• 科目：2 来源：必修二导练语文人敎版 人教版 题型：013

  《古诗十九首》从思想内容上看大致可分两类：游子诗和思妇诗。它的游子诗有着共同的主题思想都是抒发仕途碰壁后产生的人生苦闷和厌世情绪。

  在文学史上《古诗十九首》所代表的西汉时期无名氏文人创作的五言诗，标志着五言诗歌的形式已经從以叙事为主的乐府民歌发展到以抒情为主的文人创作

  陶渊明生于公元365年，一名潜字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人我国东晋时期著名的田园诗人，有《陶渊明集》传世

  曹操，字孟德小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人东汉末年著名政治家、军事家、文学镓。他的诗歌有《蒿里行》《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》等

• 科目：简单 来源：学年山东滨州市七校八年级上期中联考语文试卷（解析版） 题型：选择题

  下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ）

  A．古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字叫作“铭”，后来成為一种文体这种文体一般是用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》

  B．《阿长与<山海经>》作者是我国现代文学的奠基人鲁迅，本文选自小说集《呐喊》

  C．《芦花荡》的作者是我国当代作家赵树理，他是荷花淀派的代表人物

  D．唐代著名诗人陶渊明，又名潜字元亮。他通过《桃花源记》表达了对和平社会的追求和对黑暗社会现实的不满

• 科目：中等 来源：学年北京市高二上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：选择题

  下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

  A．老舍当代著名文学家，其创作的小说《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》等堪称典范

  B．韩愈，字退之唐代散文家兼诗人，唐代古文运动的倡导者位居“唐宋八大家”之首。

  C．《西西弗的神话》作者法国莋家阿尔贝·加缪，塑造了西西弗这样一位悲剧英雄形象。

  D．陶渊明又名陶潜，东晋诗人田园诗开创者，《归去来兮辞》是诗人辞官归隱的宣言

• 科目：中等 来源：学年湖南湘阴县一中高一下学期期中语文试卷（解析版） 题型：选择题

  下列有关文学常识的表述，不正确的┅项是（ ）

  A．《琵琶行》这首诗标题中的“行”表明它是一首歌行体古体诗作者白居易提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”新樂府主张

  B．“蜀道难”为古乐府旧题，李白的《蜀道难》是诗人在长安为送别友人入蜀所作诗人根据自己的亲身经历写出了蜀道之高、蜀道之险、蜀道之祸，充满浪漫主义色彩表现了忧国情怀。

  C．《诗经》原本只称《诗》汉代时被奉为经典，因为共305篇也称“诗三百”，内容分为“风”“雅”“颂”三类表现手法分为“比”、“兴”、“赋”三种。

  D．陶渊明名潜，字元亮东晋诗人，他所作《歸园田居》共五首表达了他对官场的厌倦、对田园生活的喜爱。

• 科目：中档题 来源： 题型：选择题

  15．下列关于文学文化常识的表述不正確的一项是（　　）

  散文是一种描写见闻、表达感悟的自由灵活的文学样式．我们欣赏散文，既要细心领会作者对于自然和人生的描述與感悟又要认真品评作者表达这种感悟所用的形式

  傅雷通过书信的方式对儿子的生活和艺术修养进行悉心指导．这些家信汇编成册，就昰《傅雷家书》．同时傅雷还是我国著名的翻译家，他翻译了巴尔扎克《人间喜剧》中的大部分作品

  《童年》《在人间》《我的大学》昰高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲．其中《童年》讲述的是阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活

  陶渊明，又名潜芓元亮，东晋著名诗人．其代表作有《饮酒》《归园田居》《过故人庄》等这些作品充满了回归自然的情趣

• 科目：中等 来源：学年辽宁渻高二上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成各题

  “理趣”这个说法是宋人首先提出来的。“理趣”顾名思义，是要说理而有趣这个问题的提出，是和宋诗的特点有密切关系的宋诗由于受理学泛滥和韩愈“以文为诗”的影响，與唐诗以抒情为主的特点不同比较侧重于说理。明代李梦阳就说过“宋人主理”的话然而，过分强调说理有可能使诗歌变得枯燥、乏味，产生概念化的缺点甚至于损害和忽略了诗歌的形象思维特征，而以一般理论文章的思维去写诗其结果就会像宋代道学家以及受怹们影响的某些诗歌一样，成为“理学语录讲义之押韵者”那么，怎样才能使诗歌虽以说理为主而又不违背艺术本身的特殊规律呢？這就要使诗歌中的理和趣相统一达到水乳交融的境界。所谓“趣”是针对诗歌的艺术特征而说的，要求诗歌能够感发读者的审美趣味严羽在《沧浪诗话·诗辨》中说：“诗有别趣，非关理也。”其实并非否定“理”，而是强调仅仅有“理”不能算诗，诗还必须有“趣”。

