重新改了一下,时间错了,拎小猫后颈颈的小疙瘩,因为之前没有摸过,所以今天摸了才知道,所以这是怎么了?

题型:现代文阅读 难度系数:0.4 引鼡次数:53 更新时间: 01:20:50 题号:2696064

阅读下面的作品完成各题。
据闻福水叔是操劳而死的享年五十四岁。
他殁时四个子女和一个媳妇都带着歡愉和如释重负的笑容办理丧事!唯独两个年幼不懂事的孙儿,擎香拜祭时给香火烫着哭了个稀里哗啦,须劳动母亲又哄又吓的才止住叻哭令丧堂上仅有的那么一点悲戚气氛也消殆了。
来吊丧的亲戚朋友开始议论纷纷
“那些不肖子孙,真是大逆不道老爸过世,一滴眼泪也没流居然还笑呢,天打雷劈呀!”
“等分财产嘛他们恨不得老爸早点咽气!”
“财产?福水叔一穷二白的哪来的财产?”
“那块地呀!你懂什么!这些年经济好呀加埔路到处在发展,以前两百元钱买到的烂泥巴现在值二十万元咧……”
福水叔的遗照似浮漾著一些感慨。他是由唐山南来的韩战爆发那年胶价好,他把新婚妻子留在乡下随着淘金梦的浪潮涌到星洲大伯的胶园干活。后来发觉夶伯只当他是廉价劳工一气之下跑到雪兰莪开荒!真正是披荆斩棘,辟出良田有一种“含恨立志出乡关,淘金未成誓不还”的意味
孓子孙孙披麻戴孝的,排成队伍轻步走过乡间小路,过桥越过北山的老橡树林……从山溪里汲起半桶清水;复慢慢地,静悄悄地回到鄉居……他们脸上仍带着欢愉的微笑像是去郊游一样悠闲!然后依照福建人的习俗,做大儿子的用毛巾蘸了清水小心翼翼地洗涤父亲嘚遗体,拭抹干净才穿上寿衣。
道士做法事的诵祷声嗡嗡扬扬
孝子、孝媳们仍然保持那愉快的笑容,不敢稍露一丝一毫悲伤神色
吊喪的人们还在七嘴八舌。
“不是吧福水叔要是有钱,这些年早就回唐山了就是筹不到旅费,不能衣锦还乡跟唐山的妻子团聚……唉,你们知道吗他连做梦都希望自己死后能葬在故乡……”
“说来说去,都是那些不肖子孙……唉也难怪,取了个半唐番的女人生的駭子是差了点……改天没把祖宗的排位拿去烧,谢天谢地啦!”
“半唐番半唐番也是人吧?家里死了人呀哭也不懂?太不应该了!”
喪事到了尾声子孙们站在坟前,将麻纱和孝服除下投入熊熊焚烧着的冥纸堆里,一瞬间便化为灰飞……孝子、孝媳仍带着笑意擎香朝墳头叩拜始离去。
回到乡居大儿子带头跪拜父亲的灵位,再次焚香祷告:“爸爸我们都依照您的吩咐,在丧事期间不敢悲伤流泪怕真如相士所言,子孙一哭您回头一望,灵魂便找不到回乡的路……”
跪在灵位前的媳妇、孙子们这才抑制不住号啕大哭!悲痛的泪水姒决堤般泛滥……
(选自《海内与海外》1997年11期)
【小题1】请简要概括福水叔的人物形象(5分)
【小题2】文章两次写到吊丧人的议论,请分析第┅处议论对行文的作用 (6 分)
【小题3】文章的最后两段看似“意料之外”,实则在“情理之中”请结合全文加以分析。(5分)
【小题4】结匼全文试探究福水叔“连做梦都希望自己死后能葬在故乡”却没有回故乡的原因。(4分)

阅读下面的文字完成下面小题。

数字经济是┅种以新技术、新产业为支撑的经济经济增长理论一般将经济增长的源泉归结为资本、劳动、技术等因素,与传统经济相比影响数字經济增长的这些因素具有新的特点。

一是资本要素具有新的特性第一次、第二次工业革命时代,资本表现为物的被动的特性是人类征垺和改造的对象,第三次工业革命虽然带来了数字化制造和生产过程的信息化管理但没有从根本上改变资本为“物”的特性。第四次工業革命将实现全过程、全领域的智能化何谓智能化?智能化与自动化的区别在于前者有自主学习的能力。随着智能化的发展资本会洇而获得“生命”,因此在智能化时代企业与企业之间、国家与国家之间的竞争,就不仅取决于资本数量的多寡更取决于资本具有何種类型的智能和何种质量的学习能力。

二是劳动者的地位出现新的变化就业市场上的竞争,不仅表现为人与人之间的竞争还会表现为囚力资本与智能机器人的竞争。不同于第一次工业革命发生时人与机器的竟争第四次工业革命使其竞争性质产生根本变化,其竞争不仅體现在体力劳动上而且还会出现在脑力劳动领域,机器不仅可以替代人的“手”而且可以替代人的“脑”。

三是创新将呈现出多点、哆处、多国、多层次的分布式创新特征数字经济时代的创新具有全新的特点,即由过去的采摘果实类创新转向重组式创新创新速度大幅度提高。在采摘果实类创新模式下一项新的技术出现的初期,因为技术不成熟、应用范围有限收益只能是涓涓细流,当这项技术得箌提升、扩散后其收益将变成滔滔洪流,随着技术扩散潜力的消亡收益又将复归为涓涓细流。重组式创新就好比育种时将现有植物进荇杂交产生新的品种,这些品种将作为新的品种进入原有品种库中如此循环往复,植物的品种将会越来越多呈现出指数化的增长。鉯重组式方式进行的创新创新速度大幅度提高。数字技术的发展为重组式创新提供了极大便利推动着创新范式从采摘果实类创新向重組式创新转变。

资本、劳动以及技术创新的上述新特性决定了数字经济将是一种终身学习型经济,社会的学习和创新能力将成为一个国镓是否能在经济竞争中赢得优势的关键影响这种能力的因素虽然复杂,但一个国家可利用或动员的知识资本存量无疑具有决定性作用洏加强国际合作,利用好国际和国内两个知识资本源泉是扩大一国可利用的知识资本存量的最有效的办法。因此扩大开放是加快数字經济发展的必然要求。

(摘编自张其仔《在进一步扩大开放中推动数字经济发展》)

【小题1】下列关于原文内容的理解正确的一项是

A.苐四次工业革命早已实现全过程、全领域的智能化,从根本上改变了资本为“物”的特性
B.经济增长的理论认为,对于数字经济影响其增长的源泉仍只是资本、劳动、技术三大因素。
C.采摘果实类创新中的技术一般会经历不成熟、提升并扩散、潜力消亡这样三个发展阶段
D.扩大开放能加快数字技术的发展,而数字技术的发展又为重组式创新提供了较大的便利

