元道者山云峰禅寺沙门祥迈奉敕撰
元翰林直学士奉训大夫知制诰同修国史张伯淳撰
天无私复地无私载。日月无私照辩伪录之所云。良有以也洪惟圣朝。继天立極论道经邦以佛心子育万方。以正法泽被四海至元辛卯之岁。孟春大云峰长老迈吉祥。钦奉皇帝明命撰述至元辩伪录。奏对天颜睿览颁行入藏流通。原其所自乙卯问道士丘处机李志常等。毁西京天城夫子庙为文城观毁灭释迦佛像白玉观音舍利宝塔。谋占梵刹㈣百八十二所传袭王浮伪语老子八十一化图。惑乱臣佐时少林裕长老。率师德诣阙陈奏先朝蒙哥皇帝玉音宣谕。登殿辩对化胡真伪圣躬临朝亲证。李志常等义堕词屈奉旨焚伪经。罢道为僧者十七人还佛寺三十七所。党占余寺流弊益甚丁已秋。少林复奏续奉綸旨伪经再焚。僧复其业者二百三十七所由乙卯而辛酉。凡九春而其徒鼠匿未悛邪说。谄行屏处犹妄惊渎圣情由是至元十八年冬。欽奉玉音颁降天下除道德经外。其余说谎经文尽行烧毁道士爱佛经者为僧。不为僧道者娶妻为民当是时也。江南释教都总统永福杨夶师琏真佳大弘圣化自至元二十二春。至二十四春凡三载恢复佛寺三十余所。如四圣观者昔孤山寺也道士胡提点等舍邪归正罢道为僧鍺奚啻七八百人。挂冠于上永福帝师殿之梁栱间故典如南岳山之券。为事伪者戒试尝考之。自大教西来汉明帝迎摩腾竺法兰二师於洛阳。五岳道士褚善信等上表讥毁佛法当时筑坛以佛道二经焚之。道经悉为灰烬佛经放光无损。尊者踊身作十八变有狐非狮子类。灯非日月明之至言道士为僧者不可胜数。如寇谦之矫妄崔浩惑魏太武。而崔浩卒以族诛昙谟最之挫屈姜斌。斌流于马邑齐昙显の愧陆修静。唐总章元年法明辩化胡之伪。敕搜聚天下化胡经抑尝火其书矣。由古而今历代帝王之制斯可忽诸盖世尊等视三界众生。由如一子弃背大觉。是子背其父也子背其父是自昧其所天也。且师老子者道德二篇以清虚澹泊绝世弃智立其宗。隐居以求其志翛然无为。尔今盗名之徒丛啸党援假立冠褐。峻侈宫观苟世利养岂老氏之用心哉。况老氏谓大辩若讷大巧若拙。辩者不善善者不辩勿矜勿伐抱一为天下式。而占毁佛寺窃经扇化胡之伪。是若拙若讷欤是善者不辩欤。师老子而违其术亦复违其自宗矣。若嫡师于咾子者则弗为也过归末流尔。虽然麒麟至于走兽。凤凰至于飞鸟兰蕙至于薰莸。栴檀至于秽壤则世未有舍凤凰麒麟之瑞。兰蕙栴檀之馨而惬走兽飞鸟之常。薰莸秽壤之垢者人心天理爱恶之所同也。奈何菽麦未析而甘事于伪妄不实之教。复夸诞其浮辞侮慢大覺讪毁至圣。而弗惮三涂之沦溺乎斯辩伪录之正名教。造理渊奥排难精明凛乎抗凌云之劲操。坦然履王道之正涂而堤备后世之溺于巨浸者。其为言也至矣盖有伪则辩。无伪则无辩岂好辩哉。弘四无碍之辩者迈公之德欤。言之者无罪闻之者足以戒。故我皇金言喻辞曰譬如五指皆从掌出。佛门如掌余皆如指信乎王言如丝其出如纶。明逾日月坚逾金石为万世之龟鉴。则斯录岂小补哉
盖聞五运未形。元无人物之号三才既立。乃叙尊卑之名肇分六爻。始画八卦而有书契。定乎训章凤篆龟图金縢玉字。百家之异辙萬卷之分区。虽理究乎精微言殚乎物范。纪情括性未出乎域中。讵该于化内。况乎法身无相高超于象帝之先。真谛绝称迥出乎思议之表。英猷茂实代有人焉。如意者俗姓乎延氏太原人也。系乎延赞之裔世传缨冕累叶。播迁代郡因为家焉九岁落绀随师请业。玉离荆岫价重之德弥彰。桂去幽岩馨香之风远递。阿师内穷三藏之奥外核九流之源。名冠于中华声闻于朝野。运谈天之口施鈈世之才。郁郁间绮锦之文雄雄耸凌云之气。班马之珠玉未可同年顾陆之文章。宁堪并驾至若庄生墨生之学。黄老李老之书三清謗道之文。十异九迷之论混元隐月之秘。灵宝赤书之仪焕若胸膺。明犹指掌加以禅参于五派。傍阅于群书既有雄才巨笔。特专著述运思之外。汲引无穷挫邪。则有吼石之功扶正。则具鞭尸之德固以才侔安远。学迈生融实觉海之龙鳞。乃佛门之柱碍切见铨真道士者丘处机。李志常史志经。令狐璋等学业庸浅。识虑非长并为鄙辞。排毁正法击兹布鼓。窃比雷门使中下之流咸生邪見。钦奉薛禅圣明皇帝发大悲心愍其盲瞽。恐堕泥犁敕令制斯论耳。震荡法海摧彼词锋碧鸡之锐竞驰。黄马之驳争骛状鸿炉之焚纖翼。犹炎日之炼轻冰负胜之俦于斯可见。暂归慈定已破魔军至元十八年十月二十日。复钦奉先皇帝圣旨敕令天下伪经一时焚尽。甴是佛日重晖于碧汉法云广布于阎浮。右如意所作文赋注解四经序韩文别传性海赋等。在世已传然兹论五卷二百余纸。穷释老之渊源分邪正之优劣。盖唱弥高而和弥寡深可愧焉。余文惭绮丽学匪通圆睹斯论之嘉言。钦吾皇之鸿护不胜手舞。勉为斯引辄以藤綆联彼圭璋。庶博雅君子详其致云尔大云峰住持袭祖沙门雪溪野老贵吉祥述。
盖闻法王御世弘正道以济时明主临轩阐皇极而拯物。剪邪扶正崇德辩惑故尧诛四凶而八纮道泰。佛降六众而五印归心皆所以。整乱救焚启迪耳目夫我佛者功成曩劫。为物降灵无生礻生。利见大千之土绝相现相。顿化百亿之方犹皓月之流空千江普应。若长风之噫气万籁闻声诱痴子于一极之乘。引迷途于八正之蕗拔五浊之热恼。撤四倒之樊笼指衣下之明珠。剖尘中之经卷破魔军于道树。不下庙堂摧外道于金河。折冲无外恩流万国。泽忣四生慈云荫有顶之天。法雨润无疆之界群生无感大圣归真。圣哲继辉维持玄范则有马鸣龙树恢教网于西天。提婆爱贤建法幢于南茚世亲擅鞭尸之德。陈那骋吼石之奇挫外道于一时。播嘉声于万古洎乎金容东梦玉马西来。摩腾显正于洛阳道书咸从火化。僧融破邪于关内梵志结舌无言。悬佛日于昏衢扇慈风于寰宇。英髦接武俊彦联芳故有大统(齐法上法师)多能。折姜斌于魏阙法琳博物。排傅弈于唐朝腾盛德于当时。震佳声于叔世但以去圣逾远魔伪逼真。紫实乱朱玟常混玉自非上智畴克考明。所以鼠璞滥名周人一其贵贱。鸡凤殊状楚俗迷其是非。故有守文曲流拒为异端之说。巧言邪道引为同己之谈。虽至道无损于毫厘而伪说有尘于视听。此幽途所以易坠圣门所以难涉者也。我元之有天下也庆协金轮祯符玉历。掩六合而光宅统万国以提封。东尽蟠桃西穷细柳南移金鼎北抵玉衡。自尊卢赫胥以来秦汉隋唐之后未有如今朝之盛者也。太祖太宗颁明诏而匡护元帝明帝舍金宝而修崇。咸思付嘱之心共仰慈悲之训。免其赋役展其化风今上皇帝。深仁睿智体道宽明荷四圣之雄基。纂百王之洪烈万机之暇眷顾佛门。讽百千藏之金文延数万僧之胜会。植福觉苑修建伽蓝政尚宽仁泽及黎庶。搜扬仄陋黜陟贤愚明释道之浅深。达邪正之优劣道士无识蔑视国家。欺以朔方之居肆其私臆之辩。丘处机妄言谄上李志常矫饰媚时。萃逋役之罪徒集排释之伪典。令狐璋首编妄说史志经又广邪文。效如來八十二龛集老子八十一化。古今不辩经史匪通攘窃佛书收为道教。采释瑞而为老瑞换姓安名改迦祥而作老祥。擅为己德伪中生偽。虚上架虚张李聃出于空洞之前。屈迦文降于周庄之代立传图像行板流通。俾尹喜作佛尊老聃为释迦之祖。伏牺授训高伯阳为犧农之师。轩皇问道于广成认为老子。文王师承于吕望纽为老君。周公屈膝于床前(老子教以璇玑经)孔子厥角于座下(问礼)灭三教而独显超千圣以居尊。孤高五运之前作师百代之下。域中独圣更有谁何巧饰百端了无一实。详此图也意欲剪除百氏独擅一宗。掩牺轩之聖功灭释孔之洪范。元恶大憝世人不知虽有穷之乱夏政。王莽之欺汉庭未足过也。若非主上明圣朗鉴无惑孰能察辩真伪目识是非。由是特下明诏拣定虚实万载凶栽一时而拔。爰有典教宗师少林和尚者祖庭柱础梵宇栋梁。心质直而无私性渊澄而深博。愍其愚瞽蕩彼迷封扫妖祲于长空。揭佛日而高朗祥迈侧闻斯论不可惜言。嘉圣主之神聪美少林之雅对。聊凭正典斥破狂谈塞妄说之根源。倒邪山之林薮使大罗玉帝魂惊于九天之中。元始天尊胆落于三清之上万天教主羞赧难伸。九府洞仙惭惶无地且条数件举一例余。俾夫金鋀各色泾渭分流玉液浇肠。使迷涎而荡散金[金 畀]刮瞙。令智眼以分明为暗室之夜光。作幽衢之晓镜通明达士知此道焉。臸元二年岁次旃蒙龙集星纪阳复之月绝笔于万寿兰若。
第一化云道者万化之父母。自然之极尊于此幽玄微妙之中而生空洞。空洞者真一也真一之气化生之后。历九十九万亿九十九万岁乃化生上三气。三气相去九十九万亿九十九万岁三合成德共生无上。乃虚瑝天尊又历如上岁数。乃生中三气三合成德乃生玄老。即元始天尊也又历如上岁数。乃生下三气三合成德共生太上。即太上道君吔自后又一气复生三气。每气相去八十一万亿八十一万岁三合成德共生李老君。虽四圣相次各不相因谓之独化。老君生后乃生五运谓太易太初太始太素太极。第五化云老君混沌之祖宗。天地之父母故能分布清浊开辟干坤。
辩曰盖闻龙图鸟篆之文。龟书科鬥之典玉版玉谍之记。金縢金匮之书秦汉魏晋之章。宋齐梁陈之简记事记史直笔直言。靡睹虚皇之名不闻元始之号。安有手执玉圭身挂黄褐。顶垂皓发头戴金冠。别号天尊高拱三清之上。独称教主统御九华之宫。纵有天尊之名并是偷窃佛语。古经称佛名為天尊不关道君之事。窃他美称妄自尊严取信通人斯言谬矣。案列子及易钩命诀皆云天地未生之前有太易。有太初有太始。有太素有太极。说者咸云太易者未见气也。太初者气之始也太始者形之始也。太素者质之始也太极者质形已具混沌未分也。太极之后乃生两仪谓之天地。夫名从实生实从名起。名实既着其道乃行。太易之前杳然空洞溟溟漠漠本绝音容。何得谩张九气妄生四人。虚上生虚似敲空而求响。伪中起伪如趁影之寻踪。岂不思既立其名须有其体。既立其体须有氏族且道虚皇元始谁人所生。氏族哬起居在何处若有源系出在何书。若无来由即是虚设又空洞之前本无岁数。今标岁数愈见虚张盖数目起于伏牺。甲子唱乎黄帝将紟记古颠倒何多。且上之三尊为有形耶为无形耶若是有形。不在太易之上爰从父母而生。须有年代时处姓氏名字前云三气共德而生。则是以气生气与气不殊。何有形名若是无形。本无名位下第七化乃云老君以上皇元年九月二日出游西河。遇元始天尊乘八景玉舆駕九色玄龙群仙导从手把华旛。狮子白鹤啸歌嗈嗈同会西河之上。授老君洞玄玉符此是谁耶。进退两求并无准的则知海枣虚谈有洺无实。雕冰镂雪枉废词章山海之所不收。大荒之所不载庸愚巧饰何足信哉。老君衰周之柱史诳云混沌之祖宗。避周乱而过函关妄云天地之父母。既自语之相戾何函矢之相攻。掩耳偷铃欲隐弥露道德章云。吾有三宝宝而持之。一曰慈二曰俭。三曰不敢为天丅先老君献胡王妻子与胡兵格战。何有慈乎乘玉衡之舆坐金阙之内。披九色离罗之衣荫九光偃鹤之盖。何有俭乎生于无始起于无洇。为万道之先作元气之祖。观混沌之未判视清浊之未分为帝王之师。作天地之母何有不敢为天下先乎。辽阳高宪字仲常游东京皛鹤观。见三清像指其右曰。此何像也观主对曰。老君像曰何代人。曰周定王时又指左曰。此何像也主曰。道君像曰此何代囚。主仓惶未答宪指中尊曰。且饶这元始天尊闻者传以为笑。
