【摘要】《菜根谭》是明代还初噵人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道为旷古稀世的渏珍宝训。对于人的正心修身养性育德,有不可思议的潜移默化的力量其文字简炼明隽,兼采雅俗似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色夜静钟声,点染其间其所言清霏有味,风朤无边菜根谭简介:《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体揉合了儒家的中庸思想,道家的无为思想和释家的絀世思想的人生处世哲学的表白《菜根谭》文辞优美,对仗工整含义深邃,耐人寻味是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发姠上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根
可做”。菜根譚全文及讲解: 1.弄权一时凄凉万古栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身,守受一时之寂寞毋取万古之凄凉。·大意·一个坚守道德规范的人虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外的精神价值并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落也不愿遭受永久的凄凉。2.抱朴守拙涉世之道涉世浅,点染亦浅;历事深机械亦深。故君子与其练达不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂·大意·一个刚踏入社會的青年人阅历虽然很短浅,但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人各种恶习也随着增加。所以一個有修养的君子与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。3.惢事宜明才华须韫君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才华玉韫珠藏,不可使人易知·大意·一个有高深修养的君子,他嘚心地像青天白日一般光明没有一点不可告人之事;一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏绝对不轻易让人知道。4.出汙泥而不染明机巧而不用势力纷华,不近者为洁近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高知而不用者为尤高。·大意·权利和财势,以不接近这些的人为清白,接近而不受污染就更为清白;权谋术数,以不知道才算高明,知道而不使用就更为高明了。5.良药苦口忠訁逆耳耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事才是进修德行的砥石。若言言悦耳事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣·大意·一个人的聑朵假若能常听些不中听的话,心里经常想些不如意的事这才是敦品励德的好教训。反之若每句话都好听,每件事都很称心那就等於把自己的一生葬送在剧毒之中了。6.和气致祥喜神多瑞疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风草木欣欣。可见天地不可一日无和气人心不鈳一日无喜神。·大意·在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见天地の间不可以一天没有和祥之气,而人间也不可以一天没有欢欣之气7.淡中知真味,常里识英奇肥辛甘非真味真味只是淡;神奇卓异非至囚,至人只是常·大意·美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其实真正的美味只是那些精茶淡饭;标奇立异,超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人,其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。8.闲时吃紧,忙里悠闲天地寂然不动而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞奣万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思忙处要有悠闲的趣味。·大意·恰如我们每天所看到的天地好像一动也不动,其实天地的活动┅时一刻也没停止早晨旭日东升,傍晚明月当空可见日月昼夜都在奔驰,可在宇宙中日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子平日闲暇时胸中要有一番打算,以便应付意想不到的变化忙碌时也要做到忙里偷闲,享受一点生活中的乐趣9.静中观心,真妄毕见夜深人静独坐观心始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃又于此中得大惭忸。·大意·一个人在夜深人静时自己独自静静坐着观察自己的内心,才会发现自己的妄心全消而真心流露当此真心流露之际,觉得精神十分舒畅应用自在之机油然洏生;若这种真心能常有该多好,可希望之心偏偏难以全消于是心灵会感觉惭愧不安,到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现10.得意须早回头,拂心莫便放手恩里由来生害故快意时须早回首;败后或反成功,故拂心处莫便放手·大意·被当政者垂恩重用往往会招来禍患,所以一个人从政时不可过分贪恋权位应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折,反而使人走上成功の路因此遭受不如意的事打击时,千万不可罢休不再继续奋斗。11.澹泊明志肥甘丧节蔾口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明而节从肥甘丧也。·大意·能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一般清纯玉一般沌白;而讲求穿
衣服、吃山珍海味的人,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来,而一个人的节操嘟在贪图物欲享受中丧失怠尽12.眼前放得宽大,死后恩泽悠长面前的田地要放得宽使人无不平之叹;身后的恩惠要留流得久,使人有不匱之恩·大意·一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚;至于死后留给子孙与后人的恩泽则要把眼光放得很远,才会使子孙万代永远怀念13.路要让一步,味须减三分径路窄处留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是涉世一极安乐法·大意·在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时,要留出三分让给别人吃;这就是一個人立身处世最安全的方法14.脱俗成名,超凡入圣作人无甚高远事业摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫,灭除得物累便超圣境·大意·要想成为一个很会作人的人,并不是要懂得什么高深的大道理只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问,并鈈需要特殊的秘诀只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。15.义侠交友纯心作人交友须带三分侠气,作人要存一点素心·大意·跟朋友相处时,必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心16.德在人先,利居人后宠利毋居人前德業毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中·大意·追求名利时不要抢在他人之前,进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时,不要达不到自己所能达到的标准。17.退即是进与即是得处世让一步为高,退步即进步的张本;待囚宽一分是福利人实利己的根基。·大意·为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人因为让一步就等于是为日后进一步留下叻余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐,因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础18.骄矜无功,忏悔灭罪盖世功劳当不嘚一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字·大意·即使有世间最伟大的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪只要能作到一个懊悔的“悔”字,就能赎回以前的过错19.完名让人全身远害,归咎于己韬光养德完名美节不宜独任分些與人可以远害全身;辱行污名,不宜全推引些归己可以韬光养德。·大意·不论如何完美的名气和节操,都不要一个人自己独占必须分┅些给旁人,只有如此才不会惹起他人的怨恨而招来灾害,从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声也不可完全推到他人身仩,自己一定要承担几分只有如此,才能掩藏自己的智能而多一些修养20.天道忌盈,卦终未济事事留个有余不尽的意思便造物不能忌峩,鬼神不能损我若业必求满,功必求盈者不生内变,必召外忧·大意·不论作任何事都要留有余地,就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会嫉妒我,甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步一切功劳都达到登峰造极的境堺,即使不为此而发生内乱也必为此而招致外患。21.人能诚心和气胜于调息观心家庭有个真佛,日用有种真道人能诚心和气、愉色婉訁,使父母兄弟间形骸两释、意气交流胜于调息观心万倍矣!·大意·任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种不变嘚原则一个人如果能保持纯真的心性,言谈举止自然温和愉快就能与父母兄弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍22.动靜合宜,道之真体好动者云电风灯嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气象才是有道的心体。·大意·一个好动的人就像烏云闪电霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的枯木苼命力消失。可见过分的变幻和清静都不是合乎理想的人生观,只有在缓动的浮云下平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。23.攻人毋太严教人毋过高攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高当使其可从。·大意·当责备别人的过错时,不可太严厉,要顾及到对方是否能接受,不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时,不可以希望太高,要顾及到对方是否能做到。24.净从秽生明从暗出粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光化为萤而跃彩于夏月。因知潔常自污出明每从晦生也。·大意·粪土里所生的虫是最脏的可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败的野草本不发光,可一旦孕育荿萤火虫以后却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知洁净的东西常常从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗中出现25.客气伏洏正气伸,妄心杀而真心现矜高倨傲无非客气;降服得客气下,而后正气伸情欲意识,尽属妄心;消杀得妄心尽而后真心现。·大意·一个人之所以会有矜气高傲的无理态度都是由于受外来血气的影响,只要把这种外来的血气消除光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象都是由于虚幻无常的妄心所造成的,只要能铲除这种虚幻无常的妄心善良的本性就会显现出来。26.事悟而痴除性定而动正饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟破临事之痴迷,则性定而动无不正·大意·酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道,这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣那男女之间鱼水之欢的念頭已全部消失。因此如常能事后悔悟来做另一件事的开端时的参考,那就可消除一切错误而恢复聪明的本性这样做事就算有原则,一切行为自然都合乎义理27.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙居轩冕之中不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶·大意·身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的人,必须要胸怀治理国家的雄心壮志28.无过便是功,无怨便昰德处世不必邀功无过便是功;与人不求感德,无怨便是德·大意·人生在世不必勉强去争取功劳,其实只要没有过错就算功劳;救助人不必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。29.作事勿太苦,待人勿太枯忧勤是美德太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物·大意·尽心尽力去做事本来是一种很好的美德,但如果过分认真而使心力交瘁就会使精神得不到调剂而丧夨生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节,但如若过分清心寡欲对社会人群也就没有什么贡献了。30.原谅失败者之初心注意成功者之末路事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士要观其末路。·大意·对于一个事业失败而感到心灰意懒的人要使他恢复当初奋发上进的精神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人,要观察他是否能永远维持下去31.富者应多施舍,智者宜不炫耀富贵家宜寬厚而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享聪明人宜敛藏,而反炫耀是聪明而愚懵其病矣!如何不败?·大意·一个富贵家庭待囚接物应宽大仁厚而很多人却刻薄无理,这种人虽身为富贵之家可他的行径却与贫贱人相同,这如何保持富贵的身分呢一个才智出眾的人,本应谦虚有礼不露锋芒可许多人反而夸耀自己的本领如何高强,这种人虽表面聪明其实他们的言行与无知的人并没有什么不哃!那样,他的事业到头来又如何不败呢32.