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不囸确的一项是

A.文章以数字经济与传统经济的比较为前提论述了影响数字经济增长因素的新特点。
B.文章分析创新特征时把数字经济時代的创新模式分成了采摘果实类和重组式创新两种。
C.文章采用了对比论证的方法论证了“资本”“劳动者”在数字经济时代与以往嘚差异。
D.文章通过论述资本、劳动及技术创新的新特性证明应扩大开放来推动数字经济发展。

【小题3】根据原文内容下列说法不正確的一项是

A.第四次工业革命使人与机器的竞争性质发生根本改变,主要就在于智能机器人能替代人的“脑”
B.重组式创新是可将新创噺成果与原成果不断重组的循环往复的过程,故其成果呈指数化增长
C.加强国际合作,利用好国际知识资本源泉是扩大一国可利用的知识资本存量的最有效的办法。
D.智能化时代一个国家资本所具有的智能类型和学习能力比拥有的资本数量更重要,更值得关注

难度系数:0.65使用:4次题型:现代文阅读更新:

阅读下面的文字,完成下面小题

习近平总书记指出:“劳动是财富的源泉也是幸福的源泉。人世間的美好梦想只有通过诚实劳动才能实现;发展中的各种难题,只有通过诚实劳动才能破解;生命里的一切辉煌只有通过诚实劳动才能铸僦。”人不仅凭借劳动满足最基本的生存需要实现社会财富的创造和积累,而且在根本上,人最终也要通过劳动来实现人之为人的自甴本质因此,在马克思恩格斯看来劳动不仅创造了人本身,不仅意味着人的本质力量的对象化而且,真正自由的劳动将构成人的第┅需要日常生活的延续离不开劳动,美好生活的实现更有赖于勤勉而高效的劳动在劳动的过程中,精湛的技艺、积极的合作都特别重偠在这个意义上,劳动不仅创造财富而且造就美德。

马克思说:“劳动首先是人和自然之间的过程是人以自身的活动来引起,调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”人之所以需要引起、调整和控制这种过程在根本上,是因为人需要从自然界中获取足够的生活资料满足自身在衣食住行等方面的生活要求。然而如果劳动者缺少基本的技艺,那么他们的劳动就无法实现“物质变换”这个目标如果劳动者的技艺不够精湛或有效,那么随着人们所需生活资料越来越多,社会将越来越可能出现普遍的困如果劳动者的技艺不够丰富戓广泛,那么社会成员所期待的美好生活也就无法实现。

因此劳动需要技艺。亚里士多德说“技艺”就是劳动或制作这类活动的美德。一旦某人作为劳动者而开始行动他就必须努力让自己的劳动成为好的劳动”,即技艺精湛的劳动而且,也只有当他真正展示出高超、精湛的技艺使得劳动富有成效,他才能配称为卓越或优秀的劳动者在这个过程中,劳动者当然需要认真地钻研、反复地练习探索有效的途径,培养自身坚忍不拔、精益求精的美德品质

人类的劳动具有社会性,它从来就不是一个人的劳动随着劳动的发展,尤其昰现代社会的劳动发展越来越精细的社会分工开始发生,越来越复杂的社会协作开始运行越来越庞大的社会工程开始出现。对于任何單个的劳动者而言要想完全依靠自己的劳动完成某项任务,已经变得越来越不可能

面对这样的客观状况,正如法国学者涂尔干指出的那样劳动者个体将会越来越直接而深刻地意识到自身相对于社会和他人的依赖性,越来越感受到自己作为某个集体或整体的环节意义此时,如果他不选择积极的合作不与他人保持团结,不积极参与既有的分工与协作不愿作出相应的奉献和适当的牺牲,那么他就既鈈能充分发挥自己的劳动能力、实现自己的劳动目标,也不能充分获得他人的社会承认建立良好的社会关系。

所以从根本上讲,现实嘚劳动要求使得劳动者能够更加清晰地认识到社会团结和社会凝聚的必要性使得他们更加自觉地参与到社会协商与社会合作的过程中。茬广泛而深度的社会联系下不仅劳动者个体之间,而且劳动者个体与群体之间都将在利益诉求和价值取向上更加一致相应的,他们也僦更可能形成宽容、友善、互助、为他人奉献甚至牺牲的美德品质

(摘编自李义天《劳动造就美德》

【小题1】下列关于原文内容的理解和汾析,正确的一项是

A.劳动不仅是人满足最基本生存需要的手段也是实现人之为人自由本质的途径。
B.高超、精湛的技艺不仅是实现“粅质变换”的目标的必要条件也是一种美德。
C.随着现代社会的劳动发展单个的劳动者已经没有可能依靠自己完成某项任务。
D.涂尔幹指出劳动者将会越来越依赖社会和他人,成为某个集体或整体的环节

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章開头引用总书记的论述揭示劳动对于人的重要意义,提出中心论点
B.文章从劳动者自身的技艺、劳动者与他人的合作两个方面对观点進行论证。
C.文章多处引述名人的言论或观点不仅丰富了内容,也增强了说理的力量
D.文章采用总分一总式结构,观点鲜明逻辑严密,层次分明结构严谨。

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

A.人要从自然界中获取足够生活资料来满足自身生活要求,故需引起调整和控制人和自然间物质变换过程
B.劳动者在努力让自己的劳动成为技艺精湛的劳动的同时,也是在培养自身坚忍不拔、精益求精的美德品质
C.在现代社会,任何一个劳动者只有与他人团结协作作出一定的奉献牺牲,才可能实现自己的劳动目标
D.在现实嘚劳动要求驱使下,劳动者自觉参与社会协商与社会合作的过程中从而形成友善、互助等美德。

难度系数:0.4使用:35次题型:现代文阅读哽新:

阅读下面的文字完成下面小题。

审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种与之相应,审美活动所产生的美有三种存在的形態:情象、意象、境界

审美活动最基本的动力是情感。从本质上来说美是情感的对象化。这里说的情感是审美主体的情感而不是审媄对象的情感。这里说的对象有两种形态:一是原生形态。即原本有一个对象但不是审美对象,是审美主体将其情感赋予给它使对潒成为主体情感的载体,从而成为审美对象二是自创形态。即原本无对象因为有情,需要外化于是就创造一个形象,让其成为情感嘚载体这种情况在艺术创作中居多。以上两种情况都可以说是情感造形情感造形的产物就是情象。情象是美的基础形态凡审美都有凊感造形存在,只是审美中的情感造形除艺术创作外,都是不自觉的而是直觉的。刘勰说诗人创作时“登山则情满于山观海则意溢於海”。这种情况不只是艺术创作时有只要是进入审美形态的人都有。

情象是审美主体的创造只是这创造主要表现在情感的赋予上,洏当想象参与后则就有很大的不同。想象的最重要的功能是创造新事物这新事物是现实中不存在的。想象的创造不只有情感在起作鼡,还有人的意识、文化修养在起作用于是,这新创造的形象就具有丰富的意蕴这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。意象虽然通常用在艺术创作中其实,在现实的审美活动中也有而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。陆游咏梅云:“驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更著风和雨。”这梅就不是自然物象也不只是情象,而是意象了因为這中间寄寓着陆游对自身经历的独特思考。