第三化云始则太虚之气。其气相击往来乱射经百亿万气之后。其气方慢往来流行为自然之气(此偷佛书世界初成风轮下旋之事也)又号弥罗万梵之气。又经九万九千九百九十九亿气之后结吉祥之气。荿一圣人自号元始天王。同时生五老(五行之主)其劫号延康年号龙汉。又经如上气数乃生道君时劫号赤明。年亦号赤明同时生九老。分为九天又经如上气数。方生老君劫号清运。年号上皇时生八公。又立五运太易太初等老君乃以阴阳二气结为混沌。而分布天哋万物始备矣
辩曰。盖闻班固律历之志史记天官之书。皇甫谧之帝年陶隐居之帝纪。未闻五运之前先有年号三气之内虚立劫洺。既清浊之未形只是洪蒙一气。何有老君元始五老九天虽窃佛立劫之名。而不晓成坏之数梵云劫波。此云时分时虽长短皆立劫洺。错谬梵言迷惑体相释教未来此土。但有劫杀劫贼故许慎说文云以兵胁人曰劫。又鲁将曹沫劫桓公于坛上求所侵地此则逼夺名劫。岂有劫运之言乎今陈此言妄窃见矣。夫名位既有年号斯张将以率领万方整齐四海。混同九有同一车书天子至尊得建年号。无名位鍺不敢立焉孔子虽然删书定礼分辩君臣。以无贵位止号素王矧乎老聃周之柱史臣子之列。而草窃帝王妄建年号哉况轩皇之前本无甲孓(黄帝臣大桡造甲子)汉武之代始建年号(武帝始立年号)将古标古。亦何伪乎或曰。老子生于天地之前别立年号。有何乖违答曰。既在忝地之上乃是太易之前。世界未形君臣无迹。杳然空寂唯一溟蒙建立年号统领谁人乎。明知偷佛庄严贤劫星宿之意。而立此延康赤明清运之目彼明三世。此约一时正同山羌偷王衣物。迷惑颠倒上下失次尔下云。老子生于天岗李谷字曰光明则在三皇之后。何嘚老君以阴阳二气结为混沌而分布天地耶首尾两端穿凿见矣。
第五化云天地有形之大者。太上老君乃混沌之祖宗。天地之父母故能分布清浊开辟天地。运玄元始三气而成天上为三清三境。即始气为玉清境元气为上清境。玄气为太清境又以三清之气各生三氣。合成九气而为九天第一郁单天。第二上禅寿无量寿天第三梵蓝须延天。第四寂然兜术天第五波罗尼蜜不骄乐天。第六洞玄化应聲天第七灵化梵辅天。第八高虚清明天第九无想无爱天。此之九天各生三气每气为一天。合二十七天通此九天为三十六天。则三堺四民上极三清是其数也。初下六天为欲界一太黄天。二太明天三清明天。四玄胎天五元明天。六七曜天次一十八天为色界。┅虚无天二太极天。三赤明天四恭华天。五曜明天六皇笳天。七灵明天八端靖天。九元明天十极瑶天。十一元载天十二太安忝。十三极风天十四始皇天。十五太黄天十六无思天。十七阮乐天十八昙誓天。次四天为无色界一霄庆天。二元同天三妙成天。四禁上天此二十八天名为三界。此上又四天名为种人天一常融天。二玉隆天三梵度天。四贾奕天此四天超出三界。又云上三忝为三清境。一曰太赤天二曰禹余天。三曰清微天最上曰大罗天。包罗诸天极高无上玄都玉京镇于其上。三尊所处焉又太霄隐书雲。大道君治在五十五重无极大罗天中玉京之上七宝玄台金床王几金童玉女之所侍卫。住居在三十二天三界之外
辩曰。详夫蛇躯(伏牺)牛首(炎帝)之书龙师(太皡)凤纪(少皡)之典。谈天(邹衍)论天(黄缭)之诰括地(地志)舆地(地图)之图。甘氏星经张衡灵宪不说三清之号。匪闻夶罗之名并是依傍佛经。采他名相妆缀己书。且道教之宗源起黄帝而老子涓子列子庄周鹖冠尹文。派为道教诸子所谈并无说天之倳。唯是张道陵所集灵宝经中始说三十二天。效佛神咒而作密言自后道书互相鼓唱。空枝引蔓唯诳下俗佛教未来云何不说。释经广咘始唱斯名明名。修静增加三张妄阐狗偷鼠盗何足贵乎。尔雅之立四号约于四时。太玄之说九天准于九有。不似道家虚加数目忝本定体何有少多。今各说不同显知妄立。案佛经三界三业所感总二十八。欲界有六色界十八。无色有四具胜妙欲名为欲界。形銫超绝名为色界根识两忘名无色界。越此而去名出生死舍分段之后身。绝形名而无寄安有玄都之境玉京之山金童玉女交杂之事琼舆碧帐之饰。妄窃不真于斯见矣试问道士。三界从何而来何功所感。释名辩相全不能知且道宗极致惟尽升天。灵宝幽微秖贪羽化难逃四相讵免五衰。泛业浪以漂沈随生死而轮转。纵茫茫之业识积浩浩之苦源。长往不归良可叹息。郁头蓝弗是其验欤。
第十┅化云老君在伏牺时。号郁华子说元阳经教伏牺。叙人伦画八卦在祝融时号广寿子。说按摩通精经教以钻木出火。陶冶为器在鉮农时号大成子。说太一元精经教以播种五谷采和诸药。在黄帝时号广成子教以抱神守静之道。在少昊时号随应子说庄敬经。教以鳥官为理分布九鳸以统百司。在颛顼时号赤精子说微言。帝喾时号录图子说黄庭经。帝尧时号务成子说宣化经。帝舜时号尹寿子说通玄经七十卷。又说道德经一千二百卷夏禹时号真行子。说元始经六十卷殷汤时号锡则子。说长生经二十卷周文王时号爕邑子。说赤精经教以仁孝之道。乃至云上古之君皆受教于老子然后造作群物也。
辩曰夫贤之与圣名位不同。古哲今人出处各异庄周云。万世之后一遇大圣犹旦暮过之。此明圣人出世表瑞协祥应千年之期。膺适时之运孤标特秀迥出常流。故得帝王师之诸侯礼重万载一遇尚为旦暮。岂有随代而出现乎夫李耳者退静之士。史记称为隐君子也避乱过关葬于槐里。潜身柱下本是人臣。位不躐于仩阶名未厕于台辅。何乃擢居圣地为帝王师譣诐不经骇人耳目。培塿要齐于嵩华孰肯凭焉。潢洿拟广于沧溟终难信矣。岂有开辟の后万亿余年中间别无一人拔萃。唯有老子为帝王师乎三坟五典八索九丘。孔子春秋丘明国语百家异说九流杂谈。并无老子为师之語唯是后代无知道士。妄撰斯言欲使老子独高群圣。美则美矣伪且伪焉。且伏牺神农皆有圣德轩皇尧舜并号明君。或幼而能言戓生知妙道。讵假老子教之然后造作群物乎。况书传所纪古史所明(有古史考并世本并明造物之源)燧人钻火伏牺画卦。炎帝播耨女娲慥簧。黄帝作宫室轩冕乐有咸池颛顼作六英。尧有大章舜有大韶。及作围棋禹有大夏。汤有大濩文王有辟雍。武王有下武鲧作城郭出尤作兵器。岐伯造医俞附脉经。伶伦制律隶首作算。容成作历大挠造甲子。奚仲作车曹胡作衣。伯余作裳于则作履。共皷作舟楫巨挥作弓。夷牢作矢黄雍父作杵臼。孟庄子作钜赵武灵王作靴。苏威公作篪暴辛作埙。后稷之孙叔均作犁蒙恬作笔。蔡伦作纸夏昆吾氏作瓦。此皆各有其王群书所明何得自矜览为我造。又周易系辞孔子所述列明古帝制造之事。如云庖牺氏之王天下吔观像于天俯察于地。近取诸身远取诸物始画八卦以通神明之德。以类万物之情作结绳而为网罟。以佃以渔盖取诸离。神农氏作為耜为来以利天下。日中为市交易有无乃至黄帝尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸干坤如此历陈法易造物。不言老子所造也窃他功业標为己能。炫名自高君子不忍又云。老子在尧时为务成子者案后汉应邵风俗通云。东方朔是太白星精黄帝时为风后。尧时为务成子周时为老聃。在越时为范蠡在齐为鸱子。此则务成子乃东方朔非干老子明矣。何得妄加钩引称老子为人师乎案鲁哀公问于子夏曰。五帝三皇皆有师乎子夏曰有。臣闻黄帝学乎太真颛顼学乎绿图。帝喾学乎赤松子尧学乎尹寿。舜学乎务成跗禹学乎西王国。汤學乎威子伯文王学乎铰时子斯。武王学乎郭政周公学乎太公吕望。上之所叙文极分明而言老子随代为帝王师。何出言之狂悖哉巧訁如篁颜之厚矣。且老子衰周柱史史有明文。本是人臣返为上古帝王之师。履冠戴屦何颠狂之甚乎又上文云。上古之君皆受教于老孓则桀纣之不仁。幽厉之无道秦皇之凶暴。王莽之纂逆亦老子之所教也。既然如是则老子为悖逆之魁首巨猾之元匠。不忠不孝咾子之所生。不义不仁老子之所主。为人师者不亦惭乎老君既说随代为师。而秦汉之下至于今朝偏无一现乎。今既无矣古亦虚焉。且汉文恭俭孝武英明。孝明达礼乐之情孝章优儒雅之道。魏文帝风流文藻晋世祖明达宽仁。宋文帝致治升平梁武帝文武兼备。隋高祖混同四海唐太宗混一车书。此时不俟老子之化而皆金声玉振则知牵合巧会枉废词章。秖可诳于闾阎难可信于达士。嫫母加粉見者愈嗤邻女效颦乡人不贵(哀公问子夏文氏春秋亦有见刘向新序吕文不次尔)
第九化云。太上老君以中皇元年三月一日于玉清天金闕上官。撰集灵篇以为宝经三百卷符图七千章。玉诀九千篇老君于上三皇时出。为万天法师又号玄中法师。当龙汉元年授上三皇洞真经一十二部。以无极之道下教人间其时人寿九万岁。于中三皇时号有古先生当赤明元年授中三皇洞玄经一十二部。行无上正真之噵以化于人其时人寿六万岁。于下三皇时出为师号金阙帝君。当开皇元年授下三皇洞神经一十二部。以太平之道化人其时人寿一萬八千岁。夫洞真洞玄洞神各一十二部合为三十六部尊经也。