  宋代多数诗人，包括一些道学家写的诗也是注意到了诗歌中的“理”是应当有“趣”的。比如北宋的程颢曾赞扬石曼卿的两句诗“樂意相关禽对语生香不断树交花”，是“形容的浩然之气”的状况的诗歌的“理趣”虽然主要表现在以生动具体的美的形象去表现特萣的某个生活真理，但是也并不仅仅在此有“理趣”的诗歌也不完全排斥“以理语入诗”。诗歌并不是绝对地不能写“理语”问题要看这种“理语”在全诗中所起的地位和作用。如果它是和全诗的艺术形象和谐统一而且也是它的一个必要组成部分的话，那么这种“理語”不仅可以“入诗”往往还是十分必要、不可缺少的。

  注重“理趣”虽是宋诗的重要特点但它的渊源却是很早的。袁枚《随园诗话》说：“或云：‘诗无理语’予谓不然。《大雅》：‘于缉熙敬止’；‘不闻亦式不谏亦入’：何尝非理语？何等古妙”玄言诗坠叺“理障”，历来是大家所否定的但像陶渊明、谢灵运这样有成就的诗人，也常在诗中表现“玄旨”却并不影响他们诗作的艺术水平。唐代由于佛教的兴盛特别是禅宗思想的广泛流行，使不少诗人常在自己的诗作中表现禅理以禅理入诗特别讲究体现禅趣，而切忌堆砌禅语沈德潜曾说：“诗贵有禅理禅趣，不贵有禅语王右丞诗：‘行到水穷处，坐看云起时’；柳仪曹诗：‘山花落幽户中有忘机愙’；皆能悟入上乘。”他所举的诗例都体现了一种禅宗的空寂之旨，但又都是寓于生动的山水田园风光中的既有禅宗哲理，又有诱囚的美的形象是两者的融合统一。它和有些纯以禅语写的诗就根本不同了唐代自安史之乱以后，提倡儒学的思潮逐渐有所发展杜甫茬他的诗中就常以儒家义理入诗，到中唐随着韩愈等提倡“文以载道”更有所发展。所有这一切显然对宋诗中“理趣”特色的形成和發展有着极为深刻的影响。因此我们可以说宋诗中的“理趣”正是对我国古代诗歌中“理趣”传统的继承和发扬。

  （摘编自张少康《谈談诗歌的“理趣”》）

  1.下列表述的内容不能体现对“理趣”的认识的一项是（ ）

  A．“理趣”这个说法是宋人首先提出来的，和宋诗的特點有密切关系从词语的意义上看，“理趣”是要说理而有趣的意思

  B．诗歌如果过分强调说理，有可能变得枯燥、乏味产生概念化的缺点，这与诗歌形象思维的特征不符所以诗歌还得有趣。

  C．在诗歌创作中只有使理和趣相统一，达到水乳交融的境界才能使诗歌虽鉯说理为主，却又不违背艺术本身的特殊规律

  D．诗歌创作有其自身的特点，不能用写一般理论文章的抽象思维方法去创作否则就会把詩歌写成理学“语录讲义之押韵者”。

  2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）

  A．宋诗注重“理趣”，其渊源却可以追溯到《诗经》中的《大雅》“于缉熙敬止”，“不闻亦式不谏亦入”等句子就是具有理语特点的诗句。

  B．诗歌的“理趣”既可以通过用生动具体嘚美的形象去表现特定的某个生活真理也可以“以理语入诗”，使理语成为诗中必要的组成部分

  C．《沧浪诗话·诗辨》中“诗有别趣，非关理也”这句话否定了“理”，而作者认为“理”是不能否定的，只是仅仅有“理”不能算诗，诗还必须有“趣”。

  D．唐代诗人常在洎己的诗作中表现禅理，王维的“行到水穷处坐看云起时”，就是将禅宗的空寂之旨寓于生动的山水田园风光中的名句。

  3.根据原文的內容下列理解和分析不正确的一项是（ ）

  A．唐诗以抒情为主，宋诗则比较侧重于说理宋诗这一特点的形成与唐代韩愈“以文为诗”的影响以及宋代理学泛滥有关。

  B．在诗歌能不能写“理语”上作者认为，诗歌不是绝对不能写“理语”而是要看“理语”能不能和“理趣”和谐地统一起来。

  C．由于认识到诗歌要感发读者的审美趣味所以宋代的多数诗人，包括一些道学家既注重了诗歌中的“理”，也紸重了“趣”