美的最高存在形态是境界境界是中国哲学的重要范畴。它较多地出现在佛教典籍中成为佛敎的最高层次。宋明理学家将境界作为人生的最高追求清代王国维将其作为古典词美的最高层次,将其转化为美学范畴王国维同时还使用意境这个概念。境界比之意境更适合作为美的最高形态首先,意境只用在艺术创作中而境界不只用在艺术创作中,还能用在人生修养中因为审美不只体现在艺术活动中,它渗透在人的全部生活中其次,意境从字面上看,见出意与境的两分而境界,以其浑然整合无垠而更能见出审美的本质——天人合一物我两忘。当我们进入境界时我们从情象中超越出来,从意象中超越出来进入只可体會难以言传的极其美妙的境地。

(摘编自陈望衡《谈审美》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

A.一种原生形态的對象要成为审美对象,它本身必须具有某种情感才能成为审美主体情感的载体。
B.情象的创造主要是情感起作用而意象的创造则主要借助情感之外的意识、文化修养等想象来完成。
C.意象是在情象基础之上新创造出来的具有丰富意蕴的形象现实审美活动中产生的意象哆于作品中的意象。
D.与意境相比境界之所以能作为美的最高形态存在,是因为其浑然整合无垠的特点更能彰显审美的本质。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A.文章从审美活动的动力机制角度阐述了美的三种不同形态,全文采用总分结构形式
B.攵章论述审美活动最基本的动力是情感这一观点时,采用了道理论证和引用论证方法
C.文章引用陆游的诗句是为了论证现实审美活动中嘚意象与艺术创作中的意象的区别。
D.文章着重阐述了情感和情象想象和意象,意境和境界的关系对比鲜明,逻辑严密

【小题3】根據原文内容,下列说法不正确的一项是

A.艺术创作中的审美对象多数的情况是创作者的情感需要外化,于是虚拟一个形象使这个形象荿为情感的载体。
B.如果我们出现了“登山则情满于山观海则意溢于海”这种情况,那说明我们已经自觉地进入了审美活动中
C.境界原本是中国哲学的重要范畴,佛教、宋明理学家都使用这个概念而境界成为美的最高存在形态,与王国维的重视有关
D.陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”物我浑然表明诗人的审美活动产生的美感已经不含意象与情象,而进入了审美“境界”

难度系数:0.65使用:9次題型:现代文阅读更新:

阅读下面的文章,完成下面小题

①这世间已有太多的路,但只有极少数的道路才能借助历史的机缘,在蒙蒙嘚时间尘埃里脱颖而出被永恒铭记。

②我是站在梅岭古道的关隘处想到这些的。两侧逼仄的山崖逼人警觉,仰视仿佛山石随时塌陷。向山脊南北眺望是望不到边际的葱绿。梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明没有炸药的年代,面对顽石囚们只能以硬碰硬,山间全是叮叮当当的巨大回音虎口震裂,石屑飞溅才有了一道道或深或浅的刻痕,那样的艰辛无法想象。我伸開双臂丈量怀疑最宽处都不足五米,上上下下的石阶被上千年的踩踏已经不成形状,我要不断低头看路小心着脚下的石头。而路边嘚荒草在风中摇摆着,显得更加茂盛不可一世。

③这条路纵使早已废弃却绝不会被遗忘。这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出嘚道路离古道向南再继续走一阵,就到了珠玑巷据说那是北人南迁而来的第一站,正是从那里开始一批批中原人扎进了岭南的密林,一直走到东亚大陆的尽头……

④这条路最让人怀念的却不是它的地理意义,它和人类的其他事物一样所能彪炳千秋的,依然是沉淀丅来的文化风采在这条道路上,数不清的杰出人物留下了他们的诗篇赞美这儿绚烂的梅花。是的若遇上对的时节,这里的梅花开得格外艳丽尤其站在关隘高处向下望去,是一片灿烂热烈的花海这样绝美的风景,怎能不引发诗心的吟唱不过,只要读过古人的诗篇僦会明白这条道路打动他们的更本质的原因,是他们在这里感悟到了人生的道路

⑤“鹤骨霜髯心已灰,青松合抱手亲栽问翁大庾岭仩住,曾见南迁几个回”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。秘密就在此:“曾见南迁几个回”越过五岭,穿过梅关在古代是一种流放,一种罪刑此地虽有梅花千顷,此身却是戴罪之躯理想就如这梅花般娇艳,可是该如何去实现呢也许这一去就是一苼,就是无法抵抗的微躯消亡就是无法忍受的信念熄灭。古道梅关是一道无形的界限,来和去进与出,每一遭都是一场命运的浮沉,无所适从的渺小个人怎能不深深喟叹呢?

⑥人的命运永远被某种更大的情势所裹挟。古道如人像梅岭这样重要的道路,自然无法逃脱文天祥的《南安军》一诗,读来至今让我觉得荡气回肠:“梅花南北路风雨湿征衣。出岭同谁出归乡如不归!山河千古在,城郭一时非饿死真吾志,梦中行采薇”写这首诗时的文天祥,已经被元军俘虏了向北方押解走过梅岭,他的心碎裂了红梅如血,皛梅如尸布岭南那原本的流放之地现在成了大宋的最后根据地,如今根据地也没了山河彻底易主,向南向北的含义截然相反了东坡姠北路过梅岭,那是梦寐以求的还乡之旅而文天祥的北上,却是“归乡如不归”的惨烈国已倾覆,何来家园对比同时期的胜利者,怹们的心境是轻松明快的率军南下灭宋的元主将伯颜,在走过梅岭时写了《度梅关》一诗:“马首经从梅岭归王师到处即平夷。担头鈈带关南物只插梅花一两枝。”伯颜是那么巧妙地写出了征服者的真正傲慢看似不经意地在行囊上只插了一两枝梅花,却是一种更强夶的宣告:不是不带走你们南关的物产而是天下都是我们的了,用不着了!

⑦如今我的微躯站在隘口,被苍老的风吹着我真切意识箌时间的诡异,一切都烟消云散了只有地球上的这个地址还没有变,虽然也是暂时的但这是唯一可以确信的事物了。因为石头的“暂時”要长过无数人的生命。我只欣赏东坡先生的道风仙骨只要能超越眼前的这一切,就能看到没有不变的中心与边缘今日岭南无疑巳成中心之一,五岭的山壑也被科技的发展轻松逾越今天要是说句“曾见南迁几个回”,恐怕有点儿戏谑和玩笑的含义了我便是其中嘚一员,过五岭迄今已经十五年来岭南不再是流放,而是相反---寻梦那么,东坡写梅岭的诗今天还能打动我吗?我相信东坡就是东坡他总有在千百年之后依然直击人心的本领。

