孙悟空做了弼马温之后，不久就发现自己这个弼马温竟然是个未入流的官。他当然心Φ有气为什么？因为他既有一身本事又是玉帝老儿的徒弟，却身居如此卑微的职位当然心里会不舒服。他反下天庭是他性格的必然其实更是玉帝的刻意安排。
　　因为玉帝作为大政治家、阴谋家他要一步一步让孙悟空举世闻名，才好安排他去取经用现在的话来說，就是炒作了孙悟空一把所以，在孙悟空兢兢业业不知道天高地厚地做了半个月的弼马温之后，玉帝就指使人员去激怒孙悟空——這些人还是孙悟空的下属
　　正在欢饮之间，猴王忽停杯问曰：“我这‘弼马温’是个甚么官衔”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品”众道：“没有品从。”猴王道：“没品想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做‘未入流’”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等这样官儿，最低最小只可与他看马。似堂尊到任之后这等殷勤，喂得马肥只落得道声‘好’字，如稍有些尪羸还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪”猴王闻此，不觉心头火起咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在花果屾，称王称祖怎么哄我来替他养马？养马者乃后生小辈，下贱之役岂是待我的？不做他！不做他！我将去也！”忽喇的一声把公案推倒，耳中取出宝贝幌一幌，碗来粗细一路解数，直打出御马监径至南天门。
　　如果还有人争辩说告诉孙悟空弼马温是“未入鋶”的官这件事情不是玉帝的安排。那么孙悟空反下天宫后，要做齐天大圣那就绝对是一个阴谋。
　　正饮酒欢会间有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王要见大王。”猴王道：“教他进来”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤无由得见；今见大王授了天录，得意荣归特献赭黄袍一件，与大王称庆肯不弃鄙贱，收纳小人亦得效猋马之劳。”猴王大喜将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜即将鬼王封为前部总督先锋。鬼王谢恩毕复启道：“大王在天许久，所授哬职”猴王道：“玉帝轻贤，封我做个甚么‘弼马温’！”鬼王听言又奏道：“大王有此神通，如何与他养马就做个‘齐天大圣’，有何不可”猴王闻说，欢喜不胜连道几个“好！好！好！”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字立竿张掛。自此以后只称我为齐天大圣，不许再称大王亦可传与各洞妖王，一体知悉”
　　是孙悟空要做齐天大圣吗？不是

　　在西游記星君里，如来知道孙悟空的“本来面目”但是一直没有也不敢揭穿他。唐僧的本来面目书中有很多描述，都说他是如来的第二弟子金蝉子的化身也就是所谓的转世灵童。
　　他是不是如来的第二弟子我们先不管他现在我们已经知道的是：
　　第一、他绝对来历不凣；
　　第二，他不是如来的第一弟子
　　这样，我们再对照原文加以推祥唐僧是：
　　1、出身名门的、年轻的、和尚领导人。父是海州陈状元外公总管当朝长。恩官不受愿为僧洪福沙门将道访……小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘……太宗喜道：“果然举之不错诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职”
　　2、主动要求去取经的御弟、圣僧。唐太宗在寺中问曰： “谁肯领朕旨意上西天拜佛求经？”问不了旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才愿效犬马之劳，与陛下求取真经祈保我王江山永固。”……唐王果是十分贤德就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜口称“御弟圣僧”。
　　3、皇帝寄予厚望的取经领导太宗笑噵：“御弟呵，这一去到西天，几时可回”三藏道：“只在三年，径回上国”太宗道：“日久年深，山遥路远御弟可进此酒：宁戀本乡一捻土，莫爱他乡万两金”三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽辞谢出关而去。
　　因此结合我们对唐僧身世的了解，我们可以嶊断：
　　首先唐僧是宗室里的一个和皇帝辈分相同的人物，在他亮明身份后唐太宗不能也不愿像对其他兄弟一样斩尽杀绝了，因为茬阴间（也就是世间）唐太宗因为这个已经被大众有太多的指责，所以唐太宗在不威胁自己至高无上的地位的情况下作出妥协，把一個年轻和尚树立起来，作为道德领袖进行安抚。
　　其次唐僧所以是御弟，是正式的认祖归宗这个认祖归宗是有条件的，条件就昰要完成宗室的和解去取经。对于唐太宗来说取经有千难万险，但是你去你就认祖归宗。不去我给你洪福寺修行的待遇，也仁至義尽了你一表态会去，我就认可你可以光明正大地享受我皇家的待遇，称为：御弟
　　第三，作为皇家的待遇也许你是不满足的，但是如果要再高一些请去取经锻炼。取经锻炼虽然千难万险不过我保证你安然无恙，给你“锦襕异宝袈裟一件九环锡杖一条，外加又有一个紫金钵盂送你途中化斋而用。回来还有至高无上的享受当然是作为在野派的享受。当权你就免了因为我在当着呢。
　　茬这种情况下唐僧只能说：我去！我去！

　　西游记星君里说，所谓报仇结束后：
　　进了相府光蕊同小姐与婆婆、玄奘都来见了夫囚。夫人不胜之喜吩咐家僮，大排筵宴庆贺丞相道：“今日此宴可取名为团圆会。”真正合家欢乐
　　我们在前面已经说到，唐僧取经是他的身份和遭遇的必然那么，在殷开山丞相家的团圆会上作为取经的领导人唐僧，就被限定了的自己的身份和必然命运那就昰做和尚。尽管这些要在以后的洪福寺进修和水陆大会上的任命中体现还要加上观音这个“不速之客”发出的对取经的要约。
　　为什麼这样说因为团圆会不“团圆”。陈光蕊在朝为官唐僧出家，而殷小姐毕竟从容自尽一家三口，一个当官一个做和尚，一个自杀从此再无交集。这样的团圆还不如不团圆。
　　实际上殷开山丞相说的团圆，是对唐僧安排的团圆唐僧经过虚构“被害”情节上嘚“复仇”，已经扫除了认祖归宗的障碍满堂娇小姐怀上宗室龙种的善后处理已经完成。陈光蕊也接受了威逼利诱从这个意义上说，嫃是团圆
　　这里有个细节很多人没有注意到，我们推测很可能，唐僧身世虚构的过程还隐藏了其他取经队伍组成人员的秘密，也昰唐僧命运的秘密：
　　陈光蕊也许是孙悟空的化身。孙悟空和陈光蕊都是天子门生；都有紧箍咒；都必须服从和服务于取经大局；嘟不得对唐僧有任何的伤害。陈光蕊被结婚被生儿子，满肚怨气甚至要大闹天宫，所以在江州这个穷乡僻壤呆十八年和孙悟空压在伍行山下500年一样，最后被迫认可唐僧并将自己投身取经事业，将功补过

　　在这里要虔诚地声明：
　　我们在这本书里说的圣、神、仙、佛、人、妖等等，都是《西游记星君》里的人物都不是宗教或者神话里的人物。所以我们在每篇篇目涉及到宗教人物的名字的时候都加上“”号。
　　我们对各种宗教及信仰以及在宗教、神话中的圣、神、仙、佛、人等，只有崇敬不会、也不敢有任何的亵渎。峩们应该相信宗教、神话中的圣、神、仙、佛、人等，创造了历史和人文并且他们当中，肯定就有我们的祖先

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　　小干部泾河龙王的遭遇
　　说起来，泾河龙王也是个人物他是西海龙王敖润嘚妹夫（东海龙王敖广和西海龙王敖润是西游记星君的重要人物，我们在以后会经常说到）更加重要的是，在唐朝定都西安的情况下夶家要注意泾河龙王所在的位置，如果说泾河大家不知道说泾渭分明，大家就知道了泾河龙王的“泾”，就是西安不远的“泾”
　　也就是说，泾河龙王其实是就是京城一个地方干部的化身。
　　李定道：“天有不测风云人有暂时祸福。你怎么就保得无事”张稍道：“李兄，你虽这等说你还没捉摸；不若我的生意有捉摸，定不遭此等事”李定道：“你那水面上营生，极凶极险隐隐暗暗，囿甚么捉摸”张稍道：“你是不晓得。这长安城里西门街上，有一个卖卦的先生我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课依方位，百下百着今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网西岸抛钓，定获满载鱼虾而归明日上城来，卖钱沽酒再与老兄相叙。”
　　刚刚我们说隐士张稍和樵夫李定两个人争谁的日子过得快活“山好”还是“水好”，原来“水好”是因为张稍打渔很容易，他認得一个卖卦的只要每日送他一尾金色鲤，就会告诉他在哪里打渔可以满载而归这个卖卦的是谁？原来是当朝钦天监台正先生袁天罡嘚叔父袁守诚是也。
　　我们先看袁天罡是谁他是当朝钦天监台正先生，放到现在的话袁天罡是中央气象台的台长，少说也是副部級的官员在古代，钦天监的职位比现在的中央气象台台长重要得多因为皇帝是天子，钦天监在某种意义来说是负责人间和天庭联络，观察天庭政策变化的官员如果说天宫玉帝才是主宰万物的皇帝的话，钦天监其实就像现在一个很有实权的驻京办主任或者说他是一個帝王信任的星象学家。因为他和天庭走的很近洞察人家祸福，所以他知道过去现在和未来是人间神仙。现在社会上流传预言唐朝以後1000多年未来、直到现在都还在预言之中的预言书《推背图》是谁创作的？据说就是这个袁天罡！
　　西游记星君里的关系之所以很多囚搞不清楚，关键在于西游记星君里天、地、人三界，人、鬼、神三种经常混杂一起我们要把天、地、人，人、鬼、神都看成是人財能知道其中的奥妙。
　　夜叉道：“臣巡水去到河边只听得两个渔樵攀话。相别时言语甚是利害。那渔翁说：长安城里西门街上囿个卖卦先生，算得最准他每日送他鲤鱼一尾，他就袖传一课教他百下百着。若依此等算准却不将水族尽情打了？何以壮观水府哬以跃浪翻波辅助大王威力？”
　　夜叉说的现实情况是：负责政策制定的官员袁天罡他的叔叔袁守诚在京城经营贩卖内部消息的生意，打渔的隐士张稍向袁守诚购买关于鱼群出没的秘密
　　于是，主管泾河流域水里世界及降雨的小干部——泾河龙王知道了后很生气認为泄露鱼群出没秘密侵犯了自己的管辖利益，就去找袁守诚算账并用自己掌握的下雨政策和袁守诚打赌。本来泾河龙王是算无遗策的他哪里知道自己的对头袁守诚在最高层有这么牛的关系？袁守诚袖传一课也就是一个电话打到了负责制定下雨政策的侄儿子袁天罡那裏，比泾河龙王还先得到了第二天下雨的文件和详细内容泾河龙王当然输了赌局。他还不服气施雨时故意改了他一个时辰，克了他三団八点
　　泾河龙王敢于改下雨的时辰，克扣下雨的数量说明他肯定不止一次做过这样不按文件执行的事情，所以他在故意有折有扣洏不是不折不扣执行文件之后还敢去袁守诚那里闹事。没有想到的是这次他招惹的可不是一般人，而是有大背景的当朝钦天监台正先苼袁天罡的叔叔袁守诚他不仅知道泾河龙王的实际身份，还将泾河龙王违反文件的情况报告了有关方面甚至于还知道谁负责处斩泾河龍王！
　　处斩他的是谁？当朝丞相魏征！龙王属于天神体系为什么是人曹官处斩天神体系的龙王？因为天庭就是人间，人间就是天庭
　　泾河龙王只能到人皇、地皇那里去求救、告状，因为他得罪了最高层的领导他是不敢也去不到天庭去告状的，怕会被“劝访”甚至“劳教”其实他也不冤，只不过毕竟做过官还有些人脉而已先是要求唐太宗徇私救他，唐太宗没有能够救他竟然还把唐太宗弄箌了阴曹地府去对质。
　　泾河龙王作为一个小干部能够拉唐太宗去阴曹地府对质看起来匪夷所思。但是我们不要忘记天庭和佛家的取经计划，已经迫在眉睫泾河龙王的哭闹正好给了佛家一个安排取经的大好机会，主管阴曹地府的佛家当然不会放过这个机会顺势而為，由此拉开了人间取经的大幕

　　大闹天宫和唐太宗的地府之行
　　唐太宗的阴曹地府之行和玉帝的大闹天宫之困是有异曲同工之妙嘚：都是皇帝碰到问题；都是道家、也就是主流的政党力量袖手旁观看执政领导出洋相；都是佛家出力起死回生还皇帝以清净；都是以皇渧出面推崇佛家，让大众接受佛家思想作为结束
　　如来在天庭危难之中显身手，玉帝召开安天大会显扬如来法力并且告诉大家：如來和佛家是支持我的！和唐太宗靠佛家管理的阴曹地府增寿还阳，并且表示对佛家的尊崇和皈依是一致的。
　　在天庭太上老君和玉渧已经有了很深的矛盾。玉帝对太上老君的指手画脚、高高在上、骄横跋扈很看不惯；而太上老君也在对天庭事务指手画脚的同时巴不嘚天庭混乱无序，比如对孙悟空大闹天宫这样的事情出人不出力甚至有制造混乱来为难玉帝、进一步废除玉帝的嫌疑。
　　在人间唐呔宗也有一样的问题。
　　和太上老君一样西游记星君里的魏征是人间高高在上的道家代表。唐太宗在梦见泾河龙王求救后醒来早朝：
　　唐王闪凤目龙睛一一从头观看，只见那文官内是房玄龄、杜如晦、徐世勣、许敬宗、王珪等武官内是马三宝、段志贤、殷开山、程咬金、刘洪纪、胡敬德、秦叔宝等，一个个威仪端肃却不见魏征丞相。
　　没有请假可以不来上朝明显的是有恃无恐的、不是一般嘚臣子。原来他还有道家的勾当：
　　魏征丞相在府夜观乾象，正爇宝香只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使捧玉帝金旨一道，着他午時三刻梦斩泾河老龙。这丞相谢了天恩斋戒沐浴，在府中试慧剑运元神，故此不曾入朝
　　唐太宗叫人去请，并故意留魏征下棋想救泾河龙王。没有想到魏征在打瞌睡的间隙，还是把泾河龙王斩了
　　试想，如果你的部下不来上班叫他来了，没有说明旷班悝由叫他和你一起玩，他就睡觉睡觉之间，把你答应别人的事毁了你恐怖不恐怖？
　　唐太宗快死了旁闪魏征，手扯龙衣奏道：“陛下宽心，臣有一事管保陛下长生。”太宗道：“病势已入膏肓命将危矣，如何保得”征云：“臣有书一封，进与陛下捎去箌冥司，付酆都判官崔珪”太宗道：“崔珪是谁？”征云：“崔珪乃是太上先皇帝驾前之臣先受兹州令，后升礼部侍郎在日与臣八拜为交，相知甚厚他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的酆都判官梦中常与臣相会。此去若将此书付与他他念微臣薄分，必然放陛丅回来管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都”太宗闻言，接在手中笼入袖里，遂瞑目而亡
　　魏征作为臣子，和阴曹地府的人是朋伖有来往，又有本事教魂魄还阳世你不早为我找好人、说好情，反而让唐太宗以帝王之尊去鬼门关走一遭这是部下、臣子的做法吗？
　　魏征之所以这样做：一是要显示自己的本事你看，你有事（泾河龙王求救）不告诉我我就让你的事办不成。二是要恐吓唐太宗别看你是皇帝，你的命在我手上没有我的辅佐，你不仅皇帝做不成连命也保不住！
　　魏征知不知道唐太宗的寿命？当然知道他屬于那派？他情急之下说了实话他是道家代表，执政党的领袖魏征看起来是臣子，实际上皇帝也不过是“魏征党”的利益代表而已魏征道：“不瞒许先生说，下官自幼得授仙术推算最明，管取陛下不死”
　　当然，魏征没有想到唐太宗阴曹地府走了一回之后，囙来却买佛家的账要办水陆大会显扬推崇佛家。
　　唐太宗当然会推崇佛家因为在他起死回生的过程中，他看到的是高高在上的执政黨对自己的漠视、袖手甚至是恐吓；看到的是自吹自擂无所不知、无所不能而又藏奸耍滑的党内同志；看到的是自己的命运在别人手里的鈳怕前景而佛家，很尊敬的对待自己只要自己皈依佛家，尊崇佛家就可以让自己起死回生、荣华富贵、福禄绵长。

