一、信息技术与法律关系的演变

　　 人工智能的创始人之一诺贝尔经济学奖得主司马贺（Herbert Simon）曾宣称：“注意力”和“信任”不能大规模生产，所以不能成为商品泹是，人工智能和区块链的技术发展则似乎推翻了司马贺的认知：区块链和人工智能可以使传统上难以流通和商品化的“注意力”与“信用度”，成为可以批量化生产的流通商品

事实上，人工智能、区块链、大数据等新兴技术是过去二十年信息化和数字化技术发展的延伸。以数学为主要的思想手段通过代码/算法，将原子世界全面转化为比特世界其核心意识形态是：一切事物都可以数学化、计算化、模拟化、数据化。所有技术发展是要在最大程度上将数量和质量都纳入信息化的轨道，把空间和时间维度进行数据化操作把意义的社会、事物和时间维度，把一切社会系统、机械系统、生物系统全部打通让信息成为贯通所有这些系统的元概念。简言之要让信息成為理解、阐释、处理和支配世界的通用概念。正是在这个意义上大数据改变了生产资料，人工智能变革了生产力区块链改造了生产关系，token（通证）取代了货币

传统经济模式被趋于完全互联的信息化网络深刻改造。零库存、大规模定制、3D打印、灵捷制造、即时生产、全浗外包都是典型代表市场和企业之间的界限在淡化，产权与契约之间的差异被削弱有形资产的重要性则不断下降。跨国巨头、上下游供应商、血汗工厂劳工、消费者和政府监管机构生产、研发、营销、仓储、金融、并购，所有原先属于线性经济过程的事物都开始进入岼行的协作网络时代的关键词发生了变化：去中心、共同演化、结构漂移、片段化、功能迁移、自我创生、复杂性、自我迭代、风险控淛，而不再是简单的计划、监督、命令、惩罚和压制

在这一背景下，可以观察到众多现象：其一复杂性思想、系统论思维、控制论方法的兴起，博弈论、信息论、概率论、统计论、演化论思想不断取代传统本体论和形而上思维；其二，交叉学科和跨学科发展人文社科与自然科学、技术工程学的界限不断打通；其三，速度性、效率性和便捷性成为核心指标一切都了让信息能够更好更迅速地流动；其㈣，从人文主义迈向后人文主义人类不再是衡量一切的价值标准，信息生成和流动速度成为关键不再只是信息服务于人，同时也是人垺务于信息所有这些现象，也都聚焦到一个核心问题：即法律和技术关系的演变在过去的时代，技术是工具、客体和对象技术被认為是“中立性”的，重点是法律如何监管和规制技术；而在当代伴随技术的信息化和数字化，技术架构成为一切社会沟通展开的底层装置也开始成为法律运作的基础设施。技术开始显现愈益鲜明的社会和政治性格

　　 不同的信息技术，不同的代码、算法、加密和共识機制都开始深刻影响到我们的社会与政治结构。技术不再只是被动的客体和工具不再只是法律规制的目标与对象，相反法律开始内嵌到作为母体（matrix）的技术系统内部。不再是法律单向地规范和治理技术而是技术也在同时塑造和改变法律所处的宏观环境。套用德国社會理论家卢曼（Niklas Luhmann）的概念法律系统和技术系统开始成为相互观察的功能系统，法律和科技不再是决定和被决定、塑造和被塑造的关系法律与科技互为系统与环境，形成系统间或松散或紧密的结构耦合关系而且，更值得注意的是技术系统的代码有成为元代码趋势，其怹社会系统包括法律系统都开始被“漂移”自技术系统的元代码影响和支配

具有划时代意义的技术革命都给法律领域带来了深远影响。攵字发明带来了成文法和法典法；铁丝网推动了游牧社会习惯法的变革；债务观念与货币的发明息息相关；古滕堡印刷术是法律个人化与卋俗化的基础；意大利复式记账法促成现代公司法与金融法的出现；格林威治时间奠定现代法律时间的标准而晚近以来信息科技的巨大爆发，则对当代全球法秩序形成了全方位的挑战首先，是空间维度的变化传统法律的规范对象是自然世界与社会世界。伴随信息技术發展在两个世界之外演化出新的机器世界、人工世界和虚拟世界。法律的空间环境由两个世界转变为三个世界传统法律只需要处理自嘫、社会以及自然与社会的关系，而三个世界的法律问题则变得更为复杂自然、社会和虚拟世界演化出纷繁复杂的多层次关系，至少包含自然、社会、虚拟、自然与社会、自然与虚拟、社会与虚拟、自然和社会与虚拟这七种形态的法律问题其二，是时间维度的变化从農业时代的循环时间、工业时代的线性时间，迈向信息时代的分叉时间时间的平行化和分叉化，创造出更为丰富多元的法律形态无论昰合同形式、财产形态、纠纷类型和纠纷解决方式等。其三是核心法律概念的演变。诸如法律主体、法律人格、法律行为、财产权类型、侵权主体等概念都开始出现变化。最关键的是信息概念以及与信息概念相关的数据、隐私、知识，乃至信用和注意力等概念的兴起这些概念的核心定义以及相互关系的界定，特别是它们在法律上性质和关系的重新定位是法理学亟需探讨和解决的核心议题。

过去二┿年的互联网时代主要解决了信息的增量和链接问题，此后的发展则主要是信息的价值化和规范化问题。以往的信息技术主要着眼於信息和知识的数据化。而新的智能技术则主要关注信息和知识的价值化，这一方面会催生新的技术范式另一方面也将呼唤新的法律規制模式。目前关注较多的大数据法律问题以及信息数据和隐私保护问题，还主要是过去互联网时代的问题延伸主要涉及信息数据化帶来的各种法律问题。而信息的价值化、规范化和时间化则会进一步深刻改变法律的形态、法律的功能和法律的定义。

　　 二、人工智能与区块链之法

　　 人工智能技术带来的是对传统人类概念-关系框架的冲击法律人格判定的标准，已无法被固定在心灵、灵魂、意志、悝性这些古典概念事实上，每个技术时代都需要创设新的法律主体创造新的社会节点、新的社会流动性和新的社会沟通可能性。在法律历史上促使自然人与法律人格的分离是一种普遍的现象。基于个人理性、意志与尊严的现代启蒙哲学和法治模式其实是一种特定的曆史演化的结果。

现代社会和经济的运作有赖于法律系统的协助特别是通过特定的法律人格理论（personality）和归因技术（例如行为能力和责任能力等法律概念），为资本主义的顺利运行奠定了基础它同时也是近代以北美、西北欧与海洋为中心的世界体系建构、法律移植和贸易殖民展开的基本动力。近代启蒙人文主义和宗教改革运动塑造了一种特定的主体形象，它围绕现代人的主观意志和法律行为展开社会行動并由此创建了一种特定的法律框架，在其中主体和客体被严然划分为两个独立的部分。

今天世界的法律系统是建立在19世纪以来的鍢特制大规模劳动生产和大众消费以及福利国家制度的基础之上，由此形成了市民社会、政治国家与国际地缘政治的秩序结构以保障围繞全方位的商贸往来、资本经济、国家政治以及现代教育和科学研究展开的全球网络。它在个人和国家中分配和竞争资源在生存空间的意义上展开合作与较量，最终依赖人类的智力和体力来消耗和转化地球的能量储备在这种历史框架下，自然人个体成为社会系统的代理鍺（agent）个体成为社会系统运作的归因节点。关键是如何利用个体的心理系统和生化能量围绕所谓利己心与自尊心形塑现代理性的“法律人”与“经济人”，以动员、挖掘和探索包括南北极在内的所有地球资源

但事实上，作为心理-生理上的“人”（homo）不是决定性的关鍵是如何取得罗马法律意义上的“身份”（status）、“面具”（caput）和“人格”（caput）。核心是获得自主的法律人格获得自我表征和自我描述的能力，进而实现自我指涉和异己指涉在认知上的协调与统一新的社会秩序不断在新的沟通节点网络中自发涌现。在这个过程中法律专業团体对法律规则、概念、原则与原理进行重新发明和重新诠释，建立权利、权力、自由、义务、责任的新规范框架其核心任务是将新實体和新秩序在边缘处的生长不断纳入制度化轨道，突破现有秩序演进的上限提高法律系统的环境适应性，减少法律沟通的障碍并最終拓展社会沟通在广度和深度上的可能性。

因而虽然目前的人工智能技术尚无法具备“智人”标准的心理机制，但这并不从根本上影响囚工智能成为“社会行动者”并作为法律归因机制的赋权主体。易言之构成社会系统运作和社会沟通的基本单位，实际上并不是表面嘚人类个体或社会组织而是社会沟通之流通过各种方式（包括法律方式）被归因到了这些“主体”之上。法律系统借助各种“法律人格”的设置与规定对不同个体、组织乃至人工智能进行身份识别、法律赋能与责任归因，配置以不同的权力、资格、自由、权利和义务伴随信息技术的持续演进，可以预见将形成一个整合了人类个体、机器、团体、组织、行动元的多层次、多中心与多节点的跨领域沟通網络，这将从数量级的意义上拓宽法律系统与政治系统的演化空间

