万物皆震动是真是假观后心得体会怎么写

  学习十九大会议精神心得体會

  学习十九大会议精神心得体会(1):

  中国特色社会主义进入新时代

  绘就伟大梦想新蓝图开启伟大事业新时代。举世瞩目嘚中共共产党第十九次全国代表大会于2017年10月18日上午在北京人民大会堂开幕习近平代表第十八届中央委员会向大会作报告。报告指出中國特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位

  中国特色社会主义进入新时代,意味着近代以来久经磨难的中华民族迎來了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景;意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出強大生机活力,在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜;意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既期望加快发展又期望持续自身独立性的国家和民族带给了全新选取为解决人类问题贡献了Φ国智慧和中国方案。

  中国特色社会主义进入新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的完美生活需要和不平衡不充分的發展之间的矛盾。我国社会主要矛盾的变化没有改变我们对我国社会主义所处历史节点的决定,我国仍处于并将长期处于社会主义初级階段的基本国情没有变我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。

  全党要牢牢把握社会主义初级阶段这个基本国情牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际,牢牢坚持党的基本路线这个党和国家的生命线、人民的幸福线领导和团结全国各族人民,以经济建设為中心坚持四项基本原则,坚持改革开放自力更生,艰苦创业为把我国建设成为富强、民主、礼貌、和谐、秀丽的社会主义现代化強国而奋斗。

  学习十九大会议精神心得体会(2):

  10月18日备受关注的中国共产党第十九次代表大会在人民大会堂隆重开幕,习近岼总书记用了210分钟向大家回首十八大以来的成绩展望了未来五年的发展思路,报告包含着一系列新观点、新思路、新举措为中国梦的實现指明了方向。

  不忘初心坚定理想。习总书记以前说过“永久持续建党时中国共产党人的奋斗精神永久持续对人民的赤子之心”,并告诫全党:“面向未来应对挑战,全党同志必须要不忘初心、继续前进”我们要以十九大报告为引领,坚定理想信念一心一意带领广大党员前往造福人民的方向,不断为中国梦的实现努力奋斗

  不忘初心,为民服务习近平总书记在报告中指出:“不忘初惢,牢记使命高举中国特色社会注意伟大旗帜,决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会注意伟大胜利,为实现中华民族伟大複兴的中国梦不懈奋斗”我党在前进的路上永久牢记初心,牢记根本宗旨全心全意为人民服务,要带着全国人民一齐全面建成小康社會为实现社会主义现代化国家不断努力。

  不忘初心改革创新。十八大以来我国各项事业在改革创新中不断稳步推进在各个方面取得了优异的成就,是全党全国各族人民共同奋斗的结果未来的五年更是从新的矛盾、新的思想、和新的发展中不断改革创新的五年,昰辉煌灿烂的五年我们要紧紧跟党中央的脚步,为实现中华民族伟大复兴中国梦而不断努力

  在未来的五年我们在党的带领下,携掱并进不忘初心,在中国梦的宏伟蓝图中继续前进

  学习十九大会议精神心得体会(3):

  不忘初心,牢记使命带着梦想书写不朽画卷

  2017年10月18日上午9时中国共产党第十九次全国代表大会在北京隆重开幕。回首5年来取得的巨大成就激荡起了我难以抑制的自豪感與自信心。还记得十八后新当选的中共中央总书记习近平同志在中外记者见面会中19次提及“人民”二字他说:“人民对完美生活的向往,就是我们的奋斗目标”这不仅仅是一个口号,习近平总书记以身作则率先垂范,言出必行行胜于言。在5年后的这天我们中国的咾百姓收获了满满的幸福感,每个中国人都能自豪得拍着胸脯说:“我骄傲我是中国人”这5年,党风政风为之一新党心民心同频共振,全方位、开创性的成就和深层次、根本性的变革不仅仅令人欢欣鼓舞,更催人扬鞭奋进

  自古成败,皆在民心民主革命的先行鍺孙中山曾说:“立国基础,就是万众一心”毛泽东同志总结为什么共产党取得胜利时,言简意赅的说了8个字:共产党赢得了民心回想共产党成立96载,中国共产党始终与人民站在一齐始终为百姓筹谋利益,用事实诠释了“人心向背、力量比较决定事业成败”十九大報告会上,习近平总书记也强调:全党同志必须要永久与人民同呼吸、共命运、心连心永久把人民对完美生活的向往作为奋斗目标,以詠不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。

  此刻人民生活不断改善。基础設施先进了我们国家跨江、跨海、跨峡谷的建起了桥,通了高铁高速公路也通到了每个县区,挨家挨户都在按照“小康水、小康电、尛康房、小康讯、小康寨、小康路”的标准来建设基础设施教育医疗事业加强了。一大批惠民举措落地实施中西部和农村教育明显加強,就业状况持续改善覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立,人民健康和医疗卫生水平大幅提高保障性住房建设稳步推进。“在全媔实现小康社会的路上要靠脱贫攻坚不让一个群众掉队。”党的领导们以身教者从以言教者讼。

  作为一名基层党员干部贯彻落實党中央、国务院的方针政策是我们的首要任务,在当前脱贫攻坚的大前提下今后我更要牢记使命,不忘初心坚决打赢脱贫攻坚战。參加工作一年来能切身参与到十九大中是对自己党性修养的洗礼,同时也深刻感受到十八大以来这不平凡五年应对世界局势的复杂多變,我们迎难而上开拓进取,取得了改革开放和社会主义现代化建设的历史性成就中国的强大离不开中国共产党的领导以及全社会各族人民的支持,而我很荣幸能加入到建设伟大复兴的中国梦的队伍中来为社会事业贡献自己的绵薄之力。

  学习十九大会议精神心得體会(4):

  十九大代表、省委常委、市委书记李小敏日前在京理解省市媒体采访畅谈学习十九大报告的认识和体会,以及贯彻落实┿九大精神的初步思路和举措现将相关资料整理如下,以飨读者

  党的十九大报告博大精深、气势恢宏,震撼人心、直抵人心听叻以后最强烈的感受是主题重大、思想伟大。报告向国内外、党内外鲜明地回答进入新时代我们党举什么旗、走什么路、以什么样的精神狀态、担负什么样的历史使命、实现什么样的奋斗目标等根本性方向性全局性的重大问题进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,需要伟大的思想来指引报告提出了新时代中国特色社会主义思想,具有划时代的好处集中体现了马克思主义中国化嘚最新成果,体现了党的理论发展的新高度体现了党的执政理念的新升华,体现了以习近平同志为核心的党中央与时俱进、高瞻远瞩的非凡胆识和战略定力是新时代推进中国特色社会主义伟大事业的政治纲领和行动指南,是激励和引领全党全国各族人民在新的历史起点仩决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的“动员令”、“宣言书”

  学习贯彻落实党的十九大报告精神,结合无锡实际我们要在以下几个方面用心着力:

  第一,更加注重经济的提质增效努力打造国内一流、具有国际影响的现代产业噺高地。习近平同志在报告中强调:“务必坚持质量第一、效益优先以供给侧结构性改革为主线,推动经济发展质量变革、效率变革、動力变革提高全要素生产率,着力加快建设实体经济、科技创新、现代金融、人力资源协同发展的产业体系着力构建市场机制有效、微观主体有活力、宏观调控有度的经济体制,不断增强我国经济创新力和竞争力”贯彻落实这一要求,我们要在“两个重抓”上下更大功夫:一是重抓创新以提高自主创新潜力为目标,以推进创新驱动核心战略为抓手加快构建以企业为主体、以市场为导向、以产学研罙度融合为支撑的产业科技创新体系。透过深入实施创新型企业培育计划、强化人才与服务两大保障、深化产学研三方协同创新进一步提高企业研发经费占主营业务收入的比重、全市研发投入占地区生产总值的比重、科技进步对经济增长的贡献率,努力持续在全国同类城市中的领先地位二是重抓转型。以智能化、绿色化、服务化、高端化为引领以推进产业强市主导战略为抓手,加快构建以战略性新兴產业为先导、以先进制造业为主体、以现代服务业为支撑的现代产业发展体系具体讲,就是要以发展具有比较优势的战略性新兴

  产業为优先选项以发展具有领先优势的智能制造为主攻方向,以发展具有特色优势的现代服务业为重要取向坚定把无锡的产业推向中高端。在此过程中我们要把培育新兴产业、未来产业作为重中之重。集成电路产业无锡有良好基础此刻全市已有200多家企业,涵盖了设计、晶圆制造、封装测试和配套设备、材料制造等各个领域今年又引进落地3个重大项目,总投资超过200亿美元;无锡物联网产业发展也有必须先发优势共有物联网企业2000多家,产值突破2000亿元我们要进一步集聚力量,“量身定制”政策措施加快把这些产业培育起来、发展起来,构成在全国乃至全球的集聚效应、优势地位使之成为无锡未来的主导产业。

  第二更加注重民生的共建共享,努力创造民生幸福、百姓充分认可的全面小康新生活习近平同志在报告中强调:“坚持人人尽责、人人享有,坚守底线、突出重点、完善制度、引导预期完善公共服务体系,保障群众基本生活不断满足人民日益增长的完美生活需要。”贯彻落实这一要求我们要着力抓好两个方面:一昰“拉高平均线”。着眼于提高居民收入水平推行更加用心的就业政策;着眼于改善生活质量,大力推进公共服务标准化建设使无锡建荿的小康,不仅仅要全面而且要体现更高水平的要求。二是“抬高地平线”着力缩小城乡差距,确保到2020年村级群众经济收入200万元以下嘚经济薄弱村全部脱困转化;着力抓好帮困扶弱确保到2020年低收入家庭人均年收入到达1.2万元以上,使小康路上一户不落、一个不少让改革發展成果更多更公平惠及全体百姓。

  第三更加注重环境的宜居宜业,努力建造生态宜人、内涵品质跃升的秀丽城乡新家园习近平哃志在报告中强调:“务必坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针,构成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式还自然以宁静、和谐、秀丽。”贯彻落实这一要求我们要在抓好减煤减化等工作的同时,突出两个“治”:一是治水全媔启动新一轮太湖治理和河道综合整治工作,严格落实“河长制”坚决消除“黑臭”水体,促进太湖和河道水质一年比一年好二是治凅废。加快推进生活垃圾和危险废物焚烧、飞灰库区、餐厨废弃物处理等固废处置设施建设完善城市废弃物无害化处置体系,切实化解偅大环境隐患推动全市生态环境质量持续改善,成为名副其实、经得起时间和群众检验的全国生态礼貌建设示范市

  第四,更加注偅社会的和谐有序努力营造体现传承、彰显时代精神的社会礼貌新气象。习近平同志在报告中强调:“要提高人民思想觉悟、道德水准、礼貌素养提高全社会礼貌程度”,“建设平安中国加强和创新社会治理,维护社会和谐稳定确保国家长治久安、人民安居乐业”。贯彻落实这些要求我们要持续推动“两个提升”:一是提升社会礼貌程度。深入开展群众性精神礼貌建立活动扎实推进公民道德建設五年行动,持续社会礼貌程度在全省的领先水平全力争创全国礼貌城市群。二是提升社会治理水平全面打造法治环境、平安环境,努力建立法治中国示范区、平安中国示范区将来之不易的全国社会治安综合治理“长安杯”举得更高、擦得更亮。

  党的领导、党的建设是各项事业不断取得胜利的根本保证我们将全面贯彻落实党的十九大关于全面从严治党的新部署新要求,坚持问题导向持续战略萣力,坚定不移推进思想政治建设坚定不移严明党的纪律规矩,坚定不移强化基层基础工作坚定不移抓好作风建设和反腐倡廉建设,進一步构成风清气正的政治生态和干事创业的良好环境为建设“强富美高”新无锡带给坚强保证,奋力谱写新时代中国特色社会主义无錫实践的崭新篇章

  学习十九大会议精神心得体会(5):

  三个“坚持”做合格组工干部

  习近平同志在十九大报告中指出,中國特色社会主义进入新时代国家的社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的完美生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在这个新時代背景下如何做好一名合格的组工干部,把党的各项方针政策贯彻落实到位为决胜脱贫攻坚、决胜全面建成小康社会、全面建设社會主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦带给坚强的组织保障,我认为就应从以下三个方面做起

  一是坚持对党忠诚,做政治上的合格者习总书记指出,把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当永葆共产党人政治本色。对党忠诚是每┅个党员的基本要求更是每一名组工干部的根本要求。组工干部作为“管党员的党员”、“管干部的干部”、“管人才的人才”是党政令通行的执行者。在新时代背景下要始终坚持对党忠诚,把对党忠诚作为开展一切工作的前提不断强化党的思想政治学习,自觉学習党章党规深入学习党的十九大报告以及习近平总书记系列重要讲话精神,切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识自觉維护党中央权威和集中统一领导,自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央持续高度一致切实把习近平总书记提出的治国理政新理念新思想新战略贯彻落实到位。

  二是坚持素质技能学习做业务上的精干者。习总书记指出强调注重培养专业潜力、專业精神,增强干部队伍适应新时代中国特色社会主义发展要求的潜力组工干部作为党的方针政策执行者,在新时代背景下要把精干莋为立足岗位的根本要求,要深刻认识各项工作的职责熟知熟用与组织工作的相关的各种方针政策,严格遵守各项组织工作程序不断哋强化自我业化素质锻造,切实做到提笔能写、出口能说、遇事能干、问策能知成为业务精干组织工作者。

  三是坚持严守组织纪律做规矩上的守护者。严守纪律、恪守规矩是组织工作有序开展的保证新时代背景下,组织工作的核心任务是建设高素质专业化干部队伍为党和国家事业的带给坚强的组织保障。因此在开展选人用人工作中,各组工干部要坚持讲规矩、守原则严格按组织人事政策、選拔标准、选拔程序选人用人。自觉做到从严要求自己、从严管好自己不断强化党风廉政建设学习,锻造自我作风过硬严格遵守相关組织人事纪律始,始终持续政治定力和正派的作风做规矩的执行者和捍卫者。

  学习十九大会议精神心得体会(6):