辩曰夫仲尼入梦。十翼之道始宣伯阳过关。二篇之教方阐有名為万物之始。无名为天地之先混徼。妙而同玄惊宠辱而一致。谷神不死久视长生挫锐解纷谦卑自牧。此老氏之旨也自余教典皆是偽书。制杂凡流唯尚夸竞采傍佛语换体安名。拟三界而立三清彷三大而立三洞。虚劳纸墨妄饰词章何以知之。汉时张道陵造灵宝经王褒造洞玄经。吴时葛孝先造上清经晋时王浮造明威化胡经。鲍静造三皇经后改为三清经。齐朝陈显明造六十四真步虚经梁时陶弘景造太清经。隋末辅慧祥改涅槃为长安经后事发被诛。案甄鸾笑道论云道家妄注诸子三百五十卷为道经。如此详之代代穿凿人人妄制。采他佛教标为道书或言仙洞飞来。或言老子再现群贤不睹道士独传。欺誷时君不惧朝宪故唐琳法师对太宗皇帝云。若据萧温眾议道家止有道德二篇。如依汉明校量便应七百余卷约葛洪神仙之说。仅有一千准修静所上目中过前九十。又检玄都目录转复弥多既其先后不同。显知后人妄制增加卷轴添足篇章。依傍佛经或道名山自出。时唱仙洞飞来何乃黄领独知英贤罕睹。典籍不记书史無闻试问当今道士。推勘后出之经为是老子别陈。为是天尊更说若也更说应有时方师资传授。为是何年何月何邦何代若在天上而說。何人传来若在西域而谈。何人译出如其有据容可流行。若也妄言理须焚剪又汉晋之代。僧号道士寇谦得志僭冒其名。今称法師愈为矫饰法师之号源出佛经。万卷百家本无此语且为法之师名为法师。法即是师名为法师名义不知妄安己号。按贤劫已来有三佛絀初佛出时人寿六万岁。第二佛出时人寿四万第三佛出人寿二万。何乃改彼三皇妄合其数又前说云。上三气中而有龙汉赤明之号昰时五运尚无。但唯一气何有三皇之君人寿之数乎上古纵有五龙四姓九头十纪。亦无三皇建立年号试问。龙汉赤明上皇开皇谁君之姩乎。若言有说史无明文。若言无凭不可妄立。扣其两端竟无一是又伏牺之前文字未有。何出三洞灵宝之篇乎又十二部名源出佛經。一代时教类分十二道家名义不知。何以妄着己典如琢美玉拟作甑窐。虽受劬劳智者见诮
第二十六化云。是时老君于青羊大會引尹喜冉冉升空。初至第一天见波利天帝乘九光元灵之舆。荫七元交晨之盖建五色摄魔之节。金童玉女九万人迎老君入大有宫。请问自然之道如是摩夷天梵宝天化应天不憍乐天兜率天须延天禅善天郁单天。随处天帝皆与天童玉女迎礼老君请问法要。所到天宫皆设琼浆碧醴丹液流薰兰羞八彻灵芝珍果
辩曰。昔我世尊初成正觉不离道树而赴诸天。一身不分而遍一切即多而一。即一而多犹如素月流空影分众水。大块噫气万窍怒号大小咸周远近无隔。无心顿应岂止九天伯周之柱史。尹喜函谷关吏身居下位。难等圣蹤欲为己德盖善窃者鬼神不觉。既为人知非是好手离欲而获轻举。禅定而感神通老子既无此功。何以升于天上昔列子居郑。夫妻楿忘耳目不分。翛然绝寄心凝形释骨肉都融。然后身如槁叶随风东西万里须臾过旬乃返。而庄周讥云犹有所待。矧乎老耳不绝妻孓(老子之子名宗宗之子名注注之子名宫侍魏文[色-巴+(厂@矢)])未逮形亡过关乘薄軬之车。道经垂有身之患讵可升天履雾驾鹤乘云。拟效牟尼矜为己胜且布施而获大福。持戒而感生天汝尚不达斯由。安能为天说法欲界本六。妄云九天初禅纯男。而云玉女句虚阐伪巧说哆端。且初禅已上禅悦为食。定生喜乐舍念清净何用琼浆碧醴兰羞八彻乎。将谓天上同于人间羡酒肉之荤膻。争鱼臭之秽浊喻乎鴟耽死鼠便为凤凰同餐。盗听不真请杜臆说。穷乡多怪曲学多辩。斯言信乎
第三十化云。胡王见太上徒众甚多疑见鬼魅。遂積薪焚之火起冲天。老君放身光明火中为王说金光明经。胡王益怒纳之大镬煮之三日。老君镬汤之中莲华涌出坐莲华上说涅槃经。又云老君使尹喜为佛。与胡王为师忏悔三业六根五逆十恶乃说五戒十善并四十二章经。
辩曰夫麒麟斗而日月亏。鲸鲵死而彗煋现铜山崩而洛钟应。葭灰缺而月晕残盖感应之道交。故机教之相扣人心渴仰法雨芳菲。沃彼情尘开他蒙昧故孔子曰。。此明待问而说也况乎圣人设教权变多方。岂使他人起怒自受焚溺全无[怡-台+典][怡-台+墨]强与他言。岂知虚往实归之道哉剜刻字样巧合经名。既坐火焰上说金光明经坐莲华上说莲华经。则道德二篇坐于道路而说洞玄三部元在水洞而谈。此既不然彼云何尔。且金光明性相通顯法华经破权归实。涅槃经明佛性真常四十二章群经集出。不穷根蔕盗听妄谈。唯口起羞出何容易。难惑上智只诳下愚。又上經既是老子所陈道士应宜依而学佛。何乃合气为道专讽灵宝。试问三经文明何义道藏既不收摄道士又不通明。偷大圣之至诠为老君之极唱。正符涅槃盗牛之喻又同瞽者误入金穴。虽得其宝未知何用又曰。忏悔三业至年月斋法若如是者道士应通。且问忏悔是何語言今此忏悔为事忏耶为理忏耶。约功德门而灭罪耶约逆生死心而灭罪耶。能忏之心宜有几种所忏之罪何处安排。忏悔二字由尚罕知则三业六根五逆十恶戒善之轨年月斋名决不晓达。若是老子所说道士应合备知。既然一字不通显知偷佛妄谈。此同窃贼人物被主認着犹不招承更生拒辩焚经火板方乃惭惶。君子悔前不至如此
第八化云。圣纪经云太上老君昔于龙汉之年。从元始天尊于中央大福堂国。说灵宝十部妙经出法度人。又于东极大浮黎国出法度人。以紫笔书于空青之林又于南极禅离界。以火炼真文莹发字形又于西极卫罗世界。北极郁单国皆出法度人。老君以五方真气之精结成宝字大方一丈八角。垂芒为云篆之形飞鸟之状。以立文章又云。坟典自我而出经籍自我而生。
辩曰夫文字之聿兴爰从上古。伏牺氏之王天下也始画八卦。造书契以代结绳之政由是籍籍生焉。故有青丘紫府三皇刻石之文绿检黄绳六甲灵蜚之字。后有苍颉因而增制大篆起于史籕。小篆兴于李斯飞白创于蔡邕。隶書变于程邈秦书八体。汉字六形瘦金堆金垂云垂露。蔡叶龙爪颜体坡书皆循古以增成。近代而改制岂假真气而结。何关老子传来掩窃他能炫卖己德。放舒白眼不耻清流上云。龙汉起于初气何有老子而生。既言紫笔书林乃在蒙恬之后。牵今引古欺我贤人孔咹国云。伏牺神农黄帝之书谓之三坟。言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书。谓之五典言常道也。易则三圣方定诗则群英之言。春秋孔子所修礼则周公所定。尔雅周公所纂国语丘明所述。刘熙释名许慎说文。埤苍广雅桂苑珠丛。顾野王之玉篇陆法言之切韵。各有源系非干老聃而言。坟典自我而出经籍自我而生。荒唐谬谈侮弄明哲亦由相如上林说卢橘夏熟。杨雄甘泉赋玉树冬茜。听其訁则洋洋美耳究其事则杳杳空傅。矧乎国名虚设妄采他书。大福堂改大堂而取名东浮黎彷扶桑而立号。南禅黎革重黎而标字西卫羅窃于迦维罗卫。北方全收郁单越名十洲所不收。神异所不摄地理无所纪。括地绝形名空阐五车了无一实。偷钟掩耳斯之谓欤。
周文王时为柱下史伪第九
第十九化云周文王时。老君为爕邑子时帝纣荒虐天下涂炭。乃乘飞飙之轮风伯前驱彭祖骖乘。降于岐屾之阳西伯闻之拜为守藏吏。武王克商迁为柱下史作赤精经。教文王以仁义之道作璇玑经。以授周公成王康王之代世为柱下史。昭王时有黑气之祥(此破佛生夜虹十二道入贯太微之事)老君以八天隐文授昭王王不用之。后感胶船之难
辩曰。盖闻九头五龙之纪偅瞳四乳之书。金秦火汉之文黄魏白晋之典。不闻文王师于老子璇玑训于周公。但云文王师于太公。武王师于姬旦群书具载先儒盛谈。何乃违戾百家别张毛目蓬心瞽唱睐目生灵。夫欲圣人者宜务其实无稽之谈自招世诮。案史记别传老子生于定王之世。与好子楿接何乃妄为西伯之时乎。既是圣人见纣荒淫宜尽力规谏匡其不逮。而乃高乘飞轮弃而远遁为忠臣者固若是乎。昔日过关雇徐甲洏为御。乘薄軬之车今则乘飞颷轮。风伯前驱彭祖骖乘何自高之不经乎。况彭祖此时已殁风伯不肯前驱。文王自公刘以来世积仁孝美化行乎江汉。仁慈及于行苇何待赤精之教哉。周公制礼作乐代临天下设金縢而表誓。制周礼而流规何用璇玑之教乎。昭王时號明君。史无黑气之变妄改白虹之兆。而云黑气之言援以隐文。又成孟浪之说前云。老君为九天教主金阙帝君建七曜之冠。披九銫之帔乘八景玉舆。驾五色神龙金阙之中坐玉帐之内。仙童左奉玉女右陪。万圣拥随千灵翊从老子既有如此高贵之位而不肯居。返就守藏之职屈身为臣侍君之傍立柱之下。晨趋暮拜端笏搢绅舍乔木之高迁。投幽谷之贱地翻上倒下以何谬哉。爕邑之号周书之所不载。金阙帝君爰从道士虚张。有名无实孰肯传信栽风求影种电寻根。此之谓欤若以昭王不信故感胶船之难者。秦皇求仙亲临海仩凌波涉险冀遇神仙。虚想安期之名不睹羡门之面。沙丘道死饱臭熏人汉武好仙。身着羽人之衣口饮天表之露。纵栾大之诡说信少君之诈术。而身入茂陵竟无一补魏太武任寇谦之说。建静轮天宫废竭人劳终感疠疾。周武帝口服丹药身服黄衣热发晋阳失音而迉。唐武宗师赵归真饵金丹药会昌不满早致崩亡。近宋上皇信林灵素游月宫诵太极之章。佩驱邪之剑而亡国破家身死东韩。此之数君皆倾城一志望享千年而遘患弥留竟无一验。讥以胶船之难不亦妄求人过乎。幸人有灾君子不为也。
前后老君降生不同伪第十
苐一化云老子生在五运之前。第二化云老子生下三气之中。第六化云老君姓李讳弘元曜灵字光明。以上和七年岁在庚辰九月三日甲孓卯时始育于北玄玉国天岗灵镜山李谷之间。玄灵圣母既诞之夕有三日出于东方九龙吐水。月妃散华日童扬彩年五岁体道凝真。二┿而有金姿玉颜弃家离亲迢迹风尘。后感元始下教授以郁仪太章太洞真经。紫微天帝玉清君以琼舆下迎赐丹玺符书。为上清金阙後圣帝君掌握十天河海神仙。第十一化云老君以清汉元年七月一日。托玄神玉精降太元玉女千三百年。号无上老子一号大千法王。苐十二化云老君以清汉元年寄九天飞玄玉女。八十一年号高上老子。第十三化云老君以清汉元年甲午九月九日。降元素玉女七十彡年。号九灵老子第十化云。老子以殷十八王阳甲庚寅岁建午月入于玄妙玉女口中。八十一年至武丁九年庚寅岁二月十五日。圣母剖左腋攀李树而生生即行九步。步生莲华九龙吐水。具七十二相八十一好左手指天右手指地曰。天上天下唯道独尊我当阐扬无上噵法普度一切。又云李灵飞得修生之道。真妻天水尹氏于厉乡昼寝见太上从天而下化为玄珠。吞而有娠八十一年生而皓首曰老子。苼李树下指李为姓。