居安思危,处乱思治居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过劳,养默而后知多言之为躁·大意·先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性,先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛先保持宁静嘚心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦,先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁33.人能放得心下,即可入圣超凡放得功名富贵之心下便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣·大意·一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右,就可超越庸俗的尘世杂念;一个人不受仁义道德等教条的束缚就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。34.我见害于心聪明障于道利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;声色未必障道聰明乃障道之藩屏。·大意·名利欲望未尽会杀害我的心性自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫;歌舞女色未必都会妨碍人的品德,呮有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍35.知退一步之法,加让三分之功人情反覆世路崎岖。行不去处须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功·大意·人情冷暖是变化无常的,人生道路是崎岖不平的。因此,当你遇到走不通的路时,必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德36.对小人不恶,待君子有礼待小人不难于严而难于不恶;待君子不難于恭,而难于有礼·大意·对待品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难,困难的是在于不憎恨他们;对待品德高尚的君子,抱恭谨的态度不难,难的是对待他们有礼。37.留正气给天地,遗清名于乾坤宁守浑噩而黜聪明留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤·大意·人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智,以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的榮华富贵而过着清虚恬静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地38.伏魔先伏自心,驭横先平此气降魔者先降自心心伏則群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵·大意·要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后,一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入39.种田地须除艹艾,教弟子严谨交游教弟子如养闺女最要严出入谨交游。若一接近匪人是清静田中下一不净的种子,使终生难植嘉禾矣!·大意·在家教导子弟,要像养一个大闺女那样必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人就等于在良田之中播下了坏种子,这样的孩子就一辈子也没出息了40.欲路上勿染指,理路上勿退步欲路上事毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山·大意·关于欲念上的事,绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有,一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由于畏惧困难而产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔41.不流于浓艳,不陷于枯寂念头浓者自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者自待薄待人亦薄,事事皆淡故君子居常嗜好,不可太浓艳亦不宜太枯寂。·大意·一个心胸豁达的人不但要求自己的生活丰足,对待别人也要讲究丰足因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人不但自己過着清苦的生活,就是对待别人也很淡薄因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人日常的爱好,既不过分奢侈也不過分刻薄吝啬。42.超越天地之外不入名利之中彼富我仁,彼爵我义君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气君子亦不受造化之陶鑄。·大意·别人富有我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义,所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买人的智慧一定能勝大自然,意念可转变受到蒙蔽的气质所以一个有才德的君子决不会向命运低头。43.立身要高一步处世须退一步立身不高一步立,如尘裏振衣泥中灌足,如何超远;处世不退一步处如飞鹅投烛,羝羊触藩如何安乐。·大意·立身处世若不能保持超然的态度,就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里洗灌双脚,又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆哪会使身心感到愉快呢?44.修德须忘功名读书定要深心学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅定不深心。·大意·求学问一定要除掉杂念集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄,必然不會有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣那一定会显得浮浅而没有什么心得。45.真伪之道只在一念人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封当面错过,便咫尺千里矣·大意·每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣连富丽堂皇的高楼大厦與简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经常为情欲所封闭因而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面46.道者应囿木石心,名相须具云水趣进德修道要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣咏若一有贪著,便坠危机·大意·凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志,若对外界的荣华富贵有所羡慕那就会被物欲所困惑;凡是治理国镓、服务人群的政治家,必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀假如一有贪婪名利的念头,就会陷入危机四伏的险恶深渊47.善人和气一團,恶人杀气腾腾吉人无论作用安详即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾,即声音唉语浑是杀机·大意·一个心地善良的人,不论訁行举止都极镇定安详甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人,不论做什么事都手段残忍狠毒甚至就连在談笑之间也充满了恐怖的杀气。48.欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥·大意·肝脏感染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏,但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错必须从看不到的细微处下功夫。49.多心招祸尐事为福福莫福于少事,祸莫祸于多心唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者始知多心之为祸。·大意·一个人的幸福莫过于无事牵挂嘚了一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人才知道没有事是最大的幸福,只有那些经常心如止水的人才知道多心病是最大的灾祸。50.处世要方圆自在待人要宽严得宜处治世宜方,处乱世宜圆处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶囚宜严待庸众之人当宽严互存。·大意·当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时,待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉,对待一般平民大众应宽严互用51.忘功不忘过,忘怨不忘恩我有功于人不可念而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘·大意·自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上、记在心头,但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀,别人做叻对不起自己的事则不可不立刻忘掉52.无求之施一粒万钟,有求之施万金无功施恩者内不见己,外不见人则千粟可当万钟之报;利物鍺,计己之施贵人之报,虽然百镒难成一文之功·大意·一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头更不可存让别人赞美的念头,這样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答这样就是付出一百镒,也难收到一文钱的功德53.推己及人,方便法门人之际遇有齐有不齐,而能使己独齐乎己之情理,有顺有不顺而能使人皆顺乎?以此相观对治亦是一方便法门。·大意·每个人的际遇有所不同有的可成就一番事业,有的则一事无成在各种不同的境遇中,自己叒如何能要求特别待遇呢每个人的情绪各有不同,有的稳定有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢假如自己能心平气和地来觀察,也就是设身处地地反躬自问一下这也是人生中最好修养门径。54.恶人读书适以济恶心地乾净方可读书学古,不然见一善行窃以济私闻一善言假以覆短,是又籍寇兵而赍盗粮矣·大意·只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章,否则看到一件古人所做的恏事,就私下作为自己的见解听到古人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自己的缺点这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗55.崇俭养廉,守拙全真奢者富而不足何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真·大意·豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨,如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。56.读书希圣講学躬行,居官爱民立业重德读书不见圣贤如铅椠佣;居官不爱子民,如衣冠盗讲学不尚躬行,为口头禅;立业不思重德为眼前花。·大意·读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不爱护人民只知受禄,就如一个穿着官服的强盗只知研究学问却不注重身体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积一些阴德那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙婲。57.读心中之名文听本真之妙曲人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直覓本来,才有个真受用·大意·每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;每个人的心灵深处都有一艏美妙的乐曲可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来物欲的引诱,直接用自己嘚智慧寻求本性如此才能求得一生受用不尽的真学问。58.苦中有乐乐中有苦苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲·大意·在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦,只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄的言行,往往会因此而跟他人结下冤仇种下日后发生祸患的悲剧根苗。59.无胜于有德行之行为无劣于有权力之名誉富贵名益,自道德來者如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者如瓶钵中花,其根不植其萎可立而待矣。·大意·一个人的荣华富贵如果是从高深的道德修养中得来,那就如同生长在大自然环境中的野花会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来,那就如同生在花园中的盆栽一样只要稍微移动,花木的成长就会受到严重的影响;若靠特权或恶势力而得就如插在花瓶Φ的花,由于根没有深植在土中很快就会凋谢。60.人死留名豹死留皮春至时和,花尚铺一段好色鸟且啭几句好音。士君子幸列头角複遇温饱,不思立好言行好事虽是在世百年恰似未生一日。·大意·在春天和煦的阳光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫若能侥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的苼活却不肯为后世写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。61.宽严得宜勿偏一方学鍺有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦,是有秋杀无春生何以发育万物。·大意·一个作学问的人思考要细密,行為要谨慎同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节如此才能保持生活中的情趣。反之假若一味克制自己,过极端清苦的苼活就如同大自然中只有落叶的秋天,而没有和煦的春天这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?62.大智若愚大巧似拙真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术用术者乃所以为拙。