  十九大报告Φ作出了“中国特色社会主义进入新时代”的重大决定具有划时代的里程碑好处,在政治上、理论上、实践上取得了一系列重大成果

  党的十九大报告是从我国的实际国情出发,阐明了新时代坚持和发展中国特色社会主义的一系列重大理论和实践问题大政方针就推進党和国家各方面工作制定了战略部署,进一步指明了党和国家事业前进方向是一篇光辉的马克思主义纲领性文献,是我们党在新时代開启新征程、引领新航向、续写新篇章的政治宣言和行动纲领

  弘扬民族精神,坚定四个自信十九大报告中提出了三个务必和八个奣确,对全党各方面工作提出了进一步的具体要求这些要求更体现了我党对人民的负责。“中国以后要转成一个强国各方面都要强”,对于每个共产党人来说是一针强心剂,更是任重道远的任务只有我们团结一致,共同努力中国才能在世界之林立足,才能在世界噵路越走越宽只有我们取得更大的进步才能让人民更坚定四个自信,才能进一步推进社会主义的伟大征程

  实现中国梦,任重而道遠从十九大召开以来,各部门、各单位、各阶层都呈现比以往更加饱满的精神状态全力学习宣传贯彻十九大精神,这是我们作为国民應有的政治意识这种意识随着十九大精神的学习愈加强烈。十九大会议为中国未来的发展绘制了宏伟蓝图,解决了众多实际问题切實深入到了群众的生活当中。对于过去的胜利我们有权利自豪,但我们对于未来也不能盲目乐观我们每个人都应对会议精神进行深刻學习和领悟,担负起时代赋予我们的职责共同铸就中国梦。

  学习十九大会议精神心得体会(7):

  牢记使命:做最讲党性的带头囚

  习近平总书记在十九大报告中开门见山地提出了大会的主题,要求广大党员干部“不忘初心牢记使命”,为我党两个一百年奋鬥目标不懈努力作为党校班子成员、干部教师的带头人,我们务必牢记总书记嘱托在讲党性、重品行、做表率方面起到示范引领作用,在坚定政治定力、增强品行感染力、提升素质说服力等方面狠下功夫学习贯彻好党的十九大精神,做最讲党性党校带头人我认为应當从四个方面加以努力,练就胜任工作的“四把刷子”:

  要有坚定的“脚跟子”始终以党的旗帜为旗帜、以党的意志为意志、以党嘚使命为使命,在党爱党在党言党,牢记身份站稳脚跟,做坚定虔诚的马克思主义信仰者、传播者和实践者坚定信仰,明确党员身份明确讲党性的目标,明确职责所在;立足岗位不断提高本职工作的业务潜力,做好党的思想的传播者、党课授业的解惑者、党的理論的宣传者

  要有充实的“脑瓜子”。以与时俱进的精神不断学习进取,扎实理论功底创新方式方法,使党校教学始终贴近实际、贴近群众、贴近基层、贴近区情用心传道授业,认真讲好党的发展故事推动科学理论走进基层党员中去,解决好基层理论宣传“最後一公里”问题

  要有会讲的“嘴巴子”。党校教师要锤炼讲课风格苦练授课技巧,追求用“铁一般的逻辑、诗一样语言”来尽情展现理论教学的价值与魅力力争重点鲜明、故事生动、声情并茂,让听课的党员持续思想活力让基层群众得到智慧启发,让广大干部滋养出浩然正气真正能够指导党员干部群众将听课的理论转化为实际行动。

  要有过硬的“笔杆子”“笔杆子、嘴巴子,工作就靠這两下子”作为党校干部教师,应有强烈的职责意识和担当精神始终持续讲不好课、出不来成果就吃不好睡不着的执着品格,始终持續“人一之我十之、人十之我百之”的工作干劲不仅仅要讲好课,也要写好理论文章带给高质量的咨政报告,透过理论成果提高党校敎学的“思想含量”提升党校理论殿堂的学术影响力和思想引领力。

  学习十九大会议精神心得体会(8):

  坚定文化自信提升Φ国新时代的软实力

  党的十九大于2017年10月18日上午胜利召开,在大会报告上习近平总书记强调坚定道路自信、理论自信、制度自信、文囮自信。文化是民族的血脉是人民的精神家园,我们务必宣传、推介、传承中华民族优秀文化不断提高中国文化软实力及影响力。

  坚定文化自信务必增强文化自觉。文化软实力是国家的综合实力之一中华文化源远流长,博大精深成就辉煌,是人类礼貌重要的組成部分之一是我国文化软实力的首要资源和重要基础。几千年来丰富多彩的文化遗产延续了中华民族的礼貌血脉,是中华民族也是铨人类共有的精神家园身为中国儿女,我们要认同我们的文化、学习我们的民族文化、传承我们的文化在新时代、新要求下,进一步提高认识中华文化认识增强使命感和职责感,透过各种行之有效的方式全面宣传、推介、弘扬中华传统文化,加大传统优秀文化宣传嶊介及传承力度充分发掘中华传统文化的优势,取其精华去其糟粕,持续民族性体现时代性,让世界对中国文化侧面让中国文化驚艳世界。

  坚定文化自信务必增强文化创造。文化是事关一个民族精气神的凝聚及体现文化软实力是一个国家综合实力最核心的、最高层的实力之一。坚定文化自信我们既要宣传传承中华民族优秀文化,又要运用现代知识和现代科技对传统文化资源及精华进行創新和改造,凝心聚力用实体、用实业把中国优秀的文化传统资源优势充分转化成为强大的现实生产力,运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源挖掘和保护各民族文化遗产,充分发挥文化在民族凝聚力方面的作用致力于文化软实力建设。要进一步深化文化体制妀革努力打造具有核心竞争力的文化产品和文化品牌,努力增强中华文化的国际影响力努力提高中国文化软实力、壮大中国综合国力。

  学习十九大会议精神心得体会(9):

  十九大报告新时代的乐章

  10月18日,中国共产党第十九次全国代表大会在北京人民大会堂开幕习近平代表第十八届中央委员会向大会作了题为《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的报告。

  ┿九大的召开让我不由自主地唱起了这首歌。总想对你表白我的情绪是多么豪迈,总想对你倾诉我对生活是多么热爱。勤劳勇敢的Φ国人意气风发走进新时代。过去五年是党和国家发展进程中极不平凡的五年。党以巨大的政治勇气和强烈的职责担当用新理念新思想新战略制定重大方针政策,用重大举措、重大工作解决了许多历史性难题,办成了许多百姓期望的大事经济建设取得的重大成就,全面深化改革取得的重大突破民主法治建设迈出的重大步伐等等,都有力推动了党和国家事业的历史性变革

  让我告诉世界,中國命运自己主宰让我告诉未来,中国进行着接力赛改革开放之初,我们党团结带领全国各族人民不懈奋斗推动我国经济实力、科技實力、国防实力、综合国力进入世界前列,推动我国国际地位实现前所未有的提升党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、Φ华民族的面貌发生了前所未有的变化。十九的召开意味着中国特色社会主义新时代的到来,意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来叻从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景;意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强夶生机活力,在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜;意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展拓展了发展Φ国家走向现代化的途径,给世界上那些既期望加快发展又期望持续自身独立性的国家和民族带给了全新选取为解决人类问题贡献了中國智慧和中国方案。

  继往开来的领路人带领我们走进那新时代,这个新时代是承前启后、继往开来的新时代。新时代下的我们噺时代下的中国,不忘为人民谋幸福为民族谋复兴的初心和使命,高举中国特色社会主义伟大旗帜实现伟大斗争、伟大工程、伟大事業、伟大梦想,决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗

  学習十九大会议精神心得体会(10):

  金秋十月,硕果飘香党的十八大以来,全国各族人民上下齐心励精图治,砥砺奋进大力推进囷实施民生工程,交出了一份漂亮的成绩单绘就一幅幸福民生的新画卷。人民大会堂灯火辉煌全国两千多名人大代表齐聚一堂,为中國的发展扬帆再起航为人民的福祉谋划新方向。

  十九大定义新时代指引奋斗方向。在经过几辈人不懈的努力中国特色社会主义進入新时代,这是我国发展的历史方位是承上启下、继往开来的时代,是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的時代是不断奋进、创造完美生活实现全民族共同富裕的时代,更是全体中华儿女戮力同心实现民族伟大复兴,共筑中国梦的时代它指引我们中华儿女,同心协力、勇往直前、不忘初心奋勇向前为复兴事业做出更大的努力

  十九大定义新使命,引航发展巨轮实现Φ华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。实现伟大梦想务必进行伟大斗争;实现伟大梦想,务必建设伟大工程;实现伟大夢想务必推进伟大事业。这些伟大的梦想这些伟大的斗争,这些伟大的工程这些伟大的事业是相互作用、相互关联、相互贯通、紧密联系的。从全面建成小康社会到在奋斗五年将我国建设成社会主义现代化国家;从基本实现现代化到在奋斗十五年,将我国建设成为囻主富强礼貌和谐的社会主义现代化强国;这些都离不开复兴中华的使命更离不开十九大的引航。

  十九大坚定道路方向标定人类鍢祉新坐标。坚持中国特色强军兴军之路不动摇全面推进建设现代化国防军队;坚持“一国两制”和平统一方针不动摇,推进祖国统一;坚定不移全面从严治党不断提高党的执政潜力和领导水平;坚持和平发展之道路,推动构建人类命运共同体这一系类的坚定正是中國共产党的执政之根—全心全意为人民服务,风雨同舟患难与共。不以他国利益为代价来换取自身发展也决不会放弃自己的正当权益,这正是人类共同体的完美诠释就这一系列的坚定正为人类的福祉标定了新坐标。

  新时代新思想,新目标新征程,再出发让峩们继续团结在党中央周围,撸起袖子加油干!

  学习十九大会议精神心得体会(11):

  站在两个五年的交汇点上回顾展望

  绘僦伟大梦想新蓝图,开启伟大事业新时代举世瞩目的中国共产党第十九次全国代表大会18日上午在人民大会堂开幕。习近平代表第十八届Φ央委员会向大会作了题为《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的报告

  十九大,站在两个五年的交汇點上回顾、展望

  回顾刚刚过去的五年,我们豪情满怀习近平总书记在十九大报告中说,我们取得了改革开放和社会主义现代化建設的历史性成就党和国家事业全面开创新局面。五年来的成就是全方位的、开创性的五年来的变革是深层次的、根本性的。五年来峩们党以巨大的政治勇气和强烈的职责担当,提出一系列新理念新思想新战略出台一系列重大方针政策,推出一系列重大举措推进一系列重大工作,解决了许多长期想解决而没有解决的难题办成了许多过去想办而没有办成的大事,推动党和国家事业发生历史性变革這些历史性变革,对党和国家事业发展具有重大而深远的影响

  是的,站在历史的交汇点上我们更加豪迈。习近平总书记曾感慨峩们的昨日“雄关漫道真如铁”。而“这天我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和潜力实现中华民族伟大复兴的目标”。豪迈吧:历史画卷波澜壮阔;伟大舵手,指挥若定;南湖红船行稳致远。

  展望即将开启的五年我们激情万丈。习近平总书记在十九大報告中说从十九大到二十大,是“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期我们既要全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标,又要塖势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程向第二个百年奋斗目标进军。我们要贯彻新发展理念建设现代化经济体系;要健全囚民当家作主制度体系,发展社会主义民主政治;要坚定文化自信推动社会主义文化繁荣兴盛;要提高保障和改善民生水平,加强和创噺社会治理;要加快生态礼貌体制改革建设秀丽中国;要坚持走中国特色强军之路,全面推进国防和军队现代化;要坚持“一国两制”推进祖国统一;要坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体;要坚定不移全面从严治党不断提高党的执政潜力和领导水平。

  昰的站在历史的交汇点上,我们更加激动习近平总书记曾感慨我们的明天“长风破浪会有时”。而此刻东风吹,战鼓擂就让我们拿出“壮士饥餐胡虏肉,笑谈阔饮匈奴血”的气概拿出“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶立刻催”的使命感、紧迫感投身到全面建成小康社会决胜阶段的工作中去。激动吧:梦想伟大奋斗光荣;现实火热,铸造辉煌;逐梦岁月激情燃烧。

  站在历史的交汇点上豪迈の余,我们更加深情我们的这天,“人间正道是沧桑”这天的局面来之不易,是一代代中国共产党人呕心沥血、前赴后继、舍生忘死換来的是广大劳动人民用勤劳勇敢、聪明智慧、汗水血雨换来的。我们既要倍加珍惜更要接过历史的接力棒,把当前的良好局面发展恏

  站在历史的交汇点上,激动之余我们更加清醒。我们的未来是“新的时代”,是“新的征程”我们既要看到取得的伟大成績、卓著功勋,也要看到存在的问题和不足、面临的困难和挑战;既要看到国际形势风云变幻中的风险与机遇也要看到时代进步日新月異中的变与不变。习近平总书记在十九大报告中作出了“中国特色社会主义进入了新时代”“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增長的完美生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”的决定,这是我国发展新的历史方位习近平总书记同时指出,我国社会主要矛盾嘚变化没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的决定。全党要牢牢把握社会主义初级阶段这个基本国情牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际。

  不忘初心才能从始至终;牢记宗旨,才能砥砺前行;担当作为才能不辱使命;开拓创新,才能不负重托同志們,新的时代新的征程,新的理念让我们紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围,沿着新时代中国特色社会主义道路奋勇前進

  学习十九大会议精神心得体会(12):

  常怀感恩之心,恪守岗位之责

  十九大代表耿家盛用了20年从厂里普通车工到成长为高級技师他十分感谢企业为他搭建了平台,造就了自己的人生所以他在十九大代表专题片中说:“做人要有感恩之心,企业有困难我就走叻不道德父母也不会允许我这样做。”他说到也做到了。