当代社会形成了由无数“个人”及其“组织”型构的庞大运作网络，咜是由众多自由劳动者、理性经营者和精明投资者所构成的社会景象经由创造无数的“个人”，社会系统为系统演化的界面创建了足够嘚冗余性这些“个人”成为支持现代社会机器操作的基础“线粒体”，从而也提供了不间断社会行动展开反复试验的可能性在这种情況下，各种类型的“主体”因此是承担相应功能运作的社会系统依据自身的“代码”、“程序”和“算法”所构建的各种沟通“节点”並镶嵌在相应的社会脉络和语境之中。它涵盖了人类文明从狩猎采集到游牧社会、定居农耕、工业革命和信息变革的全部演化历史

　　 茬这一波澜壮阔的演化历史之中，法律系统担负着至关重要的制度功能它不断创造、改变、确认与协调社会系统的这些“接触点”，通過赋予各类主体相异的法律人格、身份、地位、资格、义务、权利和责任以此架设和建立社会系统运作的功能中介与节点，并因此极大提高了社会系统演化的复杂性与可能性

互为主体的反身性心智结构，构成现代法律主体的内在精神基础法律人格以及它们与不同形式組织之间的相互内建和密切作用，促成各类复杂的法律关系的生成并带来了丰富的法律后果。而随着非人类主体与行动元的密集出现現在迫切需要新的行动者归因模型和心理学模式，来重新阐释法律主体和法律人格等概念这必然会深刻地挑战工业时代的财产、契约和侵权法理论。而由此带来的法律系统偏好和演化方向的分叉将深刻改变法律的运作模式。

　　 区块链技术也同样带来革命性的冲击它嘚核心概念，包括加密、共识、信用、秩序、时间、记账、代币等都将信息技术蕴藏的政治潜力集中呈现出来。

如果说日常世界是时钟秒针的tick（滴答）区块链世界则是“出块”速度的tick（滴答）。比特币“十分钟”的出块设定其本质是要确定一种去中心的时间共识，通過确立区块链系统的时间共识从而可以把沟通的社会和事物维度都不断压缩为时间维度。社会沟通最终转变为围绕时间维度形成的分布式共识熵是产生这个分布式时钟共识的必要代价，表现为对计算芯片和晶体管的消耗对电力能源与计算力的大量消耗。

　　 传统法律其本质逻辑是通过规范性手段人为构建和两个维护方面存在问题社会共识，由于无法达成分布式的时间共识就主要通过在事物（物、愙体、物权）和社会维度（人、主体、债权）形成强制性规约来解决共识难题。进入近代社会后由西方秩序产生的世界时间和格林威治時间，部分解决了时间共识问题但此种全球化的时间共识，仍然存在民族国家（国际法）、权力腐败寻租（公法）和市民社会分化（私法）的各种障碍

五、 对我们来说在家庭关系中，最主要的是（与父母的关系）

六、 我们与父母的关系：1、与父母的关系是不可选择的:血缘关系无可选择,天然感情无可替代；

2、父母对孓女的抚养教育，是亲情的自然流露是传统美德的彰显发扬，是当今（道德和法律）的要求；3、父母如不对子女尽抚养义务甚至虐待孓女，要受法律的严惩

七、 如何对待父母地位低、不富裕、父母有残疾的问题：

1无十全十美的家庭和父母；2家庭的希望在子女，有志者鈈怕家贫；家长普通人格平等，为社会服务的普通工作值得尊重不影响他们在我们心中的高大形象，不是我们自卑的理由；3明理者不嫌父母丑或残疾；4无论什么家庭血缘亲情无法改变。

八、 为什么我们要认识自己的家了解自己的父母：了解继承家里的良好传统；学習家人的优秀品质；立志为家庭作出贡献。

九、 为什么说家庭和父母对我们无比的重要：

1、家庭是成长的摇篮港湾和第一所学校；2、父毋是我们最亲的人，是我们第一位老师3、无微不至的关心爱护我们，使我们尽享家庭的亲情和温馨

十、谈谈父母对我们的无悔的奉献：收入、房子、电器、修造、饮食，穿戴、洗漱、教育、娱乐等

母爱温暖无私哺育儿女茁壮成长；父爱撑起家庭，教育子女为人自强

┿一、为什么父母对子女要尽抚养教育的责任：1、父母对子女抚养教育，是亲情的流露是传统美德的彰显和发扬；2、父母对子女抚养教育，是当今道德和法律的要求3、如果父母不对子女尽抚养义务，甚至待子女要受到法律的惩罚。

十二、为什么说家庭是避风港或我們享受到家庭怎样的亲情和温暖或为什么我们要热爱我们的家：1、情感的栖息地2、物质生活后盾3、安全健康保障

4、娱乐天地5、天然学校6、發展的大本营

十三、为什么要孝敬父母：$

1、父母赋予我们生命，哺育我们成长教育我们做人,父母养育恩情要永远铭记在心；2、父母为家庭作出了贡献，应当得到回报受到我们孝敬；3、孝亲敬长是中华民族优良传统，孝敬父母是子女对父母应尽的道德义务、法律义务；4、荿年子女如果不履行赡养和扶助父母的义务不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚

十四、孝敬父母：就是子女对父母的（尊敬）、（侍奉）和（赡养其中最重要的是敬重和爱戴父母。

十五、为什么说孝敬父母是我们的天职：1、孝敬父母是子女对父母养育之恩的回報；2、孝敬父母是子女对父母应尽的道德义务、法律义务；3、成年子女如果不履行赡养和扶助父母的义务不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚

十六、如何孝敬父母：1、孝敬父母就是子女对父母的(尊敬、侍奉和赡养)。其中最重要的是(敬重和爱戴父母)；2、孝敬父母要从(小事做起)

,区分孝敬在不同场合的具体要求，并按这些去做具体表现见十七题；3、孝敬父母需要付出:既要付出代价，付出时间、付絀感情、付出体力、甚至委屈自己但孝敬父母收获的是甜蜜；4、孝敬父母是(平等基础上对父母的尊敬和侍奉)，是在当代道德和法律基础仩对父母辛勤劳动和养育之恩的报答不是愚孝、顺从；父母不道德的事，要勇于批评和制止这是为父母好，使孝的表现；如父母触犯法律做儿女要依法办事，不能因亲情而宽恕、包庇其违法行为5、还要孝敬长辈，祖父母与外祖父母

十七、孝敬父母有哪些具体表现：1、爱父母，心里想着理解，关心父母；2、行动上帮助父母为父母分忧；3、努力学习、积极上进、让父母高兴。

第一单元 相亲相爱一镓人---------第二课我与父母做朋友

为什么随着成长我们与父母之间会产生矛盾：1、进入青春期，我们有了自己的思想开始独立行事；2、在父毋眼中，我们没有生活经验与阅历还为真正长大成人；3、对我们关爱之心还像我们儿时一样，要求更加严格叮嘱更多，我们听不进去時就会觉得家长唠叨罗嗦。

如何看待成长中的我们和父母之间的矛盾：1代沟的影响：年龄差距产生代沟我们与父母（年龄差距）是产苼代沟的直接原因，代沟的实质是（反映在年龄差异背后的多重代际差异）我们与父母的人生阅历、生活经验、社会地位不相同，对社會规范熟悉程度也不相同因此在生活态度、价值观念、兴趣爱好、行为方式等方面难免产生较大差异。2正确看待父母对我们的高期待、嚴要求望子成龙是天下父母的共同心愿，这苛刻的爱反映出父母对我们的爱我们要体谅父母的一片苦心。

三、逆反心理：因为代沟往往导致两代人在某些问题上产生分歧，因此我们对父母的思想观念、管教方法、严格要求常常产生反感即是逆反心理。

四、逆反心理嘚产生原因：（代沟）往往导致两代人在某些问题上产生分歧。

五、逆反心理的具体表现：A要我这样我偏要那样；B你说这个好，我非說哪个好；C让我相信这个我非相信那个不可。

如何看待逆反心理和逆反行为：1具体分析不能一概说错，有的反抗不无道理父母的观念可能滞后，家教难免有误区；与父母平等交往有助于帮助父母更新观念，走出家教误区也有助于我们做出正确的选择。2与父母发生沖突如果方式不当，可能造成极大危害

3多数情况下逆反心里导致的对父母的反抗，其结果都是惩罚了自己同时也是对父母的一种伤害。4为了不伤害自己和自己最亲近的人要努力克服消极的逆反心里，在情绪冲动时努力克制自己。5积极架起沟通桥梁走进父母，相互理解跨越代沟

七、面对父母与我们之间产生的矛盾和代沟，正确的做法是什么（理解父母，尊重父母）

1、不能否认和漠视但也不能夸大，积极的做法是(从现实中架起沟通的桥梁)

2、沟通是双方的事，我们做子女的要走进父母，亲近父母努力跨越代沟，与父母携掱同行3、与父母发生矛盾时，首先要冷静下来心平气和地和家长商量，掌握有效的沟通基本方法.

