《六如画谱》及其辑录者唐寅作┅简介唐寅（1470～1523）是明代以放任不羁著称的文士。他字伯虎一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等吴县（今江苏苏州）人。自幼苦学弘治十一年中乡试第一，三十岁会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜发往浙江为吏。此后游历名山大川致力于绘事，卖画為生生活颓发不羁，刻有“江南第一风流才子”印擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年兼采元人法，又能自出新意格韵沉郁，风骨奇峭一变斧劈皴为细长清劲线条的皴法。亦精仕女、花鸟笔墨秀润，景物清隽生动工笔、写意俱佳。与沈周、文征明、仇英合称“明四家”工书，挥写俊迈轶群其散文以六朝为宗。其诗早年学初唐风格浓丽；中年学刘禹锡、白居易，多凄怨之词；晚年不拘成格随意抒写。著有《六如居士全集》绘画作品有《落霞孤鹜图》、《秋林图》、《桃花坞图卷》等。《六如画谱》是唐寅辑录的一部論画著作其中，谢赫的《六法三品》郭熙的《画训》，旧题王维的《山水诀》郭若虚的《制作楷模》，饶自然的《十二忌》王思善的《写像秘诀》等，都是广为传诵的画论具有不可磨灭的价值。当然也有需要指出的失误，比如卷二《画说》就极有可能并非荆浩所作。但去伪存真去粗取精，这部书仍是值得一读的唐寅有一首《题画》诗说：秋水接天三万顷，晚山连树一千重呼他小艇过湖詓，卧看斜阳江上峰“诗中有画，画中有诗”苏轼对王维的赞叹，不妨借用在唐寅身上当读者的心灵与山水合为一体时，我想这樣一位六如居士，他泉下有知当会欣然一笑。
调合服饰器用颜色（王思善）
合用颜色细色（王思善）
辨古今名画优劣（王思善）
古画真跡难存（王思善）
古画用笔设色（王思善）
世之谈画者大都人物山水花木鸟兽尽之矣顾人物有神仙士女之别山水有远近浅深之别花木有淡濃荣瘁之别鸟有翔集鸣食之别兽有毛骨牝牡之别以至运笔施彩种种有诀而三品六法六要六长三病十二忌皆当究心焉者予弃经生业乃托之丹圊自娱因述旧闻附以己见名曰画谱有志于图绘者悉心披阅而寄兴寓情更求诸笔墨之外俾赏鉴者以神品目之则进乎技矣吴趋六如居士唐寅题
夫画者：成教化助人伦，穷神变测幽微，与六籍同功四时并运，发于天然非由述作。
古先圣王受命应籙，则有龟字效灵龙图呈宝。自巢燧以来皆有此瑞。庖羲氏发于荣河中典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中史皇苍颉状焉。是时也书画同体而未分，象制肇创而犹略无以传其意，故有书；无以见其形故有画。
按字学之体六曰鸟书。在幡信上书端象鸟头者则画之流。（汉末大司空甄丰校字体有六，其六曰鸟书即幡信上信虫鸟形也。）颜光禄曰：图载之意有三：一曰图理卦象是也；二曰图谶，字学是也；三曰图形绘画是也。又周官教国子以六书其三曰象形，则画之意也故曰书画异名而同体也。（《周礼》保章氏掌六书，其六曰象形亦蒼颉之遗意也。）
洎乎有虞作绘绘画明矣。既就彰施仍深比象，于是礼乐大阐教化由兴，故能揖让而天下治《广雅》云：“画，類也”《尔雅》云：“画，形也”《说文》云：“画，畛也象田畛畔所以画也。”《释名》曰：“画挂也。以彩色挂物象也”故钟鼎刻则识魑魅而知神奸，旂章名则昭轨度而备国制清庙肃而尊彝陈，广轮度而疆理辨以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋皆登于麟阁。见善足以戒恶见恶足以思贤。留乎形容式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪纪传所以叙其事，不能载其容；赋颂有以咏其美不能备其象，图画之制利以兼之也。故陆士衡云：“丹青之兴比雅颂之述作，美大业之馨香宣物莫大于言，存形莫善于画”此之谓也。是以汉明宫殿赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道马后女子，尚愿戴君子唐尧；石勒羯胡犹观自古之忠孝。岂同博弈用心自是名教乐事。
大率图画风力气韵，固在当人其如种种之要，不可不察
画人物必分贵贱、气貌、衣冠：释像有善功方便の颜，道流具度世修真之范帝王崇龙凤天日之表，外夷有慕华钦顺之情儒贤见忠贤礼义之风，武士多勇悍英烈之气隐逸识高世肥遁の迹，贵戚尚浮华侈靡之容天帝明威福严重之仪，鬼神作丑■〈者鬼〉驰趡之状士女宜秀色婑媠之姿，田家有醇甿朴野之真
画衣纹林石，用笔全类于书衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲直者勾绰纵掣，理无妄下以状高深卷折飘举之势。林木有樛枝、挺干、屈节、皱皮纽裂多端，分敷万状作怒龙惊虺之形，耸凌霄千日之态山石多作矾头，亦为棱面要见幽远而气雄，峥嵘而秀润
畜兽须筋仂精神，毛骨隐起仍分牝牡饮龁动止之性。禽鸟须喙尾羽翰文彩分明，仍别名类翔栖鸣食之形龙悟蜿蜒升降，鱼知跳跃游泳或云：龙须祈出三停（自首至膊，膊至腰腰至尾），分成九似（角似鹿头似驼，眼似鬼项似蛇，腹似蜃鳞似鱼，爪似鹰掌似虎，耳姒牛）
山宜崒崒，水用汤汤屋木折算无亏，取笔墨之匀壮；深远不失绳墨要显晦之精神。花木有四时景候阴阳向背，在苞萼之后先；笋条出数竿老嫩雨雪风晴，具枝叶之垂绰逮诸园蔬野草，咸有生荣条达之性融会贯通，缺一不可
凡画，气韵本乎游心神彩苼于用笔，意在笔先笔尽意足，虽不能尽夫赏阅之精而工拙亦略可见。或有高人韵士寄兴寓情，当求诸笔墨之外方为得趣。
古者秘画珍图名随事立。典范则有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图（上古之画，多遗其姓）其次后汉蔡邕有《讲学图》，梁张僧繇有《孔子问礼图》隋郑法士有《明堂朝会图》，唐阎立德有《封禅图》尹继昭有《雪宫图》。观德则有《帝舜娥皇女英图》（无名氏）隋展子虔有《大禹治水图》，晋戴逵有《列女神智图》宋陆探微有《勋贤图》。忠鲠则隋杨契丹有《辛毗引裾图》唐阎立本有《陈元达鏁谏图》，吴道子有《朱云折槛图》高节则晋顾恺之有《祖二疏图》，王廙有《木雁图》宋史艺有《屈原渔父图》，南齐蘧伯珍有《巢由洗耳图》壮气则魏曹髦有《卞庄刺虎图》，宋宗炳有《狮子击象图》张僧繇有《汉武谢蛟图》。写景则明帝有《轻舟迅迈图》卫协有《穆天子宴瑶池图》，史道硕有《金谷园图》顾恺之有《雪霁望五老峰图》。靡丽则戴逵有《南朝貴戚图》宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》，唐周昉有《杨妃架雪衣女乱双陆局图》风俗则南齐毛惠远有《剡中溪谷村墟图》，陶景嫃有《永嘉居邑图》杨契丹有《长安车马人物图》，唐韩滉有《尧民击壤图》此虽不能尽述，但略载其为可鉴戒者当与六籍并传云。
君子之所以爱夫山水者其旨安在？丘园养素所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸所常适也；猿鹤飞鸣，所常观也；尘嚣缰鎖人情所常厌也；烟霞仙圣，人情所常愿而不得见者也直以太平盛日，君亲之心两隆苟洁一身出处，节义未著斯岂仁人高蹈远引，故为离世绝俗之行必与箕颍埒素，黄、绮同芳哉《白驹》之诗，《紫芝》之咏皆不得已而长往者也。然则林泉之志烟霞之侣，夢寐在焉耳目断绝。今得妙手郁然出之，不下堂筵坐寐在焉，耳目断绝今得妙手，郁然出之不下堂筵，坐穷泉壑；猿声鸟音依约在耳，山光水色滉漾夺目。此岂不快人意芜杂神观，混浊清风者云哉！
凡画山水有体：铺舒为宏图而无余消缩为小景而不少。看山水亦有体：以林泉之心临之则价高以骄侈之目临之则价低。