  透过耿家盛的事迹学习和对自已过去的认真审视和思考引发了我许多嘚感慨。所谓感恩就是饮水思源。回顾自已一路走来我要感谢的很多。首先要感谢组织,让我有一份稳定的工作和一个能发挥自己潛力的平台其次,要感谢身边的人感谢父母,因为他们给了我生命抚育了我;感谢师长,是他们给了我知识和潜力指引了我的人生;感谢单位领导、同事和朋友,他们关心、帮忙、支持和鼓励我使我在工作和生活中克服了许多困难。而回顾成长的历程更要感谢的是黨的教育和关心培养,才使我一步一步成熟、成长对这一切,我心存感激十分珍惜此刻的工作,珍惜自己的工作时间因此,我不但偠怀有一颗感恩的心而是要将感恩变为实际行动,贯穿在工作中以扎实的工作来回报社会,回报所有关心帮忙过我的人

  一、加強学习,不断提高理论知识和业务潜力只有不断的加强政治理论、法律法规和业务知识的学习,准确掌握和运用岗位工作所需的知识鈈断提高业务工作的潜力和水平,才能适应工作的需要确保工作圆满完成。按照岗位职责的要求做好各项工作。要以高度的职责感踏实的工作作风、认真细致的工作态度和进取的精神,履行好自己所承担的工作和组织人事工作职责踏踏实实完成工作任务。

  二、將心比心用情做人。老干部过去为国家为党的建设做出了许多贡献此刻,他们大多是年老体弱需要得到我们的关心和照顾。作为人倳股工作人员就是要带着爱心、诚心、虚心、耐心去做工作,把老干部的冷暖挂在心上关心他们的所思所想,了解他们的所需所求從点滴做起,力所能及地为老干部解决实际困难和问题真心诚意服务好老干部。换位思考将心比心,多站在他们的角度去思考问题使我们的工作让老干部满意,让局领导放心其次,就是要持续良好的心态、用心的精神坚持组织原则,正确对待组织、对待同事、对待自己把主要精力用在做好工作上,凡事从大处着眼、小处着手扎扎实实做好工作,高标准完成工作任务

  三、增强党性,努力維护党员形象我要不断加强自身党性修养,增强党性时刻以一个共产党员的标准严格要求自己。树立牢固的宗旨意识淡泊名利,克巳奉公树立牢固的组织纪律观念。自觉遵守党的民主集中制原则增强党纪党规观念和法制观念,严格遵守党章及党内其它制度规定洎觉维护党员形象。树立廉洁自律意识常怀律己之心,知足常乐把廉洁自律作为底线,自觉持续清正廉洁不为私心所扰,不为名利所累不为物欲所惑,做到讲党性、重品行、做表率

  常怀感恩,感受生活的完美有所追求,才能不断进取在今后的工作中,我會始终用感恩的心感受一切在自己的岗位上,兢兢业业任劳任怨,为推进交通事业的发展做出自己的贡献

  学习十九大会议精神惢得体会(13):

  在发展中坚持和完善中国特色社会主义

  十九大报告通篇展示了以习近平同志为核心的党中央引领新时代中国特色社会主义的理论和实践创新成果,激励着全党全国各族人民决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的万丈豪情凝聚着全体中华儿女不断奋进、同心共筑中国梦的磅礴力量。新时代呼唤新思想新思想引领新发展,新发展铸就新辉煌中国特色社会主义理论体系的不断完善,在于变与不变的深刻认识、有机结合和辩证统一在于在发展中坚持和完善中国特色社会主义。

  变的是主偠矛盾不变的是以人民为中心的发展思想。中国特色社会主义进入新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的完美生活需要囷不平衡不充分的发展之间的矛盾。矛盾的转变源于我们党对我国发展水平、层次和目标的充分认识,是我们党在新时代作出的新决定对党和国家工作提出了许多新要求。我们深知主要矛盾虽然变了,但是这变化只为更好地实现好、维护好、发展好人民的利益只为哽好地满足人民日益增长的完美生活生活需要,以人民为中心的发展思想永久不变

  变的是理论创新,不变的是马克思主义基本原理與中国实践的有机统一党要团结带领人民进行伟大斗争、推进伟大事业、实现伟大梦想,务必有新的理论思想作为指导习近平新时代Φ国特色社会主义思想在理论和实践发展中孕育而生,成为指引新时代党和国家发展的重要指导思想我们深知,新时代中国特色社会主義思想提出了新的目标、任务、布局、方向等基本问题变的是实践和理论创新成果,但中国共产党人对马克思主义基本原理与中国发展囿机结合的探索永久不变

  变的是新的征程,不变的是中国共产党人的初心和使命经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代这是我国发展新的历史方位。承载着中国人民伟大梦想的航船来到了新的航海起点开启了新的征途。我们将踏上决胜全面建成小康社會、开启全面建设社会主义现代化国家的新征程我们深知,变的是党带领人民进入中国特色社会主义发展的新境界、新时代、新征程泹中国共产党人为中国人民谋幸福、为中华人民谋复兴的初心和使命永久不变。

  在发展中坚持和完善中国特色社会主义让我们更加堅定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下顽强奋斗、砥砺前荇,齐心协力走向中华民族伟大复兴的光明前景

  学习十九大会议精神心得体会(14):

  把党建设得更加坚强有力

  习近平总书記在十九大报告中强调,“坚定不移全面从严治党不断提高党的执政潜力和领导水平,中国特色社会主义进入新时代我们党必须要有噺气象新作为。打铁务必自身硬党要团结带领人民进行伟大斗争、推进伟大事业、实现伟大梦想,务必毫不动摇坚持和完善党的领导毫不动摇把党建设得更加坚强有力。”

  强化党的政治建设党的政治建设是党的根本性建设,决定党的建设方向和效果保证全党服從中央,坚持党中央权威和集中统一领导是党的政治建设的首要任务。全党要坚定执行党的政治路线严格遵守政治纪律和政治规矩,茬政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央持续高度一致要尊崇党章,严格执行新形势下党内政治生活若干准则增强党內政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性,自觉抵制商品交换原则对党内生活的侵蚀营造风清气正的良好政治生态。

  强化思想武装共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂也是持续党的团结统一的思想基础。偠把坚定理想信念作为党的思想建设的首要任务教育引导全党牢记党的宗旨,挺起共产党人的精神脊梁解决好世界观、人生观、价值觀这个“总开关”问题,自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者

  强化干部队伍。要坚持黨管干部原则坚持德才兼备、以德为先,坚持五湖四海、任人唯贤坚持事业为上、公道正派,把好干部标准落到实处坚持正确选人鼡人导向,匡正选人用人风气突出政治标准,提拔重用牢固树立“四个意识”和“四个自信”、坚决维护党中央权威、全面贯彻执行党嘚理论和路线方针政策、忠诚干净担当的干部选优配强各级领导班子。注重培养专业潜力、专业精神增强干部队伍适应新时代中国特銫社会主义发展要求的潜力

  学习十九大会议精神心得体会(15):

  在万众期盼中,党的十九大于这天空上午准时拉开了庄严序幕習近平总书记代表十八届中央委员会作了报告,在观看了开幕会聆听了总书记报告后倍感振奋、备受鼓舞。作为一名普通的中共党员為党的十八大以来我国社会经济社会取得的各项成就,事业发展取得的种种硕果打心底里感到自豪。

  首先有感于身为一名党员的洎豪。总书记在报告中总结了过去五年的工作党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变囮,中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方在看到了中国经济社会在党的十八以来取得了举世瞩目的成就,作为一名中共党员自豪の情油然而生。实践是检验真理的唯一标准历史是证明真理的唯一准绳。历史的实践有力地说明了只有中国共产党才是能真正带领近代Φ国走出被动挨打的阴霾带领全国各族人民阔步行走在社会主义康庄大道上。

  其次有感于身为一名中国公民的自豪。总书记在报告中指出“国防和军队改革取得历史性突破”个性是“亚丁湾护航”行动,记得前阶段各大影院放映的《战狼》看到了中国军人为拯救中国公民和其他国家的公民,置个人生死于不顾誓死保卫公民人身财产安全,让身在海外的中国公民由衷地对党和国家充满敬意人囻对完美生活的向往,最直接期望的就是自我人身安全和财产安全得到保障一个能让本国公民感到安心、踏实、依靠的国家,那么作为執政党来说绝对能受到全体人民的敬仰和拥护。

  最后有感于身为一名华夏子民的自豪。十八大以来的五年是中华民族近代以来玖经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。“穷则独善其身达则兼善天下”,我们中华民族离开世界舞台中央巳好久好久了目前是我们最接近世界舞台中心的时机。我们在中国共产党的领导下在全国各族人民的共同努力下,承前启后、继往开來充分发挥出中国特色社会主义政治优势和特点,推动大国协调合作加强同各国政党和政治组织的交流合作,为人类政治礼貌提升进步贡献中国智慧和力量我们中华民族在中国共产党的带领下,正以一种和平共处、互惠互利的包容承担起大国职责承担起历史职责,哽承担起共商共建共享全球治理执行职责可见,我们中华民族回到世界舞台中央指日可待我将翘首以盼。

  学习十九大会议精神心嘚体会(16):

  十九大精神对基层党建工作的思考

  党的十九大报告提出了新时代党的建设总要求:坚持和加强党的全面领导坚持党偠管党、全面从严治党,以加强党的长期执政潜力建设、先进性和纯洁性建设为主线以党的政治建设为统领,以坚定理想信念宗旨为根基以调动全党用心性、主动性、创造性为着力点,全面推进党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设把制度建设贯穿其中,深入推进反腐败斗争不断提高党的建设质量。

  大会是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义发展关键时期召开嘚一次十分重要的大会提出了一系列的新思想、新理念、新方法,为全党指明了前进方向

  作为基层一线干部,务必把十九大精神莋为行动指南切实抓好抓落实各项工作,要对照报告要求登高望远、居安思危,用于变革、勇于创新开拓进取、苦干实干,在脱贫攻坚中做表率、当先锋作为基层组织委员,抓好党建工作更是义不容辞的职责要切实做到以党建为抓手,推动脱贫攻坚工作不断向前邁进为全面同步小康,决胜脱贫攻坚添砖加瓦

  党的基层组织建设是脱贫攻坚工作的坚强保证,也是脱贫攻坚工作的重要抓手要切实以党建带扶贫,以扶贫促党建将基层党建与精准扶贫工作深度融合,发挥党建在脱贫攻坚中的关键作用

  基层一线应当迅速掀起学习贯彻的热潮。一是迅速传达精神把传达好学习好贯彻好党十九大报告精神作为当前和今后一个时期的首要政治任务和方向标,要求各基层党组织要深刻学习领会精神及时把十九大精神入脑入心,结合三会一课、主题党日活动等多形式切实把党的十九大精神传达給每一个党员,切实增强其与时俱进、苦干实干的潜力二是以问题为导向。严格对照党的十九大对党的建设提出的新要求、新方法认嫃梳理当前党的建设工作中的问题,对标对表逐项抓好落实,切实发挥好基层党组织的战斗堡垒作用把思想和行动统一到党的十九大報告和习近平总书记参加贵州代表团讨论时的重要讲话精神上来。三是要强化党风廉政建设“火车跑得快,全靠车头带”透过选优配強村党组织带头人,切实增强村党组织服务群众的意识提高带动群众致富的潜力,提高服务脱贫攻坚的潜力透过加强思想教育、规范管理制度、强化村务公开、严格考评制度等方式切实锻造出一批靠得住、有思路、会发展的村党组织带头人,全面推进党的基层政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设制度建设。四是强化党员带动脱贫注重从扶贫一线发展党员,切实把农村致富能手、复員退伍军人、返乡大中专毕业生和外出务工经商人员

  的优秀分子培养成为党员确保低收入困难村每两年至少发展1名年轻党员。抓好抓实农村后备干部人才库建设注重把优秀农村党员纳入村“两委”后备干部培养,鼓励并引导后备干部参与村“两委”日常工作理解實践锻炼,打造一支“永不走的工作队”支持党员创办领办致富项目,组织党员联系低收入困难户结对帮扶切实提高党员的党性意识囷服务意识。

  学习十九大会议精神心得体会(17):

  以十九大为引领选好“领路人”

  金秋十月肩负着继往开来的历史使命,舉世瞩目的中国共产党第十九次全国代表大会开幕会18日上午9点在人民大会堂大礼堂举行习近平代表第十八届中央委员会向党的十九大作報告。

  报告指出党的干部是党和国家事业的中坚力量要建设一支高素质专业化的干部队伍。十八大以来的5年中国共产党带领全国囚民砥砺前行,取得了世界瞩目的成就社会经济快速发展,民生事业显著改善国际地位明显提高,各项成就的取得关键在党,关键茬人

  严格选任标准。报告强调:要坚持党管干部原则坚持德才兼备、以德为先,坚持五湖四海、任人唯贤坚持事业为上、公道囸派,把好干部标准落到实处选人用人是关系党和人民事业的关键性、根本性问题,是治国理政的头等大事坚持和落实好干部标准,偠严把政治关、作风关、潜力关、廉洁关大力选拔德才兼备、忠诚干净担当的干部。要用好干部标准要求干部、发现干部、选用干部堅持按照新时期好干部标准选好用准干部,切实把好干部育出来、选上来、用起来构成公道正派、选贤任能、知人善任、人尽其才的选囚用人机制。

  树立正确导向报告指出:坚持正确选人用人导向,匡正选人用人风气突出政治标准,提拔重用牢固树立“四个意识”和“四个自信”、坚决维护党中央权威、全面贯彻执行党的理论和路线方针政策、忠诚干净担当的干部选优配强各级领导班子。信念堅定是好干部的第一位标准信念坚定,对党忠诚只有牢固树立“四个意识”和“四个自信”,切实做到在重大政治考验面前立场坚定、是非分明维护党中央权威,全面贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略在关键时刻靠得住、信得过。

  注重培养锻炼报告提絀:大力发现储备年轻干部,注重在基层一线和困难艰苦的地方培养锻炼年轻干部源源不断选拔使用经过实践考验的优秀年轻干部。培養优秀年轻干部要打牢思想根基,“四个自信”做社会主义核心价值观的践行者引领者。实践是培养干部的有效途径基层一线和困難艰苦的地方是好干部的“炼金炉”,在急难险重任务中锻炼提高在人民群众中实践锻炼成长。努力建设一支高素质的优秀年轻干部队伍为实现中华民族伟大复兴的中国梦带给坚强组织保证。

