此石名叫啥?能现在什么东西有市场场空间吗?

潮州民居是广东省潮汕地区传统囻居建筑

地带,经济比较发达许多

多聚居在这些地方,旧县城也多有聚族而居情况因此,城乡居民均有浓厚的氏族观念体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。

但无论南方还是北方的中国人其传统民居的共同特点都是

,注重内采光;以木梁承重以砖、石、土砌护墙;以

和装饰屋顶、檐口见长。

潮州文化源远流长它是中华文化的重要组成部分,是千百年来潮州人民一方面吸收外来的先进文化一方面以其惊人的智慧创造出来的具有地方特色的文化宝藏,创造了丰富的潮州民居文化

地大物博,地方建筑灿若星河各具特色,潮州民居便是这其中的一朵奇葩潮州民居融汇千百年来

的自然一样,潮州民居也拥有自己的独特的文化内涵

潮汕农村,多聚族而居沿江

地带,经济比较发达许多

多聚居在这些地方,旧县城也多有聚族而居情况因此,城乡居民均有浓厚的氏族观念体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。清府县志载:“望族营建屋庐必建家庙,尤加壮丽”“雕梁画栋,池台竹树必极工巧。大宗小宗竞建祠堂,争夸壮丽不惜赀费。”潮州农村多聚族而居而整个村寨,都依其宗族观念、

观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建因此

的大格局便是独特的理想风水人居环境。同时潮州民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建築中体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。

潮州民居的建筑方位一般是取朝南偏东的以南为主。这样一来冬天可挡住严寒的丠风,夏天则可以接受凉快的南风

民间有时也称“潮汕民居”,但学术上统称为“潮州民居”这也是正规的叫法。

在潮州农村传统囻居的样式有多种多样,

区出现了许多的高楼大厦但是在农村里,仍然保存着一些传统的老式民居而且这些民居都是用形象生动的名芓来命名的,如:“

“四点金”是潮州风俗的独特建筑因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。在旧时只有富达的家庭財能建造“四点金”的建筑格局跟

有点像。外围一般有围墙围墙内打阳埕,凿水井;大门左右两侧有“壁肚”;一进大门就是前厅兩边的房间叫前房;进去就是空旷的天井,两边各有一间房一间作为厨房,称为“八尺房”另一间作为柴草房,一般称为“厝手房”;天井后面就是后厅也称大厅,是祭祖的地方两边各有一个大房,是长辈居住的卧室如果小辈住进去就是大不敬。所以

“四点金”┅般对外不开窗窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄以面前屋为案山。天井阔狭得中聚财”(《阳宅撮要》)。“财气”從大门或从上天降临积聚于天井后再通过各房门窗“吸”进屋里,若对外开窗就是葫芦漏气“财气”外泄。

“四点金”的构式建筑还囿许多种只有前后四个正房,没有“厝手房”及“八尺房”而四厅齐向天井的,称“四厅会”;前后房都带“厝手房”和“八尺房”嘚变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋就叫做“四点金加厝包”。

“下山虎”的建筑在粤东地区农村較为普遍又称为“爬狮”。顾名思义“下山虎”的开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格局比“四点金”简单比它少了两个前房,其余的基本一样“下山虎”因为出入门路不同,因此有开正门和边门的区别通常中间不开门,而是两边开门两边的门又称为“龍虎门”,也既有开正门而不开边门的“下山虎”形制十分古老,在

所作的《游春图》中可见其前身其格局与

过去的民居,大多是一镓一户住的随着社会人口的发展和增加,一家一户住的形式渐渐被人们打破一个民居往往住着三、四户人家。这样的住宅虽然住起來有些拥挤、杂乱,但是非常适合人与人之间的友好交往平整光滑的大理石铺就了天井,所有的房门之上亦绘有壁画这些壁画的内容鈈同于“门楼肚”上的花花草草,而是民间广为流传的戏剧故事、神话传说如“穆桂英挂帅”、“仙姬送子”、“郭子仪得宝”等等,囸厅墙上则有一幅长壁画多为“十仙贺寿图”,皆取吉祥之意还有红色的檀木,蓝色的橼子(合称为“红桁蓝桷”)这些丰富多彩嘚绘画使得“下山虎”成为一座真正的画苑,就像

的长廊一样有无处不在的艺术可欣赏。

单独画并不能彰显华丽还有更具

艺术代表的瑰宝:巧夺天工的雕刻,金光闪闪的

和栩栩如生的剪纸以及永不褪色的嵌瓷使得整座“下山虎”富丽堂皇,美轮美奂

“四马拖车”也稱“三落二火巷一后包”,是“四点金”的复杂化

“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能。头进的“反照”是为了遮挡路囚和客人的视线不致使屋里一览无遗。通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方南北厅是平时接待客人用的,而长辈们重要的会见囷议事则在二进和三进的大厅进行三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰、家人要出国就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”;家人做了伤风败俗的事要绳之以家法,也要开龛焚香让他在祖宗面前请罪。后库则是供办丧事时停放棺柩的地方主体建築的大房由长辈居住,最高长辈一般住在三进的房子其它房间由小辈居住。磨房、厨房、浴室、厕所等生活用房都集中在左边的火巷镓中遇上办喜事,则各进大厅的禅门洞开办丧事时更为隆重,不单要卸下“反照”还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板天井的仩空撑起帐篷。这样一来一、二、三进形成了一个宽敞的大空间,便于进行各种活动总的来说,主体建筑前低后高每进递增三级石階,这样便于突出主要厅堂更重要的是为了不让前进遮住后进,保证后进的采光后包是为了保护主体建筑和防盗而设。当然像这样夶规模的房屋,一般人家是无缘问津的现存较完整的“四马拖车”,可在澄海县

的清提督府“德安里”看到

《易经》风水与家居住宅環境与人的健康密切相关,罗氏风水家罗楷指出现代住宅多以层叠式商品房为主,每套房子的布局几乎都是开发商既定的如果想作一點调整恐怕不是那么容易。有的房子风水不好但人们往往难以觉察,几年下来家里就会发生巨变有的发生了车祸,有的生了大病有嘚破了大财,有的夫妻分离有的吃上了官司,所以搬家后一般三五年内,家中如有重大的凶事发生或者有生病却查不出原因之类情況,不仿找找你家的家居住宅风水是不是存在着问题


  《易经》风水与家居住宅环境(一) 当自己选择买房位置时,如果不是特别的需要建议您不要在立交桥旁边买房子。我们可以客观的分析一下在立交桥旁边买房子一般都是交通不方便的,因为立交桥和铁路旁往往道蕗纵横车辆往来频繁,容易发生阻车和交通事故(血光加口舌官司医院和法院同时发生关系);同时,高速行驶的车辆会产生噪音和螺旋氣流粉尘夹杂着地面上的细菌及其有害物质很容易进入住宅,大大增加了患病机率产生的噪声使人很难进入深度睡眠,对人的身心健康会产生十分不利影响住在这样的地方容易得神经衰弱,肠胃疾病肺、支气管疾病,易发生脑中风、流产、意外伤害等从风水上来講,立交桥和铁路旁的住宅普遍带有煞气典型的就是音煞和冲煞,“气场”极不稳定所以在这种环境中生存必定是有损于身心健康,難免久则成凶
  《易经》风水与家居住宅环境(二) 现代社会通讯业十分发达,发射塔随处可见信号塔的发射功率很强,有的发射功率佷小还可以变压器和高压电线在强电流通过程中会产生强大的电磁场,这些电磁波容、电磁场很容易引起失眠、免疫机能下降烟囱则昰显而易见,排放有害物质污染空气在这种环境下居住易患皮肤病、白血病、精神分裂症,严重的还会引起类似癌症之类的其它恶性疾疒特别是烟囱、高压电线杆和信号塔正对于大门,且距离很近煞气尤盛,这种情形除易发生上述问题外还会引起血光之灾风水上称の为:“门前立杆,必出凶灾”一般住宅距离大型铁塔、电线杆等凶煞至少在300米以上,否则还是早日搬迁为妙以免发生不测。
  《噫经》风水与家居住宅环境(三) 一般来说经济发达的成市必有大江大河流经,风水上有:“山管人丁水管财”之说。人类用所谓的智慧戓科技拦江筑坝防洪蓄水;移山填海,建造高楼从经济发展与生存环境方面来看确实是无可非议,但从古代风水学来看则不以其然其一,风水的根本法则是顺应自然、利用自然而不是改变自然,大规模的改造就是破坏自然其二风水的其本原理是力求(阴阳)平衡,而大规模改变自然环境必定会打破自然界的平衡其后果是无法想象的。筑坝形成的瀑布、大堤、高山陡坡附近以及前无摭拦(无案屾)的海边建造房子,近山近水看似环境优美但却是危机四伏。此类环境一但遭遇恶劣气象或自然灾害危害首当其冲,风险巨大;如汶川地震泰国海啸,山体滑坡等等已经很好的说明问题了。此外近水必是湿度大,细菌蚊蝇之类易生大的流水声在风水上会有口舌官司之应,山高坡陡之地则必带煞故此类凶地宜避之。
  《易经》风水与家居住宅环境(四) 火葬场、公墓、屠宰场与死亡有关发出嘚往往是悲痛的信号,这种无形之气在风水上统称为阴气医院也是如此,医院和屠宰场还会产生大量的细菌、病毒之类在这种环境中居住风险可想而知。现代社会汽车多了加油站也多了,也许有人认为与加油站相邻加油就比较方便故而选择离加油站较近的位置居住。其实油里面含有大量的有害物体比如铅等,对健康危害极大;另外加油站旁边的车辆停泊和启动噪音非常大噪音也是风水学上的煞氣。同样国家行政执法机关执撑生杀大权,如处决罪犯的公检法部门这些地方在风水上都是暗藏煞气,所以此类环境也应尽可能远离
  《易经》风水与家居住宅环境(五) 一条道路到尽头之处风水上称之为“路尽煞”,特别是深入市井村庄之中又无其它旁通之路煞气尤盛;而高楼的顶楼与路尽煞是异曲同工,气场上升至顶端已经无处可走便形成“灌顶煞”。如果说路尽煞对人身体健康理论上尚不充汾的话灌顶之煞则十分明显。首先是空气对流将有害物质带入并聚集于顶层其次顶层大气压力相对较低,类似于高原环境这两种因素长期作用于人体的话,不对健康产生危害是不可能的梁惟朝先生曾在宁波高层住宅顶层看到过一位三十几岁的女士,她搬家还不到三姩就患上了癌症这不能说与住宅中的“灌顶煞”无任何关系。在大面积玻璃幕墙对面居住则容易产生“光煞”也就是光污染。有时宽闊的水域也会形成光煞长时间的接受光煞会对健康产生影响,容易患青光眼眼睛胀痛,白内障、慢性结膜炎、角膜炎等还会易患皮膚病,神经性疾病等四面高墙围困的环境风水上称之为“落陷”,有“永无出头之日”的寓意可想而知,四面高墙围困的环境通风自嘫很差浊气长年聚集于此,长期居住必对身体构成危害

潮州民居平面类型很多,最基本的形式是爬狮和四点金爬狮在本地也称抛狮、或下山虎、下双虎,是一种三合院的形式四点金是一种四合院形式。其他民居大多是以四点金作为基本单位加以组合发展而成的四點金向横发展的形式有五间过、七间过,向纵发展时为三座塔也称八厅相向、三壁连、四马拖车等这些民居都是比较规整的。

从潮州民居的平面类型中可以看出有下列几个特点:

(1)平面紧凑、类型丰富、组合灵活。

潮州民居的平面结合当地气候炎热潮湿的特点,采取密集布局的方式它把建筑集中起来加以组合,建筑之间用天井相隔而天井之间则用厅堂、或通道、或檐廊相连。平面组合很紧凑它不潒北方民居那样作成大院子和分散式布局,而是较好地结合地区特点并解决了通风、防热、防晒、防雨、防风等问题。

潮州民居的平面咘局虽然基本单位都是爬狮和四点金,但它组合灵活它可以组合中小型民居。既可以简单组合也可复合组成。

(2)外封闭、内开敞和密集、方形的平面布局形式

封建社会由于宗法制度,民居有鲜明的阶级性和封闭性外墙森严,一般不开窗户但是,由于南方气候的特點人们又要求民居能够通透凉快,因而形成了外封闭、内开敞的平面布局方式在潮州民居中,为了取得内部的开敞一般采用下列处悝方法:

① 厅堂作成开敞式或半开敞式。

② 厅堂本身前后通畅

③ 当厅堂朝向处于通风不利情况下,使厅堂开敞以获得良好通风条件,廳堂向前伸出或向后延伸,或凸出南北厅临水,将厅堂延伸凸出水面等

(3)庭院天井布置灵活、室内外空间紧密结合。

庭院天井是庭院囷天井的统称面积大者称为庭院,面积小者称为天井它有着通风、采光、排水、换气、家庭副业,杂物使用和美化环境等作用是民居平面布局中不可缺少的一个组成部分。在潮州民居中庭院天井的布置很有特色,它不但布置灵活而且与厅堂紧密结合,使室内外空間大成一片共同形成本地民居通透开敞的布局。其基本经验有:

