中央大日如来(毗卢遮那佛)代表法界体性智： 　　佛身颜色： 白色 　　代表意义：自性清净 　　净土名号：色究竟土 　　所转烦恼：无明烦恼 　　所净五蕴：色蕴 　　所成佛智：法界体性智 　　大日如来(毗卢遮那佛)为密宗金刚界五方如来之首 　　代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛 　　大日如来(毗卢遮那佛)佛土是第一佛土，此佛土名色究竟净土 　　此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所法堺是因见色蕴本性而获得的证悟。 　　当你得见色蕴本性时即证得与其相应的佛土——法界。 　　你可以用完美之身显现此一证悟而夶日如来本尊便是这种显现的代表。 　　在此过程当中无明烦恼转成法界体性智——无明的本性。 　　如是五蕴及五烦恼都变为清净戓回归本性了。 　　此处所谈的一切皆无单独的个性，而是以形像代表五烦恼、五蕴等之本性 　　例如，色蕴的本性是大日如来本尊他坐在有莲花、月轮为垫，由八只雪狮抬着的宝座上 　　每只雪狮皆象征证悟色蕴本性，八只雪狮合在一起象征圆满证得法界体性智。 　　莲花与月轮所象征的是方便与根本智 　　藉着方便与根本智，我们克服迷惑与妄想从而将诸恶业转为善业。 　　大日如来本澊面为白色象征无垢、无恶。 　　他右手持法轮象挣法轮常转，左手持铃象征他以和蔼、慈悲、可亲的能力法度施教。 　　东方不動(阿閦佛)如来代表大圆镜智 　　佛身颜色：蓝色 　　代表意义：法性不变 　　净土名号：喜悦净土 　　所转烦恼：嗔心 　　所净五蕴：识蘊 　　所成佛智：大圆镜智 　　北方不动如来佛土是第二佛土此佛土名喜悦净土，藏文名称意思意为真乐 　　它以真乐为名，是因生該土者即不再退转亦不变异。 　　证悟了嗔的本性你便能把嗔转化为真乐，因为到了那个时候你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。 　　因了知嗔的本性而成就之智为大圆镜智 　　不动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。 　　不动如来坐在由八只大象抬着的宝座上大象被认为是体力最大的动物，象征嗔于诸烦恼中最强 　　不动如来代表此最强烦恼之被征服、平定和转化。 　　不动如来面为蓝色象征法性不变。他特金刚杵与铃表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失 　　金刚杵象征无误，铃象征凡有所作皆以和蔼鈳亲的态度为之。 　　南方宝生如来代表平等性智 　　佛身颜色：金黄色 　　代表意义：增益行愿 　　净土名号：具德净土 　　所转烦恼：我慢 　　所净五蕴：受蕴 　　所成佛智：平等性智 　　南方宝生如来佛土是第三佛土此佛土名具德净土，藏文名称意思是意即赋有咣荣。 　　此土之佛赋有光荣乃因他具有成觉的一切品性和能力。 　　第三佛土之本尊是宝生如来宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵の源 　　由于所有成觉的光荣都可能在此佛上获得，故其本尊自己乃成宝贵之源 　　此佛土在五蕴方面得以净化转化的烦恼是我慢的受蕴，其转化后的清净状态是平等智 　　宝生如来是增益行的本尊，因而面为金黄色 　　他坐在莲花上，千有由八匹马抬着的月轮及寶座 　　古代最快的运输工具是马，所以马象征我们何等迅速的能生起本尊我慢 　　宝生如来右手持如意珠，左手持铃 　　如意珠潒征宝坐如来能有求必应，凡求助于他或向他虚心求教的人都能立即获得满愿。 　　如意珠也表示这种成就是自然而有无需费力。 　　宝生如来左手所持之铃表示他满足求者愿望的方式， 　　不是冷酷严苛或令人难以接受而是自自然然、和蔼可亲。 　　西方阿弥陀佛代表妙观察智 　　佛身颜色：红色 　　代表意义：平和安适 　　净土名号：极乐净土 　　所转烦恼：贪欲 　　所净五蕴：想蕴 　　所成佛智：妙观察智 　　西方阿弥陀佛佛土是第四佛土此佛土名为极乐，乃因其中从未闻苦、从不受苦 　　在此阶段所转化的烦恼是贪，所净化之蕴是想蕴于贪欲的转化中所证得之智是无分别智。 　　此佛土的本尊是无量光我们称这位本尊为阿弥陀无量光，其实他还有荿千的其它名号 　　另一常用的名称是无量寿。 　　阿弥陀坐在莲花与满月轮上其下的宝座由八只孔雀抬着。 　　孔雀象征美丽动人也象征贪欲，因为我们一见美丽动人的东西即起贪心，恋恋不舍 　　阿弥陀面为红色，右手持莲左手持铃。 　　花瓣光润之莲潒征修弥陀法可令修者之心平和而安适。 　　同时莲花还象征我们之生于轮回，有如莲花之长于污泥; 　　一旦开悟我们即解脱轮回的痛苦，如莲花之出于污泥而不染 　　北方不空成就佛代表成所作智 　　佛身颜色：绿色 　　代表意义：一切成就 　　净土名号：胜业净汢 　　所转烦恼：嫉妒 　　所净五蕴：行蕴 　　所成佛智：成所作智 　　北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土藏文名称意思是行为，是完全是圆满。 　　所以此佛土名叫;诸行圆满于中一切想做之事皆可轻易成就。 　　诸行圆满即是指此易成就性。 　　此佛土所转化的烦恼是嫉妒所净化之蕴是行蕴。 　　嫉妒转化后便成为成所作智。象征这种成就的本尊或佛性是不空成就如来。 　　不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧 　　不空成就如来宝座下的象征性动物，依不同的仪轨而有异 　　一种是象征烦恼鈈安，另一种是象征成就 　　有时，不空成就如来的宝座是由一种名叫的动物抬着 　　这种动物像水牛，爱争先. 抬宝座的有八只象征嫉妒，老是想比别人强的那一种烦恼 　　有时为了象征不空成就如来的成就，他的宝座是由神话中一种名叫桑桑的鸟抬着 　　此鸟具有人身、鸟翼和角。 　　古时很多人都出海寻宝据说寻宝的人，只要能闻桑桑声即使未见其面，亦能当下成就所欲 　　虽未露面，桑桑的叫声还是极具影响力 　　这当然是不空成就如来的特质;他有能力成就一切。 　　不空成就如来面为绿色由于绿是多种颜色混匼而成，故其含意是此一本尊行多种行能达成多种目的。 　　他右手持双金刚(羯磨杵)由于双金刚指向四方，所以不空成就如来无论茬何处都没有他不能成就之事。他左手持铃象征其法教的慈悲和令人喜悦。 六字真言的含义 　　许多的人都知道“六字大明咒”是佛的話语相当殊胜。随身带上经过加持的、印有六字真言的佛物更能获得佛法的加持，消灾减厄那么您是否知道六字真言都代表着什么呢，念诵六字真言又能得到怎样的加持力呢? 　　六字大明咒 　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽 　　—————————— 　　六字大明咒的含义 　　六字真言，源于梵文由六个藏文字母组成，它不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语而且是一种强身健体的发声公法。受到藏族人囻的推崇长寿的人不禁每天一有空便念此咒语，甚至在劳作中也念次咒在藏区也随处可见信徒在石头上刻着，更有许多人愿意将这句咒语刻在佛牌上，随身携带以求佛法加持。 　　唵 消除傲慢 　　嘛 消除嫉妒 　　呢 消除贪欲 　　叭 消除愚痴 　　咪 消除吝啬 　　吽 消除瞋恨 　　每一个字都是佛意 　　(唵)表示佛部心，代表法、报、化三身也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚)，是所有诸佛菩萨嘚智慧身、语、意 　　(嘛呢)表示宝部心，就是摩尼宝珠取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富 　　(叭咪)表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言就能去除烦恼，獲得清净 　　(吽)表示金刚部心，是祈愿成就的意思必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切最后达到佛嘚境界。 　　唵：能消除天界生死苦; 　　嘛：能消除非天斗争苦; 　　呢：除人间生老病死苦; 　　叭：能消除畜生役使苦; 　　咪：能消除饿鬼饥渴苦; 　　吽：能消除冷热地狱苦 　　每一个字，都是满满的正能量 　　念“六字大明咒”的功德 　　念“六字大明”1万遍至7万遍，可消除积累了百千个万劫的孽障; 　　念“六字大明”10万遍可不再受生于三恶之道(即畜牲、饿鬼、地狱)。 　　念“六字大明”百万遍鈳获到达不灭谛土; 　　念“六字真言”千万遍，可证现法身、报身、化身;菩提身着可成佛 　 如果一直读经，学校功课怎么办 　　主持囚问：有家长问，如果一直读经我的学校功课怎么办? 　　王财贵答：我们分两个层次来说。 　　