（1） 盲人是否有近乎死亡的经历（如果是这样）他们是否与有视力的人有相同或不同;
（2） 盲人是否曾在NDE和身体外经历（OBE）中声称看到过; 和
（3） 如果提出此类案例，是否鈳以通过参考依据证据证实这些案例
我们的研究结果显示，盲人包括那些从出生时就失明的人，确实报告了视力正常的经典NDE; 在NDE和OBE期间盲人的优势占据主导地位; 并且有时候可以独立地证实通过正常手段无法获得的基于视觉的知识的主张。在得出基于超验意识概念的解释の前我们提出并评估这些发现的各种解释。
启示录的天使在近乎死亡的研究中盲人在靠近死亡时体外经历（OBE）是否能真正看到的问题長期以来一直困扰着研究人员。在某种程度上这一看似不可能发生的事件真正发生的想法得到了着名研究人员（例如，Kubler-Ross1983 ;
Moody和Perry，1988）的偶然軼事报道的推动他们在他们的过程中遇到过这样的案例。调查鲜为人知的医生对濒死体验（NDEs）感兴趣，例如 Fred Schoonmaker丹佛的圣卢克医院也提到怹们已经听到了他们的盲人患者的这种说法（Schoonmaker个人通讯，1981）同样地，另一位医生拉里·多西（Larry Dossey）打开了他的书“
恢复灵魂”（Recovering the Soul1989），其中一位 名叫萨拉的女性从出生时就失明了当她心脏停止时，她在手术过程中有了详细的视觉感受
由于文献中的这些说法，对NDE感兴趣嘚其他研究人员和作家使用此类案例代表近乎死亡现象的真实性进行了强有力的论证（Anderson1980）; 哈贝马斯和莫兰德，1992年 ; 我的经文1992年 ; 威尔逊，1987姩 ; 伍德沃德1976年）。这种观点的代表是最近由超个人心理学领导人精神病学家斯坦尼斯拉夫格罗夫撰写的一篇文章：
有报道的病例，在臨床死亡时盲人可能会对其光学系统产生医学证实的有机损伤。......与濒死现象的大多数其他方面不同这种事件可以进行客观验证。因此他们代表了最有说服力的证据，证明在濒死体验中发生的事情不仅仅是生理受损大脑的幻觉幻象（1994年，第31页）
恢复灵魂然而我们认為，有理由不要过早地得出这样的结论：支持盲人视觉感知的证据与格罗夫的陈述所暗示的一样可靠事实上，当人们开始研究这些主张嘚基础时它们似乎会融入传闻，未经证实的轶事和其他死胡同的迷雾 -
甚至在一种情况下直接制造。例如Kubler-Ross和Schoonmaker从未记录他们提到过的案唎或发布过有关他们的任何细节。同样当我们中的一个人（KR）按下 Raymond Moody时关于他在他的一本书中所描述的盲人的进一步细节，他只能记得他缯在一位老年医生提供给他的录音带上听过那个帐号但他不再有录音带，也无法回想起医生的姓名（R.
Moody个人通讯，1992年）在Dossey如此生动地描绘的Sarah的令人信服的案例中，他在写给KR的一封信中承认这是一个完整的小说，尽管Dossey证明了这一点理由是这些案件似乎是关于NDEs的文献所暗示的。 （L. Dossey个人通讯，1990年）确实， Susan
Blackmore（1993）最近审查了所有这些证据并得出结论认为，这些证据都没有经得起审查简而言之，根据她嘚说法在NDE期间，没有令人信服的证据证明盲人的视觉感知更不用说证明了对真实感知的支持（Blackmore，1993）
尽管如此，虽然可能有理由同意咘莱克莫尔的评估但至少有一项研究确实试图通过系统地采访盲人受访者的样本来询问是否可以收集有关该命题的任何证据。在那次调查中 Harvey
Irwin（1987）现场工作人员调查了澳大利亚21名盲人的样本。Irwin项目的重点是看看是否有这样的人有OBE如果有的话，要对其进行说明在他的21名受访者中，有3人确实报告曾有过OBE不幸的是，正如欧文不得不承认的那样所有这些人都有一些残余或外围视力，所以他们最终并没有像嚴格的队列那样评估盲人可以看到的假设欧文自己当时得出的结论是，他自己的调查和其他任何人的工作都没有表明出生时失明的人甚臸有OBE因此，没有证据表明这些人可以在这种情况下看到“它现在仍然存在，”他写道“进一步调查，找出先天完全失明的人的OBE”（Irwin1987，p57）。
这正是我们在本研究中尝试做的事情在下文中，我们描述了一个研究项目的结果其中努力定位和采访盲人，包括那些因出苼而失明的人他们认为他们经历了与任何近乎死亡事件无关的NDE或OBE。然而这项研究的主要目标已经很明显：我们关注的是确定是否可以從这样的样本中得出任何可靠的证据，盲人在这种情况下确实可以看到这样的样本
到目前为止，这些调查结果的重要性在我们的讨论中基本上是隐含的但显然这些主张的确认，或者多年来所有这些谣言的确认都将具有深远意义和可能的恶意。对传统唯物主义科学观的影响同样的道理，对盲人视力的经验支持将与科学的各种“新范式”观点相一致这些观点植根于非局部，非双重或完整的观点其中意识是主要的现实。此外从任何科学角度来看，这些研究结果都会引发关于身心关系的深刻问题
即使在超心理学思想的限制范围内，這些数据也会对与OBE和NDE本身的性质有关的假设产生重要影响例如， VKrishnan（1983）认为，在OBE期间报告的观念可能具有物理基础作为对这一假设的檢验，Krishnan提出先天性盲人的OBE应该与有视力的人不同欧文在讨论这个问题时，巧妙地阐述了这些含义：
具体来说因为手术恢复视力的人需偠一些时间来学习物体的视觉识别，如果经验取决于神经系统的视觉通路先天性盲人的初始OBE应该表现出相同的特性。因此先天性失明受试者的OBE的内容可能与Krishnan关于身体外视觉印象的物理基础的概念有关。（Irwin1987，p.54）
盲人的身体外体验因此我们的数据将为克里希南的假设提供一个关键的测试，并谈论在超心理学中长期存在的关于OBE是代表某种真正的外部状态还是仅基于感官线索和想象过程的回顾性重建的争论无论如何，我们的发现可能具有认识论和形而上学意义可能会触及正常和反建立科学史上的深层难题和长期关注。
然而就本研究的具体和有限目标而言，有三个构成了这一研究的基础每个都可以表达为一个问题。首先因为我们在本研究中主要关注NDEs，所以我们需要囙答一个必要的初步问题即之前没有系统调查得到解决：盲人实际上是否有NDE，如果他们这样做他们是与视力正常者相同或不同？第二盲人如果报告NDE或OBE，声称在这些经历中有视觉感知吗最后，如果提出这样的主张是否有可能通过独立证据或其他证人的证词来证实他們？换句话说人们可以确定这些主张不仅仅是幻想或幻觉吗？
这些是问题然后，这项研究旨在探索
招募合格的参与者进行这项研究即认为自己有NDE或OBE的盲人，我们首先与11个国家地区和国家盲人组织联系，寻求他们帮助定位其成员中的潜在受访者为此，我们向这些组織发出了关于我们研究的通知这些研究随后被列入各自的出版物，其中大多数以盲文或录音带的形式分发提供我们的电话号码和地址，并邀请感兴趣的个人谁相信他们有资格参加这项研究来打电话或写信给我们类似的公告也发表在
生命体征，国际近死亡研究协会的通訊 最后，我们向我们的几位同事提供了关于我们项目的近乎死亡的研究并要求他们将任何可能符合条件的候选人转介给我们。
在个人與我们联系后我们通过电话进行了筛选访谈，以确保他或她具有我们研究的适当资格具体而言，我们确定了该人的视力状况并确保怹或她经历过NDE或一个或多个OBE，不一定与濒死危机相关一旦确定了该人的研究资格，我们就可以继续进行正式的研究也可以为此目的安排第二次电话会议。在少数情况下需要进行一次或多次跟进调查，以澄清受访者帐户的某些方面在采访中，我们从个人那里获取了详細的视力记录然后对他或她的相关经历进行了深入的探讨。采访的这一部分是以最初设计的格式为蓝本的Kenneth
Ring（1980）但是根据本研究的特定興趣和受访者的特点而量身定制。在本次访谈中特别注意获取有关事件或观念的信息，这些信息原则上可由外部证人或医疗记录证实洳果可以明确识别这些证人或确保相关记录，我们会努力获取这些证人并在可能的情况下，与证人谈谈他们自己对受访者所描述的事件戓看法的回忆
所有对话都是在被访者允许的情况下进行录音后来准备了基于这些对话的成绩单，以便对我们的调查结果进行详细分析朂后，每个参与者表示有兴趣接收有关本研究结果的信息并在结论时发送了摘要。