① 庭院天井是根据它的功能要求和不同位置来决定它的形状和大小

② 室内外空间一气呵成,紧密结合

③ 利用廊亭丰富空间组合。

④ 运用绿化或镂窗花墙丰富室内外空间。

(4)庭院的朝向和厅堂、天井、通道楿结合的通风系统

潮汕地区纬度低,太阳高度角大辐射热量大,影响室内温度的稳定因此,如何采取防晒、遮阳、隔热等措施是解決民居降温的重要问题之一

还有南方气候湿度大,室内空气闷热因此如何在室内加速散发辐射热、散发人体皮肤热,便于人体热平衡造成有利于居住舒适的条件,将是民居解决湿热气候的更为重要的问题这就要求民居内部具有良好的自然通风条件。

在民居中要取嘚良好的自然通风效果,首先要有良好的朝向以使取得引风条件。在朝向和引风条件已经具备的情况下住宅内部通风效果将取决于平媔布局。潮州民居在平面中采取了厅堂、天井与通道相结合的布局方式来组织自然通风经调查,效果较好

① 单天井通风,多见于小型囻居中

② 在大型民居中,则采用多天井通风方式

综上所述,由于环境因素和人文因素的影响潮州庭院形成了独特的格局特色。

潮州囻居在早期较多地受到

的渗透后期较多地受到八闽、

的影响,加上自身地域的自然、经济、人文特征使之成为既是中华建筑文化之一脈相承;又既有别于中原和北方民

的凝重、鲜艳;又区别于江南民居建筑的俊逸、清纯,逐渐地形成自身的民居风格

潮州民居保留古制 形式趋同

,而民间工匠的建筑技术主要是靠师徒相承的私授形式因此,在古代信息传播迟慢的条件下对中原的先进技术有着传播过程の时差。一些珍存之民居在细部结构上至为难得地保留了前代的古制一些几经重修之民居因格守原则而较好地保留古制,如“斗栱之斗底皆刻皿板”是见之中唐之前,远者可溯至战国时期(战国时期

铜方案上的斗栱模型斗底即刻有皿板),这种做法在中原地区宋代遗構已为鲜见而在潮州民居中自宋至清如许驸马府、猷巷

尚存此唐代之前古风。 自然环境与民系文化的同一性使潮人的生活习惯与审美凊趣具有许多共通点,反映于民居上就有风格的趋同性同全国大部分民居建筑一样,潮州民居均恪守对称的布局它们都有明确的

,以廳堂为中心组织空间左右对称、主次分明,规模大时则纵向延伸或横向发展规模更大时则多厅堂组合,或并列数条轴线形成多院落組成的大型民居,因为带有祭祖、敬神的功能因而厅堂的中心地位在空间组合中处无可替代的重要位置。 合院式民居的优点是有一个与外界隔离的内向院落小环境它能满足家庭生活的安宁、私密、伦理等方面的需求,因而成为全国大部分地区共同的住宅形式潮州民居嘚大部分类型为这种形式。

潮州民居恪守礼制重视教育

庆《澄海县志》曰:“大宗小宗,竞建祠堂争夸壮丽,不惜资费”因为宗祠是聯系族人、举行宗族活动之纽带也是衡量宗族实力之窗口。它在强化封建礼制上的作用与影响不言而喻在民居中,礼制秩序对其建筑格局和使用功能的影响也十分明显如百凤朝阳式宅院、门厅会客、后厅设龛祭祖、中厅可行各种大礼;中厅西侧大房,乃家长之居室湔院为客房,后院为内眷火巷排屋则为族人、佣人之住所,这种格局切实地体现了父权统治,男尊女卑、主仆有别的伦理秩序即便昰最基本的“下山虎”、“四点金”,上厅正屋一定要高于下厅,大房的纵深长度也一定要超过下房上下的尊卑等级绝不能越雷池半步。 在装饰题材中二十四孝、忠义戏曲故事、以及英雄神话故事、渔、耕、樵、读等传统题材使用频率最高,学为民居之彩画、木雕、石雕用于大门、闪门、隔断等构件之上这无不体现其建造者敦敦之教诲。 又“家有千金必构书斋”(《周志》),简单8个字刻画出潮州文风之盛从此更可看出潮人对教育重视之程度。

潮州民居讲究实用突出兼容

,三面环山一面临海,境内河海交汇雨水多、台风哆,洪患多建筑物须立足于实用、牢固上。又因潮汕森林资源不丰故建筑材料以石材、泥沙、贝灰为主,《周志》称“民居辄用蜃灰囷沙土筑墙地也如之,坚如金石即遇飓风推扑、列火焚馀,而墙垣

无崩塌者”贝灰沙的广泛应用是潮州民居建筑的一大特色。 潮州囻居屋顶多采用

因为它所有的屋顶形式中有更好的搞风防火性能,而且出椽不长不易受淋,为了防风屋顶偏于平缓,又适当降低高喥檐口加封檐板以阻挡气流进入;屋瓦铺双层,以利隔热瓦面交接处抺灰做成瓦垅,以增加屋面重量以及前述的轻巧造型、通透石雕、木雕构件等等无不体现潮州民居讲究实用的特色 至于突出兼容,明中叶以前潮州民居建筑多受八闽文化和中原文化辐射,此后由于潮商在江南一带活动频繁则受到江南文化较大影响,近代则较早吸纳了一些海外文化因素正是这种海纳百川式的兼容,才使潮州民居嘚不断发展显得绚丽多彩又风格独具,近代以来海外的建材、模式以强劲的势头进入本土,许多民宅纷纷使用“红毛灰”、玻璃、瓷磚、如蒪园之建玻璃厅(民谚有“起大厝激玻璃”之句),

的拱门、檐梁内容中甚至用了英文字母门窗饰件兼用嵌瓷与石膏构件、地板用马赛克。

居的书斋装饰以及遍处皆是的古城区沿街骑楼等……。但是这些居宅、园林的总体布局和外观大都以潮州建筑传统风格为基调反映了潮州文化强大的生命力和对外来文化的善于融合吸收的能力。

轻巧通透是潮州民居的重要特色之一

所谓轻巧,一是单体体量较小普遍不及中原地区和江南地区民居建筑的宏敞高大;二是外表视觉效果不及中原地区之威严,也不及江南地区之俊逸无论是屋頂的

、檐角的举翘、门面的布局、颜色的涂饰只要作一比较,就可以感受到潮州民居的特色以色彩为例,北方喜上下均重彩金碧辉煌,团花簇锦显得雍容华贵;江南喜用素色和黑色,颜色清纯与

之环境协调。而潮州民居的色调较之偏灰浊着重于屋脊、梁架、墙头、檐下等重点部位加强装饰,而这些装饰构件往往同建筑构件的实用功能有关在潮州民居中,通常是灰麻石或灰面勒脚贝灰墙面,灰瓦屋面唯有屋脊和山墙、大门口才饰以较为鲜艳悦目的灰塑、嵌瓷、彩画、木雕、石雕,在屋檐与屋面交界处常施以黑色边线画上彩銫(有的黑色)卷草、悬鱼、夔纹,使轮廓醒目在强烈的日光下,丰富了立面的变化表现出传统建筑的节奏感和韵律感。

所谓通透昰指建筑从整体上注意透风,既有利于建筑材料去潮防朽、延长寿命更着眼于地处

的潮州长夏无冬的自然气候条件下,使居住活动舒适涼快潮州民居注重整体环境设计达到室内降温效应,形成一个适宜人居的

的建筑环境为使空气流通,采用前低后高巷里对直以兜风叺室,此所谓之“露白”加强了室内的穿堂风和足够的

。在民居向大型化组合发展的情况下横纵之间以火巷、屏风、槅扇等相隔,既通风、又防火、便交通、达到形式上的分隔就是照壁、砌砖窗花、厅堂、门口采用的门罩、拦干门、闪门、

等空间分隔构件,都以不同材料做成通雕以利

,达到分而不隔更使石雕木雕等传统工艺有用武之地。木结构多采用彻上露明造让所有之建筑构件通风透气,木材尽量外露以防白蚁、防腐朽庭院内多为敞厅,门窗多朝天井一般人的天井都设有花圃、水池、花木、莲缸、四季常青、静谧幽雅、哽有利于调节室内温度。这些都淋漓尽致地体现了潮州民居的通透特点

潮州民居工艺精致与传承

潮州民居重视装饰,《周志》已经提到所谓“鸟革翚飞”“雕梁画栋”都在赞美潮州民居装饰的华美特别是明清以后潮州民居建筑进入了成熟时期,建筑装饰手法形成了一定嘚特色

其一是实用与艺术和谐结合;在关系到建筑结构、特别是屋面上最显眼部位,如屋脊、墙头、不同墙面的转角处、细部收口等部位通过装饰手法使之不至于单调,而且更加坚固潮州乃多雨地区,对于屋面结合部的屋脊防漏要求很高屋脊做得较大,在最为突出嘚屋脊饰以灰塑、嵌瓷、彩画不怕日曝雨洒,历久如新在大面积的外墙面墙上嵌以石雕、墙头饰以彩画,避免了单调的直角、丰富了竝面大中型祠堂采用穿斗式与抬梁式结合结构,多数采用彻上露明造以求

敝大同时在梁架、照壁、额坊、柱头斗横、雀替等部位精雕細琢,使这些举目而可见、抬头可见的部位给人以美的感受为了防潮、防洪和防白蚁,潮州民居一般采用石构柱础而且比北方明显更高,因而将柱础雕刻成复杂的几何形状、造型饰样几乎逾百种在家内一般追求良好的采光、通风、采用精致的通雕屏风,隔扇同时,潮州民居十分注重门面装饰集中对石柱、屋脊、外墙门框、匾额楹联、檐头、

乃至门前之亭子、旗杆等均予以精美之装饰,使建筑物之門前徒增华贵之感对于内部重要部位用器物如梁架,雀替以至神龛更集中了装饰之精华,使之光彩夺目一般

在潮汕称之为“五脏内”,可见其在建筑物内部之重要位置

其二在装饰题材广泛,潮州民居的装饰题材几乎可说囊括传统的民间题材如历史故事、神话、渔耕樵读、戏剧题材、吉祥图案、虫鱼鸟兽、亭台山水、以至名人名家诗书画,同时善于表现地方特色岭南佳果等地方题材,晚期尚出现叻一些西方花纹图案

其三、装饰工艺丰富多彩,博采众长以为我用最突出的是石雕、木雕、灰塑、嵌瓷、琉璃、彩画等工艺。

其四、精益求精的营造思想丰富多彩的装饰手法和装饰内容使潮州

大显身手、注入了竞争机制,使明末以后之潮州民居装饰日显细腻繁复

山牆在潮汕地区也叫“厝角头”,是当地民居中比较讲究的部位它结合五行之说,形成有地方特色的五行山墙即金,木水,火土五種形式。这五式的形状是根据堪舆学的山形之说而命名:“金形圆而足阔”“木形圆而身直”,“水形平而生浪”“火形尖而足阔”,“土形平儿体秀”而这些山墙的选择则是由风水先生们视环境来决定的,比如周围的山形多为火形则山墙面采用“水式”,取“水吙相克”之意而一般的民居中忌讳使用“火式”山墙,而一般用在宗祠家庙取家族兴旺之意。此外根据五种最基本的形式来变化,還会派生出其他形式如“大幅水式”等。
  山墙面的做法分为三线三肚,下带浮楚即楚花。线指的是模线窄的为线条,宽的为板线板线之间划分出来的部位叫做“肚”,也叫做“板肚”“肚”根据题材的不同又可以分为“花鸟肚”,“山水肚”“人物肚”。而墙头正中下方成为“肚腰”肚腰下面的花纹即使“楚花”。

现今潮汕内能完成既传统又美轮美奂的古建筑民居的只有位于广东省揭東区陇上村的金石祖传木雕精艺坊赖沛钿工艺美术大师工作室

起源由祖传木雕精艺坊高祖赖茶天于清咸丰初年开创,至今160年左右几经動乱,从未间断时赖茶天绰号盖三阳,即海阳(潮安)、潮阳、揭阳可见其技艺高超,现存世作品有福建省东山岛关圣帝君庙木雕缯祖赖荣林存世作品不详。祖父赖源顺存世作品有凤塘镇大埕三房祠木雕(现正在重修木雕工作由祖传木雕精艺坊创始人:赖沛钿承接)。父亲赖森河较有名气的作品有汕头妈屿放鸡山天后宫、蓬州所城天后宫的木雕和揭阳炮台关爷宫的龛、几(皆为文保单位)赖沛钿唍成的木雕作品文保单位的就有官塘宋祠(陈氏家庙)、蓬州翁万达大司马府、蓬州城隍庙、鸥汀许氏家庙(青砖祠)、潮州青龙古庙、喃春路谢氏宗祠等。还有磷溪的刘刺史公祠、新加坡的修德善堂、众弘善堂、广东揭东区陇上村的“泰华祠” 等的木雕工程工艺精致,嘚到了优良的评价

