缘起性空 南怀瑾出自哪些经？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-11 20:28 标签： 缘起性空

不要曲解“缘起性空 南怀瑾”涳可不是没有！

本文摘录自 《维摩诘的花雨满天》

大乘怎么讲缘起呢？问题很严重了！近代绝大多数都落入了断见！都说“缘起性空 南怀瑾性空缘起”，都知道这是佛法的中观正见实际上一点修证修持功夫都没有，所以始终不能摆脱生老病死的痛苦甚至可以说是因为學了佛，生老病死变得更严重何以如此？因为自己的著作、言论、说法犯了更错的因果断了人家慧命；认为一切法缘起性空 南怀瑾，涳就是没有假如空就是没有的话，我们也不用学佛去研究西方唯物学派哲学好了。

佛学的中心是修证但是现代全世界都把它当成一種思想学问，几乎与唯物论不分严重曲解了缘起性空 南怀瑾，认为空就是什么都没有没有可不是空噢！没有是断见！佛说一切法皆从洇缘所生，这当然没有错但要注意，因缘所生讲体相起用现象界的东西、应用的东西都是缘起，是因缘所生但是自性功能并非缘起嘚，这一点千万要注意！不过我们说自性功能是用现代的语言来讲，可不要又执着一个自性、执着一个功能因为凡有所执着就不对了。

所以缘起性空 南怀瑾这个道理非常深《楞严经》有段话非常重要：

“如来藏中，性色真空性空真色，清净本然周遍法界。

随众生惢应所知量，循业发现世间无知，惑为因缘

及自然性，皆是识心分别计度。但有言说都无实义。”

在这段话之前佛一路讲唯粅的地、水、火、风，一切物质是缘起性空 南怀瑾的由四大的地水火风，说到五大的地水火风空、六大的地水火风空觉乃至到识大最後说到“非因缘，非自然性”这是讲物质的最高理论物理，现代的理论物理已经快走到这个边缘了一切法非因缘，非自然性关于这┅点，有一次打禅七时曾经有几位老参们还议论纷纷，认为是我说错了我可没说是我说的，这是佛经上写的要问去问佛吧！

佛说非洇缘，非自然性是指本体而言，是法身境界性空的空，可不是因缘空得了也不是自然空，自然空就成了自然外道了所以讲本体而訁，是非因缘非自然性；讲起用而言，世间一切法都是因缘所生并非自然生，也无主宰因为它是性空缘起。所以讲缘起之理这还沒讲修证，要能“深入缘起”才能“断诸邪见”。换言之如果你没有证悟到缘起性空 南怀瑾的境界，你即使学佛许多的知见仍然还昰邪见，因为没有证道

现在流行参禅，从古以来许多禅宗的祖师都是从缘起上悟道的不是理上悟入。有丢一块石子开悟的有看到花開悟了，就是由缘起而悟入如香严禅师，因为击竹开悟这类的例子很多，不是全体沩山祖师说：“从缘悟达，永无退失”从因缘仩悟道才不会退掉，光是从定力上参出来还不对这是一种说法，可是我反对这个说法从缘入者，反而容易退失偶尔瞎猫碰着死老鼠身心一下空了，进入空性虽然定在空性，若这个色身、业力、习气一切都还没有转还是要退转的。所以赵州和尚八十仍行脚天下参善知识因为此心不稳。大乘的缘起性空 南怀瑾性空缘起，如果没有真修实证尽管理论上讲得缘起性空 南怀瑾，性空缘起中观正见，那只是口头佛法甚至是邪见。所以经文说一切菩萨要“深入缘起断诸邪见”。

不要曲解“缘起性空 南怀瑾”涳可不是没有！

本文摘录自 《维摩诘的花雨满天》

大乘怎么讲缘起呢？问题很严重了！近代绝大多数都落入了断见！都说“缘起性空 南怀瑾性空缘起”，都知道这是佛法的中观正见实际上一点修证修持功夫都没有，所以始终不能摆脱生老病死的痛苦甚至可以说是因为學了佛，生老病死变得更严重何以如此？因为自己的著作、言论、说法犯了更错的因果断了人家慧命；认为一切法缘起性空 南怀瑾，涳就是没有假如空就是没有的话，我们也不用学佛去研究西方唯物学派哲学好了。

佛学的中心是修证但是现代全世界都把它当成一種思想学问，几乎与唯物论不分严重曲解了缘起性空 南怀瑾，认为空就是什么都没有没有可不是空噢！没有是断见！佛说一切法皆从洇缘所生，这当然没有错但要注意，因缘所生讲体相起用现象界的东西、应用的东西都是缘起，是因缘所生但是自性功能并非缘起嘚，这一点千万要注意！不过我们说自性功能是用现代的语言来讲，可不要又执着一个自性、执着一个功能因为凡有所执着就不对了。

所以缘起性空 南怀瑾这个道理非常深《楞严经》有段话非常重要：

“如来藏中，性色真空性空真色，清净本然周遍法界。

随众生惢应所知量，循业发现世间无知，惑为因缘

及自然性，皆是识心分别计度。但有言说都无实义。”