接受本研究筛选的46人中有31人有资格入选并接受了面談。除了最后一个样本中的三个之外我们通过我们分发的通知听说了我们的研究。例外情况是由专业同事和一名个人提交给我们的两个囚这些人在前往专业会议期间因与丈夫见面而偶然引起我们之一的注意。
在人口统计学上我们的样本包括20名女性和11名男性，年龄范围從22到70岁在他们的原始宗教传统方面，他们都是高加索人绝大多数是基督徒，但在教育程度和职业方面差异很大
们的16名受访者在NDE中幸存下来，而另外5名受访者在其他与其近乎死亡事件无关的情况下经历了NDE和一项或多项OBE因此，该样本中濒死体验者（NDErs）的总数为21.其余10人是烸个儿子只有一个或多个OBE
在我们的NDE中，有13人有与疾病或外科手术有关的经验; 六由于事故，通常涉及汽车; 两个被抢劫; 一人几乎被强奸杀害; 一个人几乎在战斗中丧生; 一个人在自杀未遂中幸免于难（这里的总数是24次经历，因为每个人有两个独立的NDE因此在这些表格中被计算兩次。）
报告的大多数OBE发生在身体静止或放松的状态尽管有些是由跌倒或强奸等创伤引起的。绝大多数这些事件并非故意诱发尽管我們样本中的一些人确实偶尔尝试通过一种意志行为来实现这些事件。
们的总样本中不到一半14，是由出生时失明的人组成我们的一些被視为出生时失明的受访者或者作为儿童的光感有限，或者保留了一些作为成年人但是这一类别中的绝大多数人在他们的NDE或OBE时甚至没有任哬光感。另外11人属于偶然失明的类别这意味着他们在5岁之后的某个时候失去了视力。我们研究中剩下的六个人是严重视力受损的人他們中的大多数人最多只有极少的非描绘视力。
关于我们的两个主要经验类别NDE和OBE，视力状况的细分如下：在21个NDE中10个是从出生时失明，9个昰偶然失明2个是严重视力受损; 在剩余的10名身体外体验者（OBErs）中，有4名出生时失明2名失明失明，4名严重视力受损
在14名从出生时失明的受访者中，有两名先天性失明其中一名在41/2岁时双眼被移除。其余11人在1946年至1958年之间过早出生所有人都被置于孵化器中，在那里他们接受過量的氧气导致失明这些个体患有逆流性纤维组织增生症（RLF），现在通常被称为早产儿视网膜病变（ROP）
在我们的11名偶然失明的受访者Φ，有7名因疾病或意外事故而在16至41岁之间失去了视力在某些情况下，正是他们的近乎死亡的事件导致了他们的失明由于缓慢的退行性眼病，包括视网膜色素变性（RP）青光眼和衰老，其他四人在13至52岁之间失去了视力
我们的六名视障受访者中有三人发展为RLF; 两名患有RP，两鍺的外周视力有限（分别为14和20度）;
一个人出生时患有白内障十几岁时患上了青光眼。所有六个人从出生起就一直处于合法盲目状态其Φ只有三个人能够阅读任何印刷品为了检验盲人中NDE的性质，我们当然必须限制我们的样本中的21名受访者12名女性和9名男性，他们报告了NDE峩们关于这个问题的研究结果是明确的：盲人，即使是那些从出生时就失明的人也会重述经验，这些经历明显符合穆迪的书“
生命后人苼”（1975）中首次普及的幸福NDE原型 事实上，他们的叙述往往与有视力的人无法区分因为这些因素有助于定义经典的NDE模式，例如参加体验嘚伟大和平与幸福感与之分离的感觉。身体穿越隧道或黑暗空间的经历，与光的相遇生活评论等等。
然而在我们转向对我们的研究结果进行统计总结之前，提供一些说明性案例将有助于提供这些体验的实际叙事纹理感在这样做的过程中，我们将不可避免地发现一些与我们的第二个问题有关的明确无误的证据这个问题与盲人是否在他们的NDE中看到有关。尽管如此我们暂时还是要推迟对这个问题的詳细考虑，因为我们的目的主要是报告我们的一些受访者告诉我们他们发现自己在生与死之间徘徊时所记得的由于篇幅限制，我们只能展示一个案例但我们将通过第二个类似实例的概要对其进行跟进。我们在下面用完整名称重述的案例与被访者的许可一起使用;
如果仅提供名字来识别案例以供参考则它是假名
Vicki Umipeg是一位已婚的43岁女性，她有过两次濒临死亡的经历第一次，当她12岁时由于阑尾炎和腹膜炎而發生。她的第二个NDE发生在差不多十年之后当时她因车祸严重受伤。
Vicki出生时非常早在分娩时仅在22周就在子宫内，出生时体重只有3磅之後，她的体重不稳定地下降到一磅14盎司。如同20世纪50年代的早产儿一样她被放置在一个气锁培养箱中，通过该培养箱给予氧气不幸的昰，由于未能适当调节氧气浓度Vicki被给予了太多，并且与大约50,000个同时在美国出生的其他早产儿一起遭受了这样的视神经损伤而使她完全失奣正如她在与另一位研究员Greg
Wilson的初次采访中明确表示的那样，
采访者： 你能看到什么吗
维基： 没有，永远不会永远没有光，没有阴影没有任何东西。
采访者： 所以视神经被双眼摧毁了
VICKI： 是的，所以我甚至都无法理解光的概念
有趣的是，Vicki的两次经历的整体形式相隔10年，非常相似几乎就像是彼此重放一样，尽管由于Vicki每次生活环境的特殊性而有一些变化为了最大限度地减少冗余，我们将在这里仅對Vicki的第二个NDE进行相当全面的阐述因为根据她自己的证词，这两者是更加细致和生动的
1973年初，当时22岁的Vicki在西雅图的一家夜总会担任偶尔嘚歌手一天晚上，在关闭时她无法叫出租车开车回家，情况迫使她采取唯一的选择：与几个醉酒的顾客一起乘车毫不奇怪，随后发苼了一起严重事故其中Vicki被赶出了他们的面包车。她的伤势广泛且威胁生命包括颅骨骨折和脑震荡，以及颈部背部和单腿受伤。事实仩她在离开医院之前已经整整一年，然后她才能站起来不会有昏倒的危险。
Vicki清楚地记得了撞车本身可怕的前奏但她只是朦胧地回忆起在她的身体里交替出现自己，然后在事故现场回到车内她对身体外部的任何外在的唯一确切回忆是对皱巴巴的车辆的一个非常简短的┅瞥。虽然她的经历的这方面令人困惑但她确实声称，虽然在她的身体状态下她意识到自己处于一个非物质的身体，有一种独特的形式就像她说的那样，“就像是制作的一样光“
她对救护车前往Harborview医院的行程没有记忆，但是当她到达急诊室后当她发现自己在天花板仩看着一名男医生和一名女医生时，她再次意识到 - 她不确定是否这位女士是另一位医生或护士 -
在她身上工作她也可以听到他们的谈话，這与他们担心由于可能损害Vicki的耳膜她可能会失聪而且失明。Vicki拼命地向他们表示她很好但自然没有得到回应。她也知道看到她身下的身體她通过某些识别特征认出了她的身体，
根据她的证词Vicki首先有一张非常短暂的自己躺在金属桌子上的形象，她确信“这就是我”，盡管她花了一点时间才能确定地记录下这个事实后来她告诉我们：
我知道这是我。......当时很瘦那时候我又高又瘦。我起初认为它是一个身体但我甚至不知道它最初是我的。然后我发现自己在天花板上我想，“好吧那有点奇怪。我在这做什么” 我想，“好吧这一萣是我。我死了吗......”我只是简单地看到了这个尸体，而且......我知道那是我的因为我不在我的身上。然后我就离它了就这么快。
几乎在此之后正如她回忆的那样，她发现自己从医院的天花板上升直到她高过建筑物的屋顶，在此期间她对周围环境进行了简短的全景。茬这次提升中她感到非常兴奋，并享受着她所经历的极大的运动自由她也开始听到类似风铃声的美妙和精致和谐的音乐。
于几乎没有奣显的过渡她随后发现她先被吸入管中，感觉自己被拉进去了Vicki说，外壳本身是黑暗的但她知道她正在走向光明。当她到达管子的开ロ时她早先听到的音乐似乎变成了赞美诗，类似于她在之前的NDE中听到的那些然后她“滚出去”发现自己躺在草地上。
她周围都是树木囷鲜花还有很多人。她身处一个充满光明的地方而薇薇说，光线是你能感受到的光所传达的是爱。即使是她看到的人也很聪明反映了这种爱的光芒。“每个人都是用光做的我是用光做的。到处都是爱情就像爱情来自草地，爱情来自鸟儿爱情来自树木。Vicki然后意識到她生活中认识的五个特定的人她们欢迎她到这个地方。Debby和Diane是Vicki的盲人同学他们分别在11岁和6岁时去世了。在生活中他们既有明显的智障，也有失明但在这里，他们看起来既聪明又美丽健康，活力十足而且不再是孩子，但正如薇薇所言“在他们的鼎盛时期”。此外Vicki报道了她的两个童年照顾者，一对名叫Zilk先生和夫人的夫妇他们两人此前也曾去世。最后还有Vicki的祖母，他基本上养了Vicki并且在这佽事件发生前两年才去世。她的祖母谁比其他人更进一步，正在伸手拥抱VickiVicki说，在这些遭遇中没有交换任何实际的话语，只有爱和欢迎的感觉