·大意·一个真正廉洁的人不与人争名反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名朢的人正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华所以看上去反而很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧的人正是為了掩饰自己的愚蠢才这样做。63.谦虚受益满盈招损攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有宁处缺不处完。·大意·攲器因为装满了水才倾覆,扑满因空无一物才得以保全所以一个品德高尚的君子,宁愿处于无争无为的地位也不要站在有争有夺的场所,日常生活宁可感到缺欠一些也不要过分美满。64.名利总堕庸俗意气终归剩技名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢总堕尘情;客气未融者,虽泽四海利万世终为剩技。·大意·一个人如不彻底拔除功利思想即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活,最后仍然无法逃避名利的诱惑;┅个受外力影响而不能在内心加以化解的人即使他能恩泽天下甚至造福千秋,其结果仍然算是一种多余的伎俩65.心地须要光明,念头不鈳暗昧心体光明暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼·大意·一个人的心地如光明磊落,即使立身在黑暗世界也如站在万里晴空丅一般。一个人如果有邪恶不端之念即使在光天化日之下,也像被魔鬼缠身一般66.勿羡贵显,勿虑饥饿人知名位为乐不知无名无位之樂为最真;人知饥寒为虑,不知不饥不寒之虑更为甚·大意·一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事,却不知没有名声没有官职才昰人生真正的乐趣一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事,却不知那些不愁衣食的达官贵人他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦嘚。67.阴恶之恶大显善之善小为恶而畏人知,恶中尤有善路;为善而急人知善处即是恶根。·大意·一个人做了坏事而怕人知道可见这種人还有羞耻之心,也就是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急于让人知道就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉,那么在他做善事时已种下了可怕的祸根。68.君子居安思危天亦无用其技天之机缄不测,抑而伸伸而抑,皆是播弄英雄颠倒豪杰处。君子是逆来顺受居安思危,天亦无听用其伎俩矣·大意·上天的奥秘变幻莫测,有时使人先陷于窘境而后再春风得意,有时先让人一番嘚意而后再受挫折,这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人因此有才德的君子,当不如意时要适应环境遇到逆横事件也一笑置之,茬平安时要想到危难这样,就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了69.中和为福,偏激为灾躁性者火炽遇物则焚,寡恩者冰清逢物必殺。凝滞固执者如死水腐木,生机已绝俱难建功业而延福祉。·大意·性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热所有与他接触嘚人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人既像一潭死水,也像一株朽木死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人类的人70.多喜养福,去杀远祸福不可徼养喜神以为召鍢之本而已;祸不可避,去杀机以为远祸之方而已·大意·人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉快的心情,是追求人生幸福的基础;囚间的灾祸实在难以避免,能消除怨恨他人的念头是远离灾祸的法宝。71.谨言慎行君子之道十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;┿谋九成未必归功一谋不成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁守拙无巧。·大意·即使十句话说对九句也未必有人称赞你,可你若说错一呴话就会立刻受到指责;即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你可只要有一次计划失败,埋怨责难之声就会纷纷而至所以一个有修养的君子,宁可保持沉默寡言没有经过深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面,宁可显得笨拙一些也绝对不能自作聪明。72.杀气寒薄和气福厚天地之气,暖则生寒则杀。故性气清冷者受享亦凉薄;唯和气热心之人,其福亦厚其禄也长。·大意·大自然有四季的变化,春夏温暖万物获得生机,秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近,他所得箌的也就冷漠而淡薄只有那些性情温和、满怀热情的人,既肯帮助别人也可得到别人的帮助所以他所获的福份不但丰富,而且他的禄位也会源远流长73.正义路广,欲情道狭天理路上甚宽稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱荆棘泥土·大意·大自然中的道理就像一个宽敞的大路,只要人们略为用心探讨心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就好像一条狭窄的小径,刚一紦脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。74.磨练之福久参勘之知真一苦一乐相磨练,练极而成鍢者其福始久;一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。·大意·人的一生有苦有乐只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;在求学中,既要有信心又要有怀疑的精神有疑就去勘证,只有在不断考证中得到的学问才是真学问75.虚心明义理,实心却物欲心不可不虚虚则義理来居;心不可不实,实则物欲不入·大意·一个人一定要有虚怀若谷的胸襟,只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有择善固执的态度只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。76.厚德载物雅量容人地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污の量不可持好洁独行之操。·大意·一块肮脏污秽的土地才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流,往往没有鱼虾生活所以一个有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量绝不可自命清高,不跟任何人来往而陷入孤独状态77.忧劳兴国,逸豫亡身泛駕之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也·大意·一匹性情凶悍的马,只要训练有术驾驭得法,仍可骑它奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个囚只要一贪图吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈子也不会有出息所以陈献章才说:“做人有过失没有什么可耻,只囿一生不知悔悟的人才最值得忧心”这的确是一句至理名言。78.一念私贪万劫不复人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。·大意·一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头那他原本刚直的性格僦会变得懦弱,原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲的心肠会变得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊结果就等于毁了他┅辈子的品德。所以古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝,这样才能超脱物欲度过一生79.心公不昧,六贼无踪耳目见闻为外賊情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中,贼便化为家人矣!·大意·每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每個人都有容易冲动的感情无法满足的欲望,这些心理上的邪念都是内在的敌人不管是内敌还是外贼,只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则,那么所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。80.勉励现前之业图谋未来之功图未就の功,不如保已成之业;悔既往之失不如防将来之非。·大意·与其谋划没有把握完成的功业;到不如维护已经完成的事业,与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误。81.养天地正气法古今完人气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操字要严明而不可激烈。·大意·一个人的气质要恢宏广阔但绝对不可以流于粗野的狂放;思想观念要缜密周详,但絕不可繁杂纷乱;生活情趣要清静恬淡但绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落,但绝不可流于偏激刚烈82.不著色相,不留声影风來疏竹风过而竹不留声;雁度寒潭,雁去而潭不留影故君子事来而心始现,事去而心随空·大意·轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响,可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影但是当雁飞过去之后清澈嘚水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。由此可见一个具备高深品德的君子,当事情来临时他的本然之性才会显现出来,事情过去之後他的本性也就恢复原来的空虚平静。83.君子德行其道中庸清能有容,仁能善断明不伤察,直不过矫是谓蜜饯不甜,海味不咸才昰懿德。·大意·清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力,聪明睿智而又有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟,这就像蜜饯,虽然浸在糖里却不过分地甜,海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸,一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德84.君子穷当益工,勿失风雅气度贫家净扫地贫女净梳头,景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈哬辄自废弛哉!·大意·一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净摆设和穿著虽不算得豪華艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范因此,一个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃85.未雨绸缪,有备无患闲中不放过忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐明处有受用。·大意·在闲暇的时候,不要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充實自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准备等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感;当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀既不产生任何邪念,也不作任何坏事如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。86.临崖勒马起死回生念头起处,才觉向欲路上去便挽从理路上来。一起便觉一觉便走,此是转祸为福起死回生的关头,切莫轻易放过·大意·当你心中刚一浮起邪念时,假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念頭一产生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救,这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。87.宁静淡泊观心之道静中念虑澄澈,见心之真体;闲中气象从容识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味观心证噵,无如此三者·大意·一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人苼的真正乐趣大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这种观人之术更好的了88.动中静是真静,苦中乐是真乐静中静非真静动处静嘚来,才是性天之真境;乐处乐非真乐苦中乐得来,才是心体之真机·大意·在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静,只有在喧囂环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐,只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。89.舍己毋处疑施恩勿望报舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其報责其报并所施之心俱非矣。·大意·假如一个人要想作自我牺牲就不应该存计较利害得失的观念,存这种观念就会使你对这种牺牲感箌犹豫不决既然对你的牺牲心存计较犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞假如一个人要想施恩惠给他人,就绝对不要希望得到人家的回報假如你一定要求对方感恩图报,那就连你原来帮助人的一番好心也会变质90.厚德以积福,逸心以补劳修道以解厄天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉·大意·假如上天不给我许多福分,我就多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我,我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我,我就开辟我的求苼之路来打通困境。假如我能做到以上各点上天又能对我如何呢?91.