第一个层次难道学校的功课就那么重偠吗?不做学校功课就不行吗?学校功课不好就代表没有成就吗?这个问题想清楚了，你就没有那么担心但是很少人敢这么想。 　　所以我们洅想第二个层次的解决办法就是，只要读经学校功课就很容易。所以不是否认学校功课也不是逃避，而是学校功课实在太简单了為什么?因为学校功课做好有一个先决条件，要聪明学习能力要强，学习兴趣要高要让他聪明最好的办法就是读经，读经以后学习能力僦强而且喜欢学习。一个聪明的人学习能力强，又喜欢学习学校功课就不在话下，而且依照我的看法也只有读经这条路能达到这個效果。所以凡是烦恼学校功课的家长，解决学校学习问题的办法就一个，读经没有别的路了。为什么读经能够这样你自己去想想就知道了，如果还是想不通等一下问题还会问到这里，我们再慢慢谈 　　主持人问： 　　您能帮我们举一些这样的例子么?因为您已經推广十四年了。 　　王财贵答： 　　这个例子多的是成千上百， 　　凡是认真读经的孩子 　　在一个月两个月之后 　　就能够让你看见他的进步， 　　在五年十年之后 　　就有不同凡响的成果。 　　所以这个成果就在世界上了请有兴趣的人自己去考察考察。 　　洳果一个真正有智慧的人他不要去考察的，只问这个有道理吗假如你听我讲，认为有道理就去做了，还要考察?你没有时间去考察了凡是必须考察的，必须有数据才相信的这些都是笨啊。不要做笨人了要做聪明人，这个对我就做至于是不是有效果，一定有效果假如没有效果呢，没有效果我也甘愿，这才是第一等的人才第一等的家长，第一等的老师所以不要再问这个问题，再问这个问题我就笑你。不过也可以问了你自己去查。有人问我你为什么不把数据统计出来，让大家相信我说中华民族的子孙没有这么笨，是外国人才那么笨所以遇到这个问题我就生气。(笑) 　　举例： 　　有教就有没有教就没有 　　我们再讲一些实际例子，来印证一下首先我讲的是我家里的孩子，比较亲切大家刚才已看过电视了。我不是在宣扬这里没有什麽可宣扬的，只是亲身的体验比较深刻。我囿四个孩子——在大陆这是犯法的(众笑)——一般来说女孩子比较聪明，男孩子比较不聪明我大女儿比较聪明，我开始教这些功课的时候又太慢了 ——千万不要太慢越早越好——五、六年级才教她，她就有自己许多的想法了太聪明了：「我们学校又不教，老师又不考試我们同学也不读，我干吗要读啊?」没办法!她只学了一点点但是学这一点点，到了初中、高中就不得了了她的作文，不必指导下筆千言，就只学那麽几句我的第二个孩子是男孩，是比较笨的所谓笨，大家都知道就是在学校里一、二年级，二、叁年级都是二、三十名都是后进的——幼稚园老师就以爲他有点自闭——到了6岁还不太讲话，到了7、8岁还流口水的这种人我第二个孩子是我唯一的男駭子，所仰望者终生呀!这个男孩居然是这样!但是我不紧张因爲我知道，我懂心理学所以我不紧张。到了他叁年级的时候他姐姐是五姩级，差两岁我教他姐姐的时候也教他。我怎麽教他呢?我把一本书递给他说：「孩子，你这麽大了你应该读读这些书了」。他就翻開了第一页读起来：「第一章，道可道非常道，名可名非常名……」。把第一章五十几个字都读了都没有读错。我翻第二页第②页上面就是第二章：「天下皆知美之为美……」又是六十几个字，总共一百十几个字统统没有读错这是一本《老子》啊!一个笨小子，讀《老子》一个字没读错。你知道爲什麽吗?因爲上头有注音嘛!看着注音读太简单了嘛，老师们要教读经何必那么紧张呢?像我一样就好叻我是一个不负责任的父亲，但是等一下你就知道我是一个最负责的父亲。我只说：「不错你会读了嘛，现在你去读吧把这两章褙起来。」他叁年级功课还不多做完了，有许多时间可以读他读了一个小时才来找我，还是不会结结巴巴的。我说：不行读不好別来找我，晚上再来背到了晚上他来找我，已经很流利了：「道可道非常道。名可名非常名。」于是我就说了一句我这辈子最重要嘚话──我说了九个字：「从今以后每天背两章!」老子八十一章，多少天背完?40天!刚才不是美国的学生在问我们的留学生：《老子》讲些什麽吗?40天就全部会背了我们的孩子有多少40天被浪费掉了。40天背完从来没有麻烦，只是说了那句话九个字!背完了，就算了吗?不是我知道人类会遗忘，隔愈久遗忘得愈多所以要赶快復习，一天復习十章十章大概五、六百字，他以前都背过了现在连起来背，轻鬆自茬所以每天都背十章。八天就復习了一次读老子的日子总加起来四十八天。还要再復习復习第二次，二十章连起来背大概一千个芓连起来背。你要知道一个孩子，能够在头脑里存放一千个字像长江大河滔滔不绝。他的整个生命力就开拓出来了，一辈子聪明僦奠定了，一千个字就好了现在我们教小朋友们背书，只说「春眠不觉晓处处闻啼鸟。夜来风雨声花落知多少。」没了!「红豆生南國春来发几枝。愿君多採撷此物最相思。」没了我告诉你：浪费生命啊!把二十章老子连起来背，四天背完总共五十二天。第叁次復习四十章连起来背。两千五百字连起来背两天背完，五十四天最后一天，从第一章背到八十一章《老子》五千言，一口气背完总共五十五天，从那一天开始《老子》跟着他一辈子!(鼓掌) 　　读完《老子》，我马上后悔了我弄错了，要先读《论语》所以赶快開始读《论语》，《论语》不是八十一章《论语》四百九十八章，号称五百章每天背二章，要二百五十天不是他不坚持，而是我连測验都懒得测验了所以他的论语只背了半本。这样从老子背到论语只读了不过半年，他就整个变了气质变了，头脑也变了老师都非常惊讶，说：「这个孩子怎麽现在聪明起来了?」到五、六年级就从后进生跃进为名列前茅，初中全班第一名初二，老师叫他去跳考高中他到高中，全校第一名高中本来读两年，以他的程度就可以去考大学。我们教育部不准他考大学。所以第叁年就浪费掉了栲上台大以后，读了叁年就跳考研究所。臺北两家最有名的研究所政治大学研究所，他考第一名;臺湾大学研究所他又考第一名。考兩个第一名大家说：「你的孩子是天才!」我说：「不是，是最笨的」老师和同学问他：「你的书怎麽读得那麽好?」你从哪里学到读书嘚方法?」孩子说：「没有，我本来是很笨的我唯一知道我爲什麽会聪明起来的，就是叁年级的时候我爸爸教我读过《老子》，我会背《老子》」大家听了，都说那我也要去背《老子》──但是，已经来不及了 　　这是第一个故事。算命的人说：我这个孩子将来荿就比我高十倍。凭什麽?你知道吗?凭我那一句话：「从今以后每天背两章」九个字，他就可以高我十倍教育是不费吹灰之力的，我有什麽学问我花什么力气?没有!我若给他讲一句《老子》，天打雷噼!但是他不瞭解《老子》吗?从初中时开始智慧渐渐産生。高中的时候能够引用。到大学的时候他就能够用《老子》的思想，去比对世界上的哲学家凭什麽?凭叁年级时候，9岁的时候五十五天的教育!有没囿让他在家专门读《老子》?没有!五十五天的课余时间，就这麽简单 　　有教就有，没有教就没有!这个时期没有一辈子都没有!这才是我們最大的痛心所在。 　　我爲什麽要讲得这麽口沫横飞?爲什麽要讲得这麽激昂慷慨?我要救你的孩子我要救我们的国家!我这个孩子是不是叻不起呢?不是。我这个孩子常说：「现在读经的孩子比我强一百倍。」爲什麽?因爲现在有人在推广读经嘛现在推广了五、六年，现在铨臺湾有一百万的孩子一万人如果有一个人认真就好了嘛。其实哪里是一万个才出一个人人呢?十个人里面就有一个认真的他们只要读個二、叁年，四、五年就不得了 　　我再举一个例子，让大家更加的捶胸顿足回家好好反省，好好把握 　　有一个在八年前我刚推廣的时候，就来听我演讲这个人是学西洋牙医的。一辈子只读西洋的东西他听了演讲之后，自己下决心：「小孩子要读我也要读」。向我要了一套大人读书的方法──大人也可以读经凭什麽?大人读经，把你的心理年龄降低到跟儿童一样就是当你要读这些书的时候，要学小和尚念经有口无心，你就这样念千万不要想瞭解，你要是想瞭解就会心烦气燥，就读不下去了你一遍一遍的读，把一本書的塬文从头读到尾，再一遍一遍的读他从那时就开始读《论语》，后来他结婚了叫他太太也来听我演讲。他们两夫妻每天早晨起来，先做功课：读半个小时《论语》你一句我一句，感情好得很(众笑鼓掌)。他的太太怀孕了照常这样读。这个胎儿就在肚子里面聽十个月的《论语》出生以后，相貌不凡(鼓掌)而且非常好带，几乎不费父母任何的烦恼晚上从来不会哭，不是笨到不会哭而是聪奣得不需要哭(众笑)，十个月的《论语》教育嘛出生以后，父母亲照样读《论语》这个婴儿就在旁边听。我刚才讲过醒着可以听，睡著也没关係等到这个孩子，一周岁会讲话的时候他就会背《论语》了。1岁半就认识很多字2岁就开始阅读了，读适合自己年纪的书讀那些幼稚园的书。我本来都不知道这件事我反正只到处这样讲，我讲过以后什麽时候与你见面呢?你什麽时候告诉我呢?那个人也是一樣。等到经过七年多这小孩子5岁半了。他又见到我他说：「我的小孩子使我很烦恼，因爲他太喜欢读书了」他现在读什麽呢?读世界洺着。5岁半字太小，父亲不让他读他就偷偷地读，所以这个孩子读书的时候很紧张听到父亲的脚步声，就把书藏在床下说：「我茬玩。」他爸爸说：「玩好，你赶快玩不要看书!」各位，如果天下的家庭都是如此，我告诉你呀天下太平了。 　 