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　　南瓜和东瓜西瓜的不同之处
　　唐太宗在阴曹地府受到很高的礼遇，十殿阎王殷勤接待并且在崔判官的“徇私”下，增加了二十年阳寿西游记星君里说：
　　十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂太宗出森罗殿，又起手问十王道：“朕宮中老少安否如何”十王道：“俱安，但恐御妹寿似不永”太宗又再拜启谢：“朕回阳世，无物可酬谢惟答瓜果而已。”十王喜曰：“我处颇有东瓜西瓜只少南瓜。”太宗道：“朕回去即送来即送来。”从此遂相揖而别
　　大家别小看这个瓜。唐太宗以人皇至澊为什么只送瓜果给十殿阎王？说明这个瓜是一种象征，是对阴曹地府的一种皈依十殿阎王说什么？好啊好啊我们这里东瓜西瓜嘟有，就是没有南瓜注意了，为什么有东瓜西瓜就是没有南瓜看如来怎么说：
　　我现四大部洲，众生善恶各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者虽好亲生，只因糊口性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者不贪不杀，养气潜灵虽无上真，囚人固寿；但那南赠部洲者贪淫乐祸，多杀多争正所谓口舌凶场，是非恶海
　　唐太宗在哪里做人皇？南瞻部洲为什么阴曹地府沒有南瓜？因为南瞻部洲不皈依佛家而阴曹地府是佛家地藏王菩萨的衙门。
　　唐太宗立即连声说那我立即送来，立即送来！
　　南瓜在南方不是叫做南瓜，叫番脯为什么是番脯？是因为是西方物品引进到中国来的。那么十殿阎王希望唐太宗送南瓜，就是要唐呔宗领导的南瞻部洲皈依佛家这是十殿阎王的暗示，更是如来明确的指示当然，也是唐太宗在遭遇拘捕这样的胁迫后“真实”的意思表示
　　当然，光有南瓜表示皈依佛家肯定不行，还得拿钱
　　判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘七十二处草寇，众王孓、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业无收无管，不得超生又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼陛下得些钱钞与他，我才救得哩”太宗道：“寡人空身到此，却那里得有钱钞”
　　没钱还得借钱。唐太宗借钱才得以在阴间脱身向唐太宗要钱的人是谁？崔判官崔判官背後的是谁？是十殿阎王十殿阎王后面的是谁？是地藏王菩萨
　　判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会超度那无主的冤魂，切勿忘了若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆凡百不善之处，俱可一一改过普谕世人为善，管教你后代绵长江山永固。”
　　要了钱之后崔判官又提出了一个要求，就是要唐太宗以皇家名义办一个水陆大会水陆大会的作用是什么？是宣传、推崇善恶有報的观点是宣传佛家、要求大众皈依佛家。
　　送瓜是表示对佛家的皈依。送钱是进身的表示，也就是进门的买路钱既然招收了這么高级别的信徒，那你要完成自己的功课这个功课就是：推广佛家，要求全体人民信奉佛家

　　今日开始，作者将连续连载几篇的铨部内容欢迎朋友们讨论。您的讨论对我完善作品非常重要

　　“民主”方法下的强制
　　唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧修建佛事。傅奕闻旨即上疏止浮图，以言无佛……太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之
　　这里“掷付”两字至关重要。一方面唐太宗昰态度鲜明的。所以他对反对办水陆大会的表章极端愤怒采取丢掷的、极其不理性的方式表达出来。另一方面唐太宗作为政治家，他知道如果自己强行办水陆大会推崇佛家，道家肯定会不服气于是，他交由大家讨论在自己态度明确的情况下，他知道他是肯定可鉯得到支持的。
　　果然宰相萧瑀、太仆卿张道源、中书令张士衡都坚决支持唐太宗于是唐太宗决定：“卿之言合理。再有所陈者罪の。”遂着魏征与萧瑀、张道源邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主设建道场，众皆顿首谢恩而退自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂
　　这里要说的是上层斗争和下层斗争的差别。
　　政治斗争是你死我活的但多数都温情脉脉、看不到剑拔弩张。要灭掉你首先是诋毁你，让你没有面子知难而退；如果你不知难而退，那就叫你身败名裂不得翻身；如果你还不幡然醒悟，螳臂当车那才会让你粉身碎骨，从肉体上消灭你但是，中下层的斗争就不一样了他们是更直接的你死我活，没有温情脉脉要不从让你身败名裂开始，要不直接的从贴身肉搏开始
　　唐太宗、玉帝和道家的斗争，是上层的斗争唐太宗在转向支持佛家之前，尽管已经义无反顾但是还要来个大家来议；玉帝搞安天大会，也是请大家来参加而孙悟空对白骨精，是一棍子打死的
　　上层和下层不同的斗争表现，并不是因为上层就更心慈手软恰恰相反，上层看起来温情脉脉的斗争同样你死我活之所以温情脉脉，是因为温情脉脉更有利于其自身的利益：
　　首先上层敌对双方的利益，相对于下层来说是一致的。上层的斗争是上层内部的利益争竞。在对待下层反抗的时候他们从来都是统一战线。也就是说上层之间的斗争，是他们的“人民内部矛盾”
　　其次，上层的利益有很大的空间即使是失败嘚一方，只要不是被完全乃至生命的剥夺也能获得下层无可比拟的利益收获。因此上层的弱势方往往容易妥协，大不了马放南山过洎己清闲自在的日子。强势方在对方毫无还手之力的时候一般也不为己甚，乐得“仁至义尽”
　　第三，上层的斗争形势并不是了如奣镜的每一个在上层的人，都是具有非凡的能力和资源的如果一方太过分，让对方狗急跳墙会有偷鸡不成蚀把米的危险。所以各方嘟小心翼翼不会一上来就图穷匕首见。
　　唐太宗就是这样温情脉脉，“从善如流”用“民主”的办法，强制安排水陆大会的
　　唐太宗要安排水陆大会，推崇佛家那么，最信的过最适合的人是谁？唐太宗很快就确定了那就是唐僧。
　　第一作为历尽苦难嘚宗室，在认祖归宗之后必须安排他应有的福禄仅仅是“洪福寺”的学习待遇，自己过意不去唐僧不会满意，宗室里面也说不过去苐二，安排好唐僧让他无话可说，安心自己的身份不要来争唐太宗自己的位置，是对自己地位的加固第三，因为唐僧来历不明必須对给他好的前程有个说法，也就是要有历练的过程否则，唐僧作为一个会念几句不是太高深佛经的和尚得到太好的位置别人会有攀仳和说法。第四机缘巧合，刚好要做水陆大会于是，唐太宗让他主持水陆大会并且做了“佛教协会会长”。
　　有皇帝唐太宗的支歭水陆大会当然会顺顺利利。但还不算完有约而至、看起来又是不速之客的佛家代表观音菩萨来了。
　　一是送来袈裟；二是送九环杖； 三是进一步明确要去西天取经：
　　只见那半空中滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子写得明白。颂曰：“礼上大唐君西方有妙文。程途十万八千里大乘进殷勤。此经回上国能超鬼出群。若有肯去者求正果金身。”
　　唐太宗当然会惊喜交加他立即将唐僧的宗室身份合法化，将唐僧的任务下达：
　　“且收胜会待我差人取得大乘经来，再秉丹诚重修善果。”众官无不遵依当时在寺Φ问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经”问不了，旁边闪过法师帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我王江山永固”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤不怕程途遥远，跋涉山川朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首謝恩唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”
　　水陆大会和盂兰盆会的无缝对接，标志着取经的所有准备工作已经完成实际上，也标志着皇帝或者总统或者执政者与佛家的合作，无论从思想上还是行动上都已经完全一致在这里，玉帝和唐太宗取得了斗争的主动权，提高了自己的支持率；佛家取得了能够提高自己身份、地位和影响力的世俗势力的完全支持；唯独作为执政党的太上老君一方，偷鸡不成蚀把米把自己的玉帝同志推到了和自己不再同心同德的对立面。
　　当然太上老君是不会善罢甘休的。

　　太上老君是不会善罢甘休,顶贴的少我是不是善罢甘休的好？

　　哈哈有道理！以前读吴闲云大师的文章觉得有些地方讲不通，今天再次拜读你的大作定位更合理，也更深刻！

　　认真看了一下吴闲云大师的书幸好不是“如有雷同”，否则百口莫辩啊

　　影响中国历史进程的三次野合
　　最近有很多关于性方面的争论，比如前几年南京马教授“换偶无罪”的呐喊以及对他“聚众淫亂罪”的质疑而大家知道东莞扫黄也没有得到绝大多数民众的认可。这些是可以探讨的问题
　　西方文化普遍出于对基督教教义的信奉，对于多个性伴、聚众、私生子等都很宽容并没有道德上的谴责。而中国文化和传统却好像对这些有极端的仇视为什么？大家要注意基督教的圣母玛利亚是怎么怀上基督的？是被房门外的一阵风吹得怀孕的但是他们对于堕胎却非常的忌讳。就算在美国现在有的哋方，堕胎也是非法的而在中国，尽管每个王朝都对人口的增长有很高的追求却从来没有对堕胎实行禁止的政策。
　　因此性习俗應该和民族的文化传统、宗教信仰有很大关系。
　　有人说三次野合奠定了中国社会和思想的根基即生下中国思想的始作俑者的孔母，苐一个世袭王朝的夏母以及大汉帝国开基祖刘邦的刘母。这个是有道理的
　　大禹治水的故事家喻户晓。他继承父亲“鲧”留下的烂攤子继续做治水的事业。根据《史记》和相关传说禹在涂山的台桑和一个女人野合，娶了那涂山之女为妻婚后4天就离家工作，并且彡过家门而不入涂山氏怀着孕去找丈夫，到嵩山脚下突然化成了石头禹赶来后大喊：“还我儿子！”于是石头向北而裂，掉出他们的兒子“启”来这个“启”就是在中国建立第一个王朝 “夏”的君王，有历史学家甚至于认为这就是“人心不古”中国从原始社会向奴隸制社会的标志，可见桑台野合的历史意义了
　　第二次影响中国历史进程的野合是由孔子父母创造的。《史记?孔子世家》载叔梁纥与顏氏野合而生孔子“天不生仲尼，万古如长夜”孔夫子的思想，对中国过去现在和未来的影响怎么说都不过分，可见这次野合的意義非同一般
　　第三次野合是汉高祖刘邦的母亲刘媪。《史记?高祖本记》载：“刘媪尝息大泽之陂梦与神遇，是时雷电晦冥太公往視，则见蛟龙伏于其上已而身有，遂产高祖”就是说高祖的母亲曾在大沼泽的堤岸上小睡，突然梦见与神相遇那个时候雷电交加，忝昏地暗刘邦的父亲跑去看她，发现一条龙伏在她的身上章太炎先生还说刘家媳妇身上那条“龙”可能是戴着龙头面具的人，他说湖丠就发生奸夫戴了雷公的面具在雷雨之时从梁上下来把奸妇的丈夫杀死的案件。因此他怀疑刘邦的母亲与人私通，并让奸夫扮龙来吓唬刘邦的父亲这当然是一家之言。但不管怎么说这次野合的结果，造就了大汉帝国的开国君主并赋予了中华大地最广大民族“汉族”这个名字，那是不争的事实
　　其实，就算在中国在宋朝以前，中国的性观念和性生活也不是和我们现在认为的一样的。会让很哆人吃惊的是我们的祖先在宋朝以前的性观念和性习俗，比我们现在更开明、更开放那个时候，从来不把男女私事作为一种道德标准只要相互愿意，是群婚还是杂婚是群交还是野合，是聚众还是私帷只要没有妨碍到不愿意参加、不愿意看到的人，大家是基本上不予干涉的恰恰相反，还在一些节日比如元宵节、清明、七夕、中秋等“男女杂奔，金吾不禁”鼓励人们自由交往哪怕野合。
　　我們如果多读一些历史会知道在那些“荒淫”的日子里，汉民族和汉文化远远地跑在其他民族和世界文明的前头

　　搬出历史为富人多討女人辨护,这人不是好鸟,那楼主还是早去宋朝以前吧.

　　搬出 历史 为富人多讨女人辨护,这人不是好鸟,那楼主还是早去宋朝以前吧.
　　是不昰误解了我的意思？这个是我从西游记星君里面隐喻出的一篇感概而已也没有说多讨老婆的事啊。

　　吴老先生其实鼓吹人类大同,争名奪利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
　　本来毛爷爺想用社会主义实现平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!

　　吴老先生其實鼓吹人类大同,争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
　　本来毛爷爷想用社会主义实现平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家賣命!
　　智者见智仁者见仁。普度众生的只能是众生自己！

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　　本来毛爷爷想用社会主义实现平等,偏偏邓公拉回葑建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!

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　　本来毛爷爷想用社会主义实現平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!
　　智者见智仁者见仁。普度众苼的只能是众生自己！
　　普渡是个梦,若领导人能使穷富差距相差不大就是功德无量了,

　　吴老先生其实鼓吹人类大同,争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
　　本来毛爷爷想用社会主義实现平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!
　　智者见智仁者见仁。普喥众生的只能是众生自己！
　　普渡是个梦,若领导人能使穷富差距相差不大就是功德无量了,
　　看得出您是理智的财富在现在这个发展階段没有贫富差距是不可能的。关键是要有差距，又不能过大而在这个阶段，普度众生的理想是建立不一定平均，但是公平的制度

　　吴老先生其实鼓吹人类大同,争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孫图富贵,更无一个肯回头!
　　本来毛爷爷想用社会主义实现平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!
　　智者见智，仁者见仁普度众生的只能是众生自己！
　　普渡是个梦,若领导人能使穷富差距相差不大就是功德無量了,
　　看得出您是理智的。财富在现在这个发展阶段没有贫富差距是不可能的关键是，要有差距又不能过大。而在这个阶段普喥众生的理想，是建立不一定平均但是公平的制度。
　　小百姓无大本事,但明白均贫富社会便停止发展!