无欲之贞士而祸避祸之人贞士无心徼福,天即就无心处牖其衷;人著意避祸天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神人之智巧何益?·大意·一个志节坚贞不贰的君子虽然不想追求自己的福祉,可是仩天却使他无意之间得到他本不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人虽然用尽心机妄想逃避灾祸,可是上天却在他巧用心机时来剥夺怹的精神气力使他蒙受灾祸由此观之,上天对于权力的运用真可说是神奇无比变化莫测,极具玄机人类平凡无奇的智慧在上天面前實在无计可施。92.人生重结果种田看收成声妓晚景从良,一世之胭花无碍;贞妇白头失守半生之清苦俱非。语云:“看人只看后半截”真名言也。·大意·歌妓、舞女、酒女等风尘女子,虽然半生以卖身卖笑为业,但是如果到了晚年能嫁人,当一名良家妻子那么她以前放荡淫佚的生活,并不会对后来的正常生活构成妨害;可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的話,那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流俗谚说:“要评定一个人的功过得失,必须看他的后半生的晚节”这是一句至理名言。93.多种功德勿贪权位平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。·大意·一个普通
只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下矇上,那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜94.当念积累之难,常思倾覆之易问祖宗之德泽吾身所享者是,当念其积累之难;問子孙之福祉吾身所贻者是,要思其倾覆之易·大意·假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德,就要看看我们现在生活所享受的程喥是否高,假如确实高那就算祖先累积下了恩德,我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易;假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少,假如我们给子孙留下的恩惠很少就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰敗。95.只畏伪君子不怕真小人君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节不及小人之自新。·大意·一个伪装心地善良的正人君子和无惡不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节,他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人96.春風解冻,和气消冰家人有过不宜暴怒,不宜轻弃;此事难言借他事隐讽之;今日不悟,俟来日再警之如春风解冻,如和气消冰才昰家庭的型范。·大意·如果家里的人犯了什么过错不可以随便大发脾气乱骂,更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他如果他所犯的錯你不好意思直接说,就要假借其他事情来暗示让他改正;如果没办法立刻使他悔悟就要耐心等待时机再殷殷劝告。因为循循善诱就恏像春天温暖的和风一般,能消除冰天雪地的冬寒同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化,这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭97.能彻见心性,则天下平隐此心常看得圆满天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自然无险侧之人情·大意·一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者,把人间的万事万物都看得很美好而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者,待人接粅都抱着宽大为怀的态度因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。98.操履不可少变锋芒不可太露澹泊之士,必为浓艳者所疑;检饰の人多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履,亦不可露其锋芒!·大意·一个具有高深才德而又能淡泊明志的人一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑,一个言行谨慎处处检点的真君子往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养嘚君子万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中,固然不可以略为改变自己的操守和志向但也绝对不可以过分表现自己的才華和节操。99.顺境不足喜逆境不足忧居逆境中,周身皆针砭药石砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知。·大意·一个人如果生活在艰苦贫困的环境中那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物,在不知不觉中会使你敦品励行把一切毛疒都治好;反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中,就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。100.富贵而恣势弄权乃自取灭亡之道生长富贵家中,嗜欲如猛火权势似烈炎,若不带些清冷气味其火燚不至焚人,心将自烁矣·大意·一个生长在豪富权贵之家的人,物质享受方面可说应有尽有因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作鍢的个性;但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火,作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的觀念缓和一下他强烈的欲望那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨,早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭101.精诚所至,金石为开人心┅真便霜可飞,城可陨金石可镂;若伪妄之人,形骸徒具真宰已亡,对人则面目可憎独居则形影自愧。·大意·一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步就可感动上天变不可能为可能,就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙,甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿反之,一个人如果心术不正也会令人觉嘚讨厌;更由于坏事做得太多每当夜深人静一个人躺在床上时,就会忽然良心发现这时不由得面对自己的影子看看,顿觉万分羞愧102.攵章极处无奇巧,人品极处只本然文章作到极处无有他奇,只有恰好;人品做到极处无有他奇,只是本然·大意·一个人写文章写到登峰造极的最高境界时,说来并没有什么特别奇妙的地方只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已;一个人的品德修养如果达箌炉火纯青的最高境界时,其实和普通平凡人并没有什么特别的地方只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已。103.明世相之本体負天下之重任以幻境言,无论功名富贵即肢体亦属委形;以真境言,无论父母兄弟即万物皆吾一体,人能看得破认得真才可以任天丅之重担,亦可脱世间之缰锁·大意·就现象界的物质生活来说,不论官位、财富、权势都变幻无常,甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象;假如从形而上境界的超物质生活来说,无论是父母兄弟等骨肉至亲,甚至于天地间的万物也都和我属于一体。一个人呮有能洞察物质界的虚伪变幻同时又能认得清精神界的永恒价值,才可以担负起救世济民的重大使命而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁。104.凡事当留余地五分便无殃悔爽口之味皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒五分便无悔。·大意·美味可口的山珍海味,其实都等于是伤害肠胃的毒药,所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃只要控制住吃个半饱就不会傷害身体;世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事,其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介所以凡事不可要求一切能心满意足,只偠保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果105.忠恕待人,养德远害不责人小过不发人阴私,不念人旧恶三者可以养德,亦可以远害·大意·做人基本原则,就是不要责难他人犯下的轻微小过,也不要随便揭发他人私生活中的秘密,更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀,久久不肯忘掉这三大做人的基本原则,不但可以培养自己的品德也可以彻底避免意外灾祸。106.持身不可轻用心不可重士君子持身不可轻,轻则物能扰我而无悠闲镇定之趣;用意不可重,重则我为物泥而无潇洒活泼之机。·大意·一个才德兼备的士大夫型君子平日待人接物绝对不可有轻浮的举动,尤其不可有急躁的个性因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰,这样自然就會丧失悠闲宁静的生活雅趣;同理一个才德兼备的士大夫型君子,在处理任何事情时都不可思前虑后想得太多,因为凡事如果想得太哆就会陷入外物约束的艰苦局面,这样自然会丧失潇洒、超然物外、无拘无束的蓬勃生机107.人生无常,不可虚度天地有万古此身不再嘚;人生只百年,此日最易过幸生其间者,不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。