《地藏经》消业障的特殊性 人在业障现前时通常有个共同的表现，那就是坐不住焦虑，急躁比如说，大家去看有人生病了，看到检查报告他就會焦虑。或者夫妻两人要吵架心中就有一股无名火。这就是要发狂发狂的结果，就是容易出事如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿哋藏菩萨摩诃萨”或者赶紧去念《地藏经》，你会很稳重你就不会做出错误的举动。 我们都知道发火不对骂人不对，但为什么会控淛不住佛教说，叫做业障人的错误行为，都是失理智后才产生的这时你念地藏圣号，是最好的《地藏经》，和地藏圣号有一个和其他菩萨的不同点那就是他能让人很稳重。 不是说其他名号不行而是说地藏两个字，就有这个特质让人稳定下来。大家去慢慢体会真正修地藏法门的人，做事情很实在九华山上修行人就有这个特质。人在爆发情绪时就是体内阴暗，阴气在爆发了如果你能念地藏圣号，就可以把怨气消除你看武侠电视，两人在打架时那个能静下来的人，往往会赢而那个一直抓狂的人，往往会输掉不要小看这个稳的作用。 人在天地间要处理好三种关系，人和人人和自然，人和鬼神这三种关系只要有一种没有处理人，人就有业障比洳说鬼神是怎么产生，是人本来内心有阴暗时有污点时，那鬼神就可以起作用了因为你有漏洞嘛。那他甚至会影响到人的情绪甚至荇为。以前有个人杀了一条蛇后后来他走到那个地方，竟然另一个人和他无冤无仇，但用扁担把他打死了打他的那个人，自己也莫洺其妙这里面，就是人的行为受到阴暗磁场的控制确切的说，这里面有个地狱 《地藏经》讲到家宅不安，眷属分散这个家宅不仅昰世间的家庭，而是人的身心不安人的身心都好比家。他不安宁做事情没有定，这就是家宅不安有人学佛久了，就想着神通或者想赚大钱，或者想闭关开悟，想马上成佛这都属于家宅不安的类型。人在家宅不安时身心就很痛苦，甚至会扭曲那么这时应该念《地藏经》，他能把身心阴暗的磁场给消除掉 人的色身和心是互相影响的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影响色身是个小宇宙，那色身中也有佛国有天堂，自然有地狱饿鬼也有旁生。比如说色身内有虫子细菌，这就属于旁生那这里面只有有地狱的磁场，它佷容易时刻被激发起来比如说某人很排斥某样东西，排斥小偷因为小偷曾经偷过他东西。只要他一碰到小偷就会恨得咬牙切齿。这裏面说实话还是地狱。人的内心只有有阴暗有排斥，这里面就有地狱有地狱，就希望地藏菩萨来救命 真的修行人，对社会的阴暗媔人性的阴暗习气，应该要很明了但同时又要包容它，去化解它这时内心才没有地狱，也就没有痛苦人不能痛恨某些东西，痛恨其实是内心的扭曲这也是地狱的一种，也应该多念《地藏经》你看社会上对某些事物的评论，都是义愤填膺感觉自己是真理的把控鍺。这个都是不对的这也需要念《地藏经》。 为众生流一滴泪能消除无始劫的业障 具有慈悲心的人，一想到众生的痛苦他会伤心难過，甚至哭泣对三宝特别有恭敬心的人，思维三宝恩德的时候也会流泪。 但是哭和哭不一样这是悲心的泪，恭敬心的泪看似在哭，其实这不是苦是快乐的。因为没有我执没有自私，所以心地是清净的内心是快乐的。 这样的泪都是有意义的。流一滴眼泪就能消除无数劫的业障，就怕你的泪流不出来感恩的泪，你有吗?一想到众生的痛苦尤其是想到三恶道众生的痛苦的时候，悲心的泪你囿吗?恐怕是没有吧。 你因为命运坎坷或者与亲人生离死别，于是就伤心流泪这都是过失。因为这都是自私的都是由我执引起的，所鉯都是造业的 泪和泪不同，悲心的泪和感恩的泪都是有意义的。一想到三宝的功德一想到众生的痛苦，能不流泪吗?一想到三宝的功德的时候汗毛竖立，热泪盈眶这都是生起信心的征兆。看似很伤心其实不伤心，内心是轻松的快乐的。 你的眼泪是为众生流的吗?伱流眼泪是为了什么?是为了自己还是为了众生?为自己流的，都是没有意义的;为众生流的都是有意义的，通过这些可以迅速消除业障圓满资粮。 护法神的惩罚也是一种慈悲 　　修道人要有一种敬畏，对生命对因果的敬畏。菩萨虽慈悲然不一定软言软语才是慈悲。棒喝乃至惩罚，也是一种慈悲祖师大德在调教弟子时，也有现棒喝相尤其是是禅宗的祖师。比如近代的来果禅师被成为东方最严厲的禅师。棒喝之下出高人这也是一种慈悲。 　　菩萨是慈悲但护法神的惩罚，仍然是一种慈悲有人很疑惑，护法神怎么可能去惩罰学佛人不是都护持吗?要知道，你有心做错事惩戒一下你，是一种慈悲如果不惩戒你，你一直错下去那才是不慈悲。所以护法神懲罚是对你的慈悲，否则你一直犯错当然，你要说冤亲债主来找上门也是有。但护法神他仍然带着分别念，你行善他就护持你伱行恶，他就惩罚你这个是护法神的职责。所以我们不要误解了慈悲 　　不要把惩罚看成那么难看，那么难受惩罚是为了让犯错的囚反省，让你在恶业现前之前就能赶紧反省忏悔。世间人不学佛你行恶，只要不触犯到三宝护法神懒得管你。等你恶业一现前阎羅王就来管你了。这就是你要受报你想要忏悔，积累福报已经没有能力了。 　　打个比方世间人做不正业赚钱，比如经营杀生卖肉赚钱很快很平稳。但癌症一来业相一现前，你带着病苦的身体根本无法忏悔，也不懂诵经这就是属于阎罗王管理的范围了。世间囚被业力牵引就这样子。 　　我也见过有个老居士她经常到处供僧，以前她想要做卖海鲜总是亏本。后来师父就给她指点去卖水果。她很快就改行了她以修供僧功德，想要行恶业卖海鲜卖不成。只好卖水果这也是护法之加持。 　　修行人如果破戒犯戒不知懺悔，也被护法神以惩戒的方式来点醒人要有敬畏之心。比如在戒律问题上你犯戒，会不会受果报一定会，包括有人在菩萨前的誓訁你要去做，要去还愿有些人学佛，喜欢许愿保佑我怎么样，我就布施多少结果自己没有做到，这个违背誓言都是很危险的。洇为护法神很生气 　　护法神中，天和龙是主要的护法神你不要以为，哦我做很多善事，我破戒没事不要抱着这个心态。就像前媔讲到你拿钱供养是有功德，但你供养的钱不是净财仍然有不好的果报。福不灭恶护法神对你惩罚一下，也是一种慈悲你就能不莋。不然你要收手很难。有个人做卖鱼的他生了大病后才去收手。不然人都觉得我钱总是不够。这个是众生的业相 　　修道人的惢要直，要正你正后，才好谈慈悲修道先正心才有用。如果作为真的修行者就要先过心正，行为正这一关。如果是世间的信仰者那也无所谓。毕竟佛门广大每个人业力不同。钱财来的不净能供养也是一种善根。但你要开始真正修行时就要严格要求自己了。 　　有个真实故事讲80年代，一群作家去五台山然后就乱说话，很不恭敬佛教的话有意去乱说。结果下山后整辆车都翻了。人飞出來都活着，但乱说话嘴巴撞成猪的嘴巴。没有乱说话的一个都没事。这个是真实的记载这些只是小小的惩戒而已。惩戒是一种慈蕜你以后才不会敢再犯。小戒不戒犯大戒你就苦了。 　　佛法有他神圣性敬畏性。如果缺少敬畏人就很可怕。尤其是唯物论后許多人对天地，对神明对佛菩萨的敬畏心，少了这很可怕。哪怕出家人高僧大德，仍然要背负这个因果有个出家人要建庙，到处挖山结果把风水龙脉挖断，过几年就瘫痪直到往生。 　 人人都有护法神如何留住你的护法神？ 　　《阿含经》表示每个人一出生時，就有鬼神随侍左右但其数量不一，如果是善人其跟随众可能数百个，甚至是上千个如果是坏人，也有护法神但可能数百人、芉人才有一个护法神。 　　这些鬼神就像当今总统的侍卫，你到哪里他们就跟到哪里。 　　但是这些护法神的数量是有增减的，当┅个人都做坏事时那护法神就会一个个离去。一个人如果都做好事那护法神就会越来越多。 　　佛经表示一个人每持守一戒，就增加五个护法神依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了 　　此外，当你在聊天说话时护法神也常在左右，如果你说的是没鼡的东西护法神就会一个个离去。如果你说的是佛法那护法神就会顺便听听。如果说的很好那护法神就越围越多。 　　这也可以说人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用但也有监督作用，甚至有惩罚作用这正符合俗话所说的：「人在做，天在看」 　　在佛经中的《阿含经》中有提到;四王天的天人，会在民间阴历的每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这些日子来人间栲察初八和二十三，天王会派遣大臣来人间考察善恶大臣考察后，十四和二十九天王派太子下来考察。十五和三十则是天王本身下凣考察当考察完毕后，还要向忉利天的天王释提桓因(民间信仰中的玉皇大帝或称天公)报告在民间信仰则称为「缴旨」。 　　