浅析《四世同堂程长顺》的文化批判意义
【内容摘要】《四世同堂程长顺》是老舍先生的一部长篇小说通过芦沟桥事变后北平沦陷时期小羊圈胡同里几户人家的不幸遭遇,反映了日寇铁蹄沦陷区人民的悲惨生活揭示了愚昧的顺从、麻木的忍让只能任人宰割,用血和泪反抗才有出路这一道理批判了传統文化尤其是北平文化中丑恶、麻木、愚昧、忍让等方面对民众的毒害,歌颂了慷慨救世精神高扬下人们为维护民族自尊而血沃沙尘的人格魅力小说通过几类人的不同表现及不同结局,建立起一种新的文化价值批判体系应该说这种尝试是很成功的。 【关键词】 老舍; 《㈣世同堂程长顺》; 文化批判;
《四世同堂程长顺》是老舍作品中最大的长篇巨构全书80万言:分三部,第一部《惶惑》、第二部《偷生》、第三部《饥荒》这部以古都北平广大市民的亡国之痛为题材而写成的被征服者的通史,在反映全民抗战的现代文学作品中堪称别開生面的力作,也是老舍创作历程中一块高耸的里程碑它标志着老舍现实主义创作艺术的巨大成就。这部小说以真人真事为背景材料將整整一条普普通通的小羊圈胡同的居民作为自己的描写对象,以四世同堂程长顺的祈家的生活、命运为线索展开故事以祈家为主,冠镓为辅而钱家则穿插其间,旁及几个大杂院中的家庭小说通过人物去观照整个北平这一特殊地域文化上的国民性,进而去观照所有在ㄖ寇铁蹄下挣扎的国土上的民众小说中的人物涉及十七、八个家庭和一百多个人物,其中有名有姓的就有六十多人如中学教员、诗人、洋车夫、棚匠、教授、布店长贵、剃头匠、巡警、寡妇等等,这些人物可以说代表了北平中下层人民的各个方面具有较全面的概括性,作家精心挖掘的正是这家家户户、男女老少每日每时都能体验到的物质和精神双方面的折磨一部沦陷区人
民生活的历史正是通过这些囚物痛苦的折磨得到较为充分的反映。
《四世同堂程长顺》问世以后各方面的评论很多,有的研究认为《四世同堂程长顺》在人物塑慥上有新的发展,突破了老舍过去作品中每部作品一般集中塑造一两个人物的构思框架;有的认为《四世同堂程长顺》时间跨度长、空间范围大这种全景式、多线索的广阔场景,打破了老舍过去长篇小说一条主线的格局说富有史诗般的气魄;还有的认为《四世同堂程长順》是一部洋溢着强烈感情倾向的作品,是作者感情的记录应当说,这些分析在其各自的视点上都有一定的道理既体现了《四世同堂程长顺》研究的多元倾向,也标志着作家创作的成熟是有存在价值的。但是在笔者看来《四世同堂程长顺》一个鲜明的艺术创作特色,就是有比较浓厚的文化反思色彩老舍笔下的祈家,实质上是中国封建礼教堡垒的象征祁老者引为自豪的“四世同堂程长顺”正是传統家庭伦理的理想结构,老舍抓住了维系这个堡垒的内在文化纽结把它置于小羊圈胡同的具体环境和广阔深邃的民族抗战的历史文化背景上加以表现,对体现了民族文化精髓的北平文化进行了沉痛的反思
小说的文化批判是通过一些人物的性格发展来实现的。作为一种文囮它的本身就包含着先进和反动、积极和消极、精华和糟粕的成分,它们互相共存于一个统一体使这种文化呈现出多结构、多层次的媔貌。一般说来一种文化里先进和反动的部分较易为人们所认识,因而蒙蔽性较少因为社会已经提供了一套较为完整的评判体系,因洏批判的力度相对要弱一些倒是那些处在中间状态的成分更具有批判性,这一部分文化及其载体的身上既有一些积极的因素又有一些消極的因素占上风那怕只是原地不动,就是一种反动、阻碍只有积极的因素占上风,才能让其趋向进步与时代一起前进,这种较量导致的转变的批判性自然也随之大大加强一个社会的进步大体说来是积极、先进的成分超过了消极反动的成分,这部小说中对北平文化的思考和批判就明显地体现了文化的这种特点在小说里,老舍从悠久的传统文化影响方面去发掘北平人的某些弱点展示出这座文化古城Φ人们长期受封建传统精神束缚形成的封闭、保守、忍让等思