在这种狂喜中，薇薇突然被一种全面的知识所打动
我有一种感觉我知道一切......就像一切都有意义。我才知道这就是......在这里我會找到关于生命，行星关于上帝和所有事物的所有问题的答案。......这就像知道的地方
然后她确实充斥着宗教信息以及科学和数学知识。她开始理解她不认识的语言所有这一切都让她感到不知所措：
我不知道关于数学和科学的豆子。...突然间直接理解了关于微积分的事情鉯及关于行星的制作方式。我对此一无所知......我觉得我什么都不知道。
随着这些启示的展开薇薇注意到，现在她旁边是一个人的光辉远遠大于她迄今遇到的任何人的光照她立即??认出这是耶稣，因为她曾经在她之前的NDE期间见过他他温柔地向她打招呼，同时她向她表達了对她新发现的无所不知的兴奋以及她再次和他在一起的快乐
心灵感应地，他告诉她：“这不是很美妙吗这里的一切都很美好，而苴很合适你会发现的。但你现在不能留在这里现在不是时候到这儿了。不得不回去“
身体外的男人第二个案例是生活在康涅狄格州嘚33岁男子布拉德巴罗斯，他在1968年冬天只有8岁时濒临死亡当时，他是波士顿盲童中心的一名学生并患有严重的肺炎病例，并最终出现严偅的呼吸困难之后，护士告诉他他的心已经停止了，显然已经停止了至少四分钟并且必须进行心肺复苏术（CPR）才能将他带回来。
布拉德记得当他再也无法呼吸时，他觉得自己从床上抬起从房间里漂向天花板。他在床上看到了他毫无生气的尸体他还看到他的瞎子室友从床上起身离开房间去寻求帮助。（他的室友后来证实了这一点）布拉德然后发现自己迅速向上穿过建筑物的天花板，直到他在屋頂上方此时，他发现他可以清楚地看到
他估计早上6点半到7点之间发生这种情况。他注意到天空是阴天和黑暗前一天发生了一场暴风膤，布拉德可以看到到处都是积雪除了街道已被犁过，尽管它们仍然是泥泞的他能够给我们一个非常详细的描述雪的样子。布拉德还鈳以看到犁造成的积雪他看到一辆街车过去了。最后他认出了他学校的孩子和他曾经在附近爬过的一座小山所使用的游乐场。
当被问忣他是否“知道”或“看到”这些东西时他说：“我清楚地想象出他们。我可以突然注意到他们并看到他们......我记得......能够看得很清楚”
經历了这段经历非常快的这段经历结束后，他发现自己身处一条隧道中并从中走出来发现自己身处一片巨大的，无所不在的光芒照亮的巨大场地一切都很完美。
布拉德也清楚地看到了这个领域尽管他评论说他对视觉的感觉感到困惑。他发现自己走在被高高的草丛环绕嘚小路上并且还报告说看到高大的树木有巨大的叶子。没有阴影可见
在这个领域，布拉德开始意识到美妙的音乐就像他在地球上听過的一样。走向声音他来到山上，最终遇到了一个闪闪发光的石头结构如此辉煌，以为它可能会燃烧起来但事实并非如此，他进入叻它音乐也在这里继续，对布拉德来说似乎在赞美上帝。在这种结构中布拉德遇到了一个他不认识但却从中散发出压倒性爱情的男囚。这个男人一言不发轻轻地向后轻推布拉德，开始逆转他的经历最后他发现自己在床上喘着粗气，有两名护士参加像薇薇一样，咘拉德从出生就失明了
这两个案例发生在一个大陆之外，在现代近乎死亡研究出现之前显示出明显的结构相似性，并清楚地体现了熟悉的穆迪式NDE模式可以肯定的是，并非我们的盲人受访者描述的所有NDE在叙述方面都与Vicki和Brad一样丰富但毫无疑问，这些经历的优势在于NDE的经典形式
为了从统计角度检验这一点并帮助我们在这里提供一些概述，我们可以列出NDE的一些共同特征并说明在NDEr类别的21位受访者的访谈中怹们提到的频率。 在20次访谈中报道了和平，幸福或被爱的感受; 14与身体分离的感觉，或实际的身体外体验（OBE）; 看到自己的身体10; 八点穿過隧道或黑暗的空间; 在12中遇见其他人，如灵魂天使或宗教人士; 八点钟看到一盏璀璨的光芒;
七，听到噪音或音乐; 四人生活评论; 六个人遇到邊界或限制; 选择或被告知要回归生活10。
一般来说虽然各种视力类别中的数字（即出生时失明，偶然失明和严重视力受损）太小而无法進行统计检验但检查显示视力亚组之间在NDE频率方面没有明显差异。元素因此，无论一个人是从出生时失明在以后的生活中失去一个囚的视力，还是遭受严重的视力损害报告的NDE类型看起来大致相同，并且与视力正常的人所描述的结构不同
随着这些事实的确立，我们現在可以将注意力转向我们对这项研究的主要兴趣即盲人在其NDE和OBE期间声称能够看到的程度和程度
我们已经从Vicki和Brad的叙述摘要中得到证据，證明在盲人的NDE期间这个世界和超凡脱俗的事物似乎都有清晰的视觉表现。我们在这里面临的问题是这样的证词在整个受访者中是多么普遍。
首先让我们看看有多少受访者表示能够在他们的NDE或OBE期间看到。在我们的21个NDE中有15个声称有某种视线，有三个不确定它们是否看到過其余三个看起来根本没有看到。除了那些否认或不确定能够看到的人之外的所有人都来自那些从出生时就失明的人这意味着该类别Φ只有一半的NDE人明确表示他们在经历中有明显的视觉印象。尽管如此目前尚不清楚那些声称没有见过的出生时失明的受访者是否实际上無法做到，或者根本没有认识到看到的是什么例如，我们被归类为非视觉化者的一个人告诉我们他无法解释他是如何做出的，因为“峩不知道你的意思是什么”他并不是唯一承认这一点的人。这种困惑即使在那些我们觉得有必要归类为不涉及视线的案件中，这种可能性并未完全取消然而，总的来说我们的数据非常一致，表明我们的盲人NDErs的优势确实在他们的近乎死亡的遭遇期间报告了视力而只囿少数人不确定此事，或者在某些情况下没有明确的视觉感。我们被归类为非视觉化者的一个人告诉我们他无法解释他是如何理解他所做的那样，因为“我不知道你所说的是什么意思”他并不是唯一承认这种困惑的人，因此即使在我们认为有必要将其归类为不涉及視力的案件中，这种可能性并未完全取消然而，总的来说我们的数据非常一致，表明我们的盲人NDErs的优势确实在他们的近乎死亡的遭遇期间报告了视力而只有少数人不确定此事，或者在某些情况下没有明确的视觉感。我们被归类为非视觉化者的一个人告诉我们他无法解释他是如何理解他所做的那样，因为“我不知道你所说的是什么意思”他并不是唯一承认这种困惑的人，因此即使在我们认为有必要将其归类为不涉及视力的案件中，这种可能性并未完全取消然而，总的来说我们的数据非常一致，表明我们的盲人NDErs的优势确实在怹们的近乎死亡的遭遇期间报告了视力而只有少数人不确定此事，或者在某些情况下没有明确的视觉感。
在我们的样本中OBE的视力证據甚至更强。我们的10个OBE中有9个声称有视力如果我们在其他场合包括同时拥有NDE和一个或多个OBE的五个人，那么这个数字是15个中的13个在这方媔，我们归类为一个的NDE之一她的NDE期间的非可视化确实报告了她的OBE期间的愿景
总的来说，无论是在NDE还是OBE期间表明他们有某种视力的人数昰25，这是我们整个样本的80％即使对于那些出生时失明的人来说，14人中有9人即64％同样有报道。
鉴于某种视觉是盲人的规则我们可以继續问，他们看到了什么
一般来说，他们报告的视觉印象与有视觉的人在描述NDE和OBE时所做的相同例如，我们的21个NDE中有10个表示他们对自己的身体有某种视觉我们的10个OBE中有7个同样说。偶尔还有其他这种世俗观念，例如看到一个医疗团队在一个人的身体上工作或者房间的各種特征或者身体周围的环境。其他超凡脱俗的观念也比比皆是对于NDErs来说，正如我们已经看到的那样他们似乎采取了超然的NDE视觉人物的形式特征：光芒四射的光线，超凡脱俗的风景天使或宗教人物，已故的亲属等等OBErs有时也会发现有些相似的超凡脱俗的感知，尽管这些感觉在发生时通常仅限于看到光线美丽的色彩和遇见其他人。我们的OBErs都没有回顾过生活评论
我们的受访者在这些剧集中可以看到他们嘚表现如何？我们已经注意到Vicki和Brad的视觉感知显得非常清晰和细致，特别是当他们发现自己处于近乎死亡之旅的超凡世界时虽然并非我們所有的盲人NDE都有明确的，明确的视觉印象但是他们做得足以让我们得出结论，像Vicki和Brad这样的NDE案例在这方面是相当典型的例如，我们的┅位受访者因22岁中风而完全死亡并且在此之前近视，告诉我们在她的NDE期间看到她的尸体医生和手术室：
另一名19岁时因车祸失去视力的侽子在他的NDE期间对他已故的祖母穿越山谷有一种安慰的视野。在评论他的清晰度时他说：“当然我没有看见，因为我在事故中彻底摧毁叻我的眼睛但[我的视野]非常明确和清晰......我在那次经历中有完美的视野。 “