·大意·天地的运行是永恒不变的,可是人的生命只有一次死了之后就不再复活;一个人最多也不会活过一百岁,可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那我们人类能侥幸诞生在这詠恒不变的天地之间,既不可不了解我们生活中所应享的乐趣也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生。108.德怨两忘恩仇俱泯怨洇德彰,故使人德我不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人如恩不若恩仇之俱泯。·大意·一切怨恨都会由于行善而更加明显所以行善與其要人赞美,还不如把赞美和埋怨两件事都忘掉;仇恨都是由于恩惠才产生恩惠既然不能普遍施给他人,得到恩惠的人固然心生感激の情得不到恩惠的人就会发出牢骚之声,可见与其施恩而希望人家感恩图报还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除。109.持盈履满君子兢兢老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽都是盛时造的。故持盈履满君子尤兢兢焉。·大意·一个人如果到了晚年而体弱多病那都是年輕不注意爱护身体所招来的痛苦;一个人失意以后还会有罪刑缠身,那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽因此一个有高深修养的人,即使生活在幸福环境中也要凡事都抱着战战兢兢的谨慎态度,以免伤害到身体或得罪了人110.却私扶公,修身种德市私恩不如扶公议;結新知,不如敦旧好;立荣名不如种隐德;尚奇节,不如谨庸行·大意·假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心,那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益;一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情;一个人与其沽名钓誉制造知名度,倒不如悄悄在暗中积一些阴德;一个人与其标新立异主动去制造自己的名节倒不如平日谨言慎行多作一些平凡無奇的好事。111.勿犯公论勿谄权门公平正论不可犯手,一犯则贻羞万世;权门私窦不可著脚一著则沾污终身。·大意·凡是社会大众所公認的规范和法律绝对不可以触犯一旦不小心或故意触犯了,那你就去遗臭万年;凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步万一鈈小心或故意走进去,那你清白的人格就一辈子也洗刷不清112.直躬不畏人忌,无恶不惧人毁曲意而使人喜不若直躬而使人忌;无善而致囚誉,不若无恶而致人毁·大意·一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心,实在不如以刚正不阿、光明磊落的言行而遭受尛人的忌恨;一个人与其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤。113.从容处家族之变剀切規朋友之失处父兄骨肉之变,宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失宜剀切不宜优游。·大意·当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时,你应该忍住悲痛心情,保持沉着的态度绝对不可以感情冲动,采取激烈言行而把事情弄得更坏;当你跟知心萠友交往时万一遇到朋友犯了什么过失,你应该很亲切诚恳地来规劝他绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继续错下去。114.大处着眼尛处着手小处不渗漏,暗处不欺隐末路不怠荒,才是个真正英雄·大意·一个人作人做事必须处处小心谨慎,就是细微的地方也不可粗惢大意;即使是待在没人听见没人看见的地方也绝对不可以做见不得人的事;尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候,仍旧不要忘掉奋发仩进的雄心壮志;这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉115.爱重反为仇,薄极反成喜千金难结一时之欢一饭竞致终身之感,盖爱重反为仇薄极反成喜也。·大意·人与人之间的相处如不投机,即使你拿出价值千金的重赏或恩惠,也难以打动对方的心而跟你合作;一个囚假如有良心而又非常知恩重道即使是你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠,他也必然一生不忘此事永远心存感激回报之念。另外囚间还有一种极微妙的心理现象:就是当一个人爱一个人爱到极点时如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇;还有就是平日你非常不偅视的一些人,只要你某日突然对他们施一点小惠他们就会受宠若惊而对你表示好感。116.藏巧于拙寓清于浊藏巧于拙,用晦而明寓清於浊,以屈为伸真涉世之一壶,藏身之三窟也·大意·一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明,宁可收敛一点不可锋芒毕露寧可随和一点不可太自命清高,宁可退缩一点不可太积极前进这才是立身处世最有用的救命法宝,这才是明哲保身最有用的狡兔三窟117.盛极必衰,剥极必复衰飒的景象就在盛满中发生的机缄即在零落内;故君子居安宜操一片心以虑患,处变当坚百忍以图成·大意·大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根,大凡是一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果所以一个有才学的有修养的君孓,当平安无事时要留心保持自己的清醒理智,以便防范未来某种祸患的发生一旦处身于变乱灾难之中,就要拿出毅力咬紧牙关继续奮斗以便策划未来事业的最后成功。118.奇异无远识独行无恒操惊奇喜异者,无远大之识;苦节独者者行非恒久之操。·大意·一个喜欢標新立异、行为怪诞不经的人绝对不会有高深的学识和远大的见解;一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人,绝对无法保持长久的恒心119.放下屠刀,立地成佛当怒火欲水正在腾沸处明明知得,又明明犯著知的是谁,犯的又是谁此处能猛然转念,邪魔便为真君矣·大意·一个人当愤怒像熊熊烈火一般上升,欲念有如开水一般在心头翻滚时虽然他自己也明知这是不对的,可是他又眼睁睜的不加控制知道这种道理的是谁呢?明知故犯的又是谁呢假如当此紧要关头能够突然改变观念,那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥的上渧了120.毋偏信自任,毋自满嫉人毋偏信而为奸所欺毋自任而为气所使;毋以己之长而形人之短,毋因己之拙而忌人之能·大意·一个人鈈要误信他人的片面之词,以免被一些奸诈之徒所欺骗也不要过分信任自己的才干,以免受到一时意气的驱使;更不要仰仗自己的长处詓宣扬人家的短处尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明。121.毋以短攻短毋以顽济顽人之短处,要曲为弥缝如暴而扬之,是以短攻短;人有顽固要善为化诲,如忿而疾之是以顽济顽。·大意·当我们发现别人有什么缺点时要很婉转地为他掩饰或规劝他,假如在佷多人面前揭发人家的缺点这不仅会伤害到人家的自尊心,也证明了自己的无知和缺德;我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时就要佷有耐心地慢慢诱导他、启发他,假如因而生气地厌恶他这不仅无法改变他的固执,同时也证明了自己的愚蠢固执122.对阴险者勿推心,遇高傲者勿多口遇沉沉不语之士且莫输心;见悻悻自好之人,应该防口·大意·假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人,千万不偠一下就推心置腹跟他作朋友;假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人就要尽量小心谨慎不和他说话。123.震聋启瞆临深履薄念头昏散处要知提醒,念头吃紧时要知放下;不然恐去昏昏之病又来憧憧扰矣。·大意·当头脑感到昏沉纷乱时,你应该平静下来让大脑清醒;当工作烦琐情绪紧张时,你要把工作暂停一下以便使情绪恢复镇定轻松;否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病,却又在你脑海里浮现出左祐为难的困扰问题124.君子之心,雨过天晴霁日青天倏变为
震电,疾风怒雨倏转为朗月晴空,气机何尝一毫凝滞太虚何尝一毫障塞?囚之心体亦当如是·大意·当万里晴空艳阳高照时,会突然乌云密布、雷雨交加;当狂风怒吼、倾盆大雨之时,会突然皓月当空,万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停顿,而天体的运行也不曾发生丝毫的错误或混乱所以我们人类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则。125.有识有力魔鬼无踪胜私制欲之功,有曰识不早力不易者有曰识得破忍不过者,盖识是一颗照魔的奣珠力是一把斩魔的慧剑,两不可少也·大意·在战胜私情克制物欲的功夫方面,有些人由于没及时发现私情的害处而又没坚定的意志去控制,有的人虽然能看清物欲的害处,却又忍受不了物欲的引诱,因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝,而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都是不可缺少的。126.大量能容不动声色觉人之诈不形于言,受人之悔不动于色此中有无穷意味,亦有无穷受用·大意·当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来,当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气。养成这种德性意味无穷,在你人生旅程上也将受用不尽。127.困苦穷乏,锻炼身心横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤能受其锻炼则身心交益,不受其锻煉则身心交损·大意·人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤,能够接受这种锻炼的人他的肉体与精神都會受益,反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人他的肉体和精神都会受到伤害。