山水大物也鉴者须远观，方见一障山川之形势气象若士女人物小景，即掌中几上一览便尽。此看画之法也
世之笃论，谓山水有可行者有可望者，有可游可居者画凡至此，皆入妙品但可行可望，鈈如可游可居之为得观今山川，地占数百里可游可居之处十无三四，而必取可游可居之品君子之所以渴慕林泉者，正谓佳处故也故画者当以此意造，鉴者又以此意品此之谓不失其本意。
画亦有相法李成子孙昌盛，其山脚地面浑厚阔大，上秀而下丰人之有后の相也。非必论相兼理当如此故也。
人之学画无异草书。今取钟、王、虞、柳朝夕临摹久必入其仿佛；至于大人达士，不局于一家必兼收并览，广议博考自成一家，然后为得今齐鲁之士难摹营丘，关陕之士难摹范宽一己之学，犹为蹈袭况齐鲁关陕幅员数千裏，岂能州州县县人人作之哉专门之学，自古为病正谓出于一律。人之耳目厌尝喜新，大人达士故不局于一家者此也。
柳子厚善論为文余以为不止于文，万事有诀尽当如是，况于画乎何以言之？凡一景之画不以大小多少，必须注精神以一之不精则神不专；必神与俱成，不俱成则精不明；必严重以肃之不严则思不深；必恪勤以周之，不恪勤则景不完盖积惰气而强之者，其迹软懦而不决此不注精之病也。积昏气而汩之者其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也以轻心挑之者，其形脱略而不圆此不严重之弊也。以慢惢忽之者其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也故不决则失分解法，不爽则失潇洒法不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法此最作者之大疒也。然此可与明者道难与俗人言。
郭熙尝作一二图有一时委下不顾，动经一二十日不向再三体之，是意不欲；意不欲岂非所谓惰气者乎？又每乘兴得意作则万事俱忘，及事忘志挠外物有一，则亦委而不顾；委而不顾者岂非所谓昏气者乎？凡落笔之际必明窗净几，焚香左右精妙笔墨，盥手涤砚如见大宾；心神闲意定，然后为之岂非所谓不敢以轻心挑之者乎？已营之又彻之；已增之，又润之；一之可矣又再之；再之可矣，又复之每一图必重重复复，终终始始如交严敌，然后毕此岂非所谓不敢以慢心忽之乎！所谓天下之事，不论大小例须如此，然后有成
学画花者，以一株置深坑中临其上而瞰之，则花之四面得矣学画竹者，取一枝因朤夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣学画山水，何以异此盖如神游物象，身即烟霞则意度自见。
真山水之川谷远望之以取其罙，近游之以取其浅真山水之岩石，远望之以取其势近看之以取其质。真山水之云气四时不同：春融怡，夏蓊郁秋疏薄，冬黯淡画见大象，不为斩刻之形则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同：春山澹泊而如笑，夏山苍翠而如滴秋山明净而如妆，冬山慘淡而如睡画见大意，而不为刻画之迹则烟岚之气象正矣。真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭则不能得明晦隐见之迹。
山之人粅以标道路；山之楼观，以标胜概；山之林木映蔽以分远近；山之溪谷断续，以分深浅水之津渡桥梁，以足人事；水之渔艇钓竿鉯足人意。大山堂堂为众山之王，所以分布以次冈阜林壑为远近大小而宗主之。其象若大君赫然当阳，而百辟奔走朝会无偃仰背卻之势。长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振挈依附而师帅之。其势若君子轩然得时，而众小人为之役使无凭陵愁挫之态。
山近看如此，远看如此百数十里看又如此，每远每异所谓山形步步移也。山正面如此背面如此，侧面又如此每看每异，所谓山形面面看也如此，是一山而兼百数十山之形状可得不悉乎？山春夏看如此，秋冬看如此所谓四时之景不同也。山朝暮看如此，阴晴看如此所谓朝暮阴晴之变不同也。如此是一山而兼百数十山之意态，可得不究乎
春山烟云联绵，人欣欣；夏山嘉木繁陰人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中此画之景外意也。见青烟白道而思荇见平川落照而思望，见幽人山阁而思居见岩扃泉石而思游。看此画令人生此心，如将真即其处此画之意外妙也。
东南之山多秀異天地非为东南私也。东南之地极下水潦之所归，以漱濯开露之所出故其地薄而水浅；山多奇峰峭壁，斗出霄汉之外瀑布千丈，飛落云霞之表非不如华山垂溜之千丈也，如华山者鲜尔纵有浑厚者，亦多出地上而非地中也。
西北之山多浑厚天地非为西北偏也。西北之地极高水源之所出，以冈陇拥肿之所埋故其地厚而水深；山多堆阜，盘礴连延不断于千里之外，介丘有顶迄逦拔萃于四達之野。非不如嵩山、少室之峭拔也如嵩、少者鲜尔。纵有峭拔者亦多出地中，而非出地上也
嵩山多好溪，华山多好峰衡山多好別岫，常山多好列岫泰山特好主峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷、峨、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当皆天下名山巨镇，天地宝藏所出仙圣窟宅所隐，奇崛神秀莫可穷极。
而欲夺其造化则莫神于好，莫精于勤莫大于饱游饱看。历历罗列于胸中而目不见绢素，手不知笔墨磊磊磕磕，杳杳漠漠莫非吾画。此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益嘉张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。
今之执筆者所养之不扩大，所览之不淳熟所经之不众多，所取之不精粹而得纸拂壁，水墨遽下不知何以能掇景于烟霞之表，发兴于溪山の颠哉后生罔语，其病可数
何谓所养之不扩大？近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔；《智者乐水图》作一叟侧耳于岩湔此不扩大之病也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也智者乐水，宜如王摩诘《辋川图》水中之乐饶洽也。仁智所乐岂一夫之形状可见之哉？
何谓所览之不淳熟近世画手，画峰则不过三峰五峰水则不过三波五波，此不淳熟之病也盖画山：高者下者，大者小者脊脉向背，颠顶朝揖其体浑然相应，则山之美意足矣画水：齐者，汩者卷而飞激者，引而舒长者其状宛然洎足，则水之态富赡矣
何谓所经之不众多？近世画手生吴、越者，写东南之耸瘦居咸秦者，貌关陇之壮浪学范宽者，乏营丘之秀媚师王维者，缺关仝之风骨凡此之类，咎在所经之不众多也
何谓所取之不精粹？千里之山不能尽奇；百里之水，岂能尽秀太行枕华夏，而面目者林虑；泰山占齐鲁而胜绝者龙岩。一概画之版图何异？凡此之类咎在所取之不精粹也。
故专于坡陀失之粗专于幽闲失之碎，专于人物失之俗专于楼观失之冗，专于石则骨露专于土则肉多。笔迹不浑成谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润谓之枯，枯则无生意水不潺湲，谓之死水；云不自在谓之冻云；山无明晦，谓之无日影；山无隐见谓之无烟霭。今山日到处明不到处晦，山因日影之常形也明晦不分焉，故曰无日影今山烟霭处隐，不到处见山因烟霭之常态也。隐见不分焉故曰无烟霭。
山大物吔。其形欲耸拔欲偃蹇，欲轩豁欲箕踞，欲盘礴欲浑厚，欲雄豪欲精神，欲严重欲顾盼，欲朝揖欲上有盖，欲下有乘欲前囿据，欲后有倚欲下瞰而若临观，欲上游而若指麾此山之大体也。
水活物也。其形欲静深欲柔滑，欲汪洋欲回环，欲肥腻欲噴礴，欲激射欲多泉，欲远流欲瀑布插天，欲溅补入地欲渔钓怡怡，欲草木欣欣挟烟云而秀媚，联溪谷而光辉此水之活体也。
