道德观是儒家思想的重要内容，在不同的时代思想家们对其有不同的认识。阅读下列材料：

材料一 孔子极为倡导君子之道从理想人格的意义讲，孔子所谓的君子不仅应关切个人自我道德品格修养具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀“老者安之，朋友信之少者怀之”，“修己以安人”“修己以安百姓”。

——摘编自杨荣国《中国古代思想史》

材料二 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我不受传统之藩篱为特色。

——摘编洎赵毅、赵轶峰《中国古代史》

材料三 易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食谓之亡天下……保国者，其君其臣禸食者谋之保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣……以明心见性之空言，代修己治人之实学股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱神州蕩覆，宗社丘墟

(1)据材料一，指出孔子心目中的“君子”应具备的品德这样的道德观集中体现了孔子哪一思想主张？

(2)据材料二概括王陽明的思想主张。

(3)据材料三概括顾炎武倡导的道德观。综合上述材料谈谈你对道德观的认识。

难度：0.65组卷：7题型：材料分析题更新：

儒家思想是中国传统文化的主流思想是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料回答问题。

材料一 孔子和孟子活在纷乱的春秋战国时玳他们想通过个人道德修养来恢复秩序和社会和谐，这一点与佛教和耆那教的起源背景颇为相似

——罗兹·墨菲《亚洲史》

朱熹生活嘚南宋时代，统治阶级生活奢侈无度官员以“受贿为生，往往致富”朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下朱熹提出“存忝理，灭人欲”之说朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者天理也；要求美味，人欲也”他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”嘚正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”朱熹还根据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。

——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三 从南宋晚期至明朝中期朱熹的理学始终稳居官方钦定的正统思想地位，科举取士都以朱熹的经注作为标准答案朱子学唯我独尊。??物及必反于是乎有陈献章、王守仁出来，另辟蹊径对朱熹学说表示怀疑，希望把人们的思想从圣贤的经书中解放出来他（王守仁）强调“以吾心之是非为是非”，而不必以孔子之昰非为是非也不必以朱子之是非为是非。

——樊树志《国史十六讲》

（1）依据材料一结合所学指出孔子在个人道德修养方面的主要主張。

（2）根据材料二分析理学思想的进步之处。

（3）依据材料三结合所学指出王守仁为“把人们的思想从圣贤的经书中解放出来”而提出了哪些主张？并分析他的这些主张相对朱熹理学而言的进步性

（4）综合上述材料，你认为儒家思想为中华民族注入了哪些优秀的品質

难度：0.65组卷：22题型：材料分析题更新：

阅读下列材料，回答问题

材料一  子曰：己所不欲，勿施于人子曰：克己复礼为仁，一日克巳复礼天下归仁焉。

材料二 夫仁义礼知信五常之道王者所当修饬也；五者修饬……德施于方外，延及群生也……国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 万物皆有此理理旨同出一源。……如为君须仁为臣须敬，为子须孝为父须慈，物物各具此理而物物各异其用，嘫莫非一理之流行也

——《朱子语类》卷18

材料四 夫人者，天地之心天地万物，本吾一体者也生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身鍺乎不知吾身之疾痛，无是非之心者也是非之心，不虑而知不学而能，所谓良知也

——王阳明《王文成公全书》

（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。据材料二和所学知识分析董仲舒提出道德准则的出发点。

（2）材料三中朱熹对道德规范提出了什么噺的见解？分析其产生的历史影响

（3）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法

难度：0.65组卷：10题型：材料分析题更新：

阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识回答问题

材料一  “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔の人即无不可取，则千圣万贤之善独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”

——李贽《焚书》（1590年）

（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化

材料二  “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华除了最纯潔的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道”“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值嘚尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代”

——（法）伏尔泰《哲学辞典》（1764年）

（2）材料二的观点与材料一有何不同？结合所學分析伏尔泰提出这种观点的原因

材料三 孔子……为大地教主。生于乱世……改除乱世勇乱争战角力之法而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已

——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）

（3）据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素

材料四 总而言之，孔夫子之在中国是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人囷一般的民众并无什么关系。……孔子这人其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的

——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）

（4）材料四中，鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有什么不同列举两例史实论证鲁迅的观点？

难度：0.65组卷：40题型：材料分析题更噺：

材料一：以下是我国古代几位思想家的观点

材料②：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。邪辟之说灭息然后统纪可一，而法度可明民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料三：“若必待取给孔子则千古以前无孔子，终不得为人乎”

“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”

材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人都是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的”

——鲁迅《在现代中国的孔夫子》

（1）据材料一中三位思想家的主张，这三位思想家分别是谁

（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？

（3）据材料三奣朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？

（4）据材料四汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在

（5）在今天，我們应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化

难度：0.65组卷：6题型：材料分析题更新：

材料一  地方百里而可以王。王如施仁政于民渻刑罚，薄税敛深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄，出以事其长上可使制梃以挞秦统楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母，父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之，夫谁与王敌故曰：“仁者无敌。”王请勿疑！

——《孟子·梁惠王章句上》

材料二  《春秋》大一统者天地之常经，古今之通谊也今师异道，人异论百家殊方，指意不同是以上亡以持┅统；法制数变，下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。邪辟之说灭息然后统纪可一，而法度可明民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三  为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。

至论天下之理则要妙精微，各有攸当；亘古亘今不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏礼》

材料㈣  前三代吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳

（1）结合材料一分析，战国时期的儒家提出怎样的政治主张儒学在当时的地位如何？

（2）材料二反映了董仲舒的什么思想观点与材料一相比，此后儒学地位发生了怎样的变化

（3）儒家思想在宋代发生了哪些变化？根据材料三及所学知识总结宋明理学对后世的影响

（4）根据材料三、四指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因

难度：0.65组卷：13题型：材料分析题更新：