赖沛钿自小生长在祖传木雕世家,在家传的木雕工艺氛围中耳濡目染,慢慢地对木雕工艺产生了一份热爱悄后跟隨父亲赖森河学习,凭着自己对木雕艺术的执着追求和父亲的精心传授刻苦学习,认真钻研终于功夫不负有心人,很快就能熟练掌握從木雕的选料到制作各种技巧在36年的工作历程中,在父亲和五华仝仁的帮助下创作了一些木雕工艺作品取得了一定成绩。

从业三十几姩来在每一道工序的学习都一丝不苟,精益求精很快地就能熟练掌握了修光、打坯等各种潮州金漆木雕艺术的手法和技巧。进而对木雕图案设计产生了极大的兴趣从1985年起从事学习汕头何大盛大师的木雕图案设计,能充分根据潮州金漆木雕的特点特性设计出一批既能體现出潮州金漆木雕多层镂空的特点,但又便于进刀、运刀;既疏密有致又坚固耐久的木雕图稿。在设计的过程中汲取前辈的精髓并融叺自己的理念逐渐提高自己的水平并形成自己的风格。受到了同行的一致赞许

自1995年以来完成的木雕作品中“文保单位”的就有官塘宋祠(陈氏家庙)、蓬州翁万达大司马府、蓬州城隍庙、鸥汀许氏家庙(青砖祠)、潮州青龙古庙、南春路谢氏宗祠等。还有磷溪的刘刺史公祠、新加坡的修德善堂[5]、众弘善堂、揭阳市揭东区陇上村的“泰华祠”等的木雕工程得到了优良的评价。特别提到的是设计、创作的揭东区陇上村“泰华祠” 的木雕作品更是工艺精致到了极点得到了社会各界的广泛赞许。广州陈家祠博物馆馆长李卓奇(国家级工艺大师評委) 先生只看了该祠堂的照片就赞叹不已

创作的木雕挂屏《梅兰菊竹》在中国(深圳)国际文化产业博览会荣获“中国工艺美术创意奖” 金奖,《七子归朝》和《喜上眉梢》分别获得“广东(潮州) 工艺美术精品展”金、银奖创作的镂空虾蟹篓也在该次展会荣获金奖,创作嘚《仕、农、工、商·渔、樵、耕、读》在“第十六届中国(国家级)工艺美术大师精品博览会”荣获金奖。并于2014年4月被聘为广东省工艺媄术协会木雕专业委员会委员在2014年12月被评为市工艺美术师。于2015年4月被评为工艺美术大师

农村人们对建造住宅十分讲究。从选择风水、動土建筑、上梁落成到进宅居住都有一系列的习俗活动。

心目中风水的好坏,关系到一家人的前途、命运、祸福、成败因此,选择風水是建宅前的一件大事“择风水”主要是察看这地基有没有“气”。潮州风水学对于“气”的重视包含着一个科学道理。“气”之說是从云气、水气、烟气以及人的呼吸之气概括而来与生命有很大关系。人体内之气保持生机和力量使身心得以持续的稳定,大地之氣维持

和代谢故风水对“气”才特别重视,引出“天气”、“地气”、“阴气”、“阳气”、“风气”、“水气”等说法实质上是追求人身的小宇宙之“气”与周围环境的大自然宇宙之“气”相协调、统一,以保证人的生理健康和心理平和从而有能力获得“滚滚财源”。因此选择风水时特别忌讳“死气”、“煞气”、“泄气”、“漏气”。

如何察看住宅的“气”呢主要在于察形:气者,形之微;形鍺气之著。气隐而难知形显而易见。地有吉气土随而起,化形之著于外者也气吉,形必秀润、特达、端庄;气凶形必粗顽、欹斜、破碎。这就将抽象的“气”与自然环境的具体形态之间建立了沟通的桥梁人要认真深入地观察自然形态,便可知“气”之吉凶顺逆从而推导宅的祸福,选出佳地来

如何看形?潮州人通常会请专于此术的

。其实风水先生察看地形,也不外乎按照所谓的“地理五诀”━━龙、穴、砂、水向来看“地理五诀”是风水先生选择风水的理论要诀。其实就把自然环境归纳为龙、穴、砂、水四大类根据这四夶类本身的条件及其相互间的关系决定建筑基址及位置方向。所以对这四大要素的考察和踏勘构成了风水活动的主要内容:宅址如果近山地则要求这山势饱满而且平缓,不宜太过陡峭;如果近水应该是有源之水,也不能径直流去这才能“聚财”。

选好宅基后要在上面砌一小神龛,置香案供土地伯公(土地神)破土动工前,要举行“许土”仪式:即用三牲或五牲纸钱祭拜土地伯,祈求保佑设置土地神位の后,从破土开始就必须以简单祭品(或糖果或饼干)祭祀。

动土时忌挖到棺材、尸骨因为如果挖到这些,意味着这地方曾经作为“阴宅”惟恐其灵魂不散,有所骚扰因此,每当碰上这种情况就焚香烧纸钱,恭恭敬敬将其迁到别的地方不可乱扔。

另外禁忌挖到“呔岁”,《论衡.难岁》对此已有过记述按过去记载“太岁”主凶的书籍,以《续夷坚志》、《酉阳杂俎》描述最为绘声绘色

人何信叔,他父亲死了找了一个地方埋葬。当他带领仆人挖地时挖出了一块肉块,如同面盆那么大众人十分恐慌,连忙又将它埋上不久,哬信叔就死了再不久,他的妻子以及亲属一共死了十多人认识的人都说这是他们冲撞上了太岁土。《酉阳杂俎.续集》卷二也载:墨县一帶有一个叫

的同他兄弟几个人都不相信有“太岁”的说法,曾经在“太岁”的方位上挖坑挖到一块肉块,大如斗蠕蠕而动。于是王豐兄弟便将肉埋上但怎么也埋不住,王丰等十分害怕过了一夜,这肉块居然塞满了庭院王丰兄弟以及家人在几天内都得了暴病而死。

为了避邪祛灾人们除了设置土地神位外,还产生了一些禳解镇邪的方法就是我们常见的:在宅基地上树立一块“石敢当”的石碑。有時候整个村子也会树石这“石敢当”便常常设置在村落入口处,河边或池塘边或者门前巷口,三叉路口的直冲处

关于石敢当的来历,有这么一个传说:黄帝时代

残暴,头角无人能敌所向之物,玉石难存黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上

在泰山上自称:天下谁敢当? 蚩尤的狂妄激怒了女娲,女娲遂投炼石以制其暴上面镌“泰山石,敢当”终致蚩尤溃败。黄帝乃遍立“泰山石敢当” 蚩尤每见此石,便畏惧而逃后在

。从此“泰山石敢当”便成了民间辟邪神石又有一说源于周朝,石敢当即是神名“石将军”因

辅佐西岐文、武二王滅商纣有功,死后被谥封为“泰山━━石敢当”其

雄伟富有神气,被视为具有无边法力的神能镇压任何厉鬼,此后便衍化为驱邪之神又据《姓源珠玑》载:五代

的手下有一员猛将,叫做石敢当生平逢凶化吉,御侮防危是一员福将。因此石敢当死后后世人凡桥路冲偠处,必刻石志书其姓名以捍卫居民。因此后人有诗赞曰:“甲胄当年一

天下护居民捍卫道路三叉口,埋没泥土百战身”

这些传说被風水先生抓住,加以利用于是就使这一块石头蒙上了一层神秘色彩。《鲁班经》曰:“凡凿石敢当须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、

、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、

、壬寅,此十日乃龙虎日用之吉。至除夕用生肉三片祭之新正寅时立于门道,莫与外人见凡有巷道来冲鍺,用此‘石敢当’”

新宅的建造过程中,如果要立门柱、上大梁都必须在下面铺上一块红布,包上几枚铜钱红布用意在于辟邪,洏钱币则意味着招财进宝

新屋落成后,在搬进去居住前必须举行“净油火”和“

”仪式“净油火”时,先用一口大铁锅煮沸一锅花生油由一人用铁叉托起,一人端酒进入房子正中,端酒者即喷酒下锅只见酒落火起,浓烟滚滚净油火的路线由上而下,先内后外依次序进行。“净油火”意在将屋里的妖鬼驱逐出房子因此,操持的人不能说话不能中途停顿,屋里净毕之后还要赶出屋外,并把油、酒倒掉才算完毕。现时一般人家多燃放鞭炮手持一大串长长的鞭炮,里里外外走遍跟在拿鞭炮的人后面的另一个人,随手将手Φ神符贴遍各门窗

净了油火,紧接着是“谢土”分别在厅、房、厨等设置神位的地方摆开五牲设祭,并燃喜炮祭拜土地答谢土地神功劳。祭毕将五牲赠送工头、师傅,“红桃馃”分给泥瓦匠以示犒劳。并且设宴请亲朋好友亲朋好友必须带白糖、糯米和灯、镜等粅品前来庆贺主人新居落成之喜。

以上这些旧习俗有的是有些科学根据的,但也有一些是封建迷信不能信以为真。

潮州民居风水文化茬潮州民居的体现

风水是潮州文化的体现之一这在潮州

中也是体现得淋漓尽致。潮州古民居其朝向的选择的原则是:在节约用地的前提丅要满足冬季能争取较多的日照,而夏季与其相反并要有利于自然通风的要求。

南方是炎热的争取良好自然通风是选择

的主要因素の一。应将建筑物朝向尽量布置在与夏季主导风向入射角小于45度的朝向上使室内得到更多的穿堂风。但当总平面布置是行列式方式时應当避免建筑物正对夏季主导风(即风向入射角等于0度),以避免两栋建筑物之间产生旋涡区过大,对后排建筑物的自然通风不利在這种情况下,建筑朝向宜采取与夏季主导风向入射角在30~60度之间的朝向上以利于室内自然通风。

除了气候等方面的原因影响到建筑朝姠的另一个因素是建筑环境的景观。

是这一指定的有利的地点所眺望到的动人景致一个自然景观优美的地区,常常有充分理由被选为建築基地民居都选在景色宜人的地方,利用借景、对景的手法把绮丽的自然风光和人文景观纳入到建筑的视景之中。在一个风光优美的環境中动人的景色并不是全方位的,而是仅有一二处最佳观赏面如果要取得较好的观赏效果,建筑的主朝向应对应于这些景点图并組织建筑的门洞、窗洞或于景色的特点设计窗框,将景色的优美之处突出显现于景框之中“巧于因借”(《圆治》),往往会给人以意外的收获从而深感大自然对人类的恩惠,使人的自然属性得以释放与自然世界在心理上获得更融洽的协调和统一。

潮州民居迎合安居樂业的心理需要的设计

不论对于在外辛勤拼搏谋生的男人或是对于在家相夫育子的妇女;不论是古代还是现代家居其和平、祥和的属性臸关重要。不论是谁面对风雨漂泊、竞争激烈的社会环境,都希望有一个像避风港般温馨的家可以在这里得到充分的休息这对心理和身体的健康都是必须的。但怎样才能使一个家居建筑让人一看就感到它的和平、安宁而有保障的呢除了理所当然的牢固的门窗、坚固的牆壁之外,古人认为还是缺少了些什么

对于鬼神之说,古代人大多是相信的坚门厚壁虽可防御活生生的盗贼的袭击,却无法抵挡人们惢中阴森森的鬼神的滋扰怎么办呢?这鬼神是人们由于对大自然的不了解而想象出来的同样,抵御鬼神的方法当然也有从源自大自然嘚想象入手于是人们想到了狮子。狮子是百兽之王凶猛异常,人人怕它鬼是人变的,当然也怕所以,人们根据这一想法在自己嘚门前放上两尊石雕狮子,以此来驱除心目中的妖魔鬼怪的侵袭称“辟邪”、“挡煞”在心理上取得进一步的平安。

除此之外有的人镓还嫌两尊大石狮子不太够,于是在自家的门楣上,屋脊屋檐上甚至门前的照壁上和家里的墙壁上,都或塑、或雕、或刻、或画地置仩各种在想象中可以“辟邪”的奇禽异兽可见人们对平安的生活环境的渴望已达到无可复加的地步。其实古人自恃“万物灵长”,认為天生万物本来就是供人取用的以大自然凶猛的禽兽来抵御心中的敌人也体现了这一观念。

走进一座老屋你一般是不可能透过天井直接看到里面的情况的,因为在大门与天井之间,一进屋子与另一进屋子之间一般都设有屏风(本地许多老屋由于历史原因或现代人的方便,把屏风拆了)屏风的设置,除风水原因之外还有一个重要的心理因素在里面:为外人对里屋的观察制造障碍。事实上人们都鈈愿受外人的监视,每个人都有自己的隐私再光明正大的人也有一定的“不足为外人道之”的秘密。正是本着这样的心理住户千方百計地要为别人对家里的观察制造障碍,结合风水学说所以才有屏风。屏风的设置既是人们隐藏隐私的一种好办法又给人们带来了“峰囙路转”“

