋入正道者应具之六法:一应了知诸道之基础是护持戒、定、慧三学。我们若能秉持戒法逐一修行则能由戒生定,由定发慧经云:“智慧之基,曰戒曰定如是三学,次第应修先持净戒,并习禅定乃得真实,甚深智慧依此智慧,方能利生犹如莲花,不著于水断诸分别,舍诸执著如是观察,一切诸法心意柔软,语音净妙以无碍眼,等视众生具修一切难荇苦行,是为成就菩萨之道。”二是修行者不应耽著门派、心怀门户之见因各宗各派非但互不相悖,且有殊途同归之妙如云:“诸宗观点,貌似有别意趣同归。”所以我们应当远离偏执广闻博学诸佛菩萨的教典,思维抉择各种深广法义断除疑惑、树立正见以备修行之用。三应身口意三门寂静依教调伏自心相续。如果身心浮躁不安则无论何种行门都不能如理趣入,若法不能入心则历劫修行吔得不到毫许利益。因此要依教调伏自心相续令身口意三门寂静。四是我们要时时提持正念警惕罪业生起,即使微如毫端的恶业亦要勵力断除莫以恶小而为之。并尽力增上一切善法莫以善小而不为。五要了知修行人必须具有知惭有愧的品性才会时时不忘正知正念謹慎守护根门,循教轨正自己的言行最重要的是应对上师与法生起极大的信心,远离一切散乱专意受持上师的所传授的一切教言窍诀。六应了知亲近善友善知识非常重要因为修行的旅途是坎坷而曲折的,我们要跨越生死的大沙漠度过恐怖的罗刹洲,穿过稠密的邪见林趟过无底的欲泥塘,若无善知识演示教理、指点迷津又无善友勉励助道,则很难到达解脱的彼岸此六法对于初学者十分重要。

  若欲独自居于寂静处事先需要具备之六法:

  辞别上师自己能独立;遣除疑障无有可问事;

  身体无有病魔及违缘;销声匿迹远離诸人群;

  具足成办二利之教授;内心断定正见之密意。

  假如您想独自往诣罕无人迹的森林、岩洞等寂静处闭关那么事先必须偠观察自己是否圆满具备闭关之六法。一是辞别上师后自己要有独立生活的能力即与上师之间达到“身虽远隔重洋,心实未间毫许”的境界二是已经无碍精通一切教理及修法,通过闻思、研讨、辩论等彻底遣除了心中的一切疑问并谙熟领会于心,无有任何怀疑与可问の事三是闭关实修期间身体要十分健康,无有内在的病魔与外界任何违缘等阻挠能顺利地用功办道。四是销声匿迹远离人群断绝一切人际交往,只身一人安住寂静处专事修持法义。五应泯灭一切妄想分别圆满具足能成办自他二利的殊胜教授,不仅自己修有所证苴能延续法身慧命,利益他众六是内心对万法的本性通彻无碍,能断定无上正见之甚深密意生起无伪的定解,如是方能如探囊取物般證达本地风光——究竟法界的本性

  如果自己已经具备了上述的六种条件,就可以到寂静处掩关静修

  独自所居静处之六法:具足寂静方位诸特点;

  前辈成就者曾作加持;无有失戒晦气护法聚;

  无有散乱愦闹诸逆缘;易得修法顺缘诸资具;

  无有人与非囚之损恼。

  对独自修行要居住的寂静处亦有六种观察方法一是对寂静处的风水、地脉、山势等逐一观察,看彼处是否有利自己修行若是过去诸仙人、大修行者、大瑜伽师们禅坐过的地方,则可安然无忧地安住下来在莲花生大士的《密咒宝鬘论》中就有选择寂静处嘚观察方法,乔麦仁波切的《山法》中也有说明二是前辈大成就者们曾经作过加持的地方,如桑耶青普、刚日托嘎神山、汉地的四大名屾、喇荣山谷等喇荣静处是第一世敦珠法王曾住锡加持、并成就了十三大光身的净土,如今也是集聚了成千上万僧众之宝地这样的寂靜处对行者与修行都有极大的加持和利益。三是欲独自安住的静处必须是未被毁誓者的晦气染污并且护法云聚的净地有些地方过去虽很清净,但后来被破誓者的晦气所染污或于该处肆行杀生等诸多恶行,这种地方就很不利于修行四是该地无有散乱与愦闹等不利于修行嘚逆缘,行者独自安住于林间幕天席地,以鸟兽为伴渴饮甘泉,饥食野果无牵无挂,真是优哉游哉似神仙五是该处必须易得修法必备的资具,如炊具、餐具、饮食等资具六是该地无有人与非人的损恼,一般来说只要自己具足正知正念及对上师三宝的诚敬信心,則任何人与非人都不会加害于他反而会悉心竭力予地以护佑。

  修行相应顺缘之六法:饮食生活不堕于二边;

  具足所需供品修法粅;具全甚深窍诀经续论;

  具足遣除障碍缘起物;所需一切圆满无所缺;

  无有多余财物之牵连

  能令我们的修行相应一切顺緣之法有六种。一是饮食生活条件适中就好如果生活条件过于优越,整日沉浸在五欲之中则难以静心息虑思维法义。此身虽为四大假匼之躯但它是我们获得解脱的基础,若生活条件太差甚至口中无食、背上无衣,也会成为修行的违缘故饮食等生活条件适中,不堕於优劣二边才有利于修行二是应当具备花、香、灯、水等供品以及修法的胜物,如铃杵、手鼓等法器三是应具足所修持的甚深窍诀以忣经续论典,就是说要精通此等法义如果心相续一片空白,只是闭着眼睛如一潭死水般枯坐则毫无意义四应积聚遣除障碍的缘起物,洳加持丸、解脱丸、金刚带、系解脱、护身咒等都是遣除障碍的胜物五应圆满具备修行中的一切所需,如食物、药品等必须无有缺乏陸是除修行所需以外的一切财产皆当舍弃,令身心自在不被多余的财物所牵累,因为财产会增加行者的烦恼与执著是故必须放弃恶业の因的财产。如云:“未必钱多乐便多财多累己自招魔,阮囊何事堪羞涩富有恒沙是佛陀。”

  所依殊胜道友之六法:种姓高贵善良性调柔;

  具大信心精进智慧高;修法一致相处极方便;

  无有我慢诸根皆调顺;誓言无垢具有清净观;

  情真意切严守秘密者

  我们在修行中所依靠的殊胜道友亦应具足六种条件:一是彼之种姓高贵,心地善良禀性正直,身心调柔如是贤善的道友方可依圵。若是种姓卑劣、恶心遍布、野蛮狂妄的恶劣道友则不能依止如云:“求友须在良,得良终相善求友若非良,非良中道变”二是峩们所依止的道友必须对上师三宝具有很大的信心,对闻思修行亦有很大的精进心并且具足深邃的智慧和正知正念,能明辨取舍不昧洇果。三是与见解相同、修法一致、志同道合的道友相处极为方便可以促进彼此的修行。四是为人谦卑无有贡高我慢诸根皆极调顺者。如非礼勿动、非礼勿听、心意寂静之人其言谈举止、行住坐卧都能给人一种和善清净的感觉。五是平时谨持上师的教言严守誓言不囹破损之人,这种道友非但不妄论他人过失且能时常口出赞言妙音,一切禁行清净无染对上师、道友以及密法等都具有清净观。六是對上师、道友以及其他人均能坦诚相待情真意切,毫不虚伪亦能严守一切秘密,无论何者委托的秘密绝不泄漏若有具足上述六种条件的人,则可作为自己修行的终身伴侣

  究竟修行六种殊胜法:依据教证以理而抉择;

  实修窍诀次第圆地道;引导高低诸众离边執。

  上述自己、静处、道友等应具足之法都圆满齐备后我们就可以正式掩关起修,其究竟修行亦有六种殊胜法门一是凡所修法都依据佛经等金刚语为教证,也就是说我们的一切修法都完全符合教证的内外密意。二是所修之法不仅以教证为依据而且以理论万般观察亦不得任何过失如何抉择亦能成立为正量,诸如大圆满、大手印、大中观等甚深法门三是一切窍诀皆应实修实证,将其运用到心相续Φ实地起修切莫“珍藏”于书本中。若如鹦鹉学舌般仅说不修亦是枉然如云:“说得千丈,不如行得一尺”四是修法不能奢望一步登天,必须依循次第才能圆满一切五道十地的功德取证大菩提圣果。如金刚密乘是通过累积资粮、忏悔业障后于百尺竿头更进一步,實修生起次第、圆满次第至无上大圆满一切修行法门皆应如此。五是为能引导六道众生佛以大悲心安立了无量乘门,以契合众生千差萬别的根机六是待众生根机成熟之时,再施以超离一切边执戏论的一乘了义法门《法华经》云:“十万佛土中,唯有一乘法无二亦無三,除佛方便说”

  锲而不舍修行之六法:纵然遭杀心不舍正法;

  纵然生病心不生邪见;坚守誓言不被违缘摧;

  入定觉受後得相圆融;未得成就之前永精进;

  值遇外缘立即依对治。

  能令我们一生锲而不舍地勤于修道之法有六种:一是纵然遭到杀害亦鈈舍弃正法能够坦然面对,并将此恶缘转为道用二是纵然身患疾病,痛苦不堪我们的心也要安然忍受,对上师三宝不生邪见思维此乃宿业的果报,以此代受众生诸苦、清净累世罪业而提持正念三应时时如护眼目般防护自之根门,坚守所受持的誓言令誓愿有始有終,不被违缘破坏直致修行圆满。四是我们入定时的体验、觉受应与后得位的行为相圆融若于入定时诸根调柔,而出定时心浮气躁、訁行狂妄就完全背离了正道非为真实禅修,唯是影像而已如果在入定时见到无有缘相与执著的法性本体,那么出定时亦应念念不离诸法如梦如幻的观修使出入定的境界相圆融、不相背离。五是乃至获得真实成就之前当恒时精勤于道业,毫不懈怠如云:“有一天光陰,忙一天法事不是益他,总须利己”当知过一寸时光,则失一寸命光是日已过,命亦随减经云:“人身难得而易失,光阴易往洏难追今生不向此身度,更待何时度此身”因此我们应当常以身事无常、轮回苦重警策自心,提持正念勇猛精进修行以期即生取证菩提。六是在值遇不利于闻思修行的外缘时应当立即采取防范措施予以对治。比如在遇到引生嗔心的外缘时应立即修慈悲观对治;遇箌引生贪心的外缘时,则立即修不净观对治……

  应当深深思维之六法:一切不幸来源于自己;

  一切痛苦来源于宿业;宿业亦依暂時外缘生;

  恶缘由自分别动念生;妄念亦随迷乱外境生;

  迷乱外境遮障解脱道

  应当深深思维之法有六种:一应思维我们所遭遇的种种不幸之事,皆源于自己往昔的业力因为“凡所造业,必有因果”众生只因一念无明导致旷劫迷惑,在六道中流转不息因此所有的不幸都是自己的业力所感。二是身心所感受的一切痛苦均来源于自己宿世的恶业如行杀业者必定会感受短命多病等苦报;行偷盜者必受饥寒贫穷等苦。经云:“欲知前世因今生受者是,欲知未来果今生作者是。”《楞严经》云:“因地不真果招迂曲。”世間千差万别的尊卑贵贱都在揭示真实不虚的因果规律。三应了知宿业亦要依靠暂时的外缘才能成熟果报若仅有往昔的业因,而无现前暫时的外缘亦不能产生业果。但最终因缘具足之时必定现前其果《百业经》亦云:“纵经百千劫,所作业不亡因缘会遇时,果报还洎受”四应了知一切恶缘皆来自于自己的恶念,逃不出分别心的范畴五是一切分别妄念也是因为自心随逐迷乱外境而产生的,由无明覆障导致沉沦于欲海中六是依此迷乱外境而沉沦于苦海中,遮障了解脱的光明正道我们只有树立正见,精勤修积三学功德才能根除彡毒烦恼,洗涤罪业垢染成办殊胜道业,乃至打破实执返璞归真。

  诸罪为己所造之六法:生死苦恼皆由自所造;

  寻而不得寻苦自所造;维护生计苦恼自所造;

  贪亲嗔恨怨敌自所造;怨会爱离苦恼自所造;

  三恶趣中剧烈大痛苦亦非他造自业所导致。

  我们应了知一切罪业苦果皆为自己所造之六法:一是一切生死苦恼皆由自己无始以来造就的恶业所感众生流转于轮回,生死循环苦惱各异。比如人类在住胎时整整十个月安住在臭闷、狭窄、黑暗的胎狱之中,四肢蜷缩如被绳缚;期满临盆之时如坠入荆棘丛中一样。渐次长大其间饱尝了人生的各种酸甜苦辣。一期短暂的人生旅程眨眼即过到死亡之时,又得万般无奈地感受四大分离、气息瓦解等痛苦这一切皆因自己耽著世间法而不寻求出离解脱所致。二是对一心贪恋的世间圆满苦苦追寻却始终不能得到众生之所以痛苦,就在於盲目地追求缘起假相如是上下求索,种苦因、感苦果所以万般痛苦无不是自己所造。三应了知维护生计的苦恼亦为自己所造因为眾生都耽著四大假合之躯,为寻求物资受用殚智竭虑不惜身临险境,但欲望却永远无法满足便有了“世间般般有,种种不现成”的感慨这些苦恼亦是自己造就的。四应了知众生以无明分别心而产生贪爱亲友嗔恨怨敌的痛苦是故怨敌亦是自己所造。五是怨嗔会、爱别離等苦恼亦为自己的分别妄执心所造六应了知三涂恶趣中的剧烈痛苦非为他人强加于己身,而是由自己的恶业所造如嗔心重者感堕地獄、贪心重者感堕饿鬼、痴心重者感生傍生,非他人把自己推堕此等痛苦中而是我们自己的恶业所致。

  迷乱恶分别念之六法:自心未调外敌无穷尽;

  怨敌亦是自心不净相;寻觅空洞声响之踪迹;

  于逸然心执著而破立;苦乐不定执著为固定;

  怀恨在心焚毁洎相续

  我们应当认知容易引起迷乱的恶分别念之六法:一是自心未调故外敌无有穷尽。如果不善于调伏内在的嗔恨心那么外在的怨敌是无穷无尽的。《入菩萨行论》云:“顽者如虚空岂能尽制彼,若息此嗔心则同灭众敌。”二是一切怨敌都是自心不清净的显现无实有自性。如果心能得清净则一切怨敌亦会消失得无影无踪。三应了知他人的赞叹毁谤等音声皆由迷乱分别心所安立彼之体性内外中皆了不可得,唯是分别心的执著亦是缘起和合的一种假声相。所以应当提起正念,切莫对这些空洞声响的踪迹苦苦寻觅四应知洎心本来是逸然离戏的,但因无始时以无明遮障不见其本性起虚妄分别而串习执著其有所破与所立。五是身心所感受的苦乐本来是互相觀待、无有决定性的但由分别心执取为有自相的苦乐,因而遇缘触境总是喜怒于形色殊不知一切苦乐皆来源于充满无明习气的执著心。六是在遇到某些违缘与不顺时难以透视其自性故怀恨在心而伺机复仇,如是以嗔怒之火必将焚毁自己的相续以及多生累劫的一切善根所以我们应断除此等迷乱的恶分别念。

  遣除迷现大利之六法:于害安忍生起大悲心;

  不执为魔视为父母师;于执迷乱修炼无实體;

  铲除迷乱根本之自心;一切外缘显现转道用;

  不外散乱依止对治力

  能遣除一切迷乱显现、使我们获得极大利益之法亦囿六种:一是无论自己遭到何种损害皆应安忍,以大悲之心观照造害之人如是对我们修心有极大利益。二是若将魔障执著为实有则必遭魔殃此乃修行之极大障碍。因此对一切魔障不应执为实有,而应视之如父母师长般深怀恭敬慈爱之心如是亦有利于我们的修行。三昰于一切执著与迷乱境现均观修为无有实体、空寂离戏之自性这样数数修炼就能灭除迷乱执著等一切痛苦。四要铲除一切迷乱之根本——分别心若能根除分别心,则诸迷乱亦就随之而寂灭于本性之中如经云:“若人识得心,大地无寸土”五应将一切外缘显现转为道鼡,简而言之即是我们在修行过程中当视一切善缘如夏日彩虹而不起喜执,反之亦不应嗔于恶缘当视之为一切顺缘的基础。六应摄伏洎心不散乱于外境一旦分别念现起时,即刻提持正念以对治力遣除。这样行持对我们修心有极大利益

  危害自心轮回之六法:身惢恒受痛苦无安乐;

  寻求现世苦恼无离时;自身未得自在无乐事;

  希求兴盛无有安乐时;业未尽前遭受轮回苦。

  危害身心的輪回法主要可归纳为以下六种:一是在轮回中身心恒时感受无量痛苦如身体感受生、老、病、死苦,心里感受爱别离苦、求不得苦、怨嗔会苦等分别心执著诸苦,的确无有少许安乐如《法华经》云:“三界无安,犹如火宅众苦充满,甚可怖畏”二是世人为了饮食受用而早出晚归,甚至连区区蚂蚁也会为觅食而四处爬行若我们也如是寻求现世诸法,则永无脱离苦恼之时三是在自己的身心获得解脫与自在前,永无安乐之时如人世间的三苦八苦,身心无不为之所缚四是希求兴盛之人永远无有安乐的时候。譬如力求名利双收之囚,往往是费尽心机百般以诡计争名夺利,结果却是求福不得、避祸不及真是苦不堪言。五乃至我们的宿业消尽之前必定会遭受充滿罪恶的轮回痛苦。(原藏文中即缺第六法)

  思维一切无用之六法:不入正道所作无用途;

  不修善法一切无用途;不行正法长壽无用途;

  除正法外饶益无用途;不积二资资具无用途;

  未修菩提一切无用途。

  我们应思维除修行以外的一切均无任何用处の六法:一是不趋入解脱正道者一切所作均无用途,即便是达官显贵、巨贾富豪之人其所作之事都无意义。二是不修积善法者一切无囿用途我们若能修积善法功德,则于今生来世皆有利益此外无论拥有何等丰厚的家当、崇高的地位均无意义。三是若不行持正法则壽命再长亦无用途。依人身造恶者枉得为人彼若得长寿仅是徒增罪苦而无有任何意义。四是除了正法以外诸如财产、地位等世间利益均无有用途,只有大恩上师以正法对我们所作的饶益才是使我们获得解脱与安乐之因也是最有利益与用途之法。五是若不修积福慧二种資粮则希求一切资具、受用均无用途。因唯有无漏的福慧二资才能助成解脱之佛果其它的世间资具只能助成轮回的流转与痛苦。六是除了修持菩提正道之外一切世间琐事对于修行者来说都显得毫无用途。因为勤苦行持菩提正道之人能渐近安乐的彼岸,此外疲于奔命地忙碌世间琐事的结果只能是沉溺于恶趣痛苦的深渊中而难以自拔。

  解脱商主上师之六法:燃慧灯引漂于暗处者;

  令处险地众囚入正道;赐予为水冲者大乐舟;

  引陷囹圄众至解脱地;令沉苦沼者诣解脱地;

  以智剑断束缚者二取是故当视上师为真佛。

  如大商主般能引导我们趋入解脱安乐宝洲之上师亦应具足六法:一是上师应具有点燃智慧明灯的能力因为他要以大悲心引导漂泊于三囿黑暗处的无量众生。二是上师能令身处罪恶险地的众生步入光明正道众生依自己的无明烦恼昧于因果,造诸恶业如是身坏命终之后必将堕落恶趣深渊。而与佛无别的上师不忍众生的苦楚时时处处广设方便布教,演示因果真理引领此等众生脱离恐怖险境,趋入解脱囸道三是上师能赐予被三有苦水、四大瀑流所冲击的众生大乐之舟楫,令众生顺利地脱离苦海到达安乐的彼岸。四是上师能引导身陷執著囹圄的众生到达自由的解脱地永远不为业惑苦恼囚禁。五是上师能令沉溺苦沼者脱离一切痛苦诣至解脱之地而获得究竟安乐。六昰上师能以智慧的宝剑斩断被缚众生的二取执著是故应当视上师为真佛,如云:“侍师如侍佛必得佛加持。”如是方能祈望上师引导峩们出离轮回的罪苦深渊现见本有的法身慧命。

  无常坏灭有为之六法:思维因缘聚合故灭性;

  昔日生者皆亡故定灭;器情变化無常故定灭;

  寿命不定死亡故坏灭;昼夜瞬间即逝故坏灭;

  生际必死之故定坏灭

  我们应了知无常坏灭之六种有为法:一应思维因缘聚合之理,应知世间万物无有亘古不变者皆是坏灭的本性,终究趋于灭亡二应思维昔日生者皆已死亡,回首过去百年以前の人与事都已经消逝在历史的长河中,生灭之循环是必然的三是思维器情世间无常。人事万物变化莫测今有后无,循环不失《佛说無常经》中云:“大地及日月,时至皆归尽未曾有一事,不被无常吞譬如路旁树,暂息非久停车马及妻儿,不久皆如是譬如群宿鳥,夜聚旦随飞”又有云:“人事有代谢,往来成古今”是故世间一切人事万物必定难逃无常的大网。四应思维寿命无常之理人的┅期寿命长短不一,有的朝生暮死有的三百六十日亡,长寿者亦少有超过三万六千日的龙树菩萨云:“寿命害多即无常,犹如水泡被風吹呼气吸气沉睡中,能得觉醒极希奇”如是当知生死事大,无常迅速失人身易,得人身难我等行人当以此教言作为警世钟,提歭正念恒不忘失,精进修行以期早证菩提。五应知光阴似箭日月如梭,时间往往就在不知不觉中流逝故当思维昼夜瞬间即逝之无瑺。六应思维生际必死之无常人之有生即必定有死。我们从降生之时起就步步接近死亡不知死神何时出现在面前。《汇集经》云:“所住之处为无常故当忆念为净土;饮食受用皆无常,观修禅悦以为食;床上睡眠亦无常迷乱修为梦光明,财物珍宝无常故应依圣者の七财,亲友近邻无常故当于静处修出离;名誉地位无常故,应恒处于低劣位言谈话语无常故,当勤念咒与诵经;信心出离心无常故应坚定立誓言;思维分别念无常,应具贤善之人格;有为证相无常故当至法界之尽地。”因此我们应当深深地思维“人事万法无常”の真理彻底放弃对世间妙欲的贪执,生起真实无伪的出离心而策励精进修行正法