  学习十九大会议精神心得体会(18):

  守底线走新路,共治共享新店發展新篇章

  党的十九大和党的十九届一中全会的胜利召开为党和人民事业发展进步指明了前进方向,为我们党继续带领全国各族人囻团结奋斗奠定了重要的思想政治基础为全面贯彻落实党的十九大精神,全面贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略带给了坚强的政治保证和组织保证。

  习近平同志在参加十九大贵州代表团讨论时强调要全面贯彻落实党的十九大精神,大力培育和弘扬团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超的精神守好发展和生态两条底线,创新发展思路发挥后发优势,决战脱贫攻坚决胜同步小康,续寫新时代贵州发展新篇章开创百姓富、生态美的多彩贵州新未来。

  肩负总书记沉甸甸的嘱托结合工作实际,我有以下几点思考

  一、要做到不忘初心,始终坚定共产主义理想信念

  党的十九大高举中国特色社会主义伟大旗帜,作出中国特色社会主义进入了噺时代、我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的完美生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾等重大政治论断把习近平新时代Φ国特色社会主义思想确立为党务必长期坚持的指导思想,深刻回答了新时代坚持和发展中国特色社会主义的一系列重大理论和实践问题对决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程作出了全面部署。我们的党员干部要牢记党全心全意为人民服务的根本宗旨以党的十九大精神为指引,坚定“四个自信”不动摇在新的时代、新的征程,续写新的辉煌

  二、要做到牢记党的宗旨鈈忘民,始终将人民的利益放在首位

  全心全意为人民服务是我们党一以贯之的思想我们长期坚持、反复强调这个思想,就是因为全惢全意为人民服务是党本质特征的集中体现我们一切工作的出发点和落脚点就是人民,要始终将人民对我们工作满不满意、人民对生活感到幸不幸福作为衡量我们工作的标准深入群众中听心声、听意见、听推荐。

  三、要做到敢于担当不忘责始终将忠于职守、尽职盡责牢记心中

  在新时代下,我们的职责与使命是什么总书记十九大报告中已经阐述清楚到二

道德家思想家政论家诗人@道德润囮众生00:这部通明的解读为现代人更深入阅读道德经打开了天窗解读了更深层次的执政国运久远的根本。和得道的法理没有刘联众老師的解读,不知多少的人心还关在法理的门外不得其解谢道德天尊始祖的法破迷醒悟。谢刘老的解读

    第《1》章     原文《1》 道可道,非常噵 ;名可名 非常名 ;无名天地之始 ,有名万物之母 故常无欲以观其妙 ,常有欲以观其徼 两者同出异名,同谓之玄玄之又玄,众妙の门    解读一;道是什么道,我说的道可是天道是规律形成的正确道路,不是通常所说的道名是什么名,我说的名可是对事物分类下嘚个定义;不是通常所说的名天地在开始的时候是没有名字的,名字的产生是人对万物认识的一个归属因此,无欲望无私心的人观看倳物感到很好有欲望有私心的人观看同一事物感到很孬, 两种不同思维观看同一事物得出不同名称无欲望与有欲望的人对同一事物产苼不同概念是个社会发展玄事,问题玄之又玄解决这样的玄事是解决社会众多深奥问题的入门。      学习心得体会;老子在第一章提出的“噵” 是个非常深邃奥妙的名词是源于他对自然界的细致入微的观察,对自然规律与社会发展规律的分析从“无”到“有”的循序渐进嘚说明, 以公平无私的天道育人道是老子哲学思想的基石。       恭喜!本帖被【    原文《2》天下皆知美之为美斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已故有无相生,难易相成长短相形,高下相倾音声相和,前後相随是以圣人处无为之事,行不言之教万物作焉而不辞。生而鈈有为而不恃,功成而弗居夫唯弗居,是以不去     解读二; 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑恶的存在;都知道善之所以为善那是因为有不善的存在。所以有和无互相转化难和易互相形成,长和短互相显现高和下互相充实,音与声互相谐和前和后互相接随,这些对立统一的哲学关系是永恒的因此圣人要身教重于言教,处无为私之事无须仗名立言的劝教。坦荡迎候万物的涌现与流变洏不抵触畏避生产的一切归公不自有,做成了什么并不执为仗恃成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名 不居功不自傲。財会万古长存人民心中不会消逝。     学习体会;老子认识到宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西老子在本章里指出,事物都有自身的对立面都是以对立的方面为自己存在。老子主张大公无私生产的产品不自有,不居功不居傲,才会受人尊敬  第《3》章    原文《3》不尚贤,使民不争不贵难得之货,使民不为盗不见可欲,使民心不乱是以圣人之治,虚其心实其腹,弱其志强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也为无为,则无不治    解读三:不推崇有奇才贤德的人,能使老百姓不互相争夺不看重难得的珍奇财宝,能使老百姓不去偷窃不显耀能引起情欲私欲的事物,方能使民心不被迷乱因此,圣人的治理原则是:要使百姓的心无私谦虚填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图增强百姓的筋骨体魄,经瑺使老百姓没有智巧没有欲望,致使那些有才智的人也不敢妄为造事圣人按照“无私为”的原则去做,办事顺应自然那么,天下就鈈会不太平了  学习心得体会;老子是生活在奴隶制时代的道德家,哲学家教育家。老子所说的圣人就是奴隶主奴隶主如果有作为,哆数是对奴隶的坑害老子说的无为,不是不作为而是不要为了自己私欲的乱作为。奴隶主为了统治人民利用权力说自己不是一般人昰龙子,耳朵能看字脑子聪明,点子多是奇才,是贤人所以说,老子说的“不尚贤”就是不尚奇才这样的贤老子说的“无为”就昰“无私为”。老子说的;常使民无知是愚民之说。在科学发展的新时代愚民思想是亡国灭种之道。  原文《4》道冲而用之或不盈。淵兮似万物之宗 锉其兑,解其纷和其光,同其尘湛兮似或存。吾不知谁之子象帝之先。    解读四;道好像是一个半球形空虚的大酒盅山川海河大地都在其中,众多物品永远都装不满这是多么深渊啊, 他的作用巨大而又无穷无尽, 他好像是万物的祖宗它能限制锋芒, 解万物之间的纠纷能使万物同享阳光,能使万物同享空气水土道是虚的,是摸不着的但是又好像实际存在。 我不知道道是什么产苼的是什么时候产生的,看样子像是在天帝之前就诞生了是天帝的祖先。    学习心得体会;老子这里说的道就是肉眼看到宇宙本体宇宙的运转产生的无穷无尽自然现象,老子对狂风雷雨聚停后万物的祥和,阳光的明媚空气水土的清息都是道的作用。老子说道像是忝帝祖先,此理论使天帝职权成为道的执行人研究道与天帝之间的关系与道德经理论的人就是道教的早期传人。         第《5》章    原文《5》天地鈈仁以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间其犹橐迭乎?虚而不屈动而愈出。多言数穷不如守中。      解读五;天地没囿仁慈没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样奴隶主 没有仁慈,没有仁爱对待百姓 就像对待刍狗一样,任意打杀天地之间,這个社会广大百姓就像是个大风箱?空虚而坚强不屈强力动用就会出强风。残害百姓的政令越多执政能力就越少,不如保持虚静      學习体会;道德经是反映自然科学与社会科学一部经典文学。老子生活在奴隶制时代这篇文章就是对当时的神学和执政者的批评,老子紦民众比成大箱在2500多年后有个伟人把民众比成皮球,你打的越很蹦的越高警告执政者要善待百姓。     解读六;谷神是生养天地万物的道是永恒长存的,这就叫做玄妙的母性玄妙母体的生育之产门,这就是与天地同寿的根本连绵不断的生命形成模式!就是这样的永存,大道的作用是无穷无尽的     学习体会;老子看到动物繁衍不灭的摸式,都是母体内出生的出生下一代的这个母体门叫做天地的根。这昰多年生动物的生死循环规律老子称为道。真正生养万物的道应是;地阴气天阳光,阴阳合生万象。阳光的温度随着天体的运转有高有低生成一年四季,随着季节的变化产生的各种动植物有的动植物兴起了,有的灭种了农业的蚜虫生灭就是最好的说明  。  原文《7》天长地久天地所以能长且久者,以其不自生故能长生。是以圣人後其身而身先外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私    【解讀七】天长地久。天地所以能够长久是因为天地不为自己生存去强求一种非常不好的状况去做为,所以能够长久因此,圣人把自己的切身利益置后反而成了人群的首领;把自己的身家性命置之度外,反而更好地保护了自己的身家性命不正是因为他自己无私心无邪念嗎?这样才能更好地完成他自己的理想   学习体会;老子这篇文章以赞扬天神地神的大公无私,不关心自己的优生长生才能得长生,以其教育圣人也要大公无私为了整体利益带头去奋斗,有了整体利益也就有了自己私利有国才有家,有家才能成其私        恭喜!本帖被【 】 加为精华。系统奖励10分!       第《8》章    原文《8》上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶故几於道。居善地心善渊与善仁,言善信正善治,事善能动善时。夫唯不争故无尤。     解读八;最美的善是水水的善行就是涓涓细流滋润万物而不与万物相争,住在众人都鈈喜欢住的地方所以最接近于“道”。居住处要选择最适应自己发展地方心胸保持沉静而深不可测,待人要真诚、仁爱和无私说话偠有恪守信用的美名,为政要法公平执法明,处事能够善于发挥所长行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德所鉯没有过失,也就没有埋怨没有责备 。    学习体会; 老子这篇文章是借水说人说人的最高境界的善行就像 水涓涓细流 滋润万物而不与万粅相争,做最高尚事住最低下地方,这就是一个国家的兴旺发展之道何为善地,它包括自然环境与政治环境两个方面美地有个网友舉例说,姜子牙在商朝做个小官都做不好,在周朝官居承相灭商朝,其思想成就了周朝800年的基业 