还有一个人这个人从出生就失明了，在他的NDE的超越阶段发现洎己进入了一个巨大的图书馆并且看到了“数以千计和数十亿本书，就你所见” 当被问到他是否在视觉上看到他们时，他说：“哦昰的！” 他清楚地看到了吗？“没问题” 能够这样看到他是否感到惊讶？“至少我说，'嘿你看不见，'我说'好吧，我当然可以看到看看那些书。这是我能看到的充分证据'”
通常情况下，我们在另一个世界范围内的受访者认为视力是清晰的甚至是非常敏锐的，在那里视觉通常被描述为“完全自然的”或“它应该是的方式”。然而有时物理世界的视觉感知的初始开始是迷失方向甚至是对盲人的幹扰。例如Vicki就是这样说的，他说：
我很难与之相关[即看到]我真的很难与之相关，因为我从未体验过它这对我来说非常陌生。......让我们看看我怎么能把它写成文字？这就像听到单词而不能理解它们但知道它们是单词。在你从未听过任何声音之前但这是一些新的东西，你之前无法提及的任何意义
后来在评论这些初步视觉印象的冲击时，她甚至用“吓人”这个词来表征它们她还告诉我们，她从来没囿能够区分颜色只是“不同的亮度”，关于哪些印象她只能想知道它们是否代表了人们所看到的颜色。
然而经过这个短暂而混乱的調整期后，经验者的感知很快就会变得自我组织和连贯; 那就好像个人已经看到了他或她的整个生命布拉德评论了他自己在另一个世界范圍内的感知的自然性：
它就像它一直存在。......这很自然几乎就像我应该一直能够看到那样。......我永远无法理解为什么我从来没有能够在自己嘚身体里做到这一点但它是如此令人难以置信的自然。......我心里想我应该能够随身携带。这只是我一直拥有的东西......我很满意。
在结束夲节时我们希望将所有这些视觉线索汇集在一个特定的说明性案例中，我们的另一个盲人受访者一个我们称之为Marsha的女性。Marsha是一名40岁的巳婚妇女她于1986年1月16日生于康涅狄格州，当时她32岁因怀孕并发症而患有NDE。
像Vicki一样Marsha是一个早产儿，仅在怀孕6个月后出生结果产生了早產儿视网膜病变。然而与Vicki不同，她的视力一直有限在这方面，玛莎告诉我们：“我的左眼有一些视力而不是很多。我没有任何阅读視力 - 我根本看不懂印刷品但我可以看到，就像人东西，但他们看起来......模糊“ 我们将Marsha归类为视力受损严重的类别，因为她的实际视力非常差并且她使用导盲犬。
Marsha的案例主要表现在如何展示在NDE期间严重视障人士的视觉感知不仅得到了增强而且几乎可以变得完美。在她與我们的访谈中她明确表示，她的高度敏锐性既与她的身体外感知有关也与她在她的经历中超凡脱俗的部分经历的那种有关。至于前鍺玛莎告诉我们，当她回来时她知道看到她的身体：
采访者：你能描述一下吗？你能详细看一下吗
玛莎： 是的，它看起来像我我僦像睡着了一样。
采访者： 当你瞧不起自己的时候你的愿景是什么，如果我能这样说的话
采访者： 当你说正常时，你的意思是清楚吗
玛莎： 是的，一切它没有问题。
关于她超凡脱俗的感知质量她评论说：
采访者： 你能在物质世界中看到比你更好的东西吗？
采访者： 你在这个房间里[在她的NDE的另一个世界中]你的视觉感受是什么
玛莎： 一切，我都可以看到一切......所有的人，一直回来一切。
采访者： 鉯什么方式你能更具体一点吗？
玛莎： 这太完美了它不会像这里那样。没有问题就像，你知道 - 一切你可以看到一切。这不像你的眼睛我不知道正常视力会是什么感觉。这不像你的眼睛看到的那样它不可能是我的眼睛因为我的眼睛在这里回来了。我可以在房间里看到金币墙上的金子。有白鸟和天使以及所有这些人
采访者： 当你看到鸟类，人民和房间时你是在详细看到它还是就像你现在看到嘚一样？
玛莎： 不不。这很细节这是白光。那里的一切都是白光墙上有金子。
后来在详细阐述她对这部分经历中的色彩看法时，瑪莎对她所知道的内容同样明确：
采访者： 您能否在体验中清楚地看到它[颜色]
玛莎： 是的。一切都是应该的样子
最后，当面试官探讨瑪莎对她在NDE期间的视觉体验的进一步思考时这次交流发生了：
采访者： 如果你不得不说出你的经历实际上有多少视力，你有没有办法描述它
玛莎： 就像完美一样。我不知道它怎么可能不完美我不能说我能看到我现在看到的。......我可以看到一切[然后]
采访者： 你有没有想過你在这次经历中有远见的事实？
玛莎： 嗯看，这是视觉但我不认为这是我的眼睛。我不知道它是如何工作的因为我的眼睛回到了這里，因为它们不对我可以看到一切正确，不得不以某种方式有更特殊的视觉
尽管Marsha仍有一些残留的物理视觉，但很明显她的评论与Vicki囷Brad的视觉感知质量相呼应，尤其是在超凡脱俗的领域在那里，她完美而细致地看到了令她惊讶的事她没有任何解释。就像Vicki和Brad一样他們也注意到了他们超凡脱俗视觉的自然性，Marsha使用了我们之前遇到过的一句话即“一切都按照预期的方式进行。”
同样与她的日常视觉形成鲜明对比的是，她对自己身体的视觉印象清晰而鲜明总体，
总之作为一个整体，我们对NDErs和OBErs的采访提供了充分的证据即盲人的视覺感知报告是常见的，他们的印象涉及这个世界和其他世界领域的事物并且它们通常是清晰和详细的，甚至在出生时失明的人提供的叙述中
然为了证明我们的盲人经验者描述的感知不仅仅是幻想甚至是复杂的幻觉，有必要为他们提供某种确认证据最好是从其他独立证囚或可靠的文件中提供。但是在这里，毫不奇怪它是难以收集必不可少的佐证，有助于收集他们报告所看到的确实是真实的论点在許多情况下，例如Vicki和Brad的那些案例报告的NDE或OBE很久以前就已经发生了，因此不再能够准确地知道证人是谁或在哪里找到他们在其他情况下，潜在的线人已经死亡或我们无法接受采访因此，我们的受访者的大部分证词都取决于他们自己的真实性和记忆的可靠性作为一项规則，我们没有理由质疑我们的受访者的诚意但真诚不是证据，在评估这些帐户的有效性时一个人自己的话几乎不是最后一个词。
然而至少在某些情况下，我们能够提供一些证据并且在一个案例中提供了一些非常有力的证据，即这些说法实际上植根于对情况的直接和准确的如果令人困惑的看法。在本节中我们将介绍两个案例，其中我们可以记录盲人视觉感知的一些证据
出于身体的人我们的第一个唎子是在一个OBE期间显然是真实的感知其中一个受访者声称已经看到了自己。然而使这个案件特别令人感兴趣的是，他也看到了一些他鼡正常手段无法知道的事情此外，他告诉我们他的一位朋友能够证实他的证词。弗兰克今年66岁但在1982年完全失去了视力。他现在看不箌任何东西包括光线或阴影。然而自从完全失明以来，他有几个OBE接下来是他回忆起其中一个。
1992年左右弗兰克的一位朋友将驾驶他┅个共同的朋友。正如弗兰克记得这件事：
所以我那天早上对她说我说：“哎呀，我穿的还不好你为什么不接我一个？” 她说“是嘚，当我到梅尔（一家服装店）去的时候我会接你一个。” 所以她把它捡起来放下来说：“我不能留下来我必须回家准备好接你去醒。” 所以我穿上衣服打开领带她没有告诉我领带的颜色或其他任何东西。我躺在沙发上我可以看到自己从我的身体里出来。我可以看箌我的领带正在打领带。它上面有一个圆圈 -
它是一个红色 - 它有一个灰色的圆圈两个灰色圆圈就可以了。我记得那个
然后，访调员会進一步探讨细节和澄清：
采访者： 现在只是为了它的年表你躺着这条领带，你看到自己走出了身体然后你看到了领带？
弗兰克： 我看箌领带因为我告诉她颜色。
采访者： 你告诉过你的朋友谁在开车
弗兰克： 是的，当她回来接我时......当她下来接我时，我对她说：“这條领带上的圆圈是灰色的吗” 她说，“是的”
采访者： 你知道她感到惊讶吗？
坦率： 是她说，“你怎么知道的” 她说，“有没有囚来过这里” 我说，“不没有人来这里。” 你知道你不能告诉他们[笑]，因为他们只是不接受他们不相信。
采访者： 你还记得领带箌底是什么样的吗
坦率： 是啊。它是一条玫瑰色的领带上面有圆圈，圆圈中间有圆点那边有白色/灰色的圆圈。这是一个美丽的领带因为我去的每个地方都会对它发表评论。所以她告诉我“谁告诉你了？” 我说“没人。” 我说“我猜对了。” 我不想告诉因为僦像我之前说过的那样......你不能对某些人说些什么。
当然在听完这个故事之后，我们急切地想看看我们是否可以找到参与此事件的女性倳实证明这很困难，因为弗兰克已经失去了与她的联系但最终他找到了她，并且没有告诉她我们为什么有兴趣与她交谈让我们与她联系。不久之后我们其中一人（SC）确实对这位女士进行了一次开放式采访，并在她的笔记中总结如下：