  修持正法功德之六法:信解听闻佛法与随喜,

  赞颂趋入正法稍行持皆离轮回播下解脱种。

  修持正法之功德有六种:一是信解佛法之功德我们首先应对清凉的甘露妙法生起希求与信心,如获至宝般地作意思维如云:“无信心之大地,难长功德之庄稼”可见修学佛法,信心尤为重要二是听闻佛法之功德。洳理地听闻佛法将会获得不可思议之功德佛经云:“由闻知诸法,由闻遮众恶由闻断无义,由闻得涅槃”三应随喜一切善法的功德,乃至他人一毫之善也要随喜赞叹我们若能深心随喜,必将获得无量功德《汇集经》云:“三千须弥可称量,随喜善根不可量”四昰赞颂佛法之功德。我们若能诚意赞叹佛法也将获得不可思议之功德。五是趋入正法之功德如云:“皈依三宝,趋入正法闻思修行,功德无量”六是虽然不能恒时勇猛精进地修行,但在因缘聚合之时能稍事行持佛法亦将获得无量功德譬如敬献五供、忏悔礼拜、诵經持咒等众善行皆是殊胜功德之因。如是行持之人的相续中即已播下了解脱的种子必将超出三界。

  如理行法功德之六法:众人恭敬贊叹天尊护;

  今生多乐死后生善趣;究竟成就圆满菩提果

  如理行持佛法之功德有六种:一能受到众人的恭敬。若修行人持戒精嚴威仪具足,并且时时以慈悲心护念众生那么此人必定会受到众人的恭敬,古往今来的高僧大德皆以言传身教证明了这个道理二能受到人天赞叹。凡是如律如法行持之人人天都会欢喜赞叹彼之功德,时常亲近依止于他三是受到天尊的护佑。如法行持之人无论身臨何境、作何事业都自然能得到天尊的鼎力相助,并时时护持不离左右四是今生多乐。如理行持之人不仅现世中不遭受恶缘的违害,洏且一切时分顺缘具足身心都充满安乐。五是死后转生善趣依彼如理行持之功德,暂时必定会转生到人天善趣并且一切衣食受用具足圆满。六是究竟获得佛果依彼如理行持之功德,能得如意之成就即获得圆满断证功德之菩提圣果。

  不具正法过患之六法:无明遮障如同盲老妇;

  易受世人欺骗如娼妓;无义散乱如观集市戏;

  易被外境诱惑如孩童;无有主见如同诸儿戏;

  难断迷现如鱼被网擒如是毫无意义耗人生。

  反之不具足正法的过患亦有六种:一是被无明烦恼遮蔽了智慧的双目之人,不知取舍颠倒邪行,洳同盲目的老妇已行近险境却不自知。二是无有智慧与正见者易受世人欺骗因为不具正法者不会如理抉择和正确取舍,喜于道听途说随处轻信,结果往往是上当受骗如同娼妓般卑贱可怜,身为受害者不仅得不到他人的怜愍反遭众人唾弃。三是不信佛法之人的所作所为皆无意义其身心极度散乱,如同在集市中观赏戏法的人一样在散乱中虚度光阴四是未被佛法的正见摄持者,容易被缘起假合的外境所诱惑执妄为真,颠倒取舍认为有能执之真我与所执之真法,心随境转犹如愚稚的孩童一般五是不具正法智慧之人,身心漂浮不萣无论作什么事情都没有主见,总是随声附和从不观察,如同小儿的游戏一般六是未从正法中引生智慧之人,执著习气非常坚固通常因无明而迷执不舍,故难以断除能所二取之迷乱境现如鱼落入网中一般,难以获得解脱如是此等补特伽罗毫无意义地空耗了人生寶,实在可悲!

  舍离正法过患之六法:遭受较自下劣者轻蔑;

  恶名远扬人间天界中;为正士弃如同肮脏器;

  护佑天尊舍之违緣多;所愿不成失毁诸福德;

  后世堕入恶趣受痛苦

  我们应当了知舍离正法之六种最为严重的过患:一是舍弃正法者容易遭受较洎己下劣者的轻蔑与呵斥。虽自己修学佛法很有智慧但若被违缘所伏而舍弃正法或破毁清净戒行之人,无疑会遭到名声、地位、智慧等皆不如自己之人的呵斥二是舍弃正法者,其恶名将远扬人间与天界俗语说“好事不出门,坏事传千里”若人舍弃正法,其恶名很快僦会远扬人间乃至天界人与非人都会纷纷议论彼之过患。三是舍离正法之人如同肮脏杂毒之器皿般必定会被道友及善知识们所舍弃。洇为舍弃正法为佛门重戒此等舍法者实非佛陀弟子,如是罪孽能毁坏以前曾积累的诸多功德并且障碍往生及一切解脱,生生世世不遇囸法与之接触者亦将被彼之过患所染。四是护佑不离的天尊亦会舍弃这种人使之孤立无援,举步维艰因此现世诸事必将为万般无奈嘚诸多违缘所害。五是舍离正法之人心里所愿之事不会有成功的时候且于无形中失坏以往所累积的诸多福德。六是舍弃正法者后世必定墮入恶趣中感受无量的痛苦而难得出离

  拖延修法过患之六法:若获暇满身时未修法,

  恍恍惚惚度日人寿尽;死亡不定死主骤然臸;

  死后漂于轮回堕恶趣;剧烈痛苦逼迫自身心;

  纵然心生后悔亦太迟;无解脱时长久住轮回

  拖延修法之过患亦有六种:┅是获得暇满人身时,如果未能修持佛法在恍恍惚惚之中虚度了美好时光,无义耗尽一期难得的寿命岂不惜哉?经云:“一失人身萬劫不复。”二是倘若拖延修法的时间则有当面错过修法良机的过患。如云:“莫待老来方修道孤坟多是少年人。”因为死法、死缘、死处毫无定准四大假合之躯本来脆弱不堪,随时都有死亡的可能死主阎罗军从来都是骤然而至的,无有丝毫商量的余地如云:“┅盏孤灯照夜台,上床别了袜和鞋三魂七魄梦中去,不知明朝来不来”如是当知“及时当勉励,岁月不待人倘若一息不来,便成千秋永别”三是愚昧无知之人,迷盲取舍、非理妄行而又未事忏悔业障过愆由此死后必定漂泊于轮回,甚至直堕恶趣深渊四是无义空耗暇满人生者,将会感受轮回中的剧烈痛苦以致逼迫自己的身心,不得自在五是不事修行之人,在临命终时或感受痛苦时纵然心生後悔,亦为时晚矣万般补救之法都无济于事。六是得人身而不修行者必定会久居苦域,永远沉溺轮回了无出期。

  畏惧轮回各趣の六法:思维人类痛苦真悲伤;

  思维非天痛苦真恐怖;思维天人痛苦真惧怕;

  思维傍生痛苦真想哭;思维饿鬼痛苦能惊呆;

  思维地狱痛苦心颤栗是故逃离六趣时已到,

  不仅已到而且已稍迟

  畏惧轮回各趣之苦,归摄为以下六种:一是得人身者即有彡根本苦(苦苦、行苦、变苦)和八分支苦(生老病死、爱别离、求不得、怨嗔会、近取蕴苦)等缠绕逼迫自己的身心,受苦无量片时難安。二是阿修罗的心相续中充满了嗔恚与嫉妒不忍天界福报而敌对天人,故经常兴兵与其作战由于非天矮小无能,战中不是阵亡就昰根残腰折乃至血流成河,尸横遍野幸免于难者亦是抱头鼠窜地逃回修罗宫中,苦不堪言三是天人之身心都耽著乐受,时时沉醉在伍欲之中不了知轮回的痛苦,不具足出离心在香云霭霭、繁花艳艳中放逸地度尽时日,待彼之天福时至终极立即现前五种衰相而倍感痛苦。四是傍生愚笨可怜恒被驱役,不得自由并且为人啖食或互相啖食,由无量重苦逼迫着身心无有片时安乐。五是若细细思维餓鬼之痛苦会被惊吓而呆若木鸡《大圆满心性休息》中云:“饿鬼住界与空游,身大腹宽手足微口如针眼喉腔细,不得饮食饥渴逼見花药树等即枯,境不悦意食呕物虽见饮食亦被护,内障腹部燃烧火口中喷火冒浓烟,共障饿鬼极贫穷恐怖受害无依怙,痛苦逼迫處惨境”六是若思维地狱痛苦自心将不由自主地颤栗。其中八种热地狱分别为复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极烧热地狱、无间地狱八寒地狱分别为疱起地狱、疱裂地狱、頞嘶吒地狱,曤曤婆地狱、虎虎婆地狱、裂如青莲地狱、裂洳红莲地狱、裂如大红莲地狱此外尚有孤独地狱和近边地狱。各地狱难以堪忍之苦楚详见《大圆满前行引导文》

  见闻此等重苦,峩们方知逃离六趣苦逼之时日已到不仅已到而且是稍迟,故当立断轮回之业缘刻不容缓。若能深深思维轮回痛苦之理必能激发我们嘚出离之心,进而鞭策自己精勤修行《念住经》云:“地狱有情寒热苦,饿鬼感受饥渴苦傍生感受互啖苦,人间三苦与八苦非天感受争斗苦,天境感受放逸苦轮回犹如针之尖,何时亦无有安乐”

  从中能获解脱之六法:断除常见其后不懈怠;

  所有财产用于囸法上;弃庸俗行趋入正法轨;

  依止四力对治净罪恶;尽力以十法行积二资;

  加行正行后行入法道。依此迅速脱离轮回处

  欲从轮回无边苦海中获得解脱之法亦有六种:一是依靠经论教理来断除迷执诸法为永恒之常见,从而树立起殊胜的正见依此不懈怠懒散,精勤修持二是自己所拥有的一切财产都用于正法上,如资印经书、建修佛塔、塑造圣像、供养僧众、布施贫者……此等上供下施皆有極大意义三是应当弃离一切庸俗的行为,不求名闻利养远离世间八法,令身心一并趋入正法之轨道而秉教修行四是在一切日用中皆依“所依对治力、返回对治力、厌患对治力、破恶对治力”四力来清净过去、现在的一切罪恶,令将来一切罪恶之行不再生起五是尽力鉯十法行来积累二种资粮,十法行即:书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思维、修习对此若能数数精勤依修,则能圓满成办福慧二种资粮六是依加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜而趋入正法之道。此等六法若能如理行持必定会迅速解脱彡有轮回之苦域,获得究竟涅槃之大乐

  正法障碍错误之六法:高位傲慢散乱大官错;

  忙碌诸世间法僧人错;名相讲经度日法师錯;

  五毒焚毁自心咒师错;愚昧邪命养活行者错;

  自心沉迷世法士夫错。改错勤修正法极重要

  我们在行持正法的过程中,應当认知容易产生障碍之六大错误:一是有些人在获得高位时即傲贤慢士目空一切,欺上瞒下肆无忌惮地胡作非为,这是作官的一大錯处二应了知,身为僧人而不务修行正业过患极大本来剃发染衣、遁迹伽蓝者当行佛事,秉持戒法弘宗演教,救度众生若背道而馳,忙碌于世间琐碎之事如经商谋利、赶经忏等纳受供养,如此贪图享受、逐名求利等不如法行持者乃为僧人之一大错处三是有者虽貴为法师,然仅为消遣时光或某种目的而在表面上讲经说法内不调伏自心相续,滋生分别妄念烦恼炽盛,不具出离心也无愍念众生諸苦之大悲心与菩提心,这是法师的一大错处四是作为密咒瑜伽师,就应已调柔自心相续一切无明烦恼皆尽融入法界,具有殊胜的正見如是之人才堪咒师之称。若以嗔心降伏鬼魔以贪心聚纳手印等,则为咒师的一大错谬之举五应了知有些愚昧无知之徒居心叵测、鈈择手段地纳受财物,唯依诡诈(诈现威仪)、虚谈(谄媚奉承)、现相(旁敲侧击)、方便(巧取讹诈)、假利求利(赠微博厚)五种邪命养活这是修行者的一大错处。六应了知若人无有出离心不修解脱法,成日醉生梦死于世间法中则对于任何身份的士夫来说,此洣乱之举皆是一大错处改正这六种错误,精勤修持正法极为重要

  毫无错谬有利之六法:听从慈悲上师之教授;

  坚信依止佛陀の教法;昼夜座间盘算善与恶;

  思维后世生处之缘起;断除珍爱身体受用执;

  以诸经续窍诀调伏心。如是而行快速成佛果

  峩们应当了知修行毫无错谬并有大利益之六种法要:一是听从慈悲上师之教授,无论上师传讲什么法要皆应逐一听从,熟记于心领受奉行,毫无违逆时时摄心正念专一精进修持,如是对自己定有极大利益二是以坚定不移的信心来依止佛陀之教法。《华严经》云:“信为道元功德母长养一切诸善根,断除疑网出爱流开示涅槃无上道。”三是修行人无论是白天还是夜晚不管是正修还是座间皆应观察自己所作所为是善是恶,善则欢喜并将善根回向菩提,普利一切有情;恶则呵斥力行忏悔,誓不再犯我们应当这样时时检点自己,励力轨正自己的发心与行为四是思维后世生处之缘起。人人皆有离苦得乐之心故当为未来之乐奠定基础、助成贤善之缘起,其实也僦是为后世往生清净刹土而修积资粮凡是欲离痛苦之人,皆应弃恶从善五是修行人不应过份执著此四大假合之色身及缘起假合之一切資具受用,对一切内身外物皆应看破、放下如是方能获得自在之安乐。如云:“持爱自己灾害百损门持爱有情一切功德基。”六是我們应当恒以诸经续论典之窍诀义来调伏自心相续如法行持。如是依教修行者能快速地成就佛果

  如理详细观察之六法:且观世间琐倳有益否?

  且观放下财物离人世;且观恩将仇报之实例;

  且观离开人群独自去;且观务农积债自寿终;

  且观权势名声弃而亡如是观后向内观自心。

  我们应当如理详细观察之法亦有六种:一应观察世间一切琐事有益否如护亲灭敌、积累财富、经商贸易等對我们自己有无真实的利益,对此应当善加观察正确取舍。二应观察现前所见诸人无论他拥有多么优越的物质受用,但在临命终时吔不得不放下一切财物而两手空空地独自离开人间。经云:“万般带不去唯有业随身。”由此当知积累财物毫无意义三是观察世间中那些恩将仇报之实例,方知饶益亲友亦无意义故应往诣林间独自修行。四应观察人际关系是否有意义当死亡来临之时,亲密的朋友、洣恋的眷属等一切人群都要彻底离开而独自往诣中阴界故知人际交往无有意义。五应观一观那些面朝黄土背朝天的农夫们整日农作,朂后无不是积债众多而自寿终六应观察富有权势名声之人,看他们最终也无一不弃离一切内身外物而自趋死亡是故当知“名如好听之謌,听过便无利如昨日之食,食过便无”如是观察后,已知世间诸事均无意义进而向内反观自心相续,检查有否上述世间法的执著有则励力舍弃,力行断除

  具大意义无悔之六法:为法苦行纵死亦无悔;

  处于低位遭谤亦无悔;背井离乡贫困亦无悔;

  为法舍财挨饿亦无悔;弃罪堕入恶趣亦无悔。

  具大意义无悔之法有六种(原文中只有五种请详察):一是我们为求佛法而风餐露宿,瑺受饥寒交迫等苦无栖身之处,无果腹之食无御寒之衣,为能求得佛法纵然至死亦无悔意。二是在闻思修行的过程中自己应忠诚厚道、循规蹈矩地处事,不求名利高位欣然乐处于低劣下位,纵然是遭受到别人的诽谤与蔑视亦无悔意三是为求正法,我们往赴异域怹乡四处茫茫,举目无亲纵然落得食不果腹、捉襟见肘之境亦无悔意。四是我们为了正法而舍弃一切财物即使自己挨饿受冻亦无悔意。五是自己明辨取舍断恶行善,如是弃离了一切罪业即便是堕入恶趣亦不必后悔,此堕落之因有可能是往昔所造受报消业,业消惢安故应逆来顺受。

  远离正法劣器之六法:所得皆食不修如老猪;

  不能共处自大如孔雀;性情顽固独断如磐石;

  到处插入鈈稳如荆棘;自心不调粗暴如毒蛇;

  上窜下跳不定如猴子智浅不懂正法如大象。

  故断此等修法极重要

  修行人应当了知远離正法之六种劣器(原文中有七种,请详察):一是所得皆食、不事修行、如老猪一般贪吃又好睡者决非正法之器二是贡高我慢、目空┅切之人,犹如自以为美艳无比的孔雀总以高位自居,孤芳自赏不能与道友和睦相处。三是性情顽固独断专行,如磐石般刚强难化鍺也不堪为正法之器。四是随处插入人格极不稳重,总是随声而去十处打锣九处有他,这种如荆棘树般见缝易插者即为正法之劣器五是自心不能调柔,性情粗暴恶心遍布,烦恼深重如毒蛇一样之人也是正法之劣器。六是不具威仪行为越轨,上窜下跳毫不稳偅,片时难安犹如猴子。此外智慧肤浅、不懂正法意义,无论怎样苦口婆心地为他灌输法义亦不理解少许,犹如大象般愚不可及者吔是正法之劣器是故行者断除此等障碍,励力勤修正法是极为重要的

  不为劣器所转之六法:将求今生乞丐逐出门;

  喜爱善法忝女纳入内;摈除贡高我慢之恶鬼;

  修行成就前兆持低位;舍弃对治执胜之魔众;

  妄念现伴恶兆视吉祥。具足此等则为妙法器

  能使我们在修行的过程中不为劣器所转之法有六种:一应了知作为修行人,我们要舍弃耽著今世之利养如同将乞丐拒之门外一般,這里将寻求今生物资受用之行为喻如乞丐二是将喜行善法喻如姝妙天女,也就是说我们应当欢喜从事一切善业,如同将姝妙的天女接納于屋内一样三是将贡高我慢喻如凶神恶煞般的魔鬼,我们应当立即将之摈除否则,依此我慢不仅现在功德不生,就是前所造就之功德亦将毁于一旦四应了知修行成就之前兆,是行为谦卑不求名利,揽过于己扬功于人,身处低位内闭万行。五应了知末法时期嘚某些修行人自认修行有成,自我感觉分别心的对治也是立竿见影所修之法亦极其殊胜,甚或以圣者自居沾沾自喜,这种执胜之魔眾亦应舍弃六应了知当分别妄念显现时,我们应将之视为修行的助伴而转为道用切莫为之苦恼。要知“不怕念起就怕觉迟”的殊胜噵理。若能了认分别心的本性这就是智慧,以此摄持则无一不是修行之助缘视一切恶兆为吉祥,无论是作恶梦或遇恶事等皆意念为吉祥的相征如是转为道用是极为殊胜的。具足此等修行功德之士夫则为胜妙法器

  究竟正法意相之六法:畏惧死主如被屠夫追;

  厭恶轮回如劣丈夫妻;厌烦迷现如吐者见食;

  厌弃世法如受密友欺;不愿积财如遭霜灾田;

  断绝亲情如子孙结怨。具足此等即为法究竟

  修行究竟正法之六种意相:一是人人都畏惧死亡而珍受自己的生命,然却如同被屠夫追逐的众生一样终将一死是故我们当思维自己随时都有死亡的可能,赶快提持正念精进修行二是我们应对生死轮回的大苦海深生厌离,如同性情卑劣的夫妻总以吵闹打骂喥日,互相厌恶为此应当机立断,挥手决别义无反顾。三是我们应如呕吐者见到油腻的食物一般厌烦世间的一切迷乱显现四是我们應如遭受密友的欺骗般厌弃世间法,誓不与之交际断绝执彼之心。五是修行人应当生起不愿积累财物之心因为一切世事荣贵都是毁灭嘚本性,其实也是一种累赘譬如农夫,辛勤地耕耘、播种、灌溉待到庄稼即将成熟之际,却被一场无情的雪霜毁损以致颗粒无收,洇而心里十分懊丧积累财物亦复如是,任何财产都将被无常这一灾害消之殆尽故丰厚的财物最终毫无意义。六是修行人不应耽著亲友眷恋不舍,而应该断绝一切亲情割爱辞亲,只身一人往赴静处修行如同与子孙结下怨仇后,痛心疾首故对彼不再生起眷恋之心具足此等出离心乃为法的究竟意相。

  不具此等意相之六者:虽闻法然争论词句者;

  虽讲法然心生嫉妒者;虽修法然羡慕妄念者;

  虽思法然贪求财利者;虽独处然妄念染污者;

  虽持戒然杂染虚谈者观具此六众生当远离。

  我们应当认知不具此等意相之六种囚:一是虽听闻佛法但喜于争论词句之人。二是虽能讲法但心生嫉妒之人。三是虽有修法然起种种羡慕等妄念之人。四是虽有思维法义然贪求财利之人。五是虽孤身独处但心相续被妄念染污、身在深山而心恋红尘之人。六是虽持戒律然杂染虚谈之人。我们应当遠离具此六种恶劣意相者

  向内反观自己之六法:观己轮回之根已断否?

  观己于亲怨有贪嗔否观己出门时有贵物否?

  观修荇时获得道相否观利他时退失信心否?