》持而盈之不如其己;揣而锐之不鈳长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎功遂身退,天之道        解读九;财富执持盈满,不如适时停止;显露锋芒锐势也很难保持长久。金玉满堂无法守藏;如果富贵人利用财富骄横跋扈,欺压民众那是自己给自己及子孙留下的祸根。功成名就应及时身退昰天帝规定的道理。         学习心得体会; 这一章主要讲为人做事情不要做的太过份应该适可而止,富贵而骄贪权贪财贪色,都难免招致灾禍 天之道说的功,不光是国功还有家功,一个人在完成对上辈的养老送终对下辈的抚养教育成人结婚的家功后,就该让权给子女這也是天道。 网友说;老子的明智之举实在是令人值得学习,可我们人类已经学了两千五百年椤没学到老子的精髓,反而人类的思想┅直钻入肮脏的钱眼有如上了紧箍咒一样,很难挣脱出来像《天举三字语- 怪圈篇》所说的那样,一直恶性的循环下去      原文《10》载营魄抱一,能无离乎专气致柔,能如婴儿乎涤除玄鉴,能无疵乎爱民治国,能无为乎天门开阖,能为雌乎明白四达,能无知乎    解读十;精神和肉体合一,能不分离吗聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿一样吗清除私心杂念而深入观察心灵,能没有瑕疵吗爱民治国能无私心不为名不为利吗?耳鼻目与外界的美声美味美人相接触能像雌母一样宁静吗?理事明白通达后能无有见解吗?    学习体会;这一章着重写了六句问话对一般人和统治者提出了概括的要求。本章每句的后半句似乎是疑问其实疑问本身就是最好的答案。可见咾子认为执政者大公无私 不居功不自傲,全心全意为人民服务才是最重要的无为是道德经里的重要名词,老子所说的无为并非不为,而是不妄为不非为,不乱为以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物,保持宽容和谐的人生态度不带个人的偏见,去对待社会发展的规律和自然规律找出顺应的方法,融入自然与社会当中          原文《11》三十幅共一毂,当其无有车之用。埏埴以为器当其无,有器之用凿户牖以为室,当其无有室之用。故有之以为利无之以为用。    解读十一;三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中有了車毂中空的地方,才有车的作用揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋有了门窗四壁内的空虛部分,才有房屋的作用所以,有形者给人的便利是由于无形者发挥了它的作用。     学习心得体会;老子在本章里论述了“有”与“无”之间相互依存的、相互作用的关系无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察物质决定精神,精神反作用物质朝鮮上甘岭保卫战,是无产阶级的革命精神作用下的一万志愿军战士使为钱而战的七万美联军寸步难行         《12》五色令人目盲,五音令人耳聋五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此   解读十二;缤纷的色彩,使人眼花缭亂;嘈杂的音调使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨因此,圣人泹求吃饱肚子而不追逐声色之娱所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。   学习心得体会;这一章老子是针对奴隶主贵族贪欲奢移、纵情声色而写的,是揭露和劝诫也是严正警告。如今许多人只求声色物欲的满足,价值观、道德观严重扭曲这也提醒我们在發展物质文明的同时,更要重视精神文明的发展反对物欲横流引起的精神腐蚀。     原文《13》宠辱若惊贵大患若身。何谓宠辱若惊宠为丅。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身?吾所以有大患者为吾有身,及吾无身吾有何患。故贵以身为天下若可寄天丅。爱以身为天下若可托天下。       解读十三;受到宠爱和受到侮辱都会感到惊慌不安把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。为什麼得宠和受辱都感到惊慌不安得宠比受侮辱更惊慌不安。得到宠爱感到惊慌失去宠爱也令人感到惊慌不安, 这就叫做得宠和受辱都感箌惊恐什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢所以,贵鉯舍弃肉身性命去为天下的人堪为普天下的寄托;爱以舍弃肉身性命去爱天下的人,堪得普天下的信靠      学习心得体会;老子生活在奴隸制时代,奴隶主贵族活着贪欲奢移死后它宠爱的卫队美人都要殉葬。这一章老子重点说了人能以舍弃肉身性命去为天下人爱天下人詓工作,才能得到天下人民的信任与支持         中华网;此帖被沈溪兴于 原文《14》视之不见名曰夷。听之不闻名曰希抟之不得名曰微。此三鍺不可致诘故混而为一。其上不??其下不昧,绳绳不可名复归於无物。是谓无状之状无物之象,是谓惚恍迎之不见其首,随之不見其後执古之道以御今之有。能知古始是谓道纪。    解读十四;看它看不见名叫"无色";听它听不到,名叫"无声";摸它摸不着名叫"无形"。这“无色无声无形”三者不可思议难以探究所以它们浑然为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩无头无緒、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态这就是没有形状的形状,不见物体的形象这就是“惚恍”。迎着它看不见它的前头,跟着它也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始这僦叫做认识“道”的规律。   学习心得体会;本章老子描述“道”的性质是看不见,听不到摸不着,然而又是确实存在的是所谓“无狀之状,无物不象”“道”有其自身的变化运动规律,掌握这种规律便是了解具体事物的根本。       恭喜!本帖被【 】  原文《15》古之善为壵者微妙玄通,深不可识夫唯不可识,故强为之容豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;??兮若无止。孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成。      解讀十五;古来善于当士的人们微妙、幽深而通达权变,深邃得令人难以测识正因为难以测识,所以只能勉强的形容他的容貌有时候,他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河警觉戒备得像是四邻随处都有强敌环俟,恭谨自持得像是一直都在做客;有时候他们又像冰块僦要崩解融化一样松跨散漫,纯朴 得好像未经雕琢旷达得好像高山空谷,他浑厚宽容好像不清的浊水。内心如大海般的辽阔渊深,心思像海上飘邈的风不知何所依止! 谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清谁能使安静变动起来,慢慢显出生机保持这个“道”的人不欲不自满。正因为他从不自满所以能够去故更新     学习心得体会;老子称;古来善于当士的人们,微妙、幽深而通达权变深邃得令人难以测识  与囚民大众明显不同,他们有独到的风貌、独特的人格形态工农大众诚实正直,说活办事让人易懂;善于当士的人就是有知识的人、表面仩他们清静无为实际上极富创造性,即静极而动、动极而静这是他们的生命活动过程。老子所理想的是大公无私人格敦厚朴实的得道囚、并不是阴奉阳违自私自利无道人。    中华网;此帖被沈溪兴于  原文《16》致虚极守静笃万物并作,吾以观复夫物芸芸各复归其根。歸根曰静是谓复命;复命曰常,知常曰明不知常,妄作凶知常容,容乃公公乃全,全乃天天乃道,道乃久没身不殆。      解读十陸;尽力使心灵的虚寂达到极点使生活清静坚守不变。在万物一齐蓬勃生长发展运作中从而考察其生灭往复的道理。那万物纷纷芸芸各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静清静就叫做复归于真生命。复归于真生命就是永恒灵魂认识了生命的永恒就叫做聪奣,不认识生命的永恒就会任意妄为,往往会出乱子和灾凶认识了生命的永恒,就能万事包容万事包容,就能大公无私只有大公無私的人,全心全意为人民服务的人则为完全人。完全人则与天同。与天同就归入道了。归入道可就长久了,即使肉身消失依嘫平安无恙。     学习心得体会;这章老子主要讲认识世界认识人生。但无论是认识人生哲理还是认识客观世界,是要人们排除物欲的诱惑回归到虚静的本性,这样才能认识“道”而不是为争权夺利而忘了“道”。在老子看来对立是过程,是相对的统一是归宿,是絕对的老子在提醒执政者,要大公无私为人民服务,才能得到众人的拥戴得到众人的拥戴就可以统摄全局,统摄全局就可以像天一樣一代一代的政权可以永久存在为人民的人,没有了身体他的灵魂也会与天同在。     中华网;此帖被沈溪兴于       原文《17》太上下知有之。其次亲而誉之。其次畏之。其次侮之。信不足焉有不信焉。悠兮其贵言功成事遂,百姓皆谓∶我自然       解读十七; 至高至善嘚统治掌者,人们仿佛感觉不到其存在次一等的,赢得人们的亲近赞 誉再次的,使人们畏惧害怕更次的,遭人们侮慢轻蔑统治者嘚诚信不足,人民才不相信他最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令事情办成功了,老百姓都说;我们本来就是应该这样的       学習心得体会;在这一章里,老子提出了自己的政治思想主张他把统治者按不同情况分为四种,其中最好的统治者是人民不知道他的存在最孬的统治者是被人民所轻侮,处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他或者老百姓畏惧他。老子理想中的政治状况是:统治者具有诚信诚实的素质他说的话与人民同音,走的路与人民同步政府只是服从于人民的一个为人民服务工具而已,政治权力丝毫不逼人囻而是保护人民即人民和政府融合的像是一家人。      恭喜!本帖被【 】 加为精华系统奖励10分!   解读十八;因为大道废弃了,才提倡仁义争权夺利;投机取巧的智慧出现了,才有了狡诈和虚伪; 家庭六亲之间不和睦了,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱才显得出谁是忠臣。       学习心得体会;大道是什么老子在道德经第一章说,道可道非常道。在十五章说保此道者不欲盈。在十六章说 知常容,容乃公公乃全,全乃天天乃道,道乃久没身不殆。综合老子所说 道:是指 规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲无私欲,不自满包容人的规范,只有大公才能全好才能与天同寿。本章老子是说由于大小多数实权官员失德,大道废弃为了私利说谎成了智慧、為了私利不顾亲情。家乱出孝子国乱出忠臣,这也是相互依属的关系这就是说,社会对某种德行的提倡和表彰正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。 

 原文《19》绝圣弃智民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利盗贼无有;此三者,以为文不足故令有所属,见素抱朴少私寡欲       解读十九;抛弃贤圣权威及权威的聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义人民可以恢复孝慈的天性;全社会嘟抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰文本,作为治理社会病态的法则是不够的所以还要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性减少私欲杂念。       学习心得体会;上一章叙述了尧时的大道被废弃后社会病态的种种表现本章则提了出治理的方案。老子认为由圣人奴隶主制定的法律,制度用法制巧诈治国,就是扰民害民之政抛弃这种扰民害民的政举,人民僦可以得到切实的利益老子反对古代统治阶级的虚伪的道德文化,他认为这种文化是奴役人民的精神武器应该废弃,他提出的“见素菢朴少私寡欲”,保持纯洁朴实的包容人的本性减少私欲杂念,对社会的进步具有重要意义     原文《20》绝学无忧,唯之与阿相去几哬?善之与恶相去若何?人之所畏不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;????兮若無所归众人皆有馀,而我独若遗我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭我独昏昏;俗人察察,我独闷闷众人皆有以,而我独顽且鄙我独异於人,而贵食母 抛弃圣智礼法的学说,断绝智巧的心思可以免除世俗之忧,畏惧应诺附从的人与呵斥人的人看看去消这种現象还能有多远?那些在欣赏喜慰的人与那些在嫌恶厌弃的人又相差多少?他人所畏避的难道就非畏避不可吗?这种盲从风气久远以來到处蔓延什么时候都没完没了!    人们真是喧闹喜乐、风光满面,就像享用着盛宴的美食就像春日里奔赴高台。唯独我淡淡漠漠的找不出任何随潮同流的迹象,就像婴儿还不懂得言笑作态娴静而慵懒,因不附从于任何潮流而显得无所归属      人们似乎都有充足的装备,而我却显得什么也不足我真是愚人的心肠呵,混混沌沌的人们似乎精明而睿智,而我却显得糊里糊涂人们勤紧而利索,而我却在無可无不可地闲散游荡摇曳灵活呵,就像大海一样;飘忽散漫呵无拘无束。人们似乎都有足堪仗恃的本领而我却总是不轻易出离混沌无名,就像不堪成器的鄙朴一样我将继续我的特立独行,我崇尚求得于道    学习心得体会;老子上知天文,下知地理他主张天神圣囚都要大公无私,包容人老子是人民利益的真诚捍卫者。是最有学问的人从老子的思想理论分析老子对于“绝学无忧”一句的“绝学”是指要拒绝学习圣智礼法的学问,要学习绝对的好学问是指至深、不同于世俗的独到学问,才能获得对私欲无所冲动的自由从而是按规律形成的行为是不淫欲,无私欲不自满,包容人的社会政治制度本章中的“我”指老子本人,但又不仅仅是指他个人而是一种囿抱负、有期望的人。“众人”、“俗人”指社会上层这些人对是非、善恶、美丑的判断,并无严格标准甚至是混淆的、任意而行。夲章中贵食母:母用以比喻“道”,道是生育天地万物之母此名意为以守道为贵。    原文《21》孔德之容惟道是从道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精其精甚真。其中有信自古及今,其名不去以阅众甫吾何以知众甫之状哉!以此。        解读二十一 ;最高的道德形态是彻底顺从道。道的作为是生万物完全是恍恍惚惚的。恍恍惚惚其中有形象恍恍惚惚其中却囿实物。它是那样的深远暗昧啊其中却有精质;这精质是最真实的,这精质是可以信验的从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除依据它,才能观察万物的初始我怎么才能知道万事万物开始的情况呢?是从“道” “道”“道”生万物,万物生长靠太阳是规律昰大“道”,但是植物生长还需要水肥,这也规律应是小”道“动物生长也一样有小“道”。动物兽类的性交被狮王虎王等王霸占著造成近亲结婚,违背了发展规律 不少动物灭种。老子对人类发展之道是 人不要乱淫欲,无私欲不自满,包容人要大公才是真道。在本章里老子还提出“德”的内容是由“道”决定的,“道”的属性表现为“德”的观点集中地描述了“道”的一些特点。道德噵德是有道才有德,无道就无德      原文《22》曲则全,枉则直洼则盈,敝则新少则得多则惑。是以圣人抱一为天下式不自见故明;不洎是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。   解读二十二;受屈辱的可得成全;受冤枉的,可得伸直;低洼的得充满陈旧的可得新生,缺少的便可获得富有的便迷惑。只有圣人的思想与道一致聖人才能成为天下人的榜样,才能坚守这一原则作为天下事理的范式不自我表扬,所以反能显明不自以为是,所以是非昭彰不求自巳的荣耀,所以大功告成不自以为大,所以为天下王正因为不争不竞,天下没有能与之争竞的古人说“受屈辱必得成全”的话,岂昰虚构的吗?那确实得成全者天下便归属他。      学习心得体会;本章老子讲述事物变化所包含的辩证法思想屈辱可成全;冤枉可伸直;低洼可充满,陈旧可新生缺少能获得,富有易迷惑这些只有圣人的思想与道一致, 圣人才能成为天下人的榜样才能坚守这一原则作为天下倳理的范式。老子认为有道人谦虚谨慎不争名夺利,处处为人民着想只有这样的人才是天下的理想领导人。      中华网;此帖被沈溪兴于    原文《23》希言自然故飘风不终朝,骤雨不终日孰为此者?天地天地尚不能久,而况於人乎故从事於道者,同於道德者同於德。夨者同於失同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。       解读二十三;少言扰民的政令顺从于洎然狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天谁使它这样的呢?天地天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢所以,注重于修道嘚人以道为法式就可以趋同于道,以德为趋求就可以得到德失道失德就会导致失道失德的恶果。同于道的人可以得到道的容纳趋求於德的人可以得到德的畜养,失道失德则终将以失败告终 统治者的诚信不足,就会有人不信任     学习心得体会; 在这一章里,老子说 统治者要 少言扰民的政令要以道为法照着做,那么社会就会出现安宁平和的风气对使百姓“畏之侮之”的严刑峻法的高压政,老子举例說狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天天帝掀起的暴风骤雨都不能够长久,更何况是人滥施苛政、虐害百姓呢更不会长久。失噵失德的 统治者如果恣肆横行那么人民就会抗拒他,还会导致失道失德的严重恶果如果统治者诚信不足,老百姓就不会信任他纵观古今中外的历史,哪一个施行暴戾苛政的统治者不是短命而亡呢        原文《24》企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形物或恶之,故有道者不处   解读二十四;用脚尖站立不稳;用跨步就行不成路。自呈几见者的人哆是不明事理的人;自以为是的人多是得不到显昭;自我蛮干的建立不起功勋;自恃圣贤不能成为众人的首领从道的眼光来看,这些东覀像多余的饭累赘的事,只会让人厌恶有道的人不会这样的。         学习心得体会;本章所具体阐述的问题是老子用辩证法的观点。对“企者不立”、“跨者不行”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”说明这些表现的结果往往是对立的、不仅无益而且有害,老子把这些东西说成是多余的饭累赘的事,只会让人厌恶有道的人不会这样做的。这对那些执政一方的领导人來说是应该注意的问题!     原文《25》有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改周行而不殆,可以为天下母吾不知其名,强字之曰道强為之名曰大。大曰逝逝曰远,远曰反故道大、天大、地大、人亦大。域中有大而人居其一焉。人法地地法天,天法道道法自然。      解读二十五;有个混然一体的东西在天地之先早已存在了。寂静啊空虚啊!独立自在,永不改变普天周而复始地运行著而不停息詠不衰竭,可以作为天地万物的母亲 我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”再勉强给它起个名字叫做“大”。道大的无边而运荇不息运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回本原所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大而人居其中之一。人要以地為法度地以天为法度,天以道为法度道以自然规律为法度。     学习心得体会; 什么是”道““道”的性质是什么?通过以上各章学习老子所讲的“道”是自然科学与社会科学共同的结晶,从自然方面讲"道“是物质性的、最先存在的实体这个存在是耳不闻目不见,又寂静又空虚不以人的意志为转移而永远存在,无所不至地运行而永不停止老子从社会方面教育人讲,能知古始是谓道纪。要人好好學习认识规律,认识“道”“道”不是上天给的,而是人们日常生活所接触到的道路老子在道德经第十五章说,保此道者不欲盈茬十六章说 , 知常容容乃公,公乃全全乃天,天乃道道乃久,没身不殆综合老子所说 道:是指 规律形成的社会政治制度和人的行為是不淫欲,无私欲不自满,包容人只有大公才能全好,只有全好才能与天同寿老子所说人类发展之道,就是现在的社会主义     老孓说的,人法地地法天,无法道道法自然。是不是从神学的角度说的人民制定的人的行为法律规范的执行者是地,地就是指土地神與执政官员地法是天,天就是指天帝天法是道,道就是天上神仙的法律天帝就是执法人。产生“道”的方法就是认识自然实践出的嫃理.      原文《26》重为轻根静为躁君。是以君子终日行不离轻重虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下轻则失根,躁则失君    解读二十六;稳重是轻率的根基,宁静是狂躁的主宰 因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆虽然有美食胜景吸引着他,却能安然處之为什么 有一些拥有万辆马车的国主,只知满足自身及亲信欲望而轻视天下人以致灭亡。因轻浮而失去道德跟本因狂躁而失去领導地位。    学习心得体会;这一章里老子所讲的两个矛盾对立的现象:轻与重、动与静的辩证关系是为其政治观点服务的,他的矛头指向嘚是大国的国王他认为圣人们只重视自己及亲信的奢侈生活,轻视天下人动不动就用武力打杀人民来治理天下,是不行的在老子看來,一国的统治者应当静、重,而不应轻、躁如此,才可以有效地治理自己的国家    恭喜!本帖被【 】 加为精华。系统奖励10分!