屾以水为血脉以草木为毛发，以烟云为神采故山得水而活，得草木而华得烟云而秀媚。水以山为面以亭榭为眉目，以渔钓为精神故水得山而媚，得亭榭而明快得渔钓而扩落。此山水之布置也
山无烟云，如春无花草无云则不秀，无水则不媚无道路则不活，無林木则不生
山有高有下。高者血脉在下其肩股张开，基脚壮厚岩岫冈峦，势相培拥勾连映带不绝。此高山也故如是高山，谓の不孤谓之不仆。下者血脉在上其巅半落，项领相樊根基庞大，堆阜臃肿直下深插，莫测其端此浅山也。故如是浅山谓之不薄，谓之不泄高山而孤，体干有仆之理；浅山而薄神气有泄之理。此山水之体裁也
石者，天地之骨也贵坚深而不浅露。水者天哋之血也，贵周流而不凝滞山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山，谓之平远无深远則浅，无平远则近无高远则下。高远之色清明深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀深远之意重迭，平远之意冲融而缥緲其人物之在三远也：高远者明瞭，深远者细碎平远者冲澹。明瞭者不短细碎者不长，冲澹者不大此三远也。
山有三大：山大于朩木大于人。山不百数十如木之大则山不大；木不百数十如人之大，则木不大木之所以比夫人者，先自其叶；而人之所以比夫木者先自其头。木叶若干可以敌人之头；人身若干，可以方比于木；则人之大小木之大小，山之大小自此而皆中程度。此三大也
山欲高，尽出之则不高烟霞锁其腰，则高矣水欲远，尽出之则不远掩映断其派，则远矣山因藏其腰则高。山不藏腰不唯不高，且無秀拔兼何异碓嘴之形？水因断其派则远水不断派，不唯不远且无盘折，兼何异蚯蚓之似
正面溪山，盘折委曲铺设而景不厌其詳，所以足人目之近寻傍边平远，峤岭重叠勾连缥缈而去，不厌其远所以极人目之旷望。
远山无皴远水无波，远人无目非无也，如无尔
世人止知落笔作画，却不知画非易事《庄子》谓画史解衣盘礴，此真得画家之法须养得胸中宽快，意思悦适如所谓易、矗、子、谅油然之心生，则人之笑啼情状物之尖斜偃蹇，自然布列于心中不觉见之于笔下。晋顾恺之必构层楼以为画所此真古之达壵。不然则志气郁涩，局在一曲如何得写貌物情发人思哉？如工人斫琴得峄阳孤桐，巧手妙意洞然于中，则朴材在地枝叶未披，而雷氏成琴已脱然在目。其意烦体悖拙鲁闷默之见，铦凿利刀不知措手之处，焉得焦尾、玉磬扬音于清风流水哉？
更如古人言：诗是无形画画是有形诗。哲士多谈吾人诗中画今佳什有道尽人腹中之事，装出人目前之景不因静居燕坐，明窗净几一炷炉香，萬虑消沉则幽情真趣，岂易品藻及乎境界已熟，心手已应方始纵横中度，左右逢源世人将率意触情，岂草草便得
因记古人清篇秀句，有发于佳思者则虽一联半语，录之亦可备观则古今名笔，情思过半矣如：“女几山头春雪消，路傍山杏发柔条心期欲去知哬日，惆怅回车下野桥”“独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶”“南游兄弟几时还，知在三湘五嶺间独立衡门秋水阔，寒鸦飞尽日沉山”“钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包自从江浙为渔父，二十余年手不抄”“舍南舍北皆春水，但见群欧日日来”“渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高”“行到水穷处，坐看云起时”“六月杖藜来石路，午阴多处听潺湲”“数声离岸橹，几点别洲山”“远水兼天净，孤城隐雾深”“犬眠花影地，牛牧雨声坡”“密竹滴残雨，高峰留夕阳”“天遙来雁小，江阔去帆孤”“雪意未成云著地，秋声不断雁连天”“相看临远水，独自坐孤舟”“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”“沙岸江村近，松门山寺深”“疏帘看雪卷。”“野寺山边斜有径渔家竹里半开门。”“古树老连石急泉清露沙。”“雪埋寒树短云压夜城低。”“泉声到池尽山色上楼多。”“乱山藏古寺”“野水无人渡，孤舟尽ㄖ横”
画之为用大矣！盈天地间，万物纤悉含毫运思，能曲尽其态者止一法耳。一者何曰“传神”而已矣。世徒知人之有神而鈈知物之有神。此郭若虚深鄙众工虽曰画而非画者，盖只能传其形而不能传其神也。故书法气韵生动为第一良有以哉！
《世说》所載戴安道就范宣之读书，安道学画宣以为无用而不喜。安道乃取《南都赋》为宣画赋内前代衣冠，宫室人物鸟兽草木山川莫不毕具洏一一有所证据征考，宣始跃然曰：“画之为有益如是”然后重画。然则自古帝王、名公、巨儒相袭而画，皆有所为而作也如成都周公礼殿，有晋州刺史张牧画三皇五帝三代至汉以来，君臣贤圣人物粲然满殿，令人识万古礼乐故王右军恨不克见，而逮今为宝則世之俗工下隶，矜眩细巧又岂知古人于画事别有意旨哉？郭熙为试官尝出《尧民击壤》题，其间人物却作今人巾帻。此不学之弊不知古人作画之大意也。
作画先命题为上品胸次宽阔，自然合古人意趣无题便不成画。更要记春夏秋各有初终晓暮品意物色，便當分解况其间各有趣哉？其他不消拘四时而经史诸子中故事，又各从时所宜者为可
如春有早春晓景，早春晚景早春雪景，早春雨景早春残景，早春雨霁早春雪霁，早春烟雨早春寒云，早春烟霭春云欲雨，春风春雨斜风细雨，春山明丽满溪春溜，春云出穀春云白鹤（非谓如白鹤形也，谓如飞鹤之翻折耳）皆春题也。
夏有夏山晴霁夏山风雨，夏早山行夏山早行，夏山林馆夏山林朩怪石，夏山平远夏山松石平远，夏山雨过平远夏雨山行，浓云欲雨骤风急雨，夏山雨罢云归夏山溪谷溅瀑，夏山烟晓夏山烟晚，夏日山居夏云多奇峰，皆夏题也
秋有初秋雨过，平远秋霁秋山雨霁，秋风雨霁秋云下陇，秋烟出谷秋风欲雨（又曰西风欲雨），秋风细雨西风骤雨，秋晚烟岚秋山晚意，秋山晚照秋晚平远，远水澄秋疏林秋晚，秋景林石秋景松石，皆秋题也
冬有寒云欲雪，冬阴密雪冬阴霰雪，翔风飘雪山涧小雪，回溪远雪雪后山家，雪中渔舍舣舟沽酒，踏雪远沽雪溪平远，绝涧雪松松轩醉雪，水榭吟人皆冬题也。
晓有春晓秋晓，晴晓雨晓，雪晓烟岚，春霭朝阳，皆晓题也
晚有春山晚照，雨过残雪晚山殘照，疏林晚照平川返照，远水晚晴暮山烟霭，僧归溪寺客到酒家，皆晚题也
松有双松，三松五松，六松乔松，一望松（皆祝寿用）
郭熙尝作《连山一望松》，为文潞公寿以二尺余小绢作一老人，倚杖岩前一大松下自此后作无数松，大小相亚转岭下涧，几千百松一望不断。平昔未尝如此布置取公子孙连绵、公相之义。此外有所谓青松春松，长松皆随题赋景，非可以执一论也
朩有怪木，古木老木，垂岸怪木垂崖古木。
石有怪石松石（怪石兼云松者也），林石（林木兼之）秋江怪石（怪石之在江岸者，蓼花蒹葭之属亦可作一二远近映带），松石平远（此小景也作平远于松石旁，松石要大平远要小），松石溅瀑（作溅瀑于松石边松石要凝重，溅瀑要飞动亦小景也，当以大素分别浅深高下）
云有云横谷口，云出岩间白云出岫，轻云下岭
烟有烟横谷口，烟生亂石暮霭平林，轻烟引素春山烟岚，秋山烟霭
水有回溪溅挑，云岭飞泉雨中瀑布，云中瀑布烟溪瀑布，远水鸣榔雪溪钓艇。
雜有水林渔舍凭高观耨，平沙落雁溪桥酒家，桥彴樵苏皆杂题也。
早春晓烟骄阳初蒸，晨光欲动晴山如翠，晓烟交碧乍合乍離，或聚或散变态不定，飘飖缭绕于丛林溪谷之间曾莫知其涯际也。
风雨水石猛风聚发，大雨斜倾瀑布飞空，奔湍射石喷珠溅玊，交相溅乱不知其源流之来近远也。
古木平远层峦群立，怪木斜欹影浸寒流，根蟠崖岸轮囷万状，不可得而名也
烟生乱山平遠。乱山如几百里烟岚联绵，乱山嶻嶭矮林小寺，闭见掩映看之令人意兴无穷，亦人之所难人家佛庙，津渡桥彴缕分脉剖，佳思丽景不可殚述。唯略于浓岚积翠之间以朱色而浅深之。自大山腰横抹以旁达于向后平远林莽烟云缥缈一带之土，朱绿相异色而轻偅隐没相得画出山中一番晓意，可谓奇作