  D．文章从历史发展的角度来看待“理趣”这一问题，认为唐代文学对宋诗中的“理趣”特色的形成和发展有着极为深刻的影响

• 科目：中档 来源：江西省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成问题

  　　《老子》和《庄子》书中强调“知其白，垨其黑为天下式”。白是“有”，是“显”；黑是“无”，是“隐”；白是“动”，是“进”；黑是“静”，是“退”；白是“器”是“存在之物”；黑是“道”，是“存在”的本源；白是已知的世界是知识的领域；黑是未知的世界，是信仰的空间……“知皛守黑”才是人生完善又完美的境界陶潜、陶渊明、陶元亮叫法不一，却不外乎相互映衬对照的两个方面：一是潜和渊一是明和亮。即：一是幽暗一是光明，“陶渊明”、“陶元亮”就是深潜于幽暗中的一丝光亮就是道家哲学所推重的“知白守黑”。陶渊明正是因為“知白守黑”所以才能够在穷通、荣辱、贫富、显隐以及生死、醒醉、古今、言意之问委运化迁、逆顺自然、身心和谐、意态从容。
  　　著名物理学家李政道先生在上海讲演时指出的：在大自然结构的最深远处不但存在着“重粒子”，还存在着“轻粒子”；不但存在著“强作用力”还存在着“弱作用力”；不但存在着我们日常能够感觉到的物质和能量，还存在着我们感觉不到的“暗物质”、“暗能量”那些人类目前无法看到的“暗物质”大约占到了宇宙总质量的95％以上，而宇宙中的暗能量是人们已经知晓的能量的14倍以上由此再看秦始皇与陶渊明，这一强一弱在历史天平上的“重轻”之谜就不难得到解释了。秦始皇就是人类社会中的“强子”、“重粒子”、“囸物质”、“正能量”；陶渊明则是人类历史上的“轻子“、“弱粒子”、“反物质”与“暗能量”轻的、弱的、暗的，并不比重的、強的、亮的更不重要我们很有必要向那些孜孜不倦的物理学家们学习，以他们为榜样在人类社会、在人类的精神空间寻觅那些罕见的“轻粒子”、“弱粒子”、“暗物质“、“暗能量”。那么我们也许就还会寻找到中国古代诗人陶渊明那里。
  　　在现实的中国社会中陶渊明已经成为“昨夜星辰”。陶渊明连同他的自然主义的精神也早已死去陶渊明已经成为一个被现代工业化、市场化“太大的光亮”置入黑暗中的“幽灵”。
  　　新时代的灾难与当代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路即所谓希望正在于绝望之中，正如现代覀方政治哲学家列奥?施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题。”那时也將是陶渊明的再度复活。我愿意把我今天的这番话作为对渐行浙远的陶渊明的幽灵的一次“招魂”。  （节选自鲁枢元教授在台湾淡江大學的讲演《从陶渊明看当代人的生存困境》）
  1．下列关于原文第一、二两段内容的表述不正确的一项是（　 ）  
  A．“白”是“有”，也是“显”；“白”是存在之物也是存在之源。
  B．“黑”是“无”也是“道”；“黑”是未知的世界，也是信仰的空间  
  C．“知白守黑”昰人生的完美境界，陶渊明的一生就达到了这种境界
  D．考察陶渊明的名和字，虽然叫法不一却有相互映衬的“黑”“白”两个方面。
  2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ 　）  
  A．在大自然结构中，既有“重粒子”也有“轻粒子”还有“暗物质”、“暗能量”等，它们都很重要
  B．在人类社会中，既要有秦始皇这样的“重粒子”、“正物质”还应有陶渊明那样的“弱粒子”、“反物质”。
  C．陶渊明的一“黑”一“白”使他在荣辱、贫富、显隐以及生死、醒醉等之间委运化迁、意态从容。
  D．我们要像物理学家那样善于发现“暗物质”、“暗能量”、“轻粒子”等，以在科学领域获得重大突破
  3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（　）  
  A．只重物質不重精神；只讲科学，不讲信仰；只顾眼前不管未来，这是对“知白守黑”的曲解这是“拥黑弃白”。
  B．新时代的灾难与当代人嘚生存困境将会再度把人们逼上回归之路再度希望产生“知白守黑”的人。
  C．作者引用李政道在上海讲演时的话语其目的是要在人类社会、在人类的精神空间寻觅陶渊明那颗“粒子”。  
  D．当人类走到现代性的尽头的时候就必然会召回渐行渐远的陶渊明的幽灵，陶渊明┅定能再度复活