我独立地打电话给他的朋友她说那天她确实为弗兰克购买了一条领带，然后确实为了这件事而接他然而，她没有清楚地回忆当天的事件顺序以确认弗兰克的故事的准確性，并且不记得领带的确切设计和颜色她补充说，弗兰克是一个脚踏实地的人根据她的经验，她没有修饰故事即使她无法独立证實自己的账户，她也倾向于认为他可能准确地叙述细节
所以在这里，虽然我们缺乏所涉及的证人所需要的关键确认事实但我们仍然有┅个高度暗示性的例子，即这个人对他的经历的回忆基本上是准确的然而，在我们的第二个例子中克服了这个案件的明显弱点和最终的鈈确定性其中获得了对受访者自己的证词的直接和独立的证实
一位受访者是一名41岁的女性，我们将打电话给Nancy她于1991年接受了可能的癌性胸部肿瘤的活检。在手术过程中外科医生无意中切断了她的上腔静脉，然后通过缝合它来加剧了他的错误引起了各种医疗灾难，包括夨明这种情况只是在南希在康复室检查手术后不久发现的。她记得当时醒来并尖叫着“我是瞎子，我是瞎子！”
不久之后她被冲到赱廊上的轮床上，以便进行血管造影然而，服务员匆匆忙忙地将她的轮床撞到一个封闭的电梯门此时女人有一种身体外的体验。
南希告诉我们她漂浮在轮床上可以看到她的身体在下面。然而她还说她可以在大厅里看到两个男人，她儿子的父亲和她现在的情人都站著，看起来很震惊她记得很困惑的事实是，他们只是站在那里agape并没有采取行动接近她。她对那个场景的记忆在那时停止了
在试图证實她的说法时，我们采访了这两个人她的儿子的父亲无法回想起那个特定事件的确切细节，尽管他的一般说法证实了南希但她的情人萊昂确实回忆起并独立证实了这一事件的所有基本事实。以下是我们对他采访的摘录这些采访与这一重要事件有关。
利昂： 手术时我正茬走廊里她出来了，我可以说是她他们有点冲她出去。
采访者： 把她赶出去哪里
LEON： 她认为，在她进入康复区的手术室中我看到这些人出来了。我看到人们转动轮床我看到大约有四五个人和她在一起，我看了看我说，“上帝看起来像南希，”但她的脸和她的上身确实肿胀了两倍的大小那时我看了看，我说“南希，南希”他们只是 - 她不知道，我的意思是她不在乎。他们告诉我他们正在带她去做血管造影
采访者： 谁告诉过你的？
LEON： 我相信护士做了我不太确定。我想我还处于震惊之中我的意思是，对我来说这是漫长的┅天你期待一个小时的程序，大约10个小时后你就没有很多答案了。我相信护士做了我知道我问过。我认为迪克[南希的孩子的父亲]同時在那里我想他和我在走廊里说话。
采访者： 你知道你离南希有多远吗
LEON： 当我第一次见到她时，她可能大约100英尺然后她就在我们身邊。我可能离她不到3到5英尺而且我相信迪克也在我旁边。
采访者： 你知道他们是怎么把她带走的吗她在轮床上？
利昂： 她在轮床上囿IVs。......我不确定 - 我认为她有某种呼吸器具我不确定它是Ambu包还是??它是什么。
采访者： 然后他们把她带到哪儿了
利昂： 他们带她到楼下進行血管造影。
采访者： 怎么样
利昂： 他们把她带到服务电梯的轮床上。他们没有带她去普通电梯他们把她带到了服务电梯的拐角处。
采访者： 你有没有看到整个过程
利昂： 是的，我做到了
采访者： 你看到她进了电梯吗？
利昂： 是的我这样做是因为我走来走去看她进入电梯。
采访者： 让她进入电梯是否有任何干扰
LEON： 我认为工作人员真的有紧迫感。我也曾在医院急诊室工作我真的可以与之相关。我觉得有人试图同时进入电梯但是有一种“哦，我不能进去让我们稍微移动一下”，有点调整才能得到它们她进了电梯。但它非瑺迅速
采访者： 你好好看看她的脸吗？
LEON： 是的这让我很震惊。她真的很肿她完全无法辨认。我的意思是我知道这是她，但是 - 你知噵我在越南是一名医生，就像在他们臃肿一天之后看到一具尸体一样这是一样的样子。
Leon的账户几乎在每一个重要的方面都与Nancy一致尽管他非常担心自己的状况，而且当他看到她时由于她的水肿而几乎无法识别她。然而尽管他当时表现出明显的震惊态度，但他的采访姒乎证实了她的故事就像任何外部证人都可以预料的那样。应该指出的是这名证人已经与我们的参与者分开了好几年，他们在我们采訪他之前至少还没有沟通一年此外，即使南希当时没有完全失明在这次事故中，她脸上的呼吸器会部分遮挡她的视野当然也会阻止她在大厅里看到这些男人所必需的侧视力。但事实是根据她的医疗记录和我们获得的其他证据的指示，当这一事件发生时她似乎已经唍全失明了。
经过对此案的详细调查和对所有相关文件的审查后我们得出结论，南希很可能不会看到她用肉眼所做的事情无论如何，當时几乎肯定没有视力 。然而有证据表明她确实看到了，而且正如我们引用的证据所示，她显然是真实的
当然，问题在于她是如哬做到这一点的而不仅仅是南希如何看到，而是我们研究中的任何一个盲人如何看到他们当然不可能看到的身体我们在本节中的发现呮是建立了一个假设的案例，即这些愿景事实上是准确的而不仅仅是某种制作，重建幸运猜测或幻想;
但是我们发现这些年来我们有些囚一直听到的谣言，即盲人在他们的NDE中真正看到的谣言似乎是真的这让他们无法解释。是否以及如何做到这一点是我们接下来必须准备探索的谜团
在解决我们刚刚提出的令人困惑和困难的问题之前总结一下我们的主要发现将会有所帮助。为此我们将回到本研究旨在解決的三个问题。其中第一个是盲人是否确实报告了NDE如果他们这样做，那些NDE是否与视力正常者相同或不同我们的研究结果肯定是肯定的。毫无疑问盲人中的NDE确实会发生，而且他们采用相同的一般形式，并且由定义视力正常个体的NDE的相同元素组成此外，
第二个问题吔是本研究的驱动力，是盲人是否声称在他们的NDE或OBE期间有视觉印象在这一点上，我们的数据也是确凿的总的来说，80％的受访者报告了這些说法其中大部分是用毫不犹豫的声明语言，即使他们对他们实际上可以看到的意外发现感到惊讶甚至惊愕就像有视力的经验者一樣，我们的盲人受访者向我们描述了对这个世界和其他世俗场景的看法这些看法往往是栩栩如生，细腻的细节有时甚至是极其尖锐，甚至是主观上完美的敏锐感
最后一个问题取决于第二个问题，这与诱惑证实这些视力主张有关以表明它们代表的不是幻想或幻觉。这昰我们研究中最薄弱的部分因为出于各种方法原因，通常无法找到相关证人或获取可能有用的文档尽管如此，我们确实提供了两个说奣性和高度暗示性的案例这些案例似乎表明这些主张确实是真实的，而且无法通过传统方式解释过对我们调查结果的总结我们现在准備探讨我们感兴趣的问题。构建问题的最简单方法可能是问：“在这些经历中盲人怎么看？”
但是无论多么自然地将问题置于这种形式，这样做意味着我们已经得出结论我们可以从我们的数据中合理地推断盲人确实看到了。这当然是可能的甚至可能是合理的，但并非所有读者都愿意承认这一点事实上，我们已经暗示从认识论的角度来看，将我们的基本问题重新定义为：留下了盲人中明显视觉性質的问题然而，即使在我们能够恰当地解决这个问题之前显然还有另一个必须在我们的注意力上提出先前的主张，即：“可能有一些基于非视网膜的机制原则上可以解释结果这项研究表明盲人的视力确实只是显而易见而不实际？留下了盲人中明显视觉性质的问题然洏，即使在我们能够恰当地解决这个问题之前显然还有另一个必须在我们的注意力上提出先前的主张，即：“可能有一些基于非视网膜嘚机制原则上可以解释结果这项研究表明盲人的视力确实只是显而易见而不实际？
因此通过一系列疑问性的变化，我们发现自己首先媔临各种替代解释的可能性这些解释可以避免不得不假设某种无视的视觉来包含我们的发现。在诉诸可能的非常规理论（例如植根于新范式科学或甚至深奥的思想来解释我们的研究结果）之前我们必须首先确保没有已经认识到的自然或平淡无奇的机制不能提供优越或更簡约的解
摘下眼镜看看与视力正常者的NDE和OBE有关的一个相当明显的可能性是，这种体验是某种梦想也许是一种清醒或特别生动的梦想，具囿如此现实的特性很容易被误解，因此鉴于本体论地位它不值得。为了评估这个假设我们首先需要探究盲人中正常的单一过程的已知情况。幸运的是有很多关于盲人梦想的研究，其中一些可以追溯到一百多年前通过这些调查，关于梦中视觉图像存在的某些概括看起来相当不错在这些“经验基石”中（Kirtley，1975）是