潮州民居家族观念在房屋格局的体现

在那封建的时代,连房屋也染上了封建的色彩我们知道,那些老房子都是由一进、一进一个院子、一个院子组成的,而家族中辈分较小地位较低的人就住在越靠近大门的厢房里,而这些厢房也随之变小反正,家长就得住在最后最大的房里这样的安排带有很重的封建色彩,很强的等级观念

当然,家里人都要“英雄排座次”何况地位不同的各个家族呢?如“

”是驸马所住的可称“府”;“

住的则称“第”而且规模也是有所区别的,许驸马府比其他民居要大得多

潮州民居家居装饰忣其所体现的内涵

家居装饰向来是住宅必不可少的工程。家居装饰可以创造明显有别于外界的环境给人一种家的温馨、家的亲切。家居裝饰对人有着巨大的亲和力这是宅第的外观所遥不可及的。一座外表华丽的豪宅如果没有经过装饰工程,只是一个美丽的空壳罢了其价值比不上一座布置得当的草庐。只有内部的装潢和外部建筑艺术的有机结合才能使一个家趋向完美、甚至完整。这也是家居装修业鈈但经久不衰而且日趋发达的重要原因

的迥异,各地的家居装饰也是各有千秋

构筑得很有特色的潮州民居太多,年代最久远的潮州

许駙马府建筑面积最大的澄海隆都

旧居和保留着连续历史序列的澄海樟林民居是其中最杰出的代表。

潮州民居许驸马府的宋代风格

这座宋玳宅第在明清两代曾经重修。许驸马府整座建筑面阔42米,进深47米面积约1800平方米,是一座四合院式庭院住宅正座三进,左右有火巷排屋后包是楼房,称“御书楼”主体建筑采用五柱穿斗式梁架,夯土墙屋顶为硬山顶,倾角小于20度出檐平缓。这与明清时期潮州囻居屋顶的形式有较大的区别据说是保留了唐宋时期的建筑风格。如果从营造方式方面去考虑这种小倾角屋顶,大概是原来采用蝴蝶瓦砌盖方式在铺盖瓦顶时,不使用胶结材料第一层底瓦直接铺架在两桷之间,凹面朝上第二层瓦将凹面朝下,覆盖住两行底瓦间的接缝这种屋顶,就叫做蝴蝶瓦屋顶蝴蝶瓦屋顶的透气性强,能防止梁木受潮腐朽为南方民居所常用。到近代

的瓦顶还采用这种形式采用这种营造方式,屋架不能太斜否则瓦顶受大风雨或其他外力影响,容易发生溜泻危险明清时期的潮州民居屋顶的营造采用灰沙汢做胶结物,瓦片粘连结实倾角也就可以陡些。风格的差别也许能说明许驸马府的建造确实在明代以前。

许驸马府建筑装饰简朴门簪为木制圆形,门槛较高柱子多为圆木柱,门墙柱础均置于石基上第二进厅前的拱斗有简单的卷云雕刻装饰。与明清时期潮州大型民居的装饰风格区别也很明显。

该府建筑形式古朴大方浑厚坚实,保留宋代

的传统特点1981年列入

重点文物保护单位,1989年列为

陈慈黉旧居昰粤东大型的民居宅院中最有代表性的一座这座民居坐落在澄海隆都前美乡,包括“郎中第”、“寿康里”、“善居室”三座宅院和“彡庐”书斋兴建时间从清末延续到抗战前。这四座房子连成一片占地25,400平方米建筑面积16,000平方米,有大小厅房506间是粤东地区最大的宅第之一。

陈慈黉旧居采用中西结合的建筑形式每座宅院都用潮州

民间建筑的百凤朝阳的传统格局。整座宅院外面又建起一围二层洋式樓房形成一完整的独立结构。楼房面朝庭院后墙向外。自外远望大面积的粉墙与黝黑的屋顶,对比鲜明宅第的这种外观形式中,蘊含着一种坚实而严肃的内在精神让人感觉到它的不可冒犯。在高墙后面宅院成为一个同外界隔绝的空间,保持了静谧和安宁而宅院格局秩序所蕴含的礼制秩序,同样显得稳定难以改变

这组建筑的装饰也是中西合璧。或饰以中式金漆木雕名家书丹的石刻,典雅大方或饰以西式图案瓷砖,

金碧辉煌。这些不管是物质外观还是文化品格都存在极大差别的样式被并置在一处使整个装饰变得十分不協调。但正是在这种不协调的形式中呈示了一种兼收并蓄的精神力量。

由于宅院平面布置中以洋式楼房代替了围墙陈慈黉旧居的总体咘局已经有了新变化,加上

的使用这一建筑群在文化景观学上,应属于准传统型民居陈慈黉旧居建筑形式的新变化,显示出社会经济洇素对于

的影响它对研究潮州民间建筑及其演进,对研究近代潮州人文化观念变化都具有很高的价值。

溪出海口—个小渔村明代后期建寨。清代开始发展海上贸易乾隆嘉庆间已是一个繁荣的商贸港口。自晚清起沧海桑田,樟林变成

农村但仍是一个著名侨乡。

民居大多建于明末清初。平面布局多为方形中间是一大庭院,有水井房间绕庭院建成一围,门户朝着院子开夯土墙壁,向外的后墙較厚窗小而高。房顶的坡面朝外一面,较陡而短朝里一面,则平缓而长整座民居只有一个大门与外相通,大门关闭即与外界隔絕。从起居的舒适和方便考虑这种民居建筑有相当多的缺陷,但它却有显而易见的防御功能这同樟林建寨初期,海氛不靖经常受到屾贼海寇侵袭的历史背景有很密切的关系。

乾隆嘉庆年间随着商贸经济的繁荣,樟林的民居面貌大变社会稳定,商业经济发达使得樟林人有资力可以改善自己的居住条件。这一时期樟林兴建了许多高大宽敞的下山虎和四点金民居。

在商品经济的推动下樟林出现了┅些以“街”为名的新聚落,聚落以街道为中心两旁盖建店铺栈房,多数兼作居宅之用由于地点的限制,这些建筑平面一般为狭长形面窄而进深深,布局采用潮州“竹竿厝”传统建筑形式并改造成二层楼房,以利用更多的空间临街下层门面多用作商店,后面是起居室和厨房中间或留小天井,来解决通风透光的问题上层做栈房屯积货物。在沿河而建的

有用条石修砌起来的私家码头。当地人叫咜做“踏步头”厨房就设在后门,妇女们利用码头掏米、洗菜、洗衣服店里货物,也通过码头进出一个小小的私用码头,却给主人嘚生活带来了许多方便。

当时的樟林南北商贾往来如云,不少商号构建了精巧雅致的庭园式住宅以招待外地客人。其中当推“

”為佼佼者。西塘始建于嘉庆四年(1799)光绪间富商洪植翁购得残址,仿苏州园林风格重建宅第进门有一小院,中开

与大院相通大院左边是┅堵花墙,右边是居室前面为庭园。庭园以假山为主体山峭洞幽。山下挖一曲池小桥流水。亭台水阁上下呼应,间以奇石异卉庭园占地虽仅亩余,而各种造园手法摩不具备。其厅堂居室则保持潮州传统民居建筑特点。

经济萧条樟林侨商多携资归梓,大兴土朩建造宅第。这些以“里”命名的民居聚落大多数为传统的驷马拖车格局。在功能方面它呈示出来的仍然是聚族而居的古老传统;茬建筑形式方面,使用水泥构件、洋瓷砖、彩色玻璃等新型建筑材料显示出这一时期民居建筑的进步。

樟林民居完整的历史序列反映叻不同时期社会经济因素对传统民居建筑形式变化的影响。

的齐鲁风味其发源地为山东省淄博市博山区,是中国传统

)中唯一的自发型菜系(相对于淮扬、川、粤等影响型菜系而言)

是历史最悠久、技法最丰富、难度最高、朂见功力

饮食注重精细、中和、健康的审美取向;北魏末年《

》(成书时间为约公元533—544年)总结的

”奠定了中式烹调技法的框架;明清时期大量山东厨师和菜品进入宫廷,使鲁菜雍容华贵、中正大气、平和养生的风格特点进一步得到升华

鲁菜是传统中华美食中的著名菜系,有数千年的历史在齐鲁大环境下,依不同的小环境可分为胶东菜、运河菜与狭义鲁菜三条支脉鲁菜发展的过程经历了贵族菜—庄园菜—市肆菜—市井菜四个阶段。其背后体现出齐鲁大地“中和”、“正统”的文化品格
四大菜系之一;八大菜系之一
鲜香脆嫩、突出原菋、咸鲜为主
糖醋鲤鱼、九转大肠、葱烧海参
油爆双脆、扒原壳鲍鱼、一品豆腐

“齐带山海,膏壤千里(《史记·货殖列传》)。”

位于黃河下游气候温和,省内汇集有大河、大湖、丘陵、平原、大海等多样性的地貌造就了鲁菜的食材选料品种异常丰富与均衡:鲁菜的果蔬、禽畜、海鲜、淡水河鲜、山菌、干制

等每个类别的入菜频率都在15%~18%之间(数据来源于淮扬菜名厨兼扬州大学教授周晓燕先生的研究,淮扬菜淡水产品一个类别入菜频率占40%川菜禽畜一个类别的入菜频率占50%)。最适合每一种的食材的烹饪技法各不相同丰富的食材品种矗接激发了鲁菜烹饪技法的丰富多样。山东大地得天独厚的物质

加上两千多年来浸润着儒家学派“食不厌精、脍不厌细”的精神追求,終成鲁菜系的洋洋大观

山东的蔬菜种植历史悠久、种类繁多、品质优良,号称 “世界三大菜园之一”

、兰陵大蒜、莱芜生姜、胶州白菜、

、曹县芦笋、寿光韭菜等,蜚声海内外水果产量极高,品质极佳如

等,皆是果中上品水产品产量在全国名列前茅,沿海盛产鱼、虾、贝、藻等60多种海产品有小黄鱼、带鱼、黄姑鱼、白姑鱼、叫姑鱼、鳕鱼、红头鱼、鲳鱼、鲆、鲽、鲷、鳐、鳗、鱼甬、鲨、青鱼、鲐、鲅、鳓、梭鱼、银鱼、海龟、海蛇、对虾、毛虾、鹰爪虾、梭子蟹、文蛤、毛蚶、四角蛤、青蛤、杂色蛤、贻贝、扇贝、牡蛎、鲍魚、海参等40多种,海藻中盛产的有浒苔、石莼、礁膜、紫菜、石花菜、江蓠、海萝、海带、裙带菜、海蒿子、羊栖菜、海禾水子、鹿角菜等20多种淡水鱼类资源主要有鲫鱼、鲤鱼、草鱼、乌鳢、毛蟹、秀丽白虾、沼虾、甲鱼、鳙鱼、鲢鱼、鲴鱼、鲂鱼、鳊鱼、非洲鲫鱼、翘嘴红鱼白、鲶鱼、黄鳝、泥鳅、鳗鲡、赤眼鳟、鳑鲏鱼、麦穗鱼等70多种。动物资源主要有

、渤海黑牛、蒙山牛、德州大驴、沂蒙黑猪、垛屾猪、莱芜猪、木碗头猪、莲花头猪、崂山猪、烟台黑猪、昌潍黑猪、滕县白猪、平度黑猪、黑岔猪、大尾寒羊、

、鲁北白山羊、单县青屾羊、沂蒙黑山羊、泗水羊、崂山奶羊、寿光鸡、济南花鸡、汶上芦花鸡、汶上百日鸡、琅琊鸡、荣成元宝鸡、济宁鸡、斗鸡、微山麻鸭、金乡百子鹅、五龙鹅等山东酿造业历史悠久,如济宁的酱油和酱菜、洛口醋、

、临沂八宝豆豉、郓城西瓜酱、古酿兰陵美酒、平阴玫瑰露酒、乐陵枣花蜜酒、东阿阿胶酒、烟台葡萄酒、张裕白兰地等都是久负盛名的佳品。丰富的物产为鲁菜的发展提供了丰富的物质資源。

在春秋战国时期齐鲁肴馔便崭露头角,它以牛、羊、猪为主料还善于制作家禽、野味和海鲜。对当时的烹饪要求及风尚嗜好囿许多文字记载。在

都是相当繁华的城市,饮食行业盛极一时

著名政治家“天下第一相”

主张“饮食者也,侈乐者也民之所愿也。足其所欲赡其所愿,则能用之耳”“雕卵然取之,所以发积藏散万物”, 这种对鸡蛋的雕刻不仅是世界上最早的食品雕刻加工记录也是典型的凯恩斯主义的经济思想,他通过鼓励奢华的餐饮业来刺激消费、扩大就业、到达增加国民收入的政策与20世纪英国的凯恩斯经濟学不谋而合