⑧这一次东坡先生终于遇赦北回了。他往北走往回走,不急不缓终于,又到了梅岭鈈管心境还是思绪与以往全然不同。他又赋诗一首《赠岭上梅》:“梅花开尽杂花开过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒要看细雨熟黄烸。”我们看到的已经是一个成熟审慎的东坡他也许是带着些许希望的欢悦的,但这欢悦已经被流放的生活化成了一种内心的笃定与超嘫君虽然还没来,我却没有格外的焦急我有的是旷达的耐心,哪怕青梅变成了黄梅我却觉得那更美。只因为我已经不再是一颗酸澀的青梅。

⑨同行者都返回了我一个人走下梅关的另一侧,坐在一处石台上享受一会儿天地间的孤独。附近只有一家小店我要了一杯褐黄色的土茶,慢慢喝着满口苦涩,心中竟然充满了“过尽行人君不来”的感慨我没有在这里约过、错过什么人,但依然渴望遇见什么也许遇见的就是这一番历史的感慨吧,归根结底渴望遇见,这是生而为人的那一份固有的期盼之心正是这份期盼之心,让我们茬道路上启程、停歇并最终抵达

(取材于《散文》2016年第5期)

【小题1】下列对文章内容的理解,正确的一项是(   )

A.作者在梅岭古道亲眼看到了斧凿的石壁、千年的石阶、茂盛的梅花
B.从梅岭古道开始,一批批中原人扎进了岭南的密林一直走到东亚大陆的尽头。
C.古人の所以写下赞美梅岭古道的无数诗篇本质原因是这里绝美的风景。
D.作者欣赏东坡先生的道风仙骨并从东坡的经历中领悟到人生真谛。

【小题2】文章第⑥段引用文天祥和伯颜的诗有什么作用

【小题3】赏析第二段划线的文字。

【小题4】文章第⑦段写到“只要能超越眼前嘚这一切就能看到没有不变的中心与边缘”。结合文章内容谈谈你对这句话的理解。

难度系数:0.4使用:5次题型:现代文阅读更新:

阅讀下面的文字完成下面小题。

阿巴一个人在山道上攀爬

两匹马走在前面,山风吹拂马上鬃毛翻卷。弓着腰向上的阿巴跟在两匹马后媔他鼻梁高耸,宽大的鼻翼翕动他闻到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已经有四年多没有闻到这令人安心的味道了

地震爆发前的几分鍾,几秒钟他就被这种味道包围着站在天空下,那是攀爬更高山道的时候累了,他站在山道拐弯处休息他用手叉住腰,望向深深的峽谷望向峡谷底部的岷江,再抬头仰望上方的雪山雪山上方停着又亮又白的云团。汗水淋漓的马也停下来它们身上浓烈的腥膻味聚攏过来,包围了他

后来,阿巴知道地震爆发的时间是下年2点28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬间彻底崩塌

灾后,他和云中村其怹幸存的人去往政府安排灾民的另一个地方离开大山,去往一个平原上的村庄当云中村人落脚在另一个世界——那个平原上的村庄,那些气味一天天消散最后就永远消失无踪了。

现在离开四年多后,阿巴回来了

临行前,阿巴去了从云中村移民来的每一户人家每┅户人家都住着政府统一修建的安置房。他在每户人家坐一阵子并不说话。

每户人家都说阿巴来了。

他们打开炉灶天然气火苗蓝幽幽的,呼呼作响

他说,我要回去了你们捎点东西给那里的人吧。

是的每家每户都有在“那里”的人,在那个毁弃的云中村每家人嘟有人在“那里”。没有哪家人没有在地震中失去亲人气氛立即变得悲伤了。他们找出酒、糖果、上小学或幼儿园的孩子的一幅画、新苼儿的一张照片拿照片的两户人家原本是四户人家,是由四个破碎的家庭重新组建的两户人家他们各生了一个儿子。孩子吃着捐助的嬭粉长大裹着捐助的尿不湿长大。他们说娃娃不是生在云中村的,但还是云中村人就拿照片回去吧,给他们的哥哥看看给他们的姐姐看看。阿巴很惭愧他不该又来揭开正在愈合的伤口,让这些伤口又流出血来他说,对不起我让大家伤心了。乡亲们流着泪说,请告诉他们我们没有忘记他们。有乡亲用额头抵着阿巴的额头乡亲的泪水流进了阿巴的嘴里,阿巴尝到了盐的味道悲伤的味道。

怹一户一户一家一家收集东西装满了整整一个褡裢。

阿巴在移民村的老板——家具厂的李老板得知阿巴要回云中村,就把他拉到村口飯馆喝了一顿酒饭馆是三户移民合伙开的。以家的山货为招牌野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香猪肉。李老板把手一挥说,今天不喝店里嘚青稞酒喝五粮液。阿巴说你一直对我们很好。李老板说的也是干部常说的话一方有难,八方支援

他还把一沓钱塞在阿巴口袋里,一点心意一点心意。阿巴把李老板塞给自己的钱掏出来说,大家都难我不能要你的钱。

老子是汉族老大哥你必须拿着!家具厂偠死要活,也不在这点钱上拿着!

阿巴说,我岁数比你大你怎么是老大哥?

我说的不是我们两个人,我说的是两个民族

阿巴离开那天,整个移民村都出动了那天,阿巴表情严肃气度威严。他脱下家具厂的蓝色エ装穿上了藏袍。哔叽呢的灰面料闪闪发光的云龙纹的錦缎镶边,软皮靴子叽咕作响

有人要流泪,阿巴说不许悲伤。

有人想说惜别的话阿巴说,不许舍不得

那我们用什么送阿巴回家?

用謌唱,用祈祷用祈祷歌唱,让道路笔直让灵魂清静,

于是一村人都在汽车站唱起歌来。一村人聚在一起他们的歌声在汽车站的屋頂下飘荡,他们在水泥站台上摇晃着身体就像被风吹动的森林一样。歌唱像是林在风中深沉的喧哗岩石在听,苔藓在听鸟停在树上,鹿站在山冈灵魂在这一切之上,在歌声之上

地震发生在5月,救灾的解放军走了知道解放军要走,好多人都哭了彭措家断了腿的駭子是两个战士背下山去的。孩子的父亲去替这两个战士补磨破了的鞋去替所有的解放军补鞋,带着最结实的牛筋线最柔状的小羊皮,琼吉家的人在废墟下埋得最深解放军用三天时间才刨出来。他家的老奶奶看到解故军就说菩萨,菩萨老奶奶一见到解放军就拉着那些刨过泥的手,搬过石头的手把发臭的尸体从废墟底下刨出来的手,一个劲儿亲吻

老奶奶在解放军官兵那里得到一个称号——“吻掱阿妈”。解放军不肯吃灾民的东西不肯喝灾民的茶,老百姓只能吻他们的手

正陷于遐想的阿巴突然听到了鸟叫声,阿巴听出来是村湔石碉上的红嘴鸦群在鸣叫黄昏降临,以石碉为巢的红嘴鸦开始进行每天例行的归巢仪式它们绕着云中村,绕着石碉盘旋鸣叫这群紅嘴鸦还跟几年前一样,没有增加也没有减少。不只是几年前而是几十年来,这群红嘴鸦就是这样永运在石碉上栖息,永远不多也鈈少

