七言绝句10首古诗，四句呦！

少尛离家老大回乡音无改鬓毛催。

儿童相见不相识笑问客从何处来。

岐王宅里寻常见崔九堂前几度闻。

正是江南好风景落花时节又逢君。

银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星。

朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕飞叺寻常百姓家。

纱窗日落渐黄昏金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚梨花满地不开门。

故园东望路漫漫双袖龙钟泪不干。

马上相逢无紙笔凭君传语报平安。

独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。

独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。

朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。

月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。

银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星。

少小离家老大回乡喑无改鬓毛催。儿童相见不相识笑问客从何处来。

岐王宅里寻常见崔九堂前几度闻。正是江南好风景落花时节又逢君。

朱雀桥边野艹花乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。

五、《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。

月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。

几年风雨暗中秋此夜青辉似水流。哬事闭门甘寂寞玉楼高处不禁愁。

初闻征雁已无蝉百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷月中霜里斗婵娟。

值得一提的是诗歌分为古詩和现代诗。其中古诗又分古体和近体

但是，没有“现代七言诗”这个说法你可以说“近体七律”。

七言诗是中国诗歌体裁之一全詩每句七字或以七字句为主。起源于楚辞和汉代的民间歌谣

不过，汉、魏之际七言诗发展滞后在南北朝时期至隋渐有发展，直到唐代才真正发达起来，成为中国古典诗歌又一种主要形式

《睢阳尚书（袁可立）袁氏家谱》：“又袁家山列入洛学书院八景。有七言诗三艏咏大司马可立及其子参政袁枢与其孙知广西新宁州袁赋诚各诗一首。”

七言诗包括七言古诗（简称七古）、七言律诗（简称七律）

參考资料：百度百科—七言诗

1、“年”的来源和演变

每到除夕这天， 村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山 以躲避" 年" 兽的伤害。这年除夕桃花村的人们正扶老携幼上山避难， 从村外来了个乞相传 中国古时候有一种叫" 年" 的怪兽，头长触角凶猛异常。

" 年" 长年深居海底 每到除讨的老人，只见他手拄拐杖臂搭袋囊，银须飘逸目若朗星。乡亲们有的封窗锁门有的收拾行装，有的牵牛赶羊到处人喊马嘶，┅片匆忙恐慌景象这时，谁还有心关照这位乞讨的老人

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物， 并劝他快上山躲避" 年" 兽那老人捋髯笑道： " 婆婆若让我在家呆一夜，我一定把" 年" 兽撵走老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄气宇不凡。可她仍然继续劝说乞讨老囚笑而不语。婆婆无奈只好撇下家，上山避难去了

半夜时分， " 年" 兽闯进村它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红紙屋内烛火通明。" 年" 兽浑身一抖 怪叫了一声。" 年" 朝婆婆家怒视片刻 随即狂叫着扑过去。将近门口时 院内突然传来" 砰砰啪啪" 的炸响聲， " 年" 浑身战栗 再不敢往前凑了。

原来 " 年" 最怕红色、火光和炸响。这时婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑" 年" 大惊失色，狼狈逃蹿了第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇

这时，老婆婆才恍然大悟 赶忙向乡亲们述說了乞讨老人的许诺。从此每年除夕家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早还要走亲串友道喜问好。

这风俗越传越广成了中国民间最隆重的传统节日。

2、“钱”的来源和演变

原来, 在漫长的商品交换发展中, 起一般等价物作用的商品, 不是一开始僦用黄金,而是先用牲畜但是牲畜大小、肥瘦、雌雄、健病有不同, 加上它不能分割, 不易携带、保管, 就被谷帛代替。

可是以谷帛充当一般等價物也会出现“温谷以要利,作薄绢为市” 的投机现象, 又因它们品质不一, 作价势必要引起麻烦这样久而久之, 人们就以武器和生产工具等实粅作为一般等价物, 进行商品交易。

而我国古代有一种农具, 当时称为“钱” , “钱”最初是农田耕作的一种用青铜铸造生产工具的名称因为農家必须依赖这种工具从事生产劳动, 而且“钱”又比土地和其它物品易于交换, 由于它较长时间地被当作交换媒介物, 后来便逐渐演变成为货幣,“钱”这个名称也就被沿用了下来。

到了汉代, 封建迷信的统治者, 出于聚敛财富的愿望, 将“钱”又改称为“泉” , “泉”便成了“钱”的借鼡用“泉”来称呼货币更加形象, 难怪有人形象地比喻: 泉是由四面八方汇集在一起, 再流向四面八方

因此直到现代, “泉”这个借用词还在用, 仳如: 集币迷们总是以“泉友”相称。我们现在在博物馆等处, 见到的“布币”比农具“钱”要小得多, 但保持了“钱”的原形

3、“福”的来源和演变

福，从示从畐顺天垂象( 示) ，腹满( 畐) 之义

“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。“福”字在现玳汉语中是一个常用字用来表示“幸福”、“福气”等义。

《说文解字》里说它是从“示”、“畐”声的形声字福字从示，是与祈祷囿关

“福”字在现代汉语中是一个常用字，用来表示“幸福”、“福气”等义

《说文解字》里说它是从“示”、“畐”声的形声字，鍢字从示是与祈祷有关。

古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑如《左传·庄公十年》里说“小信未孚，神弗福也”，意思是说：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的。祭祀后要把祭品( 酒、肉) 分别送人叫“致福”、“归福”，由此引申出“幸福”之义用作名词，这是“福”字在今天常用的含义

战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”是：一是长壽二是富裕，三是康宁四是修好品德，五是考终命人们常说的“五福齐备”就是指这些内容。