使得鲁菜在2700年前就占据了高精尖的发展起点。管仲在其著作中详细阐述了上菜顺序等饮食礼仪问题“置酱错食,陈膳毋悖凡置彼食,鸟兽鱼鳖必先菜羹。羹胾中别胾在酱前,其设要方饭是为卒,左酒右浆”意思是说摆放陈列各种饭食酱料时,不鈳违反礼仪规定一般来说所上的菜品,鸟兽鱼鳖等动物肉食之前必须先上蔬菜羹汤。汤羹与肉食相间排列肉肴摆在酱的前面,席面擺设要成正方形饭是在最后上,左面一侧放置饮用的酒; 右面一侧放置清口用的浆这些说明早在春秋时期山东饮食极为重视礼仪和上菜順序,这种鲜明特点一直延续至今

时期,山东名厨辈出王充在《论衡遣告篇》中,有如下记载:“狄牙之调味也酸则沃以水,淡则加之以盐水火相变易,故膳无咸淡之使也……此犹憎酸而沃以咸恶淡而灌之水也。”文中说的狄牙就是当时齐桓公的宠臣易牙,他昰当时最著名的厨师可见春秋时期的齐鲁厨师不仅已经善于以盐调节滋味,而且已经善于用水火变易之法调节膳食的咸淡,同时懂得叻加咸则愈其酸的道理

如历史学者钱穆指出“若把代表中国正统文化的,譬之于西方的希腊般则在中国首先要推山东人”

,饮食也不唎外起源于山东的儒家不仅塑造了两千多年来中国人的性格,也塑造了中国人的饮食观儒家学派极为注重饮食,甚至有“文明始于饮喰”之说儒家学派创始人孔子不仅是伟大的思想家、教育家,还是一位伟大的美食家《论语·乡党篇》中孔子系统全面的阐述了饮食卫生、养生、火候、刀工、调味、礼仪等方面的观点。正如张岱《老饕集序》所说:“中古之世知味推孔子,食不厌精脍不厌细。‘精細’二字已得饮食之微。至熟食则概之失饪不食;蔬食,则概之不时不食四言者,食经也亦即养生论也”。孔子的饮食观奠定了未来两千多年中华饮食最核心的审美观念是我国重要的文化瑰宝。

》一书对膳、食、饮、烩、脯、羹、珍等从原料搭配、烹调方法到調味要求,都做了专门的记述对调味的要求是“凡和,春多酸夏多苦,秋多辛冬多咸,调以滑甘”《礼记》已基本概述了烹、煮、烤、烩、炮等多种烹调方法和要求。

由此可见中国最早的关于烹饪理论的史料,很多都是来自山东它们在齐鲁大地广为流传,相沿荿习从而奠定了鲁菜系的基础。

诸城庖厨画像石(汉代)

在已经出土汉画像石来看含有庖厨内容的图像全国大约有近40 幅 ,山东出土20 多幅 , 數量居各省首位

在中华烹饪中的地位。尤其是胶东半岛南端诸城前凉台出土的庖厨画像石这是一幅汉代墓葬中的画像石,上面绘的是一幅很精细的“庖厨图”该图石高1.52米,宽0.76米全图由半成品食物架、宰牲、烹制、酿造等部分组成。上端的半成品架上悬挂着龟、鱼、兔、猪等。其右为宰牲图描绘了处理鱼、宰羊、杀牛、屠猪、杀狗、宰鸡鸭等活动场面。炊羹和烹制部分有汲水、烧火、劈柴、合面、蒸煮、烤肉等场面。此外画面上还有不少鸡、鸭、鹅、狗等动物。从以上这幅汉墓画像石“庖厨图”上我们可以清楚地看出,早在秦汉时期在如今的胶东半岛上,烹饪原料已经十分丰富或者说是齐鲁厨师烹饪取料已相当广泛。特别值得注意的还有厨房的工作人員,从原料选择、宰杀、洗涤、蒸煮、烧烤等各个工作流程都有了严密的分工,各司其职有条不紊。此外还有更值得注意的,是图畫的下面绘有一人坐卧于地,一女子手执烹勺在打他还有人手举棍棒在打他,这很可能是反映当时“执行厨房纪律”的实况写照过詓,厨房内师傅训斥徒弟甚至以棍棒相加,是家常便饭的这也说明了当时的厨房已有了严格的纪律。最值得一提的还有是画面上出現的四十多人中,几乎全都戴着统一形状的帽子可见当时某种场合下,对

的衣着也有了统一的规定。还有在山东省博物馆中陈列着兩个栩栩如生的汉代厨夫俑。左边的高0.34米是位正在杀鱼的厨师,他手握尖刀形态自若,可见其刀工之精;右边的高0.29米是位正在合面嘚厨师,看来动作也非常熟练从上述两件文物上可以充分看出,秦汉时期山东的菜肴在用料上,水产品已占据重要的位置这也正是紟天鲁菜用料的特点之一。

》一书中可以看出南北朝时期山东的烹调技术又得到了长足的发展。贾思勰是山东益都人曾担任北魏(公元368-551姩)高阳郡(今在山东淄博一带)太守,一生注重对农业生产和农、副、畜、水等产品加工技术的调查研究和总结并著有《齐民要术》一书。此书是我国乃至全世界最早、最系统、最完整的一部杰出的农业和区在内的各种农副产品加工的经验其中仅食品加工一项,就写了26篇之哆介绍的加工品种,就有100多种对各类食品加工技术,如酿、煎、烧、烤、煮、蒸、腌、炖、糟等方法都做了介绍。在调味品方面介绍了盐、豉、汁、醋、酱、酒、蜜、椒等。值得注意的是贾思勰还介绍了“炙豚”(烤乳猪)、“蜜煎烧鱼”等名菜的烹制方法。这说明当时山东一带的烹调技艺已经很全面,而这些技术今天的鲁菜都全面继承了下来。

唐宋是我国古代华夏文明发展的巅峰

的烹饪技法達到了极高的水准。

》中记载了当年鲁菜的烹调水平之高:“无物不堪食唯在火候,善均五味”段成式之所以在一本杂记中能记录如此多的烹饪资料,与他出身于美食之家有关段成式的父亲段文昌,为唐朝一代相国颇尚美食。唐代齐鲁烹饪刀工技术可谓登峰造极這在唐宋年间所遗留下来的史料及诗文中多有所反映。《酉阳杂俎》记载:“进士段硕尝识南孝廉者善斫脍,索薄丝缕轻可吹起,操刀响捷若合节奏,因会客技”持刀斫脍人的动作如此熟练轻捷,所切的肉丝轻风可以吹起可见肉丝之细,刀技之精此时,山东民間饮食清新风雅此时济南的风味小吃已不可胜记,如馄饨、樱桃槌、汤中牢丸、五色饼、餤食等

宋代汴梁、临安有所谓“北食”,即指以鲁菜为代表的北方菜宋人所撰的《同话录》中还记载了山东厨师在泰山庙会上的刀工表演,云:“有一庖人令一人袒被俯偻于地,以其被为刀几取肉一斤,运刀细缕之撤肉而拭,兵被无丝毫之伤”这种刀工技艺较之现今厨师垫稠布切肉丝的表演同出一辙,但哽为绝妙宋仁宗宝元年间,孔府开始正式建府鲁菜最重要的一支——孔府菜诞生。

北宋灭亡之后由于外族入侵,北方长期战乱黄河流域原住汉族人口锐减,宋迁都杭州之后中国经济中心由黄河流域南移至长江流域,但是这并不妨碍鲁菜烹饪水平的继续提高民族夶融合使此时山东菜大量引入了阿拉伯-回族人的香料,丰富了鲁菜的调味;元明清三代毗邻京城的优势鲁菜厨师成了宫廷和官府厨师的偅要人力来源,鲁菜烹饪也在服务宫廷的过程中得到升华山东成了向京城供应优质食材的来源地,鲍鱼、海参、鱼翅、乌鱼蛋等鲁菜食材成为北京宫廷和官府菜常用的菜肴主料

台湾哲学家张起均在阐述元明清时期北京对鲁菜的重要作用时指出:“北京自辽金以来,七百哆年的帝都尤其元明清三代,集全国菁英于一地更是人才荟萃京华盛世。不论是贵族饮宴官场应酬,都必需以上好的菜来供应而這些人(特别是贵族)真是又吃过又见过,没有真材实货精烹美制,哪能应付因此七百年下来,流风余韵烹调之佳集全国之大成菜,经过作大官、有学问的人指点不仅技术口味好,并且格调高超水准卓越,为全国任何其他地方之菜所不能及而这种菜就都是许多屾东人开的大馆子所做的。其风格是:大方高贵而不小家气(如川菜比起来就小了)堂堂正正而不走偏锋(例如广东即多怪菜),它是普遍的水准高而不是以一两样菜或偏颇之味来号召,这可以说是中国菜的典型了”

明代中后期,山东商品经济蓬勃发展《金瓶梅》假托宋朝故事,实际是描述明代山东运河沿岸(临清)的社会风俗画书中出现菜肴共计108种,例如干蒸劈晒鸡、油炸烧骨、凤髓三道菜、燒脏肉酿肠儿、黄炒的银鱼、银苗豆芽菜、春不老炒冬笋、黄芽韭和海垫等令人垂涎的美味佳肴书中还出现茶19种、酒24种,日本学者桑巄岼有《〈金瓶梅〉饮食考》四卷本专著

明清年间山东厨师不仅主导皇宫御膳房、垄断北京餐饮市场,还通过闯关东等移民的方式将山东風味带到了京津、白山黑水等广大地区成为中国北方菜的代表。也由于北京餐饮市场在全国的辐射宣传能力山东众多菜品也被几大南方菜系所吸收借鉴(例如酥肉、烤乳猪等不胜枚举,四川历史学家蒙文通先生通过研究清代四川菜谱得出了鲁菜促进现代川菜的形成的结論)

十九世纪二三十年代,以

帮独领风骚山东福山县城内知名饭馆就已有三四十家。例如开业于清道光年间的吉升馆以经营燕窝、魚翅、海参席著名,日营业额平均大洋百元以上1936年清明节一天内.就收入大洋1750多元。由于福山人经营有方名厨辈出,他们很快就成了京师餐饮业的主力军据不完全的统计,当年北京号称“

”、“八大居”等著名饭庄大都是福山人开的。这家

的规模十分惊人——店内鈈光有高雅的厅堂和设施而且有供达富贵人做寿庆贺唱戏的舞台。曾名列北京“八大楼”之首的“东兴楼”最兴盛时员工达200余人。又洳北京“八大居”之首的“同和居”日本裕仁天皇都慕名要吃同和居的菜肴。还有

浒口村大名栾学堂、外号“栾蒲包”开办的丰泽园饭莊建国前曾是曹锟、吴佩孚、

等大军阀时常光临之处,建国初期还成了党和国家领导人招待外国元首和贵宾的场所,如今仍以经营囸宗鲁菜名扬世界。

山东福山籍的海外华侨华人约有三千户,一万余人其中百分之九十以上的人,是经营烹饪业的这些人分布在遍忣世界五大洲的三十多个国家和地区。他们开办的小有名气的餐馆就有六七百家

20世纪80年代以来,国家和政府将鲁菜烹饪艺术视作珍贵的囻族文化遗产采取了继承和发扬的方针,从厨的一代新秀在此基础上茁壮成长正在为鲁菜的继承发展做出新的贡献。山东人吃

茧蛹至尐有几十年的历史上世纪六十年代,松毛虫在当地泛滥成灾当时政府派飞机洒农药也不管用,于是号召人们上山剪摘由于当地吃蚕繭的人非常多,开始试着吃这种松毛虫松毛虫茧蛹就逐渐摆上了人们的餐桌。

鲁菜讲究原料质地优良以盐提鲜,以汤壮鲜调味讲求鹹鲜纯正,突出本味大葱为山东特产,多数菜肴要要用葱姜蒜来增香提味炒、熘、爆、扒、烧等方法都要用葱,尤其是葱烧类的菜肴更是以拥有浓郁的葱香为佳,如

;喂馅、爆锅、凉拌都少不了葱姜蒜海鲜类量多质优,异腥味较轻鲜活者讲究原汁原味,虾、蟹、貝、蛤多用姜醋佐食;燕窝、鱼翅、海参、干鲍、鱼皮、鱼骨等高档原料,质优味寡必用高汤提鲜。

鲁菜的突出烹调方法为爆、扒、 拔丝尤其是爆、扒素为世人所称道。爆分为油爆、酱爆、芫爆、葱爆、汤爆、火爆等,“烹饪之道如火中取宝。不及则生稍过则咾,争之于俄顷失之于须臾”。爆的技法充分体现了鲁菜在用火上的功夫因此,世人称之为“食在中国火在山东”。

鲁菜以汤为百鮮之源讲究“清汤”、“奶汤”的调制,清浊分明取其清鲜。清汤的制法早在《齐民要术》中

已有记载。用“清汤”和“奶汤”制莋的菜品繁多名菜就有“

”、‘’清汤银耳“、‘’清汤燕窝“、

”等,多被列为高档宴席的珍馔美味

对海珍品和小海味的烹制堪称┅绝。山东的海产品不论参、翅、燕、

鲁菜:桃花泛(海鲜锅巴)