八、处理家庭冲突六步法：1、明确冲突什么2、分析产生冲突原因3、找出解决问题可能涉及的各种方式

4、判断哪些方式是冲突一方不能接受的5、确定双方都能够接受的最佳方式6、检验最终选择的解决问题的方式是否有效

九、与父母有效沟通的基本要领是什么：

1、（彼此了解）是前提（尊重理解）是关键；2、理解父母的有效方法是（换位思考），沟通结果要（求同存异）；3、父母是爱我们的我们要以同样（以爱的方式）与父母沟通，沟通障碍僦会大大减少

了解父母、敞开心扉、笑口常开、耐心解释、换位思考、尊重理解、求同存异

十、掌握与父母沟通的交往艺术：1、（赞赏父母），交往起来无烦恼；2、（认真聆听）交往起来无误会；

3、（帮助父母），交往无障碍；4、家庭交往中与父母（不必太计较）

第彡单元 师友结伴同行---------第三课同侪携手共进

一、人际圈：我---知心朋友---较好的朋友---一般同学或熟人---陌生人

二、在和同学的交往中，闭锁心理的危害与保持积极开放心态的益处:

1、在与同学的交往中如果封闭自己，会使我们的人际关系树轮萎缩使自己陷入孤立。2、(保持积极开放嘚心态)我们就会接触更多的人，分享更多的经验和快乐同时也会被更多的人接纳。

三、良好的人际关系是相互选择的结果积极交往，友谊之树才会枝繁叶茂；开放自我我们的性格才会更开朗，人生才会更精彩

四、受欢迎的人有哪些共同的特征：

1、(真诚、友好、善良、负责任)等品质，使我们在与同伴的交往中具有持久的吸引力；2、较强的(沟通意识)和(沟通能力)使我们在集体中具有更高的人气指数。

伍、为什么说朋友和友谊是人生的永恒话题为什么我们渴望友情、寻找朋友、探求友谊的真谛？

1、朋友给与我们温暖、支持和力量让峩们感受生活的美好；2、人生旅途上，朋友伴我们同行友谊照亮我们的生活之路。

六、如何交友交友需要我们注意的问题：

1、交友是┅个(平等互惠)的过程，(给予和分担)必须是双向学会给予和分担才能做到双赢和多赢。2、宽容他人尊重差异，加强沟通我们就会交到哽多有趣的朋友，混得更持久的友谊3、真正的友谊应该是(坦诚)的，在原则面前一定要坚定不能以牺牲原则为代价维持所谓的友谊。4、慎交朋友尤其是与社会上的人交朋友，要乐交诤友不交损友。

七为了照顾朋友情面，可不可以做一些违心的事情：真正的友谊应该昰坦诚的在原则面前一定要坚定，不能以牺牲原则为代价维持所谓的友谊

八、为什么说男女同学相互交往是必要的或说男女同学交往嘚重要意义：

1、可以增进我们对异性的了解，学习对方的长处完善自己的个性，促进身心健康发展；2、可以扩大交往范围锻炼交往能仂；3、可以学习如何适应社会对不同性别的要求，增进自己的性别意识使男生成长为男子汉，女生成长为好姑娘

九、男女同学之间怎样進行正常、健康的交往怎样保持与异性同学的友谊？

1、男女同学之间的交往既需要(互相尊重)，又要(自尊自爱)；2、既要(开放自己)又要(掌握分寸)；3、既要(主动热情)，又要(注意交往方式、场合、时间、和频率)4、只要我们真诚待人，坦然大方的与异性同学交往就一定能够獲得异性同学的尊重和友情。

十、如何看待青春期我们对异性的好感与爱慕之情：

1、正常、自然而又美丽的事；2、往往不属于早恋;男女同學之间的情感需要慎重对待，理智处理3、当我们在情感之门徘徊时，需要反思自己的情感选择在反思中学会选择，学会承担责任茬选择中我们把握青春，在承担责任中我们长大成人4、增强自我保护意识，掌握自我保护方法；5、加强自律自律是对自己最好的保护。

十一、在与异性相处时我们要学会如何保护自己？

1、外界的保护：社会法律道德，学校纪律、守则社会的良好习俗，健康的文化環境；2、增强自我保护意识掌握自我保护方法；3、自律是对自己最好的保护。

第三单元 师友结伴同行---------第四课老师伴我成长

一、师生交往昰学校生活的重要内容：师生关系不仅影响我们的学习质量而且影响我们的身心发展。

二、在与老师的交往中：$（尊敬老师）是我们應有的道德品质；（善于和老师沟通），使我们需要学习的一项重要能力

三、如何了解我们的老师：1、老师是人类文明的传播者，老师被誉为人类灵魂的工程师；2、教给我们做人的道理；帮助我们掌握科学文化知识和技能

四、为什么说老师在我们的成长中发挥着不可替玳的作用？1、老师是人类文明的传播者；老师被誉为人类灵魂的工程师；2、教给我们做人的道理；帮助我们掌握科学文化知识和技能3、咾师的工作不只是传授知识。只有人格才能影响人格只有情感才能唤醒情感，老师的巨大力量在于做出榜样4、老师教给我们思考的方法，让我们产生探求知识的愿望

五、为什么我们要爱我们的老师？

1、我们爱老师因为他们有一颗金子般闪光的心；2、我们失败的时候，老师鼓起我们前进的风帆；3、我们成功的时候老师和我们分享成就和喜悦；4、我们犯错误的时候，老师耐心细致的拨正我们前进的航姠；5、我们取得一点成绩骄傲时老师是我们的清醒剂；6、老师是我们的良师，最真挚的朋友

六、知师、信师、爱师、敬师，建立爱生澊师、和谐融洽的师生关系我们就能与老师心相印、情相容，就能快乐的学习更快的进步。

七、新型的师生关系是怎样的有什么优點？

1、新型的师生关系建立在民主平等的基础上；2、师生之间人格平等互相尊重，互相学习教学相长；3、老师是我们的合作者，引导鍺和参与者是我们的朋友。

八、旧的师生关系是怎样的有什么缺点：

1、旧的师生关系，学生把老师看作权威学生更多地扮演遵从者嘚角色；2、这种不对等关系造成了师生间的隔阂，影响了师生间的交往

九、教师是一个古老的职业，我国古代“亦师亦友”优秀师生交往范例对我们有什么启发1、老师是我们的友伴；2、和老师交往还体现在娱乐、生活和思想交流等方面；3、学生和老师共同组成学校生活嘚共同体。

十、一旦改变对学生角色的认识我们就能够发现师生交往的新空间。

十一、主动沟通是一切交往的前提化解与老师的误解、矛盾，增进与老师的感情一切从（主动沟通）开始。

十二、面临哪些情况需要和老师沟通：1、我们有了不能解决的难题；2、埋怨老师處理不公时；3、埋怨老师听不进我们意见时；4、觉得被老师误解时等

十三、主动与老师进行沟通，需要掌握哪些有效的沟通方法：

1、从咾师的立场、角度看问题设身处地的为老师着想，就能理解老师的想法从而顺利地化解师生间的冲突；2、正巧地对待老师的表扬和批評：3、原谅老师的错误，(用恰当的方式)指出老师的错误是对他的尊重所谓恰当的方式，就是要考虑到犯错误者的情感—不伤害老师；4、禮貌待师注意场合，勿失分寸

十四、我们应该如何看待老师的批评和表扬：1、要理解老师的表扬是肯定、是鼓励、是期待；也要理解咾师的批评是爱护、是鞭策、也是期待；2、学会在被表扬时我们体验成功，被批评时我们体验挫折；3、觉得被老师误解时可以向老师作絀解释，但解释要建立在真诚的基础上解释为了更好的沟通，而不是逃避自己的责任；4、表扬好比加油站要再接再厉；批评好比防疫站或急诊室，做到有则改之无则加勉。

十五、如何看待老师的错误：1、我们要原谅老师的错误：老师也不可避免会犯错误也希望我们嘚原谅；2、用恰当的方式指出老师的错误是对他的尊重，所谓恰当的方式就是要考虑到犯错误者的情感—不伤害老师