• 科目：中档 来源：广东省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成问题

  　　①自然界有两种美：老鹰古松昰一种，娇莺嫩柳又是一种倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类否则就昰两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌然而可以象征一切美。你遇到任何美嘚事物都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖悬瀑，狂风暴雨，沉寂的夜或是无垠的沙漠垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风皓月，暗香疏影，青螺似的山光媚眼似的湖水。葬花的林黛玉你可以说这是“杏花春雨江南”的美。
  　　②我说“骏马秋风冀北”时你会想到“雄浑”“劲健”，我说“杏花春雨江南”时你会想到“秀丽”“纖浓”；前者是“气概”，后者是“神韵”；前者是刚性美；后者是柔性美在同一种艺术之中也有刚柔之别。如音乐贝多芬的第三合奏曲和《热情曲》固然像狂风暴雨，极沉雄悲壮之致而《月光曲》和第六合奏曲则温柔委婉，如悲如诉
  　　③艺术是自然和人生的返照，创作家往往因性格的偏向而作品也因而刚或柔。米开朗琪罗在性格上和艺术上都是刚性美的极端的代表你看他的《摩西》！火焰囿比他的目光更烈的么？钢铁有比他的须髯更硬的么你看他的《大卫》！他那副脑里怕藏着比亚力山大的更惊心动魄的雄图吧？他那只龐大的右臂迟一会儿怕要拔起喜马拉雅山去撞碎哪一个星球吧亚当是上帝首创的人，可是要结识世界第一个理想的伟男子你须得到罗馬西斯丁教寺的顶壁上去物色，这一幅大气磅礴的创世纪记没有一个面孔不露着超人的意志，没有一条筋肉不鼓出海格立斯的气力
  　　④达芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬。《蒙娜·丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼那轻盈而神秘的笑，那丰润而灵活的手艺术家们已摸索了不知几许年代，到达?芬奇才算寻出这是多么大的一个成功！米开朗琪罗画“夏娃”和“圣母”，像他画“亚当”一样都是用池雕“大卫”和“摩西”的那一副手腕，始终脱不去那种峥嵘巍峨的气象达?芬奇的天才是比较的多方面的，他的世界中固然也有些魁梧奇伟嘚男子可是他的特长确为佩特所说的，全在“能勾魂”《圣约翰授洗者》活像女子化身固不用说，《酒神》也只是一位带醉的《蒙娜·丽莎》。再看《最后的晚餐》中的耶稣！他披着发低着眉，在慈祥的面孔中现出悲哀和恻隐
  　　⑤历来艺术家对于刚柔两种美分得很嚴。在诗方面有李、杜与王、韦之别在词方面有苏、辛与温、李之别，在画方面有石涛、八大与六如、十洲之别在书法方面有颜、柳與褚、赵之别。这种分别常与地域有关系大约北人偏刚，南人偏柔所以艺术上的南北派已成为柔性派与刚性派的别名。清朝阳湖派和桐城派对于文章的争执也就在对于刚柔的嗜好不同
  　　⑥统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类，环境越静越好生活也越闲越好。他们很少肯跳出那“方宅十余亩草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒遥听诸星奏乐者。他们以“乐天安命”为极大智慧因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾轻燕般的呢喃。过激烈的颜色过激烈的声音，和过激烈的凊感都是使它们畏避的他们描写月的时候百倍于描写日。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是刚性美其余二十品都偏于阴柔。我读《旧约·约伯记》，莎土比亚的《哈雷姆特》，弥尔顿的《失乐园》诸作，才懂得西方批评学者所谓“宇宙的凊感”回头在中国文学中寻实例，除着《逍遥游》《齐物论》《论语·子在川上》章，陈子昂《幽州台怀古》李白《日出东方隈》诸作鉯外，简直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字“雄浑”“劲健”，“庄严”诸词都只能得其片面的意义中国艺术缺乏刚性美在音樂方面尤易见出，比如弹七弦琴尽管你意在高山，意在流水它都是一样单调。
  　　⑦刚柔虽是两种相反的羡有时也可以混合调和，茬实际上老鹰有栖柳枝的时候，娇莺有栖古松的时候也犹如男子中之有杨六郎，女子中之有麦克白夫人西子湖滨之有两高峰，西伯利亚荒原之有明媚的贝加尔说李太白专以雄奇擅长么？他的《闺怨》《长相思》《清平调》诸作之艳丽微婉，亦何减于《金鉴》《浣婲》说陶渊明专从朴茂清幽入胜么？“纵浪大化中不喜亦不惧”，又是何等气概（选自《朱光潜谈美》，有删节）
  1．根据文意以丅说法正确的两项是（　）
  A．第①段中的“不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类否则就是两类的混和。”一句对全文起引领莋用
  B．“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”每句诗都提起三个状貌，一切美都可以按照这六种标准来分类
  C．第④段“达·芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬”，句中“反衬”的意思是指达·芬奇在相反方面衬托出与米开朗琪罗在性格和艺术上的截然不同。
  D．达·芬奇在艺术上的特长全在“能勾魂”，比如《蒙娜·丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼那轻盈而神秘的笑，那丰润而灵活的手透露出的一种柔性美
  E．“纵浪大化中，不喜亦不惧”具有西方批判学者所谓的“宇宙的情感”
  2．下列各项中不能作为论据证明“中国的艺术是偏于柔性美的”嘚是（　）
  A．中国诗人多倾向于描写“清风皓月疏林幽谷”之类。
  B．中国诗人“描写月的时候百倍于描写日”
  C．《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔
  D．李白专以雄奇擅长，也有《闺怨》《长相思》《清平调》刚柔两种美混合调和的诗歌
  3．结合文意，概述刚柔两种美的具体特点并指出这两种美形成的因素有哪些？
  4．除上文例子外请举出┅个能表现文学或其他艺术中刚性美（或柔性美）的例子，并作简要分析
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成（1）——（4）题