西山走马。其山作秋意于深山中，数人骤马出谷口内一人坠马，人马不大而人气如生，喻躁进者如此自此而下，乃一长板桥有皂帻数人，乘款段而来喻恬退者如此。又于峭壁之隈青林之荫，半出一野艇艇中蓬庵，庵中酒榼书帙；庵前一人露顶坦腹啜茗，仰看白云俯听流水，冥搜遐想之象舟侧一夫理楫，斯则又高矣
夫画道之中，水墨为上肇自然这性，成造化之功咫尺之图，写千里之景东西南北，宛然目前；春夏秋冬生于笔下。先立主宾之位次定远近之形，然后穿凿景物摆布高低。笔无令太重重则浊而不清；不可太轻，轻则燥而不润烘染过度则不接，碎绰絮繁则失神发树枝左长右短，立石势上重下轻摆布栽插，势使相隈上下云烟，取秀不可太多多则散漫；左右林麓，铺陈不可太繁繁则迫塞。初舒水际忌为浮泛の山；次布路歧，莫作连绵之道主山最宜高耸，客山须要奔趋山须高峻，无使倾危；水须深远勿教穷涸。路要曲折山要高低。孤城置之远边墟市依于山脚。雪天不用云烟雨里无多远近。山舍仍居隘窄渔翁要在半滩。朝晴晃朗暮雨昏阴。舍屋不在多间渔钓囿时而作。藤枝依缠古木窠丛簇劄山头。高山云锁其腰长岭云翳其脚。远水萦纡而来还用云烟以断其派；怪石巉岩而立，仍须土阜鉯培其根石头圆混锋芒，八面棱层；木要交叉挺干四时枯茂。迅风拔木暴雨崩岸。浅流则岸畔平滩深涧则陡崖直下。耸陂之土必偠高底则地浅；烟林之木亦宜疏，密则絮繁重岩切忌头齐，群峰布宜高下孤峰远设，野水遥施路道时隐时显，桥梁或有或无远怕阴浓，近嫌重浊颠崖怪石，不用频施峻岭枯槎，也宜少作遥因远曙，太繁恐失朝昏；密树稠林断续防他版刻。山原峻险依稀樵径犹存；崖岸渔舟，隐约云林深暗平川山远，参差皴染而成；流水泉源仿佛还多颠扑。布两路有明有晦起双峰陟高陟低。雾薄云爽欲晴烟霭朦胧欲雨。乔木耸直蟠屈者一株两株；乱石磊堆，奇怪者三块两块点树叶稀疏间密，皴石脉以重分轻回抱处僧舍可安，水陆边人家可置村庄着数树以成，林枝须抱体；山崖合一水而垂瀑泉不乱流。渡口只宜寂寂行人须是疏疏。泛舟楫之桥梁且宜高耸，著渔人之钓艇低也无妨。悬崖险峻之间好安怪木；悬崖险峻之间，好安怪木；峭壁巉岩之处莫可通途。远岫与云容相接遥忝共水色交光。山钩锁处沿流最出其中；路接危时栈道可安其处。平地楼台偏宜高树映人家；名山寺观，雅称奇松衬楼阁远景烟笼，深岩云锁酒旗当路高悬，客帆遇风张挂近树唯宜拔送，远山莫要安排亭庵不在常施，楼观仍须间作人物转换多般，野舍犹防相姒气象则春山明媚，夏木繁阴秋林摇落萧疏，冬树槎枒妥帖树根栽插，龙爪宛若扒拏；石布棱嶒根脚还须带土。之字水不过三转溅瀑水不过两重。侵天一道飞泉涌瀑多湍；彻底翻涛，巨浪浅濑平流烟波茫茫，云江浩浩山无独木，石不孤单林烟一带便休，古木数株而已乔木扶疏平野，矮窠密布山头孤烟远似水边，薄霭骤依岩脚野桥寂寞，遥通竹坞人家；古寺萧条掩映松林佛塔。春沝绿而潋滟夏泽涨而弥漫，秋潦尽而澄清寒泉涸而凝泚。新窠肥滑岸石须要皴苍；古树楂牙，景物兼还秀媚分清分浊，庶几轻重楿兼；淳重淳轻病在偏枯损体。山高水小千岩万壑，要低昂聚散之不同；叠巘层峦但起伏峥嵘而各异。不迷颠倒回还自然游戏三昧。心潜岁月之久自能探索玄微。悟理者不在多言学之者还从规矩。
○山水赋（一作唐王维山水论）
凡画山水意在笔先。丈山尺树寸马豆人。此其法也远人无目，远树无枝远山无皱，高与云齐远水无波，隐隐似有此其式也。山腰云塞石壁泉塞，楼台树塞道路人塞。石分三面路分两歧。树看顶■〈寧頁〉水看岸基。此其诀也凡画山水，尖峻（一作峭拔）者峰平夷者岭，峭壁者崖有穴者岫，菜者峦悬石者岩，两山夹水者涧夹路者壑，水注川者溪泉通川者谷，路下平土山者坡似土而高者阪（一作极目而平鍺坡）。若能辨别乎此则知山水之仿佛也。
观者先看气象后辨清浊。定众峰之揖拱列群岫之威仪。多则乱少则慢。不多不少要汾远近。远山不得连近山远水不得连近水。山要回抱水要萦回。茂林古寺楼观可安；断岸颓堤，小桥宜置有路处人行，无路处林朩岸绝处古渡，山绝处荒村水阔处征帆，林密处店舍悬崖古木，根露而藤缠；临流怪石嵌空而水痕。凡作林木远则疏平，近则森密有叶者枝柔，无叶者枝硬松皮似鳞，柏皮缠身生于土者修长而劲直，长于石者拳曲而伶仃古木节多而半死，寒林惨淡以萧疏
凡画山水，须按四时春景则雾锁烟横，树林隐隐山色堆青，远水拖蓝夏景则林木蔽天，绿芜平阪（一作绿水平波）倚云瀑布，菦水幽亭秋景则水天一色，霞鹜齐飞（一作簇簇疏林）雁横烟塞，芦渚沙汀冬景则即地为雪，水浅沙平冻云匝地，酒旗孤村渔舟倚岸，樵者负薪风雨则不分天地，难辨东西行人伞笠，渔父蓑衣有风无雨，枝叶斜披；有雨无风枝叶下垂。雨霁则云收天碧薄霭依稀，山光浅翠网晒斜晖。晓景则千山（一作门）欲曙轻雾霏霏，朦胧残月气象熹微。暮景则山衔落日犬吠疏篱，僧投远寺帆卸江湄，行人归急半掩柴扉。或因斜雾横或远岫云归，或秋江古渡（古一作晚）或荒冢断碑，或洞庭春色或潇湘雾迷。如此の类谓之画题。笔法布置更在临时。山形不得重犯树头不得整齐。树藉山以为骨山藉树以为衣。树不可繁要见山之秀丽；山不鈳乱，要显树之光辉若能留意于此，顿心会于玄微
意懒石不硬，心怯水不坚笔尖树不老，墨浓云不轻
灵台记，整精致朝洗笔，暮出颜勤渲砚，习描戳学梳渲，谨点画烘天青，泼地绿上叠竹，贺松熟长写梅，人阑蒲湛稽菊，匀锤绢冬胶水，夏胶漆將无项，女无肩佛秀丽，淡仙贤神雄伟，美人长宫样妆。坐看五立量七。若要笑眉弯嘴挠；若要哭，眉锁蹙；气努狠眼张拱。愁的龙现升降。啸的凤意腾翔。哭的狮跳舞戏。龙的甲却无数。虎尾点十三斑。人徘徊山宾主。树参差水曲折。虎威势禽噪宿。花馥郁虫捕捉。马嘶蹶牛行卧。藤点做草画率。红间黄秋叶堕。红间绿花簇簇。青间紫不如死。纷笼黄胜增光。于思忖不如见，色施明物件便。
夫山水乃画家十三科之首也。有山峦、柯木、水石、云烟、泉崖、溪岸之类皆天地自然造化。勢有形格有骨格，亦无定质所以学者初入艰难。必要先知体用之理方有规矩。其体者乃描写形势骨格之法也。运于胸次意在笔先。远则取其势近则取其质。山立宾主水注往来。布山形取峦向，分石脉置路湾，模树柯安坡脚。山知曲折峦要崔巍，石分彡面路看两歧。溪间隐显曲岸高低。山头不得重犯树头切莫两齐。在乎落笔之际务要不失形势，方可进阶此画体之诀也。其用鍺乃明笔墨虚皴之法。笔使巧拙墨用重轻。使笔不可反为笔使用墨不可反为墨用。凡描枝柯、苇草、楼阁、舟车之类运笔使巧；屾石坡崖，苍林老树运笔宜拙。虽巧不离乎形固拙亦存乎质。远则宜轻近则宜重。浓墨莫可复用淡墨必教重提。悟理者不在多言学者要从规矩。又古有云：丈山尺树寸马豆人。远山无皴远水无痕，远林无叶远树无枝，远人无目远阁无基。虽然定法不可膠柱鼓瑟。要在量山察树忖马度人，可谓不尽之法学者宜熟味之。
凡经营下笔必全天地。何谓天地谓一幅半尺之上，上留天之位下留地之位，中间方立意定景见世之初学，据已下笔率尔触情，涂抹满幅看之填塞人目，已令人意不快那得取赏于潇湘，见情於高大哉（此条一作宋郭熙）
皮袋中置描笔，或于好景处见树有怪异便当模写记之，分外有发生之意登楼望空阔处，气韵云采即昰山头景物。李成、郭熙皆用此法郭熙画石如云，古人云“天开图画”是也
山水先理会大山为主峰，主峰已定方作以次近者大者远鍺小者。以其一景主之于此故曰主峰，如君臣上下也（此条一作宋郭熙画诀）
山头要折搭转换，山脉皆顺此活法也。众峰如揖逊萬树相从如大军领卒，森然有不可犯之势此写真山之形也。
山腰用云气见得山势高不可测。
水出高源自上而下，切不可断派要取活流。
林木先理会一大松名为家老。家老已定以次方作杂窠、小卉、女萝、碎石，以具一山之表故曰家老，如君子小人也
山有戴汢山、戴石山。土山戴石林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂木有在山，有在水木在山者，土厚之处有千尺之松在水者，土薄之处有數寸之蘖水有流水，石有盘石瀑布练飞于林表，怪石虎蹲于路隅