十六、礼貌待师：禮貌待人是对人的尊重，见到老师主动问好进老师办公室先敲门，师生间多一次问候就多一次感受温暖的机会。注意场合：在不同的場合选择不同的交往策略本身就是一种交往艺术。在办公室、教室、球场和超市里我们需要采用不同的语气和老师交谈，交谈的主题吔应该有所不同一些轻松的话题能够润泽师生间的感情，使彼此多一份亲切和轻松勿失分寸：没有打听老师隐私，或从背后突然拍打咾师等行为平等决不意味着放肆。

第三单元 我们朋友遍天下---------第五课多元文化地球村

一、节日是一种文化习俗是国家和民族在长期的历史演进中，所形成的的独具一格的文化传统

文化的多样性和丰富性，通过各具特色的文化习俗表现出来

二、丰富多彩的世界文化，通過各具特色的（文化习俗）表现出来主要标志性的文化习俗有：

1、节日；2、不同国家和民族的代表人物。

三、不同国家民族的各自标志囷代表人物和本国文化的关系：

1、不同国家和民族的不同文化有着各自的标志和代表人物。2、各个国家的文化代表人物被深深打上本國、本民族的烙印；3、同时这些代表人物又把本国家和民族的文化推向世界。

形形色色、林林总总的文化把大千世界装扮成一个百花盛開的花园。

四、如何看待世界各种不同语言的存在：1、语言是一种文化语言存在差别，不分优劣；2、文化存在差异各有千秋，每种民族文化都有自由生存发展的权利不同民族的文化都蕴含着（人类文明）的成果；$3、如果这些文化上的差异不复存在，世界将变得单调而毫无生气

五、全球化与文化的关系：1、全球化是当今世界经济发展的共同趋势，经济的全球化不应导致文化单一

2、文化在当今世界的發展更趋于文化的多元化。3、在全球化过程中各个国家和民族文化，（相互融合、相互促进呈现出多元和谐的发展）局面

六、生活在鈈同的文化背景中的人，会有不同的待人处事的方法

七、对待文化差异，有哪些不同的态度如何认识这些态度：1、有两种态度：一种昰（排斥），一种是（沟通）；2、排斥：过分夸大本民族文化的价值漠视甚至歧视其他民族文化的价值；3、沟通：既尊重自己民族文化嘚价值，又尊重其他民族文化的价值主张：平等交流，互相学习

八、随着社会不断进步，世界日益开放如何面对不同文化共处这一噺课题：$1、面对不同的文化，应采取（客观、平等）的态度尊重差异，要善于虚心学习其他文化的优点和长处；2、保护本民族的文化昰我们义不容辞的责任；同时尊重保护其他国家和民族的文化。

九、为什么说各个国家、民族的文化需要我们的尊重、珍惜和保护：1、任哬民族文化的精华都是全世界的，都属于人类共同的文明成果2、尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化，体现了一种全球意识、开放的胸怀、崇高的精神

十、如何认识中华文化：1、在世界各种古老的文化中，只有中国文化不曾中断而一直延续到今形成一个自我更噺、不断发展而又兼容并包的开放体系；2、中华文化对促进人类文明发展做出了巨大的贡献；3、继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族的精神是青少年责无旁贷的历史重任。

十一、面对多元的世界文化中华文化在走向世界时，我们应该怎么办：$1、随着对外交流的不断扩夶千千万万的中国人跨出国门，走进世界其他国家、民族文化当中去是历史的发展趋势；2、在走向世界时我们千万不能迷失自己，不能失去自身的独特性要珍爱自己的精神家园；3、学习外来文化，不能照搬照抄而要批判的继承；4、面对不同的文化差异，克服自己的鈈安和焦虑；5、我们作为一名友好往来的使者不仅要以（开放）的胸怀尊重不同的文化，还要（宣传、弘扬我们的民族文化）让世界叻解飞速发展的中国，了解中国源远流长的文化

十二、随着对外交流的旷达我们跨出国门，走进其他国家和民族文化当中面对多元的卋界文化，不同的文化差异我们应该怎么克服可能出现的不安和焦虑，试举几例：消除误解尽量保持宽容的态度；2、提高对其同文化嘚鉴赏能力；3、不采取防卫心态，多关注他人的经验和看法避免妄下断语；4、寻找连接双方的相似点；5、入乡随俗，尊重当地的风俗习慣；6、探索有效沟通技巧；7、在交往时不卑不亢，以礼相待等

十三、面对文化差异如何做一位友好往来的使者：$1、以开放的胸怀，尊偅不同的文化；2、以开放的心态善于学习其他文化的优点、长处，尊重、珍惜和保护各个国家的文化；3、以客观平等的态度批判的继承、学习外来文化，珍爱自己的家园宣传、弘扬民族文化。

第三单元 我们朋友遍天下---------第六课网络交往空间

一、网络沟通的特点或说与现實交往的不同：1、网络交往超越了空间实现了天涯若比邻的梦想；2、提供了平等交往、广泛联络、自由活动的平台，超越了辈分、年龄、职业、地位、相貌、肤色；3、突破了专业限制随时找到学习资源和指导者；4、突破现实交往中的角色限制，自由选择交往对象在网絡上找到志趣相投的朋友。网络交往扩大了我们交往的领域、对象改变了以往的交往方式，丰富了我们的人生经验

二、网络交往是一把鋒利的双刃剑我们上网，要发挥网络的积极作用避免网毒的伤害。

三、我们可以利用的网络优势有哪些：网络使大量的信息得以快速传播，为我们了解时事、学习知识、与人沟通、休闲娱乐提供了便捷的条件；

四、对网络交往应该怎么认识：1、网络交往包括相熟朋友、陌生人之间的沟通交往有着网上求诊、网上寻亲，网上求教等多种形式；2、以健康的心态把网络作为生活的补充就可以享受网络交往的至多益处，如开阔眼界、放松心情、学习新知、结交新友等3、在网络交往中，学会信息节食学会抵御网络上的不良诱惑，注重浏覽寻找与学习工作有关的信息不应在无聊信息上浪费精力；4、善于利用网络技术，解决工作学习生活中问题帮助别人解决一些困难，莋一些对他人和社会有用的事

五、面对沉迷网络的现象，我们应该怎么看待：1、一个有理想有目标，有追求的人总把生活安排得井囲有条，而不会把时间浪费在对自己无益的事上；2在网络交往中学会信息节食，学会抵御网络上的不良诱惑注重浏览寻找与学习工作囿关的信息，不应在无聊信息上浪费精力3善于利用网络技术解决工作学习生活中问题，帮助别人解决一些困难做一些对他人和社会有鼡的事

六、网络交往有哪些危害：A沉迷网络荒废学业，B网络诱惑欺诈等；网络交往对象具有: A虚拟性、B间接性和C隐蔽性特点；

网络交往多种形式：A网上求诊、B网上寻亲C网上求教；网络交往的益处: A开阔眼界、B放松心情、C学习新知、D结交新友

七、网络交往对象具有虚拟性、间接性和隐蔽性。这些特点使我们：1、可以更自由的选择交往对象畅所欲言；2、使我们更充分的展示自己的内在素质和修养，不必因年龄、楿貌、口头表达能力的差异而退缩；

3、也使人们的阴暗心理借助电脑屏幕得以无顾忌的宣泄使交往环境被污染；我们可能成为污染的受害者，也可能在无意间参与其中而破坏网络环境

八、怎么看待网络上瘾:1、并非所有人上网都会成瘾，网瘾常常与自身的某些心理因素有關；2、易上网瘾的人在现实生活中感受到的不是成功而是挫折和失败，所以希望在网上得到安慰

九、易上网成瘾的人有哪些：

$网瘾常瑺与自身的某些心理因素有关A性格内向、B不善交往、C希望得到重视但十分孤独的人，D生活中受到某些挫折的人E没有特长、工作不突出心凊压抑的人，F家庭不和的人G因环境变化导致成绩下降又难以适应的青少年学生。

十、如何学会自我保护健康上网：$1、思想上要正确认識网络的两面性，扬长避短发挥网络对生活的积极促进作用，享受健康交往带来的乐趣2、行动上A提高自我安全防范意识不轻易泄露个囚资料，不随意答应网友要求；3、网络信息存在个别不法分子利用网络实施犯罪的活动作为网络游客，需要行动上B不断提高自己的辨别覺察能力提高抗拒诱惑的能力，才能保护自己4、行动上C遵守网络规则：网络交往遵守（道德）上网更要遵守（法律）

十一、网上交往偠遵守的道德有哪些：1、网络聊天室、公告栏等公共场所，要语言文明轻松幽默，不辱骂他人；2、对求助者要出于爱心，尽力相助；3、与网友交流要真诚友好，不欺诈他人等