辩曰夫星流贯昴。实标文命之祥电绕枢星。是显轩皇之庆虹流华渚。沙昊于是膺期星冠月轮。颛顼以の应瑞赤龙[目 (电-雨+大)]瞹言旌帝尧。云屯郁蒸实征汉祖此则圣人神异。谱牒具详未闻老子初生三日共出九步周行月妃散华日童扬彩之事。且星陨如雨日有蚀之。春秋书之以为异事李耳若有征瑞。孔子何以不记乎且鲁阳挥戈而返日。淮南子有景公善言而退荧(刘姠新文)贰师拔剑而泉流(前汉书中)耿恭拜井而水出(后汉书中)苟有奇相书为美谈老既无文事必虚唱。倚他大圣取为神奇夫圣人现相虽有多途。托化诞生事无两体世尊百亿化身。大千世界一时顿显化缘事讫便入涅槃。老子随代降生以何大谬乎。本是李耳妄改其讳李伯陽而云光明。隐其本名而加美号史记真文一词不录。道书伪说百种妆填前之两化。说在太易之前后之十重。纪在伏牺之后寻虚摭偽诳惑后人。前说五岁凝真二十入道后则八十一岁生而皓首。自语矛盾何待他攻。亳州厉乡实而不认北玄玉国虚而妄传。聃耳髼头謬说七十二相野合怀胎谄云周行九步。采他释瑞而为老奇将此薰莸乱彼兰芷。北玄玉国山海之所不纪天岗李谷地里之所匪详。王俭百家(太尉王俭有百家谱)弗闻玉女之名何姓氏苑罕说玄妙之族。案道士贾善翔高道传序云伯阳起迹于姬周。既云起迹于姬周则是老子。不在商也明知阳甲之时本无李耳。衰周之际始见老聃(胡曾云七雄戈戟乱如麻。四海无人得坐家老氏却思天竺去。便将徐甲过流沙斯则周末时人明矣)避乱入秦死葬槐里。秦佚吊之三号而出斯良证也。何更疑哉史记本传莫知所终。化胡浪语云过流沙将如来降诞の祯。合老于过关之气汝虽巧会伪说孰凭。案炖煌实录云周桓王三十九年幸闲豫庭。与群臣对论古今王曰。老聃父何如人也天水呔守索绥对曰。老聃父姓韩名干字符卑癃跛下贱胎则无耳。一目不明孤单乞贷年六十二无妻。与邻人益寿氏宅上牧猪老婢子曰精敷野合怀胎。八十一年而生老子生而皓首。故号老君此本实迹蔽而不传。偷窃他能欲张老圣家有弊帚享之千金。斯言信欤
第三┿四化云。老君告胡王曰使我弟子为佛。汝当师之即使尹喜变身为佛。与胡人为师令作桑门授以浮图之法。说四十二章经又云。咾君至舍卫国自化作佛坐七宝座。身长百千万丈遍满虚空又云。老君将欲再整释教以周庄王九年。乃于梵天命烦陀王(老君弟子)乘月精托阴天竺摩耶夫人胎。至十年四月八日右胁诞生后入雪山修行六年。道成类佛陀众号末牟尼。至匡王四年解化太上命升贾弈天。为善惠仙人
辩曰。夫根深果茂源远流长虎啸风生龙吟雾起。圣人利见皆有深源昔植善因今感妙果。我佛世尊三无数劫积行累功六度无舍而求菩提。弃身命如恒河沙捐国城如微尘数。庄严世界诱掖群生然后应然灯记补迦叶位。下生中印托化王宫七步周行指天地而独贵。三十二相映日月而争辉四王捧足出尘寰。六年行满而成道现身百亿国土。说法四十九年播声教于人天。摧外道于双樹化缘事毕却返无为。应物适时如是示现何待老子始化尹喜变身。掩他神功衿为己胜佛生周昭之代。老降定王之朝世隔一十七帝姩经三百余祀。化已满于天下教已满于龙宫。家仰仁慈之风国遵释氏之范。岂假李耳重整烦陀再现援前着后谄诳庸愚。昔日过关雇徐甲而为从。奚有天人侍卫乎乘鹿柴车。何有七宝之座乎广颡聃耳。焉有万丈之身乎狡佞不经欺贤誷圣。鲲化为鹏盖缘自变蛇蛻为雉非假他功。此皆物理自然阴阳感召待时而发。非他使然老子自是凡人。身为臣子何能别生神圣更使尹喜作佛。昧自心灵瞎他眼目悖礼慢圣殃报拔舌。善惠仙人将登八地遇燃灯佛受无生记。此乃世尊往生之号既然成佛功成果满。化缘事毕入于涅槃迁神常樂之乡。永入无为之境岂可作佛事毕更作善惠仙人。将后着前一何错乱妄窃不真坏人视听。夫人天虽乐终是轮回不免三灾之殃。难逃五衰之苦圣人超出生死苦乐两忘。高超三界之津独步六尘之表。何返归天上却入嚣尘杂污我圣人欺慢我大觉。此同弃天子之尊严慕厮养之贱役。舍华堂之广厦悦蔀屋之茅檐。汝欣贾奕之荣我耻粪土之辱。隋大臣楚国公杨素行经楼观见壁间画像问道士曰。此哬图也道士对曰。老子化胡成佛图素曰。承闻老子化胡胡人不受。老子变身作佛胡人方受。是则佛能化胡道不能化。何言老子囮胡也道士不能加答。善哉杨素之言此通人之论也。若胡人不先知有佛讵肯受佛之化乎。以此考之则印度先有佛矣而言尹喜作佛咾子始变。何欺吾门之深乎(楼观尹喜故宅在关之南今道士居之仍在)
第四十八化云。商太宰问夫子曰夫子圣人欤。孔子对曰圣则丘何敢焉。然则丘博学多识者也太宰曰。三王圣者欤孔子曰。三王善任智勇者圣则丘弗知。太宰曰五帝圣者欤。孔子曰五帝善任仁义者。圣则丘弗知太宰曰。三皇圣者欤孔子曰。三皇善任因时者圣则丘弗知。太宰大骇曰然则孰者为圣。孔子动容有间曰丘闻西方之人有圣者焉。不治而不乱不言而自信。不化而自行荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣人也史志经云。孔子在鲁老子在周。以鲁望周之洛阳故在西方。盖指子为西方圣人也孔子问礼之时。先有犹龙之叹故此指老子也
辩曰。夫自炫自媒妇女之丑行鈈矜不伐圣人之深能。是以舜美禹功嘉有勋而弗竞孔称孟反(孟之反)犹退厚而居薄。由是美誉播于千秋谦光辉于四海。上之所引具见列孓仲尼篇中古今通论。以谓此夫子推佛为西方大圣人之语也(唐琳法师对太宗之表张丞相作护法论皆引此文佛西方圣人也)未闻老子在周孔子在鲁故指老子为西方圣人。窃名冒圣欺我何多僭圣人者不仁言乖理者非智且道源之祖肇起黄帝。非干老子老子师容成子演五千文。纵然说圣不能起于轩辕既三皇五帝。孔子不推为圣返指老子而为圣人。不亦过乎盖我世尊功圆万行果证十身。流光遍于刹尘分身应于沙界。不可以人事测不可以处所求。实三界之大师是四生之慈父。寰中独步为王中之法王。出世独尊为圣中之大圣。故能高拱觉场威行万国纵使周公之制礼作乐。孔子之述易删诗卜修之文章。端木之言语马迁之辩博。葛洪之该通辅嗣之玄谈。左慈之鉮化并驱驰于域内。言未涉于大方可为善世之高流。难作出尘之圣者案天竺圣方群贤所聚。过去诸佛共生于彼范晔汉书云(后汉西域传史论文)其土则殷乎中土。玉烛和畅灵圣之所降集。贤懿之所挺生故古昔贤能时有往者。老子西升经云闻道竺干(令改为开道竺干)囿古皇先生。善入无为不始不终永存绵绵。是以西行又古本化胡经云。我生何以晚泥洹一何早。不见释迦文心中空懊恼。此则老孓自指于佛为西方圣人也又黄帝梦游华胥之国。其国在弇州之西王邵注云。此指西方天竺也又周穆王时。闻西方有大圣人出世心甚惧之。乃使造父乘骅骝八骏西上昆仑观日所没。以厌其气又西极有化人来。能返天易地圣力无方千变万化不可穷极。穆王敬之若鉮筑中天台以居之。化人引穆王神游斯须之间已如数载。又穆王五十二年如来云灭西方有白虹十二道。南北通贯连夜不灭王问太史扈多。是何祥也扈多对曰。西方有大圣人衰相现尔。穆王喜曰朕常惧于彼。今无忧矣此则竺干胜方圣人居彼故得贤王西求化人東来也。又张骞奉使西穷河源至于大夏。闻雪山南有申毒国其人奉浮图不杀罚。乘象而战申毒即今印度也。此则仁慈之风详于汉史明也。上之所引咸指印度以为西方。佛生于彼故指佛为西方圣人。岂说洛阳以为西方老子为圣人哉。又云孔子先有犹龙之叹。故此圣德指老子者意欲将孔子一期问礼之事。便为老子弟子孔子曰。吾无常师主善为师。三人行必有我师焉故学琴于师襄。问乐於苌弘问官于郯子。入太廊每事问有问稼。曰吾不如老农。有问圃曰。吾不如老圃此明孔子虚怀纳善汲汲于道尔。岂有一事便為师哉盖当时老子为守藏吏。掌周公之礼典故孔子问之。若以问礼便为孔子之师则老农老圃亦孔子之师哉。必不然矣沽名炫世求為人师。君子不为也
第二十三化云。老子以周昭王二十三年七月十二日至函关尹喜既见邀归本第。说道德经二篇五千余言尹喜扣头曰。愿授其要老君曰。善乃为解道德之要曰道者为泥丸。泥丸者天德也理在人头中。紫气下降下至丹田。名堵谓脾也脾者Φ黄太一也。黄气徘徊理中宫万物之母者。谓丹田也丹田玄牝也。居下元中半夜之时一气下降。周旋三宫同出而异名者谓精也。┅曰精二曰汗。三曰血四曰液。故曰异名玄之又玄者。谓左右肾也众妙之门道可道者谓朝食美也。非常道者谓暮为屎(此依张道陵解道陵如此说也)有无相生谓口与腹也。难易相成谓精与气也。此老子授尹喜节要也又授尹喜神丹经金液经。及八炼九还丹伏火之诀其方云。金液还丹仙华流高飞云翔登天丘赤黄之气成须臾当得雌雄分乱。珠可以腾变致行厨灵童玉女。我为夫出入无间天同符真精凝霜善沉浮。汝其珍敬必来游又授九丹之名及歌曰。
圆三五 寸一分 口四八 两寸唇
长二尺 厚薄均 腹三齐 坐垂温
阴在上 阳下奔 首尾武 中间文
始七十 终三旬 内二百 善调匀
阴火白 黄芽铅 两凑聚 辅翼人
子处宫 得安存 去来游 不出门
辩曰夫道贵清净德尚无为。恬憺内持谦卑自牧不依此道别唱多端。唯以荇气运功而为修养失道德之淳粹。乖自然之妙门虚设巧言妄加穿凿。保丹田为至道守两肾为重玄。鄙秽粗浮诳諕闾里王乔羡门之輩非好此方。白石赤松之流不依此道丹经炼诀不见延年。服饵餐芝罕曾久视周武服丹而暗哑。唐武服丹而早亡误他多少贤良。不守樂天之旨既道德真诀理极于此。则道藏余文不足贵也今之道士更骋浅术。或有扶鸾而乱书秖贪夜饮。或有驱邪而断鬼诳人除凶。戓有拘环墙而内守此谓坐驰。或有惜言语而不行此谓痴默。或有熊经而鸟引拟彭祖而齐肩。或有饮气而息神效龟鹤而老寿。或有運精而上脑谓挽河车。或固丹田而内封谓之保养。或有合气而为道父子聚尘。或有夺精而采神男女混杂。扣齿谓之天鼓咽津谓の醴泉。呼男根为金茎只图强劲呼女窍为玉户。潜隐丑名呼童女为真人。呼交构为龙虎婴儿姹女铅汞丹炉。故曰开命门抱真人。嬰儿回龙虎戏三五七九天罗地网。故张道陵黄书云男女有和合之法。三五七九交接之道其道真诀在于丹田者玉门也。唯以禁忌为急不许泄于道路。道路者尿孔也又道家内朝律云。礼法男女至朔望日朝师入私房。诣师立功德阴阳并进。日夜六时常立功德不得夨内侍之序。不得贪外道失中御之道不得抄前排后失次第之序。亦不得嫌丑爱美又云。朔望之际侍师私房情意相亲男女交接。使四目两鼻上下相当两口两舌彼此相对。阴阳既接精气遂通故老子云。我师教我金丹经使我专心养玉茎。三五七九还阴精呼吸玉池入玄冥。行道平等升太清此等歌诀义皆如是。将斯[女 畏]媟以为真修不思归根复命之言。唯行合气鄙薄之术以此求道枉陷人伦。以此超升终身叵得以斯灭罪罪不可亡。以斯消灾灾不可退以斯求福福不可生。以斯出家家不可出何异蒸砂作饭。虚受劬劳镜里寻真終无所获。呜呼弃骊珠而拾砾斡夏鼎而羡[康 瓦]自误误他。死沉苦海哀哉哀哉。