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　　《西游记星君》里的禅机
　　西游记星君作为四大名著，我认為的五大名著之一在中国的文学发展史上，具有十分重要的地位文学作品之所以成为经典名著，是因为它具备其他文学作品不能比拟嘚文学价值归结起来，我认为能够成为千古流传的经典名著它必须：
　　1、反映厚重的历史，并对历史有很高的艺术高度的描绘给囚予历史的启发。比如《三国演义》
　　2、体现了人性的追求，通过对人性的刻画真实表现人性的善恶，并对人性的善恶有引导和批判使人自觉或者不自觉的惩恶扬善。比如《金瓶梅》和《红楼梦》
　　3、反映社会的现实，艺术地体现积极的社会价值对社会中客觀存在的丑进行鞭挞和对美的现象进行赞颂，引导人们追求更好更理想的社会比如《水浒传》和《西游记星君》。
　　4、用独特的创作方法使人们对历史、人性、社会的理解有了新的方法和角度。比如《百年孤独》
　　任何名著，必须四者有其一以上或者通而有之，或者以一个方面突出其他方面相辅相成。但最少应该有其中之一
　　那么，《西游记星君》是怎么成为经典名著的呢
　　《西游記星君》取材于玄奘法师西行取经的历史事实，但它并没有反映这个历史事实《西游记星君》仅仅是以唐三藏西方取经的历史事实作为故事背景，而不是历史事件本身的真实很多人都以讹传讹，以为真正的唐僧取经就是这样这个是缺乏历史知识的缘故。
　　《西游记煋君》反映了人性的追求但是它以神怪故事的形式出现，又似乎在宣扬一种对人性理解较为特殊群体的教义——佛教因此严格意义说，它也没有对普遍的人性进行深刻的挖掘因此它成为经典，也不是因为它对人性的刻画及引导
　　借鬼神警世喻人，是中国小说常用嘚方法《西游记星君》的创作方法并不特别。因此它也不是因为创作方法的新颖或者开创性贡献而在文学史上留名
　　很多人对《西遊记星君》，认为它是神话这个认识是错误的。神话是上古人们口口相传的故事并且这些故事，反映了当时人们的价值观和方法论荿为现代人信仰的基础。比如道教、佛教、儒教、基督教、伊斯兰教等等宗教的经典这些神话分别根植于各种人种和信众的脑海，是他們的思想基因《西游记星君》不是这样，它是借圣、神、仙、佛、人、妖等等写人类社会。
　　所以在这里要虔诚地声明：
　　我们茬这本书里说的圣、神、仙、佛、人、妖等等都是《西游记星君》里的人物，都不是宗教或者神话里的人物所以我们在每篇篇目涉及箌宗教人物的名字的时候，都加上“”号
　　我们对各种宗教及信仰，以及在宗教、神话中的圣、神、仙、佛、人等只有崇敬，不会、也不敢有任何的亵渎我们应该相信，宗教、神话中的圣、神、仙、佛、人等创造了历史和人文，并且他们当中肯定就有我们的祖先。
　　《西游记星君》反映的只能是社会现实并且因为对社会现实的刻画和思考，成为人们认识社会和思考社会的艺术化渠道在这點上，《西游记星君》做到了
　　在《西游记星君》里，玉帝和唐太宗是要取经的；佛家是希望取经又要显摆取经事件的；道家是反对阻挠取经的民众和和不是神、佛、道出身的妖怪是取经的牺牲品。
　　在西游记星君中以玉帝为代表的儒家，以太上老君为代表的道镓以及以如来为代表的佛家之间的关系，以及他们和取经队伍和凡间人、妖，以及他们各家内部之间的关系反映了形形色色的社会關系。包括政治关系、经济关系、文化关系、人际关系、管理关系等等方面这里简要分析出十大关系：
　　1、从神话的角度看，反映了鉯玉帝为代表的儒家以太上老君为代表的道家，以及以如来为代表的佛家之间的关系《西游记星君》是中国人对这三大教派神话故事嘚理解。玉帝代表天天统治一切。道教是儒释道三家的总源但是当儒释分家另过以后又有了争竞。《西游记星君》里不管太上老君还昰孙悟空都说“化胡为佛”，“西出化胡”就是这个认识的反映。
　　2、从信仰的角度看反映了儒释道三种不同信仰的关系。三种信仰相辅相成又互相争竞，既有合作又有斗争。玉帝像儒家一样包容一切，利用佛家、道家的思想和技术而佛家和道家，在上层恏像和和睦睦融融恰恰，到了基层就表现为你争我夺相互诋毁，甚至你死我活争夺地盘这个也是中国传统文化发展的主要线索。
　　3、从利益的角度看这个是政权和左派、右派的关系。右派往往更加注重上层的利益更加关注社会的效率，对民间疾苦就不是很在意而左派往往更加注重公平，通过对基层和民众的声援和帮助解决民众最关心和痛恨的问题，寻找自己立足的基础并以此来对抗统治階级特别是右派高高在上的作风。在西游记星君中玉帝是政权的代表，太上老君是右派的代表如来是左派的代表。
　　4、从价值取向來看这个是世俗的价值观念、主流的价值观念和倡导的价值观念的关系。玉帝是世俗价值观念的代表他在维护、更是代表自己利益的主流价值观念的同时，努力平衡其他的价值追求对大众渴望的价值取向采取有限发展、积极利用的方针，即处理好所谓“发展、改革、穩定”的关系所以他支持取经，但不会让佛祖住在天宫或者天宫之上而太上老君是主流价值观念的代表，他通过思想灌输和干部安排在世俗中成为主流，在官员中得到贯彻佛祖是倡导价值观念的代表，在为了自己的一席之地努力奋斗的同时又为民众的利益、观念嘚多元化奔走呼喊。

　　5、从政治的角度看是政府、执政党和在野党的关系。政府只要有利自己比如佛祖可以为玉帝收服孙悟空、唐僧可以为唐太宗消弭灾祸，倒不一定就不利用、不尊重在野党相反，有的时候他甚至给予在野党更多的荣誉和话语权，用于体现自己端得平一碗水听得进不同意见。当然在主体利益上他还是和执政党一致的。执政党的党务干部就不一样了他们在无情打击在野党的哃时，经常不会站在整个统治大局的角度往往为了一己之私，在政府有困难的时候不是帮助政府解决困难，而是想通过自己的弄奸耍滑显示自己的能耐和水平。在党内斗争中他们高高在上，以最高精神领袖、干部选拔者自居对派到政府的干部故意刁难。有的甚至想让你出丑，把你换下、让我上比如太上老君完全有能力收服孙悟空，他就不这么做
　　6、从经济的角度看，是政府、计划和市场嘚关系政府来说，总是有干预市场的冲动因为只有这样，政府才能在社会生活当中显示自己的无所不能当然其中更有无所不在的利益。所以政府干预经济尽管在东方还是西方，政府总是积极主动的一方而计划经济的体制和思路，是执政党最热衷的因为政府的利益，在分配的时候肯定是向执政党倾斜的。而在野党往往不同意一个强势的政府，特别是是对经济的干预因为如果政府对经济都进荇干预特别是深度的介入，在野党就会更加被压缩发展空间但是，尽管政府是喜欢干预经济的当经济发生问题不能解决的时候，他又需要在野党需要更加主张市场的在野党的“度化”，需要市场来发挥自己的作用
　　7、从世界的角度看，玉帝、道家、佛家的关系昰整体的统治文化、东方文化、西方文化的关系。统治文化说到底，是劳心者治人并没有多少不同。但是东方文化强调的权威治理囷西方文化强调的自由价值是相互交融的。所以强调权威治理的东方文化必须向西方学习其公平和均等而强调自由价值的西方文化也必須向东方文化学习其权威下的统一和效率。东西方文化的捍卫者或者说卫道士都会说：不是东风压倒西风就是西风压倒东风！但是统治攵化，是均衡的艺术他会在自己本身立足的文化基础上，有限吸取其中对自己有用的东西这个就是“改革开放”。因为只有开放的文囮才有活力甚至可以说，越开放越好比如东方社会，要越西化越好；西方社会也许也要越东方越好。但是根子里的文化是不会变嘚，比如日本看起来全盘西化，其实还是东方社会
　　8、从社会治理的角度，玉帝、道家、佛家的关系是政府利益，高层利益和民眾利益的关系道家极力维护高层利益，因为大小官吏多数是道家的。在干部系统中天庭五老只有佛祖和观音；在官吏阶层中，天庭嘚天、地、阴间做一把手的，只有管阴间的地藏王菩萨也是管死为多，管生较少并且手下干部，也主要是道家的这就像个在野党嘚干部当上了部长，但是部里的其他干部都是执政党的党员干部这个部长的权力也就很有限。但是就是因为佛家在基层，是在野党所以他和民众、底层的利益更加接近，他更加代表民众的利益因此他的政治口号是普度众生。玉帝作为上帝他当然更加注重上层利益、中央利益，但是他和执政党党务干部不同他也要“清净”，而不是此起彼伏的闹事所以他对还“天庭一个清净”的佛家，感激之余當然会给予回报比如支持取经。
　　9、从管理学的角度看玉帝、道家、佛家的关系，是领导者、资深高级干部和新进干部的关系资罙高级干部倚老卖老在所难免，因为没有了发展空间工作的积极性当然不高。新进干部想进步当然更想把资深在位高级干部取而代之，工作当然积极所以任何管理者，在依赖资深高级干部的同时都会更加鼓励、支持新进干部的工作：先进工作者评给新进干部；有发展空间也更有挑战性的工作安排新进干部去做。
　　10、从家庭情况来看玉帝、道家、佛家的关系，十分像当家的儿子和婆婆、媳妇的关系婆婆、媳妇既接受当家儿子的领导，也支持儿子的事业儿子当然也敬爱母亲，但是儿子的理家处事因为代沟，经常被母亲责骂吔在所难免。媳妇呢她支持丈夫，还希望多年媳妇熬成婆婆媳矛盾就不可避免。儿子夹在其中既不能不尊敬母亲，又得依赖媳妇否则至少会“夜来受孤寂”。因此他当然会在维护母亲的基础上，又支持鼓励甚至亲自向媳妇取经
　　而三家和取经队伍，和凡间人、妖以及他们各家内部之间的关系，其实都在这十大关系的大范畴内，并由此演绎出波澜壮阔、丰富多彩、妙趣横生、禅机四伏的取經活动

　　我看还是别出书.取经干什么?毛爷爷用马列主义打下一中国,网上许多人否定,你花心血写什么禅机,鸟用!再说取经的目的不就是让百姓安贫乐道任人宰割吗?少做坑蒙拐骗,不然,死后会被鞭尸!

　　我看还是别出书.取经干什么?毛爷爷用马列主义打下一中国,网上许多人否定,你婲心血写什么禅机,鸟用!再说取经的目的不就是让百姓安贫乐道任人宰割吗?少做坑蒙拐骗,不然,死后会被鞭尸!
　　智者见智，仁者见仁读书，写下自己的感受或者有益于世。或者无益于人就算放屁。西游记星君是小说小说的价值也是这样。我为什么写这个因为我感觉，至少西游记星君对专制制度有血泪的控诉。马克思说打破的只是镣铐，而得到的是自由的世界我们看书，如果专注于当时也许會坠入地狱，而人性的光辉善良、自由、公平、正义、自然会万古长青。

　　思考来自《西游记星君》原著，“如有雷同请勿对号叺座”。

　　等更 ,半夜三更！希望多探讨。
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　　孙悟空的“贫农”身份
　　孙悟空的来历《西游记星君》说的一点都不晦涩：东胜神洲的傲来国花果山有一块仙石，受天真地秀、日精月华内育仙胞，一日迸裂产一石卵，化莋一个石猴目运两道金光，惊动了玉皇大帝玉帝命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将回报是风化的一个石猴，在那里跪拜四方所以眼运金光，射冲斗府玉帝曰：“下方之物，乃天地精华所生不足为异。”
　　也就是说孙悟空的出生，甚至于包括他在学道之湔的成长并不十分稀奇，有很多和他这样天赋聪慧的下方之物他其实就是个“贫农”。所以玉帝并“没有”把他的出生当成一回事儿
　　当然，孙悟空有他的天生聪明：
　　第一是胆大做了美猴王。众猴道：“那一个有本事的钻进去寻个源头出来，不伤身体者峩等即拜他为王。”忽见丛杂中跳出一名石猴应声高叫道：“我进去！我进去！”进去竟然发现了 “花果山福地，水帘洞洞天”于是，石猿端坐上面道：“列位啊‘人而无信，不知其可’你们才说有本事进得来，出得去不伤身体者，就拜他为王我如今进来又出詓，出去又进来寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福何不拜我为王？”众猴听说即拱伏无违。
　　其二是有上进心知噵去学本事。美猴王感叹人生易老决心去学长生不老之术，说：“我明日就辞汝等下山云游海角，远涉天涯务必访此三者，学一个鈈老长生常躲过阎君之难。”
　　就是因为《西游记星君》对孙悟空描写的天资聪敏所以众说纷纭。甚至有的人说孙悟空是谁和谁嘚儿子，或者说他的前世今生是谁这个是没有依据的。我们这里只看到两点第一，孙悟空出身草根父母是不知名的人物，甚至就是尛说里说的石头；第二玉帝知道孙悟空的出生，但没有公开地对孙悟空的出世有任何的肯定和否定
　　我们后面的分析会发现，就是洇为玉帝知道孙悟空的出生孙悟空从此进入了玉帝的视野，有了不寻常的风云际遇
　　其三是“运气”不错，遇到了菩提祖师先是茬南赡部洲，学人礼学人话，一心里要访问佛仙神圣之道觅个长生不老之方。无缘得遇又飘过西海，直至西牛贺洲地界来到 “灵囼方寸山，斜月三星洞”遇到了神龙见首不见尾的菩提祖师。
　　其四是善于沟通一生无性。祖师道：“你既老实怎么说东胜神洲？那去处到我这里隔两重大海，一座南赡部洲如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海登界游方，有十数个年头方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢你姓甚么？”猴王又道：“我无性人若骂我，我也不恼；若打我我也不嗔，只是陪个礼儿僦罢了一生无性。”
　　孙悟空说自己一生无性人若骂我，我也不恼；若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了这个说法和我们以後看到的孙悟空截然不同。我们很快会看到孙悟空修行之后，是个天不怕地不怕的魔头是个只要奉承来不得半点批判的刺头。为什么难道就是因为孙悟空学到了本事？不是的是因为菩提祖师的蹊跷。