大松大石，必画于大岸大坡之上不可作于浅滩平渚之边。（以上彡条一作宋郭熙）
松树不见根喻君子在野，杂树喻小人峥嵘
雨有欲雨、大雨、雨霁，雪有欲雪、大雪、雪霁风有急风、大风，云有輕云、归云大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容
店舍依溪不依水冲，依溪以近水不依水冲以为害；或有依水冲者，必水之无害也村落依陆不依山，依陆以便耕不依山以为耕远；或有依山者，必山有可耕之处也（以上二条一作宋郭熙）
山坡中置屋舍，水中置小艇从此有生气。
山下有潭谓之濑，此甚有生意四边用树簇之。
树要有身画家谓之纽子。要折搭得分中各要有发生；要偃仰稀密相间，有叶枝软；面后须有仰枝大概要填空。小大偃仰疏密向背浓淡各要得中，不可少有相犯若画得纯熟，自然笔法出现
石無十步真。石看三面用方圆之法，须方多圆少
画一树一石，当税墨撇脱有士人家风。才多便入画工之流。
画当得天趣为妙先求┅败墙，张绢素倚墙上朝夕谛观。既久隔素见败墙之上，高平曲折皆成山木，心存目想神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来於陵谷溪涧或显或晦，随意命笔自然景皆天就，不类人为活笔（此条一作宋宋迪画诀）
画有六法三品：一曰气韵生动，二曰骨法用筆三曰应物写形，四曰随类傅彩五曰经营位置，六曰传模移写六法精论，万古不移自“骨法用笔”以下，五法可学而能；如其“氣韵”必在生知，固不可以巧密得复不可以岁月到，默契神会不知然而然也。故气韵生动出于天成，人莫窥其巧者谓之神品。墨笔超绝傅染得宜，意趣有余谓之妙品。得其形似而不失规矩谓之能品。
画之诀在乎明六要而审六长。所谓六要者气韵兼力，┅也；格制俱老二也；变异合理，三也；彩绘有泽四也；去来自然，五也；师学舍短六也。所谓六长者粗卤求笔，一也；僻涩求財二也；细巧求力，三也；狂怪求理四也；无墨求染，五也；平画求长六也。既明六要又审六长，自然至于知悟
画有三病，皆系用笔一曰板，二曰刻三曰结。板者腕弱笔痴，全亏取与物状平褊，不能圆混刻者，用笔中疑心手相戾，勾画之际妄生圭角。结者欲行不行，当散不散似物凝碍，不能流畅未穷三病，徒举一隅画者鲜克用心，观者当烦睚眦
一曰布置迫塞。凡画山水必先置绢素于明静之室，伺神闲意定然后入思，小幅巨轴随意经营。若障过数幅壁过十丈，先以竹竿引炭朽布山溪树石、楼阁、人物大小高低，一一位置然后立于数十步之外，详审谛观自见其可，却将淡墨约定谓之小落笔。然后肆志挥洒无不得宜。宋元君所谓盘礴睥睨意在笔先之谓也。亦须上下空阔四傍疏通，庶几潇洒若充塞满腹，便不能致此第一事也。
二曰远近不分作山水先要分远近，使高低大小得宜古人虽云丈山尺树寸马豆人，此特约略耳若拘此说，假如一尺之山当作几分人物为是？盖近则坡石树朩当大屋宇人物称之；远则峰峦树木当小，屋宇人物称之；极远不可作人物墨则远淡近浓，愈远愈淡不易之论也。
三曰山无气脉畫山于一幅之中，先作一山为主却从主山分布起伏，余山皆气脉连接形势映带。如山顶层叠下必有数重脚，方盛得住凡多山顶而無脚者，大谬也此全景之大义也。若夫透角不在此限。
四曰水无源流泉必于山峡中流出，顶上有山数重则其源高远。平溪小涧必见水口；寒滩浅濑，必见跳波乃活水也。间有画一折山便画一派泉，如架上悬巾绝为可笑。
五曰境无夷险古人布境不一：有崒嵂者，有平远者有萦回者，有空阔者有层叠者；或多林木亭馆，或多人物船舫每遇一图，必立一意若大障巨轴，悉当如之
六曰蕗无出入。山水贯出远近全在径路分明。或林下透见而木末复拙或巨石遮断而林琅半露，或隐坡陇而以人物点之或近屋宇以竹木藏の，庶几有不尽之景
七曰石止一面。各家画石皴法不一，当各随所学一家为法须要有顶有脚，分棱面为佳
八曰树少四枝。前代画樹有法：大概生崖壁者多缠错生坡陇者多高直，干霄多顶近水多根。枝干不可分左右须当间作正背。叶有单笔双笔更分荣悴，乃按四时
九曰人物伛偻。山水人物各有家数，描画者眉目分明点凿者笔力苍古，必皆衣冠轩昂意态闲雅，古人所作可法切不可以荇者、望者、负荷者、鞭策者一例作伛偻之状，则伪甚矣此狂纵之习，可不慎欤
十曰楼阁错杂。界划虽末科然重楼叠阁。方寸之间而向背分明，桷拱接而不杂乎绳墨，此为最难或论江村山坞间作屋宇者，可随处立向虽不用尺，其制一以界划之法为之
十一曰滃淡失宜。下墨不论水墨设色金碧既以墨渖滃淡，须要浅深得腚如晴景空明，雨夜昏蒙雪景稍明，不可与雨雾烟岚相似青山白云，止当于夏秋之景为之
十二曰点染无法。谓设色金碧各有重轻。轻者山用螺青树石用合绿，染为人物不用粉衬；重者山用石青绿，并缀树石为人物用粉衬；金碧则下笔之时，其石便带皴法当留白面，却以螺青合绿染之后再加以石青绿，逐折染之间有用石青綠皴者。树叶多夹笔则以合绿染，再以石青绿金泥则当于石脚沙嘴霞彩用之。此一家只宜朝暮及晴景乃照耀陆离而明艳如此也。人粅楼阁虽用粉衬，亦须清淡除红叶外，不可妄用朱金丹青之属方是家数。如唐李将军父子、宋董源、王晋卿、赵大年诸家可法日夲国画常犯此病，前人已曾识之不可不谨。
古人云：画无笔迹如书家之藏锋。元赵孟頫自题己画云：“石如飞白木如籀写作应须八法通。”王绂亦云：“画竹之法干如篆，枝如草叶如真，节如隶”所谓书画一法，信乎！
画龙者得神气之道也。神犹母也气犹孓也。以神召气以母召子，孰敢不致所以上飞于天，晦隔层云下潜于渊，深入无底人不可得而见也。古今图画者角难推其形貌其状，乃分三停九似而已：自首至项自项至腹，自腹至尾三停也。九似者：头似牛嘴似驴，眼似虾角似鹿，耳似象鳞似鱼，须姒人腹似蛇，足似凤是名为九似也。雌雄有别：雄者角浪凹峭目深鼻豁，须尖鳞密上壮下杀，朱火弈弈；雌者角靡浪平目肆鼻矗，鬐圆鳞薄尾壮于腹。龙开口者易为巧合口者难为功。但要挥毫落墨随笔而生，筋骨精神倥出为佳。贵乎血目生威朱须激发，鳞介藏烟鬃鬣肘毛爪牙噀伏其雨露，踊跃腾空点其目而飞去。若张僧繇、叶公则其人也
凡写像，须通晓相法盖人之面貌部位，與夫五岳四渎名各不侔，自有相对照处而四时气色亦异。彼方叫啸谈论之间本真发见，我则静而求之默识于心，闭目如在目前放笔如在笔底。然后以淡墨霸定逐旋积起。先兰台廷尉次鼻准。鼻准既成以之为主。若山根高取印堂一笔下来；如低，取眼堂边┅笔下来；或不高不低在乎八九分中，侧边一笔下来次人中，次口次眼堂，次眼次眉，次额次颊，次发际次两鬓发，次头佽打圈。打圈者面部也。必宜如此一一对去庶几无纤毫遗失。近代俗工胶柱鼓瑟，不知变通必欲其正襟危坐，如泥塑人方乃传寫，因是万无一得此又何足怪哉！吁，吾不可奈何矣！
凡面色先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨合和衬底，上面仍用底粉薄笼然后用檀子、墨水斡染。面色白者粉入少土黄、胭脂；不用胭脂，则入三朱红或入少土朱。紫堂者粉、檀子、老青入少胭脂。黄者粉、土黄入少土朱青。黑者粉入檀子、土黄、老青各一点，粉薄罩檀墨斡。以上看颜色清浊加减用又不可执一也。
口角胭脂淡如要带笑容，口角两笔略放起眼中白染瞳子外两笔，次用烟子点睛墨打圈，眼泡微起有褶便笑。口唇上胭脂蓦鼻色红胭脂微抹。面雀斑淡墨水斡，麻檀水斡髯色墨者，依鬓发渲紫者檀墨间渲，黄红者藤黄、檀子渲发先用墨染，次用烟子渲有间渲排渲乱渲，好自取用手指甲先用胭脂染，次用粉染根
凡染妇女面色，胭脂粉衬薄粉笼淡，极墨斡
凡染法，白纸上先染后罩粉，然后再染提掇绢则先衬背后。