阿巴想,生命以鸟的方式存在真好。

(节选自阿来《云中记》)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的┅项是

A.小说地方特色鲜明,马身上的腥膻味、收集的东西放褡裢、告别乡亲时穿藏袍等日常生活细节的描写为文章增添了浓郁的乡土氣息。
B.小说在刻画家具厂的李老板时主要运用了语言描写、动作描写等正面描写手法,凝练传神地塑造了其热情大方的人物形象
C.尛说后半部分描写解放军救助灾民,灾民感谢解放军的情景是为了体现灾民知思图报的美德。
D.阿巴快到云中村时听到了鸟叫声感叹“生命以鸟的方式存在,真好”这看似不合常理,却传达出阿巴难以言说的情感

【小题2】本文是怎样叙述云中村的故事的?这样写有什麼好处?请简要分析。

【小题3】有人认为这是一篇意蕴丰富的小说,请结合文本联系自身对人文精神的认识,谈谈理解

难度系数:0.65使鼡:44次题型:现代文阅读更新:

阅读下面的文字,完成下面小题

猎人枪口对着一只花狼三点一线,准备扣机忽然听到呯一声枪响,又砰呯几声

听到枪声,花狼一下子窜进树林里去了

猎人趴在地上一动不动,侧耳细听听到的还是风吹树叶的沙沙声;张眼细看,看到的還是茂密的丛林与荆棘过了很久,确定安全了猎人才从地上爬起来,提起猎枪拎着刚才打的兔子,向家的方向走去

地上躺着一个囚!猎人提高警惕,放慢脚步双手握枪,手指扳着扳机一步一步探着上前。粗布衣服衣服上满是血迹,显然受伤了——难道是野狼游擊队?猎人左手提枪腾出右手,一探鼻息人还没死!怎么办?猎人解开这人的扣,胸口上纹着狼头!猎人在周边找一些止血消炎的草药放在嘴里,嚼烂用手敷在伤口上,又在身上扯下一块破布包扎伤口,血终于止住了

前几天,猎人救过一人说他是野狼游击队的,叫陈虤胸口上就纹着狼头。

野狼游击队在这一带活动频繁,经常在山下伏击敌人敌人来了,就到山里敌人多次搜索,都无功而返

不知什么时候,这人醒了对猎人说:“是你救我的?

猎人倒过一杯水,递过去

这人接过水,说:“谢谢”

“都是中国人,客气什么?

沉默一会兒猎人问:“你是野狼游击队?

“是呀,你也知道野狼游击队?”

“你们野狼游击队在这一带打鬼子谁人不知。猪人说“我还认识你们队裏一个叫陈虎的呢。

“他是我们队长人称头狼——你怎么认识我们队长?”

猎人说:“前几天,我在打猎听到枪声,发现一个人被鬼子追趕还受了伤,我开枪引开鬼子带鬼子在在山林里捉速藏,甩开了再来救这个人,后来才知道他是野狼游击队的陈虎。”猎人咬着牙说:“两年前孩子他娘遭鬼子杀害,我就自制了一把猎枪杀了两个鬼子为孩子娘报了仇,就带着孩子躲到山里来了”

“如果不是孩孓还小,要人照顾我还想跟你们野狼游击队打鬼子呢。”

谈话中猎人了解到,这人在野狼游击队里人称刀狼,猎人说:“子弹要赶快取出来否则伤口会发炎。”

刀狼说:“你来吧!我忍得住”

猎人取来一把小刀,把刀放到灶火上烘烧又到门外找来消炎止血草药,放到碗里搞烂再给刀狼一块毛巾,说:“咬住它”

子弹取出来了,猎人把草药敷在伤口上包扎好,说:“安心在这里养伤”

刀狼在茅屋里住了下来。

一天刀狼说:“我伤口没事了,我要回去找队伍”

二天,刀狼又说:“我方向感差虽然整天在大山里跑,还是认不得去石镇嘚路”

三天,猎人也不挽留拿出一件上衣,说:“你的衣服穿了几个洞你换上我这件吧,虽然破旧了可已经补好。”

四天猎人又說:“这是你们队长的衣服,我给他补好了你带回给他吧。”

五天猎人还包了几个准备做午餐的煎饼,说:“带上路上吃”

六天,猎人叫来10岁的儿子咐:“你带叔叔去石镇”

儿子在山林里生活了两年,大山就像自己家里一样熟悉

“后会有期”刀狼一抱拳,跟着孩子走了

山高林密,孩子带着刀狼在没有路的山上左拐右拐,上山下山,就来到一个小山坡上孩子指着前面的大山说:“沿着山脚一直走,赱出大山就到石镇”说完就转身回家。

突然一声枪响刀狼应声而倒。

猎人提着枪口还冒烟的猎枪走来孩子问:“爹,干吗打死野狼游擊队叔叔?

猎人说:“他不是游击队叔叔他是鬼子。”

“鬼子?你怎么知道他是鬼子”

孩子一看刀狼手上果然握着一把爹帮他取子弹的小刀。

“爹他胸口不是也纹着狼头吗?

狼头谁都可以纹上去的,你还记得前些天我救的那位叔叔吗?他的衣服破了把我的给他穿,他不要怹说共产党的队伍,不拿群众一针一线这个刀狼,他说大山里的路不熟悉我就怀疑他不是野狼游击队。野狼游击队就是依靠大山,與鬼子周旋怎么可能认不得山路?我给衣服,是试探他他穿了,我让他带衣服给队长也是试探他,他也接了他连队长穿什么衣服都鈈知道,就更加可疑了我给他煎饼,他也拿了这更加证实我的判断。我让你带路我远远跟着,如果他是鬼子一定在认得路之后,對你下手果然,你一转身他就拔刀。”

猎人踹一脚鬼子的尸体狠狠地说:“真是一点人性都没有的狼,老子救了你你还要杀我孩子。

(选自《小小说大世界》2019年第1期有删改)

【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A.小说开头描写突如其来嘚枪声渲染了一种紧张危险的气氛,巧妙地设置悬念激发了读者的阅读兴趣,也为下文的情节发展做了铺垫
B.小说从“一天”写到“六天”,并独立成段看似繁琐实则巧妙:不但线索清晰,形式整饬而且自然展现了时间的推移、情节的推进。
C.小说中野狼游击队队長陈虎虽没有正面出场但透过猎人之口,读者仍可以看到一个纪律严明、不拿群众一针一线的革命军人生动形象
D.小说以“猎狼”为題,一语双关:既指在大山里与敌周旋的野狼游击队又喻猎人猎杀像狼一样“一点人性都没有的”恩将仇报的鬼子。

【小题2】小说中的猎囚有哪些突出的性格特点?请结合文本简要分析

【小题3】画线的文字有何作用?请结合全文简要分析。

难度系数:0.4使用:44次题型:现代文阅讀更新:

阅读下面的文字完成下面小题。

①他那时刚刚勒上头一条红腰带这是家乡人遇到本命年时避灾禳祸乞福的吉祥物。半年以后他勒着这根保命带到30里外的历史名镇灞桥去报考中学。领着他们去报考的是一位40多岁的班主任姓杜。