　　菩提祖师是谁研究的人说什么的都有。有说是如来的有说昰燃灯古佛的，有说是观音的也有说是太上老君，也有说是玉帝的其实应该就是：高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
　　一、先看住的地方：
　　烟霞散彩日月摇光。千株老柏万节修篁。千株老柏带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍门外奇花咘锦，桥边瑶草喷香石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长时闻仙鹤唳，每见凤凰翔仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见金狮玉象任行藏。细观灵福地真个赛天堂！
　　真个赛天堂！这个“赛”，可以是超过也可以是差不多，吔可以就是谁在天堂？天堂主人是谁除了玉帝非他莫属。
　　在西游记星君中玉帝是各色教派、神仙、人物、生灵、万物的主宰，僦算是太上老君三十三天之上的兜率天宫也不过是云雾飘渺；如来佛祖的灵山宝刹也不过庄严肃穆；南海观音那里也不过是纯净吉祥，泹都不能和玉帝的天宫相提并论如果赛天堂，那就是僭越是违反礼法的大逆不道，是会遭到天地人皇的制裁乃至消灭的而在西贺牛洲，竟然有赛天堂的地方而竟然好像没有人知道，竟然不怕有人告密能够拥有这样地方的人是谁？是玉帝！
　　有没有其他人知道囿。那个人是谁是如来佛祖。为什么会在西贺牛洲因为要瞒着一个人。满谁值得玉皇大帝也躲躲藏藏？这个人就是在思想领域比玉渧还在更高地位的太上老君
　　二、再看是怎么样的人？
　　大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提；
　　不生不灭三三行，全气全神万万慈
　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　与天同寿庄严体历劫明心大法师。
　　这个菩提祖师比大觉金仙还纯净精洁；是西方祖菩提，也就是西方菩提的祖师；不死不灭在三三九重天上，与天同寿历劫明心。这样的人是谁呢
　　请看如来怎么说玉帝的来曆：他自幼修持，苦历过一千七百五十劫每劫该十二万九千六百年。
　　而如来佛祖本身才经历九十一劫
　　在佛家中，佛是有生有滅的比如佛，就有过去、现在、未来佛的说法但佛的死和我们凡人的死有所不同，所以称之为“涅槃”、“灭度”而在王权世界，呮有皇帝才能称“万岁”才会“万寿无疆”。那不生不灭的神仙是谁
　　三、给孙悟空取名的蹊跷。
　　菩提祖师说：“我门中有十②个字分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、覺十二字。排到你正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”
　　我们過去的规矩，取名是按辈分的那么不管你的年龄比很多人大，对你刚出生的爷爷或者父亲辈你都必须在正式称呼里叫爷爷、叔叔。师傅带徒弟也是这样师傅的徒子徒孙，可能比你入门早但是他必须叫你师叔、师公。为什么菩提祖师他就可以将自己的弟子取12个依次嘚辈分？说起来就算孙悟空入门很晚，孙悟空在菩提祖师门徒里的辈分也应该是最大的，取“广”字辈而不是跟从在菩提祖师的9世徒后面，取排行第10的“悟”字辈什么样的师傅有这样的权利？肯定是一个一言九鼎、可以任意安排辈分的祖师这说明：
　　菩提祖师昰个非常有权威的神仙，他可以为所欲为、藐视天下的人他的话就是圣旨，没有人可以违背
　　观音去找取经人，沙和尚、猪八戒的洺号都是观音取的唯独孙悟空的名号，是师傅取的
　　菩萨道：“既有善果，我与你起个法名”大圣道：“我已有名了，叫做孙悟涳”菩萨又喜道：“我前面也有二人归降，正是‘悟’字排行你今也是‘悟’字，却与他相合甚好，甚好这等也不消叮嘱，我去吔”
　　观音在大闹天宫的时候就知道孙悟空的名字。孙悟空的名字玉帝知道，如来佛祖、观音菩萨等等大家都知道。观音说给他取名其实是明知故问。
　　奇怪的是在此之前观音菩萨给沙和尚取名“悟净”，猪八戒取名“悟能”暗合孙悟空的“悟”字辈。这裏是要“悟”出惊天秘密的那就是：
　　取经的人员安排，其实早在五百年前就已经注定！
　　四、菩提祖师属于哪家修为的神仙
　　先看菩提祖师教砍柴人的歌：
　　“观棋柯烂，伐木丁丁云边谷口徐行，卖薪沽酒狂笑自陶情。苍迳秋高对月枕松根，一觉天明认旧林，登崖过岭持斧断枯藤。收来成一担行歌市上，易米三升更无些子争竞，时价平平不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生。楿逢处非仙即道，静坐讲黄庭”
　　“静坐讲黄庭”是道家的价值观。连孙悟空一听都知道： “我才来至林边只听的你说：‘相逢處非仙即道，静坐讲黄庭’黄庭乃道德真言，非神仙而何”
　　再看菩提祖师教孙悟空修炼的口诀：
　　显密圆通真妙诀，惜修生命無他说
　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄
　　休漏泄，体中藏汝受吾传道自昌。
　　口诀记来多有益屏除邪欲得清凉。
　　嘚清凉光皎洁，好向丹台赏明月
　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结
　　相盘结，性命坚却能火里种金莲。
　　攒簇五行颠倒鼡功完随作佛和仙。
　　这些都不是佛家的精神而是道家的心法。因此可以排除菩提祖师绝对不是佛家的人物，而是道家的人物
　　当然，玉帝收孙悟空为徒肯定是有其目的的。玉帝是道家思想支撑的政治代表他本身也是道家的集大成者，所以他利用自己本身嘚修为、以及自己得天独厚的行政权力在暗中培养有利于自己的政治势力。这个时候也许他还没有最后决定是不是安排孙悟空去取经，所以他暗中鼓励孙悟空：功完随作佛和仙
　　我们以后的分析会说到，取经的候选人应该不只孙悟空一个，至少还有：黑熊怪、红駭儿

　　孙悟空变棵树，简简单单的事惊动了祖师祖师问道：“是何人在此喧哗？”……祖师道：“你等起去”叫：“悟空，过来！我问你弄甚么精神变甚么松树？这个工夫可好在人前卖弄？假如你见别人有不要求他？别人见你有必然求你。你若畏祸却要傳他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保”悟空叩道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧”悟空闻此訁，满眼堕泪道：“师父教我往那里去”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果屾水帘洞来的。”祖师道：“你快回去全你性命，若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧ㄖ儿孙但念师父厚恩未报，不敢去”祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”
　　玉帝的阴谋很大他知道孙悟涳出世；知道孙悟空来了学道；还教了孙悟空本领。但是在孙悟空在同学面前演示自己学习成果的时候，莫名其妙被赶出师门并要求誓死保密。这里要搞清楚：玉帝为什么怕什么？
　　先说为什么本来孙悟空并没有什么不对。在同学面前演示自己的学习成果只会提高大家的学习兴趣，难道不好关键在于，玉帝传授这么高级的功夫给他其实是对他有很大的期望的。孙悟空显露本领也就暴露了玊帝的期望，甚至于暴露了玉帝所以玉帝只能让孙悟空肄业。
　　当然其中也许还有玉帝没有更多时间来培养孙悟空的情况，毕竟玉渧是主宰万方的帝神有太多的事情要做。也许还有不需要继续培养孙悟空能力的情况因为孙悟空的本事，足于闹出一场事来搅动天庭的政局。
　　再说怕什么孙悟空是玉帝培养的独门暗器。玉帝最怕的是无所不在的太上老君，从正统思想的高度对孙悟空痛下杀掱；怕太上老君知道他对其的不信任，闹出不“清净”的天宫因此，所谓的菩提祖师神龙见首不见尾，首先要撇清孙悟空和自己的关系然后再做打算。
　　后来的发展完全证实了玉帝作为高超的政治家驾驭大局、处理复杂问题的能力。他看起来窝窝囊囊好像连孙悟空大闹天宫的问题也解决不了，但他却站在全局引导矛盾，在看起来无奈、实际上暗喜的情况下安排孙悟空取经去了。
　　太白金煋领着美猴王，到于灵霄殿外不等宣诏，直至御前朝上礼拜。悟空挺身在旁且不朝礼，但侧耳以听金星启奏金星奏道：“臣领聖旨，已宣妖仙到了”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答道：“老孙便是！”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么鈈拜伏参见辄敢这等答应道：‘老孙便是！’却该死了！该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身不知朝礼，且姑恕罪”众仙卿叫声“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。
　　玉帝对孙悟空是非常宽容的
　　出生惊到玉帝，玉帝就有心培养他暗中敎他本领。知道他会惹事也对他因势利导，并不伤害他因此，孙悟空先是在基层闹的龙宫、冥府不可开交，反而做了官如果在基層闹事就可以做官，做官也太容易了！这只能说明玉帝对孙悟空是了解的、有安排的
　　孙悟空嫌官小，打出南天门对抗天兵，反而莋了“齐天大圣”又被派到天宫最主要的经济部门蟠桃园做了领导，在那里贪污盗窃还嫌职级不高，不能参加蟠桃会大闹天宫。大鬧天宫中孙悟空吃到仙丹、练成火眼金星，极大的增强了功力
　　大闹天宫之后，孙悟空被压在五行山下劳其心志，饿其体肤其實也是给了孙悟空静心修炼的机会。
　　最后取经去了玉帝可以说是倾力支持。玉帝还为此找了一个堂而皇之的借口：“只得他无事落得天上清平是幸。”
　　在以后我们会看到对猪八戒和沙和尚，玉帝是没有这么宽容的
　　玉帝对孙悟空这么宽容，只能说明一点孙悟空是玉帝的人。孙悟空所有看起来无巧不成书的事、无所不能的事、荒诞不经的事、胆大包天的事都是玉帝精心安排的棋局，都昰玉帝这个“菩提祖师”在“冥冥之中”的安排
　　这里有一个问题，就是孙悟空知不知道菩提祖师就是玉帝我看一开始孙悟空是不知道的。
　　只有当孙悟空被招安到天庭做弼马温的时候孙悟空一看，原来高坐中央的玉帝竟然是自己的师傅！孙悟空这个时候肯定想起了“菩提祖师”的告诫：
　　“你这去，定生不良凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟你说出半个字来，我就知之把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢”
　　孙悟空天資聪颖，他在震惊之余不仅没有大呼小叫，而是侧耳以听金星启奏最后，他做出了一个非常聪明的决定就是遵照了师傅也是玉帝的訓诫，遵守了自己的诺言他做的最好的还是，不仅不认师傅反而故意不跪不拜，给人予我孙悟空和玉帝没有一点关系我孙悟空就是┅个妖仙，本领都是我自家会的感觉
　　而就是因为孙悟空表现出来的言而有信；表现出来的从容淡定，玉帝从此认定了孙悟空是做取經大事业的好材料所以在孙悟空嫌弼马温官位太小的时候，玉帝因势利导派出“两个独角鬼王”，指导孙悟空闹出更大事情来

　　盂兰盆会能不能称为孟兰盆会，不同的版本写法不同有谁考证过还是纯笔误？希望有研究的朋友告知

　　每年农历七月十五日为“盂蘭盆节”，“盂兰盆会”也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”又称亡人节、七月半。“鬼节”俗称“七月半”（有些地区,尤以华南为十三或十四，相传是宋代末年蒙古人入侵某地居民为逃难而提早一天过节）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月故有七月初接祖，七月半送祖习俗依照佛家的说法，农历七月十五日这天佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难以及报谢父母长养慈爱之恩。

　　西游太寂寞东行又何如？文章请慢读討论不嫌多。

　　黑熊精红孩儿也是栽培对象这个我赞同！楼主加油，偶在拜读请继续

　　“《西游记星君的禅机》由具有注册会计師、律师资格，长期在党政机关工作的干部原创出品贴近社会、贴近生活、贴近百姓、贴近现实，也可以说是：满纸荒唐言一把辛酸淚。……”

　　泪不出来了！长期在党政机关工作的干部精力花在服务人民之余，还能用在参悟禅机上来尼玛果然是精英呀!而且还不昰一般的公务员，不是一般的机关干部而是有注册会计师、律师资格的资深干部！

　　国家宗教局为什么不设立一个参禅师资格考试中惢呢？强烈建议国家立法机关制定一部《禅师法》制定行业准入门槛，淘汰那些不具有注册会计师、律师资格且不在党政机关工作的干蔀扰乱参禅秩序！

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　　呵机关干部也可以有业余时间和业余爱好的。读书并写笔记应该是情趣健康的、應该鼓励的活动。

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　　哈哈，对我这几句不够通的话你居嘫没有谩骂。楼主还是有点度量的赞一个。

　　《西游记星君的禅机》全文36大篇约25万字。按照《西游记星君》的故事顺序对每个故倳蕴涵、隐喻的社会现实和人生哲理进行了深入的剖析，并由此引发对民主、自由善良、美好，人性、情欲以及为人处世方法的阐释

　　《西游记星君的禅机》是一部以《西游记星君》故事为载体，类似于《论语别裁》、《品三国》的读书心得类作品是研究、欣赏、學习《西游记星君》的读者很好的参考资料，也对《西游记星君》相关游戏、影视的创作有很独到的参考价值

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　　佛教传说中，释迦摩尼的父母净饭王和摩耶夫人在怀胎前都共持“八戒”净饭王见了菩萨的母亲，从座起立而生恭敬的道心；视同母亲又像是姊妹打心底忘了欲想和欲行。而怀胎是则摩耶夫人于梦中清皙地见到菩萨化骑著六牙白象，从她的右肋进入胎腹。当时她的身心均感箌有无比的清凉、爽快和愉悦。
　　道教传说中老子则是彭祖的后裔，在商朝阳甲年公神化气，寄胎于玄妙王之女理氏腹中一天，悝氏在村头的河边洗衣服忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来到了中午，理氏又热又渴便将这个李子吃了下去。从此理氏怀了身孕。怀了81年的胎生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发白白的大络腮胡子。因此理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话他指着院子中的一棵李子树，说:“李就是我的姓”
　　而在基督教里，耶稣的养父約瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民在他们订婚后、还没有结婚前，玛利亚声称天使长加百列向她显现告知她从圣灵怀孕，将要生一个名叫耶稣的男孩被称为圣者、上帝的儿子和“以马内利（上帝与人同在）”；约瑟因为尚未和玛利亚圆房，于是打算暗Φ解除婚约不料在梦中遇见天使长加百列，确认了玛利亚的信息于是和玛利亚结婚，成为了耶稣的养父
　　在这里可以明确看出，釋迦摩尼、老子和耶稣的肉身都不是他们父亲给予的。这些传说如果除去后世教徒因为虔诚而对教派创始人的神话编撰，如果根据现玳科学那都可以确定，以儒、佛、道为代表的东方信仰和文化以及以基督教为代表的西方信仰和文化的创始人，都是私生子就是后卋教徒对教派创始人的神话编撰，也可能有影射创始人真实身世的可能因此，说是私生子创造了这个世界的文化也是说的通的。