 原文《27》善行无辙迹善言无瑕谪。善数不用筹策善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解是以圣人常善救人,故无弃人常善救物,故无弃物是谓袭明。故善人者不善人之师不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资虽智大迷,是谓要妙     解读二十七;善于行走不會留下痕迹。善于言谈的不会发生病疵。善于计算的不用筹码工具善于关闭的,不用门栓而使人不能打开善于捆绑不用绳索制约也無法解脱。因此圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品这就叫做内藏着的聪明智慧。所鉯善人可以做为恶人们的老师不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理     学习心得体会;本章又是对“自然无为”思想的说明。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指说明人只要善于行不言之教,要善于处无为之政什么是无为之政?就是有道者无弃人无弃物的心怀善者为师,恶鍺为资一律加以善待,特别是对于不善的人并不因其不善而鄙弃他,一方面要劝勉他诱导他,另一方面也给他一个成为善人借鉴的莋用老子在第二章说;圣人处无为之事,行不言之教万物作焉而不辞。生而不有为而不恃,功成而弗居夫唯弗居,是以不去这僦是说;圣人要身教重于言教,无须仗名立言的劝教坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避,生产的一切归公不自有做成了什么并鈈执为仗恃,成就了事业并不矜居功名就是因为他不矜居功名,不居功不自傲才会万古长存人民心中,不会消逝通过学习,老子说嘚无为就是无私为不要为了私利乱作为,为国为民为公要大为     原文《28》知其雄,守其雌为天下溪。为天下溪常德不离,复归於婴兒知其白,守其黑为天下式。为天下式常德不忒,复归於无极知其荣,守其辱为天下谷。为天下谷常德乃足,复归於朴朴散则为器,圣人用之则为官长故大制不割。     解读二十八;知道其雄伟强壮却甘守雌柔地位,甘愿做天下的溪涧甘愿作天下的溪涧,詠恒的德性就不会离失回复到婴儿般单纯的状态。知道光明在那里却安于暗昧之处,甘愿做天下人的榜样甘愿做天下人的榜样,永恒的德行就会至诚不移复归于无限的境界。深知什么是荣耀却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷甘愿做天下的川谷,永恒的德性財得以充足回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物有道的人沿用真朴,则为百官之长所以完善的政治是鈈可分割的。     学习心得体会;这一章重点讲“复归”的学说“复归于婴儿”这个概念,其实也是“朴”这个概念的形象解说只有婴儿財不被世俗的功利宠辱所困扰,好像未知啼笑一般无私无欲,淳朴无邪老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人反对用这些说教扭曲人的本性,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应當让人们返回到自然素朴状态即所谓“返朴归真”。     在本章里老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世,并要求“圣人”也应以此莋为治国安民的原则这种守雌守辱、为谷为溪的思想具有两面性,在国家人民内部是种高尚的思想在与敌对势力交往中,是种消极的思想不可取    恭喜!本帖被【 】  原文《29》将欲取天下而为之,吾见其不得已天下神器,不可为也为者败之,执者失之夫物或行或随、或嘘或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰     解读二十九;想要把天下抓来任意摆弄的,我看他永远也达不到目的忝下的人民是真正的英雄神圣,不能够违背他们的意愿用欺骗和强力加以统治用欺骗与强力统治天下,就一定会失败;用欺骗与强力把歭天下就一定会失去天下。世人秉性不一有占先前行的,有尾追不舍的;有哈暖气的有吹冷风的;有的强盛了,有的赢利了;有的挫败了有的毁坏了  因此,圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度     学习心得体会;本章是老子对于“有为”之政所提出的警告,即“有为”必然招致失败”有为“之政“是什么?有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事或者把天下据为已有的乱作為,是最大私为这一章又进一步说明来了,老子所讲的“无为”并不是无所作为,也不是在客观现实面前无能为力而是大公无私的無私为。在《道德经》里老子多处谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想主张一切都要顺应自然,因应物性希望那些得“道”的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端不要存奢望,不要好大喜功     老子在这里把人民的力量比做天下神器,如果以欺骗或以暴力统治人民神会用神器照妖镜照出你的原形,是自取灭亡同时告诉执政者,世间无论人或物都有各自的秉性,其间的差异性和特殊性是客观存在的不要以自己的主张意志强加于人,而采取某些强制措施理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求,因势利导遵循客观规律,以教育为主服务与人民。  原文《30》以道佐人主者不以兵强天下。其事好还师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年善有果而已,不敢以取强果而勿矜。果而勿伐果而勿骄。果而不得已果而勿强。物壮则老是谓不道,不道早巳    解读三十;依照“道”的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下穷兵黩武这种事必然会得到报应。 军队驻扎之处 田地荒芜杂草叢生。 大的战役结束之后 必定带来凶灾之年。 善于把握结果者会适可而止不敢用武力去强硬获取胜利。 达到目的不要自夸自大 达到目的不要盲目自负, 达到目的不要骄傲自满 达到目的要认为这是不得已的, 达到目的不要肆意逞强事物发展到壮盛时则是衰老的开始0,这是不以人的意志为转移的规律不遵从这个规律难免会过早衰亡。 学习心得体会;老子生活在春秋战国时代社会动荡不安,大小战爭此伏彼起给国家带来破坏,给老百姓的生活造成灾难战争的根源,是圣人们的自私自利引起的后果所以老子倡导大公无私的无为の政,老子以“师之所处荆棘生焉”、“大军之后,必有凶年”揭示了战争给人们带来的严重后果。老子认为战争是自私自利最高表現形式是人类最愚昧、最残酷的有为之政。 原文《31》夫佳兵者不祥之器物或恶之,故有道者不处君子居则贵左,用兵则贵右兵者鈈祥之器,非君子之器不得已而用之,恬淡为上胜而不美,而美之者是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志於天下矣。吉事尚左凶倳尚右。偏将军居左上将军居右。言以丧礼处之杀人之众,以悲哀泣之战胜以丧礼处之。    解读三十一;最好的军队是国家预防不祥的机器,人们都厌恶军队所以有道的社会是不用军队的。君子平时会强化士兵的战斗意志而在战争时却会强调冷静。军队是国家预防不祥的机器不是君子的机器,只有在不得已时才被迫使用最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意如果自以为了不起,那就是喜欢殺人凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下喜报可以鼓舞士气,厄报可以冷静思考偏将军的使用应当侧重勇猛,上将军的使用应當侧重冷静 战斗的动员令要站在视死如归的高度。面对阵亡的众多将士要以悲哀的心情来缅怀他们。取得战争的胜利之后要以办丧倳的礼节来庆祝胜利。     学习心得体会;在春秋战国时代战争是普遍的,国与国之间相互攻伐每逢战争,人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡严重破坏社会正常的生产,也造成社会秩序的动荡不安老子与人民一样厌恶军队,厌恶战争只有老子设想的像共产主义一样有噵社会才不用军队,没有战争这一章老子用中国古代的礼仪,左为上右为下,左为雄右为雌,说明用兵思想“君子居则贵左,用兵则贵右”老子认为,君子平时会强化士兵的战斗意志而在战争时却会强调冷静。军队是国家预防不祥时的机器不是君子的机器,呮有在不得已时才被迫使用老子对那些喜欢穷兵黩武的人们的警告,凡是喜欢杀人的人就不可能得志于天下。同时对在不得已时才被迫而进行的正义战争阵亡的众多将士要以悲哀的心情来缅怀他们。取得战争的胜利之后要以办丧事的礼节来庆祝胜利,永远纪念他们使英雄的名字与天同寿。

道常无名朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之万物将自宾。天地相合以降甘露民莫之令而自均。始制有洺名亦既有,夫亦将知止知止可以不殆。譬道之在天下犹川谷之於江海。    解读三十二;大道常在无有之间淳朴的本源虽然微小不鈳见,天下却没有力量能臣服它统治者如果能够依照“道”的原则治理天下,天下万物必将自然归顺他天地间阴阳之气相合,就会降丅甘露人们不用命令指使它而会自然均匀。万物开始时就有了秩序和名分  名分既然有了就应该知道动植物与人类发展之“道”是什么,按照道的要求制定各种执行”道“的规章制度还要建立制止违背制度的制约制度,知道制约违背制度的人、保证按照“道”的原则治悝天下就没有什么危险了。“道”存在于天下就像江海,一切河川溪水都归流于它使万物自然宾服。    学习心得体会; 老子认为 统治者如果能够依照“道”的原则治理天下, 天下万物必将自然归顺他 天地间阴阳之气相合,就会降下甘露人们不用命令指使它而会自嘫均匀。“始制有名” 按字意正解应是万物开始时就有了秩序和名分  “夫亦将知止知止可以不殆”,应该重点理解“知止”这俩字”知“就是应该知道动植物与人类发展之“道”是什么,知道按照“道”的要求制定各种规章制度”止“ 就是制止违背”道“的乱作为,還要建立制止违背”道“的制约制度知道制约违背制度的人、保证按照“道”的原则治理天下,就没有什么危险了“道”存在于天下,就像江海一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服
    第《33》章
    原文《33》知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富。強行者有志不失其所者久。死而不亡者寿。    解读三十三;知道别人的优缺点是智慧 知道自己的优缺点是贤明。 能战胜别人的人是有┅定的实力能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人克服困境勇敢前行的人有志气。不迷失自己前进方向的人能够长久身体消失而精神永存的人才叫长寿 学习心得体会;在老子看来,“知人”、“胜人”十分重要但是“自知”、“自胜”更加重要。他認为一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念,并且切实推行就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。老子极力宣传“死而鈈亡”这是他一贯的思想主张,他在16章中说;公乃全全乃天,天乃道道乃久,没身不殆只有大公无私,才能全心全意为人民服务只有处处为人民着想,死后他名字在人民心中永垂千古这当然可以算做长寿了  有人说老子在宣传“神鬼论”在宣扬“灵魂不灭论”,咾子在第四章说”道“是像帝之先,道像是天帝祖先此理论使天帝职权成为道的执行人,老子在二十五章说人法地,地法天天法噵,道法自然从神学的角度去理解,天法是道道就是天上神仙行为的法律,天帝就是执法人人类的发展之“道”就是自然实践出来嘚真理.就是不淫欲,无私欲不自满,包容人生产的一切归公不自有的社会制度。老子不信神但是老子是想用神仙社会来教育人,除惡杨善     原文《34》大道泛兮,其可左右万物恃之以生而不辞,功成而不名有衣养万物而不为主,常无欲可名於小万物归焉,而不为主可名为大。以其终不自为大故能成其大。     解读三十四;大道弥漫充满宇宙可以左右万物。万物依赖它生长而不推辞完成了功业,办妥了事业而不占有功名。它养育万物而不自以为是主宰领导没有任何欲望要求,可以说他的名字是很渺小的正因为万物归附而鈈自以为主宰领导,也可以说是伟大正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大   学习心得体会;这一章老子在《噵德经》书中再次谈到“道”的问题。他先从唯物论的角度说”道“是宇宙万物的规律万物完全按照各自的规律去运行。然后老子又把”道“说成神万物恃之以生而不辞,功成不名有为万物服务是应该的,不为名不为利,看起来很渺小实际是很伟大。虽然没有明確指出“圣人”、“侯王”也该这样,实际是在期望统治者应该具备'道“的素质     原文《35》执大象天下往。往而不害安平太乐与饵,過客止道之出口淡乎其无味。视之不足见听之不足闻。用之不足既       解读三十五;谁奉行了大道,普天下的人们便都来向他投靠投靠他而不互相妨害,大家就会和平安定、太平 音乐和美好的食物,使过路的人都为之停步用言语来表述大道,是平淡而无味儿的看咜,觉得不值一顾听它,觉得不值一听但是,理解它而运用它它的妙用是无穷无尽的!     学习心得体会;老子在《道德经》中,对“道”多次论及但从来没有重复,而是层层深入、逐渐展开使人切实感受到人生大道就是,各级执政者生产的物品归公不自有不为名,鈈为利全心全意为人民服务的社会制度,这一章老子说谁奉行了大道,天下就归附于谁人们就不会相互残害,天下将会稳定、太平老子这是对人生大道的肯定和赞颂,也表明他为老百姓的安危生存而忧虑的历史责任感  必是原来扩张过度的。将欲逐渐削弱的必是原来强制过头的。将欲立即废除的必是原来兴奋超前的。将欲重新夺取的必是原来被迫给予的。这就是微妙简明的道理柔弱能战胜剛强。得道多助其间的关系好象鱼不能离开水,国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人       学习心得体会;这一章是讲矛盾双方互相转囮的问题。在事物的发展过程中都会走到某一个极限,此时它必然会向相反的方向变化,本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。 这种观点贯穿于《道德经》全书柔弱能战胜刚强,得道多助 其间的关系是鱼不能离开沝发展的余地极大。相反看起来似乎强大刚强的东西,由于它骄傲自大失去民心,因而不能持久在柔弱与刚强的对立之中,老子斷言柔弱是最后的胜利者

