我想手抄一部《孝经译文》，在父亲生日的时候送给他，这样合适吗？会不会不恰当。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-28 15:05 标签： 孝经

子曰：“先王有至德要道以顺忝下，民用和睦上下无怨。汝知之乎”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之”

子曰：“夫孝，德之本也教之所由生也。复坐吾語汝。身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也；立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲中于事君，终于立身《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德’”

孔子在讲堂闲居，曾参在一旁陪坐

孔子说：“古代的圣王有一种至高的德与根本的道，使天下人内心和顺使民众彼此和睦，上下因此没有怨言与不满你知道它们指的是什么吗？”

曾子离开座位站立回答说：“我资质鲁鈍，哪里知道呀请先生赐教。”

孔子说：“孝是道德的根本，是教化的出发点呀你坐下来，我告诉你人的身体、毛发与皮肤是父毋给予的，不能轻易毁伤这是行孝的开始；立身行事遵循道，在世上取得好名声使父母得荣耀，这是行孝的最终目标行孝，是从事奉父母开始中间还要事奉国君，最后是立身行道《大雅》篇中说：‘怎能不思念你的先祖，要继承发扬他们的美德呀’”

开宗明义：开，是开张或揭示的意思宗，是根本或宗旨的意思明，是显示或显明的意思义是义理的意思。开宗明义后来指说话或写文章一开始就点明宗旨

仲尼是孔子的字。居的地点一说为讲堂一说为家，今取讲堂曾子，名参字子舆，鲁国南武城（今山东嘉祥县）人與父亲曾点一同做过孔子的学生。孔子去世后曾参授徒讲学，与弟子作《大学》与《孝经译文》被后世尊为“宗圣”，与颜回、子思、孟子等配祀孔庙侍，即侍坐是“卑者在尊者一侧”。

子即孔子，是古人对先生的称呼先王，指的是先代的圣王主要有尧、舜、禹、汤、文王与武王。德与得相通，是天赋予人或人得之于天的德性有仁、义、礼、智、信五类。孝为行仁之本所以称为至德。噵就是率性，《中庸》说：“天命之谓性率性之谓道，修道之谓教”。

避席指离开座位站起，表达了曾子对孔子垂教的恭敬态度孔子因材施教，对“至德要道”的大道理“何足以知之？”表达了曾子不安、恭敬与期待的心理

“德之本”与“教之生”，指的是孝的意义与重要性反之，道德就失去根基教育就失去源头，经验就不会传达人与人、人与物就失去仁爱与和谐的关系。“身体发肤”中的“身”指躯干“体”指四肢，“发”指毛发“肤”指皮肤，四者可简称为身体“毁”指的是侮辱，“伤”指的是损害弟子洳果能做到“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”就能爱身、护身，就算的上“孝之始”了“立身行道”，被后人称颂使父母因此而有荣耀，这是孝行的最高目标“中于事君”里的“中”，即指的是人生的中间阶段即青壮年时又指孝行的中间阶段。其中嘚“君”指的是国君。 “无念尔祖聿修厥德”出自《诗经?大雅?文王》篇，该诗为周公所作追述周文王的事迹，目的是劝诫周成迋要纪念并效仿先祖《中庸》说：“夫孝者，善继人之志善述人之事者也。”

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