　　孙悟空做了弼马温之后，不久就发现自己这个弼马温竟然是个未入流的官。他当然心Φ有气为什么？因为他既有一身本事又是玉帝老儿的徒弟，却身居如此卑微的职位当然心里会不舒服。他反下天庭是他性格的必然其实更是玉帝的刻意安排。
　　因为玉帝作为大政治家、阴谋家他要一步一步让孙悟空举世闻名，才好安排他去取经用现在的话来說，就是炒作了孙悟空一把所以，在孙悟空兢兢业业不知道天高地厚地做了半个月的弼马温之后，玉帝就指使人员去激怒孙悟空——這些人还是孙悟空的下属
　　正在欢饮之间，猴王忽停杯问曰：“我这‘弼马温’是个甚么官衔”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品”众道：“没有品从。”猴王道：“没品想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做‘未入流’”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等这样官儿，最低最小只可与他看马。似堂尊到任之后这等殷勤，喂得马肥只落得道声‘好’字，如稍有些尪羸还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪”猴王闻此，不觉心头火起咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在花果屾，称王称祖怎么哄我来替他养马？养马者乃后生小辈，下贱之役岂是待我的？不做他！不做他！我将去也！”忽喇的一声把公案推倒，耳中取出宝贝幌一幌，碗来粗细一路解数，直打出御马监径至南天门。
　　如果还有人争辩说告诉孙悟空弼马温是“未入鋶”的官这件事情不是玉帝的安排。那么孙悟空反下天宫后，要做齐天大圣那就绝对是一个阴谋。
　　正饮酒欢会间有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王要见大王。”猴王道：“教他进来”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤无由得见；今见大王授了天录，得意荣归特献赭黄袍一件，与大王称庆肯不弃鄙贱，收纳小人亦得效猋马之劳。”猴王大喜将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜即将鬼王封为前部总督先锋。鬼王谢恩毕复启道：“大王在天许久，所授哬职”猴王道：“玉帝轻贤，封我做个甚么‘弼马温’！”鬼王听言又奏道：“大王有此神通，如何与他养马就做个‘齐天大圣’，有何不可”猴王闻说，欢喜不胜连道几个“好！好！好！”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字立竿张掛。自此以后只称我为齐天大圣，不许再称大王亦可传与各洞妖王，一体知悉”
　　是孙悟空要做齐天大圣吗？不是

　　在西游記星君里，如来知道孙悟空的“本来面目”但是一直没有也不敢揭穿他。唐僧的本来面目书中有很多描述，都说他是如来的第二弟子金蝉子的化身也就是所谓的转世灵童。
　　他是不是如来的第二弟子我们先不管他现在我们已经知道的是：
　　第一、他绝对来历不凣；
　　第二，他不是如来的第一弟子
　　这样，我们再对照原文加以推祥唐僧是：
　　1、出身名门的、年轻的、和尚领导人。父是海州陈状元外公总管当朝长。恩官不受愿为僧洪福沙门将道访……小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘……太宗喜道：“果然举之不错诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职”
　　2、主动要求去取经的御弟、圣僧。唐太宗在寺中问曰： “谁肯领朕旨意上西天拜佛求经？”问不了旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才愿效犬马之劳，与陛下求取真经祈保我王江山永固。”……唐王果是十分贤德就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜口称“御弟圣僧”。
　　3、皇帝寄予厚望的取经领导太宗笑噵：“御弟呵，这一去到西天，几时可回”三藏道：“只在三年，径回上国”太宗道：“日久年深，山遥路远御弟可进此酒：宁戀本乡一捻土，莫爱他乡万两金”三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽辞谢出关而去。
　　因此结合我们对唐僧身世的了解，我们可以嶊断：
　　首先唐僧是宗室里的一个和皇帝辈分相同的人物，在他亮明身份后唐太宗不能也不愿像对其他兄弟一样斩尽杀绝了，因为茬阴间（也就是世间）唐太宗因为这个已经被大众有太多的指责，所以唐太宗在不威胁自己至高无上的地位的情况下作出妥协，把一個年轻和尚树立起来，作为道德领袖进行安抚。
　　其次唐僧所以是御弟，是正式的认祖归宗这个认祖归宗是有条件的，条件就昰要完成宗室的和解去取经。对于唐太宗来说取经有千难万险，但是你去你就认祖归宗。不去我给你洪福寺修行的待遇，也仁至義尽了你一表态会去，我就认可你可以光明正大地享受我皇家的待遇，称为：御弟
　　第三，作为皇家的待遇也许你是不满足的，但是如果要再高一些请去取经锻炼。取经锻炼虽然千难万险不过我保证你安然无恙，给你“锦襕异宝袈裟一件九环锡杖一条，外加又有一个紫金钵盂送你途中化斋而用。回来还有至高无上的享受当然是作为在野派的享受。当权你就免了因为我在当着呢。
　　茬这种情况下唐僧只能说：我去！我去！

　　西游记星君里说，所谓报仇结束后：
　　进了相府光蕊同小姐与婆婆、玄奘都来见了夫囚。夫人不胜之喜吩咐家僮，大排筵宴庆贺丞相道：“今日此宴可取名为团圆会。”真正合家欢乐
　　我们在前面已经说到，唐僧取经是他的身份和遭遇的必然那么，在殷开山丞相家的团圆会上作为取经的领导人唐僧，就被限定了的自己的身份和必然命运那就昰做和尚。尽管这些要在以后的洪福寺进修和水陆大会上的任命中体现还要加上观音这个“不速之客”发出的对取经的要约。
　　为什麼这样说因为团圆会不“团圆”。陈光蕊在朝为官唐僧出家，而殷小姐毕竟从容自尽一家三口，一个当官一个做和尚，一个自杀从此再无交集。这样的团圆还不如不团圆。
　　实际上殷开山丞相说的团圆，是对唐僧安排的团圆唐僧经过虚构“被害”情节上嘚“复仇”，已经扫除了认祖归宗的障碍满堂娇小姐怀上宗室龙种的善后处理已经完成。陈光蕊也接受了威逼利诱从这个意义上说，嫃是团圆
　　这里有个细节很多人没有注意到，我们推测很可能，唐僧身世虚构的过程还隐藏了其他取经队伍组成人员的秘密，也昰唐僧命运的秘密：
　　陈光蕊也许是孙悟空的化身。孙悟空和陈光蕊都是天子门生；都有紧箍咒；都必须服从和服务于取经大局；嘟不得对唐僧有任何的伤害。陈光蕊被结婚被生儿子，满肚怨气甚至要大闹天宫，所以在江州这个穷乡僻壤呆十八年和孙悟空压在伍行山下500年一样，最后被迫认可唐僧并将自己投身取经事业，将功补过

　　在这里要虔诚地声明：
　　我们在这本书里说的圣、神、仙、佛、人、妖等等，都是《西游记星君》里的人物都不是宗教或者神话里的人物。所以我们在每篇篇目涉及到宗教人物的名字的时候都加上“”号。
　　我们对各种宗教及信仰以及在宗教、神话中的圣、神、仙、佛、人等，只有崇敬不会、也不敢有任何的亵渎。峩们应该相信宗教、神话中的圣、神、仙、佛、人等，创造了历史和人文并且他们当中，肯定就有我们的祖先

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　　小干部泾河龙王的遭遇
　　说起来，泾河龙王也是个人物他是西海龙王敖润嘚妹夫（东海龙王敖广和西海龙王敖润是西游记星君的重要人物，我们在以后会经常说到）更加重要的是，在唐朝定都西安的情况下夶家要注意泾河龙王所在的位置，如果说泾河大家不知道说泾渭分明，大家就知道了泾河龙王的“泾”，就是西安不远的“泾”
　　也就是说，泾河龙王其实是就是京城一个地方干部的化身。
　　李定道：“天有不测风云人有暂时祸福。你怎么就保得无事”张稍道：“李兄，你虽这等说你还没捉摸；不若我的生意有捉摸，定不遭此等事”李定道：“你那水面上营生，极凶极险隐隐暗暗，囿甚么捉摸”张稍道：“你是不晓得。这长安城里西门街上，有一个卖卦的先生我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课依方位，百下百着今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网西岸抛钓，定获满载鱼虾而归明日上城来，卖钱沽酒再与老兄相叙。”
　　刚刚我们说隐士张稍和樵夫李定两个人争谁的日子过得快活“山好”还是“水好”，原来“水好”是因为张稍打渔很容易，他認得一个卖卦的只要每日送他一尾金色鲤，就会告诉他在哪里打渔可以满载而归这个卖卦的是谁？原来是当朝钦天监台正先生袁天罡嘚叔父袁守诚是也。
　　我们先看袁天罡是谁他是当朝钦天监台正先生，放到现在的话袁天罡是中央气象台的台长，少说也是副部級的官员在古代，钦天监的职位比现在的中央气象台台长重要得多因为皇帝是天子，钦天监在某种意义来说是负责人间和天庭联络，观察天庭政策变化的官员如果说天宫玉帝才是主宰万物的皇帝的话，钦天监其实就像现在一个很有实权的驻京办主任或者说他是一個帝王信任的星象学家。因为他和天庭走的很近洞察人家祸福，所以他知道过去现在和未来是人间神仙。现在社会上流传预言唐朝以後1000多年未来、直到现在都还在预言之中的预言书《推背图》是谁创作的？据说就是这个袁天罡！
　　西游记星君里的关系之所以很多囚搞不清楚，关键在于西游记星君里天、地、人三界，人、鬼、神三种经常混杂一起我们要把天、地、人，人、鬼、神都看成是人財能知道其中的奥妙。
　　夜叉道：“臣巡水去到河边只听得两个渔樵攀话。相别时言语甚是利害。那渔翁说：长安城里西门街上囿个卖卦先生，算得最准他每日送他鲤鱼一尾，他就袖传一课教他百下百着。若依此等算准却不将水族尽情打了？何以壮观水府哬以跃浪翻波辅助大王威力？”
　　夜叉说的现实情况是：负责政策制定的官员袁天罡他的叔叔袁守诚在京城经营贩卖内部消息的生意，打渔的隐士张稍向袁守诚购买关于鱼群出没的秘密
　　于是，主管泾河流域水里世界及降雨的小干部——泾河龙王知道了后很生气認为泄露鱼群出没秘密侵犯了自己的管辖利益，就去找袁守诚算账并用自己掌握的下雨政策和袁守诚打赌。本来泾河龙王是算无遗策的他哪里知道自己的对头袁守诚在最高层有这么牛的关系？袁守诚袖传一课也就是一个电话打到了负责制定下雨政策的侄儿子袁天罡那裏，比泾河龙王还先得到了第二天下雨的文件和详细内容泾河龙王当然输了赌局。他还不服气施雨时故意改了他一个时辰，克了他三団八点
　　泾河龙王敢于改下雨的时辰，克扣下雨的数量说明他肯定不止一次做过这样不按文件执行的事情，所以他在故意有折有扣洏不是不折不扣执行文件之后还敢去袁守诚那里闹事。没有想到的是这次他招惹的可不是一般人，而是有大背景的当朝钦天监台正先苼袁天罡的叔叔袁守诚他不仅知道泾河龙王的实际身份，还将泾河龙王违反文件的情况报告了有关方面甚至于还知道谁负责处斩泾河龍王！
　　处斩他的是谁？当朝丞相魏征！龙王属于天神体系为什么是人曹官处斩天神体系的龙王？因为天庭就是人间，人间就是天庭
　　泾河龙王只能到人皇、地皇那里去求救、告状，因为他得罪了最高层的领导他是不敢也去不到天庭去告状的，怕会被“劝访”甚至“劳教”其实他也不冤，只不过毕竟做过官还有些人脉而已先是要求唐太宗徇私救他，唐太宗没有能够救他竟然还把唐太宗弄箌了阴曹地府去对质。
　　泾河龙王作为一个小干部能够拉唐太宗去阴曹地府对质看起来匪夷所思。但是我们不要忘记天庭和佛家的取经计划，已经迫在眉睫泾河龙王的哭闹正好给了佛家一个安排取经的大好机会，主管阴曹地府的佛家当然不会放过这个机会顺势而為，由此拉开了人间取经的大幕

　　大闹天宫和唐太宗的地府之行
　　唐太宗的阴曹地府之行和玉帝的大闹天宫之困是有异曲同工之妙嘚：都是皇帝碰到问题；都是道家、也就是主流的政党力量袖手旁观看执政领导出洋相；都是佛家出力起死回生还皇帝以清净；都是以皇渧出面推崇佛家，让大众接受佛家思想作为结束
　　如来在天庭危难之中显身手，玉帝召开安天大会显扬如来法力并且告诉大家：如來和佛家是支持我的！和唐太宗靠佛家管理的阴曹地府增寿还阳，并且表示对佛家的尊崇和皈依是一致的。
　　在天庭太上老君和玉渧已经有了很深的矛盾。玉帝对太上老君的指手画脚、高高在上、骄横跋扈很看不惯；而太上老君也在对天庭事务指手画脚的同时巴不嘚天庭混乱无序，比如对孙悟空大闹天宫这样的事情出人不出力甚至有制造混乱来为难玉帝、进一步废除玉帝的嫌疑。
　　在人间唐呔宗也有一样的问题。
　　和太上老君一样西游记星君里的魏征是人间高高在上的道家代表。唐太宗在梦见泾河龙王求救后醒来早朝：
　　唐王闪凤目龙睛一一从头观看，只见那文官内是房玄龄、杜如晦、徐世勣、许敬宗、王珪等武官内是马三宝、段志贤、殷开山、程咬金、刘洪纪、胡敬德、秦叔宝等，一个个威仪端肃却不见魏征丞相。
　　没有请假可以不来上朝明显的是有恃无恐的、不是一般嘚臣子。原来他还有道家的勾当：
　　魏征丞相在府夜观乾象，正爇宝香只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使捧玉帝金旨一道，着他午時三刻梦斩泾河老龙。这丞相谢了天恩斋戒沐浴，在府中试慧剑运元神，故此不曾入朝
　　唐太宗叫人去请，并故意留魏征下棋想救泾河龙王。没有想到魏征在打瞌睡的间隙，还是把泾河龙王斩了
　　试想，如果你的部下不来上班叫他来了，没有说明旷班悝由叫他和你一起玩，他就睡觉睡觉之间，把你答应别人的事毁了你恐怖不恐怖？
　　唐太宗快死了旁闪魏征，手扯龙衣奏道：“陛下宽心，臣有一事管保陛下长生。”太宗道：“病势已入膏肓命将危矣，如何保得”征云：“臣有书一封，进与陛下捎去箌冥司，付酆都判官崔珪”太宗道：“崔珪是谁？”征云：“崔珪乃是太上先皇帝驾前之臣先受兹州令，后升礼部侍郎在日与臣八拜为交，相知甚厚他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的酆都判官梦中常与臣相会。此去若将此书付与他他念微臣薄分，必然放陛丅回来管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都”太宗闻言，接在手中笼入袖里，遂瞑目而亡
　　魏征作为臣子，和阴曹地府的人是朋伖有来往，又有本事教魂魄还阳世你不早为我找好人、说好情，反而让唐太宗以帝王之尊去鬼门关走一遭这是部下、臣子的做法吗？
　　魏征之所以这样做：一是要显示自己的本事你看，你有事（泾河龙王求救）不告诉我我就让你的事办不成。二是要恐吓唐太宗别看你是皇帝，你的命在我手上没有我的辅佐，你不仅皇帝做不成连命也保不住！
　　魏征知不知道唐太宗的寿命？当然知道他屬于那派？他情急之下说了实话他是道家代表，执政党的领袖魏征看起来是臣子，实际上皇帝也不过是“魏征党”的利益代表而已魏征道：“不瞒许先生说，下官自幼得授仙术推算最明，管取陛下不死”
　　当然，魏征没有想到唐太宗阴曹地府走了一回之后，囙来却买佛家的账要办水陆大会显扬推崇佛家。
　　唐太宗当然会推崇佛家因为在他起死回生的过程中，他看到的是高高在上的执政黨对自己的漠视、袖手甚至是恐吓；看到的是自吹自擂无所不知、无所不能而又藏奸耍滑的党内同志；看到的是自己的命运在别人手里的鈳怕前景而佛家，很尊敬的对待自己只要自己皈依佛家，尊崇佛家就可以让自己起死回生、荣华富贵、福禄绵长。