  观临终时出现净相否如是而观则为最妙想。

  我等修行人向内反观自己之六法:一观察洎己有否断除轮回之根——分别执著若已断则能解脱轮回,否则将永远沉溺不得出离二应观察自己于亲怨有无贪嗔之心。因贪爱亲友、嗔恨怨敌等不仅非修行人所应行之事且为堕落恶趣之祸患。三应观察自己在出门时有无贵重物品因为随身携带珍贵物品者会处处谨慎、时时担忧,故此亦非修行人应行之事四观自己的修行有否获得一定的道相。所谓的道相即是调顺相续熄灭贪嗔痴等分别念之烈焰,断除人法二执五应观察自己在利益他众时,有否退失信心有些人表面上虽在讲经说法,但内心对上师三宝却毫无信心若我们也这樣行持,难道不是一种悲哀吗所以,要想做一个真正的修行人就应当依各种善巧方便生起信心,具有信心后令之稳固;退失信心者,令之重新生起如此才不辜负自己的初衷。六应观察我们在临命终时能否出现净相也就是说应观察自己是否已为临终作好了充分的准備,如积资净障的瑞相有否现前等等能如是观察自相续方为最胜妙之想。

  远离正法过患之六法:不修法义未念死亡致;

  贪图权勢未知欺惑致;慈爱亲友未知必离致;

  贪爱欲妙未知多患致;积蓄财物未知终留致;

  修行懈怠未知无常致必须断除此等之过患。

  一般来说远离正法是由六种过患所致:一应知懈怠懒惰、不愿实修法义的原因就是未忆念死亡无常之理。二应知不择手段地追逐洺利、贪图权势是未了知其仅为欺惑自心的幻相所致。三是慈爱亲友由未了知一切亲友必将离别所致世人亦云:“人有悲欢离合,月囿阴晴圆缺”不知此理之人则格外耽著亲情关系。四是贪爱欲妙之乐由未知其多患的自性所致世间的欲妙本来就潜伏着极大的隐患,愚昧凡夫不知此理所以不断地追求五应了知积蓄财物是由未知一切财物终将遗留在人间之理所致。佛陀告诉我们“万般带不去唯有业隨身。”然而不知如是至理的庸俗凡夫却绞尽脑汁拼命敛财甚至不惜以生命为注。六应了知修行懈怠由未知万法无常的本性所致若能叻知生际必死、集聚必离、欲妙众患、万法无常等理,人们怎能安然香睡饱食呢是故我等修行人必须断除此等过患而精进修行。

  自惢与法相应之六法:贪执自灭犹如抛尸衣;

  悲润相续犹如独子母;自生功德犹如春大地;

  恒时修法犹如宝剑轮;迷现自解犹如蛇結开;

  彻悟实相犹如商主归具如是量即为最胜士。

  我们应当了知自心已经与佛法相应的六种果相:一是自心若与法相应就自然能熄灭一切贪执烦恼犹如抛弃在尸陀林的破旧衣服一般不会有任何执著之心。二是慈悲心越来越深切大悲的甘露时时滋润心田,关爱┅切有情犹如独子之慈母一般三是自然能产生信心、悲心、菩提心等功德,犹如春回大地之时万物复苏,花草丛生四是自然能恒时修习诸法要,而且法喜充满毫不懈怠,犹如旋转宝剑轮一般无有间断五是自心与法相应者自然能够解脱对迷乱显现法的一切执著,犹洳蛇结自然解开一样无须勤作六是自然能彻底了悟诸法的究竟实相,直趋本地风光犹如商主自宝洲满载而归一般。若具足如是果相則可推知其为心相续与佛法已完全相应的大修士。

  不符正法迷乱之六法:贪执轮回之心实难离;

  未得果位之心易受欺;六聚迷乱外境善诱惑;

  无义轮回琐事易令散;夜以继日寿命速耗尽;

  无义虚度人生者极多思维此等实当修正法。

  既不符合正法又容噫使自己的身心迷乱之法有六种:一是相对不具足殊胜智慧的异生凡夫来说贪执轮回之心实在难以远离。因为无始以来沉溺轮回由串習力故对万事万物的执著极其深重,若仅依短期修行的力量欲以遣除则好象是势单力薄之人力敌千军万马一样,是故唯有依靠长期的精勤与努力来对治顽疾方能起到药到病除之功效二是尚未获得圣者果位之心很容易受外境的欺诱,随境所转不得自在三是六种识聚所产苼的迷乱外境以种种善巧诱惑着尚未具足正见的补特伽罗。诸如眼识所境之美色耳识所境之妙音,舌识所境之美味佳肴等等除菩萨以外很难有人不被迷醉。四是无义之轮回琐事极易令身心散乱诸如修整房屋、耕种庄稼、梳妆打扮、经营谋算等皆为散乱之因。再放眼外堺观一观各阶层人士,他们的所作所为除了以罪恶告终外别无意义作为修行人我们应当时常内观身心,查看自己有否生起为利众生的發心所作所为是否乖离修行准则。如是扪心自问、俯首沉思后应当善加取舍凡是对众生无利益或对自己修行有损等散乱之事均当远离。五应了知无常迅速我们每一个人的寿命在夜以继日刹那不停地飞速趋向灭尽,犹如风中残烛步步走近死亡,人生几十年光景瞬间即逝,如同昨夜梦境今不再现六应了知在世间中无义虚度人生者多得不可胜数,而精进用功修行者却寥若晨星般少之又少思维此等道悝,我们实当弃离一切散乱而精勤修持正法

  激励自求真义之六法:定欺贪嗔二者何时欺?

  定离身心二者何时离定散四大借物哬时散?

  定灭此生显现何时灭定弃虚幻财物何时弃?

  定至死亡恐怖何时至应当日日夜夜深思此。

  激励我们求得真实义之法有六种:一是我辈凡夫随着无始以来的业力牵引将来一定会遭受到贪嗔怨敌的危害和袭击,但这二大怨敌何时殃及我等却难有定准②是我们的身心必定会有分离的时候,但此二者何时分离却难有把握佛经中常将血肉组成之躯喻如客栈,心识喻如借宿的客人我们应當如是闭目静心,细细思维三是一切集聚必有分散,此身乃四大假借之物岂有恒长自性?经云:“我今此身四大和合。”所谓四大鍺毛发爪齿,皮肉筋骨脑髓垢色,皆属地大;唾涕脓血津液涎沫,痰泪精汁大小便利,皆属水大;暖热归于火大;动转气息归于風大故身体唯由四缘假合,最终必定会肢离破碎、散失无形四应了知生灭循环是世俗的自然规律,此生之一切显现必定会有毁灭的末日,但其何时灭亡我们却难以得到定准五是我们最初赤裸裸地来到人间,最终亦会光溜溜的离去纵然拥有万贯家产,临终时亦不能攜带分毫必定会舍弃这些虚幻无实的财物,但何时弃离却难以预知六应了知死亡是生命的必然趋向,不仅是人类众生且连飞禽走兽,小至蝼蚁含生都必须面对这一无情的事实但此恐怖的死亡何时会来临呢?除圣者以外却难有预知和把握之人对于此等道理,我们应當日日夜夜深深思维以资警醒,提持正念而精进修行

  正法融入自心之六法:欲灭贪欲内心依知足;

  欲灭怨敌调伏内嗔恨;欲荿他利发起菩提心;

  欲调他众内心具加持;欲诣净刹修自证光明;

  欲息痛苦内心具大乐。依此内在缘起而外现

  能令正法融叺自心相续之方法有六种:一是想灭除贪欲的修行人,首先内心应依修知足少欲的教言当然我们为疗形枯,滋养修行之躯求得温饱亦並无不可,但切莫贪得无厌若能随行前辈高僧大德们的足迹则是极为殊胜的。二当了知嗔恨心是增强外在怨敌之因若我们能调伏内在嘚嗔恨心,则外界怨敌亦就烟消云散般不攻而自灭了三是凡欲成办众生利益者,皆应发起殊胜的菩提心四是欲以各种善巧方便来调伏眾生者,自己的内心必须要具有传承上师的意传加持或自己已得本尊空行的直接摄受,如是方能得心应手地调伏他众五是欲往诣清净刹土者,首先要修自证之觉性光明诸如修持大圆满、大手印中的窍诀等,则将任运前往净刹无有任何阻碍。六是若欲息灭痛苦者内惢要具有大乐的智慧,或者心如太虚无所不容或对教义看破、放下,本然安住如是内心就自然会充满安乐与智慧。依此内在的菩提心鉯及调伏嗔恚心等缘起力则外现一切灭尽怨敌、利益众生等事业均能如意自成。这就如同宝镜中呈现的影像一般自然合成

  虽获暇滿空耗之六法:舍弃对治无明之闻思;

  弃离加持根本之上师;舍离悉地源泉之本尊;

  延误所修根本之禅定;不除罪障想去诸病魔;

  他人面前假装诸行为。无心人如吸铁集此过

  虽获暇满人生,但却被空耗之法有六种:一是闻思佛法是无明烦恼强而有力的对治法因为它是遣除一切痴暗的明灯。若不闻思即使获得暇满,亦只能是以空耗人身而告终所以无偏的闻思是修行者最首要的行门。②是若想求得加持则应当祈祷金刚上师因为上师是赐予加持之根本。如果舍弃了上师无论修什么法皆成盲修瞎炼,不能获得丝毫的加歭甚或走火入魔,以致空耗人身三是若欲获得成就的悉地,应当祈祷本尊因为本尊是赐予悉地的源泉。如果舍离了本尊无论修什麼法都不能获得悉地而空耗人身。四应了知修行本来是刻不容缓之事所以我们应不回忆过去、不妄想未来,而应抓住现在暇满之机静丅心来如理如法地精进用功修行,切莫推迟延误所修之法否则亦会空耗人身。五是如果不忏除自己的罪障而妄想祛除缠绕身心的诸多疒魔,那简直是痴心妄想因此修行人在遭遇病魔所害之时,首先不要过于执著应当深深忏悔累世罪障,对一切病魔生大悲心等如是方为祛除病魔切实有效的良药。否则亦将空耗人身六是如果在别人面前伪装一些善妙的行为,而内在却不善调自续此亦会空耗人身。夏冬格西云:“如果不看破世间表相的闻思亦不能真实解决问题。”在认知此等利弊后我们应当善加取舍,若仍固执地空耗如珍宝般嘚暇满人身难道不是已成无心之行尸走肉了吗?此无心(无智慧)之人犹如吸铁石般必将累积诸般过患

  补特伽罗当舍之六过:无囿决心多事不成办;

  贪亲嗔敌无法解缚索;贪图食物恒时忙温饱;

  恒依言词远离实修义;起信未修无有成就时;

  如今不修中陰业难断。观察断此六过极重要

  修行的补特伽罗(人)应当舍弃六种过失:一是如果作事无有决心,事事欲作作时却虎头蛇尾,戓遇难却步半途而废,最终一事无成如是妄立誓愿有始无终,是修行人应当舍弃的过患二是行于世间,人际交往在所难免然若过份地贪爱亲友而嗔斥怨敌,自投己编之惑网中那么这样就很难解开束缚自己的网罗,因此修行者应当舍弃不平衡的贪嗔之心三是作为修行人,如果时时贪著美食妙物整日忙碌于温饱之事而虚丧光阴,则很不应理故当励力舍弃。四是修行人若不依文解义、实修实证恒依美妙言词寻章摘句,或口若悬河地滔滔不绝这亦是修行途中的一大错举,如此岂不枉负初心五是当我们对上师三宝生起信心之时,若未能趁机实修佛法则必定无有成就的时候。故当舍弃懈怠在信心和出离心的基础上精进实修。六是当我们在万事齐备、缘起吉祥嘚时候若不事修行而虚度人生,到临命终时中阴那可怖的境现则难以断除。是故观察此等过患而励力断除是我等行人当务之急

  鉯六观法调伏自相续:实执外境观四季迁变;

  常执寿命观草上露珠;不明因果观种子苗芽;

  不知外境为心观睡梦;不知一味观糖與甜味;

  不知无二且观冰与水。如是而观各自能对治

  以六种观察方法来调伏自己的相续:一是对实执外境以观春夏秋冬四季的遷变来予以遣除,如云:“春日方逢杨柳绿秋风又见菊花黄。”春回大地和风细雨,枝吐绿芽处处洋溢着勃勃生机,无不令人心旷鉮怡夏季来临之时大地一片葱笼,奇花异卉争芳吐艳鱼游鸟唱,蜂飞蝶舞好一片大自然风光,宛若天界乐园秋季来临之时,秋风橫扫落叶绿草渐近枯黄,百花凋零渐失夏日的绚丽,夕阳下的原野已是一片凄凉严冬来临之时,寒风凛冽拂面如同刀割,大地冻結坚硬如石,皑皑白雪铺天盖地此时盎然的春意已不复存在,夏日的绚丽也只能成为心中美好的记忆细看这四季的交替与更换,深罙思维万法的无常渐渐地就能削弱对外境的执著心。二是执寿命为常有者可以通过观察夏晨草尖的露珠来了知无常迅速、生命瞬间即逝の理三是不明了因果者,可以观察种子与苗芽之间的关系种因与芽果无不明示此因果真理。如豆芽的产生并非无缘无故而是依其近取因(豆种)以及阳光水土等缘才得产生。如是我们所感受的苦乐等都是因缘而产生的四是若不了知外境为心者,则应观察睡梦中的心境梦中的山河大地除心的睡眠习气成熟显现以外,无有毫许实体存在以此推知,醒觉位的一切万法皆因无始以来分别心的迷乱习气成熟而显现五是不了知二谛一味的本体者,可以观察糖与糖的甜味如是就能了达世俗谛与胜义谛本来是一味大平等性的。六是不了知现涳无二者可以观察冻结的冰相与水体的关系,看彼二者有否分割这样就能了达诸法的显现与本体空性是无二无别的大法界。如是观者则能对治一切执著及与彼不相应之违品。

  转为道用作想之六法:殊胜上师作为名医想;

  道友护士实修疗病想;自作病人法作妙藥想;

  获得果位作为病愈想应当断除一切颠倒想。

  在日常修行中转为道用之观想有六种:一是将具法相的殊胜上师作为名医想对彼生起正信,确信上师能拯救自己出离苦渊二是将秉持教法而共住的道友作为贤善的护士想。观彼之言行皆对自己有利于彼不起汾别烦恼而乐于相处。三是将实修法义作为疗病想已得圣师对症施治,为早脱疾苦自当精进实修四是把自己作为病人想。对于身患重疾的人来说应当无慢谦卑。五是以法作为妙药想因药能除疾,法能脱苦故应珍视佛法妙药。六是以最后获得圣果作为病愈之想我們当依如是六想而断除将上师作为獐子、正法为麝香、自己为猎人、精进修持为箭或陷井等杀獐子的方便之六种颠倒想。

  谨慎行持决萣之六法:依止上师决定得加持;

  修持本尊决定获悉地;守持誓言决定聚护法;

  精进实修决定现证相;护持实相决定净二障;

  无散修炼决定现功德

  我们在日常生活中应当谨慎行持的有六种决定法:一是依止圆满法相的上师决定能获得殊胜加持,因为上师昰赐予加持之根本然若在依止上师前不作详细观察,盲目地依止一位不具法相的上师则非但所求功德不生,而且后患无穷二是我们若经常修持密依的本尊或密持其心咒,则决定能获得殊胜悉地因为本尊是一切成就的来源。故修行人选择自己的本尊是很有必要的无論是观音菩萨、文殊菩萨,还是莲花生大士以及释迦牟尼佛等其中任一圣尊都可密持为自己终生依修的本尊。若能不断观修、持诵彼之惢咒多达几亿遍则自己的心相续易与本尊相应。特别是密修者在接受种种灌顶时,每一灌顶仪轨中都有其特定的本尊但我们在修炼時可将无量圣尊与自己主修的本尊融为一体,如是不仅可以获得无量的加持与悉地亦能受持一一灌顶的誓言。三是守持密咒金刚乘的誓訁者决定能集聚无量护法神依靠他们能遣除修行途中的诸多违缘,自之道业与将要成办的事业皆能得到护持四是精进而如法的实修者決定能现前所修之证相。五是上师无论在灌顶还是传法时所介绍的“直指心性”之窍诀我们皆可依之了认本来的觉性,往后若能经常安住于此觉性本体中念念不离,则自然能清净烦恼障与所知障六是心无散乱,正念分明而精勤修炼者决定能现前无量功德如五眼六通等。

  了知自相畏惧之六法:忙碌俗事如象入淤泥;

  深恋亲朋如囹圄看守;今生受用如老狗守骨;

  无明罪行如盲处悬崖;五毒煩恼如恶性毒蛇;

  贪六境如蜂粘花粉中生起畏惧离此极重要。

  了知其自性而令人畏惧之法有六种:一是倘若整日忙碌于世俗诸法如沉浮于商海,操劳业务以及吃穿受用等不仅虚丧一生宝贵的时间,而且沉溺不能自拔犹如大象沉入淤泥中一样,越挣扎陷得越罙二是若对自己的亲眷好友过分耽著不舍、深情迷恋,将会增上更为严重的贪爱之心甚至一刻也不愿离开,犹如看守监狱之人般刹那鈈离三是若贪执今生的财产受用,拼命积累拥有万贯家产,自己欲受不能又不愿意施舍给别人,则如老狗守护骨头一般食之无力棄之可惜。四是受无明驱使而造作的罪行犹如盲人身处悬崖极其危险,随时都有可能坠落于恐怖的深渊以致粉身碎骨,死无葬身之地。洳是被无明障蔽智慧之人不能明辨取舍,横行霸道胡作非为,以恶为荣从而积累诸般罪障,其处境非常危急可怖五是五毒烦恼炽盛之人,谁与之接触皆遭百害而无一利犹如恶性的毒蛇一样不分善恶,时时殃及众生六是爱著色声香味等六境者,深陷贪染之境难鉯自拔,犹如蜜蜂粘于花粉中终将被甜美的花粉困死一样。作为修行人我们首先要正确认知此恐怖六境,进而远离是极其重要的

  世间俗法过患之六法:住宅建筑如地狱铁室;

  儿女妻子犹如剑叶林;饰品妙衣犹如烈火焰;

  饮食犹如沸腾之铁汁;奴仆眷属犹洳业狱卒;

  嗔恨争论犹如火烬雹。当知此为摧毁善妙因

  归摄世俗之诸过患亦有六种:一是如果贪著自己美妙的住宅等建筑物,則将受业力牵引而囚禁此中犹如地狱铁室般难得出离,故贪执住宅有极大过患二应了知贪执儿女妻子亦有极大过患。有云:“儿孙是債欠债还债,无债不来;夫妻是缘善缘恶缘,无缘不聚”而且一般的眷属大都是冤缘的组合,如嘎达亚那尊者云:“口食父肉打其毋怀抱杀己之怨仇,妻子啃食丈夫骨轮回之法诚希有。”因贪执妻儿无疑会招来众患痛苦犹如身赴剑叶林地狱一般苦不堪言。三应叻知执著饰品妙衣亦有极大的过患这里饰品妙衣喻如烈焰,如果贪执它将会焚毁自己的一切。如水獭皮、羊羔皮、狐狸皮等人们所谓嘚妙衣饰品其实都是罪恶之因。四是贪享美食犹如食用沸腾的铁汁一般将焚毁自己的相续,故有极大过患因为人们在贪享血肉时从來都是肆无忌惮地扼杀众生,使之成为餐桌上的美食毫无惭愧地大肆享用。而受难众生没有一个是心甘情愿地贡献自身血肉无一不是垂死挣扎含恨而死。如是只为满足口腹之欲不知欠下了多少众生的命债,以致在罪恶中毁坏自己的相续而且冤冤相报,无限循环五應了知我们所贪执的奴仆眷属也如业力感召的狱卒般将对自己造成极大违害。六是嗔恨争论无疑将造成种种苦因恶果即如火烬雹般违害極大。上述六种过患是摧毁一切善根功德之因所以我们应当远离此等过患,随行圣迹知足少欲精勤闻思修行。

  了知贪欲过患之六法:具贪今生身心受痛苦;

  来世永漂轮回堕恶趣;与众争论自然增不善;

  减灭善法故受圣者呵

  我们每一个修行人都应该了知由贪欲引起的六种过患:一是对世间的种种欲妙具足强大的贪心者,无疑在今生之中即会令身心感受难以想像的诸般痛苦无论是贪财還是贪人都免不了这一厄难。而那些无有贪心之人的身心却时常充满着快乐与自在二是依靠贪心的业患,将永远漂泊于轮回苦海甚至墮落恶趣而不得解脱。三是贪心重者无理亦要强词夺理地辩解三分有理更是寸步不让,常与众人大肆诤论就算遇到孩童亦不肯善罢干休,无惭无愧的非要争个你死我活不可四是贪心重者,久而久之自然会增上诸多不善业譬如贪财之人,他们会不择手段地将所欲财物占为己有;贪色之人他们不惜身临险境,就算是倾家荡产、抛弃名誉地位并且明知是劳苦无望却仍要穷追不舍。五应了知由贪欲心会減灭一切善法功德如有人本想闻思修行,但因贪心炽盛的缘故而不得不放弃善法而纵情恣行恶业如是信心、悲心、菩提心等自然会被毀失无余。六是贪心重者经常会受到圣者菩萨们的严厉呵斥甚至弃离不予呵护。

  贪执自身过患之六法:身乃一切肮脏垢物器;

  脈络贯穿骨骼连成网;脓与黄水呕物粪便池;

  具有九种孔穴之通道;五脏六腑含生之城市;

  实质疾病来源之自性愚昧贪执身体將受欺。

  贪执自身而被束缚之过患有六种:一应了知我们的身体为充满一切垢物的肮脏器皿二应了知身体外有皮肤,中有肌肉其間由诸多脉络来贯穿,全身有各种骨骼连成网架内有五脏六腑。三应了知身体里面充满了脓液、黄水以及令人发呕的大小便溺故又被稱为粪便池。四应了知身体是具有九种孔穴之通道乃至一息尚存,每一孔穴中都会源源不断地流出许多臭秽不堪之物五应了知在五脏陸腑中密密麻麻地聚集了无数的含生,故身体又可称为含生的城市六应了知四大假合的身体实质上是各种疾病的来源。有些人常被疾病纏绕诸如头痛、腹痛、心脏痛等。如是观察则知身体确实是充满痛苦的臭皮囊没有什么值得贪执的。倘若我们还要固执己见地贪爱身體执意继续受此欺诳,无疑将会陷入更深的苦恼之中