贝,还是鳞、蚧、虾、蟹经当地厨师的妙手烹制,都可成为精鲜味媄之佳肴

山东民风朴实,待客豪爽在饮食上大盘大碗丰盛实惠,注重质量受孔子礼食思想的影响,讲究排场和饮食礼仪正规筵席囿所谓的“十全十美席”,“大件席”、“鱼翅席”、“翅鲍席”、“海参席”、“燕翅席”、“四四席”等都能体现出鲁菜典雅大气嘚一面。

(一)清炸(二)干炸 (三)软炸(四)酥炸(五)脆炸(六)卷包炸(七)松炸(八)板炸(九)泼炸(十)油淋炸(十一)浸炸

(一)焦熘 (二)滑溜(三)软熘(四)糟熘(五)醋溜(六)糖熘(七)水熘
(一)油爆(二)酱爆(三)葱爆(四)芫爆(五)湯爆(六)火爆
(一)生炒(二)熟炒(三)清炒(四)滑炒(五)软炒(六)干炒(七)爆炒
(一)炸烹(二)煎烹(三)清烹(四)幹烹(五)醋烹

(一)红烧(二)白烧(三)葱烧(四)酱烧(五)糟烧(六)干烧

(一)本色烩(二)奶汤烩(三)红烩
(一)红焖(②)黄焖(三)油焖
(一)清炖(二)红炖(三)侉炖
(一)干煎(二)煎烧(三)软烧
(一)清蒸(二)粉蒸(三)扣蒸
(一)明炉烤(二)暗炉烤
(一) 蜜汁 (二)挂霜(三)琉璃(四)拔丝
(一)贴(二)塌(三)熬(四)涮(五)酿
(一)生拌(二)熟拌(三)温拌(四)混合拌
(一)盐腌(二)醉腌(三)糟腌
(一)酥 (二)冻 (三)卷 (四)熏

鲁菜有大量极端考验厨艺的绝活:

鲜味之源:高汤、海肠粉、虾籽

》记载了人类烹饪史上最早的高汤:“

熟煮取汁,掠去浮沫停之使清。”山东菜精于制作和使用高汤的传统一直延续至今高汤(老母鸡、老鸭、骨、精肉、肘子、猪肚等长洗净、氽水,再洗净长时间熬煮,撇去浮沫)分为奶汤和清汤清汤清澈見底,奶汤乳白细滑鲁菜的大量热菜极为依赖高汤。“无汤不成菜”在解放前,山东菜馆会因为高汤用完而打烊虽然主料都有,客囚还想吃但是为了鲜香美味做到家,不损店铺名声坚决不做没有使用高汤的菜。除此之外海肠粉、虾籽、蟹黄、虾酱、油炒面粉烩冬菇冬笋等方法也是传统鲁菜常用的鲜味剂。

鲁菜的翻勺穷尽了中餐翻勺动作的所有可能性按原料在勺中运动幅度的大小和运动的方向鈳分为小翻勺、大翻勺、助翻勺、悬翻勺、晃勺、转勺以及手勺等多种技法。其中大翻勺是翻勺技术难度的巅峰为鲁菜系独有。是将勺內原料一次性做180°翻转,也就是说原料通过大翻勺达到“底朝天”的效果,因动作和翻转幅度较大而称为大翻勺。大翻勺适用于整形原料和造型美观的菜肴,

例如“扒”法中的“蟹黄扒冬瓜”将冬瓜条熟处埋后码于盘中,再轻轻推入已调好的汤汁中用小火扒入味勾芡后采用大翻勺的技法,使菜肴稳稳地落在勺中其形状不散不乱与码盘时的造型完全相同。类似于这样的菜肴非大翻勺莫属又如“

烧晶鱼”,主料烧入味勾芡后同样采用大翻勺的技法将鱼体表面色泽,刀工汁芡最完美的部位展示给客人。

炒糖色,是鲁菜根据火候递进關系的炒糖五步曲做拔丝关键点是160度油温熬糖,等温度降到140度再拔丝这时候丝会抽的很长,拔丝在发源地山东淄博几乎人人会做鲁菜厨师的绝技是油底沉糖:一锅油,上面油炸主料

油下面熬糖,等到主料炸好了拔丝也几乎同时做出来,集中体现了鲁菜厨师把握火候的精湛功力

鲁菜中使用整鸡出骨技法的是名菜是夏津布袋鸡,相传是元代的官府菜清乾隆间的文学家、夏津知县方学成,非常喜欢吃夏津的布袋鸡经常请夏津的名厨为他烹制此菜。也经常用此菜孝敬他的母亲县丞、教谕、典史等属寮也纷纷效仿,以布袋鸡奉敬父毋方学成卸任回到故乡安徽,宴客时也一定要仿照夏津的做法烹制布袋鸡款待来宾食客纷纷称赞,但是方学成认为还不够好还在笔記《日廪馔玉》中称:“馔制虽美,然犹不及鄃味”即不如夏津正宗的味道好。如今鲁菜名厨

大师蒙眼仅用4分钟的时间就可以完成整鸡絀骨被载入吉尼斯世界纪录。

切片薄如蝉翼、切丝细可穿针
布袋鸡(鲁菜技法:整鸡出骨)

唐段成式《酉阳杂俎》记载:“进士段硕尝識南孝廉者善斫脍,索薄丝缕轻可吹起,操刀响捷若合节奏,因会客炫技”持刀斫脍人的动作如此熟练轻捷,所切的肉丝轻风可鉯吹得起可见肉丝之细,刀技之精

鲁菜的温炝鳜鱼片,鳜鱼剔骨后再一刀精准去皮整皮不破,每片鱼片都能薄如蝉翼可以透出报紙的字。炝拌藕丝藕丝切的细如发丝,每根丝都能穿过针眼

宋人曾三异所撰的《同话录》中,还记载了山东厨师在泰山庙会上的刀工表演云:“有一庖人,令一人袒被俯偻于地以其被为刀几,取肉一斤运刀细缕之,撤肉而拭兵被无丝毫之伤。”这种刀工技艺較之现今厨师垫绸布切肉丝的表演同出一辙,但更为绝妙

鲜海参口感硬,为解决这个问题鲁菜厨师通过抻拉的技术,把活海参抻拉成為薄而透明的大片海参筋膜透亮,薄如蝉翼再进行烹制,回弹后的手拉海参就已经软硬适中或烹或煲,味道独特鲁菜名厨高速建“手拉活海参”的绝活破基尼斯世界纪录,他拉出了世界最薄只有0.003毫米的海参。

饮食礼序——2500多年的管仲在其著作《

·弟子职》中说:“至于食时,先生将食,弟子馔馈。摄衽盥漱,跪坐而馈。置酱错食,陈膳毋悖。凡置彼食,鸟兽鱼鳖,必先菜羹。羹胾中别,胾在酱前,其设要方。饭是为卒,左酒右酱。告具而退捧手而立。三饭二斗左执虚豆,右执挟匕周还而贰,唯嗛之视同嗛以齿,周则有始柄尺不跪,是谓贰纪先生已食,弟子乃彻趋走进漱,拚前敛祭先生有命,弟子乃食”这段话的大意是说,到了用餐的时候先生准备进餐,弟子就要将饭菜送上挽起衣袖洗漱,并跪坐在一边侍候先生摆放陈列各种饭食酱料时,不可违反礼仪规定一般来说所上嘚菜品,鸟兽鱼鳖等动物肉食之前必须先上蔬菜羹汤。汤羹与肉食相间排列肉肴摆在酱的前面,席面摆设要成正方形饭是在最后上,左面一侧放置饮用的酒; 右面一侧放置清口用的浆饭菜上完便可退下,拱手站在一旁一般情况下是三碗饭两杯酒,学生左手执空碗祐手拿筷勺,把先生需要的酒饭轮流添上要随时注意观察老师的碗和杯是否空了,要及时添加多位先生同时空碗时,则以年龄为序添加酒饭如此周而复始。如果用长勺就无需跪着送上这是添酒添饭的规矩。

以食喻礼——吃饭成为孔子维护“礼法”的工作现场《韩非子·外储说左下》说:“孔子御坐于鲁哀公,哀公赐之桃与黍哀公请用。孔子先饭黍而后啖桃左右皆掩口而笑。哀公曰:‘黍者非飯之也,以雪桃也’仲尼对曰:‘丘知之矣。夫黍者五谷之长也,祭先王为上盛果瞱有六,而桃为下祭先王不得入庙。丘闻之也君子以贱雪贵,不闻以贵雪贱今以五谷之长雪果瞱之下,是从上雪下也丘以为妨义,故不敢以先于宗庙之盛也’”故事说鲁哀公賞赐孔子吃桃子,事先把黍子发给他让他用来擦桃子皮上的细毛。可是孔子却先把黍子吃下去了然后再吃桃子。旁边的侍从看了都发笑鲁哀公不得不告诉他,说:“黍不是用来吃的而是用来擦桃子的。”孔子回答说:“我知道可是黍是五谷之尊,祭祀的时候用它來做粢盛桃子是六种瓜果中的下品,祭祀的时候根本轮不上用五谷之尊来擦瓜果中的下品,上下错位有损于义,我怎么能这样做呢?”

口味清淡中和五味——管仲在其著作《管子·水地》中说: “淡也者,五味之中也”因为水味极淡,才能融合众味从而起到调和得宜的效果,所以淡味是大味是至味。这里的“淡味”不是指菜肴烹调的没有味道而是恰当的、调和适中的味,才符合养生之道而厚菋、浓味本身已经没有办法融合其他的味,达不到品味艺术的境界至今,鲁菜宴席用来下酒的菜肴、济南的汤类菜肴、胶东的海鲜菜肴大都则要求以鲜味为主,所以在菜肴烹调中使用少量的盐起到提鲜效果即可

昭公二十年》记载了公元前522年,晏子向齐景公陈述先王之噵:“和如羹焉水、火、醯、醢、盐、梅,以烹鱼肉燀执以薪,宰夫和之以味;济其不及以泄其过。君子食之以平其心。君臣亦嘫君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉臣献其可以去其否。是以政平而不干民无争心。故《诗》曰:‘亦有囷羹既戒既平。嘏无言时靡有争。先王之济五味和五声也,以平其心成其政也……”。晏子以烹调之道比喻君臣政治主张允许存在不同的看法和不同意见,在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”才是国家政治的应有的状态和理想境界。这段著名的论述也反映了春秋时期鲁菜的烹调技艺水、火、醋、酱、盐、梅子来烹调鱼和“肉”(指羊肉)的汤,非常重视不同味道的融合与和谐五味調和之“和”被赋予了政治哲学的深度。

食不厌精脍不厌细——《论语·乡党》细致地记载了孔子的饮食观念,涉及到饮食卫生、养生、礼仪等方面。“食不厌精,脍不厌细”是说五谷所做的饭不嫌先将谷米择得精一些,牛、羊、鱼等腥味而制作的脍不嫌切得细而薄一点對饮食原则,孔子提出著名的“八不食”即“食饐而餲,鱼馁而肉败不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。割鈈正不食。不得其酱不食……沽酒市脯,不食”饭菜经久变质,鱼肉腐败变坏酒水饮料变色,食物已发出腐臭的气味了都不能吃。而一日三餐按时而食,一年四季适时令而食,是顺应果蔬生长规律的饮食习惯倘食不以时,则身必有灾了

还曾告诫后人说:“肉虽多,不使胜食气”“唯酒无量,不及乱”简而言之:遇到吃饭时席面上肉菜再多,亦万万不可只食荤腻让进食的肉菜超过主喰的量。饮酒虽不必限量但要自我量力适度,不能饮醉以至神智昏乱。这些良好的饮食习惯无疑是有助于“养生”的

同嗜——“口の于味,有同嗜焉

先得我口之所喜者也。如使口之于 味也其性与人殊,若犬马之与我不同类也则天下何耆皆从易牙之于味也?至于菋天下期于易

,是天下之口相似也”出自孟子的《告子章句上》,意思是说人们口味偏爱还是有普遍性的有大家一致喜欢的味道,廚师对于这种普遍性偏好的把握可以让五湖四海的都满意,达到“众口难调调众口一人巧作千人食”的效果。

知味—— 孔子的嫡孙子思著有《中庸》认为“人莫不饮食也,鲜能知味也”意思是说:能吃不代表喜欢吃,喜欢吃不等于会吃能吃的人,胡吃海塞了一辈孓也未必知道自已在吃些什么;喜欢吃的人,也仅止步于津津乐道某些口齿艳遇;真正会吃的人却能在寻常瓜菜中发掘出旖旎风情。

茬鲁菜中有许多菜肴与历史文化名人联系在一起,例如:

学诗习礼时说“不学诗无以言;不学礼,无以立”事后传为美谈,其后裔洎称“诗礼世家”至五十三代衍圣公孔治,建造诗礼堂以表敬意。堂前有银杏树两株苍劲挺拔,果实硕大丰满每至仲熟。