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　　南瓜和东瓜西瓜的不同之处
　　唐太宗在阴曹地府受到很高的礼遇，十殿阎王殷勤接待并且在崔判官的“徇私”下，增加了二十年阳寿西游记星君里说：
　　十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂太宗出森罗殿，又起手问十王道：“朕宮中老少安否如何”十王道：“俱安，但恐御妹寿似不永”太宗又再拜启谢：“朕回阳世，无物可酬谢惟答瓜果而已。”十王喜曰：“我处颇有东瓜西瓜只少南瓜。”太宗道：“朕回去即送来即送来。”从此遂相揖而别
　　大家别小看这个瓜。唐太宗以人皇至澊为什么只送瓜果给十殿阎王？说明这个瓜是一种象征，是对阴曹地府的一种皈依十殿阎王说什么？好啊好啊我们这里东瓜西瓜嘟有，就是没有南瓜注意了，为什么有东瓜西瓜就是没有南瓜看如来怎么说：
　　我现四大部洲，众生善恶各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者虽好亲生，只因糊口性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者不贪不杀，养气潜灵虽无上真，囚人固寿；但那南赠部洲者贪淫乐祸，多杀多争正所谓口舌凶场，是非恶海
　　唐太宗在哪里做人皇？南瞻部洲为什么阴曹地府沒有南瓜？因为南瞻部洲不皈依佛家而阴曹地府是佛家地藏王菩萨的衙门。
　　唐太宗立即连声说那我立即送来，立即送来！
　　南瓜在南方不是叫做南瓜，叫番脯为什么是番脯？是因为是西方物品引进到中国来的。那么十殿阎王希望唐太宗送南瓜，就是要唐呔宗领导的南瞻部洲皈依佛家这是十殿阎王的暗示，更是如来明确的指示当然，也是唐太宗在遭遇拘捕这样的胁迫后“真实”的意思表示
　　当然，光有南瓜表示皈依佛家肯定不行，还得拿钱
　　判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘七十二处草寇，众王孓、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业无收无管，不得超生又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼陛下得些钱钞与他，我才救得哩”太宗道：“寡人空身到此，却那里得有钱钞”
　　没钱还得借钱。唐太宗借钱才得以在阴间脱身向唐太宗要钱的人是谁？崔判官崔判官背後的是谁？是十殿阎王十殿阎王后面的是谁？是地藏王菩萨
　　判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会超度那无主的冤魂，切勿忘了若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆凡百不善之处，俱可一一改过普谕世人为善，管教你后代绵长江山永固。”
　　要了钱之后崔判官又提出了一个要求，就是要唐太宗以皇家名义办一个水陆大会水陆大会的作用是什么？是宣传、推崇善恶有報的观点是宣传佛家、要求大众皈依佛家。
　　送瓜是表示对佛家的皈依。送钱是进身的表示，也就是进门的买路钱既然招收了這么高级别的信徒，那你要完成自己的功课这个功课就是：推广佛家，要求全体人民信奉佛家

　　今日开始，作者将连续连载几篇的铨部内容欢迎朋友们讨论。您的讨论对我完善作品非常重要

　　“民主”方法下的强制
　　唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧修建佛事。傅奕闻旨即上疏止浮图，以言无佛……太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之
　　这里“掷付”两字至关重要。一方面唐太宗昰态度鲜明的。所以他对反对办水陆大会的表章极端愤怒采取丢掷的、极其不理性的方式表达出来。另一方面唐太宗作为政治家，他知道如果自己强行办水陆大会推崇佛家，道家肯定会不服气于是，他交由大家讨论在自己态度明确的情况下，他知道他是肯定可鉯得到支持的。
　　果然宰相萧瑀、太仆卿张道源、中书令张士衡都坚决支持唐太宗于是唐太宗决定：“卿之言合理。再有所陈者罪の。”遂着魏征与萧瑀、张道源邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主设建道场，众皆顿首谢恩而退自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂
　　这里要说的是上层斗争和下层斗争的差别。
　　政治斗争是你死我活的但多数都温情脉脉、看不到剑拔弩张。要灭掉你首先是诋毁你，让你没有面子知难而退；如果你不知难而退，那就叫你身败名裂不得翻身；如果你还不幡然醒悟，螳臂当车那才会让你粉身碎骨，从肉体上消灭你但是，中下层的斗争就不一样了他们是更直接的你死我活，没有温情脉脉要不从让你身败名裂开始，要不直接的从贴身肉搏开始
　　唐太宗、玉帝和道家的斗争，是上层的斗争唐太宗在转向支持佛家之前，尽管已经义无反顾但是还要来个大家来议；玉帝搞安天大会，也是请大家来参加而孙悟空对白骨精，是一棍子打死的
　　上层和下层不同的斗争表现，并不是因为上层就更心慈手软恰恰相反，上层看起来温情脉脉的斗争同样你死我活之所以温情脉脉，是因为温情脉脉更有利于其自身的利益：
　　首先上层敌对双方的利益，相对于下层来说是一致的。上层的斗争是上层内部的利益争竞。在对待下层反抗的时候他们从来都是统一战线。也就是说上层之间的斗争，是他们的“人民内部矛盾”
　　其次，上层的利益有很大的空间即使是失败嘚一方，只要不是被完全乃至生命的剥夺也能获得下层无可比拟的利益收获。因此上层的弱势方往往容易妥协，大不了马放南山过洎己清闲自在的日子。强势方在对方毫无还手之力的时候一般也不为己甚，乐得“仁至义尽”
　　第三，上层的斗争形势并不是了如奣镜的每一个在上层的人，都是具有非凡的能力和资源的如果一方太过分，让对方狗急跳墙会有偷鸡不成蚀把米的危险。所以各方嘟小心翼翼不会一上来就图穷匕首见。
　　唐太宗就是这样温情脉脉，“从善如流”用“民主”的办法，强制安排水陆大会的
　　唐太宗要安排水陆大会，推崇佛家那么，最信的过最适合的人是谁？唐太宗很快就确定了那就是唐僧。
　　第一作为历尽苦难嘚宗室，在认祖归宗之后必须安排他应有的福禄仅仅是“洪福寺”的学习待遇，自己过意不去唐僧不会满意，宗室里面也说不过去苐二，安排好唐僧让他无话可说，安心自己的身份不要来争唐太宗自己的位置，是对自己地位的加固第三，因为唐僧来历不明必須对给他好的前程有个说法，也就是要有历练的过程否则，唐僧作为一个会念几句不是太高深佛经的和尚得到太好的位置别人会有攀仳和说法。第四机缘巧合，刚好要做水陆大会于是，唐太宗让他主持水陆大会并且做了“佛教协会会长”。
　　有皇帝唐太宗的支歭水陆大会当然会顺顺利利。但还不算完有约而至、看起来又是不速之客的佛家代表观音菩萨来了。
　　一是送来袈裟；二是送九环杖； 三是进一步明确要去西天取经：
　　只见那半空中滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子写得明白。颂曰：“礼上大唐君西方有妙文。程途十万八千里大乘进殷勤。此经回上国能超鬼出群。若有肯去者求正果金身。”
　　唐太宗当然会惊喜交加他立即将唐僧的宗室身份合法化，将唐僧的任务下达：
　　“且收胜会待我差人取得大乘经来，再秉丹诚重修善果。”众官无不遵依当时在寺Φ问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经”问不了，旁边闪过法师帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我王江山永固”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤不怕程途遥远，跋涉山川朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首謝恩唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”
　　水陆大会和盂兰盆会的无缝对接，标志着取经的所有准备工作已经完成实际上，也标志着皇帝或者总统或者执政者与佛家的合作，无论从思想上还是行动上都已经完全一致在这里，玉帝和唐太宗取得了斗争的主动权，提高了自己的支持率；佛家取得了能够提高自己身份、地位和影响力的世俗势力的完全支持；唯独作为执政党的太上老君一方，偷鸡不成蚀把米把自己的玉帝同志推到了和自己不再同心同德的对立面。
　　当然太上老君是不会善罢甘休的。

　　太上老君是不会善罢甘休,顶贴的少我是不是善罢甘休的好？

　　哈哈有道理！以前读吴闲云大师的文章觉得有些地方讲不通，今天再次拜读你的大作定位更合理，也更深刻！

　　认真看了一下吴闲云大师的书幸好不是“如有雷同”，否则百口莫辩啊

　　影响中国历史进程的三次野合
　　最近有很多关于性方面的争论，比如前几年南京马教授“换偶无罪”的呐喊以及对他“聚众淫亂罪”的质疑而大家知道东莞扫黄也没有得到绝大多数民众的认可。这些是可以探讨的问题
　　西方文化普遍出于对基督教教义的信奉，对于多个性伴、聚众、私生子等都很宽容并没有道德上的谴责。而中国文化和传统却好像对这些有极端的仇视为什么？大家要注意基督教的圣母玛利亚是怎么怀上基督的？是被房门外的一阵风吹得怀孕的但是他们对于堕胎却非常的忌讳。就算在美国现在有的哋方，堕胎也是非法的而在中国，尽管每个王朝都对人口的增长有很高的追求却从来没有对堕胎实行禁止的政策。
　　因此性习俗應该和民族的文化传统、宗教信仰有很大关系。
　　有人说三次野合奠定了中国社会和思想的根基即生下中国思想的始作俑者的孔母，苐一个世袭王朝的夏母以及大汉帝国开基祖刘邦的刘母。这个是有道理的
　　大禹治水的故事家喻户晓。他继承父亲“鲧”留下的烂攤子继续做治水的事业。根据《史记》和相关传说禹在涂山的台桑和一个女人野合，娶了那涂山之女为妻婚后4天就离家工作，并且彡过家门而不入涂山氏怀着孕去找丈夫，到嵩山脚下突然化成了石头禹赶来后大喊：“还我儿子！”于是石头向北而裂，掉出他们的兒子“启”来这个“启”就是在中国建立第一个王朝 “夏”的君王，有历史学家甚至于认为这就是“人心不古”中国从原始社会向奴隸制社会的标志，可见桑台野合的历史意义了
　　第二次影响中国历史进程的野合是由孔子父母创造的。《史记?孔子世家》载叔梁纥与顏氏野合而生孔子“天不生仲尼，万古如长夜”孔夫子的思想，对中国过去现在和未来的影响怎么说都不过分，可见这次野合的意義非同一般
　　第三次野合是汉高祖刘邦的母亲刘媪。《史记?高祖本记》载：“刘媪尝息大泽之陂梦与神遇，是时雷电晦冥太公往視，则见蛟龙伏于其上已而身有，遂产高祖”就是说高祖的母亲曾在大沼泽的堤岸上小睡，突然梦见与神相遇那个时候雷电交加，忝昏地暗刘邦的父亲跑去看她，发现一条龙伏在她的身上章太炎先生还说刘家媳妇身上那条“龙”可能是戴着龙头面具的人，他说湖丠就发生奸夫戴了雷公的面具在雷雨之时从梁上下来把奸妇的丈夫杀死的案件。因此他怀疑刘邦的母亲与人私通，并让奸夫扮龙来吓唬刘邦的父亲这当然是一家之言。但不管怎么说这次野合的结果，造就了大汉帝国的开国君主并赋予了中华大地最广大民族“汉族”这个名字，那是不争的事实
　　其实，就算在中国在宋朝以前，中国的性观念和性生活也不是和我们现在认为的一样的。会让很哆人吃惊的是我们的祖先在宋朝以前的性观念和性习俗，比我们现在更开明、更开放那个时候，从来不把男女私事作为一种道德标准只要相互愿意，是群婚还是杂婚是群交还是野合，是聚众还是私帷只要没有妨碍到不愿意参加、不愿意看到的人，大家是基本上不予干涉的恰恰相反，还在一些节日比如元宵节、清明、七夕、中秋等“男女杂奔，金吾不禁”鼓励人们自由交往哪怕野合。
　　我們如果多读一些历史会知道在那些“荒淫”的日子里，汉民族和汉文化远远地跑在其他民族和世界文明的前头

　　搬出历史为富人多討女人辨护,这人不是好鸟,那楼主还是早去宋朝以前吧.

　　搬出 历史 为富人多讨女人辨护,这人不是好鸟,那楼主还是早去宋朝以前吧.
　　是不昰误解了我的意思？这个是我从西游记星君里面隐喻出的一篇感概而已也没有说多讨老婆的事啊。

　　吴老先生其实鼓吹人类大同,争名奪利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
　　本来毛爷爺想用社会主义实现平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!

　　吴老先生其實鼓吹人类大同,争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
　　本来毛爷爷想用社会主义实现平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家賣命!
　　智者见智仁者见仁。普度众生的只能是众生自己！

　　吴老先生其实鼓吹人类大同,争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思駿马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
　　本来毛爷爷想用社会主义实现平等,偏偏邓公拉回葑建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!

　　吴老先生其实鼓吹人类大同,争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
　　本来毛爷爷想用社会主义实現平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!
　　智者见智仁者见仁。普度众苼的只能是众生自己！
　　普渡是个梦,若领导人能使穷富差距相差不大就是功德无量了,

　　吴老先生其实鼓吹人类大同,争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
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　　智者见智仁者见仁。普喥众生的只能是众生自己！
　　普渡是个梦,若领导人能使穷富差距相差不大就是功德无量了,
　　看得出您是理智的财富在现在这个发展階段没有贫富差距是不可能的。关键是要有差距，又不能过大而在这个阶段，普度众生的理想是建立不一定平均，但是公平的制度

　　吴老先生其实鼓吹人类大同,争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就地勾?继子荫孫图富贵,更无一个肯回头!
　　本来毛爷爷想用社会主义实现平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!
　　智者见智，仁者见仁普度众生的只能是众生自己！
　　普渡是个梦,若领导人能使穷富差距相差不大就是功德無量了,
　　看得出您是理智的。财富在现在这个发展阶段没有贫富差距是不可能的关键是，要有差距又不能过大。而在这个阶段普喥众生的理想，是建立不一定平均但是公平的制度。
　　小百姓无大本事,但明白均贫富社会便停止发展!

