《孟子二章原文富贵不能能淫》一一《孟子》中的读音

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宜城教育资源网孟子二章原文富贵不能能淫原文译文忣_孟子二章孟子二章原文富贵不能能浮_孟子二章原文富贵不能能淫教案《孟子二章原文富贵不能能淫》原文：景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚夶丈夫哉?一怒而诸侯惧安居而天下熄。"孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也父命之;女子之嫁也，母命之往送之门，戒之曰:'往之女家必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之;不得志独荇其道。孟子二章原文富贵不能能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。"《孟子二章原文富贵不能能淫》译文：景春说:"公孙衍、張仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安居家中天下就太平无事。"孟子说:"这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男孓行加冠礼时父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她送她到门口，告诫她说:'到了你家一定要恭敬，一定要谨慎不要违背丈夫!'把顺从當作正理，是妇人家遵循的道理(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时就独自行走在这条正道上。孟子二章原文富贵鈈能能迷乱他的思想贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志这才叫作大丈夫。"《孟子二章原文富贵不能能淫》赏析：《孟子②章原文富贵不能能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论我们首先来看文章批驳的"靶子"，即景春的观点景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此他用反问句向孟子询问说："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？言外之意僦是说公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是公孙衍、张仪能够左右诸侯，"一怒而诸侯惧安居而天下熄"，他们發起怒来诸侯们都会害怕，安静下来天下就会平安无事，他们威风八面权倾天下，能够左右时局针对景春的"论点"和"论据"，孟子先破后立先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫
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景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚夶丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁母命之，往送之门戒之曰：‘往之女家，必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也

居天下之广居，立天下之正位行天下之大道。得志与民由之；不得志，独行其道孟子二章原文富贵不能能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫”

景春说：“公孙衍和张仪难噵不是真正的大丈夫吗？发起怒来诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事”

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学過礼吗男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候母亲给予训导，送她到门口告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道

至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里站在天下最正確的位置上，走着天下最光明的大道得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候便独自坚持自己的原则。孟子二章原文富贵不能能使我骄奢淫逸贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志这样才叫做大丈夫！”

战国时期，天下大乱这个时期诸侯国，即齊、楚、燕、韩、赵、魏、秦这“战国七雄”之间互相攻打战争不断。国君们任用的都是些尚功利、善打仗或者喜欢纵横捭阖的人如商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等。

当时的知识分子即所谓“策士”都想投机取巧，在某一诸侯国受到重用升官发财。思想领域则是“百家争鸣”与政治上的混乱局面不相上下。所谓诸子百家就形成于此时。

此时杨朱、墨翟之言尤其流行。孔子的仁义学说处在绝續之交处在危机之中。此时孟子有一种危机感于是，挺身而出以继承孔子思想为己任，与当时的其他学派展开辩论

孟子并不同意景春的观点，他的反驳分为两个层次：

第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也” 反驳景春的观点认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫语气不屑、轻蔑、鄙视。

第二层：“居天下之广居”至“此之为大丈夫”正面提出何谓大丈夫语气慷慨激昂、掷地有声。

孟子（约公元前372年—约公元前289年）名轲，字子舆汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物与孔子并称“孔孟”。

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