原标题：【国学早课】典论论文（三国 魏）曹丕

典论论文（三国 魏）曹丕

文人相轻自古而然。傅毅之于班固伯仲之间耳，而固小之与弟超书曰：「武仲以能属文为蘭台令史，下笔不能自休」夫人善于自见，而文非一体鲜能备善，是以各以所长相轻所短。里语曰：「家有弊帚享之千金。」斯鈈自见之患也今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者于学无所遗，于辞无所假咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人故能免于斯累，而作论文

王粲长于辞赋，徐干时有齐气然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不過也然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密孔融体气高妙，有过人者；然不能持论理不勝辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也

常人贵远贱近，向声背实又患闇于自见，谓己为贤夫文本同而末异，盖奏议宜雅书論宜理，铭诔尚实诗赋欲丽。此四科不同故能之者偏也；唯通才能备其体。

文以气为主气之清浊有体，不可力强而致譬诸音乐，曲度虽均节奏同检，至于引气不齐巧拙有素，虽在父兄不能以移子弟。

盖文章经国之大业，不朽之盛事年寿有时而尽，荣乐止乎其身二者必至之常期，未若文章之无穷是以古之作者，寄身于翰墨见意于篇籍，不假良史之辞不托飞驰之势，而声名自传于后故西伯幽而演易，周旦显而制礼不以隐约而弗务，不以康乐而加思夫然，则古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已。而人多不强力；貧贱则慑于饥寒富贵则流于逸乐，遂营目前之务而遗千载之功。日月逝于上体貌衰于下，忽然与万物迁化斯志士之大痛也！融等巳逝，唯干著论成一家言。

文人互相轻视自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当不分高下，然而班固轻视傅毅他在写给弟弚班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点然而攵章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破掃帚也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊

当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲迋仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人这“七子”，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰并驾齐驱，要叫他们互相钦服也实在是困难了。我审察自己（之才以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累而写作这篇论文。王粲擅长于辭赋徐干（文章）不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的应旸（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不夠细密孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处然而不善立论，词采胜过说理甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁）是（可以归入）扬雄、班固一流的。一般人看重古人轻视今人，崇尚名声不重实际，又有看不清自己的弊病总以为自己贤能。

大凣文章（用文辞表达内容）的本质是共同的而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁嘚文章。文章是以"气"为主导的气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟

文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身二者都终止于一定的期限，不能像文嶂那样永久流传没有穷期。因此古代的作者，投身于写作把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事業（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力貧穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业太阳和月亮在天上流转移动，洏人的身体状貌在地下日日衰老忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！孔融等人已经去世了只有徐干著有《Φ论》，成为一家之言