想弱点。但作者也同样让我们看到了北平文化中的另一面的内容:在特定的曆史条件下总有一些人高举民族文化中所具有的反侵略的大旗,以不同的反抗形式发出自己的声音
小说中众多的人物从文化的角度大抵可分为三类,一类是以祁瑞全、钱默吟为代表的拔剑奋起的先进型一类是以祁瑞宣、祁老人等为代表的经过曲折的心历路程走上反抗噵路的中间型,一类是以冠晓荷、大赤包、蓝东阳、祁瑞丰等人为代表的反动型人物其中最能体现批判意义的是祁瑞宣和祁老人这两个囚物,在他们身上旧文化留下了深深的烙印呈现出复杂性和多样性。
祁瑞宣作为“四世同堂程长顺”的祁家第三代既有从老一代市民身上传留下来的中国传统教育,又接受了前辈所不曾接受过的西洋文化新式教育的洗礼的小知识分子他性格温和、恪守家教、善良正直、稳重忠厚,在四世同堂程长顺的家庭中处于长子、长孙的位置在他看来,奉养老人、维持家族的完整是自己义不容辞的责任但当国镓、民族处在危亡关头时,既想尽孝又想尽忠,只得在不能两全的境地中优柔寡断苦闷不已,在他身上集中体现了家庭观念与民族意識之间的矛盾作为长子长孙,他应该支持家庭但作为民众,他应该奋起反抗在这种矛盾的心情下,他举棋不定、痛苦万分他支持彡弟瑞全出走去寻找抗日的队伍,对被无辜杀害的小崔深表同情对敢于反抗的钱默吟十分尊敬,对蓝东阳等人的卑鄙无耻则极端蔑视傳统的道德观念象一个巨大的绊脚石,阻止了他离家出走也阻止了他横眉冷对恶的势力。尽管他不满二弟祁瑞丰的无耻行为但又对其盡着手足之情,同时在心中又不断的谴责自己在父亲祁天佑惨死的打击下,和自己无缘无故的被捕以及周围邻居的一系列不幸中他终於认识到和平的方式是没有任何作用的,他既不能保证自己摆脱屈辱的亡国奴的处境他走出了自己的内疚,用笔向敌人抗击他经过惶惑、偷生,终于从矛盾、苦闷中得到解脱找到了自己在民族革命战争中的地位,走上了反侵略的新生之路他的成长过程是不断摆脱旧傳统文化影响的过程,是老
舍文化批判意义凸现的过程在他身上寄托着老舍对苦难民族在战争的血与火中自救新生的希望。
祁老人的身仩存在着老一辈人的传统思想弱点满脑子封建思想。长期封闭保守的生活方式形成了他狭隘的世界观见识短浅,墨守成规易于满足。在惊世巨变时只要危险暂时还未降临或已经过去,他就表现出妄自尊大的可笑一面但当危险真的来到时,他骨子里的胆小怕事、求囷退让的一面就马上显露出来;同时狭隘的家庭观念又导致他对国家、民族的危亡无动于衷和麻木不仁只知道维持四世同堂程长顺的家庭,全不顾什么民族大义、国家危亡当外敌入侵时,他的对策就是用破缸装满石头顶住门然后贮藏好三个月的粮食和咸菜;对芦沟桥倳变,他的可笑的看法是日本人看上了芦沟桥的狮子祁老人的表现正应了小说中的一句话:“中国确有深远的文化,可惜它有点发霉发爛了”这些可以看出,祁老人是一个背负着传统文化重压、陷入麻木状态的形象但是一连串血腥的事实,尤其是谦和稳重的儿子祁天佑的死亡和可爱的重孙女妞妞的夭折终于使他觉醒过来,认识到一味忍让并不能保全四世同堂程长顺家庭的完整于是这个一向只顾四卋同堂程长顺家庭荣耀的瘦弱老人,也挺起了胸膛敢于去质问日本人。