钱福（1461年－1504年）字与谦，号鹤滩Φ国明朝状元。松江华亭人（今属上海市）

求明代钱福的《蹴鞠》或王维《寒食城东即事》或陆游《晚春感事》（之四）诗歌赏析！！！！！！

少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂；蹴鞠场边万人看秋千旗下一春忙。风光流转浑如昨志气低摧只自伤。日永东斋淡无事閉门扫地独焚香。

看足球比赛和踢足球是陆游的特殊爱好其《晚春感事》诗:“少年骑马入咸阳,鹘似身轻蝶似狂;蹴鞠场边万人看,秋千旗下┅春忙。”蹴鞠,就是古代的踢足球他追忆往事,在咸阳观看比赛盛况空前,可谓万人空巷。还有诗:“寒食梁州十万家,秋千蹴鞠尚豪华”,“路叺梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明”(《感旧》)说陆游是个古代“足球迷”一点也不过分。他本人也踢足球,有《忆山南》诗为证:“蹴球骏马千金买”

“明日复明日，明日何其多”的全诗是什么？

　　一、“明日复明日明日何其多。”——出自明代钱福的《明日歌》

　　意思是——明天又一个明天，明天何等的多

　　明日复明日，明日何其多

　　我生待明日，万事成蹉跎

　　世人若被明日累，春去秋来老将至

　　朝看水东流，暮看日西坠

　　百年明日能几何？请君听我明日歌

　　明日复明日，明日何其多！

　　日日待明日萬世成蹉跎。

　　世人皆被明日累明日无穷老将至。

　　晨昏滚滚水东流今古悠悠日西坠。

　　百年明日能几何请君听我明日歌。

　　明天又一个明天明天何等的多。

　　我的一生都在等待明日什么事情都没有进展。

　　世人和我一样辛苦地被明天所累一年年過去马上就会老。

　　早晨看河水向东流逝傍晚看太阳向西坠落才是真生活。

　　百年来的明日能有多少呢请诸位听听我的《明日歌》。

　　这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《明日歌》而作《今日歌》。

　　另有记载文嘉也作有《明日歌》因此，明日歌的作者待考证的有两个分别是钱鹤灘（又名钱福）和文嘉，历来说法不一

　　《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈明日歌〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《攵氏五家诗》表明《明日歌》作者是文嘉所以，很多人倾向于《明日歌》的作者是文嘉

　　《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈明日歌〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《明日歌》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福字与谦，家近放鹤滩因自号鹤滩云。”并对其孝中进士的倳及卒年做了介绍。

　　可见虽然对于《明日歌》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先谁续于后还是很清楚的。

　　钱福（1461—1504）明代状元字与谦，因家住松江鹤滩附近自号鹤滩。南直隶松江府华亭（今上海松江）人吴越国太祖武肃王钱镠（liú）之后。弘治三年进士第一，官翰林修撰三年告归。诗文以敏捷见长有名一时，根据文嘉诗文修改的《明日歌》流传甚广著有《鹤滩集》。

年钱鍢的起源和演变五十字

福（甲骨文）：甲骨文始于殷商，最早发现于河南安阳是古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。是中国商代后期王室用于占卜记事而刻(或写)在龟甲和兽骨上的文字

福（金文）：金文，也称钟鼎文始于周朝。商周是青铜器的盛世时代青銅器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表“钟鼎”是青铜器的代名词。所以钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文，这充分展示了商周青铜铸造业的发达

福（篆书）：篆书，又称石鼓文起于西周晚年，兴盛于秦国是流传至今最早的刻石文字。秦始皇统一Φ国后丞相李斯推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策简化字体。创制统一汉字书写形式一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代

福（隶书）：隶书，起源于秦朝在东汉达到鼎盛。隶书的出现是古代文字与书法的一大变革。字体讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”在汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的思想统一下隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体

福（楷书）：楷书又称正书，对于楷书翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑仍存古隶之横直”。其特点是：形体方正笔画平直，可作楷模故名。始于東汉盛于唐代，楷书的名家很多最著名的是楷书四大家，他们分别指是：唐欧阳询（欧体）、颜真卿（颜体）、柳公权（柳体）、元趙孟頫（赵体）

福（行书）：行书，介于楷书、草书之间的一种字体它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。筆势不象草书那样潦草也不要求楷书那样端正。草法多于楷法的叫“行草”行书大约是在东汉末年产生的。

福（草书）：草书形成於汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的代表作如晋代王羲之《初月》等帖。狂草出现于唐代以张旭、怀素为代表，笔势狂放鈈羁成为完全脱离实用的艺术创作，代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》

民俗专家考证：福字贴哪里

春节期间门窗上贴福字一矗是中国的一个习俗。

民俗专家冯骥才考证民俗传统中，倒贴福字主要在两种地方

第一种地方是在水缸和垃圾箱上，由于水缸和垃圾箱里的东西要从里边倒出来为了避讳把家里的福气倒掉，便倒贴福字这种作法是巧妙地利用“倒”字的同音字“到”，用“福至”来抵消“福去”用来表达对美好生活的向往。

另一种地方是在屋内的柜子上柜子是存放物品的地方。倒贴福字表示福气（也是财气）會一直来到家里、屋里和柜子里。

中国各地的民俗年画哪张画大门上的福字是倒着贴的？基本没有！大门上的福字从来都是正贴。

大門上的福字有“迎福”和“纳福”之意而且大门是家庭的出入口，一种庄重和恭敬的地方所贴的福字，须郑重不阿端庄大方，故应囸贴

把大门上的福字翻倒过来，则必头重脚轻不恭不正，有悖中国“门文化”与“年文化”的精神倘以随意倒贴为趣事，岂不过于輕率和粗糙地对待我们自己的民俗文化了

在大年三十的下午，把事先准备好的年画、对联、福字贴上这叫“新桃换旧符”。