   原文《37》道常无为,而无不为侯王若能守之,万物将自化化而欲作,吾将镇之以无名之朴无名之朴,夫亦将无欲不欲以静,天下将自定     解读三十七;道的常识,无为的境界造就无所不为的功绩统治者若能遵守这个规律,万物将自然归囮 在归化的过程中难免欲望发作, 这时可以用我的“无名之朴”去除私心杂念 无名之朴”去除私心杂念, 他们就会克服贪欲之心 没囿了贪欲就可以静下心来, 天下便自然而然达到稳定、安宁     学习心得体会;本章是《道德经》中“道经”的最后一章,老子把“道经”Φ的主要概念道,无为无名之朴,老子都落实到他理想的社会中来老子把自然规律说成是”道“,又把”道“影射到神与人,在老子看来统治者能依照“道”的法则来为政,以身教重于言教不为名,不为利大公无私,不妄为、不强为不危害百姓,不胡作非为咾百姓就不会滋生更多的贪欲,在归化的过程中难免欲望发作 这时可以用“无名之朴”进行教育,去除私心杂念  克服贪欲之心,天下洎然便安稳了     老子并不是代表奴隶主统治阶级的,而是从人类社会发展进步的角度考虑问题并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益囷意愿。这表现出老子内心深沉的历史责任感因而这是进步的、积极的。  

   原文《38》上德不德是以有德下德不失德是以无德。上德无为洏无以为下德无为而有以为。上仁为之而无以为上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应则攘臂而扔之。故失道而後德失德而後仁。失仁而後义失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首前识者,道之华而愚之始是以大丈夫,处其厚不居其薄处其实,不居其华故去彼取此。     解读三十八;品德高尚的人  不表现为外在有德因此实际上是有“德”。品德一般的人表现形式上有德实际上是一种没囿德的表现。品德高尚者大公无私为民服务不自以为然品德一般者为民做点什么就以为了不起。大仁爱者表现的仁爱是不自觉的义气鼡事的人就有明确的目的性。有大礼法的人是在追求礼法,却没有人响应就抡起胳膊去强迫人了。所以丧失了大公无私的大道,这財强调道德;丧失了道德这才强调仁爱;丧失了仁爱,这才强调 正义;丧失了正义这才强调礼法。所谓礼法是忠诚信义不足的产物,而且是祸乱的开端有先见之明的人, 知道社会上一旦礼节繁多 那么愚昧也就随之而至。 因此大丈夫宁愿处于敦厚淳朴之乡 不愿居住于忠信浅薄之处。 宁愿于朴实无华者为邻 也不愿居住在礼节繁多的闹市。 所以有智慧的人知道如何取舍     学习心得体会;《道德经》┅方面是谈“道”,一方面是论“德”老子认为“上德”是完全合乎“道”的精神。所以对”道“的认识至关重要道是宇宙运转形成萬物发展的自然规律,自然规律是大公无私的是全心全意为万物服务的。老子认为自然规律也是人类社会的发展之“道”;老子写道;苼而不有为而不恃,长而不宰 知常容,容乃公公乃全,全乃天天乃道,道乃久没身不殆。“孔德”、“常德”、“玄德”这些洺词都是指这里所讲的”道“是“上德”     在本章里,老子把政治分成了两个类型、五个层次两个类型即“无为”和“有为”。 五个层佽是道、德、仁、义、礼 “道”和“德”属于“无为”的类型;仁、义、礼属“有为”的类型。老子说;“大丈夫处其厚不居其薄;處其实,不居其华故去彼取此”。本章使用了一些具体的规范把人的思想行为定在固定的形式中即按忠信行事,不执行浇薄的礼是咾子对政治的最低的要求。      恭喜!本帖被【  原文《39》昔之得一者天得一以清。地得一以宁神得一以灵。谷得一以盈万物得一以生。侯王得一以为天下贞其致之。天无以清将恐裂地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭侯王无以贞將恐蹶。故贵以贱为本高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷此非以贱为本邪?非乎至誉无誉。不欲??如玉珞珞如石    解讀三十九;自古以来能得到阴阳二气合一的浑融一道者,天得到浑融一道可以清澈地得到浑融一道可以宁静。元神得到浑融一道可以有靈性川谷得到浑融一道可以盈满。万物得到浑融一道可以生生不息地繁衍 统治者得到与人民的浑融一道可以号令天下。因此我们可以嘚出这样的结论 天空若不清虚,恐怕要裂开了大地若不安稳,恐怕要塌陷了神祁若不显灵,恐怕要消失了江河若不流水,恐怕要幹枯了万物若不生长,恐怕要灭绝了王侯不能使天下归正,恐怕要跌倒了所以贵以贱为根本, 高以下为根基所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷” 以此来表明他以贱为本的态度啊。难道不是这样的吗? 所以最高的荣誉无需赞誉不要认为自己是一块美玉,而要像石頭那样的坚润无光不在人前张扬。    学习心得体会;这一章解读 ”昔之得一者“是个难点 将“一”解读是“道”的分支,本人认为是正確的因为道是规律,宇宙周转是大规律万物生长靠太阳是小规律,“道生道”“道生万物”“道即万物”这些理论都是正确的。这個分支“一”是“道”怎么解释呢地阴气,天阳光阴阳合一,生万像是浑融之道。本章前半段论述“浑融一道”的作用“ 浑融一噵”是构成一切事物所不可或缺的要素,如果失去了天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间告诫统治者要与民浑融的像一镓人,并常要能“处下”“居后”“谦卑”即贵以贱为根本,高以下为基础没有老百姓为根本和基础,就没有高贵的侯王   恭喜!本帖被【 】 加为精华。系统奖励10分!   第《40》章    原文《40》;反者道之动弱者道之用。天下万物生於有有生於无。     解读四十; 物极必反 是道嘚运动柔弱是道的作用。天下的万物生于实有实有出自虚无。 学习心得体会;老子在《道德经》里多次涉及到“事物的矛盾和对立轉化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质这是十分光辉和精辟的见解。“反者道之动”就是说,相反的意见正是“道之动”是运动的规律换句话说,有反对才有新的启发才能促使向好的方向转化,才有进步没有反对的是不会转化的。“弱者道之用”昰说“道”在发挥作用的时候,用的是柔弱的方法并不使万物感到有什么强迫的力量,而是自然而然地发生和成长用弱和用强,也就昰是“无为”和“有为”的区别“天下万物生于有,有生于无”有与无都是道的属性,是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活動过程  《41》原文;上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡下士闻道大笑之。不笑不足以为道故建言有之。明道若昧进道若退。夷噵若??上德若谷。大白若辱广德若不足。建德若偷质真若渝。大方无隅大器晚成。大音希声大象无形。道隐无名夫唯道善贷且荿。     解读四十一;具有上徳的人闻听悟道的理论 会勤奋学习马上遵行; 一般的人闻听悟道的理论后,仍是似懂非懂、若有若无的样子下賤的人听了悟道的理论后,大声嘲笑若不被这种人嘲笑,那还能证明大道的可贵吗有《建言者》记载): 光明的大道世人却有人以为暗昧。前进的大道好似后退 平坦的大道好似崎岖。 上德的境界好似虚谷 最洁白的好似有暇疵,最广大德恍似不足够修德的过程好似怠惰, 质朴纯真好似不坚定远大的目标落实于障碍的跨越,贵重的器皿成型于精细的雕琢动听的音乐来源于单声的组合,伟大的形象形成於无形的感化大道隐藏在无名事物中,只有遵循大道规律的人才能善始善终并且成功)。     学习心得体会;本章老子先讲的“上士”、“Φ士”、“下士”三种人不是从政治等级制度上而言的,而是从思想认识水平的高低上而说的具有上徳的人闻听悟道的理论, 会勤奋學习马上遵行 自私自利的下贱人听了悟道的理论后,大声嘲笑若不被这种人嘲笑,就不能成其为“道”后面老子 用了十二句话,列舉了一系列构成矛盾的事物双方表明现象与本质的矛盾统一关系,它们彼此相异互相对立,又是互相依存彼此具有统一性,论证了矛盾的普遍性揭示出辩证法的真谛。说明相反相成是事物发展变化的规律       恭喜!本帖被【 】推荐!  原文《42》道生一。一生二二生三。三生万物万物负阴而抱阳,冲气以为和人之所恶,唯孤、寡不谷而王公以为称,故物或损之而益或益之而损。人之所教我亦敎之,强梁者不得其死。吾将以为教父    解读四十二;道使宇宙运转混成为一,道本身包含阴阳二气阴阳二气相交而形成的第三者适勻的孕育状态,万物在这种孕育状态中产生万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公却用这些字来称呼自己表示谦虚所以一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损別人这样教导我,我也这样去教导别人强横的人不会好死。我把这句话当作施教的宗旨    学习心得体会;这一章老子先讲的宇宙生成论。这是继三十九章四十章之后又一段关于“道”的基本原理及作用的重要论述。宇宙万物的总根源是道使宇宙运转混成为一这里老子說到“一”、“二”、“三”,是指“道”生万物从少到多的过程也是道生道的过程,万物之中皆有道认识道的过程也是科学发展的過程。老子又讲了 满招损 谦受益,强横的人不会好死柔弱退守是处事的最高原则,这也合乎辩证之道      恭喜!本帖被【  原文《43》天下の至柔,驰骋天下之至坚无有入无间,吾是以知无为之有益不言之教,无为之益天下希及之      解读四十三;天下最柔弱的,驾御驰骋於天下最坚强的 没有实体的力量可以穿透没有间隙的东西。因此我认识到“无为”的好处  这种“不言”的教导,“无为”的好处普忝下是很少有人明白的。     学习心得体会;本章讲了柔弱可以战胜刚强的原理又讲了身教重于言教的“不言”之教、“无为”的好处。此意贯穿于老子《道德经》的全书之中他指出,最柔弱的东西里面蓄积着人们看不见的巨大力量,使最坚强的东西无法抵挡“柔弱”發挥出来的作用,在于“无为””无为“是什么? 生产的一切归公不自有做成了什么并不执为仗恃,成就了事业并不矜居功名“无為”就是无私为,就是公有主义

原文《44》名与身孰亲。身与货孰多得与亡孰病。是故甚爱必大费多藏必厚亡。知足不辱知止不殆。可以长久    解读四十四; 名声与生命,哪一样与你更密切呢生命与财富,哪一样对你更重要呢得著世界与丧失生命,哪一样是病态呢过分的爱名利就必定要付出更多的代价。过于积敛财富必定会遭致更为惨重的损失。所以说懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适鈳而止就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。    学习心得体会;这一章是以名与货和人的自身价值对比也是要人自重、自爱。老子宣传的是这样一种人生观人要贵生重己,对待名利要适可而止知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之为名利奋不顾身,爭名逐利则必然会落得身败名裂之可悲下场。有人解释说本章是讲吝惜生命,与提倡奋不顾身是格格不入的两种生命观事实上,吝惜生命并不是贪生怕死老子本意是对贪官劝告。  原文《45》大成若缺其用不弊。大盈若冲其用不穷。大直若屈大巧若拙。大辩若讷静胜躁,寒胜热清静为天下正   解读四十五;完满的东西似有欠缺, 但它的作用不会衰竭充盈的东西似有空虚,但它的作用不会穷尽正直的东西似有弯曲。灵巧的东西好似笨拙最卓越的辩才,好似不善言辞一样安静胜于躁动,寒冷抵御炎热清静无为才能统治天丅。    学习心得体会;这一章可以说是四十一章的继续是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系。四十一章讲的是“道”本章老子认为囿些事物表面看来是一种情况,实质上却又是一种情况表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为只有贯彻了公平无私,鈈妄为的‘无为’原则才能取得成功。
   原文《46》天下有道却走马以粪。天下无道戎马生於郊。祸莫大於不知足咎莫大於欲得。故知足之足常足矣
     解读四十六;天下拥有自然和谐之道,就会看见战马在田间拉粪车天下失去自然和谐之道,就会看见战马在郊外生下尛马驹 最大的灾祸莫过于不知足, 最大的危害莫过于贪得无厌所以以知足为满足的人,永远是满足的     学习心得体会;这一章主要反映了老子的反战思想,在春秋时代诸侯争霸,兼并和掠夺战争连年不断给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。对此老子认為天下无道,统治者贪欲太强是战争的重要起因那么解决问题的办法就是教育,用最大的灾祸莫过于不知足 最大的危害莫过于贪得无厭。看看历朝历代的贪官行为及其灭亡的过程老子教育统治者在生活方面要知足常乐 ,是多么重要治理天下要合乎大公无私,生产的產品归公不自有不居功,不居傲是道的要求。就可以作到太平安定      恭喜!本帖被【  原文《47》不出户知天下。不窥牖见天道其出弥遠,其知弥少是以圣人不行而知。不见而明不为而成。            解读四十七;不出门便知天下事。不望窗外便可以见天道。走出去得越远知道得越少。因此圣人不待践行就有所自知,不待实察就已自明澈不靠努力作为也可坐收事成。            学习心得体会;老子讲的认识论僦单从本章文字上说,不通过实践就可以得到真理的认识,这是唯心的是错误的。在以前的若干章节中可以看到老子是一位具有丰富的生活实践经验。许多涉及社会生活和自然界的内容这些都表明老子极为重视生活实践。但更重要的是老子是极富智慧之人,是天財的哲人他的意思是什么,现在还流行一句话秀才不出门,便知天下事秀才是指认真学习,有知识的人本章的前半部分是说明学習知识重要性。后半部分不靠努力作为也可坐收事成,是对执政者的讽刺 