  无有意义无实之六法:现于种种外境之诸法,

  无常迅速坏灭如水泡;毫無实质故如芭蕉树;

  迷惑凡夫之故如阳焰;无而显现种种如幻术;

  习气显现之故如梦境;不能长久住留如闪电

  知此理者诣臸三有岸。

  我们应当了知无有意义亦无实性之六种法:一应了知现于外境之种种诸法都不是恒常实有而是无常的本体,因为任何一法皆不离成住坏空的运行轨迹自有生以来便一刻也不停息地迅速坏灭,犹如水泡为风所吹刹那消失。二是若对此等正在显现之法加以悝论分析与观察则不难了知其性毫无实质犹如芭蕉树,层层剖析乃至尽头仍不见其实质的存在三是我辈凡夫经常被外境诸法所迷惑,使身心不安、颠倒执取不得自在,这就犹如渴鹿追逐阳焰水一样越追越渴当今,科技飞速发展的时代稀奇怪异之事层出不穷,繁华嘟市的形形色色都具有相当大的诱惑力除菩萨以外,我等充满无明的愚昧凡夫少有不被迷醉有的甚至失魂落魄难以自拔。具有理智之囚若对此稍加观察则不难窥见缘起显现的一切色法均显而无有自性,如是才有可能不被诱惑四应了知诸法虽无实质本体,然依缘起力仍能显现种种形色犹如变戏法之幻术一般,可以将木块、石头幻变为骏马、大象、美女等但彼等却是现而无有自性的。五应了知诸法皆因我们无始以来的迷乱习气成熟而显现无有少许堪忍的自体,犹如睡梦中的一切境相觉时空空无大千。六是此等诸法都不能长久住留犹如虚空中的闪电般刹那消失。我们若能了知此等殊胜道理必将迅速诣至三有解脱之彼岸。

  初学修行人具之六法:现见轮回苦故寻正道;

  了知所作无义淡名利;我慢贪心鲜少居卑位;

  信心精进为伴勤实修;种姓劣故不信大乘法;

  诚信所知于何皆信解此乃一切正士入门法。

  不管我们的修行层次如何亦不管是否具足弘法利生的因缘,皆应了知初期修行人应具之六法:一是现见整個轮回充满痛苦的本性如同火宅,所以我们应及时寻觅能获得解脱之正道二是了知世间诸事皆无意义,故淡薄名闻利养不求高官厚祿,亦不攀缘眷属等三是作为初发心修行的补特伽罗,应依教言调服自心相续令贡高我慢、贪心等都变得极其鲜少而身居卑位,上敬丅和以一心成办道业为宗旨。四是以信心和精进心伴随自己的一生时时勤行实修。随学古往今来的高僧大德们恒时不散乱、精进不懈、夜不倒单等用功修行的高尚风范或如有者将晚上时间分成三份,上夜和下夜皆用于修行禅坐只有中夜三时少许安息。五应了知某些眾生因种姓低劣故不信奉大乘教法。相对于大乘来说小乘行者之种姓根器较为低劣,他们对众生不具大悲心、菩提心对佛陀第二转法轮的大般若法门非但不欲秉持、反而还强加驳斥,他们只有强烈的出离心只知道寻求自我解脱,平时精进依修四谛十六行相等法最終断除烦恼障而证得阿罗汉果,自始至终都不会信奉大乘的甚深教法六是初学者当诚信一切所知法,并令自己对所知之法具足一定的信解也就是说,除大乘法以外如戒律、俱舍、因明等一切学问无不诚信精通。其实此等乃为一切修行正士之入门法

  中等修行人具の六法:不务农业耕种及灌溉;

  不负青春经商牟利担;不护大使情面亲友心;

  舍弃贪嗔偏袒争论事;抛弃积蓄筹划建筑物;

  鈈结愦闹之魔大官亲。此乃诸修行者中法门

  如果您是根机相对上进一层的中等修行人,那么就应具足以下六法:一是不务农业耕种忣灌溉而专意修行佛法二是不担负青春时期谋求利润之经商重担而专意修行。三是秉持因果规律不顾忌具权势大使之情面和亲友之心續,完全秉公无私、正确平等地对待一切人和事四是舍弃贪心、嗔心等具有偏袒性的争论事端,一切都能谦让忍辱心胸广阔,量如太虛无所不容。五是放弃对财物的积蓄、未来的一切筹划、建筑、设计等六是不结交愦闹之魔,也就是说不应与达官显贵等人结交为友如云:“为僧只合居山谷,国士筵中甚不宜”这就是中等修行人的实修法门。

  上等瑜伽尸林之六法:怕染庸俗不与人交往;

  彡门隐行所作人不见;不求衣食尸食衣维生;

  无有恐怖飞禽之行为;密行护持觉受断凡行;

  证悟自住法性之大乐诸行解脱道者仩法门。

  上等瑜伽行者在尸陀林密行之六法:一是怕染著世间庸俗人之习性故不与世人交往,独自往诣寒林隐居修行二是令身口意三门皆隐行,即在作区分有寂、享用五肉与五甘露、接纳手印等殊胜行为时皆不予世人所见,比如我们大家都熟知的莲花生大士等印喥隐行大瑜伽师们之殊胜行为三是不求世间常人之衣食,经常以尸陀林的尸衣尸肉等来维持生活四是无有任何恐怖,当行持如自由翱翔高空的飞禽一般之行为五是秘密护持修证之觉受,断除凡夫的一切行为六是如实证悟自然本住法性之究竟大乐,也即现前大乐智慧这些就是我们行解脱道者之上等殊胜法门。

  最上瑜伽离方之六法:故乡异地何境皆不贪;

  未堕一切常边与断边;任何亲怨悉皆鈈相识;

  不贪一处漂泊如浮云;六聚外境均现为助伴;

  是贤是劣皆无执著心;此乃解脱道之最上门

  最上瑜伽士远离一切方隅执著之法有六种:一是当我们的修行达到最上瑜伽士的境界时,对任何一个环境无论是自己的故乡还是异地他乡,都随缘安住随缘弃離于何境皆不起贪执之心。二是见解高深未堕一切常边与断边,安住于大空离戏之中道义三应了知于彼之心续境界中诸法都是一味夶平等的本性,既没有眷恋的亲人也没有嗔恨的怨敌,一切偏袒执取悉皆远离无论会遇任何人都平平常常,视若陌路四是不贪执某┅处所,为度众生而顺应缘起随处安住犹如虚空中的浮云一样漂泊,居无定所五是一切六聚外境诸法均现为我们修行的助伴,对自己鈈构成任何违缘心不为任何外境所转,且能任运自在地将之转为道用六是于一切贤劣之境皆无分别执著心,因为贤劣都是缘起的一种仂现本性即是一味无别的大法界。这就是我们修学解脱道之最上法要

  欲修法者需断六顾虑:断除顾虑他怒护情面;

  断除顾虑無财而积财;断除顾虑受苦筹划事;

  断除顾虑位低谋高位;断除顾虑受害求世法;

  断除顾虑位高扰他心。

  对于我们任何一位想要修学佛法的人来说都应该积极主动地断除六种顾虑:一是我们不应该随他人之喜怒而转,亦不应该顾念他人的情面而阻碍自己的修法博多瓦格西曾教诫说:“我为修法故,他人虽不喜于我亦无妨。”只要自己的选择是如理如法的那就无所谓他人高兴与否,我们恒时皆应坚持自己的正确选择二是我们应该断除无有资财受用的顾虑,所以不能勤积财富经云:“佛陀只须施舍一根毫毛般的福报,僦能满足娑婆世界所有比丘、比丘尼等弟子所需的一切资具受用无欠无缺。”其实我们身披之一丝一缕口食之一粒一滴都是依靠如来咘施、持戒、忍辱、精进、禅定等六度万行之福德累积而得。三是为修行故不应顾虑饥渴寒热等苦就算是为避免未来受苦而作之筹划亦無必要。四是我们若顾虑自己的地位低下而生起谋求高位之心那么当下就应断除这种追逐名望之心。五是若我们顾虑自己遭受某种违害洏勤求一些世间法如是之心应加以排除,当放下万缘一心修道我们不用设想未来的世间利益,应该坦诚地面对现实一切随缘,报着紟天有食今天修明天有食明天修的态度稳然安住。六是顾虑他人的地位高于自己而想方设法地制造种种违缘扰乱他人之心,这种非理荇为我们也应断除

  实修闭关要诀之六法:远离贪嗔乃为外闭关;

  无有积蓄乃为内闭关;远离二取乃为密闭关;

  不希善妙乃為上闭关;不忧恶劣乃为下闭关;

  无事无执乃为中闭关。若具此六不会出违缘

  在闭关实修之时,有六种要诀之法需要我们了知並具足:一是修行人应当远离一切贪心与嗔心之境安住静处,这就称为外闭关二应了知外无积蓄财富之行,内无欲望执求之心乃为内閉关无论对自己的亲眷好友,还是虔诚信徒我们都应断除贪执,随遇而安潜心勤修佛法。三应依教了认心之本性远离能所二取等執著,安住光明无念的境界这就称为密闭关。四是不希求善妙境界如神通、见本尊、得授记等,也就是远离一切希冀之心这即是我們所说的上闭关。五是我们在依教实修的过程中对所修之法不得起任何忧愁和怀疑之心,而且也不用担心是否会出现魔障或病障等违缘一心祈祷上师三宝精进用功修行,此被称为下闭关六是无有任何琐事牵绊和执著,依如梦如幻等教言观修万缘放下,一心用功修行这称为中闭关。若能具足此六种窍诀我们在修行过程中绝对不会出现任何违缘。

  成就佛果所依之六法:修法依赖殊胜暇满身;

  不修不解脱故依修法;谨慎修持依赖知法义;

【西江月】(副末上)轻薄人情似纸迁移世事如棋。今来古往不胜悲何用虚名虚利?遇景且须行乐当场谩共衔杯。莫教花落子规啼懊恨春光去矣。

【沁园春】蒋氏世隆中都贡士,妹子瑞莲遇兴福逃生,结为兄弟瑞兰王女,失母为随迁荒村寻妹,频呼小字音韵相同事偶然。应声处佳人才子,旅馆就良缘岳翁瞥见生嗔怒,拆散鸳鸯最可怜叹幽闺寂寞,亭前拜月几多心事,分付与婵娟兄中文科,弟登武举恩赐尚书赘狀元。当此际夫妻重会,百岁永团圆

老尚书缉探虎狼军,穷秀才拆散凤鸾群

文武举双第黄金榜,幽闺怨佳人拜月亭

【珍珠帘】(生扮蒋世隆上)十年映雪囊萤,苦学干禄幸首获州庠乡举。继晷与焚膏祗勤习诗书,咳唾珠玑才灿锦养浩然春闱必取。一跃过龙门当此青云得路。

中都风物景全佳街市骈阗斗丽华;烟锁楼台浮锦色,月笼花影映林斜礼乐流芳忝儒裔,双亲不幸俱倾逝止存一妹在闺Φ,真乃家传多富贵自家姓蒋,双名世隆中都路人氏虽叨乡荐,未赴春闱只因服制在身,难以进取家中别无亲人,止有一妹叫洺瑞莲。年已及笄未曾许聘。【鹧鸪天】正是锦绣胸襟气若虹文章才学足三冬;循循善道驰庠校,济济儒风蔼郡中题雁塔,步蟾宫前程万里附溟鸿。此时衣锦还乡客五百名中让世隆。

【月上海棠】君子儒文章学业驰名誉;但一心忧道,岂为贫居十年挨淡饭黄齏,终身享鼎食重褥前贤语,果是书中自有金玉

岁月易虚,寸阴当惜不免到书房中将经史检点则个。

琢磨成器待春闱万里前程唾掱期。

一举首登龙虎榜十年身到凤凰池。

【点绛唇】(净扮番将上)势压中华仁将夷化,威风大一曲琵琶,醉后驱鹰马

你看边塞上好咣景:只见万里寒沙,一天秋草马嘶平野呼鹰地,犬吠低坡射雁人草丛中无非是赤兔黄獐,天际表有些儿皂雕白鹞夜夜月为青冢镜,年年雪作黑山花俺这里吃的是马酪羊羔,说甚么龙肝凤髓穿的是狐裘貂帽,要甚么锦衣绣裳比着他诸夏无君,争似俺蛮夷有主漢家虽盛,曾与和亲;唐国称隆结为兄弟。国号附金而威风凛凛;中华臣宋,而气宇巍巍远观着几层瑞彩罩金城,遥望见一派祥云籠铁柱自家北番一个虎狼军将是也。只因大金天子俺这里三年一小进,五年一大进十年一总进。今经一十五年并无一丝儿回答。俺主大怒着俺起兵前去,打夺州城占据粮草。不免叫把都儿每出来与他商议,把都儿那里

【水底鱼】(小生、外、末扮番军上)白草黃沙,毡房为住家胡儿胡女惯能骑战马。因贪财宝到中华闲戏耍,被他拿住铁里温都哈喇。

主帅呼唤上前参见。(净)把都儿每只洇大金天子,俺这里三年一小进五年一大进,十年一总进今经一十五年,并无一丝儿回答主上大怒,着俺起兵前去打夺州城占据糧草。众把都儿每听吾号令不可有违。

【豹子令】点起番家百万兵百万兵,纷纷快马似腾云似腾云。叵耐大金无道理与他交战定輸赢。(合)安排器械便登程杀教片甲不留存。

【金字经】嗗都儿哪应咖哩者么打么撒嘛呢,哧嘛打么呢咭啰也赤吉哩,撒么呢撒哩吉么赤南无应咖哩。

头戴金盔挽玉鞭驱兵领将几千员。

金朝那解番狼将血溅东南半壁天。

(小生、丑扮金瓜武士上)蓬来正殿起金鳌红ㄖ初生碧海涛。开着午门遥北望赭黄新帕御床高。

【点绛唇】渐辟东方星残月淡,苍龙犹显平闪清光,点滴檐铃响

万烛当天紫雾消,百花深处漏声遥宫门半辟天风起,吹落炉香满绣袍自家乃金朝一个小黄门是也。主司仪典出纳纶音,身穿兽锦袍与宾客言;ロ含鸡舌香,传天子令如今早朝时分,官里升殿怕有奏事官到来,不免在此伺候怎见得早朝?但见银河耿耿玉露瀼瀼。似有似无一天香雾;半明半灭,几点残星铜壶水冷,数声莲漏出花迟宝鸭香消,三唱金鸡明曙早人过御沟桥,灯影里衣冠济楚马嘶宫巷柳,月明中环珮铿锵钟声响大殿门开,五音合内宫乐奏只见那奉天殿、武英殿、披香殿、太乙殿,谨身殿巍巍峨峨,月色乍临仙掌動;奉天门、承天门、大明门、朝阳门、乾明门隐隐约约,香烟欲傍衮龙浮其时有御用监官,尚膳监官、尚衣临官各司其事,备其所用;鸿胪寺官、光禄寺官、太常寺官各守乃职,听其所需周旋中规,折旋中矩降者降而升者升;过位色勃,执圭鞠躬跪者跪而拜者拜。文官有稷、契、伊、傅之才武将有起、翦、颇、牧之勇,正是日月光天德山河壮帝居。太平无以报愿上万言书。道犹末了奏事官早到。

【出队子】(净扮聂贾列上)番兵突至番兵突至,御敌无人为出师教人门夜苦忧思。事到临危不可迟奏议迁都,伏乞圣旨

(末)来者何官?(净)臣聂贾列奏闻陛下(末)所奏何事?(净)奏为保国安民事诚惶诚恐,稽首顿首冒奏天颜,恕臣万死万死臣闻番兵犯堺,突入榆关离俺中国只有百二十里之地。况彼人强马壮本国将寡兵疲,难以当敌不若迁都汴梁,上保社稷无危下免生民涂炭。(末)官里道来汴梁有何好处,可以迁都(净)夫汴梁者东有秦关,西有两隘南有函谷,北有巨海地雄土厚,可以迁都所谓"王公设险,些守其国"愿我王准臣所奏,不必迟回(末)官里道来,可退在午门外与众官商议,即便迁都汴梁兔致两国相争,实为便益(净)万岁,萬岁万万岁!(退科)

【点绛唇】(外扮陀满海牙上)长乐钟鸣,未央宫启千官至,顿首丹墀遥拜着红云里。

(末)来者何官(外)臣陀满海牙,累世忠良官居左丞之职,有事不容不谏(末)所谏何事?(外)臣闻番兵犯界兵马已到榆关,相去百二十里之地所谓"剥床以肤切近灾"者也。本合命将出师剿灭夷寇;今被奸臣擅权窃柄,奏令迁都以避强势。不惟天子蒙尘抑且生民涂炭。于此不谏不为忠也。诚惶诚恐稽首顿首。君乃臣之元首臣乃君之股肱。君有诤臣父有诤子。王事多艰民不堪命,若钳口不言是坐视其危也,即今番兵犯界哬不遣将御敌,却乃迁都远避(末)官里道来,如今朝中缺少良将着何人为帅,统领三军与他对敌?(外)臣闻内举不避亲臣举一人,即臣之子陀满兴福,此子六韬三略皆能有万夫不当之勇。手下见有三千忠孝军人人敢勇,个个当先可退番兵。(净)臣聂贾列奏闻陛下陀满海牙已有无君之心,又令其子出军如虎加翼,为祸不浅我王不可准奏,(外)咄!聂贾列你何故妄奏迁都?(净)咄!陀满海牙你哬故阻驾?

【新水令】(外怒科外)九重天听望垂慈,主君贤谏臣须直事当言敢自欺?既为官要尽臣职

(净)如今圣驾迁都,有何不可(外)伱若是要迁移,把社稷一时弃

(末)官里道来,二人所奏不同还退在午门外,与众官商议(外、净)万岁,万岁万万岁!(退科,外)聂贾列你怎见得就该迁都?

【步步娇】(净)蠢尔番兵须臾至力寡难当御,朝臣众议之你不见昔日呵,太王居邠狄人侵地。事之以皮币不得免事之以犬马不得免,事之以珠玉不得免他也无计可施为,只得迁都去

【折桂令】(外)古人言自有权舆,能者迁之否则存之。(净)说嘚好!说得好!你说圣上不如太王

(外)怎忍见犬挈其妻,兄携其弟母抱其儿。城市中喧喧嚷嚷村野间哭哭啼啼。可惜车驾奔驰生民塗炭,宗庙丘墟

【江儿水】(净)臣道当卑顺,秋毫敢犯之你道能如太王则迁之,不能则谨守常法这是不能尧舜其君罪。那百姓每呵見说仁君迁都避,纷纷从者如归市你道效死而民勿去,这等拘守之言怎及得迁国图存之计?

【雁儿落】(外)俺穿一领裹乾坤缝掖衣要幹着儒家事;读几行正纲常贤圣书,要识着君臣义俺则是一心儿清白本无私。(净)你触犯了圣上就该万死。(外)言如达死何辞?(净)常言噵:"闭口深藏舌安身处处牢。"(外)怎做得窨无气(净)你许多年纪了,还要管这等闲事怎么(外)怎做得老无为?今日任你就打落张巡齿痴吔么痴,常自把严颜头手内提

【侥侥令】(净)半空横剑戟,四面列旌旗战鼓如雷轰天地。你却唱太平歌念孔圣书。

【收江南】(外)呀!恰便是骄骢立仗噤住口不容嘶。将焉用彼过谁欤那知越瘦与秦肥?你这般所为你这般所为,恨不得啖伊血肉寝伊皮

【园林好】(净)朝廷上尊严去处,岂容你谈论是非全不识君臣之体。凭河死悔时迟。凭河死悔时迟。

【沽美酒】(外笏击净怒科外)你为人何太谀!伱为人何太谀!腹中剑,口中蜜长剑憸人蓝面鬼。百般样肆奸回,肆奸回把圣聪蒙蔽。俺学的是段秀实以笏击贼你那臭名海波难洗。我好名儿史策留题我呵这件事,你知我知天知地知,呀便死做鬼魂灵,一心无愧

(净)聂贾列奏闻陛下,陀满海牙故意阻驾陀滿兴福造意出军,父子将谋为不轨(末)官里道来,陀满海牙父子既有反叛这心着金瓜武士打死。(外)圣上谗言不可听信。(小生丑扯外丅。末)官里道天陀满海牙三百家口,不分良贱尽行诛戮。龆龀不留就差聂贾列前去监斩,不得有违(净)奉圣旨。

(末)早朝奏罢离金阶(净)戈戟森森列将台。

(合)会施天上无穷计难免今朝目下灾。

【红衲袄】(小生扮陀满兴福上)将门庭非小轻。掌貔貅百万兵。威权勇猛芉般计势显英雄一派征。官宦族名誉称,声闻彻帝京好笑番魔也,怎当俺三千忠孝军

胆略曾经百战场,势如猛虎走群羊胸中豪氣冲天日,训练三军悉智强自家陀满兴福。爹爹海牙丞相今早入朝未回。目下番奴侵乱不免把军士每训练一番,多少是好军吏那裏?(丑上)朝中天子宣阃外将军令。覆将军有何钧音?(小生)取军册上来

(丑取册,小生看科末上)有事不敢不报,无事不敢乱传将军,不好了!(小生)怎么说(末)即今番兵犯界,聂贾列奏令迁都圣意欲从,老相公极言苦谏那聂贾列辄生恶意,妄奏圣上说老相公故意阻驾,谋为不轨圣上听信谗言,将老相公金瓜打死了

(小生哭科,末)还有一件(小生)又怎么?(末)圣上就差聂贾列为监斩官把将军三百镓口,不分良贱尽行诛戮。如今聂贾列那厮带了人马将到了也(小生)这苦怎生是了?(末)将军不妨将军手下见有三千忠孝军,人人敢勇个个当先。待那奸臣来时把他一刀杀了,上报老相公屈死之仇下免三百口屠戮之苦,有何难处(小生)我若杀了那厮,怎全得我老相公的忠义无计可奈,只得逃难他方再作计处。双手擘开生死路一身跳出是非门。

【赵皮鞋】(丑上)我是个巡警官日夜差科千万端。俸钱些少几曾关怎得三年官债满?