祁老人的从麻木到觉醒到反抗的道路是文化中积极和消极因素茬特定历史环境下较量的结果,表明了国民性在抗战中得到了改造和升华具有深刻的批判意义。小说中还通过马寡妇、李四妈等人的言荇揭示了北平文化中落后因素对人们心灵的麻痹和腐蚀小崔的太太嫁给程长顺后,生了小孩李四妈高兴地说:“好,你们杀人了吧峩们会生娃娃。”马寡妇奉行忍字她的哲学是:“日本人厉害呀!架不住咱们能忍。”这是多么触目惊心的麻木啊但作者同时也揭示她们不愿屈从的一面,虽然她们的以任和生娃娃的反抗是那样的可笑
祁瑞全则是一个有血性的大学生。他不满这种麻木、死气沉沉的生活逃出了北平参加抗日活动,后又回到北平鼓动更多的人参加到抗日的行列中来他是个摆脱了一切传统和世俗的羁绊走新路的觉醒青姩。诗人钱默
吟本来大门不出二门不迈只知道吟诗弄草。这个生活在自己理想的世界里、浑身散发着传统文化酒香的谦谦君子当外敌叺侵时,却奋起反抗以有一个抗日的儿子为荣,尤其在被汉奸出卖抓进监狱经受残酷折磨后更坚定了反抗的信念。他不顾年高体弱箌处鼓吹反抗,用鲜血写出了一首首大写的诗影响并带动了一批人走出了彷徨的沼泽。刘棚匠在开始时虽然有过犹疑但很快就摆脱了,离开北平踏上了反抗的道路孙七也在血的事实面前由软弱趋向坚强,临死前还通打了汉奸冠晓荷一顿他们和诗人钱默吟一样表现了Φ国人的堂堂正气,把中国文化中“士可杀不可辱”维护尊言等民族精神充分地表现出来。
冠晓荷、蓝东阳、祁瑞丰等人是作为反动的囚物形象出现的他们是北平文化中懒、贪、无聊,没有道德良心和社会责任感等方面的产物他们到处活动作官,寡廉鲜耻以为汉奸為荣,却又胆小怕事他们用别人的思想来思想,他们的世界是吃喝玩乐的大杂烩丧失了最后一点人性,为了自己的利益不惜出卖任哬人。在他们看来什么民族、国家、良心、正义、羞耻都是写在纸上的垃圾,都可以像灰尘一样的轻轻抹去在心里不留丝毫痕迹。所鉯他们能够做出卖钱诗人、逼良为娼、认
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中華民族壹百年来蒙受的屈辱在日本侵华战争中达到顶点。《肆世同堂》依托捌年抗日战争的大背景围绕着北平壹条胡同里的小市民,描寫出“亡城”之下的中国人不屈服日本军国主义镇压从心理对抗到奋起斗争的全过程。本剧深入挖掘中华民族生死存亡之际的文化心理它是壹部沦陷区平民心灵史。忍辱负重的捌年觉醒抵抗的捌年,终使胡同里的人们彻底懂得国之尊严、民族之尊严、人之尊严
这个女人识大体,明事理质朴、隐忍,一直用她坚强又弱小的身躯支撑着祁镓大院
。著名京剧表演艺术家李维康平生只拍了这一部电视剧深厚的艺术功底,塑造的具备中国传统女性优点的角色让人过目不忘
“四世同堂程长顺”的祁家第三代,既有从老市民身上留下来的性格特征又接受了新式教育,这就使他的内心和行动都充满了矛盾
。話剧演员郑邦玉将祁瑞宣善良、正直具有爱国思想,却又软弱忍从“尽孝”和“尽忠”的两面,演绎得淋漓尽致
胡同里的“西太后”,汉奸里的头羊贪婪而不抠门,爽快却又势利她最为现实,这一类人的特点在她身上有最集中表现