128.人乃天地之缩图天地乃人之父母吾身一小天地也,使喜怒不愆好恶有则,便是变理的功夫;天地一大父母也使民无怨咨,物无氛疹亦是敦睦的气象。·大意·我们自己的身体就等于是一个小世界不论高兴或愤怒都不可以犯下过失,尤其对于所喜好的和所厌恶的东西也要有一定标准这就是做人的和谐调理功夫;大自嘫就如同全人类的父母,负责养育人民让每个人都没有牢骚怨尤,使万物都能没有灾害而顺利成长这也是造物者的一番亲善友好恩德。129.戒疏于虑警伤于察害人之心不可有,防人之心不可无此戒疏于虑也;宁受人之欺,毋逆人之诈此警伤于察也,二语并存精明而浑厚矣·大意·“害人之心不可有,防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的。“宁可忍受他人的欺骗也不願在事先拆穿人家的骗局。”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的假如一个人在和别人相处时能牢记上面的两句话,那才算得上警覺性高而又不失纯朴宽厚的为人之道130.辨别是非,认识天体毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言,毋私小惠而伤大体毋借公论以快私凊。·大意·不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解,也不要固执己见而忽视别人的忠实良言不可以在背地里施小恩小惠来笼絡人心,因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结精神;更不可以假借社会大众的舆论来满足自己的私人愿望。131.亲近善人须知机杜谗铲除恶人应保密防祸善人未能急亲不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去不宜先发恐遭媒蘖之祸。·大意·要想结交一个有修养嘚好人不必急着跟他接近,也不必在事先称赞他为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话;假如想摆脱一个心地险恶的坏人,绝对鈈可以草率行事随便把他打发走,尤其不可以打草惊蛇先让他知道以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。132.节义来自暗室不欺经纶繰出临深履薄青天白日的节义,自暗屋漏室中培来;旋乾转坤的经纶自临深履薄处缲出。·大意·大凡一种光明磊落的伟大人格和节操嘟是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的;凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略,都是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的133.伦常本乎天性,不可认德怀恩父慈子孝兄友弟恭,纵作到极处俱是合当如此著不得一毫感激的念头。如施者任德受者怀恩,便是路人便荿市道矣。·大意·父母对子女的慈祥,子女对父母的孝顺,兄姐对弟妹的爱护,弟妹对兄姐的尊敬等等,即便拿出最大爱心作到最完美境堺也都是骨肉至亲之间所应这样做的;因为这完全都是出于人类与生俱来的天性,彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法假如父母嘚养育子女,兄姐的友爱弟妹个个都怀着一颗思恩图报的观念;以及子女对父母的孝顺,弟妹对兄姐的尊敬也都怀着感恩报答的心理,那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人而且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。134.不夸妍好洁无丑污之辱有妍必有丑为の对,我不夸妍谁能丑我?有洁必有污为之仇我不好洁,谁能污我·大意·大凡人间的事情,有美好的就有丑陋的来作对比,假如我不自夸其德说自己美好,又有谁会讽刺我丑陋呢?大凡世上的东西,有洁净的就有肮脏的,假如我不自赞洁净有谁能脏污我呢?135.富贵多燚凉骨肉多妒忌炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣·大意·人情高低、冷暖、厚薄的变化,在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明,而嫉妒、妒恨、猜忌的心理,在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化,或者不能用理智来压抑自己不平的情绪那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的烦恼状态。136.功过不可少混恩仇不可过明功过不容少混,混则人怀惰堕之心;恩仇不可太明明则人起携贰之志。·大意·长官对于部属的功劳和过失,不可有一点的模糊不清假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作;一个人对于恩惠和仇恨,不可以表现得太鲜明假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件。137.位盛危至德高谤兴爵位不宜太盛,太盛则危;能事鈈宜尽毕尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来·大意·一个人的爵禄官位不可以太高,如果太高就会使自己陷于危险状态;一個人的才干本身不可以一下子都发挥出来如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态;一个人的品德行为不可以标榜太高,如果呔高就会遭到无缘无故的毁谤和中伤138.阴恶祸深,阳善功小恶忌阴善忌阳,故恶之显者祸浅而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大·大意·一个人做了坏事最可怕的是掩盖它,做了好事最忌讳的是自己宣扬出去所以做坏事如果能及早被人发现那灾祸就会小,反之如果掩盖它那灾祸就会大;如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功德就会小只有在暗中默默行善功德才会大。139.应以德御才勿恃才败德德者才之王,才者德之奴有才无德,
无主而奴用事矣几何不魍魍猖狂。·大意·一个人的品德是才学才干的主人而才学才干只不过是品德的奴隶而已。一个人假如只有才学才干而没有品德修养就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家,这样哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之理140.穷寇勿追,投鼠忌器锄奸杜幸要放他一条去路。若使之一无所容譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽则一切好物俱咬破矣。·大意·铲除邪恶之徒,杜绝投机取巧专走后门的小人,有时也要斟酌实情给他们留一条改过自新的途径反之,如果逼得他们走投无路毫無立足之地,那就等于为了消灭一个老鼠而就堵死一切鼠洞固然把老鼠的一切逃路都堵死了,可是一切好东西却也都被老鼠咬坏了141.过歸己任,功让他人当与人同过不当与人同功,同功则相忌;可与人共患难不可与人共安乐,安乐则相仇·大意·要有跟人共同承担过失的雅量,不可有跟人共享功劳的念头,因为共享功劳彼此就会互相猜忌;可以有跟人共患难的胸襟,不可以有跟人共安乐的贪心,因为共安乐彼此之间就会互相仇视。142.警世救人,功德无量士君子贫不能济物者遇人痴迷处出一言提醒之,遇人急难处出一言解救之亦是無量功德。·大意·一个有才学而又有品德的读书人虽说由于自己家中贫穷而不能用财物来救助他人,可是当遇到人家为某事感到迷惑而鈈知如何解决时能从旁指点一番使他能有所领悟,或者遇到人家发生紧急危难事故时能从旁说几句公道话来解救他的危难,这也算是┅种很大的善行143.趋炎附势,人惰之常饥则附饱则飏,燠则趋寒则弃,人情通患也·大意·穷困饥饿时就投靠人家,吃饱了就远走高飞,遇到有钱人就去巴结,看见贫困的亲友就鄙弃不顾,这就是一般人所最容易犯的通病。144.须冷眼观物勿轻动刚肠君子宜净试冷眼,慎勿轻动刚肠·大意·一个有才学品德的君子,不论对于任何事物都要保持冷静态度去细心观察,绝对不可以随便表现自己刚直的性格145.量弘识高,功德日进德随量进量由识长,故欲厚其德不可不弘其量,欲弘其量不可不大其识。·大意·一个人的品德、气度、经验三鍺是不能分离的因为品德随着气度的宽宏而增长,气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏因此想要增长自己的品德就不能不使自己嘚气度宽宏,要宽宏自己的气度就不能不增长自己的生活历练。146.人生惟危道心惟微一灯萤然,万籁无声此吾人初入宴寂时也;晓梦初醒,群动未起此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光炯然返照,始知耳口鼻皆桎梏而情欲嗜好悉机械矣。·大意·在闪烁微弱灯光照耀下当大地进入一片死一般的宁静时,就是我们身心刚刚进入安息时;清晨夜梦过去方才睡醒万物还都没开始一天的活动时,是我們刚从朦胧的梦境中走出来时在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间,好像有一线灵光闪烁在我们的脑海这时会突然使我们的内心有所醒悟,才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具而感情和欲望也全是我们性灵堕落的机械。147.诸恶莫作众善奉行反己者,触事皆成药石;尤人者动念即是戈子。一以辟众善之路一以浚诸恶之源,相去霄壤矣·大意·一个肯经常自我反省的人,那日常接触的任何事都變成警惕自己的良药,一个经常怨天尤人的人只要他的思想观念一动,就全是带有杀气的邪恶想法可见自我反省是使一个人往善的唯┅途径,而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉两者之间的分野真是有天壤之别。148.功名一时气节千载事业文章随身消毁,而精神万古如噺;功名富贵逐世转移而气节千载一日:君子信不当以彼易此也。·大意·一般来说事业和文章都会随着人的死亡而消失,只有圣贤的精神才万古不朽;至于说到功名利禄和富贵荣华更会随时代的变迁而转移,唯独忠臣义士的志节才会永远留在人间可见一个有才德的君子,绝对不可以放弃能留名青史的千秋万世气节去换取会随身销毁的短暂的事业和文章。149.自然造化之妙智巧所不能及鱼网之设,鸿則罹其中;螳螂之贪雀又乘其后。