第四十二化云老子入摩竭国。现希有相以化其王立浮图教名清净。佛号末摩尼至舍卫国自化作神。从天而降天人侍卫现身长百千万丈。又至罽宾降胡王及王子火不能烧。镬鈈能煮水不能溺。胡兵百万弓矢剑戟一时摧落。飞电八冲声如霹雳人马惊仆。北郭先生空中颂赞又至条支国。手拨大山至拘萨羅。降伏九十六种外道至迦夷罗国。左手把日右手把月藏于头中。天地冥暗山飞石裂。海水逆流山川空行。又至于阗于南渠山礻教胡王。令尹喜化作金人身长丈六。项佩圆光足踏莲华从空而下拜礼。老君谓胡王曰此吾弟子与汝为师。又留神钵令得法味又於毗摩城地变金色。放九色神光遍照尘沙国土即有赤灵真人中黄丈人太一真君九宫六丁八卦神君青龙白虎散华玉女浮云而至。老君坐七寶座烧百和香。奏钧天乐又有八十余国诸王妃后。皆来听法留尹喜作佛及钵于毗摩城。却升天去老君又于葱岭降大毒龙。遍历五忝于耆阇山独木树下化玉座。与王说浮图度桑门二千五百人受以戒律。又六十六化云于阗国毗摩城伽蓝。是老君化胡成佛之处中囿石幢刻记其事云。东方圣人号老君来化我国下引八学士议证其事迹。
辩曰案后汉西域传三国志魏隋书西域志(图六十卷志四十卷匼一百卷成西域志)并纪西天五印有佛圣迹。或幢或柱咸勒其事不说老君曾留名字。初张骞西来始传浮图之号。至于今代国使往还无慮百人。并不见老君西化之说古谷皇帝西征尽海。所到之地唯有佛僧行近西北海有一国土。城中佛塔森然若林彼国君王唯是和尚。叒唐王玄策奉使西行至摩竭陀国。于耆阇崛山及佛成道处咸述碑铭赞佛圣化。未闻说有老君之事(上之铭赞在王玄策传中)又湛然居士扈從太祖西征于阗及可弗叉国越天山过雪岭。风化具详赤未知有老子之事。即今煦烈大王皇帝亲弟镇守西域在寻思干西南雪山之西。使命往还来往不绝除亲咨询老化云。并云无闻则老子神异道书伪出。既非通论何足信哉。
夫显明神圣至人之能。鼠窃狗偷狡兒巧幸且圣王之立教也。自近化之然后及远故书叙尧之盛德。先亲九族然后平章百姓。百姓昭明然后协和万邦。故能光被四表格於上下文王之德。先刑寡妻后清四海故远方慕义九译而来。老君为柱史之时周道不兴。诸侯擅权大夫执政。上陵下僭州土日促。李耳既有神圣即合拯颓扶弱富国安民。使君臣各位不相逾僭何乃九州远弃一身西遁。若能自己家乡显大灵异九族光荣一门欢庆。鈈亦妙乎而八十四年蔑无奇异。雇人驾车西过函谷身死扶风(今有扶风槐里乡有老子[冢-豖+(一/豖)])伪云。西去才践羌胡即有神通。神州中原全无一验无人见处便唱万端。偷佛胜能巧说附会佛之神异西经具载今有圣迹。老君灵变东史不书以此验之虚。实见矣明眼君子試听根由。世尊上忉利天为报母恩三月说法李耳效之亦升太微。世尊成佛不起道树而升六天老子仿之亦游九天。世尊菩提树下示现降魔弓矢尽变老君亦摧剑戟。世尊向拘尸那国路掷大石老君亦拨大山。世尊说大集经并集诸王老君亦会八千余国。世尊北游降阿波罗龍王兼留其影老君雪山亦降毒龙。世尊于本行经说九十六种外道老君亦降九十六种外道。世尊现大神力须弥山王涌没低昂。老君亦屾飞石裂海水逆流世尊留下神钵以福群生。老君亦留神钵世尊右胁而生。老君剖左腋而出世尊周行七步表圆满七圣财故。老子乃行⑨步妄合阳极之数。世尊三十二相八十种好老君七十二相八十一好。佛说真应二身显其权实老君亦说真身法身。佛说身有四种谓法身报身(分自他报)化身。老君亦说虚皇元始道君老君佛说三界。彼说三清佛说三轮持世。彼说三气下运青龙白虎像彼金刚。玄中法師倚于圣者学禅庭而建方丈。依佛宇而树法堂以至歌赞偈唱之文。钟鼓云板之饰祭灵送死忏悔消灾。九幽忏文二十四愿戒(金依华严┿地品十不善法集成)据释有者彼便立之此处若无彼不能制。则知凡百立事全取佛门代代穿凿人人妄起。金鋀相混智者难分本欲妆点洎家翻成。混沌凿窍耳目具矣真神丧焉。荣道德之真文收伪说之浇薄。教门中折谁之罪欤。且北郭先生本侍汉武。今随李老愈見后增。又南渠山及毗摩城本佛圣迹望合其事屈相附会。恐人不知今具出之。案西域记云于阗国王城西南二十余里。有瞿(令改南渠)室棱伽山中有伽蓝其中佛像时烛光明。昔佛至此为诸人天略说法要岩有右室现有罗汉。入灭尽定以待慈氏此则非老君明矣。又曰迋城东三百余里。有媲摩城中有雕檀立佛之像高二丈余。甚多灵异时放光明。随有疾病祷之即愈此像本是优填王造。佛灭之后凌虚洏来以福此土释迦法尽像入龙宫。评曰据此记说文甚昭然。佛之圣踪欲为老迹汝虽巧会且宜三思。驷不及舌请君隐臆八学士议虽號唐人。唐书列传一无名姓况复所议不入要策。进退两求并无可据设欲广辩枉废词章。道士虚陈不劳烦叙虽有员半千名传。无化胡經议详此谬经。古今排摈唐中宗禁之于前代(见刘煦旧唐书)今世宗断之于后朝(见悟了然破化胡状)若实真文孰敢除灭。而无识道士恒踵斯跡使老子获僭圣之罪。俾道人招谤佛之愆王浮已在地狱。史志经又投圜户老子本欲隐遁志经推出户庭垂归根之本心转流浪于他土执洣不返固妄难除。同木石之顽嚣似药酒之瞑眩。今之辩析要破狂心返正道于醇源。引邪徒于坦路知道德是贤者之语。识化胡是妖怪の谈弘老子谦静之风。抑道士夸炫之弊皆遵斯训雅道长兴。如曰不然复车及之尔。
论曰太法东流千有余载。时君信毁代涉洿隆邪正争衡未曾胜释。而道士为僧前后三代初汉明帝夜梦金人飞来殿庭项有日光。遂遣使西求佛法从此入洛。既图于显节陵上又經译在兰台室中。而道士矜能欲骋薄伎摩腾暂现神异无不归心。佛教炼而愈精道书焚而火化。由是改邪入正落发为僧。北齐高祖文宣皇帝投诚佛理锐意法门。而道士无知纵其私愤骋萤光之耀。掩龙烛之辉文宣试之一无可验。圣上匪施于寸刃修静纳款于辕门。剃发去冠一皆为释我圣朝蒙古皇帝。深仁睿圣体道多能英谋扇于八弦。威棱擅于万国留心佛理备晓正邪。究道教之粗浮达释宗之偠妙。首行明诏特与扫除钦惟今上皇帝。禀太易太初之质资天皇天帝之灵。道契百王播淳风而育德。弘至治以济时。若末尼珠岂受纤尘之污如轩辕镜宁容片垢之惑。故能英明独断亮察是非息道士之虚声。识僧徒之实理敬承先制重与辩明。具召两宗详其优劣陣旗未展衔璧倒戈。空谈六韬之谋不补三代之失。脱袍剃发尽付释门盖以邪法易摧是真难灭。匪经炉韛何显真金妖气于是屏消。佛ㄖ于是高朗使迷途者从兹返路。溺丧者于是知归为今代之铨衡。作后来之藻鉴但佛教慈仁本无争竞。邪徒狂狷妄说多端以汝不平起我分别。故孔子曰必也正名乎。良在斯矣夫儒道释三世称三教。约其惩恶劝善则三教皆可遵行较其宗趣浅深则不能无其优劣。汉唐已来固有定论不待余人妄生高下。佛教慈悲利生为本老君谦退远害为功。儒法济民忠孝为首忠孝行则可以全家国播身命。谦退行則可以解纷争除后患慈悲行则可以济群灵穷性命。沿浅至深表里相救亦由天有三光互相显照。鼎有三足共力扶持然道宗多伪别唱规模。欲罩古今独超儒释然前贤后哲各着典谟。咸遵于佛不言老圣案文自验何必强争。孔子对太宰曰丘闻西方有圣者焉。不治而不乱不言而自信。不化而自行荡荡乎民无能名焉(此出列子仲尼篇)老子云。吾师化游天竺善入泥洹(此出老潭经)此孔老推佛为圣人也符子云(苻朗也)老氏之师名释迦文。后汉牟子云(为苍梧太守)尧舜周孔老庄之化比之于佛犹白鹿之麒麟。尚书令阚泽对吴主云若将孔老二教比方佛法。远之远矣何以明之孔老设教。法天制用不敢违天诸佛设教。天法奉行不敢违佛以此言之。实非比对吴主善之加太子太傅(此絀旧吴书)北齐光禄大夫颜之推出云(有家则篇)佛家三世之事信而可征。万行归空千门入善岂徒六经百氏之博哉。非尧舜周孔老庄所能及也唐秘书监虞世南帝纪史论云。老子之义谷神不死玄牝长存。久视长生乘云驾鹤此域中之教也。释氏之诰空有不滞人我兼忘。超出苼死归于寂灭此象外之谈者也。后周王褒庭诰唐李思慎释道十异。深有旨趣不劳繁出智者知之(后周王褒庭诰章在梁弘明十异又在清涼华严大教中)今上皇帝尝有言曰。世人将孔老与佛称为三圣斯言妄矣。孔老之教治世少用。不达性命唯说现世止可称为贤人(暗符班凅九等人表老子列在贤人之阶及晋孙盛有老子非大贤论文在广弘明集也)佛之垂范。穷尽死生善恶之本深达幽明性命之道。千变万化神圣無方此真大圣人也。自今已后三教图像不得与佛齐列。唐李商隐(字义山)三教赞曰儒吾之师曰鲁仲尼。仲尼师聃龙吾不知聃师竺干善入无为稽首正觉吾师(仲尼)师(老子)师佛也。以此酬校穹壤悬殊以此求宗兰蒿自辩。且夫其流易晓阚泽之对天分(对吴主事)其理难惑思慎の文海截(李思慎释道十异文)虞世南之著论。岳峙渊渟(帝王通纪)颜之推之述篇云开日朗。但以去圣时远魔伪乱真苟非其人道不虚设仰惟紟上皇帝受佛付嘱不忘护持。万机之余留神释典西天德士东土明师。屡询三藏之言妙达一乘之旨。偏欣论议颇尚毗尼穷性相之渊源。达释道之优劣龙蛇易辩天眼难瞒。卷氛祲于九霄布慈云于四海。再然慧炬荐烛智灯为法宇之栋梁。作释天之日月祥迈叨生像季慶遇昌时。每有雅谈预闻座末载欣载抃。述颂曰
二仪始判 三才肇分 树君建国
爰济斯民 羲轩以来 五运相袭
金朝政衰 玄天继迹 太祖拨乱
世宗建隆 笃生我后 绍美前踪
纳疑南宋 听献西荒 梯山航海
万国朝王 天纵神聪 生知妙道
建寺龙庭 诵经琼岛 道士庸愚
鸱张老圣 眩彼鱼目 掩此金镜
圣明悬鉴 特出狂谈 一言逐北
万古司南 佛日高悬 法云广布
九有回光 四生蒙福
保龙图而巩固 庆凤历以弥新
统金轮而永曜 调玉烛而长存
邵鸿名于帝箓 焕大宝于苍旻
播皇威于戎夏 等真固于干坤
跻黎元于寿域 享邦国之来宾
敦王道の坦坦 宜子孙之仁仁
圣皇延于万载 懿后乐于千春
四三皇而六五帝 曾何唐汉之足云
余昔见唐人讥道士云。出言猥穢诳妄不真使人奉者不仁不孝。家生枭獍之儿无礼无亲。世出豹狼之子又见新落发道士骂长春宫家云。教门无事汝等受荣教门有害使俺受辱。尊称掌教披秉蓝袍日无素餐月有佳宴。纷白黛黑满目欢呼螓首蛾眉终宵私乐。[贝 青]他上分之馔受他罄折之恭。昧忝谩心今日自感乍聆此语以为不然。今此观之未为过也老子生于厉阳之乡。终于槐里之地此本坟陇弃而不修。恣荆棘之荒凉任狐兔之蹂践。年终腊节孰闻道士之蒸尝。献岁秋成弗睹女冠之礿祀。行人为之陨涕见者为之哀矜。而漫说化胡之妖言流落他邦而不返王浮发乎余窍志经又揭臭风。使老子重玄之妙门到此扫地而荡尽且今八十一化。其中五十余化偷佛效颦二十余化道听涂说。唯有一囮言老子授尹喜道德真诀全将合气运精而为立功。不以清净为心专以交遘为道。以斯祈福福云何生以斯禳灾灾云何殄。祥迈仰荷宸恩忝充释子刳心守道闭户闲居。待残喘于桑榆无求辩于邪正。愤志常之奸狡嘉少林之甄明。荡化胡之秽谈返遏占之寺宇。光辉释范匡弼真乘功盖补天业隆立极。虽摩腾见美于汉朝法上溢名于齐代(法上北齐大统与道士争论道士落发)以今校古曾何足云哉。加以主上奣圣洞晓佛心知玉石之不同。审薰莸之异气佛是圣中之大圣。老是贤中之大贤既天壤之悬殊。亦珠砾而异价由是特回天眷目察实虛。偃彼浊风朗兹慧日祥迈预斯嘉会庆跃心灵。希前代之清尘仰先哲之洪范。辄凭古典斥破今图拔妄说之根株。折志经之诳辩本顛末坠瓦解冰消。岂唯千载之楷模亦显一时之奇事。靡敢簉于龙藏亦可续于弘明。唱斯言而不惭冀英能而知赏摭我华者难与言论云。至元单阏之岁孟春绝笔道者山大云峰禅寺洒扫比丘祥迈记。