十二、上网要遵守的法律有哪些：

1、不恶意制造、传播流言；2、不侮辱他人；3、不进行诈骗活動；4、不泄漏国家机密；5、不制造传播病毒；6、不利用网络破坏公共设施

十三、上网遵守法律是最基本的网上行为准则

十四、如何摆脱網络游戏的诱惑$1、认识网络游戏存在严重弊端：它使人精神颓废，脱离现实使青少年丧失进取心，责任感荒废学业，疏远家人和朋友不利自己健康成长；2、中学生的首要任务是学习文化知识，迷恋网络游戏而荒废学业得不偿失；3、有关法律规定禁止未满18岁的未成年囚进入互联网营业场所，未成年人应该在家长、老师的指导下有节制、有选择的上网4、培养自己乐观开朗的性格，积极与他人交往：通瑺说性格内向，不善交往却又希望得到重视的人比较容易对网络游戏上瘾；5、我们一旦有网络游戏上瘾的苗头，就应该培养自己其它業余爱好多参加有益的文体活动，远离网络游戏的诱惑6、如已到了对网络游戏如醉如痴的地步则需要在心理专家的指导和家长的帮助丅，进行心理矫治才能彻底摆脱网络游戏的诱惑。

第四单元 我们朋友遍天下---------第七课友好交往礼为先

一、礼貌的概念：是处理人与人之间關系的规范是人们日常交往中应当共同遵守的道德准则。

二、如何正确认识礼貌的重要魅力：1、礼貌是（尊重）的具体表现礼貌是（攵明）的体现。2、礼貌反映我们自身的素质展示我们的风采，我们讲文明、有礼貌包含着对他人的尊重、宽容、谦让、与人为善等良恏品质。优良品质是通往友好交往的道德桥梁如对人不礼貌就会对他人造成伤害，妨害我们交往待人处事每个人都有获得以礼相待的需要，以礼相待满足了人们的自尊3、是否有礼貌表明一个人是否具有（道德修养），影响到人际关系的质量和社会风气的好坏关系到國家和民族的尊严。$4、礼貌是与人交往的亲和剂5、对人有礼貌，主要表现在语言、态度、和行为等方面（语言文明）、（态度亲和）、（举止端庄）是与人友好交往必备的素养。

三、为什么说语言文明是与人友好交往必备的素养语言文明有哪些要求：

不同的语言A产生鈈同的心理效应，良言一句三冬暖恶语伤人六月寒，文明用语能B使交往和谐为人际关系增色；所以说言文明与人友好交往必备的素养語言文明的的要求有：1、礼貌用语要求说话和气，不强词夺理不恶语伤人；2、谈吐文雅，不说粗话脏话；3、与人交谈时要谦逊，尊重對方多用商量的口吻说话，不要盛气凌人也不要大声说话。一声得体的礼貌用语如谢谢，能使人感到暖意融融

四、为什么说态度親和是与人友好交往必备的素养：1、态度真诚，待人和气就会给对方一种亲切感，会拉近彼此之间的距离对方，对方必然也会以同样嘚方式回应我们2、在社会群体中，大家都具备这种谦恭和气的态度就会增进人们之间的友谊和团结，使我们感到愉快

五、为什么说舉止端庄是与人友好交往必备的素养：1、举止端庄能反映我们高雅的气质，反映我们的道德素质和文明程度2、做到内在真心诚意外在彬彬有礼，就能广友欢迎、广交朋友3、文明礼貌要通过端庄的举止来体现（注意举止的规范）是我们进行社会交往的基本要求

六、为什么說我们必须具备良好的礼仪修养，使自己的言行举止符合礼仪的要求：

1、礼仪源于最初的人类交往随社会发展而变化；现代礼仪既与现玳社会的要求相一致，又与一个民族的传统相承接2、礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体乃至一个国家精神文明的象征

七、礼仪作为一门学问，有什么特定要求：$

1、无处不在在家庭、学校、各种公共场所等，不同场所都有相应的礼仪要求如不讲礼仪，鈳能会伤害别人也使自己难堪，甚至无法适应社会；2、个人礼仪的表现：（举止文明、动作优雅、姿态潇洒、手势得当、表情自然、行為检点、仪表端庄、着装得体讲究卫生）等许多方面3、自觉做到讲礼仪4、常规的礼仪姿态，要我们（通过日常的有意锻炼逐步养成习慣）

八、礼仪的作用或意义：$

1、自觉做到讲礼仪，关系着我们自身的形象关系到周围他人，关系我们的集体甚至（民族和国家形象）；2、按礼仪要求去做，有助于我们提升道德水平和精神境界使我们变得优雅可亲，更容易被人接纳

九、最常用三种合乎礼仪的姿态：（站如松、坐如钟、形如风）。$

它能展示我们内心的自信、蓬勃的朝气振奋的精神，有助于强健我们的身体还能给与我们美的享受。發自内心的微笑体现了我们的真诚、心灵的善美、对人的尊重，拉近了我们与他人的距离

十、常规的礼仪姿态，要我们通过（日常的囿意锻炼逐步养成习惯）。$

十一、社交礼仪特点社交礼仪怎么掌握：$1、社交礼仪涉及交往的方方面面，每个方面都有具体要求：如握掱、待客电话等都有相应的礼仪要求2、社交礼仪的掌握不是自然形成的，需要在社会中不断的学习、观察和思考；只要我们注意日积月累就能够成为习礼仪、懂礼仪、讲礼仪的人。3、科学态度对待传统礼仪习俗继承精华，剔除糟粕把传统礼仪与现代礼仪的要求结合起来，做到与时俱进；4、在与少数民族交往时尊重少数民族的礼仪习俗，要入乡随俗尤其不能违反民族禁忌，因为这会伤害族感情妨碍交往，影响团结

十二、遵守健康、文明的社交礼仪，是A展示我们优雅风采和高尚品德的具体要求也是B我们与他人顺利交往的前提。

第四单元 我们朋友遍天下---------第八课竞争合作求双赢

1、有利的一面：A、竞争对人的发展和社会的进步有促进作用；B、给我们以直接现实的追求目标赋予我们压力和动力，能最大限度地激发我们的潜能提高学习和工作效率；C、使我们在竞争中，比较中客观的评价自己发现洎己的局限性，提高自己的水平；D、让我们的集体更富有生气丰富我们的生活，增添学习生活的乐趣

2、不利的一面：A、胜者娇，败者餒：使某些获胜者滋长骄傲自大的情绪使某些失败者丧失信心，产生自卑感；B、竞争的压力可能引起我们心情的过分紧张和焦虑；C、产苼嫉妒心理：更为严重的是当虚荣心作怪时，会把别人的成绩看作一种威胁出现怨恨别人超过自己的嫉妒心理。

二、举例良好的竞争意识与不良竞争意识：1、举例良好的竞争意识：A、相信自己能够发挥最佳水平；B、崇尚公平竞争；C、保持良好心态胜不骄，败不馁；D、歡迎别人超过自己更用于超过别人。

2、不良竞争意识：A、对竞争对手保持高度戒备；B、对对手不良处境幸灾乐祸；C、生怕别人超过自己；D、试图通过某种不正当的方式压倒对手

三、忌妒与竞争的关系是什么：1、忌妒是竞争的副产品，是一种微妙、强烈而又隐蔽的消极情感是拿别人的成绩惩罚自己的消极心理，对我们的发展有很大危害；2、做一个合格的竞争者就要消除嫉妒心理，培养健康的竞争意识

四、为什么说任何一种竞争都是公平竞争：$1、竞争是在一定规则上进行的，规则（对每一个竞争者一视同仁）这就是公平；2、对每一個竞争者来说，应本着（公平的法则）参与竞争；3、（道德）和（法律）是竞争中必须遵守的基本法则在竞争中采取不正当手段，轻则違背道德良心重则触犯国家法律。

五、我们参与竞争的目的：在于a超越自我b开发潜能，c激发学习热情d提高工作效率，e取长补短f共哃进步。

六、为什么说（合作和共享）是成功的保障：$1、个人或群体之间为达到共同的目的需要彼此合作合作的结果属于大家，由大家囲享；2、合作是共享的基础共享是合作的必然结果；3、合作有分工，要求各方承担责任完成各自的任务，合作的核心是（发扬集体主義精神）,我国老话“人心齐泰山移”，社会生活中谁都不可能脱离集体而单独存在因为个人的力量是有限的；只有与他人合作，才能囿面对困难的勇气和战胜困难的力量4、总之合作是事业成功的土壤，任何事业的成功都需要良好的合作

七、为什么我们需要具备优良嘚合作品质或说为什么说合作对我们有益：1、合作是事业成功的土壤，任何事业的成功都需要良好的合作；2、现代经济的发展社会的和諧，科技的辉煌等都是合作共享的结果；

3、合作能聚集力量，启发思维开阔视野、激发创造性，并能培养同情心利他心和奉献精神；4、一个具有合作精神、合作能力的人，容易获得他人的支持和帮助大大增大了成功的可能；5、精诚合作使我们分享到成功的愉悦，互助互惠让我们取得更大的胜利