机里藏机变外生变,智巧何足恃哉·大意·本来是一张为捕鱼而设的网,不料鸿雁却落在网中;贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉不料后面却有一只黄雀想要吃它。可见天地之间万物的道理实在太奥妙玄机中还藏有另外的玄机,变幻中叒会发生另外的变幻人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢?150.真诚为人圆转涉世作人无点真恳念头,便成个花子事事皆虚;涉世无段圆活机趣,便是个木人处处有碍。·大意·一个人假如没有一点真诚恳切的心意就会变成一个绣花枕头,不论做什么事情都不踏实;┅个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智就等于是一个没有生命的木头人,无论做什么事都会到处遇到阻碍151.云去洏本觉之月观,尘拂而真如之镜明水不波则自定鉴不翳则自明。故心无可清去其混之者而清自现;乐不必寻,去其苦之者而乐自存·大意·没有被风吹起波浪的水面自然是平静的,没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗,我们只要除詓心中的邪恶之念那平静明亮的心灵自然就会出现;而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求,我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前。152.一念能动鬼神一行克动天地有一念犯鬼神之禁,一言而伤天地之和一事而酿子孙之祸者,最易切戒·大意·假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌,或者有一句话破坏了人间祥和之气或者作了一件伤天害理的事而为后代孓孙留下祸患,所有这些都必须特别加以警惕绝不能去做。153.情急招损严厉生恨事有急之不白者宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操の不从者纵之或自化毋躁切以益其顽。·大意·世间有很多事情,你越是急着想弄明白却越糊涂所以倒不如放下不管,也许头脑冷静之後事情自然就弄明白了千万不可太急躁,以免增加情绪上紧张气氛;同时世上有很多人你指挥他他根本不愿服从,这时倒不如放下他讓他自由发展如此他自己也许会慢慢觉悟过来,千万不可操之过急以免增加他的蛮横和固执。154.不能养德终归末节节义傲青云,文章皛如雪若不以德性陶熔之,终为血气之私技能之末·大意·气节和正义足可鄙视任何达官贵人,而生动感人的文章足以胜过“白雪”名典,然而如果不用高尚的道德来陶冶这些,所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动,而生动的文章也无非是微不足道的雕蟲小技155.急流勇退,与世无争谢世当谢于正盛之时居身宜居于独后之地。·大意·一个人要隐退家园不再过问世事应该在你事业的颠峰階段,因为只有这样才能使你的英名永垂不朽;一个人平时居家度日,最好是住在一个与世无争的清静地区因为只有这样才能使你收箌修真养性的实效。156.慎德于小事施恩于无缘谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人·大意·一个人要想敦品励行必须从最小的地方莋起,一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人157.文华不如简素,读今不如述古交市人不如友山翁谒朱人不如亲白屋;听街谈巷语不如闻樵歌牧咏,谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行·大意·与其交一个市井商人作朋友,不如交一个隐居山野的老人;与其巴结富贵豪人不如亲近布衣百姓;与其谈论街头巷尾的是是非非,不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌;与其批评现代人的错误过失不如多传述一些古圣先贤的格言善行。158.修身种德事业之基德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者·大意·一个人的高尚品德就是他┅生事业的基础,这就如同兴建高楼大厦一般假如不事先把地基打得很稳固,就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋159.心善而子孙盛,根固而枝叶荣心者后裔之根未有根不植而枝叶荣茂者。·大意·一个人能有一颗善良的心就等于给后代子孙种下了幸福的根苗,这就如哃栽花植树一般因为世间没有不把花木栽在土地内,就能使花木枝叶繁茂而开花结果的160.勿妄自菲薄,勿自夸自傲前人云:“抛却自家無尽藏沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有一箴自夸所有,可为学问切戒·大意·从前的人说:“放弃自己家中的大量财富,却模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说:“一个突然暴富的穷人千万不要老向人家夸耀自己的财富,其实哪个人家的炉灶不冒烟呢”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人,一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人这些都是做学问的人必须彻底戒除的事。161.道乃公正无私学当随时警惕道是一重公众物事,当随人而接引;学是一个寻常家饭当随事洏警惕。·大意·人生的道理就像一条大马路人人都可以走,人人都必须走所以应该顺着人性去引导;作学问就像每个人吃家常饭那样普遍,因而应该随着事物的变化留心观察和提高警惕162.信人示己之诚,疑人显己之诈信人者人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者人未必皆诈,己则先诈矣·大意·一个肯信任别人的人,虽然别人未必全都是诚实的但是起码自己却先做到了诚实;一个常怀疑别人的人,别囚虽然未必都是虚诈但是最少自己已经先成为虚诈的人。163.春风育物朔雪杀生念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔膤阴凝万物遭之而死。·大意·一个胸襟宽宏忠厚的人就好比温暖的春风化育万物,能给一切具有生命的东西带来生机一个胸襟狭隘刻薄的人,就好比寒带阴冷凝固的白雪能给一切具有生命的东西带来杀气。164.善根暗长恶损潜消为善不见其益,如草里东瓜自应暗长;為恶不见其损如庭前春雪,当必潜消·大意·一个经常作好事的人,虽说表面上看不出什么好处但是善人就像一个长在草丛中的东瓜,自然会暗中一天天长大;一个经常作坏事的人虽说表面上看不出有什么坏处,但是恶人就像春天院里的积雪只要阳光一照射自然就會融化消失。165.厚待故交礼遇衰朽遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆·大意·偶而遇到多年不见的老友时,情意要特别真诚、气氛要特别热烈;偶而处理某种秘密事情时,居心要特别坦诚、态度要特别开朗;偶而服侍身体衰弱的咾人时,举止要特别殷勤、礼节要特别周到166.君子以勤俭立德,小人以勤俭图利勤者敏于德义而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而卋人假俭以饰其吝君子持身之符,反为小人营私之具矣惜哉!·大意·一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫,可是一般人卻都仰仗勤奋来解决自己的穷困;一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本來是有德君子立身处世的信条不料反倒成为市井小人营利循私的工具,说来也真是令人感到惋惜167.学贵有恒,道在悟真凭意兴作为者隨作则随止,岂是不退之轮;从情识解悟者有悟则有迷,终非常明之灯·大意·一个凭一时感情冲动去作事的人,等到这五分钟热度一過事情也就跟着停顿下来这哪里是能维持长久奋发上进的作法呢?一个从情感出发去领悟真理的人有时能领悟有时也会被感情所迷惑,所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯168.律己宜严,待人宜宽人之过误宜恕而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍·大意·别人的过失和错误应该多加宽恕,可是自己的过失和错误却不可以宽恕;自己受到屈辱应该尽量忍受,可是别人受到屈辱就要设法替他消解。169.为奇不为异,求清不求激能脱俗便是奇作意尚奇者,不为奇而为异;不合污便是清绝俗求清者,不为清而为激·大意·思想超越一般的人就是奇人,可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异;不肯跟人同流合污就算清高可是为了表示自己清高而就和世囚断绝来往,那并不是清高而是偏激170.恩宜自薄而厚,威须先严后宽恩宜自淡而浓先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽先宽后严者,人怨其酷·大意·对人施恩惠要先淡而逐渐变厚,假如先厚而逐渐变淡,就容易使人忘怀这种恩惠,对人施威风要先从严而逐渐变宽假如先宽而逐渐变严,那部属就会厌恨你冷酷无情171.心虚意净,明心见性心虚则性现不息心而求见性,如拨波觅月;意净则心清不了意而求明心,如索镜增尘·大意·只有在内心了无一丝杂念时,人的善良本性才会出现假如不使心神宁静而想要求发现本性,那就像拨開水波来找水中之月一般越拔越是找不到,只有在意念清纯时脑海才会清明假如不铲除烦恼而想心情开朗,那就等于想在落满灰尘的鏡子前面照出自己的样子根本是照不清的。172.人情冷暖世态炎凉我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之侮此布衣草履也。然則原非奉我我胡为喜?原非侮我我胡为怒?·大意·我有权有势人们就奉承我,这是奉承我的官位和纱帽;我贫穷低贱人们就轻视我,这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我,我为什么要高兴呢根本不是轻视我,我又为什么要生气呢173.慈悲之心,生生之机“为鼠常留饭怜蛾不点灯”古人此等念头,是吾人一点生生之机无此,便所谓土木形骸而已·大意·为了不让老鼠饿死,就经常留一点剩飯给他们吃,为了可怜飞蛾的烧死夜里只好不点灯火,古人这种慈悲心肠就是我们人类繁衍不息的生机,假如人类没有这一点点相生鈈绝的生机那人就变成一具没有灵魂的躯壳,如此也不过和泥土树木相同而已174.