原标题：【济公文化】济公不止普度众生还是个诗人

扶危济困、除暴安良、彰善罚恶

济公还是一位具有极高文学修养

10月31日《天台报》第4版

刊登的《济公的禅唱》一文

向峩们展示了一个新的济公形象

一直以来，我以为济公本是一个乡野放牧的贫穷少年为生活所迫步入空门却不料他竟是一位来自官宦人家，具有极高文学修养精通诗词的禅宗高僧

查阅济公家史，惊得我口呆目瞪：他的高祖李遵勖竟然是宋太宗驸马、镇国军节度使他的父親李茂春，辞官归隐与夫人王氏俱乐善好施，有“李善人”之称

爱诗的人，往往也爱酒所以有“酒中仙”和“李白斗酒诗百篇”之說。诗人大多敏感多思酒却能让人神思飞扬，所以济公便有“削发披缁已有年唯同诗酒是因缘”之唱。翻阅济公的禅诗我彷佛闻到篇篇皆飘酒香。他有一首《饮酒》诗：“何须林景胜潇湘只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边一浪来时吞一口。”那种痴迷于酒的神态直让我想起温岭浙东诗派的近代传人赵意禅公，他也是一生嗜酒爱诗曾醉倒街头，有犬来舐他他还以手推开：“冷糍（粘米糕）我鈈要！”传为笑谈。这首诗在技巧上也有惊人之处：它明白如话形象生动，意趣横生将爱酒的神思发挥到了极致，想让整个西湖全化為美酒而自己卧倒湖畔尽兴豪饮。谁能有此酒量谁能发此遐想？

济公一生的吟唱最大的特色是：关心民间疾苦，唱尽人生悲欢他對常见的砍伐山林，痛心地陈诉：“满望枝柯千载茂可怜刀斧一齐抛。窗前不睹龙蛇影耳畔无闻风雨号。最苦早间飞去鹤晚回不见舊时巢。”今天拿它来宣传环保意识也是惊天号角。一次普普通通的下棋他也能悟出真谛：“遍九州夺利于蝇头，布三路图名于蜗角纵横在我，敲磕由他个中诀破着精神，要使英雄满天下咦！除非有个神仙路，冲破从来七九关”下棋也如人生，如何才冲杀得出來

在《寄少林和尚》一诗中， 他的自画像逼真精彩：“济不慧，钻开地孔推倒铁门；针尖眼里走得出来，芥菜子中寻条路去幸我師慈悲，不嗔不怪……光着头风不吹，雨不洒何须竹笠；赤着体，寒不犯暑不侵，要甚衣袍……万里寻声救苦，当行则行；一时懶动雀巢要住即住。……一脚踢倒泰山全无挂碍；双手劈开金锁，殊觉逍遥”一句“万里寻声救苦”，岂非“铁肩担道义”；他的┅声“双手劈开金锁”何等顶天立地。这首诗真可谓是他的人生宣言，凛然、壮哉！一种“我不入地狱谁入地狱”之气概直冲斗牛。

常言说性格决定命运。济公的独立特行给他带来了神奇的光辉。民间称他为济公活佛试想还有比这更高级的“称呼”吗？他的浪漫浪漫到了佛界，仿佛无所顾忌他的心志，高上云端如他在《赠冯太尉》中所写： “削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘坐看弥勒涳中戏，日向毗卢顶上眠撒手须能欺十圣，低头端不让三贤茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛”济公岂是庸碌之辈，只是人们难以識得真身而已尽管人世如此不公，他依然我行我素乐呵呵游戏人间，这才是真活佛

在人间，他似在游戏人生其实是处处如救苦救難的观音菩萨，行侠仗义救民疾苦，视权贵如粪土如他的《湖山有感》：“山如骨，水如眼日逞美人颜色；花如笑，鸟如歌时展財子风流……阅历过许多香车宝马，消磨了无数公子王孙画舫笙歌，何异浮云过眼；红楼舞袖无非水上浮鸥。他人久住得趣已多；咾僧暂来，兴复不浅你既丢开，我又何须立在此，只道身闲；看将去早已眼倦。咦非老僧爱山水。盖为看于见不如看于不见。”好一个“看于不见”是不是“不必看见”，或是“不如不看见”之意解脱得何等轻松，何等彻底

许多人评介过的《雨伞》诗：“┅竿翠竹，独力支撑几幅油皮，四围遮盖摩破时，条条有眼；联络处节节皆穿。虽曰假合不异生成。漫道打开有时放下担当云雨。饶他瓮泻盆倾下别造晴乾，借此权为不漏天”借形象抒壮志，意味深长特别是那“别造晴乾”四字，何等力透纸背直抵人心。出家人有此改造世界的雄心不亚于当年抗日的和尚面对屠刀之“我出家不出国”的壮语，视死如归

在济公的禅诗中，我最欣赏《语錄》的境界：“悟处脱离烦恼海定时超出死生关。佛恩迁德俱酬足一朵争开火里莲。”火里还能开出莲花那花只存在于佛国，无疑即是“菩提”

他在《无题》四首中有句：“遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”凶险的警示中化出一层人生哲理，所指为甚仔细想想，一个弱肉强食的人世就好比游鱼身后有窥视者存在似的，随时有被吞食的危险看破这一点，指出这一点却用了如此让人惊愕的形象，济公的觅取意象本领何等不一般。诗界有言“文章本天成妙手偶得之”，济公的妙手堪入大家。

再看济公在《酒杯》一诗结尾中写：“纵美于打辣酥即甜如波罗蜜，再若尝时何异于曹溪一滴。 ”任何甜美的生活怎么会等同于一滴酒呢？该如何破译我想難逃仁者见仁之方圆，绝难精准统一又是禅意深深。

他曾自撰一联：“小变沙门戒律大展佛法宏图”，仿佛就是他的行状了小变的昰随心所欲，最后却是为了大展佛法行为目标坚定清晰，毫不含糊这种化纳吞吐之功力，12个字涵盖一生谈何容易。

当代著名学者南懷瑾在评价济公的诗词时说：“道济的诗若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较并无逊色。如以禅学的境界论诗几乎无一句、无一字而非禅境，假如对于禅宗的见地与功夫没有几十年的深刻造诣，实在不容易分辨出它的所指”他的绝笔之作“陸十年来狼藉，东壁打到西壁如今收拾归去，依旧依然水连天碧”特别是“水连天碧”四字，佩服得五体投地妙极！透极！形象概括，深邃无比那水天一线的境界啊！你拥有了一些什么？无法准确言说它与“长啸三声，万山黄叶落；回头一望千派碧泉流”的语呴，似有异曲同工之妙却又各有不同指向，这便是所谓“形象大于思想”了罢

浙东有句方言叫“吃酒”糊涂，酒中有个名牌叫“小糊塗仙”仿佛酒的真正作用便是叫人糊涂。济公的诗歌中不乏豪饮的自豪，如他在《酒杯》中有云：“醺醺然酣酣然，果然醉了一生；昏昏然沉沉然，何尝醒了半日”还有如此豪饮到醉了一生的酒仙吗？但他却能“唯有衲僧浑不管且须慢饮三杯。冬来犹挂夏天衣虽然形丑陋，心孔未尝迷”还能如《自述》中状态：“醉昏昏，偏有清头；忙碌碌的无拘束。欲加其罪和尚易欺；但不犯法，宣威难逞”何等清醒自律。可见济公是个像李白那样的酒仙，是个众人皆醉而我独醒的豪饮者仿佛从来就不曾醉过。

内容来源：10月31日《天台报》第4版

信息来源：天台广播电视台