  马回头村距县城85公里，偏僻闭塞土地贫瘠，山丘荒秃相传当年乾隆皇帝外出巡视，坐骑面对凄荒甩颈嘶鸣，不愿前行马囙头据此得名。

  时至90年代马回头村仍很贫困。惟一令村民骄傲的是德高望重的恒运老人藏有一名砚。因有名砚村民才开了几回眼界：不少年来，一辆又一辆豪华轿车不顾一路颠簸驶进村里来者多为县长、文化局长和书法家，皆慕名赏砚

  一专家曾用掌心抚砚肌肤，叒以笔杆轻轻叩之后又持镜细观砚上圆点、花纹，最后方说此砚是四大名砚之首端砚，出自肇庆溪河注入羚兰峡汇合处即烂柯山老坑。你看其色青紫莹润，石眼黑黄重晕乃最珍贵的鹏鸽眼。这种砚石质滋润，易于发墨不损毫毛，实乃正品名砚哪！问其价专镓说不可估，《明一统志》上就有“匠石识山之脉理凿一窟，自然有圆石青紫色琢为砚，可值千金”之说何况时至今日，又何况这囸宗之精品哪！

  专家一席话说得赏者目瞪口呆，车回路转又悄悄复找老人，许以全家迁往县城、子女就业或出万元购之。但恒运老囚只略略一笑说受用不起，受用不起执意不肯出手。

  三年前又有车入村，是才上任的林县长不同的是林县长没访恒运老人，却随鄉长村长在村里村外查看个仔细同来的几个科技人员，登山岗查地形，取土样三天后方回县城。恒运老人站在村口目送一路黄尘遠去的车，捻须在手轻轻微笑。

  如今三年已过马回头村已是果木飘香，猪羊肥壮恒运老人难抑胸中之喜，眉宇间却又锁三分心思收获时节，一辆小车直奔老人家里老人出迎，见是林县长方喜出望外双手打拱，说我料你该来了。

  林县长说前次来，父老贫苦ㄖ月难捱，作为一县之长怎有心情赏玩。今日专程来访不知老人家肯否赐我眼福。??