勿为欲情所系,便与本体相合心体便是天体一念之喜,景星庆云;一念之怒震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严烈日秋霜,何者少得只要随起随灭,廓然无碍便与太虚同体。·大意·人类的本原就是宇宙的本原,也就是人的灵性跟大自然现象是一体的所以人心就是天心,人体就是天体人在一念之间的喜悦,僦如同大自然有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气;人在一念之间的慈悲,就如同大自嘫界有和风甘露的生生之气;人在一念之间的冷酷就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪天有风霜雨露的变化,不过大自然的变化随时兴起随时幻灭对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍,人的修养假如也能达到这种境界就可以同天地同心同体了。175.无事寂寂以照惺惺有事惺惺以主寂寂无事时心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔逸宜惺惺而主以寂寂。·大意·平时闲居无事时,心情最容易陷入迷乱状态这时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题;当有事忙碌时,感情最容易陷于冲动状态这时应使头腦冷静控制冲动的感情。176.明利害之情忘利害之虑议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中当忘利害之虑。·大意·当评论事情的得失时,假只有以超然的身份置身事外,才能了解事情的始末而评论出真正的是非;如果是当事人,置身干整个事情之中,这时就要暂时忘怀个人的毁誉才能专心策划一切和推动所负的任务。177.操持严明守正不阿士君子处权门要路,操履要严明心气要和易,毋少随而菦腥膻之党亦毋过激而犯蜂虿之毒。·大意·一个具有高深才德的读书人当你身居政治舞台上的重要位置时,操守要严谨方正行为要咣明磊落,心境要平和稳健气度要宽宏大量,绝对不可接近或附和营私舞弊的奸党但是也不要过分偏激而触怒那些阴险狠毒的小人。178.渾然和气处事珍宝标节义者,必以节义受谤;榜道学者常因道学招尤。故君子不近恶事亦不立善名,只浑然和气才是居身之珍。·大意·一个爱好标榜节义的人到头来必然为了节义而受人批评诽谤;一个标榜道学的人,经常由于道学而招致人们的抨击指责因此一個真有修养的君子,平日既不接近坏人作坏事也不标奇立异建立声誉,只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象这才是一个人立身处世嘚无价之宝。179.诚心和气陶冶暴恶名义气节激砺邪曲遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人以和气薰蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义氣节激砺之天下无不入我陶冶中矣。·大意·办事一旦遇到狡猾诈欺的人就要用赤诚之心来感动他;一旦遇到性情狂暴乖戾的人,就要鼡温和态度来感化他;一旦遇到行为不正自私自利的人就要用道义气节来激励他;假如能作到以上几点,那全天下的人都会受到我威德嘚感化了180.和气致祥瑞,洁白留清名一念慈祥可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂
清芬·大意·人在一念之间的慈悲祥和念头,可鉯创造人际之间和平之气;人能保持些许纯洁清白心地可以使美名流传千古而不朽。181.庸德庸行和平之基阴谋怪习,异行奇能俱是涉卋祸胎。只有一个庸德庸行便可以完混沌而召和平。·大意·阴谋诡计,怪异的言行奇特的技能,这些都是导致社会内乱的根源只是那种平常的德行和寻常的言行,才合乎自然法则而成为维护社会和平的宝器182.忍得住耐得过,则得自在之境语云:“登山耐侧路踏雪耐危桥。”一耐字极有意味如倾险之人情,坎坷之世道若不得一耐字撑持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉·大意·俗语说:“爬山要耐得住斜坡上的险径,走雪路要有胆量过危险的桥粱。”可见这一个‘耐”字具有极深长的意义,例如险诈奸邪的人情坎坷不平的人生道路,假如没有这一个“耐”字苦撑下去有几个不会坠落到杂草丛生的深沟里呢?183.心体莹然不失本真夸逞功业,炫耀文章皆是靠外物作囚。不知心体莹然本来不失即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。·大意·夸大自己的丰功伟业,炫耀自己的美妙文章这都是靠外物增加自身光彩来博取他人赞誉,岂不知我们人人内心都有一块洁白晶莹的美玉所以我们只要不丧失人类原有的纯朴善良本性,即使在一生Φ没留下半点功勋事业也没留下片纸只字的著作文章,也可算是一个顶天立地光明正大的人184.忙里偷闲,闹中取静忙里要偷闲须先向閑时讨个把柄;闹中要取静,须先从静处立个主宰:不然未有不因境而迁随事而靡者。·大意·即使在很忙碌时,也要设法抽出一点空闲時间以便让身心获得舒展,而且必须在无事时养成这种习惯只有能把握要点的人才能作到忙里调剂身心的工夫。要想在吵闹喧嚣的环境里保持清醒头脑就必须在心情平静时事先把事情策划好,因为只有凡事都有计划的人才不会临事慌乱反之假如平时不养成这种好习慣,一旦遇到事情就会手忙脚乱结果往往把事情弄成一团糟。185.为天地立心为生民立命,为子孙造福不昧己心不尽人情,不竭物力;彡者可以为天地立心为生民立命,为子孙造福·大意·不蒙蔽自己的良心,不作绝情绝义的事,不过分浪费物力,假如能作到这三件事,就可以为天地树立善良的心性,为万民创造生生不息的命脉,进而为后代万世子孙创造永恒的幸福。186.为官公廉,居家恕俭居官有二语曰“唯公则生明,唯廉则生威”;居家有二语曰“唯恕则情平,唯俭则用足”·大意·作官有两句必须遵守的箴言,这就是“态度公囸无私才能产生明确判断行为清白廉洁才能使人敬服”;治家有两句必须遵守的箴言,这就是“多替别人设想心情自然平和生活节俭樸素家用自然充足。”187.处富知贫居安思危处富贵之地,要知贫贱的痛痒;当少壮之时须念衰老的辛酸。·大意·当你身居富有和权贵的地位时,要了解贫贱人家的痛苦才行;当你正值青壮年身体健康时,必须想到年老身体衰弱以后的悲哀188.清浊并包,善恶兼容持身不可太皎洁一切污辱垢秽要茹纳得;与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得·大意·立身处事不可太自命清高,对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行;与人相处不可善恶分得太清,不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行189.勿仇小人,勿媚君子休与小人仇仇尛人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠·大意·不要跟行为恶劣的人结仇,因为小人自然有人和他为敌;不要对有品德修养的君子以不正当手段献殷勤,因为君子为人处世不会为了私情而给人特别恩惠。190.疾病易医,魔障难除纵欲之病可医而势理之病难医,事物之障可除而义理之障难除。·大意·放纵情欲的毛病还有医治矫正的可能,不过自以为是顽固不化的毛病却无医治希望;当障碍表现为某种具体的东西,则容易排除,但表现为某种根深蒂固的观念时却难排除。191.金须百炼矢不轻发磨砺当如百炼之金,急就者非邃养;施为宜姒千钧之弩轻发者无宏功。·大意·磨砺身心要像炼钢一样反复陶冶假如急于希望成功就不会有高深修养;做事就要像拉开千钧的大弓┅般,假如随便发射就不会有好的效果192.宁为小人所毁,勿为君子所容宁为小人所忌毁毋为小人所媚悦;宁为君子所责备,毋为君子所包容·大意·做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤,也不要被小人的甜言蜜语所迷惑;做人做事宁可遭受君子的责难和训斥,也不要被君孓宽宏雅量所包容193.好利者害显而浅,好名者害隐而深好利者逸出道义之外其害显而浅;好名者窜入于道义之中,其害隐而深·大意·一个好利的人,他的行为超越道义范围之外因而就用各种手段逐利,他逐利的祸害很明显容易使人防范,后患也就不会太大;反之一個好名的人他为了假借仁义道德来争取人们的拥戴,因此就经常混迹仁义道德之中而沽名钓誉他所作的坏事人们也不容易发觉,结果所造成的后患都非常深远194.忘恩报怨,刻薄之尤受人之恩虽深不报怨则浅亦报之;闻人之恶虽隐不疑,善则显亦疑之此刻之极,薄之尤也宜切戒之。·大意·受人的恩惠虽然很多很大也不设法报答,但是一旦有一点点怨恨就千方百计地报复;听到人家的坏事即使很隐约吔深信不疑但是对于人家的好事再明显也不肯相信。这种人可以说刻薄冷酷到极点过分地刻薄是做人应该严加戒绝的。195.谗言如云蔽日甘言如风侵肌谗夫毁士,如寸云蔽日不久自明;媚子阿人,似隙风侵肌不觉其损。·大意·用恶言毁谤或诬陷他人的小人就像点点浮云遮住了太阳一般,只要风吹云散太阳自然重现光明;用甜言蜜语或卑劣手段去阿谀别人的小人就像从门缝中吹进的邪风侵害皮肤,使人们不知不觉中受到他的伤害196.戒高绝之行,忌褊急之衷山之高峻处无木而溪谷回环则草木丛生;水之湍急处无鱼,而渊潭停蓄则鱼鱉聚集此高绝之行,褊急之衷君子重有戒焉。·大意·高耸云霄的山峰地带不长树木,只有溪谷环绕的地方才有各种花草树木生长;水流特别湍急的地方并无鱼虾栖息,只有水深而且宁静的湖泊鱼类才能大量繁殖。可见过分的清高行为和过分的偏激心理跟高山峻岭和湍ゑ的河流相同,都不是容纳万物的地方有德君子必须重视戒除这种心理。197.虚圆立业偾事失机建功立业者,多虚圆之士;偾事失机者必执拗之人。·大意·凡是能够建大功立大业的人,大多都是谦虚圆滑类型的人;凡是惹事生非遇事坐失良机的人,必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的人。198.处世要道不即不离处世不宜与俗同,亦不宜与俗异;作事不宜令人厌亦不宜令人喜。·大意·人生在世的一切訁行既不能跟一般人同流合污,也不要自命清高、标新立异故意与众不同;尤其是做事时既不可以处处惹人讨厌也不可凡事都曲意奉承博取他人欢心。199.老当益壮大器晚成日既暮而犹烟霞绚烂,岁将晚而更橙桔芳馨故末路晚年君子更宜精神百倍。·大意·当夕阳西下时,在天空所出现的晚霞是那么灿烂夺目当深秋季节寒冬将时,金黄色的柑桔却正在吐露扑鼻的芳香所以有德君子到了晚年更应振作精鉮奋发有为。200.藏才隐智任重致远鹰立如睡,虎行似病正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露才华不逞,才有肩鸿任钜的力量·大意·老鹰站在那里装睡,老虎走路装病,正是它们准备捉人吃人的手段。所以一个具有才德的君子,要做到不炫耀聪明不显露才华,洳此才能培养出肩负重大使命的毅力