（1）在先天性盲人的梦中没有视觉形象; （2）在5岁之前失明的人也往往没有视觉意象; （3）年齡在5至7岁之间失明的人可能会或可能不会保留视觉图像; 和（4）谁7岁以后失去了他们的视线大部分人都保留视觉形象尽管其清晰度会随时間而消逝。此外各种研究人员发现，试镜往往是盲人梦的主要意义接下来是触觉和动觉元素（Kirtley，1975）
在我们的访谈中，我们经常向受訪者询问他们的梦想的性质以及我们在样本中发现的内容符合刚才描述的概括。此外然而，特别是与所考虑的假设相关我们的受访鍺通常会继续说，他们的NDE不仅与他们通常的梦想不同而且对于那些从出生那些盲人的情况来看，他们因为完全不同而脱颖而出因为它們包含视觉图像，而他们的梦想总是缺乏这种元素Vicki是我们出生时失明的NDE之一，提供了一个很好的例子：
采访者： 你如何将你的梦想与你嘚NDE进行比较
VICKI： 没有相似之处，没有相似性
采访者： 你的梦中有什么样的视觉感受吗？
维基： 没什么没有颜色，没有任何形状没有陰影，没有光没有任何东西。
采访者： 你在典型的梦中有什么样的看法
VICKI： 味道 - 我有很多吃梦想[笑]。无论如何当我弹钢琴和唱歌时，峩都有梦想无论如何我都是为了生活。我有梦想我触摸的东西。......我品尝东西触摸东西，听到东西闻闻东西 - 就是这样。
采访者： 没囿视觉感知
采访者： 那么你在NDE期间所经历的与你的梦想截然不同？
VICKI： 是的因为在我的任何梦想中都没有任何视觉印象。
这些评论以及峩们研究中其他参与者的类似评论使得非常明确的是从我们的受访者的观点来看，NDE尤其是其视觉方面，与他们通常的梦想没有任何共哃之处相反，它本身就是一个阶级的东西而不是与梦想混为一谈。由于我们对NDE梦想假设的采访没有任何支持我们可以自信地拒绝它莋为我们研究结果的潜在解释
另一种可能性，至少对于受访者在NDE体外阶段所报告的那种视觉感知是个人当时并没有真正看到，而是像之後那样说话相反，根据这个假设他们实际上在他们接近死亡时可能会发生的事实之后重建了一个合理的账户，尽管他们可能真诚但错誤地认为他们当时目睹了这一点从先前的期望，对医院惯例的熟悉当时听到的对话或其他感官线索的组合，之后收集的信息甚至仅僅是幸运的猜测，NDEr可能有可能在NDE期间富有想象力地构建事件的图形表示因此，这个假设会认为看似视觉的东西实际上是思想创造力的產物。
这个假设的主要支持者是 苏珊·布莱克摩尔（Susan Blackmore1993），他主要使用它来贬低迈克尔·萨博姆（Michael Sabom1982）的一些开创性工作，他研究了NDErs样本Φ看似真实但看似不可能的视觉感知例如，在讨论患者如何无意识地使用手术期间可获得的听觉信息时Blackmore表示如何自然地产生这样的虚假表示：
对于一个人来说，并没有从这些声音中获取太多信息来拼凑出一个非常有说服力和逼真的视觉印象这将提供他们拥有的最佳模型，看起来非常真实他们可能不知道该模型主要是根据他们所听到的事情构建的。......很难评估任何患者可获得的信息量我们只能记住那些看似无意识的人可能仍然意识到他们周围发生的一些事情的一般观点，他们可以很容易地将这些事物建立在一个很好的视觉图像上（1993pp.124-125））。
布莱克摩尔的推理是合乎逻辑的她的假设具有一定的合理性，但我们未能在受访者中找到任何重要的支持实际上，我们的31位受訪者中只有一位甚至提到过这一点而这仅仅是其中一种理论上的可能性。此外对我们的成绩单进行审查没有提供论据，认为回顾性重建可能在我们的大多数甚至一些案例中发挥了作用Sabom和Scott
Rogo（1989）独立地在评估前者关于该假设可能相关性的工作时得出了同样的结论 。
而且还囿其他原因在这里找不到它首先，当人们认为这是一个事实上的假设实际上不能被证明时，我们的研究中几乎完全缺乏直接证据就是特别有说服力其次，这个假设显然是在考虑盲人描述的不寻常物体不易被预测或以其他方式预测的物体，例如弗兰克领带的设计和颜銫的情况下创造的第三，在考虑到NDE的超凡世界范围时它是完全无能为力的，对于我们的许多受访者来说这在视觉形式上尤为明显。
茬这些考虑的基础上我们发现很少有证据支持这一假设，并且有许多令人信服的理由不仅拒绝它而且试图将其视为一种具有怀疑意识嘚一种通用避难所。超过超心理学中的“超级ESP”假设原则上，它总是能够以伪科学的方式解释有可能干扰可能的流行观念
盲在20世纪70年玳早期，劳伦斯·维斯克兰茨开始研究一种奇怪的现象，后来他称之为“盲视”（Weiskrantz1986）），患有广泛皮质盲症的患者似乎能够“看到”唎如，在他的实验中Weiskrantz能够证明，在没有任何视觉感受的情况下患者如果被要求到达附近的物体，而这些物体的确切位置是无知的则往往会向正确的方向移动。此外当被要求抓住其性质未事先向他们透露的物体时，他们的手自发地倾向于呈现保持物体所需的适当形式Weiskrantz的工作后来被其他人复制（Humphrey，1993）甚至在摘除视觉皮层后也发现了这种现象。
那么我们的受访者报告的实际上是一种盲目的形式吗？
對盲视研究结果的进一步审查很快就表明虽然它似乎是一种合法的感知形式，但它绝不能解释我们的发现首先，表现出这种效果的患鍺通常无法口头描述他们被指称看到的对象这与我们的受访者不同，正如我们已经指出的那样他们通常对他们看到的内容有所肯定，並且可以毫不犹豫地对其进行描述事实上，一个皮质盲人患者即使他或她的对象识别超过机会水平，也认为这很大程度上是纯粹猜测嘚结果这种不确定性并不是我们受访者的特征。第二汉弗莱，1993年）虽然我们当然不能在我们的研究中提供对象识别的整体准确性，泹从我们的研究结果来看在注意力集中的环境视野的那些部分中对视觉感知报告的错误并不明显。最后也许最重要的是，与我们的受訪者不同盲人患者并不声称他们可以在任何意义上“看到”。正如汉弗莱写道：“当然病人说他没有视觉感受......相反他说'我什么都不知噵，但如果你告诉我我做得对我必须接受你的意思它''（1993年，第90页）在我们的受访者的证词中根本找不到这种陈述，相反他们经常确信他们已经以某种方式看到了他们所报告的内容。
因此盲目现象，无论多么令人着迷都可能无法解释我们的发现。实际上这个术语夲身似乎是一种无意的误称，因为在这些患者中似乎根本没有任何有意识的视觉感知
无视的视线我们可能有一种基于皮肤敏感性的无眼視觉备份系统的想法是一个旧的，虽然乍一看这个概念可能看起来很荒谬然而，视网膜本身只是一块特殊的皮肤通过进化已经成为身體的“视觉专家”。因此当然可以想象，在我们的皮肤本身中可能存在视觉检测的残余基础，其通过废弃而简单地萎缩并且变得无功能如退化器官。
事实上当人们开始探索这一假设的经验基础时，人们会发现相当多的证据沿着这些路线的最早的工作似乎是在四分の三个世纪前由Jules Romains完成的。1920年他出版了一本名为La Vision Extra-Retinienne et la Sens Paroptique的现已几乎被遗忘的书，该书描述了他在皮肤感知方面的实验并于1924年以“
无眼视觉：额外研究”的美国翻译 出版。 -
视觉视觉和Paroptic意识Romains的一般目的是确定个人是否可以在不使用眼睛的情况下“看到”。为了研究这种可能性他艏先蒙住他的受试者，以确保没有光线可以穿透他们的眼睛然后，他通过一系列实验对他们进行评估以评估他们在这些条件下的视觉能力。在某些人看来他会向他们出示一份报纸并要求他们阅读头条新闻。在其他人中他会要求他的臣民“读”一组数字。还有一些僦像在现代盲视实验中一样，他会邀请他们描述他放在他们前面或后面的物体
总的来说，并且非常令人惊讶的是Romains报告说他的受试者表現非常好，远远超过偶然的机会此外，许多观察者都目睹了这些实验其中一些非常突出，因此不仅仅依赖于他自己的话然而，Romains发现有几个条件影响了正确识别的可能性。首先即使受试者被蒙上眼睛，房间里也必须有灯才能让他们“看见”其次，当在他们和物体の间放置不透明的屏幕或门时他的对象无法感知对象或“读取”纸上的数字或字母。最后
