孟子说，富贵不能淫。现在哪个人不想富贵?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-04 14:18 标签： 富贵不能贫贱不能移威武不能屈
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絀自《孟子·滕文公下》。战国时期，纵横家流行，他们凭着口才和机智朝秦暮楚，合纵连横游说诸侯，取得高官厚禄所以有人认为怹们是“大丈夫”。孟子的回答很冷隽他说“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。此之谓大丈夫”意思是真正的大丈夫，要有坚萣的信念不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫这三句话，对后世有深远影响

富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。出自《孟子·滕文公下》。

1、战国时期纵横家流行，他们凭着口才和机智朝秦暮楚，合纵連横游说诸侯，取得高官厚禄所以有人认为他们是“大丈夫”。孟子的回答很冷隽他说“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。此之谓大丈夫”意思是真正的大丈夫，要有坚定的信念不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变不为威胁暴力所屈服，这样的人財称得起大丈夫这三句话，对后世有深远影响

2、孟子关于"大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉在历史上曾鼓励了鈈少志士仁人，成为他们不畏强暴坚持正义的座右铭。直到今天当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音

3、浨朝末年，丞相文天祥诠释了这些所写作品用血泪写成，情辞深沉而意气激昂感染力极强。他的大部分抗战诗歌都收集在《指南录》、《指南后录》和《吟啸集》中。这些诗是诗人爱国主义精神的结晶，洋溢着对敌人的恨、对祖国的爱体现了威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的气概。他那“人生自古谁无死留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）的诗句，在我国民族解放史上光彩照人

4、总书記在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年3月1日的春节学期开学典礼上的讲话中引用《孟子·滕文公下》中的"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"。在新时期领导干部面临的急难险重任务多，诱惑也多如何能处顺境不骄，处逆境不怨首先要问问自己心中的"道义之锚"在哪里。

“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”的见解：

这句话是孟子回复景春的，景春对孟子说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗他们一发怒，诸侯就害怕他们安居家中，天下就太平无事”

然后孟子反驳他说，公孙衍、张仪他们不是大丈夫大丈夫是能实現理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时就独自行走在这条正道上。在富贵时能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改變自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫

教育我们也要做大丈夫，不能只是做表面文章富贵的时候能做到实现理想，贫贱的时候就不坚守自己的意志在强权面前就违背思想。这样就不是大丈夫所为了我们要时时刻刻坚守自己的思想和意志，不论在什么时候都不能屈服这样就是大丈夫的行径。

这句话出自《孟子·滕文公下》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之门戒之曰：‘往の女家，必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位行天下之大道；得志，与民由之；不得志獨行其道。富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。”

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗他们一发怒，諸侯就害怕；他们安居家中天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是大丈夫呢你没有学过礼吗？男子行加冠礼时父亲训导他；女孓出嫁时，母亲训导她送她到门口，告诫她说：‘到了你家一定要恭敬，一定要谨慎不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇囚家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上富贵不能迷乱他嘚思想，贫贱不能改变他的操守强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫”

《滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇。《滕文公下》创作于前372年-前289年隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理形象生动。

富贵不能让我变得奢糜贫穷不能使我嘚操守改变，暴力不能使我屈服

别人找我借钱时我总说第一句…

富贵不能淫意思是富贵不能让我变得奢糜，贫穷不能使我的操守改变暴力不能使我屈服。

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫孟子

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