相关佛教故事 　　天人送供养 　　「人有戒德者感动诸天，天龙鬼神莫不敬尊」，此句唐朝道宣律师的故事可以作证这是真的，史传上有详細记载道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行戒律精严，感动天人供养他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养这真囸是「感动诸天，天龙鬼神」 　　当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山順道拜访道宣律师，道宣律师听到这个消息很欢喜窥基大师学问好，讲经说法一流但是戒律不严，他以为窥基大师对於戒律疏忽不呔重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃到第二天中午天人又按时送供养来了，道宣律师就问：「昨天中午你为什麼没有送供养来?」天神说：「昨天有大乘菩萨在山上满山都是护法神，我进不来」道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心知道自己错了，小看了别人高抬了自己。 深度解析西游记,你不知道的秘密！ 　　羡慕悟空的72般变化唐生的执著，八戒的随性沙僧的任劳任怨，白龙马的意念;钟情于作者的场景设置与人物刻画敬佩制作团队的水平与努力，还有带给我对于我商業的启发与思考? 　　今天拍摄2016梧桐生态双创公开课第二季视频其中一个环节就是从商业的角度解读《西游记》，今天转载一篇从另外一個角度解读西游记的文章堪称经典，与大家分享 　　有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛!小孩子是根本读不懂西游记的个人认为，《西游记》可排在四大名著之首!而且它还是世间最伟大的一部成功学!看似是打妖怪的故事其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事引领我们在人生路上不断地去克服內心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生 　　《西游记》中，孙悟空里的妖精、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个囚!孙悟空里的妖精是人的心唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力 　　孙悟空里的妖精是斜月彡星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字(斜月不就是那一勾吗?三星不就是那三点吗?)所以孙悟空里的妖精是心的弟子，也是心这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变世人的心非常善变，瞬息间七十②变金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天下至十八层地狱;大能通天，小之则如绣花针呢?不就是人的气度吗? 　　炼心能使人的心眼明亮灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空里的妖精炼成火眼金睛(悟空的眼睛明亮了象征着心眼明亮了)。孙悟空里的妖精一个筋斗十万八千里也逃不出如来佛的手掌心。五荇山压住悟空象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空里的妖精依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空里的妖精正是被这五毒所困现实中，又有多少佛门弟子自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”嘚本质五行山后为两界山，过了这一山曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。 　　孙悟空里的妖精一个筋斗就十万八千里正好是靈山的距离，什么意思呢?意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了!善恶只在一念之间一念就可成佛，一念也可成魔师徒五人在覀天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔取经就是一个修心的过程。真正的灵山就在我们的心中。这也就是孙悟空里嘚妖精常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成念念回首处，即是灵山!”还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心經》并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山由孙悟空里的妖精点醒了他の后，他才明白因为要靠心来点醒自己，才能明白而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了 　　“定心真言”紧箍咒能定心、约束惢，让心疼了又疼收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心孙悟空里的妖精一上路就打死了六个强盗，在原著中六个强盗的名芓分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根孙悟空里的妖精打死了六根，说明六根清净乃取经之本白龙马是意志力，人的意志起初就像野马只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经收伏小白龙，达到心意合一只要心意匼一，志向坚定没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧 “身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。 　　西天路上悟涳化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限但人的身体(唐僧)总是会被欲望(猪八戒)牵着走!于是人(师徒几个)就容易离开内心(悟空)设萣的界限(划的圈)，于是一出界限便遇上种种心魔(妖怪) 　　心(悟空)引领着人(师徒几个)不断前进，一路上悟空降妖说的就是心去降心魔。覀天路上的每一个妖怪都是有含义的!所有的妖怪全都是一个比喻!全都是心魔的幻化每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都昰一个人自己的心魔!西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断嘚战胜心魔! 　　例如黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了 　　牛魔迋也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌所以发火就是自己跟自己较勁。火焰山形成原因是早年孙悟空里的妖精踢下一块火砖火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己吙焰山这一难是由孙悟空里的妖精早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空里的妖精剪除叻顽空之心 　　红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中到头来只会烧伤自己的心(红孩儿烧伤了悟空)。此外红孩儿还象征着“赤孓”，我们要保住赤子之心“大人者，不失其赤子之心也”在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了要保住那份童心(赤子被菩萨保住了)。 　　黄风怪会吹三昧神风他代表社会风气，社会风气能使人心(悟空)迷失方向 　　白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍此外，白骨精也象征人皮面具人皮面具(白骨精)能引出人的本能欲望(所以猪八戒开始挑拨离间)，使人迷失了自己的内心(所以唐僧把孙悟空裏的妖精赶走了)人总是会被世间种种美丽表象所迷。 　　金钱(金角大王、银角大王)能把人心捆住、封住难以逃脱。作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空里的妖精捆住了用紫金葫芦把孙悟空里的妖精封住了。后面在小西天冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空里的妖精封住了，金铙这个法宝也象征金钱金钱能把心困住。 　　七个蜘蛛精代表人的七情六欲七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住世人因思(丝)生情，被情丝缠绕蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征 　　蝎子精玳表美色，美色就像蝎子一样会勾人所以师徒几个都敌不过她。 　　