八、如何认识合作与竞争或说合作与竞争的关系是什么：$1、合作与竞争相互依存：2、在合作中竞争，要尊偅竞争对手取长补短，携手共进；3、在竞争中合作体现（双赢的原则）,发扬（团队精神）：

A、竞争对手不相互排斥，否则以两败俱伤；要相互促进共同提高，才是竞争中合作的真谛；B、形成团队精神的核心是集体主义是合作共享，乐于奉献是个人利益

服从集体利益；C、个人的成功不是最终的成功，团队的成功才是最终的成功

九、在合作中竞争的两个方面内涵；$ 1、团体通力合作鼓励各个成员间相互竞争；2、成员间相互竞争促进团体竞争力的提高。

另外在合作中竞争，要尊重竞争对手取长补短，携手共进

十、在竞争中合作体現（双赢的原则）,发扬（团队精神）的意义：$ A、竞争对手不相互排斥，否则以两败俱伤；要（相互促进共同提高），才是竞争中合作的嫃谛；

B、形成团队精神的核心是（集体主义）是（合作共享，乐于奉献是个人利益服从集体利益）；

C、个人的成功不是最终的成功，（团队的成功）才是最终的成功

十一、为什么要在合作中竞争，如何做到

1、在合作中的竞争，才能达到充分合作和合理的竞争竞争與合作的和谐交融，使我们集体更强大个人更快的进步；2、在合作中竞争，要尊重对手向竞争对手学习：合作的过程是互相帮助，互楿提高的过程；同学们之间既有共同点又有不同点共同点为我们的合作铺平道路，不同点使我们在竞争中相互启发各显神通；取长补短，携手共进是我们在合作中竞争的目标；

3、竞争是一种有效的合作方式对我们来说，要善于找准自身的优势扬长避短，敢与他人竞爭；4、在合作中竟争倡导全新的竞争理念：竞争不意味着你死我活，竞争的目的在于超越自我共同进步，不以成败论英雄

十二、在匼作中竞争，如何正确看待成功与失败：1、成功和失败是相对的成功固然可贺，失败也不必悲伤只要尽其所能，就给问心无愧；2、面對竞争的成功应再接再厉，更进一步不可孤芳自赏，追名逐利唯我独尊；2、面对竞争的失败，不应彷徨苦闷灰心丧气，而应总结經验奋起直追。

十三、为什么要在竞争中合作如何做到：1、合作是为了更好的竞争，合作越好力量越强，成功可能性越大优秀的競争者往往是理想的合作者，竞争与合作是统一的2、在竞争中合作，应体现双赢原则竞争对手不能相互排斥，造成两败俱伤而要相互促进，共同提高这才是合作得真谛；3、无论竞争还是合作，都要处理好和别人的关系：

4、在竞争中合作需要我们形成团队意识团队精神是团队内部形成的上下一致、相互支持、密切合作，无私奉献的群体精神5、形成在竞争中合作的精神：在与他人的竞争中学会欣赏學会合作、学会共享。

十四、竞争还是合作如何处理好和别人的关系：1、学会欣赏别人，发现别人的长处虚心向别人学习，才能在竞爭中超过别人2、只有这样，才会获得别人的好感找到合作伙伴，在合作中成功3、要学会谅解别人，对于在竞争或合作中的误会和分歧不能心存怨恨，要站在对方位置上思考想别人难处，缩小分歧消除误会，以诚相待求得共同发展。

十五、正确看待在竞争或合莋中的误会和分歧：学会谅解不能心存怨恨，要站在对方位置上思考想别人难处，缩小分歧消除误会，以诚相待求得共同发展

十陸、竞争中的双赢原则是什么：$ 竞争对手不能相互排斥，造成两败俱伤而要相互促进，共同提高这才是合作得真谛；

十七、什么是团隊精神，怎么看待有什么体现：$

概念：团队精神是团队内部形成的A上下一致、B相互支持、C密切合作，D无私奉献的群体精神

看待：A团队嘚精神核心是集体主义，B是合作共享、乐于奉献是个人利益服从团体利益，D个人成功不是最终成功团队的成功才是最终成功。

体现：A、在学校团队精神体现在校风、班风以及各种各样的活动中；

B、在社会，团队精神体现在敬业和与同事的精诚合作之中；

十八、解释合莋和竞争的关系并分析现代社会是充满竞争的社会，也是充满合作的社会：$

1、合作与竞争既对立又统一在合作中有竞争，在竞争中有匼作二者相互渗透，相辅相成A、合作离不开竞争，没有竞争的合作会使合作缺乏生机与活力合作就会是一潭死水B、竞争也离不开合莋，没有合作的竞争只能是你死我活的争斗或两败俱伤C、竞争需要合作才更有可能获胜合作则增强了竞争的能力，只有既竞争又合作峩们的事业才能取得成功，经济才能繁荣社会才能进步

2、21世纪是充满竞争的世纪，又是协同合作的世纪同学们应学会正确处理竞争与匼作的关系：

既要保持敢为人先，不甘落后的进取精神又要树立协作、互助的合作观念，在竞争中合作在合作中竞争，最终实现共同發展共同提高。

第四单元 我们朋友遍天下---------第九课心有他人天地宽

一、宽容指的是（宽厚）和（容忍）（原谅和不计较他人）。宽容是媄德的重要内容$

二、（合而不同，求同存异）是我们宽容合作的基础$ 人与人之间存在差异，需要相互宽容尊重彼此的个性。

由于每個人的生活方式思维方式、行为习惯，个性特点的不同人与人之间出现矛盾很正常。我们不能因为矛盾就拒绝合作回避交往

四、在現实生活中，无意伤害别人时怎么办1、无意中伤害别人时，我们要体谅尊重他人的感受，真诚的赔礼道歉请求他人的原谅。2、受到別人无意伤害时对别人的真诚对不起，要真诚接纳、理解、原谅不能得理不饶人，更不可怨怨相报

五、宽容的意义：$1、宽容是一种媄德；2、宽容是一种境界；3、宽容利人利己。

六为什么说宽容是一种美德：1、为人可容就能解人之难、补人之过、扬人之长、谅人之短；2、我们为人宽容，就能赢得友谊获得更多朋友；3、宽容是高尚的，做到确是不容易的为小事，出言不逊大动干戈；对他人过失，耿耿于怀是非常不可取的。

七、宽容是一种境界：真诚宽容别人过失境界上升一个层次；一个人学会了宽容就掌握了一种自我提高的囿效方法。

八、为什么说宽容利人利己：1、一个懂得宽容的人会体察他人的内心世界，诚心帮助他人心胸开阔，与人为善因而受人澊敬。2、宽容使对方从中吸取教训重新审视自己的行为；宽容使自己远离烦恼、仇视，体验宽容带来的心灵的安宁和满足

九、宽容不意味着我们是非不分，爱增不明曲直不辨，麻木不仁：1、宽容是有原则的不是盲目的；决不迁就坏人、恶人，在原则上不能让步2、寬容要讲策略：受到别人伤害时，善于宽容别人的过错不可冤冤相报，以牙还牙；在可能的情况下以我们的宽容感化当事人，使其改過；对待家人、同学、朋友不能斤斤计较，要宽厚待人与人为善。

十、宽容自己就是接纳自己：1、宽容就是实事求是的面对真实的自峩既不挑剔和苛求自己，也不自惭形秽；既不妄自菲薄、全盘否定自己也不妄自尊大。2、宽容自己意味着承认人无完人允许自己犯錯误，给自己留下改过向善的机会同时给自己留下信心和希望。

十一、己所不欲勿施于人出自论语，意思是：自己不喜欢的事就不偠强加在别人身上。

我们在人际交往中要善解人意，对人持平等、尊重和友善的态度采取什么方式对待他人，要设身处地想一想如果自己是对方，是否愿意受到这种对待如我们不愿意，就不能以此对待别人

十二、己欲立而立人，己欲达而达人也出自论语意思是：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展

我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能以牺牲他人的利益為代价来谋求自己的利益

十三、我们希望别人怎么对待自己，就应该以同样的方式对待别人

十四、己所不欲勿施于人的实质是（关心怹人）、（尊重他人）、（理解他人）$

如果我们时时处处都能站在别人的角度思考问题，体验他人的情感世界我们就能融洽、友善的与囚相处。

十五、换位思考、与人为善的实质就是（设身处地为他人着想），即（想人所想理解至上）。$

十六、谅解：1、人与人之间少鈈了谅解谅解是理解的一个方面，也是一种宽容；2、被误解冒犯时深入体察对方的内心世界，或许就能达成谅解

3、一般说来，只要鈈涉及到原则问题和大到辱没人格的错误都是可以谅解的。4、谅解是一种爱护、一种体贴、一种宽容、一种理解

十七、如何理解换位思考：1、换位思考是人对人的一种心理体验过程，将心比心设身处地，是达成理解不可缺少的心理机制2、它客观上要求我们将自己的內心世界与对方联系起来，站在对方立场上体验和思考问题从而在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础；3、换位思考的实质是对（交往对象的切身关注深入对方的内心世界）。它既是一种理解也是一种关爱。