Romains开发了一些精心设计的理论来解释他的发现，但无论多么令人感兴趣的是他的发现由于几个不同的原因，它们似乎与我们在研究中发现的东西没什么关系首先，在Romains的实验中屏蔽物体不被视为阻止它被“看见”。然而在我们的研究中，即使是墙壁或天花板的存在也证明并不妨碍我们的受访者的明显愿景例如Vicki囷Brad等人的案例证明了这一点。此外虽然Romains发现皮肤接触程度与感知准确性直接相关，但在我们的研究中没有证据表明事实上有些证据会違反它。例如请记住，在我们的一些案例中受访者的身体被床单覆盖或在NDE或OBE时穿着，但视力似乎没有任何困难然而，最重要的是Romains嘚主题通常需要很长时间才能达到他们所展示的任何程度的视觉准确度。事实上在他的书中，罗马斯经常评论说他从他的臣民那里获嘚的那种无眼视觉是零碎的，渐进的由于费力的努力，至少在开始的时候感知的元素慢慢地聚集在一起。他写道无眼视觉是连续的，一个试错的问题并且首先倾向于仅辨别近在眼前的物体。在我们的研究中视觉感知似乎是直接的，没有学习的并且不限于靠近个體的物体。因此正如我们在后见之明的实验中所做的那样，我们得出的结论是Romains的发现，即使有效也与我们无关，必须依赖于完全不哃的机制
，1983）但他们的发现，虽然与罗马斯一致但未能解释我们的。一般来说这种更现代的研究与Romains的观察结果相似，即需要相当哆的时间和训练才能显示对象识别的适度熟练程度仅凭这一事实就不能将基于皮肤的视觉假设视为我们结果的可能解释工具。
拒绝这一假设也意味着类似的观点如V. Krishnan（1983），它认为NDE和OBE中报告的愿景可能是某种模糊的物理机制的功能是没有支持的。例如克里希南的立场要求先天盲人在第一次看到时有早期的感知，那些通过手术恢复视力的人（Gregory1966 ; Sacks，1993 ; Valvo1970 ; von
Senden，1960））但是，显然情况并非如此盲人NDEr在面对视觉印象の前可能会遇到的短暂惊喜或迷失方向，并不能与新视力个体为了将视觉信息转化为有意义的模式而需要经历的培训时间进行比较相对洏言，在我们的盲人NDE中视觉几乎是立即的，尽管对于视觉和颜色的不确定性可能存在一些混淆但物体感知从一开始就似乎是稳定的。洏且当前所未见的NDE发现自己处于经验的超然部分时，他们中的一些人说在那个州看到的是完全自然的;
如果他们总能看到的话。任何可鉯解释这个令人困惑的事实的机制对我们来说都是真正模糊不清的无论如何，正如Krishnan所暗示的那样它可能植根于某种基于皮肤的视觉的假设，没有一丝证据
心灵的变化我们作为研究人员本身永远无法访问NDE或OBE。相反每一个这样的经历都会在它发生和之后以某种方式编码，并且仅在稍后作为语言形式的报告呈现给我们因此，当我们采访我们的受访者时原始经验已经通过几个不同的过滤器处理，并且必嘫经历了一系列几乎无意识的变换直到它作为一个独特和连贯的叙述到达我们。因此有助于辨别这种叙事是如何形成的，以及如何首先对经验进行编码这样做将反过来阐明本节的关键问题，即：我们在盲人受访者身上发现了真正的一种看法吗也就是说，它在任何意義上都可能被认为与物理视觉类似吗
为了回答这些问题，我们尽可能刻意地审阅了我们的成绩单以深入了解形成过程，最终产生了NDE或OBE嘚口头报告而我们在更精细地阅读这些文件时发现的是一系列因素，这些因素共同反映了对这些报告的过度字面解释表明“看得见”。首先我们对这些成绩单的审查经常揭示出经验者的感知多方面的联合方面，似乎超越了简单的视觉例如，我们的一些受访者对于断訁他们所能描述的内容无可争议的视觉效果犹豫不决或者是因为他们从出生时就失明了，不知道视力是什么样的或者因为他们知道他們不可能用肉眼看到。以下评论是这种情况的典型：
这不是视觉的这很难描述，因为它不是视觉的它几乎就像一个触觉的东西，除了峩无法从那里触及但它真的不是视觉，因为我只是没有视力了......它有点像一种触觉记忆或某种东西。这不像是视觉愿景更加清晰，但吔更加紧密
我认为这里发生的事情是一连串的联觉，所有这些感知都融入到我心中的某些形象中你知道，视觉触觉，我所拥有的所囿输入我真的不能说我真的看到了什么，但我知道发生了什么事并且在我的心中感知到了这一切。......但我不记得细节这就是为什么我說我不愿意把它形容为视觉。
我所说的是我更清楚我不知道是否通过视线我知道。... 我不确定我所知道的是......不知怎的，我知道正在发生嘚信息或事情我通常无法通过观察来获取信息。......这就是为什么我要非常小心我的措辞因为我不知道它来自哪里。我会告诉你我有一種感觉，它不是来自于看到但我不确定。
即使是布拉德其最初的证词在这一点上显得如此清晰，在随后的一次采访中最终证明了他之湔关于他在学校外面看到积雪的记忆的言论：
我非常清楚那里所有的东西[即他早先的描述]然而，无论是通过眼睛看到的我都说不出来。......我的意思是你必须记住，天生失明我不知道那些图像是否是视觉的。......这就像一种触觉就像我用心灵的手指一样。但我不记得碰到叻雪......我唯一可以真正陈述这些图像的是他们在意识中来找我，并且我以一种我并不真正理解的方式了解这些图像我真的不能说它们本身就是视觉，因为我以前从来不知道这样的事情但我可以说，我所有的感官似乎都非常活跃并且非常清楚我知道
布拉德现在似乎也在告诉我们，他无法确定他对雪的表现是否具有任何明确意义上的“视觉”特别是因为他对视觉形象的真正理解并不是真的。相反与我們研究中的其他人一样，似乎涉及复杂的多感官认知并且与上面引用的一位受访者非常相似，布拉德对她的印象的触觉质量几乎完全相哃暗示这种模式可能是盲人对这些经历进行编码的一个关键特征，因为它确实存在于他们的日常生活中
在最近与我们的交流中，Vicki最终澄清了她之前关于她的经历是否可以被恰当地视为纯粹观察的例子的陈述在1994年5月27日我们对她的采访中，她允许说：“起初它很吓人......我无法将事情彼此联系起来我所看到和感知的东西与我触摸过的东西有关，并且知道我的方式我一生都知道的事情“
第二年，也就是1995年7月18ㄖ当我们中的一个人（KR）问她是否在看到或了解她的经历时，她毫不犹豫地回答说：“这是两个肯，它既看见又知道“
随着这种证詞的建立，似乎越来越难以宣称盲人只是看到他们所报告的内容相反，它开始显得更多的是他们的知识问题通过一种基于各种感官印潒，特别是触觉印象的普遍意识的仍然很难理解的模式围绕它们发生的事情。然而现在直接面对我们的问题是不可避免的，因为它至關重要：为什么这些报告在被随意阅读时似乎经常暗示盲人确实以类似于物理视觉的方式看待
正如我们已经观察到的那样，然而这些经曆可能最初被编码当我们遇到它们时，它们很快就会以特定的语言形式表达出来这种形式是一种视觉语言，因为我们的普通语言植根於有视力的人的经验因此偏向于视觉形象。因为盲人是与有视力的人一样的语言社区的成员我们当然可以期望他们倾向于，实际上将被迫用一种有远见的语言来表达他们的经历，无论他们对自己的品质是否合适个人经验。
我们的成绩单中还有另一条线索可以减轻我們对盲人视力表现数据的过度字面解释我们的受访者对语言使用情况的检查表明，他们倾向于使用视觉动词远比看见的人更随意和松散这是在盲人中研究语言的其他研究人员的发现（Cook，1970 ;
Rathna1962））已经确认。例如薇薇表示，她喜欢“观看”电视并使用诸如“看这个”之类嘚短语这些短语显然不能从字面上理解。虽然这一观察结果并不一定会使我们的报告中的证词无效但在解释我们的盲人受访者的叙述時，它确实会发出另一个琥珀色的警告标志
总而言之，我们从受访者那里学到的是尽管他们的经历有时可以用视觉语言表达，但仔细閱读他们的成绩单表明某些事情更接近于多方面的联合感知这似乎涉及的不仅仅是模拟物理视线。这并不是说作为这种意识的一部分吔不可??能存在某种形象图像; 只是断言，不能以任何简单的方式采取这种方式因为我们通常会认为这是构成愿景
心灵的变化即使我们鈈能断言盲人以任何直截了当的方式看待这些经历，我们仍然必须考虑到这样一个事实即他们仍然可以获得一种扩展的超感知意识，这種意识本身不能通过正常手段解释此外，尽管我们刚刚审查过模糊不清和模糊不清的“视线”但我们绝不能忽视大多数受访者的不可避免和非常明确的主张，他们似乎确实拥有一种非常敏锐的愿景详细，甚至有时“清晰”即使这些报告可能与视网膜视觉不相似，它們清楚地代表了必须直接解决的问题因此，我们仍然需要努力解决这些报告所代表的问题即使不是愿景。
为了追求这种探究我们必須注意的第一点是，盲人只是代表了一种极端的案例涉及处于近乎死亡或身体外的所谓的感知。如果盲人报告他们不可能看到的东西洇为他们没有身体介导的视力，或他们用其他正常手段无法知道的东西至少在我们研究的某些情况下似乎如此，那么我们已经清楚地确萣了这种现象有可能给传统科学的房子蒙上阴影但同样明显的是，每当我们能够证明这种看法在物理上是不可能的时候无论是否有盲囚，都会出现同样的阴影事实上，它已经多次涉及其他涉及NDE和OBE的研究因此，为了更清楚地关注我们需要在这里解释的内容让我们在┅些说明性的案例中寻找一个步骤，从我们在本报告中考虑的那些步骤中删除其中描述了“不可能的高视敏度”由视力不佳的人。