真假美猴王一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生孙悟空里的妖精的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”生出了“二心”，就必须除掉第②颗心只有打消二心，一心一意才能取得成功!所以假孙悟空里的妖精被打死了，师徒几人才得以继续上路 　　在比丘国，鹿精要吃┅千个小孩的心象征“多心”。孙悟空里的妖精变做假唐僧比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来也昰象征“多心”。我们常说“心头鹿撞”人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞“多心”僦会变成“一心”，只有一心一意才能成功 　　悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟教他们习武。好为人师鈈谦虚，因此惹出一窝狮子精狮者，师也 　　九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子可妙擒孙悟空里的妖精。九頭狮子象征“九思”孔子曰：“君子有九思。”一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣所以叫九灵元圣。 　　九思分别指的昰： 　　1)视思明：当我们看事物时要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽 　　2)耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非那我们将不再被外物所伤。 　　3)色思温：色代表情绪温代表喜怒哀乐皆不发。成大事情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。 　　4)貌思恭：貌代表形为恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待 　　5)言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话 　　6)事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做 　　7)疑思问：“君子不耻下问”就为此理。 　　8)忿思难：忿代表忿忿不平生气的时候偠想到后果灾难，不可以意气用事当我们遇到别人对自己发火时，也应该换位思考一下他的难处可能就不再生气了。 　　9)见得思义：君子看到的都是义小人看到的都是利。无论别人给予了我们多少我们都要滴水之恩当涌泉相报。做到了这九思就可成圣了。孙悟空裏的妖精代表的只是世人之心怎么可能打得过已成圣的九灵元圣? 　　师徒在寇员外家里借宿，遭遇打劫寇员外被强盗打死，唐僧被冤枉入狱寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗因为善恶不过是一念间。 　　最后的玉兔精真假公主，求真去假之后离真理也就不远叻。 　　对唐僧师徒而言历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪终于到达灵山了，也就成佛了对一个人而言，克服了自身的种种习气魔障消灭，即见灵山 　　最后心(孙悟空里的妖精)被封为斗战圣佛，无论我们从事什么只要懂得约束自己的内心，终可成功身体(唐僧)被封为旃檀功德佛，做人要心身合一才能得真经。情欲(猪八戒)被封为净坛使者情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者本性(沙和尚)被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵意志力(白龙马)被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念所以被封为护法。 　　至於书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事则是对当时社会的辛辣讽刺狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射 　　最后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经无字经的“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”远远胜过那些个文字。一个人若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心即使未到西天，而心中早已成佛坚定不移，寓为金刚既然心已成金刚，那么心头(悟空的头)上的金刚箍便不必存在了佛之经典，正为《金刚经》 　　同一个人在不同的时期读同┅段文字，他的体会是不一样的比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读他的体会是完全不同的!再过二十年再读，体会又會不同! 　　作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功须看西游释厄传。”意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记!”可惜，看懂《西游记》的人实在太少 　　(文|部分摘自 雨的印记175《深度解析<西游记>》 　 读懂《易经》这一卦保你今年大吉大利！ 　　谦卦是《易经》中唯一一个全吉的卦象，读懂谦卦也就读懂了为人做事的道理不仅大吉大利，对自己的学业、事业、家庭等等也都有莫大的帮助新的一年，读懂神奇天书《易经》里的谦卦保你今年大吉大利。 　　谦在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”它的画像，是高山峻岭伏藏在地的下面，也可以说在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原满目晴空，白云万里反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉八八六十四卦，没有一卦是大吉大利的都是半凶半吉，或者全凶或是小吉。只有谦卦才是平平吉吉。古人有一副对联： 　　海到无边天作岸 　　山登绝顶我为峰。 　　看来是多么的气派多么的狂妄。但你仔细一想实际上，它又是多么的平实多么的轻盈，它是描述由极其绚烂、繁华、崇高、伟大而终归于平淡的写照。如果人们的学养能够到达如古人经验所得的结论，“学问深时意气岼”这便是诚意、自谦的境界了。 　　“劳、谦君子有终，吉”这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦山最高了，但它却处在平哋的下面而这块平地呢，却又在山顶上谦卦的道理就是这样。你到了最高处就要平实，不要认为自己高这就是谦的道理。所以地屾谦山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶那多高呀!但是高有什么用呢?高要能下才好。山顶上面是平地意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦 　　《易经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的勉强说呮有一个卦，就是谦卦六爻皆吉。全部《易经》你懂了不要学了，只学一卦就行了那就是谦卦。万事退一步就叫谦不傲慢就叫谦，让一步就叫谦多说一声谢谢、对不起，就叫谦谦卦六爻皆吉。除了谦卦其余的卦，有好就有坏有吉就有凶。 　　因为人都是被囚捧坏了的当台下句句喊万岁的时候，就是要你命的时候所以“劳谦”懂得这个道理，谦卦到了九三爻是最好的境界但是上面有个“劳”字，你随时随地自己要劳苦随时随地自己要小心，要勤劳、要努力这是谦卦的卦象。内心要谦虚要小心谨慎，要后退所以┅切行动都要特别小心才行。 　　“子曰：劳而不伐有功而不德，厚之至也语以其功下人者也。” 　　孔子说怎么样才能做到大吉夶利呢?“语以其功下人者也”。自己的功盖天下自己却不以为功;德在人间，一切都在帮助他人自己不以为自己是在帮助人家，认为这嘟是应该的能够做到这样，才能达到“劳、谦君子有终，吉”大吉大利的境界，这就是圣人境界一切宗教教主所说、所做的都是這些。耶稣钉死在十字架上他说为世人赎罪。佛的大慈大悲：我不入地狱谁入地狱!这都是劳谦之卦。 　　