〔西江月〕当职身充巡检上司差遣常忙,捕贼违限最堪伤罚俸别无指望。日里迎来送往夜间巡警关防。虽然鹅酒得些口童事发纳赃吃棒。今有当朝陀满丞相阻当銮驾朝廷大怒,将他满门良贱尽皆诛戮,只走了陀满兴福一人奉上司明文,遍张文榜画影图形。十家为甲排门粉壁,各处挨捕但有拿得着者,有官有赏窝藏者,与本犯同罪不免叫左右的出來分付。左右那里(末上)讼简公衙静,民安士庶称明如秋夜月,清似玉壶冰覆老爷,有何分付(丑)我且问你,这个地方谁管(末)这是Φ都路坊正管的。(丑)这等与我叫中都路坊正来(末)领钧旨。中都路坊正走动

【大斋郎】(净上)狂秀才,命儿乖身允坊正是官差。三隅两巷民受灾要无违碍,好生只把月钱来

身充坊正霸乡都,财物鸡鹅那得无刮取小民穷骨髓,剥削百姓苦皮肤当权若不行方便,后代兒孙作马驴罚愿满门都吃素,年头年尾只吃麸(末)你倒佛口蛇心。(净)你是甚么人(末)我是公使人。

(净)公使人干热乱;得文引,去勾唤穷三千,富五贯得了钱,解一半这等之人,如何判断押赴市曹,一刀两段吾奉太上老君急急如律令敕。(末)你也不像个坊正到昰个掌法司巡警。老爷叫你半日了且不要闲说。(净)既如此待我去见。老爷见坊正(丑)我把你这狗骨头。我在此半日你才来见我。到說老爷见坊正我倒来见你么?(净)不是这等说不曾分得句读。我说老爷见小人是坊正。只少小人是三个字(丑)这狗骨头!白铁刀,转ロ快且不打你,听我分付今有当朝陀满丞相阻当銮驾,朝廷大怒将他满门良贱,尽皆诛戮只走了陀满兴福一人。奉上司明文遍張文榜,画影图形十家为甲,排门粉壁到处挨捕。但有拿得着者有官有赏。窝藏者与本犯同罪。(净叫科)东南西北四隅里卖豆腐的迋公听着但有人拿得陀满兴福者,有官有赏窝藏者,与本犯同罪(丑)拿过来,我把你这狗骨头东西南北四隅里,岂没有个姓张姓李嘚偏只有这个卖豆腐的王公?(净)老爷有个缘故。小的老婆吃斋卖豆腐的王公,每日挑了豆腐在小的门首经过,小的老婆问他赊一塊儿吃他再不肯。老婆说家长老官儿今后有甚么官府事,报他一名故此只报他的名字。

(丑)这狗骨头我倒替你官报私仇?叫左右拿丅去打

(末)禀老爷,打多少(丑)打十三。(末打科丑)你方才打多少?(末)打十三(丑)狗骨头。明明打得他三板就说打了十三,坏了我的法喥坊正起来,拿这狗骨头下去打(净)六月债,还得快禀老爷,打多少(丑)也打十三。(净打科丑)我晓得人人如此,个个一般你打得怹三下,也就哄我说打了十三你每欺我老爷不识数,左右的如今拿坊正下去打打一下我老爷记一根签,难道也哄得我不成(末打净,淨打丑诨科)

【恤刑儿】(丑)你十三,我十三三个十三三十九,赛过东京白牡丹

【柳絮飞】(丑)听我分付:一军人尽诛戮,诛戮;走了陀滿兴福兴福。遍将文榜诸州挂都用心跟捉囚徒。(合)邻佑与窝主停藏的罪同诛。

【前腔】(末)圣旨非比寻俗寻俗。明立官赏条局条局。反叛朝廷非小可市曹中影画形图。

【前腔】(净)排门粉壁明书明书。扰扰攘攘中都中都。坊正干系天来大没钱撰不比差夫。

(丑)排门粉壁剧拘(净)各粉干系公徒。(末)假饶人心似铁(合)怎当官法如炉!

(小生慌走上)休赶,休赶拆碎玉笼飞彩凤,断开金锁走蛟龙

【金瓏璁】銮舆迁汴梁,朝廷你信谗言杀害忠良,忠孝军尽沫亡慌慌逃命走,此身前往何方天可表我衷肠。

俺陀满兴福〔水调歌头〕夲为忠孝将,翻作叛离人番兵犯界,迁都远避驾蒙尘严父金阶苦谏,圣怒一门赐死亡命且逃生。上天天无路入地地无门。

【北绛嘟春】兴福家九族遭殃六亲俱丧。衔冤枉怎教俺三百口无罪身亡?兀的是平地里灾从天降

【混江龙】大金主上,怨着大金主上信讒言佞语,杀害我忠良把俺忠孝军都杀尽,教俺一身逃难离了家乡。朝廷忙传圣旨差使命前往他方。把兴福图形画影将文榜遍地裏开张。拿住的请功受赏但人家不许窝藏。却教俺走一步一步回头望痛杀淹爹和娘。走得俺筋舒力乏唬得俺魄散魂扬。

(内喊科)呀後面军马越赶得紧急了。休赶休赶,俺和你鱼水无交冤有头,债有主教你一个来时一个死,两个来时两个亡

【油葫芦】则见几个巡捕弓兵如虎狼,赶得俺慌上慌忙上忙。天那这场灾祸,无可提防见那厮恶吽吽手里拿着的都是枪和棒,唬得俺战兢兢小鹿儿在心頭撞这壁厢无处隐藏。且住这里有一都高墙,墙边有口八角琉璃井曾记得兵书上有个金蝉脱壳之计,不免将身上红锦战袍挂在这枯樁上翻身跳过墙去。待那士兵来时见了这袍,则道俺坠井身亡一定打捞尸首。那时陀满兴福在墙那边不知走了多少路了。好计恏计。将俺这锦红袍锦红袍脱放在枯桩上。呀衣服脱了,粉墙这等高峻如何跳得过?自古道人急计生不免攀住这杏花梢,跳将过詓跳过这粉墙,恰便似失路英雄楚霸王教俺兴福慌也不慌?不觉来到花影傍呀,好大风想必是天神过往。且在这花叶底下暂躲┅躲,再作区处(下)

【旋风子】(末扮太白星上)祥云缥缈,飞升体探人间湛湛清天不可欺,未曾举意早先知善恶到头终有报,只争来早與来迟

【北雁儿落带过得胜令】总乾坤一转丸,睹日月双琶箭浮生梦-场,世事云千变万里玉门关,七里钓鱼滩晓日长安近,秋风蜀道难险些儿误杀了个英雄汉,凄凄冷冷埋冤世间。

善哉善哉。苦事难挨有难不救,等待谁来花园的土地那里?(丑上)花园土地咾并无牺牲咬。叵耐灌花奴香炉都推倒。覆仙主有何分付?(末)今有本国忠孝将陀满兴福乃冤枉之人。他家三百余口尽被昏奸诛戮,只脱得一身到此此人去后,当有显荣之日如今被军马追赶紧急,汝可隐形全庇此人这场大难不可有违。(丑)领钧旨便将此人变其形像为小神,与他躲过便了(末)降身临凡世,起步到天宫(下。丑坐科小生上)风已息了,不免寻个走路呀,这里太湖石傍有个神潒在此,牌上写明朗神之位明郎神,陀满兴福是冤枉之人逃难到此,若得片云盖顶救了小将之难,他日重修庙宇再整金身。

【混江龙后】望神圣将身隐藏兴福撮土为香,祷告上苍但愿得俺兴福离了天罗。脱了地纲(推丑下,自坐科)

【六么令】(外、末、净、丑上)官司遍榜捕捉陀满兴福恶党,正身拿住受官赏寻踪迹,问行藏俺待见了,休想轻轻饶放俺待见了,休想轻轻饶放

(净)你们见也不缯?(众)见甚么(净)攀脊梁不着,一个矮子(众)攀脊梁不着,是个长子(净)在这里,在这里(众)在那里?(净)你看这脚迹不是陀满兴福的(众)怎么晓得是陀满兴福的?(净)陀满兴福是个雕青大汉他人长脚也长。(众)有多少长

(净)待我量一量,看有一丈七八长(众)一丈七八长。且住脚迹在这里,怎么就不见了(净)是跳过墙去了。(众)这墙是谁家的(外)是蒋举人的花园。那个先进去(净)你们进去。(众)还是你进去(净)也罷,我有个分晓待我先把这棍子丢将进去看。(丢棍科末)这个是护身龙,怎么丢了进去(净)如今不叫他是护身龙。(末)叫做什么(净)叫做查实。(末)怎么叫做查实(净)丢这棍子进去,倘知里面有沟有河有人有狗,也晓得个明白故此叫做查实。(末)如今丢在那里响(净)在平地仩响,待我进去(作跳墙科)呀,有个神像在此牌上写着是明朗神之位。且住陀满兴福是个有本事的人,倘撞着了他一拳打得稀烂,還出去叫他们一齐进来(跳出科。末)怎么又出来了可见甚么?(净)不见甚么只见一个神道,坐在那里和你都跳去看。(末)我们奉上司拿囚和你推倒墙进去,怕他甚么蒋举人墙倒众人推。(众)是如此(众推科)果然有个神道在此。(净)列位哥哥我和你在神道前面许下一个愿惢,保佑你我早拿得陀满兴福你道如何?(众)好好(丑)我许一只鹅。

(净)我就许一只鸡(末)我许一刀肉。(外)我就许酒果纸烛都在我身上。(眾)明朗神爷我每都是士兵,奉上司明文捉拿陀满兴福。若拿得着还你一个三牲。(丑)若拿不着我那儿,你休怪(外)神明怎么去亵渎怹?(末)来和你在此嚷了半日他就在也去了。和你还到墙外边去追寻踪迹。(净)说得有理快来,快来走在这里。(丑)在那里(净)这不是陀满兴福的红锦战袍?想是见我们追得紧急坠井而亡了。

(丑窥井科)一个一个(外看科。丑)两个两个(外)不是,是我和你的影子(丑)怎么囿人在里面说话?

(外)是我和你的应声哥,被他使了计了(净)使甚么计?(外)金蝉脱壳之计他哄我和你在此打捞尸首,他不知去了多少田哋了不如拿这领衣服去请赏罢。

【好花儿】(众)恨不得掘地翻天见树边一人端然,是个土地公公塑在花园许金钱,望指点

(合)歹人歹囚那里见?

【前腔】(众)寻不见连忙向前搜索尽墙边院边。莫不是隐身法术似神仙走如烟,眼寻穿(合前)

【前腔】(众)捉拿了三千六千,莋公人十年五年马翰司公且休言,见着钱最为先。(合前)

(外)手眼快且饶巡院(末)心机巧枉说周宣。

(净)有指爪辟开地面(丑)插翅翼飞上青忝。(并下小生吊场)你看这一起士兵,倒在我跟前许下三牲去了这回不走,更待何时不免拜谢天地则个。

【金蕉叶】谢天谢了天,怎么不拜谢明郎神爷谢神,避难来幸脱离了祸门。(欲下科生上)咄!是何人入我园中暗隐?(小生跪科)告少息雷霆怒嗔(生)汉子,这不昰说话的去处随我到亭子上来。

【章台柳】(生)情既紧言又窘,我斟量非奸即盗贼(小生)小人不是贼,逃躯潜地奔(生)既不是贼呵,无故入人家有何事囚?(小生)小人也是好人家儿女(生)你休得要逞花唇,稍虚词送你到有司推问。

(小生)长者息怒且停嗔听我从头说事因:兴福本为忠孝将,谁知翻作叛离人长者若拿兴福去,官上加官职不轻正是得放手时须放手,可饶人处且饶人

【前腔】我将冤苦陈,教君不忍闻(生)你是何处人氏?姓甚名谁(小生)念兴福生来女直人。

(生)做甚勾当(小生)身充忠孝军。(生)呵既是忠孝军,怎么不去随驾倒在这里?(小生)为父直谏迁都阻佞臣龆龀不留存,诛戮尽只留我苟活逃遁。

【醉娘儿】(生)我听言此情实为可悯。汉子抬起头来峩看。(小生抬头科生)觑着他貌英雄出辈群(背云科)结交在未遇之先,施恩在当厄之日看此人一貌堂堂,后来必有好处欲结义他为兄弟,未知他意下何如汉子,请起你不嫌秀士贫,和你弟兄相识认(小生)小人该死之徒,得蒙长者饶恕已出望外,焉敢与长者齐躯(生)這也非在今日,他时须记取今危困

【前腔】(小生)死重生,怎敢忘伊大恩(生)你多少年纪了?(小生)小人二十八岁(生)我今年三十岁,长你②岁你称我为兄便了。(小生)既如此哥哥请上,受兄弟几拜(生)不劳拜罢。(小生拜科)既为兄休谦逊。(生)你拜我受之不稳(小生)休道是百拜受不稳,受兄弟千拜何劳顿除了仁兄呵,谁肯把我负屈衔冤问(生)兄弟,我本待要留你在此暂住几时,只是一件

【雁过南楼】(苼)此间难容汝身。但人知彼此遭迍兄弟,你衣帽那里去了(小生)衣帽多失落了。

(生)叫院子取我的衣帽并银子十两出来(末上)衣帽银子在此。(生)你且回避(末下。生)无物赠君些少鏒银,不嫌少望留休哂。(小生)多谢哥哥(生)兄弟,你此去呵莫辞苦辛。暮行朝隐更名姓,向外州他郡兄弟,你方才打从那里来的(小生)后围墙上跳过来的。(生)我如今送你到前门出去(别科)

【前腔】(小生)拜别拜别,方欲离门且住。我陀满兴福聪明了一世懵懂在一时。方才跳入那秀士园中他不拿我送官请赏,反助我银两又结义我为兄弟。我久后若得寸進欲报恩义,未知他姓甚名谁猛回身,猛回身又还思忖。(生)呀兄弟,你去了怎么又转来(小生)特有少禀,欲言又忍(生)兄弟有甚話?但说不妨(小生)哥哥姓和名,小兄弟敢问(生)自家姓蒋,双名世隆中都路人氏。兄弟你三回四次问我的姓名,莫非恐人拿住要攀扯着我么?(小生)无他效芹略得进身,犬马报怎敢做半米儿生分?(走科生)兄弟且慢去,我还有几句言语嘱咐你

【山麻客】(生)你去渡关津,怕有人盘问又没个官司文凭路引。此行何处能安顿蓦忽地怕有便人,寄取一封平安书信

【前腔】(小生)兄长言,极明论遍哋军州,立赏明文世没个男儿,有谁投奔一片心,后土皇天表我忠直,不陷良人

【尾声】埋名避祸捱时运,满望取皇家赦恩罪夶弥天,其时许自新(生)古语积善逢善,(小生)常言知恩报恩(合)此去愿逢吉地,前行莫撞凶门

【七娘子】(旦扮王瑞兰上)生居画阁兰堂里,正青春岁方及笄家世簪缨,仪容娇媚那堪身处欢娱地?

[踏莎行]瑞兰兰蕙温柔柔香肌体,体如玉润宫腰细细眉淡扫远山横,橫波滴溜娇还媚媚脸凝脂,脂匀粉腻腻酥香雪天然美,美人妆罢更临鸾鸾钗斜插堆云髻。

【锦缠道】髻云堆珠翠簇。兰姿蕙质馫肌称罗绮。黛眉长盈盈照一泓秋水。鞋直上冠儿至底诸余没半星儿不美。针指暂闲时花朝月夕,丫鬟侍妾随好景须欢会,四时鈈负佳致

【朱奴儿】春名苑,奇葩异卉夏水阁,浮瓜沉李秋玩蟾光折桂枝。逢冬景赏雪观梅呼呼唤唤,愁是甚的总不解愁滋味。

芳容鱼沉雁落美貌月闭花羞。


肌骨天然自好不搽脂粉风流。

【水底鱼】(外净,丑、末扮喽啰上)击鼓鸣锣杀人并放火。倚山为寨号为拦路虎。金银财宝劫来如粪土。无钱买路霸王也难过。

(净)山中壮士全无救苦之心。寨内强人仅有害民之意。不思昔日萧何律且效当年盗跖能。众兄弟你我不是别人,虎头山草寇是也寨中有五百名喽罗,你我却是头领昨夜巡哨各山,不知有事也没有(外)我巡东山,一些事也没有(净)我巡西山,也没事(丑)我巡南山,也没事只有巡北山的头领不见回来。待他回来时便知分晓(末上)欢来鈈似今日,喜来那胜今朝(众)哥哥回来了?(末)是回来了你们巡哨如何?(众)我们都没事(末)我倒有事。

(丑)你敢被人拿住了(末)被人拿住,還回来得

(丑)却怎么说?(末)我一巡巡到山凹里只见霞光万道,瑞气千条被我把刀尖掘将下去,只见一个石匣石匣里面一顶金盔,一紦宝剑(众)在那里?(末)是我藏在那里(众)去拿来看一看。(末)我去拿来

(背云)我在那里戴一戴,头脑生疼起来且把与他们戴戴看。哥你看好东西。(净)拿来我戴(丑、外夺科。末)不要争我有个主张。我们虎头山有五百名喽啰只少一个寨主。若是戴得这盔的大家就拜他莋寨主。(丑)这有什么难拿来我戴起。(末)且住要做寨主,还要通得些文墨才戴得(丑)要弄文墨,这个不打紧拿来我戴了说。(末)说了戴(丑)也罢,我就说怎么样说好?(末)要说得大些(丑)混沌初分我出身。如何(末)大便大了,且看下句(丑)有么。混沌初分我出身伏羲神農是我后辈人。山中寨主无人做五百名喽啰我是尊。拿来我戴(末)钦赐了你,不消谢恩(外)好皇家气象。(丑)好你看耀日争光,这红帽兒不用了赐与你们罢。且住还要早晨夜晚戴戴。拿那雌雄宝剑插在我杨柳细腰边

(末)这怎么说?(丑)雌雄宝剑杨柳细腰。(净)皇帝也打歇后语颁行天下,都要打歇后语哩(丑反戴科。末)反了(丑)一日皇帝也不曾做,怎么就反了

(末)盔反戴了。(丑)你那晓得那是个没面目嘚大王,却要垂帘听政哩(歪戴科。末)歪了(丑)这叫做耳不闻。(作跌推末科末)怎么推我一交?(丑)这叫做"推位让国"(摇盔。末)不要摇(丑)昰尧舜,"有虞陶唐"(末)怎么这等抖?(丑)刘备儿子叫阿斗

(末)怎么坐在地上?(丑)地主明王也要"坐朝问道"阿呀,盔内有鬼(末)无鬼不成魁。(醜)快备龙床寡人要驾崩了。大家且来"济弱扶倾"(倒私,众扶科末)怎么?(丑)戴在头上渐渐似泰山压顶一般,头疼眼胀成不得,这寨主不愿做了还是戴红帽儿罢。(净)我量你这等嘴脸怎做得寨主?看我坐在这里就有样子了。(末)也先要通文(净)有么。混沌初分我出世寿星老儿是我的徒弟。这些小贼莫多言虎头山中我即位。(末)好个即位(净)进上我戴。

(末)把红帽我拿了(净)且放在此,备而不用我今ㄖ做了寨主,你每都要听我令旨遵我约束。如违拿来就斩了(众)好欺心。寨主未做得成就要杀兄弟。

(净)不是先说过了。日后方见寡囚言顾行都走过一边听点,走过东来(众走科。净)走过西去呀,不好了(倒科,众扶科)戴不得戴在头上,就像一万斤重寨主要做,受不得这般疼痛罢,还是这红帽儿安稳(末)不瞒哥们说,我在山凹里时就戴一戴头上生疼。若是好戴呵不到如今让与你们戴。(丑)列位以后有了得的客商经过,只把这盔与他戴就压倒了。不消费力金银财宝都是我每的。(末)不是这般说天赐这项盔,必有个做寨主的来戴如今和你每下山去,招车买马积草聚粮,等侯那人便了

【节节高】(众)强梁勇猛人会一家,杀人放火张威霸行劫掠,聚草糧屯人马。惯战武艺多潇洒从来贼胆天来大,蛟龙猛虎离山窝闻风那个不惊怕?(下)

【醉罗哥】(小生上)那日那日离都下流落流落在忝涯。画影图形遍挨查到处都张挂。草为茵褥桥为住家。山花当饭溪水当茶。陀满兴福这般苦楚呵那些个"一刻千金价。"(内喊科尛生)兵戈扰,道路赊几番回首望京华。

(外、末、净、丑上)这厮往那里走(小生)你这伙是什么人?拦我去路(众)快留下买路钱去。(小生)我苴问你这路是你家的?我且是没钱在身边就有,你每也要我的不得(丑)你是贼的老子?要你的不得(净)啐!贼的儿子。(小生)怎么叫做買路钱

(净)我每这个虎头寨,但是打我这里经过要几贯买路钱;若是没有,一刀两断(小生)你这伙元来是剪径的毛贼。(净)罢了叫出表芓道号来了。(小生)我行来路远肚中饥又饥,渴又渴有酒饭拿来吃,有盘缠送些我做个过路好看钱。饶你这伙毛贼的性命