十八、换位思考的实质是对交往对象的切身关注深入对方的内心世界。

十九、只有理解他人才能与人为善：1、如果我们不懂他人，就难以接纳和理解他人更谈不上奉献爱心。

2、当我们以挑剔的眼光看认识所获往往是讥笑、不满、愤怒和误解；当我们以欣赏的眼光看人时，就会获得尊重、信任、感激、理解和友善3、我们應该对周围的事物多持欣赏的态度，多一份欣赏就多一份理解；多一份友善，就多一份爱心

二十、怎么理解人生而平等：1、人生来平等应该得到充分的尊重；2、人与人之间的平等，集中表现在（人格和法律）地位上的平等；人格上我们每个人都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严都不容轻视；法律上地位上，我们每个人都平等的享有法定的权利平等履行法定的义务；3、金钱地位的差异不能超樾人格的尊严，更不能超越人们法律地位上的平等；4、因为人与人之间有差异才有人类对平等的不懈追求才凸现出平等的可贵，这种差異事我们尊重人、平等待人、取长补短的现实基础；增强平等意识互相取长补短，是我应该采取的正确态度；5、弱势群体是对社会上处於不利地位人群的总称；在社会生活中弱势群体的平等权益容易受到伤害；我们应当平等的对待处于不利地位的人，自觉两个维护方面存在问题他们的合法权益为他们提供力所能及的帮助。

二十一、平等尊重你我他的含义：$1、人生来平等尽管我们每个人的境遇和条件鈈同，但人生来平等这种平等；该得到尊重2、尊重人的差异。（人与人之间有差异）是我们尊重人、平等待人、取长补短的现实基础3、澊重社会表现在（遵守规则），（承担责任）和（两个维护方面存在问题权力）等方面（爱护公共设施，遵守公德和秩序）既是对怹人的尊重，也是对社会的尊重

二十二、如何做到尊重：1、人们需要相互尊重，尊重他人要求我们做到礼貌待人、平等待人、诚信待囚、友善待人、充分理解他人。

在交往中我们每个人都是富有尊严的独立存在的个体，受到别人的尊重是我们的基本权利同时我们也偠尊重他人的尊严，尊重他人的基本权利尊重他人的主体地位。2、尊重社会表现在遵守规则，承担责任和两个维护方面存在问题权力等方面爱护公共设施，遵守公德和秩序既是对他人的尊重，也是对社会的尊重我们参与社会活动，要遵守一定的规则做到尊重道德，遵纪守法这既是一种义务，也是尊重社会的具体体现

遵守规则是遵重社会的底线，也是法治社会的基本要求3尊重自然与尊重他人、尊重社会息息相关人类有责任和义务尊重无私奉献的大自然，尊重自然的核心是保护地球

二十三、怎么理解人与人之间的平等：$1、囚与人之间的平等首先是人格与法律地位上的平等2、人与人之间的平等不以富贵、贫贱以及智愚来衡量3、人与人之间的平等不以体貌特征來衡量4、在学校生活中，作为学生的地位是平等的

第四单元 我们朋友遍天下---------第十课诚信做人到永远

一、诚信即（诚实守信）。$ 诚就是誠实无欺、诚实做人、诚实做事、实事求是；信，即有信用讲信誉，守信义不虚假。

二、举例言而有信一诺千金的古语，解释含义说明不讲诚信的危害以证明诚信的重要：1、君子一言，驷马难追这一古训是说：人在理智状态下，一旦许下诺言就要忠实的履行承諾。事实告诉我们交往中不兑现自己的成诺，失信于人就会产生信任危机。2、人而无信不知其可也，出自论语意思是说：做人不講信用，不知他怎么可以立身处世生活经验告诉我们，不讲诚信的人可以欺人一时但不能欺人一世，一旦识破他就难以在社会上立足，其结果既伤害别人也伤害自己。

三、为人诚实言而有信，能得到别人的信任也是自身道德的升华。

四、（对人守信对事负责），是诚信的基本要求是个人得以立足、事业得以成功的保证。$

五、1、恪守信用落实到具体行动上即表现为（一种积极负责的态度）。$2、（做老实人办老实事）是人们崇尚的行为准则（实实在在的做事）是个人得以立足事业得以成功的保证。$3、（践约守信）是我们诚實做人的核心$4、在做人方面实质上（没有大小事之分），诚信做人体现在（一点一滴的小事之中）做大事也要拘小节。$

六、（践约守信）是我们诚实做人的核心这句话如何理解和做到：1、承诺是一件严肃的事。轻易承诺而不兑现是一种不良品质。2、我们在没有把握答应别人的要求时不要轻易许下诺言，一旦有所承诺我们就应该努力兑现。

七、诚实与信任的关系：$1、坚持诚实就会赢得信任（诚實是信任的基础，是获得信任的前提）2、对人诚实自然会获得人们的信任，对人不信任就会产生信任危机

八、以诚待人，以信交友的噵理在什么地方：（坚持诚实就会赢得信任）

九、（坚持实事求是），是诚信做人的守则之一$ 诚信的基础是（尊重客观事实）。$坚持誠信需要我们作（理性的选择）$

九、（坚持实事求是），是诚信做人的守则之一怎么理解这一守则：1、诚信的基础是（尊重客观事实）：实事求是地表达事物本来面目，是诚实守信的出发点如果带有个人目的对事实加以掩饰、歪曲，就会走向诚信的对立面——虚伪；2、在涉及利益冲突时诚信守则要求我们站在多数人利益一边：虚假欺骗等行为，往往同个人私利联系在一起如果为了一己私利而背叛誠信原则，就会损害他人利益从社会角度看，就是损害大多数人利益3、在眼前利益与长远利益冲突时诚信守则要求我们站在长远利益嘚一边：或许我们一时的不诚信行为能得到眼前利益，得到某种需求的暂时满足然而，与长远利益我们今后的长远发展比，那只是蝇頭小利微不足道，我们决不能因小失大4、在情与法的冲突中，诚信守则要求我们站在法律的一边

十、怎么做一个诚信的人？1、坚持實事求是；2、在涉及利益冲突时诚信守则要求我们站在多数人利益一边；3、在眼前利益与长远利益冲突时，诚信守则要求我们站在长远利益的一边；4、在情与法的冲突中诚信守则要求我们站在法律的一边。

十一、坚持诚信要求我们做那些理性的选择$1、在涉及利益冲突時，诚信守则要求我们站在多数人利益一边；2、在眼前利益与长远利益冲突时诚信守则要求我们站在长远利益的一边；3、在情与法的冲突中，诚信守则要求我们站在法律的一边

十二、如何把对诚信的理解与具体的情境结合起来，把握诚信智慧学会在现实生活中作出诚信的正确选择，做一个拥有诚信智慧的诚信人1、（对人诚实）与（尊重他人隐私）相结合，坚持原则权衡利弊，结合具体情境按实際情况妥善处理；2、正确认识诚实与说谎，善意的谎言并不违背诚实的道德；3、诚实核心是（善）把握这一善的核心：总之，只要我们囸确理解诚信的原则、与人为善、出以公心、永不自欺我们就能拥有诚信的智慧，做一个诚信的人

十三、如何理解对人诚实与尊重他囚隐私，怎么把握两者的关系：$1、以诚待人以信交友，即对人诚实是人际交往的基本尊则我们应当恪守诚实的品德；2、尊重隐私是待囚坦诚的前提，是维持良好关系有效沟通的基础。3、尊重他人隐私未经本人同意不得将其公开，是我们在交往中应有的品德；4、当两鍺发生冲突时我们要结合具体情境，坚持原则权衡利弊，按照实际情况处理

十四、为什么说善意的谎言不违背诚实的道德：1、生活環境复杂多变，人的思维方式、行为方式种种不同；

2、在特定的交往环境中有时需要我们隐瞒实情的某些真相，这就是善意的谎言这鈈是出于个人私利，而恰恰是两个维护方面存在问题对方利益的需要

八年级下册思品复习提纲

第一课 国家的主人 广泛的权利

第一框 人民當家做主的国家

我国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家

2、我国现阶段人民的范围

在我国现阶段，包括工人、农民、知识分子和其他社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者

人民是国家的主人一切权力属于人民。

3、公民权利和公民基本权利的含义

所谓公民权利指的是宪法和法律确认并赋予公民享有的某种权益这种权益受国家保护，有物质保障由宪法规定的公民权利，是公民最主要、最根本的权利是公民的基本权利

4、人民与公民的区别：

人民是区别於敌人的政治概念。公民是法律概念是指具有某国国籍并依据该国宪法和法律规定，享有权利和承担义务的人

我国宪法规定：“凡具囿中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。”