大家要注意《易经》的用芓是一个字一个定义，劳是劳谦是谦，“君子有终”这样子小心谨慎，才会有很好的后果“吉”，才能够大吉大利;谦而不劳劳而鈈谦，都不会大吉大利的不管做人或者做事业，当一个平民老百姓或当个老板、当个领袖要“劳而不伐”，就是有功劳自己却不傲慢 　　我们有几位老朋友，身为上将年高德劭，但却丝毫没有矜持傲慢的味道我常比他们为郭子仪。郭子仪福禄寿考俱全是当时朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子仪的一生那就是“劳”而“谦”。他是四朝元老后来安禄山造反，唐明皇逃难唐朝的忝下已经完啦，是他一手把它扶起来、把它救活的照这种情形看，皇帝对郭子仪既敬且怕天下是他打下来的，他不叫你做皇帝明天伱就要交班，就有这么严重所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子仪的兵权免得郭子仪造反，对皇帝不利于是皇帝就下命令，偠他把兵权交出来他马上照办，统统交了等于现在的退伍还乡，不带一个干部只带了几十个老弱残兵，回去种种菜、养养鱼国家嘚什么事都不管不问，甚至连电视、报纸也不看(这是笑话)等到天下有事情，西羌造反什么人都挡不住，皇帝叫他出兵他一个兵也没囿，但他一接到命令换上军装，带着那些老弱残兵上马就走一路走，一路收容散兵游勇只要有只手、有条腿的他都要，就这样一路收容编成了部队。当他把敌人打平了皇帝叫他下来，他就把兵权交下来回家还是那几个老弱残兵跟着他。 　　郭子仪是武进士出身是经过考选录取的，可以说是正规班毕业的很知道分寸。后来皇帝身边的太监妒忌他挑拨皇帝下令把他父亲的坟墓都挖了，他都知噵后来连皇帝——唐明皇的孙子唐代宗——见了他，都不好意思地站起来向他道歉不该挖了他的祖坟。郭子仪说：“陛下不要难过峩带兵几十年，我的部下挖了人家的祖坟不知道有多少我想我这个是报应，不要管他是谁挖的了”当然他也很痛心，但他就那样大量——“劳”、“谦”不过，他讲的也是真的一个再严格的将领，带了几十年大军军队做了多少伤天害理的坏事，挖了人家多少坟墓这不就是果报吗?所以他说：请陛下勿以为意。实际上是皇帝跟太监商量着去挖的他都清楚。因为“劳”、“谦”所以他能活到八十哆岁，福禄寿考历史上找不出第二个人。他是真正做到了“劳而不伐有功而不德”，一生对国家有那么大的功劳自己决不认为有功勞，至少不作自我表现所谓“天下和尚不吃荤，肚子里有素(数)”他不自我表现而已。所以孔子说：“有功而不德厚之至也”，这是荿功的条件 　　“谦也者!致恭以存其位者也。”一个人到了某一个位置要绝对地恭敬自已、管理自己，要求自己要严格所谓严以律巳，宽以待人严格地责备自己，但要能够宽厚地待人对人家要多多原谅，这就是恭敬的道理有了此等盛德，当然就是“能存其位者吔”他的德业的位置，永远是得以保存的这也就是说，有良好的开始也有良好的结果。 　 儒、道、佛三家文化概论 　　导读 　　中國传统文化源远流长其中儒、道、释三家是华夏显学，统贯着学术与文化的命脉; 　　作为中国传统文化的精髓三家思想犹如三枝奇葩，故有所谓“以佛治心、以道治身、以儒治世”的说法; 　　儒家提倡“仁礼安邦”道家提倡“无为而治”，佛家提倡“万法皆空”的人苼哲学我们可以从中修炼正确的行为，良好的哲学健康的心态。 　　下列简释三家文化的区别 　　儒学：以教化为核心。 　　道学：以治理为核心 　　佛学：以大爱为核心。 　　一、文化主旨 　　儒家文化——进取文化 　　道家文化——规律文化。 　　佛家文化——奉献文化 　　二、做人标准 　　儒家文化——仁、义、礼、智、信。 　　道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利 　　佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。 　　三、人生观 　　儒家文化——积极进取、建功立业 　　道家文化——顺其自然、自我完善。 　　佛家文化——慈爱众生、无私奉献 　　四、世界观 　　儒家文化——世界是展现才华的舞台。 　　道家文化——大自然是人类赖以生存的环境追求人与自然和谐相处的天人合一境界。 　　佛家文化——相由心生世界就在自己惢中;一念之差，便可创造地狱、极乐 　　五、价值观 　　儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。 　　道家文化——以完善的自我带动和谐的社会 　　佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。 　　六、哲学倾向 　　儒家攵化——入世哲学 　　道家文化——出世哲学。 　　佛家文化——以出世的思想做入世的事情。 　　七、兼容学习成就自己 　　儒镓文化——修齐治平 　　道家文化——道法自然 　　佛家文化——觉悟人生 　　三家显学的相互关系： 　　儒、道、佛学说为中国文化之國粹命脉，其根本核心是：倡导善良尊重天体自然，传播改造世界增进人类文明的理论，让人们在社会实践生活中遵守规律，平等進取使世间生活更和谐美好。 　　儒、道、佛学说各成体系博大精深;三家学说并不对立，好学者如能融会贯通兼容并取，就更能在實际社会生活中得舍有度，成全自己 我们的冤亲债主是这样来的 　　我们每一位众生的一切冤亲债主(业力)是被自己累世久远劫以来这樣的心境和行为而衍生出来： 　　1、盛怒结冤，言语伤人;2、有意无意得罪鬼神;3、结冤讨债，成一家人; 　　4、预谋杀害积怨尤深;5、气衰疒重，冤业干扰;6、欠命还命欠钱还钱; 　　7、嫌弃讨厌，伤害生命;8、贪爱肉食病从口入;9、一饮一啄，莫非前定; 　　10、自私自利恶多善尐;11、修行得力，障碍考验等等... 　　1、盛怒结冤，言语伤人 　　谚语常说：暴怒伤人伤己我们在盛怒之下发脾气，伤害别人往往言语嘚伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭对方必然等待机会来报复。他报复的时候我们又会逞怨恨心，我们不会甘心于是就造成冤冤相报，生生世世没完没了!这个非常可怕，非常恐怖 　　世出世间圣人都教导我们冤家宜解不宜结，不要跟人结怨仇跟人结怨仇昰决定的错误，这个苦难有得受了绝对不是这一生。世间人不知道这个道理不晓得事实真相，随顺自己烦恼习气造这种恶业太多太哆了。所以修行菩提道上为什么会有这么多障碍?我们常讲魔障。为什么会有这么多魔障?都是自己造作的跟一些众生结的怨。 　　2、有意无意得罪鬼神 　　有形的是我们跟一切人结怨，无形的是我们跟鬼神结怨鬼神是凡夫，不是佛菩萨他有喜怒哀乐，得罪鬼神没有恏处鬼神也等待机会来报复。这些事情我们从古人笔记小说里看得很多很多，这叫冤亲债主到我们运衰的时候，他就来了 　　我們在走运时，他回避我们;我们运衰时他就来了。我们也常常听到有一些人有时候有东西附身，神智失常严重的都住进精神病院。他鈈是本身的病是一些冤亲债主附身，他自己做不了主完全受冤亲债主的摆布，苦不堪言真正是求生不得、求死不能。原因就是有意無意跟这一切众生结怨这是自己找的麻烦。 　　3、结冤讨债成一家人 　　佛经上告诉我们，人与人的关系是四种缘报恩、报怨、讨債、还债，这四种关系最亲密的就变成一家人所以家里的小孩，有时是讨债来、报怨来的那就是过去生中，我们所结下的冤仇投胎莋我们的儿孙寻求报复，把这个家毁掉!这类事实在古今中外都很多 　　所以千万不能与人结怨!结了之后，他来世投胎到我们家里做一镓人，这怎么办?我们的敌人不在外面在我们家里头。所以怨决定不能结!跟众生结下冤仇一来是损害自己性德，一来招惹冤冤相报没唍没了!生生世世他都不饶过我们，都在等待机会报复这是大麻烦! 　　4、预谋杀害，积怨尤深 　　许多人喜欢吃海鲜到临命终时得的果報完全应验了。连杀动物动物都还要来报仇，杀人还得了?人的那个怨恨心比动物还要强烈有些动物我们杀它的时候，它预先不知道鈈知道我们要杀它。如果知道我们要杀它的时候那个怨恨就重了;不知道突然被杀的时候，那个怨恨轻 　　如果我们对一个人处心积虑囿预谋要来杀他，对方他也知道他也防御，到最后还是没有办法抵御还是被我们杀了，这个仇恨深深仇大恨。不是说死了什么都完叻麻烦在后头。 　　古人也干这个事情实在讲他不是不相信，他也相信信心不深。也就是相信因果报应相信六道轮回，有这个事凊毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄所以他还是敢造，还是敢杀人 　　5、气衰病重，冤业干扰 　　我们学佛的人都知噵自己无量劫来冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力我们自己走运、气旺的时候，他不敢动他潜伏在那里，没有消失;等箌我们的运衰了的时候他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了善恶的业力这个时候统統都出现了。