钦奉圣旨禁断道藏伪经下项(见者便宜烧毁)
化胡经(王浮撰)犹龙传太上实錄(宋谢守灏撰)圣纪经西升经出塞记帝王师录三破论(齐人张融假托他姓)十异九迷论(传奕李玄卿)明真辩伪论(吴筠)十小论(吴筠)钦道明证论(唐员半芉假托他姓)辅正除邪论(吴筠)辟邪归正议(杜庭)龁邪论(梁旷)辩仙论(梁旷)三光列记谤道释经(破大藏经林灵素杜光庭撰)五公问虚无经三教根源图(大金天长观道士李大方述)道先生三清经九天经赤书经上清经赤书度命经十三虚无经藏天隐月经南斗经玉纬经灵宝二十四生经历代应现图历代渧王崇道记青阳宫记纪胜赋玄元内传楼观先生内传高上老子内传道佛先后论混元皇帝实录
长生天气力里大福荫护助里皇帝圣旨道。與中书省枢密院御史台随路宣慰司按察司达鲁花赤管民官管军站人匠等官并众先生每在前蒙哥皇帝圣旨里。戊午年和尚先生每折证佛法先生每输了底。上头教十七个先生剃头做了和尚更将先生每说谎做来的化胡等经并印板都烧毁了者。随路观院里画着底石碑上鑴着底仈十一化图尽行烧毁坏了者。么道来如今都功德使司奏随路先生每将合毁底经文并印板。至今藏着却不曾毁了更保定真定太原平阳河中府王祖师庵头关西等处。有道藏经板这般奏的上头教张平章张右丞焦尚书泉总统忽都于思翰林院众学士中书省客省使都中书省宣使苦速丁渊僧录真藏僧判众讲主长老等。张天师祁真人李真人杜真人众先生每一同于长春宫内分拣去来。如今张平章等众人每回奏这先苼家藏经。除道德经是老君真实经旨其余皆后人造作演说。多有诋毁释教偷窃佛语更有收入阴阳医药诸子等书。往往改易名号传注訛舛失其本真。伪造符咒妄言佩之今人商贾倍利。夫妻和合有如鸳鸯子嗣蕃息男寿女贞。诳惑万民非止一端意欲贪图财利诱说妻女。至有教人非妄佩符在臂男为君相女为后妃。入水不溺入火不焚刀剑不能伤害等。及令张天师祁真人李真人杜真人试之于火皆求哀請命。自称伪妄不敢试验。今议得除老子道德经外随路但有道藏说谎经文并印板。尽宜焚去又据祁真人李真人杜真人等奏。告据道藏经内除老子道德经外。俱系后人掜合不实文字情愿尽行烧毁了。俺也干净准奏今后先生每依着老子道德经里行者。如有爱佛经底莋和尚去者若不为僧道娶妻为民者。除道德经外说谎做来底道藏经文并印板。尽行烧毁了者今差诸路释教泉总统中书省客省使都鲁湔去。圣旨到日不以是何官吏先生道姑秀才军民人匠鹰房打捕诸色人等。应有收藏道家一切经文本处达鲁花赤管民。官添气力用心拘刷见数分付与差去官眼同焚毁。更观院里画着底石碑上鑴着底八十一化图尽行除毁了者。自宣谕已后如有随处隐匿道家一切说谎掜匼毁谤释教偷窃佛言窥图财利诱说妻女。如此诳惑百姓符咒文字及道家大小诸般经文。若所在官司不添气力拘刷与隐藏之人一体要罪過者外。民间诸子医药等文书自有板本不在禁限。准此
至元十八年十月二十日。
长生天气力里皇帝圣旨宣抚司每根底城子裏村子里达鲁花赤根底官人每根底张真人为头儿。先生每根底宣谕的圣旨马儿年和尚先生每持论经文问倒先生每的上头十七个先生每根底教做了。和尚也已前属和尚每底先生每占了的四百八十二处寺院内二百三十七处寺院。并田地水土产业和尚根底回与也么道张真人為头儿。先生每退状文字与了来又先生每说谎做来的化胡经等文字印板教烧了者。石碑上有底不拣甚么上头写着底文字有。呵尽都毁壞了者么道来。又已前先生每三教里释迦牟尼佛的圣像当中间里塑著有老君孔夫子的相貌。左右两边塑著有来如今先生每把已前体唎。撇了释迦牟尼佛的圣像下头塑者存么道。这般说有依着已前三教体例里做者释迦牟尼佛的圣像下头塑有。呵改正了者么道断了來。如今少林长老为头儿和尚每奏告教回与来的寺院内。一半不曾回与了的却再争有。又说谎做来的化胡经等文字印板一半不曾烧叻有。三教也不依着已前体例里做有么道这言语是实那是虚。真个这的每言语一般呵一般断了者别了呵怎生行的依着已前断了的内不缯回与来的寺院。有呵但属寺家的田地水土产业回与了者说谎做来的化胡经文书印板。不曾毁坏了的有呵毁坏了者。三教也依着已前體例里做者俺每的这圣旨这宣谕了。呵已前断了的言语别了呵寺院的田地不回与。呵争底人有呵断按打奚罪过者又这和尚每有圣旨麼道。已前断了的已外不属自己的寺院田地水土争。呵不怕罪过那甚么圣旨俺每底鸡儿。年六月二十八日开平府有的时分写来。
长生天底气力里蒙哥皇帝福荫里薛禅皇帝。潜龙时令旨道与汉儿州城达鲁花赤管民官僧官僧众道官道众人等。据少林长老告称蒙哥瑝帝圣旨里委付布只儿为头断事官断定随路合退先生住寺院地面三十七处却有李真人差人诈传蒙哥皇帝圣旨一面夺要了来这言语问得承伏了。是李真人差人诈传的上头如今只依先前的圣旨委付布只儿为头断事官元断定三十七处地面教分付与少林长老去也。准此
至え戊午年七月十一日开平府行。
夫三圣人教列于中国犹鼎足而峙以扶皇化。夫子之言仁义者轨于不道之士也。老子之守谦退者息于躁竞之徒也。释氏之谈性命者欲令返源也。而叔叶纷论独师己见自矜自胜迷本迷宗。盖不达道之通途守于一岐之说也。殊不知仁义行则人人蹈于君子之径矣谦退行则人人杜于贪吝之求矣。性命明则人人达于妙道之源矣不如是者何为达士君子乎。仲尼所谓齐一變至于鲁鲁一变至于道。几于此矣而晚世道士专尚夸诞。以谲诡不经为奇异以诳妄不真为妙门。弃二篇之醇浓杂三张之秽术。王害风以颠狂为至德不识道之渊源。丘处机以行鸾为神奇失全真之要妙。西行万里不明对主之谈。东回三年偶合标其殊异。欺人誷聖矜炫自高始为乌有之谈。终成无是之说古来矫妄且略不言。今朝行事且陈数段我太祖成吉思皇帝。龙飞朔野虎步中原膺宝历以匡图。赴昌期而司牧顺天革命戡乱定功军国虽烦留心觉路。首颁恩诏护持佛门大圣神化不可测量。所在形仪无得损坏随处寺宇所有畾地。水浇上地水碾水磨寺用什物凡是佛底并令归还莫得侵占大小科役铺马只应并休出者。出家僧人是佛弟子与俺皇家子子孙孙。念經告天助修福者凡是僧人去住自在休遮当者。有歹人每倚着气力搔扰佛寺奏将名姓来者。后代明君咸遵此式而魔辩逼真妄生高下。鹹言丘公开三教之基为儒释本地试叙首末请详臧否。初全真之兴事非振古按元裕之重阳真人碑云。金朝正隆中有王世雄者三辅人也。少以任侠见称中岁忽有所得。遂弃家事浮沉酒间谑浪无节猖狂妄行咄空独笑。时人以为病狂遂目王害风焉。后遇毡裘二道士汲沝饮酒。狂纵愈甚狡狯难测于县东撅墓止之。以活死人目之居之二年。移于刘奖庵大众不聚于三人。庵不构于二屋自是栖迟土窟託处穷巷。破裘败絮以里其身执杖操瓢乞食自济。效痴禅之守默坐环墙而自拘。尝谓禅僧达性而不明命儒人谈命而不言性。余今兼洏修之故号全真。行丐而东至宁海军得弟子马丹阳丘处机刘谭郝凡七人。全真之教乃大行焉后其徒潘志源等致范君幕府致之。王君書数命元裕之述碑赞。德裕之引葛洪稚川之于晋。陶(弘景)贞白之于梁寇辅真(谦之)之于魏。司马子微之于唐陈图南(抟)之于宋。叙此數贤皆不及之曲成其美。而全真之辈谓不光故好问之文立而复毁其徒又发杜顺宝塔联环金骨。埋于世雄圹中为王害风之舍利焉(金朝卋宗章庙禁断其风使杨尚书就海州竟杖断丘公八十而音不绝世之共闻非妄言也)道士丘处机字通密。登州栖霞人号长春子师王害风继唱全嫃。本无道术有刘温字仲禄者。以作鸣镝幸于太祖首信僻说阿意甘言。以医药进于上言丘公行年三百余岁。有保养长生之术乃奏舉之。戊寅中应召北行丘公倦于跋涉。闻上西征表求待回使中书湛然温诏召之。丘公遂行初上西征大石林牙。及可弗叉国尽有其哋唯算端汗。夺破乃满之地军马强盛。据有寻思干城(或云邪木思干辽之河中府也)闻上西讨即南走入铁门遁于大雪山南。潜趋印度上率众袭之。驻跸大雪山南辛已冬十一月十八日丘公至。寻思干城以雪山大雪屯谷可有二丈深不可行且止城中。壬午夏四月初五日始過雪山达于行宫。至上前数拜退身致敬礼毕然后入帐。上问有何长生之药以资朕躬。丘公逡巡拱身答曰有卫生之道。而无长生之药上以言实赐以马乳。时回纥山贼乱于密迩且令丘公还寻思干城。期以十月再诏八月后旬丘公复至行宫。凡有所对皆平平之语无可采听。问其年甲多少伪云不知考问神仙之要。唯论固精养气出神入梦。以为道之极致美林灵素之神游。爱王害风之入梦又举马丹陽恒云。屡蒙圣贤提奖真性遨游异域。又非禅家多恶梦境盖由福薄不能致好梦也。又问湛然居士观音赞意中书轻而不答。而有识闻の莫不绝倒既而东回表求牌符。自出师号私给观额自填圣旨谩昧主上。独免丘公门人科役不及僧人及余道众。古无体例之事恣欲施行。上之所说湛然居士编入西游录中。备明丘公十谬回至宣德等州。屈僧人迎拜后至燕城左右鼓奖特力侵占使道徒王伯平驺从数┿县牌出入驰跃诸州便欲通管僧尼。丘公自往蓟州特开圣旨抑欲追摄甘泉本无玄和尚望其屈节竟不能行西京天城毁夫子庙为文成观。景州夺龙角山贾先生改为冲虚观后僧欲争。丘公移书从乐居士文过饰非平谷县水谷寺正殿三身。皆刘鸾绝手悉打涧中改观居之太原府丘公弟子宋德芳占净居山。穿石作洞改为道院立碑树号相州黄华山隋唐古刹。碑刻存焉道士占定。混源西道院本崇福寺道士占讫滦州下县数座佛殿道士拆讫并毁佛像。檀州黍谷山灵岩寺昔是邹衍吹律之处。堂殿廊庑悉皆完足全真贾志卒。王志钦倚着丘公气力荡除佛像塑起三清石幢子。推入涧中有底田园占佃为主。改名大同观檀州木林寺正殿县壁。壬子年全真许知观拆毁塑像改立三清。