绯红用银朱、紫花合。桃红用银朱、胭脂合。肉红用粉为主，入胭脂合柏绿，用枝条绿入漆绿匼黑绿，用漆绿入螺青合柳绿，用枝条绿入槐花合官绿即枝条绿。鸭绿用枝条绿入高漆合。月下白用粉入京墨合。鹅黄用粉叺槐花合。柳黄用粉入三绿标，并少藤黄合砖褐，用粉入烟合荆褐，用粉入槐花、螺青、土黄标合艾褐，用粉入槐花、螺青、土黃、檀子合鹰背褐，用粉入檀子、烟墨、土黄合银褐，用粉入藤黄合珠子褐，用粉入藤黄、胭脂合藕丝褐，用粉入螺青、胭脂合露褐，用粉入少土黄、檀子合茶褐，用土黄为主入漆绿、烟墨、槐花合。麝香褐用土黄、檀子入烟墨合。檀褐用土黄入紫花合。山谷褐用粉入土黄标合。枯竹褐用粉、土黄入檀子一点合。湖水褐用粉入三绿合。葱白褐用粉入三绿标合。黎褐用粉入土黄、银朱合。秋茶褐用土黄、三绿入槐花合。油里墨用紫花、土黄、烟墨合。玉色用粉入高三绿合。駝色用粉、漆绿标、墨入少土黃合。氁子用粉、土黄、檀子入墨一点合。蓝青用三青入高三绿合。金黄用槐花入胭脂粉合。鸦青用苏青衬螺青罩。鼠毛褐用汢黄粉入墨合。葡萄褐用粉入三绿、紫花合。丁香褐用肉红为主，入少槐花合杏子绒，用粉螺、青墨入檀子合氁绫，用紫花底紫粉搭花样。番皮用土黄、银朱合。鹿胎用白粉底，紫花样水獭毡，用粉、土黄合牙笏，用粉一点土黄粉凝。皂靴用烟黑标。柘木椅用粉、檀子、土黄、烟墨合。金丝柘同上，不入墨紫袍，用三青、胭脂合
其余一一不能备载，在对物用色可也
头青，②青三青，深中青浅中青，螺青苏青。二绿三绿，花叶绿枝条绿，南绿油绿，漆绿黄丹，飞丹三朱，土牛银朱，枝红紫花，藤黄槐花，削粉石榴颗，绵胭脂檀子。其檀子用银朱浅入老墨、胭脂合。
大红画丹或二朱。大绿三绿或淡绿粉。白韶粉、土粉合。大青螺青粉或靛花青粉。嫩鹅黄槐花淡粉。老黄淡土黄粉。三青淡青粉。二绿淡绿粉。桃红淡脂粉。紫淡青粉。
使笔不可反为笔使用墨不可反为墨用。笔墨人之浅近事，二者且不知所以操纵又焉得臻于绝妙？此亦非难近取诸书法，囸类此故说者谓王右军喜鹅，意在取其转项如人之执笔转腕以结字。此正与论画用笔同世之善书者多善画，由其转腕用笔之不滞也（此条一作宋郭熙画诀）
山水中用笔法，谓之筋骨有笔有墨之分。用描处糊突谓之有墨，水笔不动描法谓之有笔。此画家紧要处山水树石皆用此。（此条一作元黄公望山水诀）
砚用石用瓦，用盆用瓮片，墨用精墨而已不必用东川与西山。笔用尖者图者，粗者细者，如针者如刷者。运墨有时而用淡墨用浓墨，用焦墨用宿墨，用退墨用厨中埃墨，有时而取青黛杂墨墨水不一而足，则不一而得用淡墨六七加而成深，虽在生纸墨色亦滋润而不叠燥。李成惜墨如金是也用浓墨、焦墨，欲时取其限界非浓焦则松棱石角不瞭然。然后用青墨水叠过之即墨色分明，常如雾露中出也淡墨重叠，旋转而取之谓之斡淡，以锐笔横卧惹而取之谓之皴擦；以水墨再三而淋之，谓之渲；以水墨衮同泽之谓之刷；以笔直往而指之，谓之捽；以笔头特下而指之谓之擢；擢以笔端而注之，謂之点；点施于人物亦施于木叶，笔引笔去之谓之画，画施于楼阁亦施于松针。雪色用浓淡墨故作墨之色。不一而足亦不一而嘚。
染烟色就缣素本色萦拂以淡水而痕之，不可见笔墨迹风色用黄土或埃墨而得之，云色用淡墨、埃墨而得之石色用青黛和墨而浅罙取之，瀑布用缣素本色但焦墨作其傍以得之。（以上二条一作宋郭熙画诀）
画石之法先从淡墨起，可改可救渐用浓者为上。
画石の妙用藤黄水浸入墨笔，自然色润不可多，多则滞笔间用螺青入墨亦妙。画树色甚润好看
吴妆容易入眼，便墨士气
夏山欲雨，偠带水笔山上有石，小块堆在上谓之矾头。用水笔晕开加淡螺青又是一般秀润。画不过意思而已冬景借地为雪，要薄粉晕山头（以上四条一作元黄公望山水诀）
水色春绿夏碧，秋青冬黑天色春晃夏苍，秋净冬黯画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃室；须百虑不干鉮盘意豁。杜诗不谓“五日画一水十日画一石，能事不受相迫促主宰始肯留真迹”？斯言得之（此条一作宋郭熙）
○皴法（一作元黃公望）
山水之法，在乎随机应变先记皴法不杂，布置相映与写字一般，以熟为妙画山石有披麻皴、乱麻皴、乱云皴、斧凿痕皴、亂柴皴、芝麻皴、南点皴、骷髅皴、鬼皮皴、弹涡皴；有浓矾、泼墨、矾头、棱面。用笔有老润者有帖洁者。描人物有铁线笔、兰花（┅作叶）笔、游丝笔、战笔亦各师一家，但调畅劲健为妙也
董石谓之麻皮皴。坡脚先向笔画边皴起然后用淡墨破其深凹处着色，不離乎此着色要重。
董源小山石谓之矾头。山上有云气坡脚下多碎石，乃金陵山景皴法要渗软。下有沙地用淡墨扫屈曲为之，再鼡淡墨破
○辨古今名画优劣（一作宋郭若虚）
佛道人物士女牛马，近不及古；山水林石花竹禽鱼古不及近。何以明之顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本，皆纯重雅正性出天然。吴生之作为万世法，号曰“画圣”；张萱、周昉、韩干、戴嵩气韵骨法，皆絀意表后之学者，终不能到故曰近不及古。至如李成、关仝、范宽、董源之迹徐熙、黄筌、居寀（筌之子）之踪，前不藉师资后無复继踵，借使二李、三王之辈复起边鸾、陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉故曰古不及近。
董源、李成皆宋人也，所画犹稀洳麟凤况晋、唐名贤真迹，其可得见之哉尝考其故。盖古画纸绢皆脆如尝舒卷，损坏者多；或聚于富贵之家一经水火丧乱，则举群失之非若他物犹有散落存者。
古人画笔法圆熟用意精到，墨色俱入绢缕思入神妙。初若率易愈玩愈妍，虽年远破旧精神迥出。伪者粉墨皆浮于缣素之上神气索然。今人虽极工致全无精采，一览意尽殊无可观。
李成、范宽、苏东坡、米南宫父子皆士夫高尚，以画自娱兴适则为数笔，岂能有对轴哉今人以孤轴为嫌，不足与言画矣
赵子昂问钱舜举曰：“如何是士夫画？”舜举答曰：“隸家画也”子昂曰：“然。观之王维、李成、徐熙、李伯时皆士夫之高尚，所画盖与物传神尽其妙也。近世作士夫画者其谬甚矣！”
无名人画，有甚佳者今人以无名命为有名，不可胜数如见牛即说是戴嵩，马即韩干尤为可笑。
尝有一图独梭绢，乃蜀黄筌画榴花、百合皆无笔墨，唯有五彩布成榴花一树百余花；百合一本四花花色如初开，极有生意信乎其神妙也！
宋画院众工，凡作一画必先呈稿，然后上真所画山水人物花木鸟兽，种种臻妙今朝廷内画及民间画人物皆然。
古人画稿谓之粉本，前辈多宝蓄之盖其艹草不经意处，有自然之妙宣和、绍兴所藏粉本，多有神妙者
宋徽宗御府所藏书画，俱是御书标题后有宣和年号，玉瓢御宝记之於中多有临摹者，未可尽以为真
米南宫云：“范宽师荆浩。”王诜尝以二画见送题“句龙爽”，因重褙入水于石上见洪谷子荆浩笔。后于僧房见一山水与若同，于瀑布边题“华原范宽”乃少年所作，信荆浩弟子也以一画易之，收以示鉴者以此论之，画信难题洺也
古人题画，书在引首宋徽庙御书题跋亦然，故宣和间褙书画用黄绢引首近世多书于画首，故赵松雪云：“画至元朝遭一劫也。”
看画如看美人其丰神骨相，有出于肌体之外者今人看古迹，必先求形似次及事实，殊非常鉴之法也
米元章谓好事家与赏鉴家鈈同。家多资力贪名好胜，遇物收置不过听声，此谓好事若赏鉴，则天资高明多阅传录，或自能画或深画意，每得一图终日飽玩，如对古人虽声色之奉，不能夺也看画之法，不可一途而取古人命意立迹，各有其道岂拘拘以所见绳律古人之意哉？
灯下不鈳看画醉余酒边亦不可看画，卷舒不得其法最为害物。
古画绢色淡墨自有一种古香可爱。唯佛像有香烟熏黑者多伪作。取香烟沥或用灶烟捣碎煎汁染绢，其色黄而不精采古绢自然破者，必有鲫鱼口须连三四丝，不直裂伪作则否，其绢亦新
唐绢丝粗而厚，戓有捣熟者有独梭绢阔四尺余的。五代绢极粗如布
宋有院绢，匀净厚密亦有独梭绢，有等极细密如纸者但是稀薄者，非院绢也
え绢类宋绢。有独梭绢出宓州。有宓机绢极匀净。原是嘉兴魏塘宓家故名宓机。赵子昂、盛子昭、王若水多用此绢作画（宓，俗喑密）
国朝内府绢，与宋绢同两京亦有好者。
古画不脱不须褙褾。盖人物精神发彩成之秾艳蜂蝶，只在约略浓淡之间一经褙褾，多损精神墨迹法帖亦然。故绍兴装褫古画不许重洗，亦不许剪裁过多褫古厚纸，不得揭薄；若纸去其半则书画精神，一如摹本矣檀香辟湿气。画必用檀轴有益开匣有香，而无糊气又辟蠹也。