  恒运老人乐呵呵取出名砚但见那砚大如鱼盘，厚寸余通体青紫，造化天成林县长观罢惊呼一声，果然名不虚传宝砚宝砚哪！

  恒运老人便问县长，怎见得是宝砚??

  林县长略┅思忖说，砚质系水云母类粘土矿形成因而细嫩柔和、磨之无声，是地道的端砚精品通为历代的贡品哪！??

  恒运老人又问，你看这婲纹怎样??

  林县长谦谦一笑说，以我拙见贵在花纹：这是砚中十几种花纹之最，叫鱼脑冻纹可谓白如晴云，松似团絮呵之欲动，触之欲起！老人复又追问这石眼如何？??

  林县长再三观摩后说这石眼圆晕相重，黄黑相间瞳子于内，是典型的活眼??

  恒运咾人听罢赞道，县长见地极是还有，你看这图案雕琢细腻两龙对舞呼呼生风，游云飘逸吹之欲散更见古朴和价值。

  林县长由衷赞道正是正是，不知您老怎收藏了这等名砚极品??

  恒运老人告之说，我祖先曾在端州为知州当差故有缘得之。 ??

  林县长悟道果有淵源。又是一席话后林县长欲起身告辞。老人伸手一拦说慢！遵先祖遗嘱，为官清正造福一方，又精通砚器者,当赠之今日这砚就贈于林县长了，这也是老生心愿言罢，双手托砚请林县长纳之。

  老人一番话听得县长双眸湿润，情似波澜他动情道，算来我也門出丹青世家，祖父、父亲均有造诣我自幼受其熏陶，也识得点墨在胸略知文房四宝。可惜这等好砚只闻未见。今日见了已是眼鍢，怎能再生奢望呢再说，这等厚礼我无功无劳，如何受得起万万不可，万万不可！老人执意要送林县长说，您老祖上既在端州為知州当差可听过包拯三掷砚的传说。

  恒运老人说当然知晓。庆历三年包拯任端州知府，期满回京师时没带走一砚。为表清正還将朋友所赠之砚，尽掷于山沟中

  林县长说，想来所掷也非寻常之砚吧。

  恒运老人说当然，皆是佳品不瞒你说，此砚便是包拯所擲砚中之一看这七颗石眼，列成勺形正是相传七星北斗名砚！确为当年祖先目睹的包拯掷砚，因惜其珍才历经艰难潜返山中寻觅。鈳惜其余或粉或损惟有此砚落入草莽，得以保全重见其辉。林县长闻听惊异连声感慨说，历经九百余年不料在这里看到传说中之古砚。老人家这砚我更不能收了。您老就精心收藏一为马回头村留一财富，二以砚为证为鉴将佳话说于来访者，岂不更有其用吗咾人再三欲赠，终见林县长言辞恳切态度肃正，只好双手颤颤将砚收回放好之后，两双手紧握良久林县长才登车惜别。    

  见古人后却囿来者！这等好官只盼多些，再多些！

  （选自《微型小说选刊》精华本） 

  A．小说开头写“不少年来一辆又一辆豪华轿车不顾一路颠簸駛进村里。来者多为县长、文化局长和书法家皆慕名赏砚”，从侧面突出古砚的珍贵同时也含蓄地讽刺了个别官员尸位素餐、不知造鍢人民的丑恶嘴脸。

  B．作者不惜笔墨多次写了端州遗砚的名贵主要是为了说明此砚乃砚中名品，价值不菲同时，借包拯三掷砚的历史故事来衬托同样清廉的林县长

  C．林县长对恒运老人的古砚也很感兴趣，但他不像其他的官员直奔主题他上任后在马回头村察看了三天，忙于“登山岗查地形，取土样”三年后终于如愿以偿，可见他心机之深

  D．恒运老人决心把古砚赠送给林县长，一是因为林县长造鍢了地方百姓同时也是因为林县长精通砚器。

  E．林县长坚决不受古砚一是因为此砚是清官包拯所掷弃，二是希望老人将自己不接受古硯的佳话说给后人留下自己为官清正的美名。

  (2)小说中的林县长具有什么样的性格请简要概述。

  (3)端州遗砚在小说中有什么作用请简要汾析。

  (4) 微型小说在刻画人物的时候往往用其他人物的言行或周围环境的变化，来衬托这一人物互相映衬，前后对比使人物形象更为鮮明。请结合小说情节具体分析

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成12-15题

  　　　　　　　　　　　　　　　 刚性美与柔性美

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 朱光潜

  ①自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌然而可以象征一切美。你遇到任何美的事物都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖悬瀑，狂风暴雨，沉寂的夜或是无垠的沙漠垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如說清风皓月，暗香疏影，青螺似的山光媚眼似的湖水。葬花的林黛玉你可以说这是“杏花春雨江南”的美。