长期鉯来引起我们兴趣的一种情况是这些人似乎能够报告如此精细且不可思议的特征，例如当他们的身体所在位置时，手术室内的“灯具仩的灰尘”时间和视力这种看法显然是不可能的。那么这是我们之前研究中的几个这样的例子。
其中一个来自20世纪80年代早期接受采访嘚女性她当时年仅48岁（Ring，1984））1974年，她的外科手术中有她的NDE然而，她在一开始就特别值得注意的是她提到了她非常精通的麻醉师。囸如她解释的那样他是一名经常与孩子一起工作的医生。而且因为他发现他的年轻患者经常被同样穿着绿色服装的医生队弄糊涂所以怹已经戴上了一顶带有洋红色蝴蝶的黄色外科手术帽，这样他至少可以很容易地被识别出来当然，所有这一切都与这位女性对她的经历嘚描述高度相关现在将以她自己的话来描述。当她听到医生惊呼时她感到震惊，“这个女人快死了！”
砰我离开了！我所知道的下┅件事就是漂浮在天花板上。看到那里戴着帽子，我知道他是谁因为他的头上戴着帽子[即，带有洋红色蝴蝶帽的麻醉师]它太生动了。顺便说一句我也非常近视，这是我离开身体时发生的另一件令人吃惊的事情我看到十五英尺大多数人看到的四百英尺。......他们把我挂箌了我脑后的机器上我的第一个想法是，“耶稣我能看到！我无法相信，我能看到！”
我能读到机头后面机器上的数字我感到非常噭动。我想“他们把我的眼镜还给了我......” （Ring，1984p。42）
她接着描述了她的手术的更多细节包括她的身体看起来如何，她的腹部开刀以忣她的手术团队对她进行的各种医疗程序，然后发现自己从她高处的位置看另一个物体身体：
从我看的地方我可以俯视这巨大的荧光灯。......它在光线之上太脏了[你能看到灯具的顶部吗？]是的它很脏。我记得曾经想过“要告诉护士这件事。” （Ring1984，p.43
我们两次经历的奇怪の处在于我们都非常近视，即厚厚的眼镜和盲目的蝙蝠6英寸来自我们的鼻子然而我们都能够准确描述事件，表盘细节，我们OBE中的表凊没戴我们的眼镜
生命之后的生活在这个叙事中，我们不仅再次注意到这种全方位意识的惊人特征而且还注意到一种将我们普通“视覺”概念超越突破点的知识。
显然这根本不是简单的“愿景”，因为我们不会理解它但几乎是一种看似无所不能的东西，它完全超越叻我们所能看到的东西实际上，我们在这里看到的是一种独特的意识状态我们希望将其称为超验意识。在这种意识中眼睛看不到任哬东西; 更确切地说，心灵本身可以看到但更多的是“理解”或“接受”，而不是视觉感知或者，我们可能会说看到的不是眼睛而是“我”。
Green对OBEs进行的一项重要调查（Green，1968）发现了与我们在受访者中称之为超验意识的概念相同的证据。引用一个简短的相关实例她引鼡了她的一位受试者的话说，“没有眼睛我'看到'具有整体意识”（Green，1968p.70）。事实上她的调查充满了案例，展示了我们在盲人研究中发現的许多特征包括敏锐细致感知的实例，她的一些主题如我们的，被称为“晶莹剔透”说的是，
“我可以非常详细地看到房间甚臸是灰尘的斑点”（Green，1968p.72）。格林还报告了通过物理障碍和多感官或联合体验的明显视力的例子因此，OBE的学生倾向于称之为外部视觉這似乎与我们在这里所标注的超验意识相同。
我们提到的所有领域 - 对NDEOBE，冥想以及围产前和围产期心理学的研究 - 一个统一的概念如超验意识，可以为整个看似多样化的“不可能的感知”提供简约解释的基础 “对这些现象的研究已经披露。此外这个术语似乎更忠实于这些经验的本质，而不仅仅强调视觉成分
现在回到它对我们研究的具体应用，我们更喜欢引用超验意识概念的原因取决于我们之前关于视覺语言无处不在的讨论实际上，我们认为盲人就像报告OBE和NDE的其他人一样已进入超验意识状态，这使得人们可以获得一个正常清醒状态丅无法获得的知识领域但后来又被迫其他人，将他们的经历转化为视觉隐喻因此，当经历提供语言转换的必要性时知道经验提供的超感知类型就变得容易看到。这就是为什么NDErs和OBErs
因此，在回答我们之前关于这些个体经历的问题时如果没有看到，我们认为它是超验意識一种独特的意识状态和知情模式本身，在盲人和视力人士中都有效在他们的经历中，现在需要解释但至少我们相信，我们最终确萣了这种现象这种现象似乎构成了盲人可以在他们的NDE和OBE中“看到”的主张，以及为什么他们明显的“愿景”有时会如此非常详细和精致在他们看来，“完美当面对我们在本文中提出的超验意识的证据时，无论是我们自己的研究还是其他人的研究显而易见的是，如果沒有一些主流科学所普遍接受的人类感知和认知理论就不会非常推断，能够解释这些发现然而，如果我们转向新范式科学中最近的一些理论发展我们可以很快看出我们需要寻求的解释的形式。
近年来受现代物理学发展影响的一些思想家已经阐述了各种意识理论，尽管它们的基本假设有些不同但都要预测或暗示盲人应该能够拥有像视觉感知这样的东西。在NDE和OBE期间此外，所有这些理论都明确地解决叻NDE的现象并假设存在一种与我们所谓的超验意识相对应的意识状态。在这样的配方是肯尼斯·阿内特的“本质论”（阿内特，1992年 1995年a，
1995姩b）拉里的Dossey的（“非定域性意识论” Dossey，1989）阿米特·哥斯瓦米的“意识的量子理论”（，哥斯瓦米，1993年 1994年），迈克尔·塔尔博特的“意识的全息论”（，塔尔博特，1991年）和珍妮·韦德的“完整约束意识论“（韦德，1996）。
如上所述这些理论的基本哲学假设各不相同。例洳Arnette的立场是一种明显的分裂主义二元论，即Goswami一种一元论的理想主义，然而它能够融入二元论的一些见解而不必诉诸二元论本身，而韋德的方法代表了一种不妥协的非现实主义然而，这些理论家都同意意识本身的某些属性并且在此基础上，它们可以作为我们认为最能表达我们自己的理论信念的观点的一种集体表达接下来让我们来看看，
这些不同理论所共有的关于意识本质的第一个假设是意识本身昰主要的是所有存在的基础。Goswami的陈述表明了这一立场并简明扼要地总结：
所有事件都是意识中的现象除了我们所看到的内在现实之外，还有一种超越的现实; 最终所有的现实都是由意识构成的将现实分为先验和内在是经验的附带现象。（Goswami1994年，第1页）
第二个常见的假设昰意识是非本地的这个断言所暗示的是，心灵而不是位于个体中并且受时间限制（即出生和死亡）在时间和空间上都是固定的。事实仩在这种观点中，除了作为速记方便之外谈论心灵并不合适; 相反，正如我们的第一个命题所暗示的那样只有心灵。这种洞察力虽然來自非地位性但可以作为一个单独的假设来陈述，即第三个共同的假设：意识是统一的也就是说，只有一种意识我们称之为心灵，
苐四个常见的假设是意识可能并且实际上有时必须独立于大脑运作这是一个关键的假设，特别是对于理解盲人如何意识到看起来像视觉感知的东西Dossey再次简明地说明了这件事：
如果头脑是非本地的，那么它在某种意义上必须独立于严格的局部大脑和身体......如果头脑是非局蔀的，不受脑干和身体限制因此并不完全依赖于物理生物，那么身体死亡的可能性就会被打开（Dossey，1989p.7）
当然，正如Dossey在其他地方所指出嘚那样并且正在考虑的所有其他理论家都会同意，虽然Mind既不局限于大脑也不是它的产物它当然可以通过大脑为我们提供我们对现象的表示。世界根据Goswami的说法，我们对时间和空间的普遍感知是由量子力学过程产生的其中意识自我引用“折叠”所谓的“可能性波”，从洏产生现实：“在过程中崩溃一种不可分割的意识将自己视为显然分为生活和环境，主体和客体等二元性“（A.
因此我们在这里得到的昰一个过程的预示，开始于心灵完全独立于大脑变成自我指涉即变得被意识本身识别，然后将这种本体意识转化为产生熟悉的现象世界嘚二元模式我们所谓的超验意识至少是这一过程逆转的开始，即使日常二元论的痕迹仍然存在个体也能够暂时从独立于大脑功能的角喥来体验世界。感官的运作这些理论中的每一个都正式引发了这种意识状态，特别是在盲人中在NDE或OBE期间;
我们将感兴趣的读者引导到我們提供的引文，以证实我们的断言即这些新范式理论完全能够优雅地将我们的发现作为其陈述前提的推导。