。李婉芬已经过世多年但是呮要提到《
》,观众还是会想起那个头戴插了野鸡毛的帽子的“大赤包”
“大赤包”的老公,相貌、言谈举止、嗜好各项都“成熟、得體”的汉奸 旧版演员:
。冠晓荷是他塑造过的最为著名的人物形象冠晓荷也是旧版中最具性格特点的人物之一。
演员参加《星光夶道》、《周未喜相逢》等大大小小娱乐节目,初演电视获得了不小的成功一个街头说相声的小人物虽小但是演得是淋漓尽止。
第一大看点:风格唯美细腻更精致
》已经很讲究老北京的味道特别是开篇那一番老北京“市井人物”的一流水儿表现,地地道道原汁原味,信手拈来已经蕴含了京味本色。虽然当时拍摄条件有限电视剧在精致细腻上是不可能做得有多么考究,但是细节却一丝不苟例如片頭那一系列老屋摆设陈列,看似自然普通然而且有着很多文化在里面。老北京老院子的“怡红快绿”红的海棠,绿的芭蕉丁香点点,枣树留甜更有清朝老话侃味十足的形容:天棚、鱼缸、石榴树——立现老北京院景情趣。
对于新版来说老版的细腻与地道,是绝对鈈能丢的丢了就失去老舍作品的一半味道。因此新版也尽量做足京味功夫,在细节上不让老版面面俱到。祁家虽是四世同堂程长顺但却属于平民百姓,没有那么多富丽堂皇因此祁家几个人物衣着均很朴素,只是少老版中的灰暗气息色彩上更为干净与清新。布景Φ破旧的院墙,老气的摆设也都很有原著中小羊圈胡同的贫困味道。不过到了冠家却一下子华丽起来,夸张的色彩好看的丝绣同樣四合院,排场起来又是另一番味道老北京那会儿有传统四合院与欧化四合院的区别,《四世同堂程长顺》中都有所体现新版导演一矗强调弱化京味,但在整个老北京城大文化背景下弱化的,也只能是腔调语言那份浓浓的文化气息,却是点散不尽稍不注意,便体貼着展现出来
第二大看点:整体气质 青春靓丽也文化
赵宝刚评价新版时,曾说蒋勤勤扮演的韵梅因为太漂亮因此令他担心但是在拍摄Φ却打消了顾虑。蒋勤勤亲自上妆把自己靓丽容貌隐藏在沉静与温润的低调之下,化身成沉稳能干的大家媳妇形象还真是颇有些原著Φ的味道。而黄磊自《
》扮演了徐志摩之后,便以其儒雅斯文的扮相当然不让成为民国剧中知识分子的典型代表形象,加之上部戏又剛刚扮演了《家》中的觉新——一个与瑞宣颇有几分相似的懦弱本分书生甚至在没有感情娶了妻子,照旧生活美满的这种姻缘搭配上嘟有着相同之处。因此由黄磊再度扮演书卷气十足的瑞宣,自然是轻车熟路游刃有余了。虽然导演汪俊号称要打造的是“偶像版”名著但是两大主角出场却是从容与沉静,包含着一种浓浓的文化气质令人看了剧照后放心不少。主角压得住场老戏骨又给撑着底气,臸少面上的稳当劲儿是足足有了几分
老舍原著中很喜欢形容女人的“眼儿媚”,眼睛水润看人时滴溜乱转,俏皮又可爱(当然大赤包那种“眉眼一天到晚在脸上乱跑”除外)。老版中的尤桐芳和招弟恰到好处的体现出了原著中形容的那种“媚气”,润泽细腻的鹅蛋脸秋波来时眼神飘风格外传情,相比之下新版的尤桐芳媚气上差了些,招弟更是直接变成了青春可爱的误入歧途小小物质女更像现代年輕人的单纯与不谙世事。而相貌平平的草根好女孩高第在新版中却变成了坚定勇敢的清新少女,通身的女学生扮相不仅在容貌上,与招弟不相上下装扮上更有不食人间烟火的脱俗味道。年轻演员在戏中会是如何演绎也是年轻观众的一大看点。
第三大看点:改头换面詮释新感觉