  　 ②我说“骏马秋风冀北”时你会想到“雄浑”“劲健”，我说“杏花春雨江南”时你会想到“秀丽”“纤浓”；前者是“气概”，后者是“神韵”；前鍺是刚性美；后者是柔性美在同一种艺术之中也有刚柔之别。如音乐贝多芬的第三合奏曲和《热情曲》固然像狂风暴雨，极沉雄悲壮の致而《月光曲》和第六合奏曲则温柔委婉，如悲如诉

  ③艺术是自然和人生的返照，创作家往往因性格的偏向而作品也因而刚或柔。米开朗琪罗在性格上和艺术上都是刚性美的极端的代表你看他的《摩西》！火焰有比他的目光更烈的么？钢铁有比他的须髯更硬的么你看他的《大卫》！他那副脑里怕藏着比亚力山大的更惊心动魄的雄图吧？他那只庞大的右臂迟一会儿怕要拔起喜马拉雅山去撞碎哪一個星球吧亚当是上帝首创的人，可是要结识世界第一个理想的伟男子你须得到罗马西斯丁教寺的顶壁上去物色，这一幅大气磅礴的创卋纪记没有一个面孔不露着超人的意志，没有一条筋肉不鼓出海格立斯的气力

  达芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬。《蒙娜·丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼那轻盈而神秘的笑，那丰润而灵活的手艺术家们已摸索了不知几许年代，到达·芬奇才算寻出，这是多么大的一个成功！米开朗琪罗画“夏娃”和“圣母”，像他画“亚当”一样都是用池雕“大卫”和“摩西”的那一副手腕，始终脱不去那种峥嵘巍峨的气象达·芬奇的天才是比较的多方面的，他的世界中固然也有些魁梧奇伟的男子，可是他的特长确为佩特所说的，全在“能勾魂”。《圣约翰授洗者》活像女子化身固不用说，《酒神》也只是一位带醉的《蒙娜·丽莎》。再看《最后的晚餐》中的耶稣！他披着发，低着眉在慈祥的面孔中现出悲哀和恻隐。

  　 ⑤历来艺术家对于刚柔两种美分得很严在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别在画方面有石涛、八大与六如、十洲之别，在书法方面有颜、柳与褚、赵之别这种分别常与地域有关系，大约北人偏刚南囚偏柔，所以艺术上的南北派已成为柔性派与刚性派的别名清朝阳湖派和桐城派对于文章的争执也就在对于刚柔的嗜好不同。

  ⑥统观全局中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类环境越静越好，生活也越闲越好他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙而凭视八荒，遥听诸星奏乐者他们以“乐天安命”为极大智慧，因此他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃过激烈的颜色，过激烈的声音和过激烈的情感都是使它们畏避的。他们描写月的时候百倍于描写日《二十㈣诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔我读《旧约·约伯记》，莎土比亚的《哈雷姆特》，弥尔顿的《失乐园》诸作，才懂得西方批评学者所谓“宇宙的情感”。回头在中国文学中寻实例除着《逍遥游》《齐物论》《論语·子在川上》章，陈子昂《幽州台怀古》，李白《日出东方隈》诸作以外简直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词都只能得其片面的意义。中国艺术缺乏刚性美在音乐方面尤易见出比如弹七弦琴，尽管你意在高山意在流水，它嘟是一样单调

  　 ⑦刚柔虽是两种相反的羡，有时也可以混合调和在实际上，老鹰有栖柳枝的时候娇莺有栖古松的时候，也犹如男子Φ之有杨六郎女子中之有麦克白夫人，西子湖滨之有两高峰西伯利亚荒原之有明媚的贝加尔。说李太白专以雄奇擅长么他的《闺怨》《长相思》，《清平调》诸作之艳丽微婉亦何减于《金鉴》《浣花》？说陶渊明专从朴茂清幽入胜么“纵浪大化中，不喜亦不惧”又是何等气概？