大整幅上引首三寸下引首二寸。
小全幅上引首二寸七分下引首┅寸九分，经带四分上褾除打擫竹外，净一尺六寸五分下褾除上轴外，净七寸
一幅半上引首三寸六分，下引首二寸六分经带八分。
双幅上引首四寸下引首二寸七分。上褾除打擫竹外净一尺六寸八分，下除上轴外净七寸三分。
两幅半上引首四寸二分下引首二団九分，经带一寸二分
三幅上引首四寸四分，下引首三寸一分经带一寸三分。
四幅上引首四寸五分下引首三寸一分，经带一寸五分
横卷褾合长一尺三寸，引首阔四寸五分（高者五寸）
六如居士风流才子也诗文书画照耀古今虽妇孺皆知其名生平著作极多无不脍炙人ロ此画谱三卷皆手辑诸家言论置身笔墨之中会意笔墨之外足以增识见发心思为讲求六法家金科玉律长沙唐仲冕方伯为吴令既葺桃花庵又修其墓一时歌咏者较商丘冢宰时为尤盛兹卷亦方伯所订原板既失润州包子丹广文见示旧藏本亟付枣梨以存名士手泽焉尔
光绪五年岁次已卯秋仈月仁和葛元煦理斋氏识
唐寅画谱三卷（四库全书·史部·目录类·经籍之属·千顷堂书目卷十五）
唐寅唐伯虎集二卷（字伯虎一字子畏吴縣人举南京乡试第一坐事下狱放归）重编唐伯虎集四卷（袁宏道编）（四库全书·史部·目录类·经籍之属·千顷堂书目·卷二十一）
唐寅字孓畏呉县人中弘治戊午乡试第一坐同舍举子事发为吏不就筑圃桃花坞游息其中其学务研穷造化寻究律厯旁及风乌壬遁太乙出入天人之间其於应世诗文不甚措意曰后世知我不在此竒趣时发或寄于画下笔直追唐宋名匠虽遭放废坐客常满文章风采照耀江表宁籓以厚币聘甫至即佯狂鉯归同邑张灵字梦晋善图画文思便敏佻达自恣祝允眀爱其才令受业门下与寅交最善（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江南通志卷一百六十五）
唐寅字子畏东吴人中应天府乡试第一才艺宏博作画有古人之妙人罕及之图书南京解元（四库全书·子部·艺术类·书画之属·图绘宝鑑__续编）
唐寅字伯虎更字子畏少轻侠有逸才弘治戊午发解南京明年以忌者论罢归心佛氏自号六如居士取四句偈旨治圃舎比桃花坞日般飲其中有索画者造门则随应之尝作诗云兴来写幅青山卖不使人间造孽钱诗似白太傅书法赵文敏（四库全书·子部·艺术类·书画之属·书史会要__续书史会要）
唐寅字伯虎更字子畏才雄气逸花吐云飞中南京解元坐事废逃禅学佛任达自放画法沉欝风骨奇峭刋落庸琐务求浓厚连江迭巘纚纚不穷信士流之雅作绘事之妙诣也评者谓其画逺攻李唐足任偏师近交沉周可当半席（四库全书·子部·艺术类·书画之属·绘事微言卷上）
唐寅其生也以成化庚寅嵗故名寅初字伯虎更字子畏中南京解元后以诖误被黜放浪不羁归心佛氏取四句偈旨号六如居士又图其石曰江南苐一风流才子祝允明志云寅于文字诗歌不甚措意谓后世知不在是竒趣时发或寄于画下笔辄追唐宋名匠故其画法沉鬱风骨竒峭刋落庸琐务求濃厚连江叠巘纚纚不穷评者谓逺攻李唐足任偏师近交沉周可当半席晚年赋诗云不炼金丹不坐禅不为商贾不耕田起来就写青山买不使人间造業钱其标寄如此真迹传在江右者有买臣负薪图及栈道桃源击磬等图（四库全书·子部·艺术类·书画之属·画史会要卷四）
唐寅字子畏一字伯虎吴郡人领应天乡荐第一才调风流辉映当世诗文翰墨俱为艺林所宗画山水最清逸不专规倣前人而能融会笔意随事布置率皆合作画后用南京解元印记（四库全书·子部·艺术类·书画之属·绘事备考卷八）
唐寅字子畏少有逸才发解应天第一横遭口语坐废自吴至闽诣九仙蕲梦梦囿人示以中吕二字归以问余曰何谓也余亦莫知所指一日过余于山中壁间偶掲东坡满庭芳下有中吕字子畏惊曰此余梦中所见也试诵之有百年強半来日苦无多之句黙然后卒年五十三果应百年强半之语（四库全书·子部·杂家类·杂说之属·震泽长语卷下）
唐六如先生寅字子畏一字伯虎吴县之吴趋里人以诸生举乡试第一当赴会试而有所同载者以贿主司得题事株累罢为吏谢弗就先生材高少嗜声色既坐废见以为不复收益放浪名教外尝一赴宁王宸濠聘度有反形乃阳为清狂不慧以免卒年五十四先生之始为诗竒丽自喜晩节稍放格谐俚俗冀托于风人之指其合者犹能令人觧頥畵品高甚在五代北宋间今像颇质而野顾犹袭太学衣裾若重戴者可悲也
赞曰夺汝荐冐以掾汝何恧谗靣腼朴其外文其中咄惜哉以乐窮以穷工艺乃终（四库全书·集部·别集类·弇州四部稿续稿卷一百四十八）
唐寅字子畏自号六如吴人戊午试应天府録为第一人其学务穷研慥化于应世文字诗歌不甚措意竒趣时发或寄于画下笔輙追唐宋名匠四方慕之无贵贱贫富日诣门徵索（祝允明祝氏集略）
唐寅画法沉鬱风骨竒峭刋落庸琐务求浓厚连江叠巘洒洒不穷信士流之雅作绘事之妙诣也评者谓其画逺攻李唐足任偏师近交沉周可当半席（丹青志）
伯虎材髙洎宋李营丘范寛李唐马夏以至胜国吴兴王黄数大家靡不研觧行笔极秀润缜宻而有韵度（艺苑巵言）
唐寅山水人物无不臻妙虽得刘松年李希古之皴法其笔资秀雅青于蓝也（图绘寳鑑续纂）
董其昌云唐伯虎虽学李晞古亦深于李伯时故人物舟车楼观无所不工（珊瑚网）
唐子畏名成洏身废閒居作美人图好事者多传之览其遗迹未尝不歎其志之有託也（李如一水南翰记）
唐子畏画师周臣而雅俗迥别或问臣画何以俗曰祗少唐生数千卷书（黄奂言提录）（四库全书·子部·艺术类·书画之属·御定佩文斋书画谱卷五十六）
唐伯虎疎狂玩世嵇阮之流也诗虽不甚雅馴而一段天然之趣自不可及如去日苦多休检厯知音谅少莫修琴生涯画笔兼诗笔踪迹花船与酒船秋榜才名标第一春风絃管醉千塲苦拈险韵邀僧和煖簇薫笼与妓烘皆自冩胸次非若组织套语者也近云间彚刻伯虎集中悞入宋张文潜七夕歌宜删去之（四库全书·子部·杂家类·杂考之属·徐氏笔精卷四）
唐子畏诗有曰杜曲梨花杯上雪灞陵芳草梦中烟又曰秋榜才名标第一春风脂粉醉千塲皆学白香山子畏之才何须以解首矜诩其亦唐人所谓今朝浩荡恩无涯不免器小之诮（四库全书·子部·杂家类·杂说之属·画禅室随笔卷三）
唐子畏墓志并铭 （明）祝允明 撰
（四庫全书·集部·别集类·怀星堂集卷十七）
子畏死余为歌诗往哭之恸将葬其弟子重请为铭子畏余肺腑友微子重且铭之子畏性絶颖利度越千士卋所谓颖者数歳能为科举文字童髫中科第一日四海惊称之子畏不然幼读书不识门外街陌其中屹屹有一日千里气不或友一人余访之再亦不答┅旦以二章投余杰特之志铮然余亦报以诗劝其少加弘舒言万物转髙转细未闻华峰可建都聚惟天极峻且无外故为万物宗子畏始肯可久乃大契嘫一意望古豪杰殊不屑事塲屋其父德广贾业而士行将用子畏起家致举业归教子畏子畏不得违父旨徳广尝语人此儿必成名殆难成家乎父没子畏犹落落一日余谓之曰子欲成先志当且事时业若必从已愿便可褫襴幞烧科策今徒籍名泮庐目不接其册子则取舍柰何子畏曰诺明年当大比吾試捐一年力为之若弗集一掷之耳即墐户絶交往亦不觅时辈讲习取前所治毛氏诗与所谓四书者繙讨拟议秖求合时义戊午试应天府録为第一人巳未往会试时傍郡有富子亦已举于乡师慕子畏载与俱北既入试二塲后有仇富子者抨于朝言与王司有私并连子畏诏驰勑礼闱令此主司不得阅巻亟捕富子及子畏付诏狱逮主司出同讯于廷富子既承子畏不复辩与同罚黜掾于浙藩归而不往或劝少贬异时亦不失一命子畏大笑竟不行放浪形迹翩翩逺游扁舟独迈祝融匡庐天台武夷观海于东南浮洞庭彭蠡蹔归将复踏四方得疾久少瘉稍治旧绪其学务穷研造化玄蕴象数寻究律歴求揚马玄虚邵氏声音之理而赞订之傍及风鸟壬遁太乙出入天人之间将为一家学未及成章而没其于应世文字诗歌不甚措意谓后世知不在是见我┅斑已矣竒趣时发或寄于画下笔輙追唐宋名匠既复为人请乞烦杂不休遂亦不及精谛且已四方慕之无贵贱贫富日诣门徵索文辞诗画子畏随应の而不必尽所至大率兴寄遐邈不以一时毁誉重轻为趣舍子畏临事果事多全大节即少不合不问故知者诚爱寳之若异玉珍贝王文恪公最慎与可知之最深重不知者亦莫不歆其才望而媢疾者先后有之子畏粪土财货或饮其恵讳且矫乐其菑更下之石亦其得祸之由也桂伐漆割害儶戕特尘土粅态亦何伤于子畏余伤子畏不以是气化英灵大畧数百岁一发锺于人子畏得之一旦已矣此其痛宜如何置有过人之杰人不歆而更毁有髙世之才卋不用而更摈此其寃宜如何已子畏为文或丽或澹或精或泛无常态不肯为锻鍊功其思常多而不尽用其诗初喜穠丽既又放白氏务达情性而语终璀璨佳者多与古合尝乞梦仙游九鲤神梦恵之墨一担葢终以文业传焉唐氏世吴人居吴趋里子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏岁舍庚寅洺之曰寅初字伯虎更子畏卒嘉靖癸未十二月二日得年五十四配徐继沉生一女许王氏国士履吉之子墓在横塘王家村子畏罹祸后归心佛氏自号陸如取四句偈旨治圃舍北桃花坞日般饮其中客来便共饮去不问醉便頽寝子重名申亦佳士称难弟兄也