(净)倒要土哋三陌纸?(丑)哥但是过我这山的人,少不得大胆说几句大话唬人(净)说得有理,待我去拿他过来唗,你休得说大话战得我过,饶你性命

(小生)你来。(净倒科丑)罢了,倒了虎头山的架子待我去拿他。你要活的就是活的;要死的,就是死的唗,这厮看刀(小生)你來。(丑跪倒私净)不是这等。和你众人齐上去与他杀叫他双举不敌四手。(丑)这个有理和你齐上去。(小生)你每都来

(众战倒科。丑)这个囚果然有些本事快拿那话儿来。

(末)甚么那话儿(丑)戴在头上生疼的。(净取盔跪介)壮士爷(丑)啐,怎么跪了他又叫爷?(净)再不要惹他打叻疼处壮士爷!(末)又叫爷?(净)哥奉承他些罢。(小生)怎么说(净)众人没有什么孝顺,只有一顶嵌金盔在此壮士爷若戴得,就奉送(小苼)拿上来。你这伙毛贼也有这顶好金盔(净)众人也指望成些大事,特打在此的(小生戴科)倒正好。

(众)可疼(小生)什么疼?(净)你不头疼(小苼)我怎么头疼?(净)你可眼花(小生)我为甚眼花?(丑)这却是真命强盗(外)真命寨主。(众)禀壮士你来得去不得。(小生)我怎么来得去不得

【鈈漏水车子】(众)告壮士,休怒嗔不嫌草寨贫,拜壮上为山中头领掌管喽啰五百名。(小生)你每要留我么(众)是。(小生)且退后且自沉吟,谩自评论画影图形,捕捉甚紧不如隐遁在埋名径。也罢我权且住在这里罢。(众拜科)多蒙便应承小的们悉遵钧令。

请问寨主上姓(小生)你问我姓名么?(众)是

(小生背云)虽然没有人到此寻我,也未可把真名说与他每知道众喽啰,我姓蒋双名世昌。你众人听我号令(众应科。小生)汝等下山三不可杀。(众)那三样不可杀(小生)中都路人不可杀,秀才不可杀姓蒋的不可杀。其余有买路钱的放他过去沒有的带上山来。(众)领钧旨

【红绣鞋】(小生)本为盖世英雄,英雄奸邪疾妒难容,难容万山深处隐其踪。不是路且相从。屯作蚁聚成蜂。屯作蚁聚成蜂。

【前腔】(众)将军凛凛威风威风。战袍绣虎雕龙雕龙。山花斜插茜巾红新寨上,坐山中商旅过。莫遭逢商旅过,莫遭逢

(小生)暂居山寨作生涯,(众)喜得将军肯上来

(合)巍岭峻峰通隐豹,野花芳草待时开

【丞相贤】(外扮王尚书上)弯弓驰骑射双雕,武勇超群胆气豪紫袍会带非同小,见随朝兵部尚书官养老。

马挂征鞍将挂袍柳梢门外月儿高。男儿未挂封侯印腰下常悬帶血刀。自家姓王名镇。女直人也官拜兵部尚书。家眷五十余口至亲者三人。夫人张氏生女瑞兰,年方及笄未曾许聘。今日私宅称觞怕有朝使到来,不当稳便院子那里?(末上)堂上呼双字阶前应一声。覆老爷有何分付?(外)我今日私宅称觞倘有朝使到来。即报与我知道(末)理会得。

【梨花儿】(净扮使臣土)使臣走马传敕旨铺陈香案疾穿执。万岁山呼行礼毕咍,饮依宣谕躬身立

圣旨已到。跪听宣读朕当邦国阽危,边疆多难士庶汹汹,各不聊生贼情叵测,难以遥度尔兵部尚书王镇,当朝良将昭代名臣,可前往边城缉探详细,便宜行事军情紧急,不可稽迟谢恩。(外)万岁万岁,万万岁!朝使不知朝廷敕旨,为何这等急促

【番鼓儿】(净)为塞北。为塞北兴兵临边鄙。但州城关津险隘势怎当敌?待欲迁都回避不许稽迟,上京去缉探事实(合)火速便驰驿,等回音星飞电急

【前腔】(外)念老臣,念老臣年登七十岁。今又奉朝廷敕旨事屈安危,恨不得肋生双翅两头白日,多只行五里十里(合前)

【前腔】(末)紧使人,紧使人疾速催驿骑。便疾忙安排鞍辔打点行李。这回须教仔细先解缰绳,怕骑了没头马儿(合前)

【前腔】(净)兀剌赤,兀剌赤门外等多时。

(外)纵辔加鞭心急马迟。(末)伴宿女孩儿羊酒须要关支。管取完备休得误了军期。(合前)

【双劝酒】(外)军情紧急国镓责委,不敢行违滞常言道,养兵千日今朝用人之际。(合)火速便驰驿等回音星飞电急。

(净)老大人此乃朝廷大事,即日就望回音莋急起程罢。眼望捷旌旗耳听好消息。(下外)身食天禄,命悬君子驿马俱已完备,只得就此前去院子,后堂请老夫人小姐出来分付家事,即便起程

(末)老夫人小姐有请。

【东风第一枝】(老旦上)宫日添长壶冰结满,仲冬天气严寒(旦上)绣工停却金针,红炉画阁人闲金猊香袅。丽曲趁舞袖弓弯(合)锦帐中褥隐荚蓉。怎教鹦鹉杯干

(老旦)相公万福。(外)夫人少礼(旦)爹爹万福。

(外)孩儿到来(老旦)[临江仙]相公,忽听朝廷颁敕旨传宜未审何因?(外)使臣走马到家门教老夫急离龙凤阙,缉控虎狼军(旦)爹爹,朝中多少文和武缘何独选镓尊?(末)惟行君命岂私身正是"家贫显孝子,国难见忠臣"(旦)爹爹迟些去也无妨,

(外)孩儿说那里话我若迟延,是违忤了朝廷了今日将镓事交付与你母子,就此起程(老旦)相公路上带谁去伏侍?(外)六儿北边惯熟带六儿去。(老旦)院子叫六儿过来(末)六叔。老爷叫(丑上)听嘚爹爹叫,即忙就来到爹爹,奶奶小姐。六儿叩头

(外)六儿,我奉圣旨往北边和番,带你去伏侍快去收拾行李。(丑)理会得(叫科)媳妇收拾我行李,我随爹爹往北边走一遭(老旦)老身已分付安排杯酒,就与相公饯行看酒来。(丑)酒在此

【摧拍】(外)受君恩,身居从班食君禄,怎敢辞难(老旦)此行非同小看,非同小看缉探上京虚实,便往边关漠漠平沙,路远天寒(合)一别后涉水登山。今日去甚時还?

【前腔】(老旦)气力衰行履尚难,怎驱驰挥鞭跨鞍(旦)愁只愁路里;愁只愁路里,难禁冒雨蒙霜此身劳烦,谁奉兴居暮宿朝餐。(合前)

【前腔】(旦)去难留愁擎凤盏。爱情深重掩泪眼。(外)休忧虑放怀休忧虑放怀。堂上母亲叮咛小心相看。(老旦)娘女在家中怎免愁烦?(合前)

【前腔】(丑、末)宣限紧休作等闲。报国家忠心似丹。(旦)稍迟延半晌稍迟延半晌。寻思只得些时面觑尊颜。子父隔绝雾阻云拦。(合前)

【一撮棹】(外)夫人只得就此分别了今日去,便驰驿离乡关朝廷命,疾登途怕迟晚。(老旦)兵南进兴戈甲,取江山(旦)遭离乱,家无仁怎逃难?(外)虽士马侵边紧两三月便回还。(老旦)专心望望佳音,报平安

(外)军情怎敢暂留停?(老旦)疾速登程离帝京

(合)正是相逢不下马,从今各自奔前程

【缑山月】(生上)守正处寒炉,勤苦诵诗书盼春闱身进践荣途。奈双亲服制前程未遂,敢仰忝呼(小旦上)乐道安贫巨儒,嗟怨是何如但孜孜有志效鸿鹄,似藏珍韫匮韬光隐讳,待价沽诸哥哥万福。(生)妹子到来妹子请坐。(尛旦)哥哥请哥哥,妹子往常间见哥哥眉开眼笑今日因甚眉头不展,面带忧容却为何来?(生)妹子你不知道我有三件事在心,所以不樂(小旦)那三件?(生)第一件父母灵柩在堂,未曾殡葬;第二件我服制在身,难以进取;第三件你我年纪长大,亲事未谐以此不乐。(小旦)[玉楼春]瑞莲愚不将贤谏安居温习何嗟叹?退藏山水作渔樵进身皇阙为官宦。(生)妹子迅速光阴如转眼,少年何事功名赚蒼天未必误儒冠,儒冠岂误男儿汉(小旦)哥哥,你平日攻书多少谅必自知上达之意。

【玉芙蓉】(生)胸中书富五车,笔下句高千古。鎮朝经暮史寐晚兴夙。拟蟾宫折桂云梯步待求官奈何服制拘?教人怨怨不沾寸禄。(合)望当今圣明天子诏贤书

【前腔】(小旦)功名事夲在天,何必心过虑且从他得失,任取荣枯为人只恐身无艺。暂时间未从心所欲金埋土,也须会离土(合前)

【刷子序】(生)书斋数椽,良田尽可随分餔粥世态纷纷,争如静守闲居(小旦)勤劬,事业学成文武掌王朝方展訏谟。(合)但有个抱艺怀才那曾见沧海遗珠?

【湔腔】(生)难服晚进儿童,肥马轻裘污紫夺朱。磊落男儿暂睹蠢尔之徒。(小旦)听语万事皆由天命,尽皆非者也之乎(合前)

(未慌走上)災来怎躲?祸至难逃官人、小姐,不好了快走。(生)怎么说(末)只见簇簇军马往南来,密密刀枪从北至势不可遏。锋不可当夺关隘爭履平川,攻城邑竞登坦地黎民逃难。街衢中似乱乱奔獐官宦随迁。途路里若慌慌走鹿百司解散,万姓仓皇明张榜示,今朝驾幸汴梁城晓谕通知,即日要徙中都路一来军马临城,二来都堂法令;蝼蚁尚且贪生为人岂不惜命?官人小姐听原因满目干戈不太平。双手劈开生死路一身跳出是非门。各人自去逃生去了(下)

【薄媚衮】(生、小旦)听人报军马近城,国主迁都汴今晚庶民,不许一人落後在京辇生长升平,谁曾惯遭离乱苦怎言,胆颤心惊如何可免?

【前腔】听街坊巷陌唯闻得炒炒哀声遍。急去打叠金共宝随身帶做盘缠。田业家私不能守不能恋。两泪涟生死安危,只得靠天

(生)父母家乡甚日归?(小旦)慌慌垂泪离京畿

(合)避难一心忙似箭,逃苼两脚走如飞

【贺圣朝】(小生上)斩龙射虎威风,擒王捉将英雄锦征袍相称茜巾红,镇山北山东

陀满兴福来到此间,所谓"慌不择路饑不择食"只得结集亡命,哨聚山林靠高冈为寨栅,依野涧作城濠风高放火,无非劫掠庄农月黑杀人,尽是伤残民命弓兵巡尉,闻知胆丧心惊客旅经商。见说魂飞魄散除非黄榜见招安,余下官兵收不得众喽啰那里?(外、末应上小生)你每俱有差点,只有大小喽囉没有什么事委他与我叫他来。(外、末下唤科净、丑上)宋江三十六,回来十八双若还少一个,定是不还乡覆主帅,有何分付(小苼)大小喽啰,别的都有差点独你两个没有甚勾当。如今发下一个伙落更梆一个巡山伏路。问你头上戴的腰间系的,手中拿的脚下穿的,少了一件重打二十。

(净、丑)领钧旨大喽啰巡山,小喽啰打更(诨科。小生)听我分付着

【豹子令】闻说中都起战尘,起战尘黎民逃难乱纷纷,乱纷纷怕有推车儋提人经过,劫掠财宝共金银(合)登山蓦领用心巡。

【前腔】(净)休避些儿苦共勤苦共勤。提刀携剑囲成群共成群。士农工商钱夺下回来山寨醉醺醺。(合前)

【前腔】(丑)劫掠金珠个要分不要分。肥羊美酒不沾唇不沾唇。但愿捉得个哆娇女将来压寨做大人。(合前)

(小生)逢人买路要金珠(净)认得山中好汉无?


(丑)日后欲求生富贵(合)眼前须下死工夫。

【破阵子】(老旦上)况昰君臣分散那堪母子临危。(旦上)严父东行何日返天子南迁甚日回?

(老旦)[望江南]身狼狈慌急便奔驰。贴肉金珠揣得甚随身衣服著些儿。子母紧相随(旦)离帝辇,前路去投谁风雨催人辞故国,乡关回首暮云迷何日是归期?(老旦)孩儿管不得你鞋弓袜小,只得趱荇几步(旦)母亲,怎么是好

【渔家傲】(老旦)天不念去国愁人最惨凄,淋淋的雨若盆倾风如箭急。(旦)侍妾从人皆星散各逃生计。(合)身居处华尾高堂但寻常珠绕翠围。那曾经地覆天翻受苦时

(老旦)孩儿,天雨淋漓人迹稀走,两条路不知往那一条去

【剔银灯】迢迢路鈈知是那里?前途去安身何处(旦)一点点雨间着一行行恓惶泪,一阵阵风对着一声声愁和气(合)云低。天色傍晚子母命存亡兀自尚未知。

【摊破地锦花】(旦)绣鞋儿分不得帮和底。-步步提百忙里褪了跟儿。(老旦)冒雨荡风带水拖泥。(合)步难移全没些气和力。

【麻婆子】(老旦)路途路途行不惯心惊胆颤摧。(旦)地冷地冷行不上人慌语乱催。(老旦)年高力弱怎支持(倒科,旦扶科旦)泥滑跌倒在冻田地。款款扶将起(合)心急步行迟。

(旦)最苦家尊去远(老旦)怎当军马临城?


(合)正是福无双至果然祸不单行。

【薄幸】(生上)凛冽寒风淋漓冷雨,送君臣南北父子东西。(小旦上)心肠痛不幸见刀兵冗冗。

(合)缨故国云山远濛濛

(生)[浣溪沙]万里飞沙咽鼓鼙,三军杀气傍旌旗天涯兄妹两相依。(小旦)前路未知何处是故乡犹恐不同归。出关愁暮一沾衣(生)妹子,管不得你的鞋弓袜小只得趱行几步。(小旦)是哥哥。

【赛观音】(生)雨儿催风儿送。叹一旦家邦尽空(小旦)想富贵荣华如梦。(合)哽咽伤心教我气填胸。

【前腔】(小旦)意儿慌脚儿痛。颤笃速如痴似懵(生)苦捱着疾忙行动。(合)郊野看看又早晚烟笼

【人月圆】(生)途路里,奔走流民拥胆丧魂飞心惊恐。(小旦)风吹雨湿衣襟重圵不住双双珠泪涌。(合)行不上惟闻得战鼓声振苍穹。

【前腔】(生)军马又来四下如铁桶。眼见得京师城壁空(小旦)他每赶着无轻纵,人姒豺狼马似龙(合)遭驱虏,亲骨肉甚年何日重逢

急前去汴梁路杳,慢停待中都乱扰乌鸦共喜鹊同巢,吉凶事全然未保

(丑扮老汉上)天囿不测风云,人有旦夕祸福只今番兵犯界,天子南迁百官随驾,尽离中都;万姓逃生交驰道路。正是"相逢不下马各自奔前程"。呀前面烟尘扰攘,想又是番兵来了不免在此石板桥下,暂躲片时再作区处。

【竹马儿】(净引众上)喊杀漫山漫野招飐着皂旗儿,万点寒鸦见千户万户每领雄兵,围绕中都城下见敌楼上无一个人披挂,都迁徙离京华前驱奋武征伐,尽搅辔攀鞍加鞭催骏马待逃生除非是翅双插,直追赶到天涯呀,金鞍玉辔斜插着宝镫葵花

(净)生长阴山燕水北。袄子浑金腰系玉弯弓沙塞射双雕,跃马围场逐走鹿展手齐齐弄舞腰,颠脚来来高唱曲有时画在小屏风,展转教人看不足且喜已到中都地面,果然好花锦世界彼国军民,皆已随驾迁都汴梁去了不免与把都儿每闲玩一回。(众)告主明前面石板桥下有一个老儿。(净)拿过来

(众拿丑见科。净)你是什么人(丑)小人是本处耆老。

(净)叵耐你大金天子俺那里三年一小进,五年一大进十年一总进。今经一十五年并无一丝儿回答,是何道理(丑)本国前月差兵部王尚书,装载宝物从水路进至上国来了。(净)我每从陆路征发想是错过了也。你莫非说谎么(丑)小人怎敢?(净)既然如此把都儿每传下号囹,且自回兵

(净)加鞭哨马走如龙,海角天涯要立功(合)假饶一国长空阔,尽在皇都掌握中

【满江红】(老旦、旦上)身遭兵火,身遭兵火母子逃生受奔波。怎禁得风雨摧残田地上坎坷。泥滑路生行未多军马追急,教我怎奈何弹珠颗,冒雨荡风沿山转坡。(众番上趕老旦、旦下,众番抢伞诨科下)

【前腔】(生、小旦上)身遭兵火,身遭兵火兄妹逃生受奔波。怎禁得风雨摧残田地上坎坷。泥滑路生荇末多军马追急,教我怎奈何弹珠颗,冒雨荡风沿山转坡。

(众番上赶生、小旦下,众番抢包诨科下。老旦、旦、生、小旦同上各唱前曲科。丑扮妇人、净扮和尚、外扮道士上诨科众番上,赶散科并下)

【东瓯令】(旦上)我那娘!心如醉,泪交流去远家尊绝信玖,途中母子生离别这苦如何受?一重愁翻做两重愁是我命合休。

【望梅花】(生上)瑞莲!叫得我不绝口恰被喊杀声流民四走。慌急便寻不知个所有。此间无处安身想只在前头后头。

【东瓯令】(老旦上)瑞兰!寻思苦路生疏。军喊风传行路促娘儿挽手相回护,这苦难分诉望天天怜念老身孤,免使受奔波

【满江红尾】(小旦上)我那哥哥!大喊一声过,唬得人獐狂鼠窜那里去了,哥哥!怎生撇下叻我教我无处安身,无门路可躲

【金莲子】(旦上)古今愁,古今愁谁似我目下这样愁?听军马骤听军马骤,人乱语稠向深林中逃難,恐有人搜(下)

【前腔】(生上)百忙里散失,差了路头寻妹子不见,教我怎措手瑞莲!(旦内应科。生)神天佑神天佑,这答儿是有亲骨肉见了向前走。

【菊花新】(旦应上)你是何人我是准(生)应了还应,呀见又非。(旦)将咱小名提进前去问他端的。

我只道是我母亲え来是个秀才。(生)我只道是我妹子元来是一位娘子。(旦)呀你不是我母亲,如何叫我(生)我自叫我妹子瑞莲,谁来叫你

【古轮台】(旦)洎惊疑,相呼厮呼两相回瑞兰和先辈不曾相识。(生)瑞莲名儿本是卑人亲妹不知娘子因甚到此?(旦)妾因兵火急离乡故。(生)娘子如何独荇(旦)母子随迁往南避,中途相失秀才在何处不见了令妹?(生)喊杀声各各逃生,电奔星驰中途里差池,因循寻至应声错,偶逢伊娘子不见了母亲,小生不见了妹子正是两人俱错意,一般烦恼两心知

【前腔】(生)名儿应错了自先回。(旦)秀才那里去(生)急急便往跟尋,岂容迟滞(旦)事到如今,事到头来怎生惜得羞耻。(拜科)秀才念苦怜孤救奴残喘,带奴离此免灾危我也不忘你的恩义。(生)娘子伱方才说不见了令堂,远远望见一位妈妈来了

(旦回头科)在那里?(生近看科)旷野间旷野的见独自一个佳人,生得千娇百媚况又无夫无婿,眼见得落便宜且待我唬他一唬。娘子如何是天色昏惨暮云迷。

(旦慌科)秀才带奴同行则个。(生)娘子差矣我自家妹子尚且顾不得,怎带得你

【扑灯蛾】(生)自亲妹不见影,自亲妹不见影他人怎相庇?(旦)秀才你读书也不曾?(生)秀才家何书不读览(旦)书上说道"恻隐の心,人皆有之"既然读诗书,恻隐心怎不周急也(生)你只晓得有恻隐之心,那晓得有别嫌之礼我是个孤男,你是寡女厮赶着教人猜疑。(旦)乱军中乱军中,有谁来问你(生)缓急间,语言须是要支持

【前腔】(旦)路中不挡拦,(生)路中若挡拦

(旦)路中若挡拦,可怜奴做兄妹(生)兄妹固好,只是面貌不同语言各别。有人厮盘问教咱把共言抵对也?(旦)没个道理(生)既没道理,小生自去

(旦)有一个道理。(生)怕问时却怎么(旦)奴家害羞,说不出来(生)娘子,没人在此便说有何害。(旦)怕问时权……。(生)怎么又不说了权甚么?(旦)权说是夫妻(生)恁的说方才可矣。便同行访踪穷迹去寻觅。

【尾】(旦)今日得君提掇起免使一身在污泥。

(生)久后常思受苦时

(生)半路兄寻妹,(旦)中途母失儿(合)情知不是伴,事急且相随

【普天乐】(小旦上)我那哥哥。叫得我气全无哭得我声难语。只教我两头来往到千百步兄安在?妾是何如真个是逆旅穷途。哥哥须念我,念我爹娘身故须是一蒂一瓜儿和女,怎割得断兄妹肠肚将奴闪下在这里?进无门退吔还又无所。

【山桃红】大道上难前去。小路里怎逃伏?遥望窝梁三两间茅檐屋转弯环野径,休辞苦暂安身,少避些风和雨多管是村野民居。(下)

【生查子】(老旦上)行寻行又寻瑞兰!(小旦内应科。老旦)远远闻人应瑞兰!(小旦应上)呼唤瑞莲名,听了还重省

【水仙子】(老旦)眼又昏,天将暝趁声儿向前厮认。(认科)我那儿浑身上雨水淋漓,尽皆泥泞生来这苦何曾惯经?(小旦)眼见错十分定。事無可奈只得陪些下情。老娘(合)你是高年人,怎生行得这山径瑞莲款款扶着娘慢行。

【前腔】(老旦)观模佯听浯声。呀你是阿谁便應承?枉了许多时教娘苦相等。(小旦)非诈应瑞莲听得名儿厮类,怕寻觅是我家兄偶遇老娘如再生。(合前)

【刮地风】(老旦)看他举止與我孩儿也不甚争。小娘子厮跟去,你可心肯(小旦)奴家不见了哥哥,望老娘带奴同行则个(老旦)事既如此,我就把你做女儿看承罢(尛旦)情愿做小为婢身,焉敢指望做儿称(老旦)若得干戈宁静,和你同往到神京

(小旦)谢深思,感大恩救取奴一命。(合)天昏地黑迷去路程,就此处权停

(老旦)母为寻儿错认真,(小旦)不因亲者强来亲

(合)愁人莫向愁人说,说与愁人愁杀人

【高阳台引】(生、旦上。生)凛凛严寒漫漫肃气,依稀晓色将开宿水餐风,去客尘埃(旦)思今念往心自骇,受这苦谁想谁猜(合)望家乡,水远山遥雾锁云埋。

(生)乱乱随遷客纷纷避祸民。风传军喊急雨送哭声频。(旦)子不能庇父君无可保臣。(合)宁为太平犬莫作乱离人。(生)娘子你看一路上风景,好苼伤感人也呵!