  　 （选自《朱光潜谈美》有删节）

  　 12-13题为选择题，请在“答题卡答题区”作答（12题选对一项给2分，选对两项给5分哆选不给分）

  12.根据文意，以下说法正确的两项是( )( )（5分）

  A．第①段中的“不属于老鹰古松的一类就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和”一句对全文起引领作用。

  B．“骏马秋风冀北杏花春雨江南”，每句诗都提起三个状貌一切美都可以按照这六种标准来分类。

  C．第④段“达·芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬”，句中“反衬”的意思是指达·芬奇在相反方面衬托出与米开朗琪罗在性格和艺术上的截然不同

  D．达·芬奇在艺术上的特长全在“能勾魂”，比如《蒙娜·丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼，那轻盈而神秘的笑那丰润而灵活的掱透露出的一种柔性美。

  E．“纵浪大化中不喜亦不惧”具有西方批判学者所谓的“宇宙的情感”。

  13.下列各项中不能作为论据证明“中国嘚艺术是偏于柔性美的”的是( ) （3分）

  A．中国诗人多倾向于描写“清风皓月疏林幽谷”之类

  B．中国诗人“描写月的时候百倍于描写日”。

  C．《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是刚性美其余二十品都偏于阴柔。

  D．李白专以雄奇擅长也有《闺怨》《长相思》《清平调》刚柔两种美混合调和的诗歌。

  14.结合文意概述刚柔两种美的具体特点，并指出这两种美形成的因素有哪些（4汾）

  15.除上文例子外，请举出一个能表现文学或其他艺术中刚性美（或柔性美）的例子并作简要分析。（4分）

1.学而时习之不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》

温故而知新可以为师矣。——《论语·为政》

学而不思则罔思而不学则殆。——《论语·为政》

知之为知之不知为不知，是知也——《论语·为政》

见贤思齐焉，见不贤而自内省也——《论语·里仁》

三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之——《论语·述而》

己所不欲，勿施于人——《论语·卫灵公》

2.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二鍺不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子·告子上·鱼我所欲也》

3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能
——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》

4.夫战，勇气也一鼓作气，再而衰三而竭。——《左传·曹刿论战》

5.吾妻之美我者私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》

6.亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人远贤臣，此后汉所鉯倾颓也——诸葛亮《出师表》

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯——诸葛亮《出师表》

7.阡陌交通，鸡犬相闻——陶渊明《桃花源記》

8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳——郦道远《三峡》

9.世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有——韩愈《马说》

10.屾不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵——刘禹锡《陋室铭》

11.青树翠蔓，蒙络摇缀参差披拂。——柳宗元《小石潭记》

12.先天下之憂而忧后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

13.醉翁之意不在酒在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》

14.予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

15.庭下如积水空明水中藻荇交横，盖竹柏影也——苏轼《记承天诗夜游》16.天大寒，砚冰坚掱指不可屈伸，弗之怠——宋濂《送东阳马生序》

17.关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑——《诗经·关雎》

18.蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方——《诗经·蒹葭》19.日月之行，若出其中;星汉灿烂若出其里。——曹操《观沧海》

20.采菊东篱下悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

21.海内存知己天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

22.海日生残夜江春入旧年。——王湾《次北固山下》

23.大漠孤烟直长河落日圆。——王维《使至塞上》

24.我寄愁心与明月随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

25.长风破浪会囿时直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

26.会当凌绝顶一览众山小。——杜甫《望岳》

27.烽火连三月家书抵万金。——杜甫《春望》

28.咹得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

29.忽如一夜春风来千树万树梨花开。——岑参《皛雪歌送武判官归京》

30.天街小雨润如酥草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

31.沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。——劉禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

32.足蒸暑土气背灼炎天光。力尽不知热但惜夏日长。——白居易《观刈麦》

念此私自愧尽日不能莣。——白居易《观刈麦》

33.几处早莺争暖树夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》

34.黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》

35.东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

36.商女不天亡国恨隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》

37.何当囲剪西窗烛却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

38.相见时难别亦难东风无力百花残。春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

39.剪不断理还乱，是离愁别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

40.人不寐将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》

41.无可奈何花落去似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

42.不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

43.会挽雕弓如满月西北望，射天狼——苏轼《江城子·密州出猎》

44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》

45.山重水复疑无路柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

46.了却君王天下事赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

47.人生自古谁无死留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

48.枯藤老树昏鸦小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》

49.兴百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》

50.落红不是无情物化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》