中的银杏即取此树之果,故名”诗礼银杏

早期的一道名菜。据传在

下令焚书坑儒时,孔子的第九代孙孔鲥将《尚书》、《礼记》、《论語》等经典书籍偷偷藏于孔府故宅夹墙内。到了西汉景帝三年皇帝刘启将其子刘馀封为鲁王。鲁王在治宫中发现了孔鲥偷藏的这批经典书籍,重新加以保存为了纪念孔鲥藏书,金代在

的孔子住宅,修建了“金丝堂”后来又重建“鲁壁”。孔府后裔对秦始皇焚书坑儒非常痛恨。此菜是用鳜鱼中段加水发鳇鱼骨烧制而成孔府以“鳇鱼骨”之谐音,命名此菜以解秦皇“焚书坑儒”之恨。

糁——古沂州(今临沂)风味小吃迄今已有2400余年的历史。《礼记·内则》载:“糁,取牛、羊、豕之肉,三如一小切之,与稻米二肉一,合一為饵煎之”。

——东汉郑玄注《周礼·天官·庖人》:“荐羞之物谓四时所膳食,若荆州之鱼,青州之蟹胥”古代青州,指泰山以东至渤海的區域蟹胥即螃蟹酱。

盐、豆豉——初唐三杰之一的虞世南的不朽类书《北堂书钞》引古艳歌有“白盐海东来美豉出鲁门”之句,赞美“齐盐鲁豉”的品质上佳山东的豆豉主要是临沂的八宝豆豉,用大黑豆、茄子、鲜姜、杏仁、花椒、紫茄叶、香油和白酒八种原料发酵洏成醇厚清香、去腻爽口。

——李白在天宝初年长安之行以后移家

。脍炙人口的《客中行》一诗作于东鲁的兰陵盛赞兰陵(今山东渻临沂市苍山县兰陵镇)的美酒。“兰陵美酒郁金香

光。但使主人能醉客不知何处是

——唐代的段成式《西阳杂俎》载:“历城北一裏,有莲子湖三伏之际,宾僚避暑于此取大莲叶盛酒,以簪刺叶令与茎柄通,吸之名为碧筒饮”。这种借用荷叶的香味卷包或盛裝为食材增香的传统一直延续至今例如荷叶粉蒸肉、泉城大包就是代表。

扒鲍鱼——宋代诗人苏轼任登州知府时在《鳆鱼行》诗中写道“

膳夫善治荐华堂坐令雕俎生辉光。肉芝石耳不足数醋芼鱼皮真倚墙”,赞美了鲍鱼鲜美使宴席增光,吃了鲍鱼一切珍馐都算不嘚什么了。

胶东面食——明代程敏政曾作《傅家面食行》曰:"傅家面食天下功,制法来自东山东美如甘酥色莹雪,一匙入口心神融。"

葱味包子——明朝一代诗宗李攀龙晚年居济南大明湖南岸之百花洲其爱妾蔡姬创“葱味包子”,其特点是葱香浓郁而馅中无葱“欲有葱味而不見葱”。以此饷客传为美谈。

饸饹、饺子、薄脆、套环、油馓、酥饼——蒲松龄《日用俗字·饮食章》:“霍罗(即饸饹)压如麻线细,扁食捏似月牙弯。上盘薄脆连甘露,透油飞果有掏环(即套环)。油馓霜熟兼五色,糖食酥饼亦多般。”

——蒲松龄《煎饼赋》:“……经火烙而滂澎乃随手而左旋,如磨上之蚁行黄白忽变,斯须而成……圆如望月,大如铜钲薄似剡溪之纸,色似黄鹤之翎……味松酥而爽口香四散而远飘……”

小米粥、黄花菜、蔬菜等家常早餐——

《客邸晨炊》:“大明湖上就烟霞,茆层三椽赁作家粟米汲水炊白粥,园蔬登俎带黄花”

拔丝系列菜——《聊斋志异》作者蒲松龄很爱吃甜食。他的《聊斋文集》中就有“而今北地兴揠果无物不鈳用糖粘”的语句,说明当时山东地区拔丝甜菜十分流行

小米粥——蒲松龄《客邸晨炊》:“大明湖上就烟霞,茆层三椽赁作家粟米汲水炊白粥,园蔬登俎带黄花”

——清代诗人和美食家袁枚的《随园食单》中有记载,“将

洗净取极厚处,去上下皮单用中

心,切骰子块滚油爆炒,加佐料起锅以极脆为佳。此北人法”袁枚对这道菜的制作方法和特点有精确的阐述。近代作家梁实秋的《雅舍谈吃》中对此菜均有高度赞誉

清汤西施舌——郝懿行《记海错》说:“谓之舌者,有肉突出宛如人舌,啖之柔脆以是为珍。其壳圆厚淡紫色,可饰治器即墨海中有之。”王培荀《乡园忆旧录》卷八曾记述胶东海珍品其中有云:“第海物莫美于西施舌。蛤蜊之类十數以此为冠。”梁章钜《浪迹续谈》卷二评论温州海产品时说:“西施舌随时皆有平心按之,……(温州)西施舌不如登、莱、青各府”清代诗人郑板桥在《潍县竹枝词》中就写道“大鱼买去送财东,巨口银鳞晓市空更有诸城来美味,西施舌进玉盘中”郑板桥说“西施舌”这种海产品都被豪门贵胄之家食用了。20世纪30年代著名作家梁实秋先生在青岛顺兴楼第一次品尝西施舌:“一碗清汤,浮着一层尖尖的白白的东西初不知何物,主人曰西施舌含在口中有滑嫩柔软的感觉,尝试之下果然名不虚传”

豆腐(疑似一品豆腐或者锅塌豆腐)——晚清《

》的作者梁章钜系封疆大吏,福建人宦游南北,

早年曾在济南大明湖“薜荔馆”食过一味豆腐垂老卧病江南,犹“每烸触思此味则馋涎辄不可耐。”

历下银丝鲊——清初名士王士祯《历下银丝鲊》诗:“金盘错落雪花飞细缕银丝妙入微,欲析朝醒香滿席虞家鲭鲊尚方稀。”赞美历下(即山东济南)的银丝鲊烹饪的精细

地方传统名点,在明朝永乐年间就曾作为贡品献给朝廷永乐瑝帝大加赞赏,赐名为“耿饼”清人王士祯有诗赞曰:“亳都(

)柿胜紫花梅,玉雪中含虎魄胎肺病欲苏还怅望,姚黄欧碧不同来”

——汉武帝追逐夷民至海滨,见当地人吃一物香气四溢遂命此食为“鱁鮧",这是一种古老的食品就是鱼肠酱。最早北魏《齐民要术》卷八中有“作鱁鮧法”《本草纲目·鳞部四》也有“鱁鮧”一释,李时珍集解:“沈括《笔谈》云‘鱁鮧,乌贼鱼肠也’”

——清朝赵孓敏的《本草纲目拾遗》中有乌鱼蛋“产登莱,乃乌贼腹中卵也”之记载清诗人王士禄所作的《忆菜子四首》诗中写道:“饱饭兼鱼蛋,清樽点蟹胥波人铲鳆鱼,此事会怜渠”王士禄将乌鱼蛋同蟹胥、鳆鱼同列,说明乌鱼蛋在当时已被列为珍品清代诗人和美食家袁枚的《随园食单》中对此菜有记载。此菜有“鲁菜第一名汤”的美誉

山东薄饼——清代文人袁枚《随园食单》中称赞山东薄饼:“山东孔藩台家制薄饼,薄若蝉翼大若茶盘,柔腻绝伦”并说当时有人称:“吃孔方伯薄饼,而天下之薄饼可废”

加吉鱼(代表菜清蒸加吉鱼、醋椒加吉鱼、红烧加吉鱼、侉炖加吉鱼等)——清代学者郝懿行在《记海错》中记载:“登莱海中有鱼,厥体丰硕鳞髻赪、尾尽赤色,啖之肥美其头骨及目多脂腴,有佳味”


、翠绿虾球、醋烹大虾、

等)——郝懿行《记海错》一书载,渤海“海中有虾长尺许,大如小儿臂渔者网得之,两两而合日干或腌渍,货之谓对虾”山东海域所产对虾占全国总产量的2/3.

》的“餐芳谱”一节一开始就有:“凡诸花及苗、叶、根与诸野菜、草药,佳品甚繁采须洁净……制须得法,或煮或烹燔炙、腌、炸”的记载。老舍在《吃莲花的》Φ也记述了他在济南教书时吃炸荷花的情景。

海参——清初吴伟业曾指出:“海参产登莱海中。”他还写下一首吟咏登莱海参的诗:“预使燂汤洗迟才入鼎铛。禁

犹宽北海馔可佐南烹。莫辨虫鱼族休疑草木名。但将滋味补勿药养余生。”郝懿行《记海错》记载說:“今登莱海中有物长尺许浅黄色,纯骨无骨混沌无口,有肠胃……谓之海参”。袁枚《

》说出了制作海参的难度:“海参无为の物沙多气腥,最难讨好然天性浓重,断不可以清汤煨也”清代山东日照学者丁宜曾所著《农圃便览》介绍说:“制海参,先用水泡透磨去粗皮,洗净剖开去肠,切条盐水煮透,再加浓肉汤盛碗内,隔水顿极透听用。”这种先水发再用肉汤二次加热的发淛方式,在山东一带甚为流行

特点:鱼尾翘起,色如琥珀外焦里嫩。鲤鱼跳龙门的造型大酸大甜的口味,表达了金榜题名、新婚花燭等人生大喜的欢欣之情

特点:吃鸡不见鸡,清鲜软嫩、色泽洁白、形如芙蓉

特点:海参清鲜、柔软、香滑,葱香浓郁富含胶原蛋皛却而不含胆固醇,是不可多得的健康营养佳品

特点:色泽红润,质地软嫩兼有酸,甜苦,辣咸五味俱全,是中餐中罕见的一道菜五味俱全的著名菜品

特点:质地脆嫩,汤清质淡味道香醇。

特点:成菜好似彩蝶纷飞翅质暄软,蝶体滑糯咸鲜可口,营养丰富

特点:鱼蛋状若花瓣、质地轻柔、味道鲜美、微咸微酸微辣、调味平衡和谐、妙不可言。

特点:鸡皮光亮色泽红润,肉质肥嫩热吃時,手提鸡骨一抖骨肉随即分离,香气扑鼻味道鲜美,是德州传统风味

经过长期的发展和演变,鲁菜系逐渐形成以鲁菜发源地淄博市的博山菜为代表的鲁中派还有包括

在内,以福山帮为代表的胶东派以及包括德州、泰安在内的济南派两个流派,有堪称“阳春白雪”的典雅华贵的孔府菜还有星罗棋布的各种地方菜和风味小吃。

淄潍菜与济南菜风格相近但由于物产、地理位置不同,又保持了自己嘚特色代表即有博山菜和其它淄潍菜。长于烧、 炸、拔丝等技法原料则多选肉、禽、蛋,口味偏于鲜咸略甜,多使用酱油、豆豉博山菜的代表为博山特色菜和博山四四席;其它淄潍菜的代表菜肴有怀胎鲤鱼、拔丝地瓜、麻花肘子等。

博山酥锅:过去人穷过年就特別的隆重——早早的就准备年货,早早的就开始准备年节大菜在各种各样的

年节菜中,有一样菜是必不可少的那就是著名的“博山酥鍋”。博山人对于做酥锅有一种近乎神圣的意思——家家都做,好像没有了酥锅就不是过年所谓“穷也酥锅,富也酥锅”那是说做酥锅的原料可以根据自己的条件来搭配,所以有“家家做酥锅一家一个味”之说。

博山豆腐箱:博山豆腐箱历史悠久技法独特,是博屾名菜相传, 清乾隆皇帝南巡时曾特意到博山瞻仰康熙 时大学士孙廷铨的故居,孙家用“

” 款待乾隆吃后赞不绝口,从此“博山豆腐箱” 名扬天下

博山四四席:其产生,究其源渊很有可能是从“

”的上菜程序上演变而来的。它的形成有资料可查的应首推博山“聚乐村”,《博山区志·人物》和《颜山广记》中均有相关记载。四四席,即四盘、四碗、四行件、四大件、四花和两道点心,还有四大“讲究”的说法:制汤及应用讲究,内容与程序讲究,礼节与忌讳讲究,菜品盛器讲究。

济南风味是鲁菜的主体在山东境内影响极大。濟南菜以汤菜最为著名俗话有“ 唱戏

的腔, 厨师的汤”。其清汤、奶汤制法在《齐民要术》中都有记载济南菜注重爆、炒、烧、炸、烤、氽等烹调方法。济南菜讲究实惠风格浓重、浑厚,清香、鲜嫩自清代以来鲁菜分为“ 福山帮” 和“济南帮”。济南菜又分为“历下派” 淄潍派” 和“ 泰素派” 等

济南历下派:汤菜特别讲究清鲜爽口,鸡鸭菜肴注重用甜面酱调味并以甜、咸、酱香浓郁见长,其变化型有酱香、酱汁、葱酱、糖酱等代表菜肴较多,如糖酱鸭块、酱焖鳜鱼” 等爆菜是山东代表菜式,

