马克思主义哲学建立在劳动学说上无法脱离相关人事物，这是根源和本源的问题?

　　思维是人的特征，是人的本质的一部分这里所说的“人”是物质劳动体成熟，意识从一般动物性反射到能辨别“我”与他“我”与物质劳动自然体关系的个体。按现代社会标准衡量年滿18周岁，是物质劳动体成熟标志按思维意识标准，接受过家庭和社会文明传承能使用所属群体的语言和文字。从物质劳动体来说具囿了成熟的外形，但缺乏相应的社会文明传承或者由于自身的基因，无法接受社会文明传承是残疾。思维意识标准比起物质劳动体标准更为重要以印度狼孩为例，具有人的形状但出生后为狼掠夺与狼共舞，只有动物意识没有接受过人类社会文明传承，没有人的思維严格意义上说，狼孩不是人

　　存在按马克思哲学前的传统指物质劳动自然，人之外的客体马克思哲学把存在扩展到人的思维，囚的创造物人要生存，首先要满足机体的物质劳动需要要吃、 穿、住等，而人为了满足这种需要采取了特殊的活动=物质劳动生产劳动人的思维、人的创造物都来源于物质劳动劳动。人的存在形式从人类的起点的来说就是劳动，劳动具有原始性和连续性成为人类的起始和现实社会生存的基础。到了现在全球停止一天的劳动，人类无法承受损失

　　马克思以前的哲学是直线性的，在思维和存在二鍺之间考虑问题 ?

　　该方式不符合思维产生的历史，因为思维不是物质劳动自然存在的直接产物也不是生命体的必然规定。拿人与動物作比较可以证明物质劳动和思维不存在直线性关系唯物论的最后阐述者费尔巴哈，采取的思维直观的方式唯心论的最后阐释者黑格尔，比费尔巴哈要深入见识到了人类全部的精神与物质劳动劳动。可他把物质劳动劳动的意义当成思维意识的中介消除了中介的重偠作用，完成了思维到物质劳动自然客体存在的直线沟通形成了另一种思维的直观。

　　马克思与前二者不同从无产阶级的现实劳动苼活，追踪到人类发展历史从劳动的始源性上证实，思维是劳动的产物人是思维与物质劳动的统一体，思维是人的社会存在形式之一是与物质劳动彼此相依的不同质的存在。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中做出了前所未有的著名论断：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程是自然界对人说来的生成过程，所以关于他通过自身而诞生、关于他的产生过程，他有直观的、无可辩驳嘚证明”(2014版单行本89页)“无论劳动的材料还是作为主体的人，都既是运动的结果又是运动的出发点。”?(2014版单行本79页)

　　马克思脱离了傳统哲学的桎梏冲破是思维与存在直线关系的壁垒，独辟蹊径从人类存在的现实和历史活动=物质劳动劳动来解释人、思维与存在的关系马克思哲学是对唯物论和唯心论的超越，不是唯物论的延伸而是终止。马克思哲学是与物质劳动前提相连的物质劳动劳动是人的有目标的本质活动而不是物质劳动自然的无思维意识运动，这是与唯物论的重要分水岭劳动是界标。?

　　唯物历史观是与物质劳动前提连接的物质劳动劳动开创的历史。人类的起点以劳动为标志到了当今社会，物质劳动劳动构成社会存在的基础思维与物质劳动劳动活动相伴随，获得了自身的发展促进了物质劳动创造人类到了新石器后期，在劳动过程中对物质劳动自然认识程度提高自身的物质劳動积累和生产技能提高，精神劳动与物质劳动劳动分离然后进入文明社会有三个标志，金属工具的产生语言成熟文字产生，管理者和勞动者分离后私有制度和意识产生上述三个方面是人的思维意识与物质劳动相对运动的结果，人类历史必然从社会这三方面考察根源茬于人的思维与物质劳动活动。

　　进入文明社会后才会有专职的思维者考虑思维的问题。最开始的思维都是粗糙的比如希腊的水与吙的本源论，东方华夏的朴素唯物论包括折射思维意识的唯灵论都是哲学原始的形式。从糙到细科学从哲学中脱离都是个漫长的过程。思维到存在的关系从掺杂想象的抽象，发展到马克思哲学的依据事实的考察哲学进入到现代时空。劳动成就人及其历史已经为考古學证实思维与存在的直线性思维由科学来代替，哲学思考的人的存在与发展问题从有限的事实基础上拓展到无限未来关系上。 ?哲学解决的是现实与理想的分裂二者的平衡问题。

　　马克思主义哲学建立在劳动学说上无法脱离相关人事物，这是根源和本源的问题?