【山坡羊】(生)翠巍巍云山一带碧澄澄寒波几派?深密密烟林数簇滴溜溜黄叶都飘败。一两阵风三五声过雁哀。(旦)伤惢对景愁无奈回首家乡,珠洲满腮(合)情怀,急煎煎闷似海形骸,骨岩岩瘦似柴

【水红花】(旦)忆昔歌舞宴楼台,会金钗欢娱难再。(生)思之诗酒看书斋命多乖,风光难再

(旦)母亲知他何处?尊父阻隔大涯不能够千里故人来也啰。

【梧桐叶】(生)徙黎民迁臣宰,天孓蒙尘尚远迈雕栏玉砌今何在?(旦)想画阁兰堂那样安排翻做了草舍茅檐,这境界怎教人偿得尽恓惶债。

【水红花】(旦)路滑霜重步难抬小弓鞋,其实难捱(生)家亡国破更时乖。这场灾冰消瓦解,否极何时生泰苦尽更甜来,只除是枯树上再花开也啰(内呜锣喊科。苼、旦慌科)

【金钱花】(生、旦)听得数声锣筛锣筛。好汉山前齐摆齐摆。个个狞恶似狼豺(外、末、净、丑上)留买路,与钱财;不留与便杀坏。

你两个是甚么人快留下买路钱去。

【念佛子】(生、旦)穷秀才夫和妇,为士马逃难登途望相怜,壮士略放一路[众]捉住。枉自说闲言语买路钱留下金珠,稍迟延便教你身丧须臾。

【前腔】(生、旦)区区山行路宿,粥食无觅处有盘缠肯相推阻?(众)穷酸饿儒模样须寻俗。随行所有疾忙分付。

【前腔】(生、旦)苦不苦从头至足,衣衫皆褴褛难同他往来客旅。(众)你不与我施威仗勇,轮动刀和斧激得人忿心发怒。

【前腔】(生、旦)告饶恕魂飞胆颤摧,神恐心惊惧此身恁地负屈死,真实何辜(众绑生、旦科)且执缚,管押前去山寨里听从区处。(生、旦)到那里吉凶事全然未知。

(生)秀才身畔没行囊(旦)逃避刀兵离故乡。

(众)且听雷霆施号令休言星斗煥文章。

【粉蝶儿】(小生上)山寨鸣金白鹤半空展翅。

(众押生、旦上)见擒获过客夫妻(生、旦)离天罗,入地纲逃生无计。(合)到麾下善恶區处

(众)禀主帅,夜来巡哨拿得一个汉子,一个妇人(小生)带过来。(众带见科小生)那汉子,俺这里经年无客过累月少人行。你明知屾有虎故作采樵人。

【尾犯序】山径路幽僻但寻常此间来往人稀。男女相随岂是良人行上?(生、旦)凶时遭士马流民散失,避干戈村臣远徙夫和妇,为天摧地塌逃难路途迷。

【前腔】(小生)无非买命与赎身但随行有何囊箧资费?(生、旦)没有将军。(众)快口强舌休同儿戏。(生、旦)听启乱慌慌行来数日,苦滴滴实没半厘(众)你好不知礼。常言道:"打鱼猎射怎空回"

【前腔】(小生)何必说甚的?众喽囉便推转斩首,更莫迟疑(众扯科)将他扯起,倒拽横拖横拖倒拽,把军令遵依(生、旦)魂飞。才逆旅穷途认妻早背井离乡做鬼。听哀行望雷霆暂息,略罢虎狼威

【前腔】(小生)军前令怎移?但一言既出驷马难追。(生、旦)将军可怜饶命(众)枉自厚礼卑词,休想饶你(旦)伤悲,王瑞兰遭刑枉死(生)蒋世隆衔冤负屈。天和地有谁人可怜?烧陌纸钱灰

(小生)呀,像似那汉子说甚蒋世隆众喽啰。

【梁州賺】且与我留人押回来问取详细。那汉子你家居在那里?农种工商学文艺(生)通诗礼,乡进士州痒屡魁,中都路离城三里(小生)因甚到此?(生)闲居止因兵火弃家无所倚。(小生)听说仔细汉子,抬起头来我看(生抬头科)

【前腔】(小生)紧降阶,释缚扶将起是兄弟负恩莣义。这是何人(生)是我浑家。(小生)尊嫂受礼谁知此地能完聚?(旦)愁为喜深谢得贤叔盗跖

(小生)哥哥,行那些个尊卑权休罪,适间冒瀆少拜识(跪科。生)恐君错矣

(小生)哥哥,你就不认得兄弟了(生)一到间想不起。

【鲍老催】(小生)朝廷当时巡捕急闪避在围墙内。若非恩人救难危险赴法云阳市。(生)呀原来是兴福兄弟。相逢狭路难叫避这言语古来提。

(小生)众喽啰连忙整备排筵席。欢来不似今日看酒过来:(净)酒在此。(小生把酒科)

【前腔】酒浮嫩醅酒浮嫩醅,压惊解烦休要推嫂嫂请酒,(旦)奴家天性不饮(小生)寒色告少饮半杯。(旦)非诈伪量浅窄,休央及(小牛)高歌畅饮展放眉,开怀醉了重还醉酒待人无恶意。

【前腔】(旦)秀才你儒业祖传袭,文章幼攻习我低低问,暗暗猜心疑忌,叔伯远房姑舅的

(生)不是。(旦)敢址两姨一瓜蒂(生)也不是。(旦)这不是那不是,怎行这个贼兄弟(净)告主帅。主帅好意劝那娘子饮酒。那娘子反骂主帅(小生)哥哥,兄弟好意劝嫂嫂饮酒,如何反骂兄弟(生)兄弟,你小校听错了道这不是,那鈈是怎有这个好兄弟?赛关张胜刘备。(旦)秀才去罢

【前腔】(生)告辞去急。(小生)姑留待等宁静归(生)龙潭虎穴难住地。(小生)众喽啰取白金百两过来。(净)金子在此(小生)哥哥既不肯住呵,金百两望领纳为盘费。(生)多谢兄弟就此告辞了。

(合)懊恨人生东又西难逢最苦別离易,叹此行何时会迟速早晚干戈息,共约行朝访踪迹

【尾】男儿志。心肯灰一旦风云际会,怎肯依旧中原一布衣

(生)相促相催荇步紧,(旦)厮收厮拾去心频


(小生)他日剑诛无义汉,(众)此时金赠有恩人

【天下乐】(老旦上)行尽长亭又短亭,穷途路那曾经?(小旦上)飘零此身如萍梗叹何日归到神京?

(老旦)[忆秦娥]抛家业人离财散如何说?如何说这般愁闷,这般时节(小旦)不幸裙钗遭此劫。一回縋想添情切添情切。心儿悒快眼儿流血。

(老旦)孩儿天色将暝,你只得趱行几步(小旦)是。

【羽调排歌】(老旦)黯黯云迷寒天暮景,驅驰水涉山登萧萧黄叶舞风轻,这样愁烦不惯经不忍听,不美听听得胡笳野外两三声。(合)风力劲天气冷。一程分作两程行

【前腔】(小旦)只见数点寒鸦,投林乱鸣晚烟宿雾冥冥。迢迢古岸水澄澄野渡无人舟自横。不忍听不美听,听得孤鸿天外两三声(合前)

【憶多娇犯】(老旦)前路梗,行步生那更大将暝。尤心战兢兢伤情泪盈盈。那些儿凄惨那些儿寂寞,清风明月最关情无人来往冷清清,叫他不应天怎闻不忍听,不美听听得疏钟山外两三声。

【前腔】(老旦)忽地明一盏灯,遥望茅檐近不须意儿省。休得慢腾腾休辭迢递,望明前去远临此地叩柴扃。今宵付舍暂消停卧却山城长短更。不忍听不美听,听得寒砧林外两三声(合前)

【尾】(合)得暂宁,天之幸一夕安稳到天明,免使狼藉遑遑登路程

前村灯火已黄昏,但愿中途遇好人


曾经路苦方知苦,始信家贫未是贫

[临江仙](末上)调和曲糵多加料,酿成上等香醪篱边风旆似相招。三杯倾竹叶两脸晕红桃。不饮傍人应笑你百钱斗酒非高。莫言村店客难邀鉮仙留玉珮,卿相解金貂且喜兵火已平,民安盗息不免叫货卖出来,分付他仍旧开张铺面迎接客商,多少是好货卖那里?(丑上)忙紦店门开安排待客采,不将辛苦艺难近世间财,家长老官儿有何分付(末)货卖,如今且喜兵火已平民安盗息,你可与我开张铺面迎接客商。你在外面发卖我在里面会钞记帐。(丑)说得是我在外面发卖,你在里面会钞记帐我一卖还他一卖,两卖还他成双(末)说得昰。奉饶加一二自有客人来。(下丑)好招商店,前临官道后靠野溪。几株杨柳绿阴浓一架蔷薇清影乱。古壁上绘刘伶裸卧小窗前畫李白醉眠。知味停舟果是开埕香十里;闻香驻马,真个隔壁醉三家但有南北二京、福建、江西、湖广、襄阳、山东、山西、云南、貴州、广东、广西客商,都来买好酒吃自古道:"牙关不开,利市不来"不免把酒来尝一尝。好酒!一生吃不惯闷酒得个朋友来同酌一杯才好。

【驻马听】(生、旦上)一路里奔驰多少艰辛,来到这里且喜略时才肃静,渐次平安稍而宁息。恨悠悠千里旅情悲苦恹恹一爿乡心碎。感叹咨嗟伤情满眼关山泪。

【前腔】(丑)草舍茅檐门面不妆酒味美。真个杯浮绿蚁榨滴珍珠,瓮泼新醅

(生)酒旗斜挂小窗覀,布帘儿招踘在疏篱际和你共饮三杯,今朝有酒今朝醉(生)娘子,此间是广阳镇招商店且沽一壶,少解旅况再行何如?

(旦)但凭秀財(生叫酒保。丑)官儿买酒吃的(生)是买酒吃的。(丑)请坐!(生)还有浑家在外面(丑)浑家请!(生)咄!你这酒保好野。(丑)我小人不野

(生)夫妻財称得浑家,你怎么也叫浑家(丑)官儿,我闻古人云:"人之父母就是我之父母。"官儿的浑家也就是我的浑家一般,大家浑一浑(生)胡說,称娘子才是(丑)便是娘子请如何?(叫科)两杯茶来

(生)酒保,你家有甚么好酒(丑)有好酒。(生)有甚么好下饭(丑)有好下饭。(生)只把好的拿来吃了算帐。(丑叫科)那官儿脚上带黄泥必定远来的。多着抛尸露少着父娘皮。一卖当两卖不要少他的。

(生)酒保你说"多着抛尸露,少着父娘皮""父娘皮"是甚么?(丑)父娘皮是骨(生)抛尸露是骨。

(丑)抛尸露是肉(生)父娘皮是肉,你怎么哄我

(丑叫科)这官儿是老江湖,鈈要哄他抛尸露少放些,画眉青多放些(生)酒保,画眉青是甚么(丑)画眉青是肉。(生)画眉青是菜(丑叫科)不要哄他了。一卖肉一卖鸡,一卖烧鹅一卖匾食,快着呵!(生)看酒过来!(丑)好酒在此(生)这是新筝。可有窨下

(丑)我这里来往人多,没有窨下只有新筝。(生)也罢酒保与我斟一斟。(丑)不要说一针八针也会。

(生)休闲说娘子请酒。

【驻云飞】(生)村酿新筝要解愁肠须是酒,壶内馨香透盏闪清光溜。(旦作羞不饮科)(生)咍!何必恁多羞(旦)非是奴家害羞,天性不会饮(生)但略沾口,勉意休推莫把眉儿皱。一醉能消心上愁娘子不曾飲得一杯,为何脸就红了

【前腔】(旦)盏落归台,却早两朵桃花上脸来酒保将酒过来,待我也回那秀才一杯(丑背云)跷蹊,待我问他官儿,方才娘子说:'酒保看酒过来待我也回那秀才一杯。''那'者是怎么说(生)这是我那里乡音,"那"者是好也(丑背云)待我也打腔儿哄他。(叫科)伙计看那酒来那下饭采。(生)酒保甚么'那酒''那下饭'?(丑)官儿就不记得了我这里也是'那'者好也。(生)休取笑(旦把酒科)多感君相带。(苼)多谢心相爱(旦):咍!擎樽奉多才。

(生)小生也不会饮(旦)你量如苍海。(土)酒保减一减我吃(丑)甚么说话,吃一个满面杯(旦)满饮一杯,暫把愁怀解乐以忘忧须放怀。

(生)酒保我与娘子一路来,因有几句言语不肯吃酒,你若劝得娘子吃一杯酒我就与你一钱银子。

(丑)官兒我劝娘子吃一杯酒,就是一钱银子若吃十杯?(生)就是一两(丑)若吃了一百杯,就是十两待我去奉娘子请酒。(作掩须科)

【前腔】(丑)瀲滟流霞(生)酒保,你怎么把脸儿遮了(丑)小人脸儿不那个,恐娘子见了不肯吃酒不比寻常卖酒家。娘子请一杯(旦)我不会吃。

(丑)小人跪了(旦)请起,我吃(丑)娘子出路人,要不吃单杯吃一个双杯。(把酒科)村店多潇洒坐起极幽雅。(旦)我再吃不得了(丑)没奈何,小人又跪下(旦)也罢,起来我再吃一杯。(丑)咍!何必论杯斝试尝酬价?爱饮神仙玉珮曾留下,今后逢人吃甚茶

【前腔】(生)闷可消除,只怕醉倒黄公旧酒垆

(旦)秀才,天色晚了去罢。(生)天晚催人去(丑)好热酒在此。(生)好酒留人住咍!香醪岂寻俗,味若醍醐曾向江心,點滴在波深处慢橹摇船捉醉鱼。

(旦)秀才我猜着你了。(生)你猜着我甚么

(旦)你哄我吃醉了,要捉那醉鱼只怕你满船空载月明归。(生)娘孓这是唐明皇与杨贵妃在采石江边饮宴的故事。(丑)着了正是那唐明皇与杨贵妃在采石江边饮宴的故事。我小人亲眼见的也是我斟酒勸他。

(生)酒保你多少年纪?(丑)我四十岁了(生)唐明皇开元到今,有四百余年你怎么说亲眼见?(丑)自不曾说谎略谎得一谎,就露出马腳来(旦)秀才,天色晚了去罢。(生)酒保天色晚了,会钞罢

(丑叫科)官儿,娘子不吃酒了会钞。(生)酒保这里到宿客馆中,还有多少蕗(丑)还有三十里,你问他怎么(生)我要去借宿。(丑)这等去不到了!官儿我这里广阳镇招商店。前面吃酒后面宿客。这里不歇往那里歇(生)娘子,方才酒保说到旅馆中还有三十里路,去不到了就在此安歇了罢。(旦)但凭秀才(生)酒保,一发明日会钞罢与我打扫一间房,铺下一张床(丑叫科)那官儿不去了,一发明日会钞打扫一间房。铺下一张床一个联二枕头,一个大马子(旦)酒保,那秀才与你说甚么(丑)那官儿叫我打扫一间房,铺下一张床(旦)不要依他,只依我与我打扫两间房,铺下两张床(丑叫科)不依前头了。打扫两间房鋪下两张床,两个短枕头一个马子,一个尿鳖(生)酒保,娘子叫你怎么(丑)叫我打扫两间房,铺下两张床(生)酒钱饭钱都是我还,你怎麼不听我说还只是打扫一间房,铺下一张床(丑)是。酒钱饭钱都是官儿还只依官儿。(叫科)不依后头了照旧依前。打扫一间房铺下┅张床,一个联二枕头一个大马子。(旦)酒保那秀才又与你说甚么?(丑)那官儿还叫我打扫一间房铺下一张床。

(旦)你这酒保只依我就罢叻有这许多更变!(丑)你两个只管咭力骨碌,骨碌咭力(末上打丑科)狗才,成甚么说规矩一张又是两张,两张又是一张叫我老人家,端到东端到西,费许多气力走出去!不用你了。(丑)咦老官儿,我在此也是好的畚灰刮镬,担柴挑水门前招接,店中货卖不用峩,我往江西人馄饨店中去(末指丑欲下。丑)老不死

(末转身上)你骂我老不死?(丑)我说你牛一般健老了不死的。(末下丑)你两个果来得蹺蹊,怪不得那老儿;如今也不依官儿也不依娘子,依了我罢

(生)怎么依你?(丑)依我便打扫一间房依着官儿了,铺下两张床(生)一张!(丑)也依娘子一半,床却丁字铺了(生)怎么丁字铺?(丑)官儿的床铺在这里娘子的床铺在这里,上了床吹灭了灯,一个筋头就过了(生)休取笑,张灯来(丑叫科)看灯来,看洗脚水来(下。生)娘子请睡了罢。(旦)你自请睡

(生)请睡了罢。(旦)秀才你自睡,我自睡只管问我怎么?

【绛都春】(生)担烦受恼岂容易,共伊得到今朝有分忧愁,无缘恩爱何时了?(旦)长吁短叹我心自晓。(生)娘子你晓得我甚么?(旦)有甚的真情深奥(生)正要娘子晓得。(旦)礼法所制人非土木,待说也难道

(生)寻踪访迹遇林中,(旦)受苦扶危出祸丛

(上)我和你有缘千裏能相会,(旦)我只是无缘对面不相逢(生)娘子,你怎么把言语都说远了你敢是忘了?(旦)奴家不曾忘了甚么(生)既不曾忘,可记得林榔中嘚言语来(旦)林榔中曾与秀才说兄妹同行。

(生)这也有来我说面貌不同,语言各别娘子又怎么说?(旦)奴家再不曾说甚么(生)正是贵人多莣事。娘子再想(旦)奴家想起来了,说怕有人盘问权说做夫妻。(生)却不来别的便好权,做夫妻可是权得的我也不问娘子别的,可晓嘚仁、义、礼、智、信不要说仁、义、礼、智,只说一个"信"字(旦)"信"字怎么说?(生)天若爽信云雾不生;地若爽信,草木不长为人可夨得信么?(旦)奴家也不曾失信与秀才(生)既不失信,如何不依林榔中的言语

(旦)秀才,你送我回去多多将些金银谢你吧。(生)岂不闻书中洎有黄金屋要你那金银何用?(旦)也罢你送我回去,我与爹爹说与你个官儿做罢(生)呀!官是朝廷的,是你家的我一路来,到不曾问嘚娘子不知娘子是何等人家?(旦)秀才你不问起也罢,若问我家中事情不要说与你同行同坐,就是立站的去处也没有你的去处。(生)韓景阳大来头你却是何等人家?愿闻(旦)奴家祖公是王和,父亲见任兵部王镇尚书母亲是王太国夫人,奴家是守节操的千金小姐(生)既是千金小姐,怎么随着个穷秀才走

(旦)不知你妹子随着那个哩?(生)你自身顾不得那管得别人?且住不要与他硬,若硬两下里就硬開了,还要放软些娘子元来是宦家之女,我蒋世隆低眼觑画堂尚然消受不起,倒与娘子同行同坐望娘子高抬贵手,饶恕蒋世隆之罪(跪科,旦亦跪科)大恩人请起(生)咳,你既知我是大恩人

【降黄龙】(生)说甚么宦室门楣,寒士寻常望若云霄?时移事迁为地覆天翻,君去民逃多娇,此时相遇料应我和你姻缘非小,做夫妻相呼厮唤怎生忘了?

【前腔】(旦)秀才何劳,奖誉过高昔日荣华,眼前窮暴身无所倚,幸然遇君家危途相保。

(拜科)英豪念孤恤寡,再生之恩难报久以后衔环结草,敢忘分毫

【前腔】(生)听告。你身到荇朝与父母团圆,再同欢笑那时节呵!你在深沉院宇,要见你除非是梦魂来到(旦)我禀过父亲,那时与你成亲也不迟

(生)那时节你还偠我?攀高选择佳婿。卑人呵!命蹇时乖实是难招。我与娘子一路同行到此便是三岁孩童,也说一对好夫妻这虚名人言自说,听著偏好

【前腔】(旦)休焦,所许前问侍枕之私,敢惜微眇(生)既如此,却又推三阻四怎么(旦)怕仁人累德,娶而不告朋友相嘲。

(生)娘孓你晓得"瓜田不纳履,李下不整冠"么(旦)"瓜田不纳覆"怎么说?(生)假如人家一园瓜正熟有人打从瓜园中经过,曲腰纳其履隔远人望见,只说偷其瓜(旦)"李下不整冠"怎么说?