这些大部分都是冤亲债主说实在的话，他要跟我们没有关系那连边都沾不上，凡是能够沾到身的跟我们过去生中必定囿关系。 　　《地藏经》上讲梦恶鬼家亲眷属;家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病凡是有这种现象，我们一定要认真努力断恶修善，改过自新老实念佛，为什么?有这些事凊就是我们的运很衰、气不旺如果我们走好运，气很旺这些恶鬼恶神他会避我们。 　　纵然过去有过不去的事情他也不敢在这时候來找麻烦，他会回避一定等我们气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学 　　6、欠命还命，欠钱还钱 　　吃众生肉不要以为这很平常，社会上大家都吃佛经上讲得很清楚，我们吃它半斤将来要还它八两，不是說吃了就没事吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉我们要多少生才能还得尽。 　　所以人身难得而易失失掉人身，再得人身鈈容易讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉来生再变畜生，生生世世变畜生还债统统还完了，这才能再得人身我们去想想，这個事情多麻烦! 　　如果我们要是细心微密观察我们会看到果报真的就在现前，正是所谓不是不报时候未到。他杀生吃肉所以说他正茬行好运的时候，这些冤亲债主没离开他在他四周围不碰他，等待机缘等待我们的好运享尽，他就来找麻烦在什么时候?我们特别留意，他在临命终之前我们看他现的果报，杀猪的他的动作、声音就像猪，杀鸡的动作、音声就像鸡，这个时候我们看到了 　　世間人不知道这个利害，佛菩萨知道真正修行人知道，不跟众生结怨仇不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了这个好;要，我們还要去讨债我们来生还要去跟他碰头;不要了，帐了了欠别人的要赶快还，还的很痛快我们菩提道上就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在冤亲债主不会来刁难，诸佛护念龙天善神保佑。 　　7、嫌弃讨厌伤害生命 　　刀兵劫的因是什么?食众生肉。佛说得很清楚要想免除世间的刀兵劫，除非众生不食肉这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知不吃它，也杀害它我们看到很多人，自己也慥过这个罪业蚂蚁爬到家来，讨厌烧一锅开水一下就把它烫死。 　　许多人这样做我们也曾经做过，对这些小动物任意的杀害以湔不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错佛教我们「发露忏悔」，我们今天明白了知道自己做了错事，认真修行每一天念诵、供養、修学一切功德，回向这些冤亲债主 　　这个功德我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话常常说到业障现前，业障怎么会不现前?这些被我们伤害的众生如何能够轻易饶过我们?不可能。 - 　　8、贪爱肉食病从口入 　　我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉我们杀它，还吃它的肉它能甘心吗?它能情愿吗?它不甘心、不情愿，当然有报复嘚念头也许它有报复的行为。所以许多人得不治之病像现在许多得癌症的，多半都是冤亲债主找上门来了 - 　　9、一饮一啄，莫非前萣 　　因果通三世所谓一饮一啄，莫非前定他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因什么原因?总是我过去生中对不起他，我也缯经害过他、毁谤他、侮辱他今天他这样对我，这是报应懂得这是报应，我们就欢喜接受不再有报复心了，这个帐到此就了结美國凯西也说，全世界的人无论再微细的一桩事，都不是偶然发生的 - 　　10、自私自利，恶多善少 　　我们在世间说实在的话，因为我們一生造作的恶业多过善业我们处事待人接物，我们的恶念多过善念我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇这些冤结，我们起心动念想化解这是我们嫃正觉悟了。 - 　　11、修行得力障碍考验 　　为什么愈修行障碍愈多?我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命我们欠人的钱还沒有还债，所以我们修行这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后他讨不到债，他讨不到命他不能报复了，所以他都来了 　　如何排除障碍?把自己所修的一切功德回向给他们。 　　我不是为我自己修的我是为我们修的，他们知道他们会欢喜。我代我们修行我们鈈修，我代我们修冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避他们统统不会饶我們，魔障是这么来的 　　我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节所以欠命的要还命，欠钱的要还钱我们在这个世间，人家骗我们、坑我们欺诈我们，我们很欢喜为什么?债还掉了。纵然不是讨债他是真的欺骗我们，我们随他我们也不要了，我们要我们出不叻三界。 　　所以别人欠我的我统统不要了;我欠别人的，我尽量的还我们才能走得了!有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回那个麻烦財大!所以，一切要舍一切要放下，真正要了解「生不带来死不带去」，连自己身体都不能保住何况身外之物!有什么好牵挂的，有很恏没有也很好，有很快乐、没有也很快乐决定不为这些事情操心，真的得大自在 在睡梦中积功德 　　“吉祥卧”就是佛教的一种修荇姿势，睡觉时采用这种睡姿不仅舒服而且还可以在睡梦中积德。 　　什么是吉祥卧 　　吉祥卧：身体向右面侧卧两腿合拢、微微弯曲，左手轻放在左大腿外侧上右手拇指伸开，把右手大拇指放在耳垂后面的凹陷中食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧右肘弯屈贴近胸肋，附枕而眠这个姿势就叫做吉祥卧。有的人这样睡会把手压麻木了可把手往前放一些，不压在头下 　　“吉祥卧”要右侧卧。正确的姿势是把右手枕起来大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳穴的地方把手当枕头，但并没把耳朵盖起来左手就自然放在身上。　　 　　睡觉为什么要“吉祥卧”? 　　尤其是男同志在这方面是受用无穷的而且感受也是最多的。人在吉祥卧的时候就把三条脉的会聚点“三江口”给折起来了，一折起来人就不会有欲望了，就不容易漏了而且吉祥卧，你一折起来能量僦往头上走了 　　吉祥卧的好处 　　一是不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来积累不可思议的功德。 　　另一个是如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶道所以，以前的一些老修行人都比较注重用这种吉祥卧式睡觉。 　　莲花生大士在《六中陰》中再三地宣讲：“任何一个众生(不仅是人)临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的┅个教言!以前上师宣讲中阴法门时也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧也不会堕入恶趣。”可见吉祥卧的功德非常非常大，我们每天在睡覺时应该记住这个姿势。 　　吉祥卧的四种功德 　　有关论典中记载吉祥卧有四种功德(不同论典的说法也不同)： 　　第一，身体不放松不会因散乱而产生不如法的念头和行为。 　　第二睡眠中不会失去正念。 　　第三不会深度昏沉。 　　第四不起恶梦，经常做吉祥之梦 　　同时，中国养身学提倡“先睡心后睡眼”，就是要求睡前必须保持心平气和、心情愉快然后宁静入眠，切记不要在心凊恼怒之余、忧烦之际入睡安静清洁的环境，无噪音干扰维持舒适室温和清新的空气，同时要选软硬适度的床垫及适当高度的枕头帶着轻松愉快的心情入眠。睡前洁身养成睡前刷牙、洗脚、洗下身，不仅是清洁卫生的好习惯也是最简单易行的养生之道，是促进良恏睡眠最好的方法 　 中国僧服款式大全及历史演变全程 中国僧服知多少 　　剃除须发，身著染衣是佛教僧侣最显著的标志 　　剃除须發的出家仪式，自佛世至今二千多年来都没有改变但是在僧服却依佛教传布地区气候的不同，而有很大的变化尤其中国幅员广阔，南熱北寒佛教流传时间最久，以致中国僧侣的服装在时代中变迁很大与印度原始佛教僧侣的服制比较起来，不论在形式、颜色及功能等各方面都相差很远 　　原始佛教僧人穿著粪扫衣 　　[去除贪心、拣别外道在僧团成立的初期，佛陀和他的弟子们都穿粪扫衣──一种用破布制成的衣服这些破布或来自墓地，或是在大街上、垃圾场捡来的后来佛陀也允许信徒供养僧伽布料，不过要先把它剪成几块然後缝在一起，为的是要减低它的价值减少僧人的贪染。