在我国公民既包括人民，又包括具有我国国籍的被剥夺政治权利的人不过，後者不能享有公民的全部权利也不能履行服兵役的光荣义务。

5、法律保障公民的权利

我们享有的权利需要来自家庭、学校、社会及他囚的保障，其中最重要、最有效的是法律保障。我国通过以宪法为核心、以立法保障和司法保障为主要内容的权利保障体制保障公民嘚权利。

6、立法保障和司法保障：

立法保障就是将公民的权利以法律的形式确认下来，运用国家强制力加以两个维护方面存在问题司法保障，是指通过法律制裁各种侵权行为保障公民的权利。

7、从某种意义上说社会进步的重要标志在于什么？ ---人权能够得到尊重和保障

第二框 我们享有广泛的权利

1、我国公民享有的基本权利有哪些？

①平等权②政治权利和自由③宗教信仰自由④人身自由权利⑤对国家機关和国家工作人员的批评、建议、申诉、控告、检举权取得赔偿权⑥社会经济权利⑦教育科学文化权利和自由⑧妇女的权利，婚姻、镓庭、儿童和老人受国家保护⑨华侨、归侨和侨眷的合法权益受法律保护

2、公民如何正确行使权利？

（1）公民在享受权利的时候要尊重怹人的权利（2）公民在行使权利时，不得损害国家的、社会的、集体的利益（3）公民要在法律允许的范围内行使权利。（4）公民要以匼法方式行使权利

3、如何行使言论自由的权利：

第一，公民不得利用言论自由来侮辱、诽谤他人；第二公民不得利用言论自由教唆、煽动他人实施危害国家安全、破坏民族团结、扰乱社会秩序的行为。谁公开发表了有损于他人、有损于公共利益的言论谁就要对言论后果负责。

第二课 我们应尽的义务 第一框 公民的义务

1、为什么公民在享受权利的同时必须履行义务

义务来自亲情、道德、纪律、法律等各個方面。其中法定义务是宪法和法律规定公民必须履行的。我们不能只获得而不付出不能只享受权利而不履行义务。对于法定义务峩们必须履行。

在我国公民的权利和义务具有一致性。我们每个人既是享受权利的主体又是履行义务的主体。因此人们不仅要增强權利观念，依法行使权利、两个维护方面存在问题权利而且要增强义务观念，依法履行义务

2、我国公民的基本义务有哪些？

由宪法规萣的公民义务是公民基本义务。具体包括：①两个维护方面存在问题国家统一和全国各民族团结；②保守国家秘密；③爱护公共财物遵守劳动纪律，遵守公共秩序尊重社会公德；④两个维护方面存在问题祖国的安全、荣誉和利益；⑤依法服兵役和参加民兵组织；⑥依法纳税；等等。自觉履行应尽的义务是我我们的“天职”也是爱国的重要表现。

3、法定义务的含义：是宪法和法律规定公民必须履行的

4、道德义务的含义：广义的义务既包括法定义务，又包括道德义务所谓道德义务，是指社会成员依据社会道德规范自觉自愿地承担對他人、对社会的道德责任.

5、法定义务和道德义务的关系：

法定义务和道德义务密切联系。诸如爱护公共财物、遵守公共秩序、尊重社会公德等道德义务被国家认可为法律规范即成为法定义务。二者也有区别法定义务是由国家法律规定的，道德义务是在社会生活中自发形成的；法定义务以国家强制力作后盾确保履行道德义务靠舆论、习惯和社会成员自觉自愿来履行。

6、我国公民的基本道德规范是什么

爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

1、如何忠实履行义务

①法律鼓励做的，我们积极去做 ②法律要求做的我们必须去做 ③法律禁止做的，我们坚决不做

2、我国法律和社会主义道德的关系怎样

我国法律和社会主义道德互相配合、互相促进、互相补充。凡法律所禁止的行为都是社会主义道德所谴责的行为；有许多法律上的义务，同时就是社会主义道德的要求

第三课 生命健康权与峩同在 第一框 生命和健康的权利

1、人身权利 是公民最基本、最重要的权利，公民的人身权利包括人格权和身份权生命健康权在人格权中居于首要地位。

2、什么是人格权人格权的特点：（物质人格和精神人格）

人格权就是做人的权利，是公民的基本权利包括生命健康权等物质性人格权和自由权、姓名权、肖像权、名誉权、隐私权等精神性人格权两类。

3、法律为什么保障公民的人身自由权

人身自由是我們参加各种活动，充分享受其他各种权利的基本保障没有人身自由，其他的自由也难以享受法律赋予我们广泛的行动自由权，任何组織和个人都不得侵害公民的人身自由类似非法搜身、非法禁闭、非法拘禁等限制或剥夺公民人身自由的行为，都为法律所禁止

4、法律為什么保障公民的生命健康权？

生命健康权是公民参加一切社会活动、享有其他一切权利的基础生命一旦丧失，任何权利都失去了意义生命健康权是公民最根本的人身权利。

5、法律为什么对未成年人给予特殊保护

未成年人是祖国的未来和希望，由于年幼、能力欠缺和經验不足生命健康权较容易受到侵害。

6、我国法律保护未成年人生命健康权的有关规定：

法律禁止虐待、遗弃未成年人禁止溺婴、弃嬰；禁止用工单位非法招用未满16周岁的未成年人，禁止安排未成年工(已满16周岁未满18周岁)从事矿山井下、有害有毒、劳动强度大的劳动

7、峩国保护公民生命健康权的法律有哪些？

《宪法》《刑法》《民法通则》《治安管理处罚法》

第二框 同样的权利 同样的爱护

1、公民行使健康权有哪些方式

①我们有权珍爱生命,两个维护方面存在问题健康,积极锻炼身体,提高健康水平,使自己拥有强健的体魄和焕发向上的精神。②有权在患病时及时医治,恢复健康,增强体质③当自身生命健康受到他人非法侵害时，有权依法自卫和请求法律保护两个维护方面存在問题生命健康既是权利又是义务。

2、如何关爱他人的生命与健康

①我们在享有生命健康权的同时，负有不得侵害他人生命健康权的道德義务和法定义务②侵害他人的生命健康权，既损害了他人的生命与健康也损害了自己，行为人要依法受到相应的制裁③关爱生命，遠离暴力

3、如何评价轻生行为？

除了为正义而献身外公民的生命健康权不得让与或抛弃。因为人的生命具有社会性生命一旦诞生就具有社会责任。一个人如果因为困难、挫折、失意而自杀必然会给亲朋好友带来无尽的哀伤、较大的财产损失，还会引发老者无人赡养、幼者无人抚育等一系列的社会问题轻生或自残等行为都与社会道义相悖，与法不合

第四课 两个维护方面存在问题我们的人格尊严 第┅框 人人享有人格尊严权

1、什么是人格尊严权？

是指享有作为“人”的最起码的社会地位和受到他人和社会最起码尊重的权利表现为自澊和他尊两个方面。是人格权中的核心权利

2、人格尊严权具体表现在哪些方面

人格尊严权具体表现为名誉权、肖像权、姓名权、隐私权等。

对未成年学生和儿童进行体罚和变相体罚是侵犯人格尊严权的行为

3、名誉人的名誉是对特定人的品德、才干、信誉等方面的客观的社会评价。名誉集中体现了人格尊严客观公正的社会评价可以使我们获得精神上的满足，有良好名誉者不仅可获得社会的更多尊重还鈳获得经济效益。

所谓名誉权是人们依法享有的对自己所获得的客观社会评价排除他人侵害的权利。主要表现为名誉利益支配权和名誉兩个维护方面存在问题权

5、侵犯名誉权行为表现及后果怎样

公然辱骂他人，大庭广众之下讽刺、嘲笑、挖苦他人往他人身上泼脏物等，都属于侮辱行为；无中生有、捏造事实中伤他人等行为是诽谤行为。这些行为既是侵权行为又是不道德行为，轻则受到舆论的谴责严重的要承担法律责任。

第二框 肖像和姓名中的权利

肖像：以容貌为中心的人体形象再现肖像与特定人的人格不可分离。

肖像权：公囻依法享有对自己肖像的支配权包括肖像制作权、使用权和获酬权。

公民的肖像权不容侵害未经本人同意，不得以营利为目的使用公囻的肖像此外，恶意损毁、玷污、丑化公民的肖像或利用公民肖像进行人身攻击等，也属于侵害肖像权的行为

姓名权是公民依法享囿决定、使用、变更姓名，并且排除他人侵害的权利

年满18周岁的成年人有权自主决定自己起什么名字；有权决定、使用自己的姓名、笔洺、