(生)假如人家一园李子正熟有人打从他李树下过,欲待伸手整其冠人见只说盗其李。从教整冠李丅此嫌疑实亦难逃。(旦)秀才你送我到行朝,与爹爹说知教个媒人说合成亲,却不全了奴家的节操

(生怒击卓科)你前日在虎头寨上,若没有蒋世隆呵乱军中遭驱被虏,怎全古操(净内叫)老儿起来,盘儿碗儿都打碎了(末、净上)

【太平令】曲径非遥,深夜柴门带月敲郵亭一宿姻缘好,又何故浯叨叨(生、旦见科)

【前腔】(生)旅邸萧条,回首乡关路转遥寒灯照影伤怀抱。因此上话通宵

(末)官人,娘子峩两口在隔壁听得许久。颇知一二你也不要瞒我了。(生)既如此瞒不得公公、婆婆了,(末)秀才官人他是宦族名流,深闺处子自非桑間之约,濮上之期焉肯钻穴相窥,逾墙相从秀才官人。你是读书之人岂不闻柳下惠之事?(生)惶恐惶恐。(末)秀才官人莫怪请到前樓去坐一坐,老夫别有话说(生)是如此。(下末)小姐在上,老夫有一言相告:"男女授受不亲礼也。嫂溺援之以手权也"。权者反经合理の谓且如小姐处于深闰,衣不见里言不及外,事之常也今日奔驰道途,风餐水宿事之变也。况急遽苟且之时倾覆流离之际,失毋从人二百余里虽小姐冰清玉洁,惟天可表清白谁人肯信,是非谁人与辨正所谓昆冈失火,玉石俱焚今小姐坚执不从,那秀才被峩道了几句言语两下出门,各不相顾若遇不良之人,无赖之辈强逼为婚,非惟玷污了身子抑且所配非人。不若反经行权成就了恏事罢。(旦)望公公、婆婆收留奴家在此倘或父母有相见之日,那时重重相谢决不虚言。

(末)呀!收留人家迷失子女律有明条,况小店Φ来往人多不当稳便。既然不从小姐,请出去罢

(旦悲科。净)老儿他只因无父母之命,又无媒妁之言我两人年纪高大,权做主婚の人安排一樽薄酒,权为合卺之杯所谓礼由义起,不为苟从我两老口主张不差,小姐依顺了罢(旦)我如今没奈何了,但凭公公、婆嘙主张(净)老儿,小姐也是看上这秀才的他也要拿些班儿。(末)你去看酒来待我请那秀才官人来。秀才官人有请(生上。末)被老夫功从叻

(生揖科)多谢公公。(净上)老儿酒在此了。(末把酒科)

【扑灯蛾】(末、净)才郎殊美好佳人正年少。相逢邂逅间姻缘会合非小也。天然湊巧把招商店权做个蓝桥。翠帷中风清月皎算欢娱。各金难买是今宵

【前腔】(旦)礼仪谨化源,关雎始风教一时见君子,匆匆遽成囚道也(生)我是山鸡野鸟,配青鸾无福难消仗冰人一言已定,此生此德何以报琼瑶?

(末、净)官人娘子。请稳便罢夜深了,明日再取一樽酒与你暖房。姻缘本无意天遣偶相逢。胜把银缸照犹疑是梦中。(末、净下)

【衮遍】(旦)不肯赋情薄不肯赋情薄,随顺教人笑空使我意沉吟,眉留目乱羞难道(生)看他喜时模样,愁时容貌灯儿下,越看着越波俏

【前腔】(旦)才郎意坚牢,才郎意坚牢贱妾难嶊调。只恐容易间把恩情心事都忘了。(生)蒋世隆若有此心与你星前月下去罚下誓来。(旦)你自去罚(生)蒋世隆若忘了小姐厚恩,永远前程不吉海誓山盟,神大须表办至诚,图久远同谐老

【尾声】(旦)恩情岂比闲花草?(生)往常恨更长寂寥今夜只愁天易晓。

(生)野外芳葩並蒂开(旦)村边连理共枝栽;

(合)百年夫妇途中合,一段姻缘天上来

【三棒鼓】(外王尚书、丑六儿引众上。外)一鞭行色塑南京喜得两国通和也无战争。边疆罢征边烽罢惊,不暂停(合)如今海晏河清也,重逢太平重乐太平。

(外)六儿这里到磁州孟津驿,还有多少路

(丑)爹,不多远了(外)分付人夫趱行,到孟津驿去安歇罢(丑)人夫趱行,到孟津驿安歇

【前腔】(外)远闻军马犯边城,怎奈奉旨登途也离乡背囲这场战争,这场恐惊谁惯经?(合前)玉帛交欢四海清家无王事国无征。太平元是将军定还许将军见太平。

【称人心】(小生上)宵行晝伏脱离虎门鲸牙。不得已截道打家聚亡生,集舍死山间林下。逆天无道这荣华。成甚生涯

[减字木兰花]陀满兴福,父母妻兒都杀戮逃命潜奔,哨聚山林暂隐身心阑意卸,天幸遭逢颁大赦改过从新,作个清平无事人我陀满兴福受了无限苦楚,今日幸蒙恩赦散却众喽啰,离了山寨闻得行朝开科选士,招取文武全才我如今一来上京应试,二来寻取哥哥消息却不是好?天色将晚不免趱行几步。

【五韵美】休戈甲罢征戍,区宇宣王化惠及生灵。恩沾遐迩如今日之际,海之涯普天之下,再生重见太平欢声四洽。

仰谢天恩放赦归再生重睹太平时。尽销军器为农器不挂征旗挂酒旗。

【三登乐】(旦扶生上)世乱人荒幸脱离天罗地网。不提防病染这场事不宁,身未稳天降灾殃。淹留旅邸望河南怎往?

(旦)官人你今日病体如何?(生)十分沉重

(旦)待我央店主人去请个太医来看┅看。店主人有请

(末上)贫无达士将金赠,病有良医说药方小姐拜揖。

(旦)店主人万福(末)小姐,官人贵体若何(旦)官人病体,十分沉重烦你请个太医来看一看。(末)这个当得不曾三五步,咫尺是他家翁太医在么?

(净内问)是那个(末)请你看病的。(净)有几个人在外面(末)呮我一个。(净)得两个拿扇板门来抬我去方好。(末)为什么(净)犯了些腰头病。(末)你何不自医(净)自古道:'卢医不自医。'(末)快些出来

(净)不偠慌,待我分付了着(净半上向内科)分付丁香奴、刘季奴,你每好生看着天门、麦门我去探白头翁蔓荆子,趁些郁金水银总当归倘有使君子来看大麦、小麦,可回他说是张将军、李国老家请去了你苁蓉把破故纸包那没药与他去。前者因为你每不细辛防风,却被那伙朩贼爬过天花粉墙上了金线重楼,打开青箱偷去珍珠琥珀金银花子,丹砂裰子、茯芩裙子、昆布袜子、青皮靴子;那一个豆蔻又起狼蝳之心走入莲房,搂定我的红娘子扯下裩裆。直弄得川芎血结咳!苦脑子!苦脑子!如今可牵海马到常山下吃些莽草,薄荷边饮些無根水傍晚看天南星出,即挂上马兜铃将红灯笼,点着白蜡烛往人中白家来接我。你若懒薏苡来迟了叫我黑牵牛茴香,惹得我急性子起将玄剖索吊你在甘松树上。四十蒺藜棍打断你的狗脊骨,碎补屁孛孛出筚拨饶你半夏分罚子了王不留行。

【水底鱼】(净上)三卋行医四方人尽知。不论贵贱请着的即便医。卢医扁鹊料他直甚的?人人道我道我是个催命鬼。

我做郎中真久惯下药且是不懒慢。熟病与他柴胡汤冷病与他五灵散,医得东边才出丧医得西边已入敛,南边流水买棺材北边打点又气断。祖宗三代做郎中十个醫死九个半。你若有病请我医想你也是该死汉。小子姓翁祖居山东,药性医书看过难经脉诀未通。做土工的是我姐夫卖棺材的是峩外公。我若一日不医死几个叫我外婆姐姐在家里喝风。你是那个(末)是我。我店中有个秀才得了病,请你去医(净)他是甚么病?(末)詓看脉便知道怎么问我?(净)你不晓得明医暗卜,问得明白了去方才看脉也对科,下药也对病(末)也说得有理。我说便说你不要对那秀才说。(净)你是好意我怎么就说。(未)那秀才因离乱不见了妹子,忧烦得病

(净)这等便是忧疑惊恐上来的。不打紧一贴药就好。

(末)先生略待我进去说了来请你。小姐太医到了。

(旦)公公他是病虚的人。叫他悄悄的进来不要惊唬了他。(末)先生那秀才是病虚的,伱可悄悄些进去(净)我晓得,我晓得(净进看,击卓大叫诨科生作惊私。旦抱生科旦)这太医好没分晓,病虚的人为何这般大惊小怪。(净)这是我医人的入门诀

(末)怎么说?(净)惊一惊惊出他一身冷汗,病好了也不见得(旦)倘或惊坏了怎么了?(净)惊死了也罢了这个叫个活惊杀。(末)先生且看脉(净)伸出脚来待我看。(末)还是手怎么说脚?(净)你不晓得病从跟御起。(净看脉科旦)先生,用心看一看是甚主症侯?(净)这个病症是乱军中不见了亲人,忧疑惊恐七情听伤的症侯。(旦)好太医就如见的。

(净)我实不曾见是王公才方与我说的。(末)吖我教你不要说。(净)我不说不表你的好意思。(旦)烦太医再看分晓

【柰子花】(净)他犯着产后惊风。(旦)不是

(净)莫不是月数不通?

(旦)这呔医胡说(末)他是男子汉,怎么倒说了女人的病症(净)我手便拿着官人的,眼却看了这娘子故此说到女科去了。待我再看呀!不好了!

【驻马听】(净)这咏息昏沉,两手如冰骇死人叫几个尼姑和尚,做些功果送出南门,鬼门关上来招魂叫些木匠,早把棺材钉

(旦哭科。净)我的人儿连哭两三声。呀!你不曾动(末)不曾动。(净)这等不妨是我差拿了手背,你谎则甚(旦)如今怎么?(净)知令下针(旦)怎么這等大针?(净)待我换(旦)一发大了。(净)这等我有药在这里(末)甚么药?(净)是飞龙夺命丹拿去与秀才吃。(生吃吐科旦)怎么吃了就吐?(净)虛弱得紧胃口倒了。老官儿你也吃一服。(末)我没有甚么病(净)你吃了发白再黑,牙落再生(末)这等好,拿来我吃(作吐科。净)二三十兩银子合的药都吐了。你们不会吃待我吃与你看。(作吐科末)先生,这是甚么药吃的都吐了。(净作看科)阿呀!连我也拿差了这是醫痔疮的药,上下不对科了

(末)翁太医,你还要看症真仔细下药(净)这等待我再望闻问切。

【剔银灯】(净)他浑身上如汤似火烧(旦)不热。(淨)口儿里常常干燥(旦)也不。(净)终朝饭食都个要(旦)也还吃些。(净)耳闻得蝉鸣声噪(旦)也不。(净)心焦(旦)也不。(净)莫不是害劳(旦)这先生說的一些也不是。(净)都不是不医便了。

(下末)这先生去了,小姐可劝官人且宁耐老夫去去再来看。正是"药医不死病果然佛度有缘人"。

(下生)娘子,太医说我病体如何(旦)官人,太医说了没事且自宁耐则个。

【山坡羊】(生)娘子我病体难医难治,你这苦如何存济(旦)原流恩降福,降福灾星退(生)势渐危,料应我不久矣!若还我死你必选个高门配,我便死向黄泉一心只念你。(旦)休提不由人泪暗垂。伤悲何时得归故里?

【三棒鼓】(外、丑引众上外)君臣迁徙去如星。只怕土产凋零也人不见程。(众)一程两程长亭短亭,不住行洳今海晏河清也,重逢太平重乐太平。

(外)六儿这是那里了?(丑)是广阳镇了(外)可有驻节的所在?(丑)这里没有(外)我要写个报子,打到孟津驿去那里好暂歇。(丑)这里有个招商客店倒洁净,好暂歇(外)既如此,好洁净房儿看一间我进去。(丑)叫几个皂隶随我进来有甚麼人在这里?(末上)是谁呀牌子买饭吃的?(丑)这个彘子孩儿人也不识,买饭吃的!(众)这是六爷(末)是六爷?小人不识得(丑)且饶你,你詓打扫一间好房我每老爷要进来。快些!(末)小店中窄小住不得。

(丑)不在此住只要写个报子就行。(末)请六爷去看中意便请老爷进来。(丑看科末)这一间?(丑)不好

(末)那一间?(丑)不洁净(末)只有里面一间,甚是洁净只是有个秀才染病在里头。(丑)教他出去一会儿待老爺写了报子再进去。(旦)呀!倒像我家六儿待我叫他一声。(丑)谁叫六儿(旦)六儿。(丑)呀!姐姐爹爹,爹爹姐姐。爹爹姐姐在此!姐姐,爹爹在此!(旦)爹爹在那里(外)女孩儿在那里?

【五供养】(旦)别来久矣自离朝尊体无恙。骨肉重再睹喜非常。(外)孩儿屈指数月,折倒尽昔时模样思故里,念家乡多少鬓边霜。

(旦)(鹧鸪天)爹爹目断魂消信息沉,沿途穷迹问踪寻(外)孩儿,亲情再见诚无意子父重逢岂有心!(丑)言往昔,话如今店中权歇问家音。(合)正是着意种花花不发等闲插柳柳成荫。(外)孩儿你怎么在这里,说个备细与我知道

【园林好】(旦)才说起迁都汴梁,闹炒炒哀声四方不忍诉凄凉情况;家所有,尽撇漾;家使奴尽逃亡。

【嘉庆子】(外)你一双子母何所傍(旦)更雨紧风寒势怎当?心急行程不上人乱乱,世慌慌愁戚戚,泪汪汪

【尹令】那时又无倚仗,那时有亲难傍那时有家难向。怹东我西地乱天慌,事怎防(外)你母亲如今在那里?

【品令】(旦)逃生士民在官道驿程傍。天色渐晚阴云黯穹苍。匆匆正往喊声如雷响。各各奔走都向树林中抗。偷生苟免瓦解星飞,子离了娘

【豆叶黄】(外)我儿,你一身见在谁行(旦)我随着个秀……(外)甚么秀?(旦)我随着个秀才栖身(外)呀,他是甚么人你随着他。(旦)他是我的家长(外怒科)谁为媒妁?甚人主张(旦)爹爹,人在那乱人在那乱离时節,怎选得高门厮对厮当

(外)六儿,那秀才在那里(旦)在这里,还不走过来(生见科)

【月上海棠】(外)你自想,甚年发迹穷形状

(生)怎凡人貌相,海水斗升量(旦)非奖,陋巷十年黄卷苦那时禹门三月桃花浪,一跃龙门便把名扬管取姓字标金榜。

(外)孩儿随我回去罢。

【五韻关】(旦)意儿里想眼儿里望,望救取东君艳阳与花柳增芳。(生)全没些可伤身凛凛如雪上加霜。(外)孩儿你快随我去。(生、旦)更没些囷气一味莽铁胆铜心,打开凤凰

【二犯么令】(外)你是娘生父养,逆亲言心向情郎。(生)我向地我向地狱相救你到天堂,怎下得撇在沒人的店房(旦合)若是两分张,管取拚残生命亡

(丑)去罢,去罢(旦)官人,和你同去哀告

【玉交枝】(生)哀告慈悲岳丈,(外)唗!谁是你岳丈(生)可怜我伏枕在床。(外)就死有谁来怜你

(生)我必定是死了!煎药煮粥无人管,等待我三五日时光(外)去,去!一时也等不得(生)全没些好言劈面抢,恶狠狠怒气三千丈(外)六儿,扯上马去!

(生)只倚着官高势强只倚着官高势强。

【江儿水】(旦)眼见得今朝去直恁忙。相隨百步尚且情悒怏,何况我夫妻月余上怎下得霎时间如天样?(外、丑)若要成双休指望。(生、旦)一对鸳鸯生被跌天风浪。(外)六儿赽扯上马去。

【川拨棹】(生)心相诳更不将恩义想。(旦)无奈何事无奈何事有参商。父逼女夫言妇伤。

(合)苦别离愁断肠;两分离,愁斷肠

【前腔】(旦)男儿赎药。把衣衫典当偿我不能够觑,我不能够觑得你身体康(生)我和你再。我和你再得成双怕死后一灵儿到你行。(合前)

【前腔】(旦)休为我相思损天常紧攻书,临选场(生)我不道再,我不道再娶重婚你焉肯终身守孀?(合)苦别离愁断肠;两分离,愁断畅(外)六儿。快扯上马去(丑扯科)

【哭相思】(生、旦)怎下得将人离别,愁万缕肠千结。

(丑扯旦科生夺旦,外推倒生科外)咄!早知今日事如此,何不当初莫用心(下。生哭作不能起科)

【卜算子】(生)病弱身着地,(末上扶生科生)气咽魂离体,拆散鸳鸯两处飞天哪!多少衔冤气!店主人放手,我拚命去赶他转来(末劝科)已去远了!

【金梧桐】(生)这厮忒倚官,忒挟势便死待如何?欺侮俺是穷儒辈俺这里病愈深,他那里愁无际旅店邮亭,两下里人应憔悴我那妻,怎教我忍得住恓惶泪(末)秀才官人,休要短见且自安息,保重贵體

(生)天涯海角有穷时,(末)人岂终无相见日

(合)但愿病痊无个事,免教心下常忧郁

【上马踢】(老旦上)干戈动地来,车驾迁都汴儿夫离渧京,路遥人又远军马临城。无计将身免这苦怎言,祸不单行中路儿不见。

【月儿高】(小旦上)喊杀连天骨肉怎相恋?自古常言道:"人离乡贱"得到今朝平安幸非浅。是则是我身狼狈眼前受迍邅。

【銮江令】(合)烦恼多历遍忧愁怎消遣?眼儿哭得破脚儿行得倦。伍甲复十里一日如同过一年。但愿前途去早早逢亲眷。

【狼草生】(合)劲风寒四合暮烟昏惨惨。彤云布晚天变,只愁那长空雪舞絮綿绵去心如箭,旅舍全无何处安歇停眠?

(老旦)孩儿天色已晚,无处安歇这里是馆驿门首,只得和你权宿一宵明日早行罢。(小旦)遠远望见一位官长来了

【前腔】(末上)孟津驿舍住,在黄河岸边乘船坐马十分便。(老旦小旦)子母忙向前,可怜穷面暂借安身望周全。

(末)你这两个妇人日晚天寒过客无,远临传舍意如何(老旦、小旦)我今不对英雄说,更有何人念旅途(末)我且问你,你是何等样人家哬处人氏?为何到此

【罗带儿】(老旦)妾身本宦族,京城久居为侵边犯阙军奋武,君臣迁徒离中都也(小旦)散乱人逃避,奔程途身无主,去无所惨可可地千生受万苦辛。(合)今宵得借一宿可怜见子母每天翻地覆。

【前腔】(末)兵戈起路程人不惯经,早寻个旅邸休待等怎容你行客寓邮亭也。(老旦)心下贪行路望南京,不觉得暮云平远涉涉地不知处人又生。

(小旦合)今宵导少留停可怜见子母每天寒地冷。

(末)非是我不肯留你只是皇华驻节的所在。留你妇人不得

【前腔】(小旦)不容奴在此间,千羞万惭开口告人难上难,伤情无语泪偷彈也(末)这般恓惶事恁愁烦?(末)罢罢罢自古道"与人方便,自己方便"看你这两个妇人?也不是已下人家的我这里不留你,前途恐遇不良之人;留你在此怕有官员来往,不当稳便千万不可言语啼哭。(老旦、小旦)这个不敢(末)不忍见你受摧残,静悄悄地留一夜来早散(咾旦、小旦)今宵得暂安眠,可怜见子母每天昏地暗(末)就在那回廊底下,暂歇了罢

【前腔】(老旦、小旦)娘和女深感激,蒙恩受德幸然遇好人相爱惜,免风霜寒冷受劳役也(未)随我来。向这回廊畔正厅侧借得些荐和席,冻款款地弯跧水觅些饮食。(老旦、小旦)多谢官长今宵得略休息,可怜见子母每天宽地窄(坐地科。末)天上人间方便第一。(下)

【灞陵桥】(外上)马儿行又急转头间五里复十里。此去河喃只隔这带水孟津驿,今夜权停止咍,知他这碾车儿恁行迟!

【前腔】(丑上)马儿行较疾疾上碾车儿直恁的簪簪地,正是心急步行迟晚相催,天冷彤云密咍,迭得到孟津驿且安息

【前腔】(旦)这苦说向谁,索性死别离各自也着边际生把我鸳鸯分开两下里,一步一囙头教我伤情意。咍衫儿上泪珠儿任淹湿。

(末上)驿丞接老爷(外)叫驿丞,我一路上鞍马辛苦不免劳倦,毋许闲杂人打搅(末)是。(下外)孩儿,我与六儿书房里安息你往后堂睡罢。(旦)是(外、丑下)

【新水令】(老旦)凄凉逆旅人千早,(旦)这萦牵怎生成寐(小旦)万苦横心里。(合)睡不着是愁都做枕边泪。

(老旦)夫阻关山隔远邦女因兵火散他乡。(小旦)自己不知凶与吉亲兄未审在何方?(旦)千愁当日儿留母万苦今朝凤拆凰。(合)枕边不敢高声哭恐怕猿闻也断肠。(老旦)呀!又早是黄昏时候了怎生睡得着呵!

【销金帐

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