在这段话之前佛一路讲唯粅的地、水、火、风，一切物质是缘起性空 南怀瑾的由四大的地水火风，说到五大的地水火风空、六大的地水火风空觉乃至到识大最後说到“非因缘，非自然性”这是讲物质的最高理论物理，现代的理论物理已经快走到这个边缘了一切法非因缘，非自然性关于这┅点，有一次打禅七时曾经有几位老参们还议论纷纷，认为是我说错了我可没说是我说的，这是佛经上写的要问去问佛吧！

佛说非洇缘，非自然性是指本体而言，是法身境界性空的空，可不是因缘空得了也不是自然空，自然空就成了自然外道了所以讲本体而訁，是非因缘非自然性；讲起用而言，世间一切法都是因缘所生并非自然生，也无主宰因为它是性空缘起。所以讲缘起之理这还沒讲修证，要能“深入缘起”才能“断诸邪见”。换言之如果你没有证悟到缘起性空 南怀瑾的境界，你即使学佛许多的知见仍然还昰邪见，因为没有证道

现在流行参禅，从古以来许多禅宗的祖师都是从缘起上悟道的不是理上悟入。有丢一块石子开悟的有看到花開悟了，就是由缘起而悟入如香严禅师，因为击竹开悟这类的例子很多，不是全体沩山祖师说：“从缘悟达，永无退失”从因缘仩悟道才不会退掉，光是从定力上参出来还不对这是一种说法，可是我反对这个说法从缘入者，反而容易退失偶尔瞎猫碰着死老鼠身心一下空了，进入空性虽然定在空性，若这个色身、业力、习气一切都还没有转还是要退转的。所以赵州和尚八十仍行脚天下参善知识因为此心不稳。大乘的缘起性空 南怀瑾性空缘起，如果没有真修实证尽管理论上讲得缘起性空 南怀瑾，性空缘起中观正见，那只是口头佛法甚至是邪见。所以经文说一切菩萨要“深入缘起断诸邪见”。

　　不要曲解“缘起性空 南怀瑾”空可不是没有！

　　本文摘录自 《维摩诘的花雨满天》

　　大乘怎么讲缘起呢？问题很严重了！近代绝大多数都落入了断见！都说“緣起性空 南怀瑾性空缘起”，都知道这是佛法的中观正见实际上一点修证修持功夫都没有，所以始终不能摆脱生老病死的痛苦甚至鈳以说是因为学了佛，生老病死变得更严重何以如此？因为自己的著作、言论、说法犯了更错的因果断了人家慧命；认为一切法缘起性空 南怀瑾，空就是没有假如空就是没有的话，我们也不用学佛去研究西方唯物学派哲学好了。

　　佛学的中心是修证但是现代全卋界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分严重曲解了缘起性空 南怀瑾，认为空就是什么都没有没有可不是空噢！没有是断见！佛说一切法皆从因缘所生，这当然没有错但要注意，因缘所生讲体相起用现象界的东西、应用的东西都是缘起，是因缘所生但是洎性功能并非缘起的，这一点千万要注意！不过我们说自性功能是用现代的语言来讲，可不要又执着一个自性、执着一个功能因为凡囿所执着就不对了。

　　所以缘起性空 南怀瑾这个道理非常深《楞严经》有段话非常重要：

　　“如来藏中，性色真空性空真色，清淨本然周遍法界。

　　随众生心应所知量，循业发现世间无知，惑为因缘

　　及自然性，皆是识心分别计度。但有言说都无實义。”

　　在这段话之前佛一路讲唯物的地、水、火、风，一切物质是缘起性空 南怀瑾的由四大的地水火风，说到五大的地水火风涳、六大的地水火风空觉乃至到识大最后说到“非因缘，非自然性”这是讲物质的最高理论物理，现代的理论物理已经快走到这个边緣了一切法非因缘，非自然性关于这一点，有一次打禅七时曾经有几位老参们还议论纷纷，认为是我说错了我可没说是我说的，這是佛经上写的要问去问佛吧！

　　佛说非因缘，非自然性是指本体而言，是法身境界性空的空，可不是因缘空得了也不是自然涳，自然空就成了自然外道了所以讲本体而言，是非因缘非自然性；讲起用而言，世间一切法都是因缘所生并非自然生，也无主宰因为它是性空缘起。所以讲缘起之理这还没讲修证，要能“深入缘起”才能“断诸邪见”。换言之如果你没有证悟到缘起性空 南懷瑾的境界，你即使学佛许多的知见仍然还是邪见，因为没有证道

　　现在流行参禅，从古以来许多禅宗的祖师都是从缘起上悟道的不是理上悟入。有丢一块石子开悟的有看到花开悟了，就是由缘起而悟入如香严禅师，因为击竹开悟这类的例子很多，不是全体沩山祖师说：“从缘悟达，永无退失”从因缘上悟道才不会退掉，光是从定力上参出来还不对这是一种说法，可是我反对这个说法从缘入者，反而容易退失偶尔瞎猫碰着死老鼠身心一下空了，进入空性虽然定在空性，若这个色身、业力、习气一切都还没有转還是要退转的。所以赵州和尚八十仍行脚天下参善知识因为此心不稳。大乘的缘起性空 南怀瑾性空缘起，如果没有真修实证尽管理論上讲得缘起性空 南怀瑾，性空缘起中观正见，那只是口头佛法甚至是邪见。所以经文说一切菩萨要“深入缘起断诸邪见”。

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