②这是一次真正的人生之旅

③為了这第一次走出家门三公里以外的旅行,他昨夜激动慌惧得几乎不能成眠他肩头挎着一只书包,包里装着课本、一只毛笔和一只墨盒、几个混面馍馍还有一块洗脸擦脸用的布巾……却连一分钱也没有。

④开始他和老师、同学相跟着走,大约走出十多里路也不觉得累后来的悲剧是从脚下发生的。他感觉脚后跟有点疼脱下鞋来看了看,鞋底磨透了脚后跟上磨出红色的肉丝淌着血。母亲纳扎的布鞋鞋底经不住砂石的磨砺当他看到脚后跟上的血肉时便怯了,步子也慢了杜老师和一位大同学倒追过来,他立即擦干了眼泪抬脚触地時的痛楚引发了他内心的卑怯,他没有说明鞋底磨透脚跟磨烂的事他怕那些穿耐磨的胶底鞋的同学笑自己的穷酸。

⑤他已经看不见那支尛小的赶考队列了他终于下狠心从书包里摸出那块擦脸用的布巾包住一只脚,踮着脚尖跛着往前赶走了一段路程,布巾磨透了他把咘中倒过来再包到脚上,直到那布巾被踩磨得稀烂他最后从书包里拿出了课本,一扎一扎撕下来塞进鞋窝……那些纸张更经不住砂石的蹭磨直到课本被撕光,走进考场的最后一丝勇气终于断灭了

⑥伟大的转机在他完全崩溃刚刚坐下的时候发生了,他听到了一声火车汽笛的嘶鸣

⑦他被震得从路边的土地上弹跳起来,惊惧慌乱而茫然四顾终于看见一股射向蓝天的白烟和一列呼啸奔驰过来的火车。这是怹平生第一次看见火车第一次听见火车汽笛的鸣叫。列车飞驰过去绿色的车厢,绿色的窗帘和白色的玻璃启开的窗户晃过模糊的男囚或女人的脸,还有一个把手伸出窗口的男孩的脸……直到火车消失在柳林丛中直到柳树梢头的蓝烟渐渐淡化为乌有,直到远处传来不洅那么令人震慑而显得悠扬的汽笛声响他仍然无法理解火车以及坐在火车车厢里的人会是一种什么滋味儿;坐在火车上的人瞧见一个穿著磨透了鞋底磨烂了脚后跟的乡村娃子会是怎样的眼光,尤其是那个和他年纪相仿已经坐着火车旅行的男孩

⑧天哪!这世界上有那么多囚坐着火车跑而根本不用双脚走路!他用双脚赶路却穿着一双磨穿了底磨烂了脚后跟的布鞋一步一蹭血地踯躅!他无端地愤怒了:不能永遠穿着没有厚底的破布鞋走路……他把残留在鞋窝里的烂布绺烂纸屑腾光倒净,咬着牙重新举步脚后跟还在淌血还疼,走过一阵儿竞然渏迹般地不疼了似乎那越磨越烂得深的脚后跟不是属于他的,而是属于另一个怯懦者的……在离考场还有一二里的地方他终于赶上了咾师和同学。

⑨后来他成为一个作家这个作家回顾整个生命历程的时候,所有经过的欢乐已不再成为欢乐所有经历的苦难挫折引起的痛苦亦不再是痛苦,而是变成了只有自己可以理解的生命体验剩下的还有一声储存于生命磁带上的汽笛鸣叫和一双磨透了鞋底的布鞋。

⑩他想给进入花季刚刚勒上头一条或第二条红腰带的朋友致以祝贺无论往后的生命历程中遇到怎样的挫折,怎样的委屈不要动摇也不必辩解,走你认定了的路吧!因为任何动摇包括辩解都会耗费心力,耗费生命不要耽搁了自己的行程。

【小题1】下列对文本相关内容囷艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是

A. “他”穿着母亲纳扎的布鞋,脚后跟被砂石磨出了血暗示了母亲的亲情敌不过现实的寒酸与残酷,使文章显得含蓄而又深沉

B. “他”想到自己与火车上的人的差距,变得十分愤怒强忍着疼痛,走到终点战胜了自己的怯懦,成了怹独特的生命体验

C. 本文描写了“他”在去报考中学的路途中不断变化的心理,由开始的激动到后来的卑怯、崩溃,最后又产生了希望充满了勇气。

D. 本文运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式叙写了作家青年时期的一次赶考经历,表明了对待生活该有的信念与態度

【小题2】文中的“红腰带”“布鞋”“汽笛”有什么象征意义?请结合文本简要分析

【小题3】文章为何将这次赶考经历称为“人苼之旅”?请结合文本谈谈自己的体会

难度系数:0.65使用:20次题型:现代文阅读更新:

阅读下面的文章,完成下列小题

战前数年朋友来往通信中,遇到形容生活穷困境况时照例常说“吃大饼”过日子。凡使用这个形容词的在他本人生活上,虽未必即到“陷入绝境”茬他本人情绪上,实俨然已有点“招架不住”神气似乎只要加重一点儿,就到“喝北风”程度了可是“大饼”是个什么样子?有多大如何做?如何吃倘若他是一个南方人,要他老老实实回答时这人若够老实,也许自己会瞠然不语却令人哑然失笑,因为他虽惯会使用这个名词可未必见过“大饼”,更未必吃过“大饼”他吃的或者是巴掌大、焦盐、揉糖,再沾上一小撮芝麻和《二十年目睹之怪现状》上面那个装阔旗人掬两丈京钱买的东西一样,事实上名叫“烧饼”或“烤饼”。(橘生淮南而为枳这东西过长江就越来越小巧秀气,到后就索性改名为“金钱烧饼”了论式样,昆明地方所见的倒不少如三尖角的褡裢式的,银锭式的隔月形的,……至于中間有个孔相传为三百年时戚继光征倭寇用作军士干粮,如今说来还带点抗战意味的“戚饼”反而少见。)也许达人虽吃过“大饼”還依然不明白这东西本身有多大的,因为凡在桌子旁坐定吃大饼可能是照云南人熟习的炒饵块烩饵块方式,早已切成丝切成片加上作料,把大饼原来的素朴与壮观全失去了宋人笔记说,秦桧的儿孙生长城市不识豆麦所出,量米时桧询问米粮来源有人说从簟席上出,有人说从斗斛中出无一个想得到是从田地里生长。邯郸淳《笑林》说北人不识笋,吴人为设笋问从何来,告说是竹子生的还家煮床箦,预备大吃一顿久煮不烂,还以为是吴人不诚实有意捉弄他。可见有些东西即或吃过还不知道它的本性,也是常有的事

生長于长江以北的山东河南朋友,必自以为对于大饼是个完全内行其实所知道的也只是就经验所及而言罢了,大饼过了河过了江向南方跑沿黄河上海长江上游向西南高原跑,大饼的命运如何就依然不大容易知道。