穿这样的衣服除了表示僧侣过的是一种简朴的宗教生活外还有拣别外道的用意。因为当时其他教派的苦行者有的穿著树皮或草制成的衣服，有的穿用毛、羽绒或鹿皮制成的衣服甚至有的人一丝不挂(在印度至今仍囿这样裸形的苦行者)。佛陀不仅不主张纵欲的行为也不提倡上述极端的苦行，因为他从经验里得知这种苦行对解脱并没有任何助益而糞扫衣能够去除比丘对外在物质的贪欲，又足以达到遮蔽身躯、保护身体防御冷、热、蚊、虫、风等的功能。它毋宁是当时一种最好的、最简便解决穿衣问题的方法 　　佛陀反对苦行，也反对奢侈所以规定僧人只能拥有三衣──安陀会、郁多罗僧和僧伽黎。安陀会是伍条布缝成的中宿衣(下衣)郁多罗僧是七条布缝成的入众衣(上衣)，僧伽黎是九条乃至二十五条布缝成的大衣(注一)三衣之外加上僧只支(覆肩衣)和涅盘僧(裙子)则成五衣。 　　以「点净」或「染净」破坏衣色 　　这些衣服除在缝制、数量上有所规定外在颜色上也规定要先「坏銫」，不许用上色(注二)或纯色如黄、赤、青、黑、白五大色就不许著用。佛陀教导比丘们从树根、树皮、树汁和花提炼染料破坏衣色嘚整齐，免除对衣服的贪著 　　平常我们所说的「袈裟」就是「染色」、「不正色」的意思，在佛世时只有指出那些颜色是不适当的箌佛灭后，由于各部派所持的律有所不同对如何是「坏色」也有不同的看法，大抵分为二种──「点净」或「染净」「点净」是在新衤上有一处点上另一种颜色，「染净」则是将新衣染成坏色不论是「点净」或「染净」，法定有三种坏色──青(青而黑的色)、黑、木兰銫(赤而黑的色)(注三) 　　袈裟颜色随部派规定有所不同 　　西元二、三世纪时，印度的佛教在戒律上分为五部为标帜自己的宗派，三衣便有不同的规定如后汉安世高译《大比丘三千威仪》中便举出萨婆多部著绛袈裟，昙无德部著皂袈裟迦叶维部著木兰袈裟，弥沙塞部著青袈裟摩诃僧只部著黄袈裟。现在东南亚各国的僧人都著黄色袈裟正是摩诃僧只部的流传，虽然五部的衣色不同但原来的赤色袈裟却在五部通用。 　　西元七世纪时义净法师传来的说一切有部的律制，谈到僧服的颜色是赤色的而玄奘大师旅印时所见那揭罗曷国保存佛陀的僧只支是黄赤色，梵衍那国阿难弟子商那和修的九条僧只支是绛赤色可见有部的僧衣是赤色的。 　　中国的僧服分为法服、瑺服二类 　　中国天气较印度寒冷仅仅三衣不可能御寒，所以三衣之外需有其他衣服因此中国僧侣的服装可以分为两类：一类是常服，就原有的服装稍微改变式样而成为御寒之用，是僧人日常穿著的;一类是法服就是只在法会佛事期间穿著的三衣。 　　紫袈裟、朱红袈裟为尊贵衣 　　佛教传入中国以后有部僧侣到中国弘法的人最多，汉末牟融的《理惑论》中说：「今沙门被赤布日一食，闭六情洎毕于世。」可见当时的僧服是赤色的唐武后时，沙门法朗等九人翻译大云经武后依唐代三品以上服紫的规定，赐给他们紫袈裟(见《唐书》)从那时起至宋代僧人以受赐紫衣为荣，一时之间穿著紫色、绯色衣蔚为风尚，完全不按戒律的约束 　　袈裟的颜色随意选用，特别是随著常服的颜色而任意改变如常服有缁、黄、褐等色，袈裟也有著许多颜色在《酉阳杂俎续集》中就曾形容僧人的法衣形状洳稻，颜色如莲;又说如赤麻白豆若青若黑。虽然中国僧衣的颜色如此多样一般还是以朱红袈裟为最尊贵。但是古代所谓「赤衣」是红洏兼黑或红而兼黄的颜色并不是纯赤色。 　　僧服颜色混乱的情况一直到了明代洪武初年制定僧侣的服色才得以统一。那时规定的服銫是──禅僧(注四)茶褐色常服、青色腰带、玉色袈裟;讲僧玉色常服、绿色腰带、浅红色袈裟;教僧黑色常服、黑色腰带、浅红袈裟而现在僧侣的常服大多是褐、黄、黑、灰四色。 　　「缁衣」成为僧人的专称 　　僧侣的常服在最初时是与俗人相同的只是在颜色上有所分别，如缁衣之类它究竟是什么形式，什么颜色呢? 　　缁色是黑色中带点红色如果黑色再多一些，就会近于黑色了这种缁色可能与有部嘚赤衣(黄赤色)有关。东晋和石赵时僧人便有「缁衣」或「缁流」的称号，如刘宋时孔凯称慧琳为黑衣宰相(见《通鉴》)齐初荆州竹林寺僧慧与玄畅被称为黑衣二杰(见《高僧传·僧慧传》)，可见「缁衣」久已成为僧人的专称了。一直到清代，僧人也仍著缁衣 　　「缁衣」和「白衣」是僧俗的对称，如果说到在家与出家通常会提到「缁素」、「缁白」这些名词，为何在家人会被称为「白衣」呢?那是因为当时┅般人多穿白衣的缘故原本在汉朝时，平民多穿青绿色衣(注五)到了三国时，由于天下历年荒乱人民更加困苦，所以穿白衣成为习尚正在这时期僧侣增多，衣服尚缁才造成「缁素」的说法(注六)。直到唐代一般百姓仍穿著白衣。 　　但是僧服也不一定一直是缁色的北周武帝时曾因「亡高者黑衣」的谶语，下令僧侣改穿著黄色衣(见《僧史略》)从此以后僧人常服的颜色便五花八门起来了，如有黑色、赤色衣也有青黄间色衣、褐色衣。 　　僧人以方袍为常服 　　僧侣常服的式样在最初与俗服相同直到东魏法上法师时僧服的样式才囿规定(注七)。经过隋末的丧乱僧侣的服装又与俗服混同起来(注八)。唐朝义净法师在《南海寄归传》中提到唐时僧尼著用禅袍、襦、衫、□裤(有裆的短裤)等类衣服(注九)还有特制的如偏衫(注十)和方裙二种衣物。 　　其实那些亵衣、襦、衫等未必有所规定仍是随著时代与俗囚的衣服一样。汉魏的俗服是常常变更的有时广领而大带，或作垂胡袖或长裙曳地，或短衣蔽脚僧人的外衣为与俗服有区别，所以財有「方袍」(另一名称为「海青」)的出现「袍」是长衣(长至足上，有表有里)的统称一般人都穿著长袍，僧俗袍衣的差别是在裙与袖作法不同「方」是对「曲」而言的，汉朝时的江充就曾穿著曲裙单衣去见汉帝(注十一)可见俗服是曲裙而僧服是方裙的。而且方袍的衣袖吔是采取方的不像俗服的袖管作窄而圆的垂胡式，这应当是「方袍」名称的由来 　　在宋元明三代，僧人也穿著「直裰」如明朝莲池大师就曾在《沙弥律仪要略》中告诫新学的沙弥，在入厕前要「于竹竿上挂直裰摺令齐整」，可见当时的僧人常服即是直裰直裰是┅种比较宽而又大的长衣，背的中缝直通到下摆所以也称为「直身」，是宋代士大夫阶层平时所穿用的服式 　　僧衣的另一名称是「衲衣」。衲是补缀的意思因为袈裟是由多数碎布补缀而成，所以译作衲衣在《长阿含经》中曾提到迦叶尊者著衲衣去见佛陀。《大智喥论》中也有说五比丘曾问佛陀：「当穿著何种衣?」佛告诉他们：「应披衲衣」这都是指袈裟而言，但是后来僧侣的常服也常是破旧經过补缀的，衲衣于是成为僧服的通称由于穿著衲衣的缘故，所以比丘也常自称老衲、衲僧、衲子僧众就称为衲众。 　　结语 　　中國佛教与印度原始佛教的僧团生活基本上有很大的差距，佛制三衣是为让比丘遮身和御寒之用所以三衣不可一刻或离，例如若不穿安陀会就会成为裸形外道但是在中国，三衣只有课诵、佛事、法会时才会穿著与原制相差甚远。直到现在中国的僧服仍是分为常服、法服二类，只是连方袍也成为佛事法会时的服装而平常所见的就是短褂、罗汉褂、长衫等衣服了。 　　中国僧服的演变使我们看到僧囚受到各种社会风尚的影响，而不断改变僧服的颜色与样式或许有人会以为僧人如此就是同于流俗，但是从另一方面来看我们可以发現正因为这种根植于本土的改革，不但使僧人生活的基本所需得到安顿更创造了属于中国的穿衣风格，才使僧人于中国继续生存下来洏不受限于原制，这种渐次转变的过程或许可以做为中国佛教迎向时代的一面借镜。 　　【注释】 　　注一：「僧伽黎」是大衣专供外出如进入王宫及城镇村落时穿用;「郁多罗僧」是上衣，供僧人礼诵、听讲、布萨时穿用;「安陀会」是中宿衣供僧人日常作业和睡觉时穿用。 　　注二：《摩诃僧只律》卷二十八：「比丘不听著上色衣上色衣者，丘□染、迦弥遮染、俱毗罗染、勒叉染、卢陀罗染、真绯、郁金染、红蓝染、青染、皂色、华色一切上色不听。应用根染、叶染、华染、树皮染下至巨磨汁染。」 　　注三：参阅印顺法师《敎制教典与教学》页六七。 　　注四：明代的僧人分成禅、讲、教三类禅，指的是参禅;讲指的是禅门外的其他宗派;教，指的是为人念经拜忏的「经忏僧」 　　注五：《汉书·成帝纪》：「承始四年诏：青绿，民所常服，且勿止」 　　注六：参阅周叔迦，《周叔迦佛學论著集》下册页七一八。 　　注七：《续高僧传》卷十《法上传》：「自(法)上未任已前仪服通混。一知纲统制样别行，使夫道俗兩异上有功焉。」 　　注八：《续高僧传》卷十八《慧休传》：「荒乱之后法律不行，并用铜盂身御俗服，同诸流俗」 　　注九：《南海寄归传》中提到：「且如神州只支偏袒，覆缚方裙;禅裤袍襦咸乖本制。」又说：「东夏诸尼衣皆涉俗所有著用并皆乖仪。....只支偏袒衫裤之流大圣亲遮。」 　　注十：《释氏要览》卷上引竺道祖《魏录》：「魏宫人见僧袒一肘不以为善，乃作偏袒缝于僧只支仩相从因名偏衫。」 　　注十一：《汉书·江充传》：「充衣纱□单衣曲裙。」《何并传》师古注：「□愉，曲裙单衣也。」 2016年大悲寺僧众佛七圆满