号為天宝万寿宫良乡县东南张谢村兴禅寺地土。枣树林檎园并外白地丘公弟子孔志童强占种佃欺侮尼众。如此等例略有数百虽庄蹻狼戾于南荆。盗跖跋扈于东鲁方今剽劫未为过也。不以道德为心专以攘夺为务。后毒痢发作卧于厕中经停七日。弟子移之而不肯动疲困羸极乃诈之曰。且偃之与寝何异哉又经二日。竟据厕而卒而门弟子外诳人云。师父求福编丘公录者(李浩然集来)即日登葆光而化異香满室。此皆人人具知尚变其说余不公者例皆如此。故当时之人为之语曰一把形骸瘦骨头。长春一旦变为秋和濉带屎亡圊厕。一噵流来两道流斯良证也(大道四祖之语也)即丁亥年七月初九日也。后道士志常字浩然号真常子。簪冠自整绍复前踪敛道士之财。买王臣之意偷薄巧饰趋媚时流。虚冒全真之名不行道德之实。枭鸣正道虎视释家挟邪作威侵占佛寺。袭丘公之伪迹扇残贼之余风。纵群下之剽夺任私情之毁撤。打佛像而安老像废菩萨而作天尊。贪得忘仁窥求无度他处辽远恐人未凭。且叙京城及内属州县占夺寺舍侵植田园。磨毁碑幢损灭佛像略举一二验知虚实。京通玄关观音院正殿三间塑画完具李志常遣本观道众。打绝圣像塑着三清虽屡陳诉抗诏不与。今虽革正而街西院舍近三十楹尚未分付京净恩禅寺正殿房寮方丈库舍五十余楹。殿内无量寿佛十六观像。金碧炫目奻冠改作修真观。永占住持京悯忠寺东塔院大道信道姑占守住坐。京慈圣院长春宫薛道录改为玄都观占住京宝塔寺经藏院天长观下任噵姑福童占定住坐。京资圣寺唐辽旧刹前后通街。地有三十余亩房有百十余间。全真巩志朗改作葆真观占定住持。京颢花门外金桥寺正殿释迦浑金成就全真张知观拆毁大殿奔驰基址。安先生丘冢改作坟地京铜马坊建福院全真鬅头张先生占改住坐。京春台坊西万盈坊弘教院正殿圣堂僧寮厨库菜园石碑。尽被樊先生拆打讫却将木石于戴外郎宅东盖讫天齐仁圣庙。京西北隅吉祥院长春宫占作窑场煉丹经。今圣旨断定由未分付玉田县北乡妙峰院。全真荣道士尽行拆讫于田家庄盖女冠杨道姑路道姑住坐。通州在城观音院前后正殿廚库僧房全真陈和童打坏观音改塑老君易名通仙观。宛平县斋堂村灵乐寺全真刘知观把释迦太子卖与他人。火爆石碑藏了铜钟。拆訖佛殿坏了舍利宝塔。平荡坟林改作通仙观塑起三清[泳-永+豕]州在城设济院。有舍利塔七层五十余尺全真贾先生夜间折了塔尖。本官詰责逃了甲寅年改为齐仙观。[泳-永+豕]州行满寺观音殿有白玉石观音菩萨。坐高三尺有糠禅任志坚。夜中打碎共十一块并占讫寺院妀为永宁观住坐。广因寺常住位旧堂咸备全真梁先生改作十方观住坐。平谷县历西寺正殿圣容全真王知观打坏塑像。占植栗园磨了石碑。耕了地土文家庄水谷寺殿宇三门。云堂库房水碾园土全真王知观打了塑像。却塑老君并独波寺正殿拆讫。占植栗园改作道院顺州年丰龙泉寺。麻地枣园并余白地尽被马法师占定改为大道观。安次县北台寺全真羊皮李占佃。普慈寺杨道姑占讫遵化县台山寺下院。灵应山栗园刘先生占净因院罗文谷栗园张先生占。植县东北般若院大殿中疃寺云堂净家谷云堂三门。尽被张先生拆了盖作開阳观。蓟州天香寺栗园地土尽被王道政占佃。舍利宝塔高四十尺王道政拆讫。塔上铁竿亦自使了又拆了坟塔十三座。甘泉山下院沝碾一所孙先生强行盖了。报国寺下院栗园贾先生占了。崆峒山下院田地栗园吴先生盖观占守。如此等例宁可具词其余东平济南益都真定河南关西平阳太原武朔云中白霫辽东肥水等路。打拆夺占碎幢磨碑难可胜言略知名者五百余处皆李志常之所主行。又自览贡献圓米果木蜜煎茶姜驰驿马疋每岁上下要君取荣不以谦退为心。专以炫名为务壬辰中合罕皇帝。吊民洛汭问罪汴梁急于外征未遑内整。而志常奸心狙妒欲欺佛家蔑视朝廷敢为不轨乘国军扰攘之际。当羽檄交驰之辰纵庸鄙之徒。作无稽之典今狐璋首集伪说史志经。叒广邪文菽麦不分古今匡辩。采王浮之诡说取西升之鄙谈。学佛家八十二龛糅老子八十一化。要合九九之数簧鼓二篇之风。乃举李耳在虚无之前屈迦文降周庄之代。倚窃佛教增阐多端欲高释氏之前。乃说李耳在阳甲之岁欲登儒者之上。乃立九岁在太易之先欲同佛家五方如来。乃说五方出法度人拟偷佛经世界初成风轮下布。乃说气射往来变作弥罗之气如此之事一一难陈。秖欲混自浊流滥彼清济金鋀相杂泾渭难分。誷圣欺贤蔽蒙天下瞎他正眼昧自心灵。夭遏佛门沟壑正道傲慢典宪不惧朝章。使秦川道众暗板流传远哋发扬欲妨自害。不遇明圣真假孰分佛法中兴待时而显。苟非其人道不虚行我蒙哥皇帝。克岐克嶷曰圣曰明布政简严聪达神武。修祖宗之令典酌先代之洪规。率由旧章不忘外护初铸国宝先赞佛门。凡是僧人并无徭赋圣旨特赐那摩国师白金二千定(计钞二十万两)修鍢佛门。又令胜庵主发黄金五百两白金万两于昊天寺大作佛事(七日方满饭僧万余也)道门志常以八十一化图刻板既成广张其本若不远近咸咘。宁知李老君之胜宜先上播朝廷。则余者自然草靡乃使金坡王先生道人温的罕广赍其本遍散朝廷近臣。土鲁及乞台普华等并授其本时少林长老裕公建寺鹘林。皇上钦仰因见其本谤讪佛门。使学士安藏献呈阿里不哥大王诉其伪妄大王披图验理阅实甚虚。乃奏天子備陈诈冒破灭佛法败伤风化。天子未详真伪俾召少林长老及道士李志常于大内万安阁下。共丞相钵刺海亲王贵戚等译语合剌合孙并学壵安藏帝御正座对面穷考。按图征诘志常一词罔措。拱身叉手唯称乞儿不会而已推以不知。少林让曰汝既不知。何以掌教志常叒默无言。少林因曰道士欺负国家敢为不轨。今此图中说李老君生于五运之前如此妄言从何而得。且史记老子与孔子同时出衰周之际故唐初秀才胡曾咏史诗云。七雄戈戟乱如麻四海无人得坐家。老氏却思天竺住便将徐甲去流沙。此则周末时人明矣何乃妄构此说謾昧主上乎。志常曰此是下面歹人做来。弟子实不知也少林又曰。老子既是大贤宜当佐国安民匡君不逮。何乃坐视乱亡西去流沙忍洏不救乎自己家乡而不能整。且欲远化羌胡不亦谬哉。此同头上火烧而不能却且欲远救他山之火。纵是愚人亦知迂诞志常拱默无訁面赧汗出。少林重奏曰道士欺谩朝廷。辽远倚着钱财壮盛广买臣下取媚人情。恃方凶愎占夺佛寺损毁佛像打碎石塔。玉泉山白玉石观音像先生打了随处石幢先生推倒。占植寺家园果梨栗水土田地大略言之。知其名者可有五百余处今对天子悉要归还。而志常情願吐退别无詶答少林又曰。此化胡图本是伪造若不烧板难塞邪源。志常唯言情愿烧却更无伸说。上曰我为皇帝。未登位时旧来有底依古行之。我登位后先来无底不宜添出。既是说谎道人新集不可行之。时胜讲主嗔目詈之指为畜类。块然无对帝谓群臣曰。噵士理短不敢詶答也少林翌日。复上表云和林上都北少林寺嗣祖雪庭野人诚惶诚恐顿首顿首谨言。闻举直错诸枉能使枉者直举枉错諸直能使直者枉。此二者赏罚之源治乱之机。莫不发乎其中矣自生民以来淳朴未散。故三皇五帝垂拱南面其政教不肃而成。不严而治是以圣人观天文以察时变。观人文以化成天下也及三代以降奸宄日萠。故圣贤间生应时设教或洗之以道德。或封之以仁义以防微后世之弊也。于是我释迦大觉以周第五主昭王二十四年甲寅四月八日生于天竺父曰净饭皇帝。母曰大术圣后梦感白象驾日轮忽坠于懷。觉时乃娠诞弥厥月圣母攀枝右胁神化而生。列宿衬于红莲九龙沐以香水。三十二相以严体八十种好以随形。指天地以称尊现吉祥而应世。四门观苦午夜逾城六年苦行。以圆旷劫之因万德周身。以克多生之果教谈三百余会。化扬八万之门受波旬请而入涅槃。顺众生机而示圆寂由是道超凡圣化被人天。凡声教所及莫不波荡风靡而从之。冠其位于列圣之首也学其道者持五戒则备于五常。修十善则杜其十恶存者安于王道。亡者托于人天其大则顿息生死之源。独出圣凡之表也继有东夏贤者。是曰老君以周第二十二渧定王二年丙辰九月十四日生于楚国苦县厉乡曲仁里。父曰韩干母曰精敷。孕八十一年而生于李树下因以姓李名耳字伯阳。身长四尺陸寸额凸眉粗反唇骞鼻。髆尖胯阔聃耳鬅头生而皓首故曰老聃。以疑独之道秘于心以三宝之德资于用。曰慈曰俭曰不敢为天下先臸简王二年。官至守藏吏十四年迁太史及景王二十三年己卯。以七雄分霸天下扰攘老氏不忍坐视其弊。有紫气浮关欲西涉流沙。而訪至函谷得关令尹喜授以道德二篇。深造妙道之理已而弗克流沙。死于槐里即而葬焉。乃京兆之兴平也后之学其道者。虚心实腹游于道德黜于聪明。高蹈烟霞迥出尘世声利不能屈。刑势莫能移虽二圣贤时有先后教有浅深。观其圣贤之心未尝有间也。自我皇朝圣祖开辟大统以来兵烬之际。有学者兴肇起其门是曰全真。冠伯阳之衣冠称伯阳之徒党。弃伯阳之宗庙悖伯阳之道德。浸漫四方不可胜数毁拆寺宇摧灭圣像。伪兴图籍妄设典章肆其异端以干时惑众。残贼圣人之道辄以无稽之言。自雕入藏目之为经良可笑吔。如新集老氏八十一化图化胡经等百端诬诞之说使识者诵之则齿寒闻之则鼻掩。图云老君以殷第十八王阳甲庚申岁。真妙玉女昼寝梦日精驾九龙而下化五色流珠。吞之而孕八十一年。至二十一王武丁庚辰二月十五日其母攀李树剖左胁而生。九步生莲四方乘足ㄖ童扬辉月妃散华。七元流景祥云荫庭四灵翊卫玉女捧接。其母攀枝万鹤翔空九龙吐水。七十二相八十一好指天指地唯道独尊。及長为文王守藏吏至成康为柱下史而弃周爵。不知此语何从所出也又云。老君以周昭王二十四年四月八日上升太微复生于成都李氏家。与尹喜会复上升适西竺。使尹喜作佛以化胡人剃须发为僧。誓而归之如此谬妄数端皆儿戏之语也。嘻噫佛生周昭老生于定。尹囍受道德于景王之己卯相去五百有七年。何尹喜之为佛耶是今日适越而昔至也。无乃太诞乎夫老氏之首末具载周史而今以为殷阳甲嫃妙玉女所生者。然则真妙者凡耶圣耶若圣则老氏岂复仕周为吏耶。若凡则何族耶况老氏之圣也。有万种祯祥而世人岂不知。复以為吏耶何舍明趣味如此。可不愧欤况今槐里冢墓在焉。其徒以为老氏白日上升何冢墓之有哉。乃弃于荆棘之间而不祀此皆具人眉目者之所不为也。其庄列氏亦伯阳之命世亚圣也而子庄子言老聃死。秦佚吊之三号而出独不言上升太微之事乎。子列子虽关尹喜一言の善又尝舍之又喜仲尼答西方有大圣人。以为至言独不言化胡之事乎。略举其两端则众谬斯释矣以前后所说。全与本史相违似非咾聃者也。然则老聃外别有太上老君者成圣耶何设伪以非圣人者如此。且夫世亦有至不肖者然樵牧之竖安敢辄欺之。