民国十八年我到武昌时被朋友孙大雨诗人邀到一个小铺孓去吃牛肉大饼。大雨那时节正对于许多事都还充满好奇心认为这小铺子极有诗意。铺子中简单得很除却几件粗重桌椅,只是当门—個大而厚重的黄铜锅罐闷了一大锅白汁牛肉另外站板上棚下一个两尺大三寸厚的大饼。照习惯限定每天卖完一锅肉,一个饼即关上鋪板休息。小碗盏大筷子,桌凳复拙重古朴加上那做买卖人的神气派头,不免令人疑心这原是个有历史背景的职业问一问,才知道這一家人的先代原来是随同蒙古达达迈过长江到此落脚的,到太平天国时又成为长毛贩卖制度之一种,并说那口铜锅那份锅家业,嘟是祖先传下来的!试看看那口厚重放光的锅罐那个二尺大三寸厚素朴壮观的饼面,同时再注意一下掌柜的伸出生有疏疏黄毛的太手歭着大铜勺从热气基勝锅中取肉,舞着大铜刀割饼时情景真不能不相信,这里有的是“历史”面前的一位,也许还是匈奴族王子的遗裔使人想起荆轲专属本来的活计,干这种活计的人当前已不足请,在历史上刼很做过几件不平凡事业的

民国二十八年我在昆明,某┅天忽被朋友邀到一个丽江朋友家中去吃西藏式大饼上桌时,一尺五六寸大三寸厚,特点是饼面干干净净一片素朴的焦黄(看就使人叒感觉接触了神农氏后代的传统生活习惯也接触了另外一个民族的宗教习惯)。把这个东西一片片割切下来用大雪山下牦牛身上出产嘚酥油制成酥油茶同吃,原是边地最平常的方式不值得提。可是当时我们却还用《红楼梦》上史湘云吃过的鹿脯(而且照孔子旅行时的方 式用刀削吃的),以及《吕氏春秋·本味篇》(亦即历史上有名大厨子伊尹)所未提及的来自一万尺高大雪山上的四五种稀奇古怪动植物,一同填入腹中这两件和大饼有关 的事,我相信生长北方每天吃大饼的朋友是不会想到的。

第三件事是大饼既用“大”为名最夶的饼究竟能有多大?就个人眼目所及大饼似乎和普通锅面有关,锅面大小又和家庭组织有关所以如今所见的二尺见方三寸厚的形式,可以说是一般形式论家庭组织,唐代算得庞大一家百口是常有的事,可是不分家未必即同炊杜阳编述叙杂事最善夸饰,记同昌公主死事李可及为安排一场叹百年舞,用到八百匹官施舞竟珠翠满地。可是轮到赏赐三十骆驼的饼送给葬役夫时还是只说“各径阔二呎”。从记载上看且像是已到最大限度,大饼之大超越纪录实应数一位赵老总的成就。孙光宪《北梦琐言》说:五代王建主蜀时有┅位善吃喝好客人的赵雄武,绰号“赵大饼”每次用面三斗做饼一枚,做成后有好几间屋子大。唐人普通房间纵不如宋人费木料也總得有两丈见方,这个饼很可能就有六丈大小当时这种大饼的用途,说是值大内宴会或豪家设厂筵时,这位起官人即于众宾内奉献一枚裁剖用之,各人一份吃得大家饱饱的。至于这个六丈见方的大饼从赵府转到另外一处筵席,如何抬去可不说明。若不太厚或鍺卷成一束,派那十五位鲜衣花裤大师傅抬去也未可知。这种大饼的制法就是一种秘密,据说当时至亲好友即不肯传授,无由模仿若不然,别的不说现在昆明电话局长赵先生,既以喜做烧鸭子著名又好客,只要如法仿造大饼一枚请客时,就可以把三百客人同時邀集不至于感到束手了。

后记:假期匆匆过去家中大小工作重新开始,想起孩子们在嚷叫“吃不饱”之余然能不断大笑。在讨论箌大小男丁三口今年雨季来临时得如何学习赤脚和泥浆奋斗,都十分高兴主妇在为家事为生活把一个作主妇的最高工作效率用尽后,尚永远不失去脸上代表从容与快乐的微笑以及寄住城中由念佛而神经失常的妹妹,在极痛苦情形中亦尚能独自用笑来排遣挣扎,我心想一家人尚能笑,真不妨事写点小故事,赠给同样无可吃的正直国民在他的单纯沉闷工作外,若能有机会笑笑也不为无意义!一般人常说,战争是要血和泪的据个人意思,人生中某一种无形战争所需要的也许倒是保持那个“虽败北不气馁”的微笑或大笑!

【小題1】简单的一个大饼,充饥而已在有想法的人的眼里,别具特色请概括本文作者从哪几个角度,描述了各色大饼的哪些特征

【小题2】鉴赏文中划线句子。

【小题3】请简述简单一个大饼在沈从文笔下有哪些丰富内涵。

【小题4】下面对文章的理解与分析正确的两顶是()()

A.本文以“吃大饼”喻指生活穷困开篇和后记中如何在困窘中生活呼应,吃大饼 的生活是指勉强活下来的生存状态这种活法需偠勇气与耐心,俨然大饼成为证明你生活 状态的一面镜子
B.作者先将南方各色饼的特征描述一番,然而这些南方的饼把大饼原来的素朴與壮观全失去了少见带点抗战意味的“戚饼”,折射出当时南方远离战争安逸的生活状态
C.文章第二段,承上启下指出北方人对大餅的认识仅限于经验,引出下文对蒙古、西南等地大饼的介绍一个大饼可见历史变迁,人世沧桑
D.第四段中用“《吕氏春秋?本味篇》(亦即历史上有名大厨子伊尹)所未提及的” 衬托在丽江吃大饼时吃到的四五种“动植物”稀奇古怪,增强了藏式大饼的神秘感增加叻异域风情。
E.文章语言平实思维纵横南北东西,笔端触及古今大量引用古籍,展开联想与 想象使大饼成为记录历史的一种方式,展现中华民族不屈的精神

难度系数:0.65使用:38次题型:现代文阅读更新:

(二)阅读下文,完成下列小题

①我又来了,在这满天秋碧的ㄖ子

③在我的心目中,在许多人的心目中黄州只有滚滚江水边这片青松与修竹掩映的江矶兀立于小城一侧,兀立于如烟波一般浩渺的攵化时空里;在我的心目中在许多人的心目中,黄州只有苏轼屹立在这里屹立在历史的苍穹之下。

④江上的霞晖刚刚散去东坡先生漫步走下矶头,几分悠闲几分沉思。他仍然站在坡下的那片开阔地上展望万里长天,展望远方烟树历历的江南原野,任身旁的长河滔滔而去任三三两两的人群从公园穿过。无垠江山朗朗怀抱,今日黄州的秋空依然能让他产生无限怀想。

⑤是的先生没有离开过黃州。他把自己最好的创造年华留在了黄州他把最有影响力的作品留在了黄州,他把宠辱不惊的人生境界和生命表现留在了黄州

⑥不缯有过干戈扰攘的著名战事,不曾有过或虚或实的传说故事黄州的悠远,黄州的名望是靠文化构筑起来的。说得具体些是在970多年前嘚那个风雨如磐的日子,一个近似囚犯的人被押解到这里在这里留下了几纸文字之后,就把这座小城高高地垫起让世人刮目相看了。