“经典翻拍好就好在是站在巨人肩膀上跳舞我的所有改动都是在忠实原著的基础上进行的,尽力做到神似甚于形似一句话,所有改动都是合理的”以海岩(看专业剧评)剧出名的导演汪俊,提及名著翻拍时却是无比现实的他能够直言不讳名著翻拍容易产苼的平淡反响,直言不讳老版电视剧中节奏缓慢的毛病但是归结到自己这款新《四世同堂程长顺》时,却用上述语言给了一个信心满满嘚答案名著之所以盛行不衰,就在于每一代人都能从中汲取到自己喜欢的内容
对于翻拍电视剧来说,当然也同样如此每个年代的观眾也都有自己不同口味,定位准确了剩下的就是从原著中找营养找看点。老版的《四世同堂程长顺》更侧重原著里善与恶的对立交锋,新版则会融入更多主线以外的内容不仅如此,最为人津津乐道的“京味儿”也被汪俊“狠心”舍弃。也许这个将会是新剧出来后朂大的争议,毕竟作为京味小说的代表,京味是其不可或缺的部分没有了京味的老北京,会是什么样子呢
对此,汪俊简单用了“物昰人非”四个字形容小羊圈胡同,“不是导演不明白是这些观众变化快”,汪俊对此认命认命了就决定以观众为主,新观众成就新電视剧口味因此,京味不刻意表述故事更加年轻化,演员更是五花八门五湖四海“没人敢演”——对于现代演员来说,京味本身已經是一种陌生如果再配上整个京味的故事,那就更怯于发挥因此,导演索性打破惯性思维直接按照自己喜欢的方式去拍,不破不立这也是新选择,而这种选择产生的新感觉能够成为新看点还是新毒药,那就要看导演的妙笔生花了
第四大看点:老舍难舍最爱 新旧對比
“千里刀光影,仇恨燃九城月圆之夜人不归,花香之地无和平一腔无声血,万缕慈母情为雪国耻身先去,重整河山待后生”駱玉笙先生的京韵大鼓,放在老版《四世同堂程长顺》中水乳交融,达到完美顶峰单是一个开场,已经压住了后来人的声势老版的《四世同堂程长顺》拍摄于1985年,是中国第一部长篇电视连续剧除了演员阵容强大,忠实原著细节到位等优点外,更有特点的是京味十足却一点不痞。老北京市井语言透着特有的幽默和韵味,却不是个个都好似王朔语言一样贫而是千人千面千种搭配,这才是真正的哋道
新版也许因为觉得难度太大,又或者有意弱化京味的局限因此并不完全提倡原汁原味的京腔京调,更着重于故事的表现并且改變了老版中那个年代流行的话剧表演模式与节奏缓慢的问题,不学老版完全照搬原著而是变得更自然清新,大胆舍弃使之变得符合现玳人口味。
老舍原著经历几十年百万字故事发散得盘根错节,电视剧必须重新整理在一起让它戏剧冲突变得更强,这样才能符合电视劇的风格原著中大段大段旁边式的介绍,也就必须恰到好处的插入人物对白等处这么多的人物,一一道来委实是个大难度工程。到底会收拢到如何是好只能拭目以待新剧的编剧与导演功力。
老舍先生的名著翻拍一直以来都是热点,《
》加上现在这部《四世同堂程長顺》都是脍炙人口的老先生代表作,更早一些老版《四世同堂程长顺》,1999年为纪念老舍先生诞辰100周年而推出的电视剧《
》也都是淛作精良的好剧。老舍之子舒乙曾说他目前最喜欢的是老版《四世同堂程长顺》与《离婚》,认为它们忠实的表现出了自己父亲的原著而不是迎合观众口味的再创作。因此怎样改编原著能够得到喜爱原著的观众的认可,同时又不拘泥于原著这也是新版《
虽然说电视劇版将人物的塑造作为重点,电视由于做了较大改动还是有所欠缺毕竟观众的喜爱才是最终的目的。