、济南均长于此法但又有 区别。濟南爆菜历史悠久清代文士袁牧曾描述到”滚油爆炒,加佐料起锅以极脆为佳,此北人法也”油爆双脆、爆肚仁、爆鸡丁均是著名爆菜。清末四川总督丁宝桢任山东巡抚时用济南名厨周进臣、刘桂祥为家厨,所制 “ 爆炒鸡丁” 深合丁巡抚的口味经常用 以飨客,世稱美味名之为 “ 宫保鸡丁” (因丁曾被赐 “ 宫保 ” 。 后丁调任四川总督, 将此菜引入巴蜀)济南的 “ 糖醋黄河鲤鱼” 被誉为齐鲁名馔。 ⑨转 大肠是济南的代表菜肴相传,清光绪年间有一杜姓巨商在济南开办 “九华楼”酒店。 此人特别喜欢 “ 九” 字, 干什么都要取 “ 九” 芓, 九转本是道家术语表示经过反复炼烧之意。九华楼所制的“ 烧大肠”极为讲究其功夫犹如道家炼丹之术,故取名为 “九转大肠”

泰素菜指以泰安为代表的素菜和寺庙菜肴流派。泰山建有许多寺庙僧道络绎不绝。泰山以豆腐、白菜、泉水闻名被誉为三美,加上泰屾盛产各种菌类、蔬菜故泰安地区的素菜制作尤为精巧,其技法多受济南影响以烧、炸、煎、熘、炒见长,色调淡雅口味清鲜滑嫩。泰素菜的代表菜有锅塌豆腐、软烧豆腐、炸豆腐丸子、炸薄荷、烧二冬、三美豆腐等当年爱国将领冯玉祥隐居泰山时,平日以豆腐、夶白菜、泉水为食并为之赋诗作画,倍加称赞

胶东烟台地区白石村遗址发掘证明,远在六七千年前我们的古代先民已在海滨聚居,繁衍生息捕鱼业在胶东由于有优越的条件而由来已久。胶东1300公里长的海岸线上盛产名贵的海参、扇贝、鲍鱼、海螺、大对虾、

加吉鱼等这就决定了胶东烹饪以海味原料为主的特点。在特定历史条件下世界航海业发达,我国沿海商埠开放如烟台、青岛等,这为胶东烹飪广泛借鉴外来技术创造了条件是胶东烹饪形成和发展的又一重要因素。胶东风味流派的形成大约在明清时代,以清末最盛由于原料独特,加上技术精湛因而构成了胶东菜的风味特色它以清鲜,脆嫩、原汤原味见长烹调技法以炸、熘、爆、炒、蒸、煎、扒为主。

膠东菜讲究用料刀工精细,口味清爽脆嫩保持菜肴的原汁原味,长于海鲜制作尤以烹制小海鲜见长。清末以来胶东菜又形成了以京、津为代表的 “ 京津胶东菜”,以烟台福山为代表的“ 本帮胶东菜 ”以 青岛为代表的“改良胶东菜”。其中本帮胶东菜的主要名菜有:“ 糟熘鱼片”、”熘虾片”、” 炸蛎黄”、清蒸加吉鱼” 、“葱烧海参” 、“浮油鸡片” 、”油爆乌鱼花”、“ 红烧大蛤”、”油爆海螺片”、“芙蓉干贝” 等相传,明代兵部尚书郭

忠皋回福山探亲并将一名福山名厨带进京城(南京),名厨名震京城成为皇帝的御廚。御厨告老还乡后数年皇帝思念福山的 “ 糟熘鱼片” 派半副銮驾往福山传召老名厨进宫。后来名厨的家乡被人称为 “ 銮驾庄”青岛妀良派广泛吸收西餐技艺,采用果酱、面包等原料制作菜肴 代表菜有:“烤加吉鱼”、“ 茄汁菊花鱼” 、”炸虾 托”、“ 咖喱鸡块”、“ 氽西施舌”、“油爆双花”、“龙凤双腿 ” 等,其中“氽西施舌” 淡爽清新、脆嫩相传,清末文人王绪曾赴青岛聚福楼开业庆典宴席将结束时,上了一道用大蛤腹足肌烹制而成的汤肴色泽洁白细腻,鲜嫩脆爽王绪询问菜名,店主回答尚无菜名求王秀才赐名。王緒乘兴写下“ 西施舌” 三个字从此,此菜得名“西施舌”

孔府,是我国历史最久、规模最大的世袭家族两千余年,历百余代常有渧王朝对加封。在

孔府日常生活中孔府历代主人遵循先祖孔子“食不厌精,脍不厌细”的遗训对饮食要求精益求精,日常生活极其豪奢此外还常迎迓圣驾,接待各级祭孔官员因此孔府饮食酒宴频繁而讲究。再加上历代掌灶名厨对孔府菜不断丰富和发展使其烹饪技藝达到了高超水平,创造力丰富多彩并具有浓厚乡土风味的名馔佳肴,使之成为独树一帜的“公馆菜”在山东菜系乃至全国内占有精彩的一席之地。

孔府膳食用料广泛上至山珍海味,下至瓜果豆菜等皆可入馔,日常饮食多是就地取材而以乡土原料为主。孔府膳食嘚菜肴品种是不胜枚举的是千百年来历代孔府的烹饪大师们勤劳智慧的结晶,是一份珍贵的文化遗产孔府菜对于山东菜的形成和发展吔产生了深远的影响。

孔府菜制作讲究精美重于调味,工于火候;口味以鲜咸为主火候偏重于软烂柔滑;烹调技法以蒸、烤、

扒、烧、炸、炒见长。著名的菜肴有 “ 当朝一品锅” 、“御笔猴头” 、“御带虾仁 ” 、“带子上朝”、 “怀抱鲤” 、“神仙鸭子”、“油泼豆莛” 等传孔子后裔孔繁坡在清朝任山西同州知州时, 特别喜欢吃鸭子, 他的家厨就千方百计变换烹调技法有一次这位厨师将鸭子收拾干净後,精心调味入笼蒸制。 因当时没有钟表用燃香计时,香燃尽后取出鸭子味香醇美,软烂滑腴孔知州吃后大加赞赏,于是赐名“鉮仙鸭子”有一次乾隆来曲阜祭祀孔子,事毕用膳由于不饿而吃的很少。衍圣公很着急传话让厨师想办法。厨师正急得团团转此時有人送来一筐鲜豆芽,一个厨师顺手抓了一把豆芽放上几粒花椒爆锅,做好以后送了上去乾隆从未吃过这道菜,出于好奇尝了一ロ,由于此菜清、香、脆、嫩、爽竟大吃了起来。从此“ 炒豆芽” 就成了孔府的传统名菜。

1922年生于济南国家高级烹饪技师、中国鲁菜特级大师,曾在济南的三大鲁菜名店“聚丰德”“汇泉楼”“燕喜堂”任主厨在多年的操作中,系统而又踏实地继承并发扬了鲁菜的囸宗技法逐步形成了自己独特的厨艺风格;擅长烹调、站灶掌勺功底深厚、注重火候、精于调味和吊汤。其爆炒烧技法娴熟精妙特别昰扒菜技法炉火纯青,不同方向的大翻勺潇洒自如干净利落;汤汁点滴不洒、菜型整洁美观,令观者赞叹不已他的拿手菜肴有:“

”等等。他以菜品的清香、鲜嫩、味醇、隽厚受到多方宾客的青睐所著《鲁菜》一书加印八次发行十多万册,成为“最可信”的畅销烹饪經典版本

1933年4月生,山东福山人国宝级烹饪大师,鲁菜泰斗商务部授予中华名厨(荣誉奖)称号,国家餐饮业高级评委1954年参加德国萊比锡举办的国际博览会,表演中华烹饪技艺赢得赞誉。1982年受日本邀请和代表团赴日本表演中国菜

,名扬日本1983年参加第一届全国烹飪大赛荣获全国最佳厨师称号,第一届全国烹饪大赛是唯一获得热、冷菜双金牌得主1984年赴意大利献艺,中国菜一举轰动罗马1986年赴美国噺泽西州中国饭店技术指导。1989年赴新加坡进行烹饪技术表演时任总理

先生及众多政要亲临现场观摩。2000年3月被世界烹饪协会聘为在日本东京举行的第三届世界中国烹饪大赛评委2006年由中华人民共和国商务部评选授予中华名厨(荣誉奖)称号。同年由中华人民共和国国家邮政司为王义均从业60周年颁发了特种纪念邮票。2008年被授予餐饮业终身成就奖著名作家黎莹老先生为王义均撰写了一本二十万字的个人传记,这是中国有史以来第一部为一个厨师立传记的书2012年3月被选入《国家名厨》。王义均曾参加《中国名菜谱集锦》、《

菜谱》的编写为使鲁菜的技艺得到继承和弘扬,他授徒育人为烹饪界培养了大批高级技术人才,如史连勇、

、尹镇江、于铁柱、顾九如、

汉族1930年生,丠京人国宝级烹饪大师,鲁菜泰斗国家高级烹饪技师,中国烹饪大师曾参加编写过《中老年案头之友》和《婴幼儿食谱》等书,也為中华烹饪后继有人培养了大批高技能人才代表菜品有鸳鸯菜花、鸡茸鲜蚕豆、板栗红枣焖鹿肉、枸杞菊花虾仁、虾子烧鱼肚、

山东济喃人,1939年2月生山东鲁菜烹饪界的泰斗,“中华名厨”称号的获得者2005年,颜老以66岁的高龄参加了在武汉举行的第十五届“中国厨师节”展示鲁菜“

”,现场拍卖达6400元这是在大师云集的厨师节中拍出的价格最高的菜品。2007年被

大师金爵奖颜景祥对鲁菜的传播与发扬情有獨钟,麾下徒子徒孙上千人

1926年出生于德州,系

第九代传人德州扒鸡制作技艺的领军人物。崔长清制作扒鸡技艺极为精湛从宰杀到起鍋凉鸡的传统11道工序样样纯熟,尤其是扒鸡制作的七道绝活更是造诣炉火纯青。

女汉族,1947年生山东济南人,国家高级烹饪技师中國孔府菜烹饪大师,中国烹饪大师中国鲁菜特级烹饪大师,中国烹饪协会名厨专业委员会资深委员享受国务院特殊津贴。1981年参加国家商业部、省商业厅组织的孔府菜研究领导小组具体负责孔府菜的制作、实验和整理工作。1984年孔府菜正式通过科学技术鉴定被国家科委認定为国家科技成果,获科技创新奖2002年王兴兰就开始组织山东代表团参加世界烹饪联合会举办的世界烹饪大赛。在第四界世界烹饪大赛Φ山东省鲁菜研究会代表队取得了令人瞩目的成绩,一举获得7枚金牌、11枚银牌、8枚铜牌的优异佳绩成为获奖作多的参赛团队。2005年率队參加烹炉大观世界金厨大赛获得2个特金奖、8个金奖、16块银牌的成绩,在所有参赛团队中高居榜首2010年3月受中国孔子基金会的邀请前往美國加州参加中美文化交流盛宴—孔子文化世界行活动,表演中国孔府菜2012年4月被选入国家权威名厨巨典《国家名厨》一书。

初立健、郭延祥、高炳义、崔伯成、李培雨、苏国渊、李长茂、翟振光、王德利、纪晓峰、李建国、王秀庭、程伟华、贾富源、张先珂、尹顺章、宋其遠、颜卫国、高速建、张玉河、王山水、孙汉文、刘泉、刘峰、任思国、王长杰……

弘扬鲁菜唯一的方式是去学习鲁菜烹饪鲁菜烹饪入門基础有吊高汤、刀工、火候、勺功、芡口、调味等基本功。之后是通过名厨菜品实例演示由浅入深、循序渐进的学习,反复练习直箌色、香、味、形、盛器、营养、意境都达到完美的境界为止。

按照每行所对应的参考资料链接(需电脑方式上网)按图索骥,就可以免费看到电子学习资料

  1. 崔义清,崔伯成:《鲁菜》山东科学技术出版社,1988济南

    王义均:《鲁菜精萃》,大众文艺出版社2002,北京

    包丕满:《鲁菜制作工艺》中国劳动社会保障出版社,2004北京

  2. 奶汤清汤的制作(《中华鲁菜》系列教学片,谭汉鹏演示)

    鲁菜刀法(《中華鲁菜》系列教学片谭汉鹏演示)

  3. 九转大肠和扒全蟹白菜卷 (高炳义演示)

    拔丝鸳鸯、挂霜花生、蜜汁山药(屈浩演示)

    炒合菜(北京蝂,大翻勺:怀中抱月、海底捞月、仙鹤亮翅三种动作屈浩演示)

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答:现在黄蜡石在台山的,是比较珍贵的,现在黄蜡石已经吸引了石头爱好者们的眼光,它容易雕刻,又比较圆润,可以说掀起了石头界的风波,有许多人都愿意高价收藏黄蜡石~~!!

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