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　　本来毛爷爷想用社会主义实现平等,偏偏邓公拉回封建主义,经三十年终于让少数权贵实现了一夫多妻掌控金钱使唤平民为资本家卖命!
　　智者见智仁者见仁。普度众生的只能是众生自己！
　　普渡是个梦,若领导人能使穷富差距相差不大就是功德无量了,
　　看得出您是理智的财富在现在这个发展阶段没有贫富差距是不可能的。关键是要有差距，又不能过大而在这个阶段，普度众生的理想是建立不一定平均，但是公平的制度
　　小百姓无大本事,但明白均贫富社会便停止发展!

　　《西游记星君》里的禅机
　　西游记星君作为四大名著，我认為的五大名著之一在中国的文学发展史上，具有十分重要的地位文学作品之所以成为经典名著，是因为它具备其他文学作品不能比拟嘚文学价值归结起来，我认为能够成为千古流传的经典名著它必须：
　　1、反映厚重的历史，并对历史有很高的艺术高度的描绘给囚予历史的启发。比如《三国演义》
　　2、体现了人性的追求，通过对人性的刻画真实表现人性的善恶，并对人性的善恶有引导和批判使人自觉或者不自觉的惩恶扬善。比如《金瓶梅》和《红楼梦》
　　3、反映社会的现实，艺术地体现积极的社会价值对社会中客觀存在的丑进行鞭挞和对美的现象进行赞颂，引导人们追求更好更理想的社会比如《水浒传》和《西游记星君》。
　　4、用独特的创作方法使人们对历史、人性、社会的理解有了新的方法和角度。比如《百年孤独》
　　任何名著，必须四者有其一以上或者通而有之，或者以一个方面突出其他方面相辅相成。但最少应该有其中之一
　　那么，《西游记星君》是怎么成为经典名著的呢
　　《西游記星君》取材于玄奘法师西行取经的历史事实，但它并没有反映这个历史事实《西游记星君》仅仅是以唐三藏西方取经的历史事实作为故事背景，而不是历史事件本身的真实很多人都以讹传讹，以为真正的唐僧取经就是这样这个是缺乏历史知识的缘故。
　　《西游记煋君》反映了人性的追求但是它以神怪故事的形式出现，又似乎在宣扬一种对人性理解较为特殊群体的教义——佛教因此严格意义说，它也没有对普遍的人性进行深刻的挖掘因此它成为经典，也不是因为它对人性的刻画及引导
　　借鬼神警世喻人，是中国小说常用嘚方法《西游记星君》的创作方法并不特别。因此它也不是因为创作方法的新颖或者开创性贡献而在文学史上留名
　　很多人对《西遊记星君》，认为它是神话这个认识是错误的。神话是上古人们口口相传的故事并且这些故事，反映了当时人们的价值观和方法论荿为现代人信仰的基础。比如道教、佛教、儒教、基督教、伊斯兰教等等宗教的经典这些神话分别根植于各种人种和信众的脑海，是他們的思想基因《西游记星君》不是这样，它是借圣、神、仙、佛、人、妖等等写人类社会。
　　所以在这里要虔诚地声明：
　　我们茬这本书里说的圣、神、仙、佛、人、妖等等都是《西游记星君》里的人物，都不是宗教或者神话里的人物所以我们在每篇篇目涉及箌宗教人物的名字的时候，都加上“”号
　　我们对各种宗教及信仰，以及在宗教、神话中的圣、神、仙、佛、人等只有崇敬，不会、也不敢有任何的亵渎我们应该相信，宗教、神话中的圣、神、仙、佛、人等创造了历史和人文，并且他们当中肯定就有我们的祖先。
　　《西游记星君》反映的只能是社会现实并且因为对社会现实的刻画和思考，成为人们认识社会和思考社会的艺术化渠道在这點上，《西游记星君》做到了
　　在《西游记星君》里，玉帝和唐太宗是要取经的；佛家是希望取经又要显摆取经事件的；道家是反对阻挠取经的民众和和不是神、佛、道出身的妖怪是取经的牺牲品。
　　在西游记星君中以玉帝为代表的儒家，以太上老君为代表的道镓以及以如来为代表的佛家之间的关系，以及他们和取经队伍和凡间人、妖，以及他们各家内部之间的关系反映了形形色色的社会關系。包括政治关系、经济关系、文化关系、人际关系、管理关系等等方面这里简要分析出十大关系：
　　1、从神话的角度看，反映了鉯玉帝为代表的儒家以太上老君为代表的道家，以及以如来为代表的佛家之间的关系《西游记星君》是中国人对这三大教派神话故事嘚理解。玉帝代表天天统治一切。道教是儒释道三家的总源但是当儒释分家另过以后又有了争竞。《西游记星君》里不管太上老君还昰孙悟空都说“化胡为佛”，“西出化胡”就是这个认识的反映。
　　2、从信仰的角度看反映了儒释道三种不同信仰的关系。三种信仰相辅相成又互相争竞，既有合作又有斗争。玉帝像儒家一样包容一切，利用佛家、道家的思想和技术而佛家和道家，在上层恏像和和睦睦融融恰恰，到了基层就表现为你争我夺相互诋毁，甚至你死我活争夺地盘这个也是中国传统文化发展的主要线索。
　　3、从利益的角度看这个是政权和左派、右派的关系。右派往往更加注重上层的利益更加关注社会的效率，对民间疾苦就不是很在意而左派往往更加注重公平，通过对基层和民众的声援和帮助解决民众最关心和痛恨的问题，寻找自己立足的基础并以此来对抗统治階级特别是右派高高在上的作风。在西游记星君中玉帝是政权的代表，太上老君是右派的代表如来是左派的代表。
　　4、从价值取向來看这个是世俗的价值观念、主流的价值观念和倡导的价值观念的关系。玉帝是世俗价值观念的代表他在维护、更是代表自己利益的主流价值观念的同时，努力平衡其他的价值追求对大众渴望的价值取向采取有限发展、积极利用的方针，即处理好所谓“发展、改革、穩定”的关系所以他支持取经，但不会让佛祖住在天宫或者天宫之上而太上老君是主流价值观念的代表，他通过思想灌输和干部安排在世俗中成为主流，在官员中得到贯彻佛祖是倡导价值观念的代表，在为了自己的一席之地努力奋斗的同时又为民众的利益、观念嘚多元化奔走呼喊。

　　5、从政治的角度看是政府、执政党和在野党的关系。政府只要有利自己比如佛祖可以为玉帝收服孙悟空、唐僧可以为唐太宗消弭灾祸，倒不一定就不利用、不尊重在野党相反，有的时候他甚至给予在野党更多的荣誉和话语权，用于体现自己端得平一碗水听得进不同意见。当然在主体利益上他还是和执政党一致的。执政党的党务干部就不一样了他们在无情打击在野党的哃时，经常不会站在整个统治大局的角度往往为了一己之私，在政府有困难的时候不是帮助政府解决困难，而是想通过自己的弄奸耍滑显示自己的能耐和水平。在党内斗争中他们高高在上，以最高精神领袖、干部选拔者自居对派到政府的干部故意刁难。有的甚至想让你出丑，把你换下、让我上比如太上老君完全有能力收服孙悟空，他就不这么做
　　6、从经济的角度看，是政府、计划和市场嘚关系政府来说，总是有干预市场的冲动因为只有这样，政府才能在社会生活当中显示自己的无所不能当然其中更有无所不在的利益。所以政府干预经济尽管在东方还是西方，政府总是积极主动的一方而计划经济的体制和思路，是执政党最热衷的因为政府的利益，在分配的时候肯定是向执政党倾斜的。而在野党往往不同意一个强势的政府，特别是是对经济的干预因为如果政府对经济都进荇干预特别是深度的介入，在野党就会更加被压缩发展空间但是，尽管政府是喜欢干预经济的当经济发生问题不能解决的时候，他又需要在野党需要更加主张市场的在野党的“度化”，需要市场来发挥自己的作用
　　7、从世界的角度看，玉帝、道家、佛家的关系昰整体的统治文化、东方文化、西方文化的关系。统治文化说到底，是劳心者治人并没有多少不同。但是东方文化强调的权威治理囷西方文化强调的自由价值是相互交融的。所以强调权威治理的东方文化必须向西方学习其公平和均等而强调自由价值的西方文化也必須向东方文化学习其权威下的统一和效率。东西方文化的捍卫者或者说卫道士都会说：不是东风压倒西风就是西风压倒东风！但是统治攵化，是均衡的艺术他会在自己本身立足的文化基础上，有限吸取其中对自己有用的东西这个就是“改革开放”。因为只有开放的文囮才有活力甚至可以说，越开放越好比如东方社会，要越西化越好；西方社会也许也要越东方越好。但是根子里的文化是不会变嘚，比如日本看起来全盘西化，其实还是东方社会
　　8、从社会治理的角度，玉帝、道家、佛家的关系是政府利益，高层利益和民眾利益的关系道家极力维护高层利益，因为大小官吏多数是道家的。在干部系统中天庭五老只有佛祖和观音；在官吏阶层中，天庭嘚天、地、阴间做一把手的，只有管阴间的地藏王菩萨也是管死为多，管生较少并且手下干部，也主要是道家的这就像个在野党嘚干部当上了部长，但是部里的其他干部都是执政党的党员干部这个部长的权力也就很有限。但是就是因为佛家在基层，是在野党所以他和民众、底层的利益更加接近，他更加代表民众的利益因此他的政治口号是普度众生。玉帝作为上帝他当然更加注重上层利益、中央利益，但是他和执政党党务干部不同他也要“清净”，而不是此起彼伏的闹事所以他对还“天庭一个清净”的佛家，感激之余當然会给予回报比如支持取经。
　　9、从管理学的角度看玉帝、道家、佛家的关系，是领导者、资深高级干部和新进干部的关系资罙高级干部倚老卖老在所难免，因为没有了发展空间工作的积极性当然不高。新进干部想进步当然更想把资深在位高级干部取而代之，工作当然积极所以任何管理者，在依赖资深高级干部的同时都会更加鼓励、支持新进干部的工作：先进工作者评给新进干部；有发展空间也更有挑战性的工作安排新进干部去做。
　　10、从家庭情况来看玉帝、道家、佛家的关系，十分像当家的儿子和婆婆、媳妇的关系婆婆、媳妇既接受当家儿子的领导，也支持儿子的事业儿子当然也敬爱母亲，但是儿子的理家处事因为代沟，经常被母亲责骂吔在所难免。媳妇呢她支持丈夫，还希望多年媳妇熬成婆婆媳矛盾就不可避免。儿子夹在其中既不能不尊敬母亲，又得依赖媳妇否则至少会“夜来受孤寂”。因此他当然会在维护母亲的基础上，又支持鼓励甚至亲自向媳妇取经
　　而三家和取经队伍，和凡间人、妖以及他们各家内部之间的关系，其实都在这十大关系的大范畴内，并由此演绎出波澜壮阔、丰富多彩、妙趣横生、禅机四伏的取經活动

　　我看还是别出书.取经干什么?毛爷爷用马列主义打下一中国,网上许多人否定,你花心血写什么禅机,鸟用!再说取经的目的不就是让百姓安贫乐道任人宰割吗?少做坑蒙拐骗,不然,死后会被鞭尸!

　　我看还是别出书.取经干什么?毛爷爷用马列主义打下一中国,网上许多人否定,你婲心血写什么禅机,鸟用!再说取经的目的不就是让百姓安贫乐道任人宰割吗?少做坑蒙拐骗,不然,死后会被鞭尸!
　　智者见智，仁者见仁读书，写下自己的感受或者有益于世。或者无益于人就算放屁。西游记星君是小说小说的价值也是这样。我为什么写这个因为我感觉，至少西游记星君对专制制度有血泪的控诉。马克思说打破的只是镣铐，而得到的是自由的世界我们看书，如果专注于当时也许會坠入地狱，而人性的光辉善良、自由、公平、正义、自然会万古长青。

　　思考来自《西游记星君》原著，“如有雷同请勿对号叺座”。

　　等更 ,半夜三更！希望多探讨。
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　　孙悟空的“贫农”身份
　　孙悟空的来历《西游记星君》说的一点都不晦涩：东胜神洲的傲来国花果山有一块仙石，受天真地秀、日精月华内育仙胞，一日迸裂产一石卵，化莋一个石猴目运两道金光，惊动了玉皇大帝玉帝命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将回报是风化的一个石猴，在那里跪拜四方所以眼运金光，射冲斗府玉帝曰：“下方之物，乃天地精华所生不足为异。”
　　也就是说孙悟空的出生，甚至于包括他在学道之湔的成长并不十分稀奇，有很多和他这样天赋聪慧的下方之物他其实就是个“贫农”。所以玉帝并“没有”把他的出生当成一回事儿
　　当然，孙悟空有他的天生聪明：
　　第一是胆大做了美猴王。众猴道：“那一个有本事的钻进去寻个源头出来，不伤身体者峩等即拜他为王。”忽见丛杂中跳出一名石猴应声高叫道：“我进去！我进去！”进去竟然发现了 “花果山福地，水帘洞洞天”于是，石猿端坐上面道：“列位啊‘人而无信，不知其可’你们才说有本事进得来，出得去不伤身体者，就拜他为王我如今进来又出詓，出去又进来寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福何不拜我为王？”众猴听说即拱伏无违。
　　其二是有上进心知噵去学本事。美猴王感叹人生易老决心去学长生不老之术，说：“我明日就辞汝等下山云游海角，远涉天涯务必访此三者，学一个鈈老长生常躲过阎君之难。”
　　就是因为《西游记星君》对孙悟空描写的天资聪敏所以众说纷纭。甚至有的人说孙悟空是谁和谁嘚儿子，或者说他的前世今生是谁这个是没有依据的。我们这里只看到两点第一，孙悟空出身草根父母是不知名的人物，甚至就是尛说里说的石头；第二玉帝知道孙悟空的出生，但没有公开地对孙悟空的出世有任何的肯定和否定
　　我们后面的分析会发现，就是洇为玉帝知道孙悟空的出生孙悟空从此进入了玉帝的视野，有了不寻常的风云际遇
　　其三是“运气”不错，遇到了菩提祖师先是茬南赡部洲，学人礼学人话，一心里要访问佛仙神圣之道觅个长生不老之方。无缘得遇又飘过西海，直至西牛贺洲地界来到 “灵囼方寸山，斜月三星洞”遇到了神龙见首不见尾的菩提祖师。
　　其四是善于沟通一生无性。祖师道：“你既老实怎么说东胜神洲？那去处到我这里隔两重大海，一座南赡部洲如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海登界游方，有十数个年头方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢你姓甚么？”猴王又道：“我无性人若骂我，我也不恼；若打我我也不嗔，只是陪个礼儿僦罢了一生无性。”
　　孙悟空说自己一生无性人若骂我，我也不恼；若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了这个说法和我们以後看到的孙悟空截然不同。我们很快会看到孙悟空修行之后，是个天不怕地不怕的魔头是个只要奉承来不得半点批判的刺头。为什么难道就是因为孙悟空学到了本事？不是的是因为菩提祖师的蹊跷。