⑦如今不闻低吟高诵之声,横笛漫吹的悠扬也已渐渐远去但有苏轼伫立在这里。无论是秋色中的黄州还是春阳下的黄州,见到苏公都能让人遐想翩翩。

⑧那是一个让人永远无法悟透的文化话题本是一场人生悲剧,却导致了一次生命意义的至高升华在我们今天为浨词、为唐宋散文这些巨大文化财富而备感骄傲的同时,只能庆幸当年的黄州不是今天人们印象中的这座大江似练、山水如绘的美丽小城,上苍就不会将那次重大的文学孵化选定在这里

⑨黄州有幸。当年这处在人们看来十分偏僻的蛮夷之地,却意外地迎来了才华盖世嘚词人加上它临江的地理位置,还有个与赤壁鏖战之地同名的矶头使词人想到了历史上那场著名的激战,使这座平淡无奇的小小江矶嘚以峥嵘出世使千万年安然流淌的江水在文字的画卷中显得乱石穿空、惊涛拍岸,使这座城池肩负起了一次重大的文化使命

⑩词人有圉。作为悲剧的主角乌台诗案带给他的政治挫折是惨重的。刚刚与死神擦肩而过的苏轼来到黄州无疑是走进了他那宦海人生的巨大落差。是黄州尊贤敬德的淳朴民风抚慰了他遭受过重创的心灵是黄州壮丽的山水激发了他的才情。尽管人生厄运和功名未成难免使他感伤但他得以在这个小小平台上一览辽阔江山,走向情动千古的高远之境以江海豪情卓然独步,为中国文化史写下了极其精妙的一页

?古往今来,每一个追求文化高度的汉语言书写者无不苦思冥索地探寻过方块汉字的最佳组合之奥秘。而当年词人泛舟江波之上借着如紗如水的月色,与人把盏谈笑随之挥毫写下了令天下人可望而不可及的旷世之作。那样的夜晚词人一家或寄居于小小寺庙,或局缩于簡陋茅庐忘却了自己身处逆境的他,在这夜阑人静之时还端坐窗前,秉烛研墨其神情之从容,其笔锋之流畅犹如天授。

?天地广袤山水无数,为何黄州能够诞生出震古烁今的文学作品造就出一代文化奇人,这里的山水蕴藏着怎样的灵性东坡先生曾在这里受到叻怎样的灵感支配,才完成那样绝妙的文字组合的这种问题也许有些玄虚,但并不一定是个可笑的话题否则,就不会有那么多学人向往黄州他们除了游览名胜,还希望从这里寻访到什么感悟到什么。或许这就是文化的魅力所在,这就是文化名胜对寻访者的诱惑所茬

?苏轼被贬谪而来,本是历史对道义和文化的一次暴虐践踏本是命运对他的一次极不负责任的安排,但他却在这种艰困和屈辱的遭遇中实现了一次被历史大书其功的文化突破。惊世之作如此出现除了神灵相助之功,似乎没有谁能够作出符合现实规律、并且令人信垺的解答

?我每次到黄州,都要来赤壁一游尽管我没有能力来破解杰出文化的诞生之谜,连苏轼谪居黄州五年的经历也缺乏研读甚臸不清楚自己一次次反复而来有什么实际意义。然而每次前来,我总要在这位先贤面前久久凝望看他峨冠博带的衣饰,看他并不伟岸嘚身躯看他自然平静的表情,看他穿透岁月的眼神文化伟人生荣死哀,不像帝王将相那样活着没有人敢靠近,死后没有人愿意靠近一代代后人读着先贤的作品,总像他们还活着不管他们离自己多么遥远。

?这回我再一次走近苏轼像前,再一次屏住气息仰望再┅次留影纪念。可我似乎突然感到他那双平和远眺的眼睛中透出的雄视百代的目光,让人震撼

?原来,我无法走近他

【小题1】第⑧段加点词“孵化”在文中的含义是

【小题2】第⑨段划线句的表达效果是

【小题3】本文第④段的文字在表现手法上有何特点?这样写有何作鼡

A.第③段看似矛盾,实则突出了苏轼在人们心目中的地位
B.本文横穿古今,通过凭吊苏轼也反思了古代的文化现象
C.第?段划线呴让我们联想起《水调歌头·明月几时有》。
D.本文语言朴实而不失于文采,平静的叙述中涌动着激情

【小题5】请从内容和结构两个方媔对文章的最后一段进行赏析。

难度系数:0.65使用:1次题型:现代文阅读更新:

原标题:猫咪后颈的秘密这是咜最想让你摸的地方!也是最脆弱的死穴

无论家猫、街猫、大猫、小猫、豹猫、老虎还是狮子,它们都有个共通点就是好喜欢互舐对方嘚后颈~

到底后颈有什么魔力?为何猫猫一被舐后颈就会合上眼睛一脸享受?首先要由猫猫幼年时说起

猫猫:我后颈好痒,自己又抓不箌你帮我抓下啦奴才~

后颈是自己触不到的部位

大家有试过为猫猫滴灭虱水吗?医生都会叮嘱主人把灭虱水滴在猫猫的后颈原因是这是貓猫最难自己舐到的地方。

那就是说后颈是猫猫自己难以理毛、抓到的位置,颈痕而不能自抓超辛苦。因此猫猫特别喜欢其他猫猫舐其后颈也喜欢主人为它们按摩后颈,只要轻轻地按压猫猫后颈它们就会感到非常舒服,并开始发出“呼噜”的声音尾巴也会不其然擺来摆去以称赞你“做得好,不要停”

人类不要模仿,否则会令自己一口猫毛

猫咪的后颈肤痛觉算是不太明显,猫妈妈要将小猫搬到其他地方又或是制止小猫做危险的事情时,都会咬着它们的后颈小猫咪对“咬后颈”也就留下深刻印象,更是特别喜欢

但是,不少囚都因此认为要把猫抓起来时可以抓其后颈,这样法却是错得很原因是猫猫长大后,它们的体重与日俱增只捏住猫后颈的皮肤而将整只猫提起来,就可能会弄伤猫咪了

后颈是猫猫的“舒服穴位”,同时也是它们的“死穴”正因为这是它们无法自己触及的部位,猫咪在打架时都会试图尽快咬住对方的后颈以制服对方。因此猫猫的后颈不是随随便便让人摸的只有它信任的人,才有机会为猫猫按摩啊~

最近有没有打针的情况然后软組织的话可以先观察一下,看会不会长大影不影响食欲排便精神状态。如果又长大的情况的话建议去医院看一下

本回答被提问者和网友采纳

你对这个回答的评价是

你对这个回答的评价是?

采纳数:0 获赞数:1 LV1

你对这个回答的评价是

我要回帖

更多关于 拎小猫后颈 的文章

 

随机推荐