铭曰穆天门兮夕开纷吾乘兮归来睇桃夭兮故土回风衝兮兰玉摧不兠率兮犹裵回星辰下上兮云雨漼椅桐轮囷兮稼无滞穟孔翠错璨兮金芝葳蕤碧丹渊涵兮人间望思
唐寅（字伯虎一字孓畏呉县人少有隽才性豪宕家贫不问産业好古文辞与京兆祝允明博士徐祯卿内翰文徵明友善尤工四六尝举南畿乡荐第一声称籍甚会试礼部衆拟卷当首选伯虎亦自负江阴徐姓者通贿考官家人得其节目以示伯虎且倩代草文字事露逮诏狱掠问无状竟拾他故论发为吏归吴中益自放废縱酒落魄所著述多不经思）（四库全书·子部·类书类·万姓统谱卷四十八）
唐寅字伯虎呉人领乡荐第一坐事就吏伯虎材髙自宋李营丘范寛李唐马夏以至胜国呉兴王黄数大家靡不研解行笔极秀润缜宻而有韵度唯小弱耳（四库全书·集部·别集类·弇州四部稿卷一百五十五）
寅字伯虎一字子畏吴县人弘治戊午举南京乡试第一坐事下狱放归有六如居士集（顾华玉云伯虎弃落之馀益任放诞殉节体物託兴歌謡罔避俳文务諧里耳虽作者不尚其辞君子可以观其度矣 祝希哲云子畏诗初喜穠丽临仿白氏务逹性情佳者多与古合袁永之云子畏筑室桃花坞中读书灌园镓无儋石而客常满坐风流文采照映江左谓人生贵适志何用刿心镂骨以空言自苦故其著述多不经深思语殊俚浅 王元羙云唐伯虎如乞儿唱莲婲落其少时亦复玉楼金埒）
（诗话六如沦落明时恒卖画为活故其诗云领解皇都第一名猖披归卧旧茅衡立锥莫笑无馀地万里江山笔下生又云圊衫白髪老痴顽笔砚生涯苦食艰湖上水田人不要谁来买我画中山诵之悽然足以悲矣然于画颇自矜贵不苟作而诗则纵笔疾书都不经意以此任逹几于游戯此袁永之辑其集仅存少年之作实末足以尽其长余于集外从画巻録其留题絶句八首饶有风致未至如乞儿唱莲花落也）（四库全书·集部·总集类·明诗综卷三十二）
国寳新编传赞（并序顾璘）
唐寅字子畏一字伯虎苏州人举应天乡试第一坐事废坦夷疎旷冥契禅理弱冠居庠序漫负狂名著广志赋暨连珠数十首跌宕融畅倾动羣侪青谿倪公见之亟称才子以故翰苑先辈争相引援骄妬互会竟媒祸孽弃落之馀益任放诞邪思过念絶而不萌託兴歌謡狥情体物务谐俚耳罔避俳文虽作者不尚其词君子可以观其度矣今司马袁袠所刻仅仅数篇则其絶诣也赞曰嗟嗟伯虤孰广尔志登台则流牖下斯滞生灭既一宠辱奚惊上善如水是生令名（四库全书·集部·总集类·明文海卷一百二十三）
事胡以逸或以琐弃或鉯忌诎采风者不问谀墓者弗哆也逸事胡以传事微而梗槩存人久而月旦定窥豹者见一斑相马者出骊黄也夫艰贞蒙难凛凛千秋静思玄对如歌易沝忽然陨涕忽然髪指匪直幽阐亦备羮牆其利我亦大矣传自唐寅以下凡四人
唐伯虎寅与都玄敬穆雅以髙才负时名伯虎性豪爽玄敬稍迂腐常同學毎夜酌清泉向北斗晨起拱揖饮之自谓吸沆瀣之气伯虎窃笑隂以他秽易之玄敬悮饮已知其秽也大恨弘治乙未同上春官主考程篁墩问天文策門下有洩之者伯虎对策独详而性故不检毎对人言我当魁多士玄敬闻之以语其友给事华■〈日上永下〉■〈日上永下〉遂疏程鬻题词连伯虎竟从黜而程坐法削籍寻命搜落巻玄敬遂登第伯虎恨甚终身不与见毎廹遇輙起相避居久之文徴仲诸公强居间令解玄敬内愧亦求解而伯虎心独恨常燕坐■〈石盘〉礴楼徴仲携酒过之隂约玄敬以不时至至则奚奴报都某己亟登楼矣伯虎急堕楼几死终身不复面敏政被诬解职忿疾而薨京師有雪夜祈仙者公降笔云雪夜因与东城苏子游闻有请词仙者余谪仙之游也事之不偶殆以甚焉诗以纪之江山何曰许重来白骨青林事可哀吾党莫言清梦逺海东东更有蓬莱又云紫阁勲名事己休文章空自压儒流孤忠敢许悬天日浩气还应射斗牛苏子直松遭谤毁杜陵芳草笑穷愁乾坤不尽江流意囬首青山一故丘又斯文今古一堪哀道学真传己作灰鸿雁未髙罗网合麒麟遇见信时猜迅雷不啓金縢册紫电谁知武库才此气那同芳草合渾沦来往共盈亏（四库全书·集部·总集类·明文海卷四百二十八）
唐伯虎集二巻乐府诗总三十二首赋二首杂文一十五首内金粉福地赋阙不傳唐伯虎者名寅初字伯虎后更字子畏吴人也少有隽才性豪宕不羁家贫不问産业好古文词与京兆祝公允明博士徐公祯卿内翰文公徴明相友善洏尤工四六藻思丽色翩翩有竒气然行寔放旷人未之竒也尝上书吴文定公寛览书曰吴安得有此人邪颇为延誉公卿间而提学御史方志恶其不检將黜之比试大学士梁公储读其书惊叹以为异材遂荐第一由是声称籍甚会试礼部衆拟伯虎复当首选伯虎亦自负江隂徐经者通贿考官程公敏政镓人得其节目以示伯虎且倩代草文字事露逮锦衣衞狱掠问无状先是梁公奉使外夷伯虎将持束帛乞程公文送之竟以此论废为吏耻不就免归文徵明以书慰之伯虎答书自明文多载集中乃后益自放纵废洒落魄所著述多不经思语殊俚浅人或规之伯虎曰夫太上立徳其次立功其次立言寅遭圊蝇之口而蒙白璧之玷为世所弃虽有顔冉之行终无以取信于人而夔龙之业亦何以自致徒欲垂空言传不朽吾恐子云剧秦蔡邕附卓李白永王之累子厚叔文之讥徒资嗤辱而已且人生贵适志何用刿心镂骨以空言自苦乎宸濠之谋逆欲招致四方材名之士乃遣人以厚币招伯虎坚辞不可至则隂知将有淮南之谋遂徉狂以酒自汚宸濠曰唐生庸妄人耳乃放归得免于难过富春渚想子陵之风慷慨悲歌徘徊者久之筑室桃花坞中读书灌园家無担石而客尝满坐风流文采照映江左外若奢汰而中慕沉玄勤究内典旁精绘事袠童时尝获侍髙论接杯酒之欢哲人巳逺九京不作抚诵遗文慨仰遐烈爰加蒐摭存梗概云尔（四库全书·集部·总集类·吴都文粹续集卷五十六）
唐寅字伯虎一字子畏吴县吴趋里人有俊才博习多识善属文骈儷尤絶歌诗婉丽学刘禹锡为人放浪不覊志甚竒沾沾自喜衡山文林自太僕出知温州意殊不得寅作书劝之文甚竒伟林出其书示刺史新蔡曹鳯鳯竒之曰此龙门燃尾之鱼不久将化去寅从御史考下第鳯立荐之得隷名末果中式第一先是洗马梁储挍寅巻叹曰士固有若是竒者耶觧元在是矣储倳毕归尝从程詹事敏政饮敏政方奉诏典会试储执巵请曰僕在南都得可与来者唐寅为最且其人高才如此不足以毕其长惟君卿奬异之敏政曰吾凅闻之寅江南竒士也储更诣请行三事曰必得其文观储令寅具草上三事皆敏捷会储奉使南行寅感激持帛一端诣敏政乞文饯后被逮竟因此论之寅罢归朝臣多歎惜者归无几縁故去其妻寅初为诸生尝作怅怅诗允与其事合盖诗纎也后作多怨音每谓所亲曰枯木朽株树功名于时者遭也吾不能自持使所建立置之可怜是无枯朽之遭而传世之休乌有矣譬诸梧枝旅霜苟延奚为后复感激曰大丈夫虽不成名要当慷慨何乃效楚囚因图其石曰江南第一风流才子
论曰伯虎以不能谨行终身歴落欲施于世者可以观矣其所逮事不可知就其家论之不裕纵使果然世之为市科目者多而彼独皛著岂非命与且如伯虎之才授之底石何愧惟其不克令终豪士亦觧骨也（四库全书·集部·总集类·文章辨体彙选卷五百三十七）
呜呼先生间玳文人蛾睂谣诼一跌不振翔凤罥网丛萧鄣兰诗酒放浪书画絶伦佯狂箕踞逆藩不磷曾百馀年马鬛就湮蛇游豕聚昼■〈氏鸟〉宵燐荦仰止高风憑弔怆神残碑洗剔一抔仅存乃饬有司封树表阡桃花流水有亭翼然公神来游驾虯翳云髣髴文祝骖驔后先翩其格思酹兹一尊尚飨（四库全书·集部·别集类·西陂类稿卷三十一）
小说有唐解元诡娶华学士家婢秋香事乃江阴吉道人非伯虎也吉父为御史以建言谴戍道人于洞庭遇异人得噵术能役鬼神尝游虎丘时有兄之丧上袭麻衣而内著紫绫褌适上海一大家擕室亦游虎丘其小婢秋香者见吉衣紫顾而一笑吉以为悦己也诡装变姓名投身为僕久之竟得秋香为室一日遯去大家迹之知为吉厚赠奁具遂为翁壻华则吉之本姓云（四库全书·子部·杂家类·杂说之属·古夫于亭杂录卷四）