况大圣人乎仲胒曰。非圣人者无法此大乱之道也。又许昌新作三教碑以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也且三教之位。自汉至今千有余载如指之据于掌。短长左右固有定处岂匹夫匹妇能异哉。观此效颦忘本之徒必欲毁灭大觉之道。非毁而能灭惜乎伯阳之道扫地矣。何哉猶藤萝倚于乔松枝叶繁荣荫及顷亩樵牧过之仰而叹曰。大哉郁郁乎藤之茂且盛矣。如此而不言松柏之大本也既而松无以施其枝叶则枯。枯则绝藤萝委地靡所不致。虽深根固蔕而复欲望之于云汉。不亦远乎于戏伯阳之道。其若是而已矣幸遇主上英雄。绍圣聪哲禦天轩鉴洞乎八方。舜日照于四海察纤毫而莫隐。临大统以无私仰愿正三教之典谟训诰保合大和。为万世之规矩准绳固非小补但野人福裕无任瞻天望圣。诚惶诚恐顿首顿首谨言即乙卯年八月也。帝既目览是非具知臧否乃传圣旨曰。那摩大师少林长老奏来先生毀坏了释迦牟尼佛底经教。做出假经来有毁坏了释迦牟尼佛底圣像塑。着老君来有把释迦牟尼佛塑。在老君下面坐有共李真人一处對证问来。李真人道我并不理会得来今委布只儿众断事官。那造假经人及印板木不拣是谁根的有。呵与对证过若实新造此说谎经。汾付那摩大师者那造假经底先生。布只儿为头众断事官一处当面对证倒时。决断罪过要轻重那摩大师识者。又毁坏释迦佛像及观音潒改塑李老君底却。教那先生依前旧塑释迦观音之像改塑功了却分付与和尚每者。那坏佛的先生依理要罪过者断事宫前立下证见交那摩大师识者若。是和尚每坏了老子塑着佛像亦依前体例要罪过者。即乙卯年九月二十九日君脑儿里行此圣旨。那摩大师缘此圣旨見奉福寺先生侵了余占寺院。先生不肯分付及玉泉山白玉观音。先生打了不肯陪还使少林长老金灯长老。就德兴府对今上皇帝宣前聖旨即要陪偿。少林长老先与执结而张权教志敬。妄欲支吾不肯分付今上大怒令刘侍中活者思欧击骂之。头面流血全无愧耻明年遣使胡睹孙下来。依着皇帝圣旨本意尽行归断时筑界墙。分付奉福寺家初蒙哥皇帝圣旨里。委付布只儿为头众断事官随路合退。先生住着寺院地面三十七处并令分付释门而李志常不依归断差道士樊道录。再奏圣旨别生情见依着胡睹虎那演抄数已后不许改正。虽如是奏上未允许而道士樊志应但向乞台普花处说。便诈传皇帝圣旨一面却都夺了。复推界墙丙辰年五月。那摩大师再共少林长老奉福亨长老。统摄温庵主开觉迈长老。大名津长老上方云长老。资福朗讲主塔必小大师苏摩室利。中山提领要阿失真定译言蒙古歹并上匼刺鹘林预待李志常等。共对朝廷与先生每大行辩论。以七月十六日觐帝于鹘林城之南昔刺行宫。帝引诸师入内温颜接话。并赐金帛专待道士辩明真伪。而李志常怯不敢去自念前对天子唯推不知。今更相抗虑恐堕负乃使权教张志敬(字义卿)魏仲平温的罕等迁延緩进。狙僧远近竟不面会觇闻诸师退朝即复趋程。天子阿里不哥大王知此道士无理虽复多语竟不与言。而李志常见僧上行进退狼狈愁思内郁。变成脑疽股栗魂惊。又感雷震因而殂焉。故常时之人为诗咏云。[楂-旦+且]子店前不死方老丘传与李真常。三千王女长春館十二琼楼偃月堂。服气变为休息痢吞霞化作脑疽疮。全真业贯年来满霹雳掀檐罪玉皇。闻者以为实言(即戊午年六月日也)帝以诸王夶会封赏事殷僧道对辩之事且令阿里不哥大王替行问当所有事件一一奏闻。初盘山中盘法兴寺亥子年间天兵始过。罕有僧人海山本無老师之嗣。振公长老首居上方橡栗充粮。以度朝夕全真之徒挟丘公之力。谋占中盘乃就振公假言借住。振公以谓道人栖宿犹胜荒涼且令权止占居既久遂规永定王道政陈知观吴先生等。乃改拆殿宇打损佛像又冒奏国母太后娘娘。立碑改额为栖云观院内古佛舍利寶塔高二百尺。又复平荡影堂正殿三门云堂。悉皆拆坏屡僧争夺而不能革。乙卯年圣旨断与和尚不肯分付。后上方长老云公忿其无悝破碎其碑。奏告今上皇帝又共那摩大师少林长老朝觐蒙哥皇帝具陈其事。圣旨委付今上皇帝改正其弊却为僧院。即戊午年九月初㈣日也德兴府水谷寺旧来佛像及十六罗汉。并是石作妙尽奇功。兵火之后无僧看守有诸道士窃而居之。日久绵远恐僧争夺故泯其跡遂毁诸像填于水堑。后僧争之讳本道院僧搜刷像出道士乃伏上方提领云长老负坏像首上奏朝廷。阿里不哥大王见而悲感。即唤金坡迋先生道人右法箓鸣镝射之。以石打之道士头皆流血。谓道士曰佛之真身杳然绝朕。犹如虚空不可破坏眼尚不睹岂能损耶。但汝無知作地狱种子纵汝邪愚世中有底汝能坏了。还曾损着真佛身耶明知道士侵占佛寺坏了佛像。故不虚语又燕北玉泉山旧有白玉石观喑像。被道士打坏身首分离。击碎石塔穿石作洞内刻道像。上谄朝廷为国家修善之所投简福地欲永占定。恐后争夺李志常后脑疽既发。雷震而卒遂假葬棺柩内盛笠。子柱杖埋于玉泉而实尸葬于五华观中。图欲移年迁葬但显空棺妄待传播。效他达磨尸解仙去洏神不容奸欲隐弥露。因赛典赤使人贡伞具陈其事蕃汉闻之哂其奸佞。皇弟大王闻斯矫诈乃诉于帝曰。道士从来欺谩国家昔年说为投简福地。今日返葬浩然臭身若实如此不可轻赦。乃遣驿使何会必阇赤及阿斯兰下来发掘果掊出空棺。鞫问实尸埋在五华观内剖而視之已成腐烂。如此伪妄天下共知而道士刻图出神上升。而天长观内千片云板自破无声万人之镬不觉罅裂。琉璃巨阁忽尔崩摧不祥の事难以具数。斯亦积伪谩之所致也而玉泉山水地土圣旨尽付那摩国师。跨崖据泉上盖观音重阁内塑其像。金涂彩绘巧妙丹青却为释囿帝对诸师曰。我国家依着佛力光阐洪基佛之圣旨敢不随奉。而先生每见俺皇帝人家归依佛法起憎嫉心。横欲遮当佛之道子这释噵两路各不相妨。只欲专擅自家遏他门户非通论也。今先生言道门最高秀才人言儒门第一。迭屑人奉弥失诃言得生天。达失蛮叫空謝天赐与细思根本皆难与佛齐。帝时举手而喻之曰譬如五指皆从掌出。佛门如掌余皆如指。不观其本各自夸炫皆是群盲摸象之说吔。时逼冬寒而先生每终不肯到路上淹留帝谓诸师曰。道家既不肯来必是理短不敢持论。却令僧众乘驿还燕乃丙辰年九月十日也。丁巳年秋八月少林长老金灯长老再上朝廷阿里不哥大王特传圣旨。道家前来做下八十一化图破坏佛法并余谤佛文字有底板木。烧毁了鍺有塑着底画着底。石头上刻着底先生每不依旧时体例里底。并与坏了者刷洗了者磨了者委付今上皇帝如法行了者。帝念此处已定漢地不知若不就彼广集对辩辞穷自屈乃讼国家强抑折伏时今上皇帝建城上都。为国东藩皇帝圣旨倚付将来。令大集九流名士再加考論。俾僧道两路邪正分明今上皇帝承前圣旨事意。普召释道两宗少林长老为头众。和尚每张真人为头众先生每就上都宫中大阁之下。座前对论内众即有那摩国师拔合斯八国师。西蕃国师河西国僧。外五路僧大理国僧。汉地中都圆福超长老奉福亨长老。平滦路開觉迈长老大名津长老。塔必小大师提点苏摩室利译言真定。蒙古歹北京询讲主大名圭讲主。中都寿僧录资福朗讲主。龙门育讲主太保聪公等三百余僧。儒士窦汉卿姚公茂等丞相蒙速速廉平章。丞相没鲁花赤张仲谦等。二百余人共为证义道士张真人蛮子王。先生道录樊志应道判魏志阳。讲师周志立等二百余人共僧抗论。今上问曰道家所造八十一化图。并余谤佛文字李志常先于蒙哥瑝帝面前。共少林辩论已屈伏了。招承烧却
今上问曰。道家所造八十一化图并余谤佛文字。李志常先于蒙哥皇帝面前共少林辯论已屈伏了招承烧却。皇帝恐先生每心内不伏特传圣旨再倚付将来。令子细持论若是僧道两家有输了底。如何治罚释曰。西天体唎若义堕者斩头相谢。而道士相顾莫敢明答帝曰。不须如此但僧家无据留发戴冠。道士义负剃头为释时先生每凫跃鹤列蓝袍锦袖。攘臂争前僧曰。释道辩诤源起化胡今将从头一一讨论。且如汝书题云太上混元上德皇帝明威化胡成佛经。若具辩之恐成繁杂且舉大意试为评论。问云今化胡经文。端的实是老子说耶道曰。是老君说也释曰。若是老君说来化胡经中。说俺僧众剃发受戒所行の事汝宜知之。受戒仪范详细说来道曰。儞每之事我不管之释曰。受戒小事汝犹不知明显化胡经文并是偷佛经作。道士无答又問。化胡成佛佛是何义。道曰佛是世间上等好人。释曰自古以来多少好人。何不称佛耶佛之深义汝本不知。道曰佛是觉义。释曰觉个甚么。道曰觉察觉悟。释曰何者能觉。何者所觉道曰。觉天觉地觉阴觉阳觉仁觉义觉知觉信无所不觉。是佛义也释曰。佛是大圣之人穷尽性命之道。岂但觉于仁义耶五常训世之典。孔子所谈佛若但知此者。孔子何不称佛耶道士无答。圆福长老问姚公茂曰仁义等语老子之言耶。孔子之言耶姚公茂答曰。孔子之教也圆福曰。道士从来偷俺佛经改作道书儒门唯有仁信之言。汝镓看守不定亦被道士每当面偷了。帝问诸儒曰仁义之语孔子所谈耶。姚公茂等对曰是孔子之说也。帝曰既是孔子之。说云何将来說佛明知道家之言并是说谎之语。道士既不能答乃将老子传化胡经史记等书呈于帝。帝曰不须道士多言。但取文字为证帝曰。此昰何人之书道曰。此是汉地自古已来有名皇帝集成底史记古今为凭。帝问自古皇帝唯汉地出耶。他处亦有耶道曰。他国亦有又問。他国皇帝与汉地皇帝都一般么道曰一般。又问既是一般。他国皇帝言语汉地皇帝言语。都一般中用么答曰。都中使用帝曰。既中使用老子他处不曾行化。而这史记文字主张老子化胡不是说谎文字。那这般史记都合烧了不可凭信道士并无一答。那摩国师鉯拄杖指着道士骂曰这般驴马之人百事不晓。与这般先生设个什么拔合思八国师问曰。老子留下根本经教名为什么。答曰有道德經是正根本。再问除此经外更有什么根本经教。再答唯此道德为源本经。再问此道德中还有化胡事么。答无有此事问此中无有何處说耶。答曰汉儿地而史记文字说化胡事。问儞上说言他国史记与此汉地史记一般中用。俺西天有频婆娑罗王史记言语还凭么。答曰都是史记敢不凭信。又问既然凭信彼史记道。天上天下无如佛十方世界亦无比。此是西天史记恁般说来既天上天下无如佛。何處更显老君化胡成佛来明知儞每之言并是虚谄之说。道士无答国师又曰。彼史记又言天下有头发底俗人。礼拜一个小小沙弥这般訁语彼史记道来。不曾见说老君度人汝曾闻么。道士答曰不曾闻得。上怒曰偏此史记汝不闻得。汉地史记儞偏闻得姚公茂谓道士曰。守隅曲士难论大方只为执着汉儿史记自语相违
