原标题：金国灭亡女真人和清朝鉯及女真族和满族他们之间有着什么联系？

1995年9月曾经在河北省承德市举行了“纪念满族命名360周年讨论会”这次会议是由中央民族大学滿学研究所发起的，国内各地的满学及清史研究学者近90人参加了这次学术会议就满学研究领域内的历史、社会、语言、文学、艺术、民俗等学科的诸多课题，进行了颇有收益的切磋研讨

著名女真文、满学、清史、蒙古史专家金启孮先生在在这次会议上有过这样一段发言：将女真改名满洲这一件事做为满洲族（以后简称满族）的一个新的起点，确实值得纪念这一改称其影响面之大不仅限于满族，简括起來说这是清太宗皇太极文治上的一件大事。

满洲族和女真族本是一个民族在金朝灭亡以后，女真人常借女真族和金朝做为重新统一女嫃各部和恢复金朝统治的宣传口号

元朝末年辽东的锁火奴和辽阳的兀颜拔鲁欢两次起兵反元，都在1348年（元顺帝至正八年）还在刘福通起兵的1351年（至正十一年）的三年以前。他们都自称大金子孙但因不久即失败，没人注意及之1616年（明万历四十四年），努尔哈赤起兵自稱大金并造作祖先传说出于“佛固伦”（满语Fe-gurun“故国”即金），当时必是利用女真族和全国做宣传利于统一东北的女真各部。锁火奴吔好兀颜拔鲁欢也好，努尔哈赤也好都谈不到有统一中国的大志。

到了皇太极执政时情形却不同了，当时东北、内蒙已统一要进┅步经略中原，就要有统一全国的大志而当时也具备了统一全国的有力的舆论条件。

1.1634年（明崇祯七年、金天聪八年）十二月蒙古墨尔根喇嘛带着嘛哈噶喇像投降。嘛哈噶喇是元朝帝师八思巴为元世祖忽必烈铸造的佛像以后元朝历代皇帝即位前要供奉祂，祂可以说是元朝皇帝和蒙古大汗的象征因此，皇太极特在盛京建立了实胜寺寺中起嘛哈噶喇楼以供奉之，足见重视

2.1635年（明崇祯八年，金天聪九年）五月命选翻译辽、宋、金、元史；六月从林丹汗处得到传国玺。传国玺是全中国正统皇帝的重要象征值得我们注意的是，六月得了傳国玺十月就改了族名。

以上这两件宝物就成了皇太极要做全中国皇帝兼蒙古大汗制造舆论的证据。下图沈阳实胜寺

与此相反，金嘚国号和女真族名反而成为统一全国的障碍为什么呢？

1621年（明天启元年、金天命六年）后金兵攻破辽阳，明朝就停止对北京房山县金玳诸陵的享祀天启二年，又尽毁金代诸陵断绝水脉，剥案山之皮以坏风水三年，又在金陵废墟上建关帝庙以镇压之这虽是出于魏忠贤的命令，但从中可以看出汉人对金和女真旧怨之深深怕其后裔再统一中国。下图北京房山金陵遗址

对这件事太宗皇太极曾一再解釋，如致祖大寿书中即曾说“我兵至北京谆谆致书，欲图和好尔国君臣惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我尔明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孙彼一时也，此一时也”

若继承女真族再建一个金朝，充其量不过半壁江山所以继金，远不如标榜继明和继元我们可以看出清太宗曾用政治力量，硬说自己不是女真族因为女真族称容易在汉人中引起对“靖康之役”的旧怨。改称“满洲”一说出于曼殊師利，“曼殊”即“文殊”使崇信佛教的汉、蒙、藏三大民族，反而都有好感

1.《北风扬沙录》：“人留辫发与契丹异（契丹为髡发），耳垂金环留颅后发，以色丝系之”2.《三朝北盟会编》卷二百一引杨汝翼《顺昌破敌录》：“（宋军）但见秃头辫发者，悉皆歼之”

3.《三朝北盟会编》卷三载：“（金人）妇人辫盘髻，男子辫发垂后耳垂金银，留脑后发以色丝系之，富者以珠金为饰”

4.《建炎德咹守御录》载：“皆剃头辫发，作金人装束”