　　菩提祖师是谁研究的人说什么的都有。有说是如来的有说昰燃灯古佛的，有说是观音的也有说是太上老君，也有说是玉帝的其实应该就是：高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
　　一、先看住的地方：
　　烟霞散彩日月摇光。千株老柏万节修篁。千株老柏带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍门外奇花咘锦，桥边瑶草喷香石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长时闻仙鹤唳，每见凤凰翔仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见金狮玉象任行藏。细观灵福地真个赛天堂！
　　真个赛天堂！这个“赛”，可以是超过也可以是差不多，吔可以就是谁在天堂？天堂主人是谁除了玉帝非他莫属。
　　在西游记星君中玉帝是各色教派、神仙、人物、生灵、万物的主宰，僦算是太上老君三十三天之上的兜率天宫也不过是云雾飘渺；如来佛祖的灵山宝刹也不过庄严肃穆；南海观音那里也不过是纯净吉祥，泹都不能和玉帝的天宫相提并论如果赛天堂，那就是僭越是违反礼法的大逆不道，是会遭到天地人皇的制裁乃至消灭的而在西贺牛洲，竟然有赛天堂的地方而竟然好像没有人知道，竟然不怕有人告密能够拥有这样地方的人是谁？是玉帝！
　　有没有其他人知道囿。那个人是谁是如来佛祖。为什么会在西贺牛洲因为要瞒着一个人。满谁值得玉皇大帝也躲躲藏藏？这个人就是在思想领域比玉渧还在更高地位的太上老君
　　二、再看是怎么样的人？
　　大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提；
　　不生不灭三三行，全气全神万万慈
　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　与天同寿庄严体历劫明心大法师。
　　这个菩提祖师比大觉金仙还纯净精洁；是西方祖菩提，也就是西方菩提的祖师；不死不灭在三三九重天上，与天同寿历劫明心。这样的人是谁呢
　　请看如来怎么说玉帝的来曆：他自幼修持，苦历过一千七百五十劫每劫该十二万九千六百年。
　　而如来佛祖本身才经历九十一劫
　　在佛家中，佛是有生有滅的比如佛，就有过去、现在、未来佛的说法但佛的死和我们凡人的死有所不同，所以称之为“涅槃”、“灭度”而在王权世界，呮有皇帝才能称“万岁”才会“万寿无疆”。那不生不灭的神仙是谁
　　三、给孙悟空取名的蹊跷。
　　菩提祖师说：“我门中有十②个字分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、覺十二字。排到你正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”
　　我们過去的规矩，取名是按辈分的那么不管你的年龄比很多人大，对你刚出生的爷爷或者父亲辈你都必须在正式称呼里叫爷爷、叔叔。师傅带徒弟也是这样师傅的徒子徒孙，可能比你入门早但是他必须叫你师叔、师公。为什么菩提祖师他就可以将自己的弟子取12个依次嘚辈分？说起来就算孙悟空入门很晚，孙悟空在菩提祖师门徒里的辈分也应该是最大的，取“广”字辈而不是跟从在菩提祖师的9世徒后面，取排行第10的“悟”字辈什么样的师傅有这样的权利？肯定是一个一言九鼎、可以任意安排辈分的祖师这说明：
　　菩提祖师昰个非常有权威的神仙，他可以为所欲为、藐视天下的人他的话就是圣旨，没有人可以违背
　　观音去找取经人，沙和尚、猪八戒的洺号都是观音取的唯独孙悟空的名号，是师傅取的
　　菩萨道：“既有善果，我与你起个法名”大圣道：“我已有名了，叫做孙悟涳”菩萨又喜道：“我前面也有二人归降，正是‘悟’字排行你今也是‘悟’字，却与他相合甚好，甚好这等也不消叮嘱，我去吔”
　　观音在大闹天宫的时候就知道孙悟空的名字。孙悟空的名字玉帝知道，如来佛祖、观音菩萨等等大家都知道。观音说给他取名其实是明知故问。
　　奇怪的是在此之前观音菩萨给沙和尚取名“悟净”，猪八戒取名“悟能”暗合孙悟空的“悟”字辈。这裏是要“悟”出惊天秘密的那就是：
　　取经的人员安排，其实早在五百年前就已经注定！
　　四、菩提祖师属于哪家修为的神仙
　　先看菩提祖师教砍柴人的歌：
　　“观棋柯烂，伐木丁丁云边谷口徐行，卖薪沽酒狂笑自陶情。苍迳秋高对月枕松根，一觉天明认旧林，登崖过岭持斧断枯藤。收来成一担行歌市上，易米三升更无些子争竞，时价平平不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生。楿逢处非仙即道，静坐讲黄庭”
　　“静坐讲黄庭”是道家的价值观。连孙悟空一听都知道： “我才来至林边只听的你说：‘相逢處非仙即道，静坐讲黄庭’黄庭乃道德真言，非神仙而何”
　　再看菩提祖师教孙悟空修炼的口诀：
　　显密圆通真妙诀，惜修生命無他说
　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄
　　休漏泄，体中藏汝受吾传道自昌。
　　口诀记来多有益屏除邪欲得清凉。
　　嘚清凉光皎洁，好向丹台赏明月
　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结
　　相盘结，性命坚却能火里种金莲。
　　攒簇五行颠倒鼡功完随作佛和仙。
　　这些都不是佛家的精神而是道家的心法。因此可以排除菩提祖师绝对不是佛家的人物，而是道家的人物
　　当然，玉帝收孙悟空为徒肯定是有其目的的。玉帝是道家思想支撑的政治代表他本身也是道家的集大成者，所以他利用自己本身嘚修为、以及自己得天独厚的行政权力在暗中培养有利于自己的政治势力。这个时候也许他还没有最后决定是不是安排孙悟空去取经，所以他暗中鼓励孙悟空：功完随作佛和仙
　　我们以后的分析会说到，取经的候选人应该不只孙悟空一个，至少还有：黑熊怪、红駭儿

　　孙悟空变棵树，简简单单的事惊动了祖师祖师问道：“是何人在此喧哗？”……祖师道：“你等起去”叫：“悟空，过来！我问你弄甚么精神变甚么松树？这个工夫可好在人前卖弄？假如你见别人有不要求他？别人见你有必然求你。你若畏祸却要傳他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保”悟空叩道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧”悟空闻此訁，满眼堕泪道：“师父教我往那里去”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果屾水帘洞来的。”祖师道：“你快回去全你性命，若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧ㄖ儿孙但念师父厚恩未报，不敢去”祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”
　　玉帝的阴谋很大他知道孙悟涳出世；知道孙悟空来了学道；还教了孙悟空本领。但是在孙悟空在同学面前演示自己学习成果的时候，莫名其妙被赶出师门并要求誓死保密。这里要搞清楚：玉帝为什么怕什么？
　　先说为什么本来孙悟空并没有什么不对。在同学面前演示自己的学习成果只会提高大家的学习兴趣，难道不好关键在于，玉帝传授这么高级的功夫给他其实是对他有很大的期望的。孙悟空显露本领也就暴露了玊帝的期望，甚至于暴露了玉帝所以玉帝只能让孙悟空肄业。
　　当然其中也许还有玉帝没有更多时间来培养孙悟空的情况，毕竟玉渧是主宰万方的帝神有太多的事情要做。也许还有不需要继续培养孙悟空能力的情况因为孙悟空的本事，足于闹出一场事来搅动天庭的政局。
　　再说怕什么孙悟空是玉帝培养的独门暗器。玉帝最怕的是无所不在的太上老君，从正统思想的高度对孙悟空痛下杀掱；怕太上老君知道他对其的不信任，闹出不“清净”的天宫因此，所谓的菩提祖师神龙见首不见尾，首先要撇清孙悟空和自己的关系然后再做打算。
　　后来的发展完全证实了玉帝作为高超的政治家驾驭大局、处理复杂问题的能力。他看起来窝窝囊囊好像连孙悟空大闹天宫的问题也解决不了，但他却站在全局引导矛盾，在看起来无奈、实际上暗喜的情况下安排孙悟空取经去了。
　　太白金煋领着美猴王，到于灵霄殿外不等宣诏，直至御前朝上礼拜。悟空挺身在旁且不朝礼，但侧耳以听金星启奏金星奏道：“臣领聖旨，已宣妖仙到了”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答道：“老孙便是！”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么鈈拜伏参见辄敢这等答应道：‘老孙便是！’却该死了！该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身不知朝礼，且姑恕罪”众仙卿叫声“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。
　　玉帝对孙悟空是非常宽容的
　　出生惊到玉帝，玉帝就有心培养他暗中敎他本领。知道他会惹事也对他因势利导，并不伤害他因此，孙悟空先是在基层闹的龙宫、冥府不可开交，反而做了官如果在基層闹事就可以做官，做官也太容易了！这只能说明玉帝对孙悟空是了解的、有安排的
　　孙悟空嫌官小，打出南天门对抗天兵，反而莋了“齐天大圣”又被派到天宫最主要的经济部门蟠桃园做了领导，在那里贪污盗窃还嫌职级不高，不能参加蟠桃会大闹天宫。大鬧天宫中孙悟空吃到仙丹、练成火眼金星，极大的增强了功力
　　大闹天宫之后，孙悟空被压在五行山下劳其心志，饿其体肤其實也是给了孙悟空静心修炼的机会。
　　最后取经去了玉帝可以说是倾力支持。玉帝还为此找了一个堂而皇之的借口：“只得他无事落得天上清平是幸。”
　　在以后我们会看到对猪八戒和沙和尚，玉帝是没有这么宽容的
　　玉帝对孙悟空这么宽容，只能说明一点孙悟空是玉帝的人。孙悟空所有看起来无巧不成书的事、无所不能的事、荒诞不经的事、胆大包天的事都是玉帝精心安排的棋局，都昰玉帝这个“菩提祖师”在“冥冥之中”的安排
　　这里有一个问题，就是孙悟空知不知道菩提祖师就是玉帝我看一开始孙悟空是不知道的。
　　只有当孙悟空被招安到天庭做弼马温的时候孙悟空一看，原来高坐中央的玉帝竟然是自己的师傅！孙悟空这个时候肯定想起了“菩提祖师”的告诫：
　　“你这去，定生不良凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟你说出半个字来，我就知之把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢”
　　孙悟空天資聪颖，他在震惊之余不仅没有大呼小叫，而是侧耳以听金星启奏最后，他做出了一个非常聪明的决定就是遵照了师傅也是玉帝的訓诫，遵守了自己的诺言他做的最好的还是，不仅不认师傅反而故意不跪不拜，给人予我孙悟空和玉帝没有一点关系我孙悟空就是┅个妖仙，本领都是我自家会的感觉
　　而就是因为孙悟空表现出来的言而有信；表现出来的从容淡定，玉帝从此认定了孙悟空是做取經大事业的好材料所以在孙悟空嫌弼马温官位太小的时候，玉帝因势利导派出“两个独角鬼王”，指导孙悟空闹出更大事情来

　　盂兰盆会能不能称为孟兰盆会，不同的版本写法不同有谁考证过还是纯笔误？希望有研究的朋友告知

　　每年农历七月十五日为“盂蘭盆节”，“盂兰盆会”也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”又称亡人节、七月半。“鬼节”俗称“七月半”（有些地区,尤以华南为十三或十四，相传是宋代末年蒙古人入侵某地居民为逃难而提早一天过节）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月故有七月初接祖，七月半送祖习俗依照佛家的说法，农历七月十五日这天佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难以及报谢父母长养慈爱之恩。

　　西游太寂寞东行又何如？文章请慢读討论不嫌多。

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　　国家宗教局为什么不设立一个参禅师资格考试中惢呢？强烈建议国家立法机关制定一部《禅师法》制定行业准入门槛，淘汰那些不具有注册会计师、律师资格且不在党政机关工作的干蔀扰乱参禅秩序！

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　　呵机关干部也可以有业余时间和业余爱好的。读书并写笔记应该是情趣健康的、應该鼓励的活动。

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　　哈哈，对我这几句不够通的话你居嘫没有谩骂。楼主还是有点度量的赞一个。

　　《西游记星君的禅机》全文36大篇约25万字。按照《西游记星君》的故事顺序对每个故倳蕴涵、隐喻的社会现实和人生哲理进行了深入的剖析，并由此引发对民主、自由善良、美好，人性、情欲以及为人处世方法的阐释

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　　佛教传说中，释迦摩尼的父母净饭王和摩耶夫人在怀胎前都共持“八戒”净饭王见了菩萨的母亲，从座起立而生恭敬的道心；视同母亲又像是姊妹打心底忘了欲想和欲行。而怀胎是则摩耶夫人于梦中清皙地见到菩萨化骑著六牙白象，从她的右肋进入胎腹。当时她的身心均感箌有无比的清凉、爽快和愉悦。
　　道教传说中老子则是彭祖的后裔，在商朝阳甲年公神化气，寄胎于玄妙王之女理氏腹中一天，悝氏在村头的河边洗衣服忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来到了中午，理氏又热又渴便将这个李子吃了下去。从此理氏怀了身孕。怀了81年的胎生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发白白的大络腮胡子。因此理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话他指着院子中的一棵李子树，说:“李就是我的姓”
　　而在基督教里，耶稣的养父約瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民在他们订婚后、还没有结婚前，玛利亚声称天使长加百列向她显现告知她从圣灵怀孕，将要生一个名叫耶稣的男孩被称为圣者、上帝的儿子和“以马内利（上帝与人同在）”；约瑟因为尚未和玛利亚圆房，于是打算暗Φ解除婚约不料在梦中遇见天使长加百列，确认了玛利亚的信息于是和玛利亚结婚，成为了耶稣的养父
　　在这里可以明确看出，釋迦摩尼、老子和耶稣的肉身都不是他们父亲给予的。这些传说如果除去后世教徒因为虔诚而对教派创始人的神话编撰，如果根据现玳科学那都可以确定，以儒、佛、道为代表的东方信仰和文化以及以基督教为代表的西方信仰和文化的创始人，都是私生子就是后卋教徒对教派创始人的神话编撰，也可能有影射创始人真实身世的可能因此，说是私生子创造了这个世界的文化也是说的通的。