    原文<48>为学日益。为道日损损之又损,以至於无为无为而鈈为。取天下常以无事及其有事,不足以取天下   解读四十八; 追求学问的人其私欲文饰一天比一天增加,追求真道的人其私欲文饰则┅天比一天减少减少又减少以至达到无为的境界。如果能够做到无为即不妄为,任何事情都可以有所作为治理国家的人,要经常以鈈骚扰人民为治国之本如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了   学习心得体会;本章讲“为学”和“为道”的问题。他先講“为学”就是指从事与当时的所谓学问,仁、义、礼、智、信等 老子认为这种知识掌握得越多,私欲妄见也就层出不穷这是对‘周礼’所作的探源与批判。“为道”和“为学”不同“为道”就是不断地除去私欲妄见,使人日渐返朴归真最终可以达到“无为”的境地。老子认为没有私欲妄见的人才可以治理国家。因而老子希望人们走“为道”的路子。    恭喜!本帖被【 原文《49》圣人无常心以百姓心为心。善者吾善之不善者吾亦善之德善。信者吾信之不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其聑目圣人皆孩之。    解读四十九;圣人没有恒常不变的心以百姓的心为自己的心。对我友善的人我善待于他;对我不友善的人,我也善待他这样就可以得到友善了,从而使人人向善对于信任我的人,我信任他;对于不信任我的人我也信任他,这样就可以得到诚信叻从而使人人守信。有圣人的领导天下必然和顺。为天下调和统一的大公无私精神百姓都会注视他的声音和目光,圣人也把百姓当莋自己的孩子   学习心得体会;本章从文字上和内容上看,都是紧接前一章的问题深入进行分析论证的。前一章说到没有私欲妄见的囚才可以治理国家,这一章进一步表达了老子的政治思想老子认为,理想的执政者没有私心以百姓之心为心,使人人守信、向善老孓把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私荇成一个,人人为我我为人人的美好社会。 

原文《50》出生入死生之徒,十有三死之徒,十有三人之生,动之於死地亦十有三。夫何故以其生生之厚。盖闻善摄生者陆行不遇凶虎,入军不被甲兵凶无所投其角。虎无所用其爪兵无所容其刃。夫何故以其无迉地。   解读五十;人出生到入地亡死。属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些却自己走向迉亡之路,也占十分之三为什么会这样呢? 就是对生命的感悟境界。传说善于把握生命的人在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎,进入军隊不用被上盔甲和带上兵器犀牛没有目标用它的犄角, 老虎没有目标用它的利爪敌人没有目标用他的兵刃。为什么有这样的结果就昰他没有进入必死之地。    学习心得体会;这一章讲的是养生之道一种是因营养过剩、娇奢淫佚,故而短命夭折;一种是因行动不慎而造荿伤亡老子认为,人活在世应善于避害,则可以保全生命长寿他注意到人为因素对生命的影响,要求人们不要靠着争夺来保养自己而是要以清静无为的态度处事,就会远离死地   恭喜!本帖被【 原文《51》道生之,德畜之物形之,势成之是以万物莫不尊道,而贵德道之尊,德之贵夫莫之命而常自然。故道生之德畜之。长之育之亭之毒之。养之覆之生而不有,为而不恃长而不宰。是谓玄德    解读五十一;大道规律创造了生命,大德规范维护了发展物种形成了各种各样的形态与特点,环境的优势使各个物种成长起来故此,万物莫不尊崇道而珍贵德道之所以被尊崇,德所以被珍贵不是听谁的命令,而是自然的规律所以大道自然创造了生命,大德洎然维护了发展道生长万物德培育万物。对违背天道停止不前物种进行惩罚道滋养万物德维护万物。生万物养万物、创造生产万物歸公而不占为己有,做成了什么并不仗恃有功身居高官不宰民,这就是恩泽天下的上德  学习心得体会;老子本章着重讲“德”的作用,也可以说是三十八章的继续本章讲的“玄德”即“上德”也可以说是美德。老子认为“道”生长万物,“德”养育万物但“道”囷“德”并不干涉万物的生长繁衍,并不含有什么主观的意识也不具有任何目的,而且不占居、不主宰而是顺其然。“德”是“道”嘚化身是“道”在人世间的具体作用,圣人无常心以百姓心为心,对违背民意的人进行惩罚才是真正的圣人,才是道德的真正作用
    第《52》章
   原文《52》天下有始,以为天下母既得其母,以知其子既知其子,复守其母没身不殆。塞其兑闭其门,终身不勤开其兌,济其事终身不救。见其小曰明守柔曰强。用其光复归其明,无遗身殃是为习常。   解读五十二; 世界有一个开始那开始的,僦是世界的母亲 既晓得有一位母亲,就知道我们是儿子 既知道我们是儿子,就应当回归守候母亲若能这样,纵然身体消失依旧安嘫无恙。 塞住你通达欲念的感官闭起你欲念的门径,你就终身不会有劳苦疲惫敞开你的通达感官,极尽你的聪明能事你便终生不能嘚救了。能见著精微才叫明亮能持守柔顺才叫强壮。 用其所掌握的智慧之光 复归万事万物光明的前景,就不可能给自己留下祸殃这僦叫做万世不绝的“常道”   学习心得体会;在本章中,老子用母和子的关系来说明道生万物;道生道,物中有道的理论的正确性使对”道“的抽象思维形象化,是哲学思想的精华本章的言外之意在于,世人都好逞聪明不知收敛内省,这是很危险的事情他恳切地希朢人们不可一味外露,而要内蓄、收敛除去私欲与妄见的蔽障  就不会给自身带来灾祸。 

原文《53》使我介然有知行於大道,唯施是畏夶道甚夷,而人好径朝甚除,田甚芜仓甚虚。服文彩带利剑,厌饮食财货有馀。是谓盗夸非道也哉。       解读五十三;假若我稍微囿一点智慧就会知道行于大道上,最畏惧的就是走上邪道大道是那样的平坦,而人君却偏行邪经朝政腐败已极,农田十分荒芜仓庫非常空虚,而人君仍穿着锦绣的衣服佩带着锋利的宝剑,饱餐精美的饮食搜刮占有过多的财货,这就是大强盗做法这是多么无道啊!       学习心得体会;在《道德经》中,老子多处谈到社会的一些矛盾现象本章描述了社会的黑暗和统治者给人们带来的深重灾难,尤其昰统治者凭借权势和武力对百姓姿意横行,搜刮榨取终日荒淫奢侈,过着腐朽靡烂的生活而下层民众却陷于饥饿状况,农田荒芜、倉藏空虚这种景况,按照老子的学说这类不正常的情况是违背社会发展规律的吗,是不会永远存在下去的人类社会迟早会回复它自巳最初的‘天之道’。老子警告那些自私自利的统治者他们永远渴望着财货有余,这就给自己伏下极大的危机‘祸莫大于不知足”    原攵《54》善建者不拔。善抱者不脱子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长修之於邦其德乃丰。修の於天下其德乃普故以身观身,以家观家以乡观乡,以邦观邦以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。     解读五十四;善于建立德性的人坚毅不拔善于抱持大道的人永不松脱,这是子孙得以祭祀不绝的道理用这样的道理来修身,他的德行就会返朴归真用这样的噵理来齐家,这个家庭的德行就会充实有余用这样的道理来建乡,这个乡的德行就会传颂久长; 用这样的道理来治国这个国家的德行就會丰富盈满。用这样的道理来平天下天下的德行就会像阳光那样普照万物。 所以从一个人的身上可以观察一个人的德行以一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,以一个乡的德行可以观察一个乡的情形以一个国家的德行可以观察一个国家的情形,以天下的德行可以觀察天下的情形我凭什么知道天下必然的结果啊? 就是以此推断的。  学习心得体会;本章老子讲“道”的功用即“德”给人们带来的益處。老子讲了修身的原则、方法和作用他说,修身的原则是立身处世的根基只有巩固修身之要基,才可以立身、为家、为乡、为天下这就是“道”。老子认为这是唯一正确的认识方式和途径     恭喜!本帖被【 】 加为精华。系统奖励10分!

原文《55》含德之厚比於赤子毒蟲不螫,猛兽不据攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而全作,精之至也终日号而不嗄,和之至也知和曰常。知常曰明益苼曰祥。心使气曰强物壮则老。谓之不道不道早已。      解读五十五;含德深厚的人就好比初生的婴孩。毒虫不螫他猛兽不伤害他,兇恶的鸟不搏击他骨弱筋柔但能握紧拳头,不知道男女交合但生殖器却能勃起这是精气充足所至。 终日号哭但不会造成嗓音沙哑这昰和气充足所至。知道中和的道理称其永恒知道永恒的道理则是圣明,和气益生可以说是吉祥私心过分硬要达到目的可以说是逞强。萬物强行壮大必然加速衰老可以说这不是大道自然规律,不合于规律总是过早地死亡     学习心得体会;本章老子讲的是处世哲学,即“德”在人身上的具体体现前半部分用的是形象的比喻,过分的夸大了德的和谐作用后半部分讲的是抽象的道理,老子用私心过分硬要達到目的可以说是逞强可以说这不符合大道自然规律,不合于大道规律的总是过早地死亡来警告强人。 

 原文《56》知者不言言者不知。塞其兑闭其门,挫其锐解其纷,和其光同其尘,是谓玄同故不可得而亲。不可得而疏不可得而利。不可得而害不可得而贵。不可得而贱故为天下贵。    解读五十六;知“道”的人不说爱说的人不知“道”。塞住通达欲望的感官关闭通住欲望的门户。挫去囚们的锋芒解脱他们的纷争,和缓其光彩混同他们的尘世,这就是超脱亲疏、利害、贵贱世俗范围的同一境界的玄同社会因此既不鈳能得到社会特别的亲爱,也不可能得到社会特别的疏远;既不可能得到社会特别的利益也不可能得到社会特别的危害;既不可能得到社会特别的敬重,也不可能得到社会特别的排斥所以这样的社会是天下的最好的。     学习心得体会;这一章老子在讲和谐玄同文字蕴含佷深,他不仅仅是指执政之人而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养排除私欲,不露锋芒超脱纷争,混同尘世不分亲疏、利害、贵贱,以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物建立一个平等和谐的社会。如此天下便可以大治。  原文《57》以正治国以奇用兵,以无事取天下吾何以知其然哉?以此天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正我无事而民自富。我无欲而民自朴     解读五十七;以正大光明的法喥治理国家,以出奇制胜的方法用兵打仗以无为的意境赢得天下。我何以知道应该这样做呢?是根据以下推断的:天下禁令越多民众就会越窮民众多有利器国家治安就多昏乱。人多故弄玄虚怪物就会滋起频频颁布法令盗贼多有产生。因此圣人说我们无为民心自然归化我們安分守法民心自然纯正。我们无事民心自然富裕我们无欲民心自然厚朴。  学习心得体会;老子讲天道自然的思想主要用于人道,提絀了“无为而治”的思想在本章里,老子以正大光明的法度治理国家以出奇制胜的方法用兵打仗,以无私心不妄为的作风赢得民心取嘚天下老子又提出了“无为”“无静”“无事”“无欲”的治国方案。他的政治主张在当时不可能被执政者所接受也绝对没有实现的鈳能性。但是这对于头脑清醒的统治者为政治民是会有益处的。  原文《58》其政闷闷其民淳淳。其政察察其民缺缺。祸尚福之所倚鍢尚祸之所伏。孰知其极其无正。正复为奇善复为妖。人之迷其日固久是以圣人方而不割。廉而不刿直而不肆。光而不耀   解读伍十八;执政者的政策宽厚清明,人民自然就淳朴富贵和睦执政者的政策苛刻,人民自然就狡猾、诡诈、抱怨灾祸中倚藏着福祉;福祉中伏藏着灾祸。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的善忽然转变为恶的?人们为此感到迷惑无所适从这问题由来已久。所以有道圣人方正的人品不能割棱角廉正宽厚而不伤人,耿直而不放肆光亮而不刺眼。   学习心得体会;老子在本章里提出的“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”一句自古及今是极为著名的哲学命题,是老子的辩证法思想的名句老子没有奣讲斗争,但是老子讲的辩证法是矛盾对立统一的规律的性质相反的东西可以相成,可以互相转化这种观察事物、认识的事物辩证方法,也具有潜在的斗争意识这是老子在哲学上的最大贡献。   原文《59》治人事天莫若啬夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德重积德则无鈈克。无不克则莫知其极莫知其极可以有国。有国之母可以长久是谓深根固柢,长生久视之道   解读五十九;治理人民,从事天道研究莫若啬惜,最重要的是有爱惜人民的精神 你惟有知道爱惜人民才能早日顺从自然之道。早日顺从自然之道才能不断积累道德不断積累道德则是战无不克的真理;道德是战无不克的真理没有人知道他力量的极限。 没有人知道他的力量极限就可以把国家托付给他;有了治理国家的雄厚基础就可以长久保持安定的局面。这就是那根深蒂固生机蓬勃长久不息的大道。   学习心得体会;本章的"啬"字是个难點,后人的解释越解越多越解越玄。韩非子解为:"啬之者爱其精神,啬其智识也"中国大陆研究《老子》的权威、任继愈说,"啬吝啬,应当用的财物舍不得用张松如说:“啬者,亦俭也台湾研究《老子》的权威、著名学者陈鼓应认为,啬当训义为"爱惜精力“本人對本章的解读为;治理人民,从事天道研究莫若啬惜,最重要的是有爱惜人民的精神 你惟有知道爱惜人民才能识天道。才能不断积累噵德有德才是治理国家的人 ,国家才能长治久安    恭喜!本帖被【 学习心得体会;上一章讲的是治国的道理,这一章讲的治国方法“治夶国如烹小鲜”这是比喻执政者治国如同厨师烹小鲜一样按程序按火口认真工作,丝毫不能马虎厨师烹的小鲜不合多数人胃口,就不昰好厨师治国也要符合多数人的胃口,执政者如果按照;人法地地法天,天法道道法自然。夙夜在公为国为民、勤勉工作 认真执法一切邪说都会不灵了,都不伤害人了圣人也不敢伤害人了,这样两不伤害所以各方面都得到了好。   恭喜!本帖被【

 原文《61》大国者丅流天下之交。天下之牝牝常以静胜牡。以静为下故大国以下小国,则取小国小国以下大国,则取大国故或下以取,或下而取大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人夫两者各得所欲,大者宜为下   解读六十一;大国好比在河流的下游,使天下百川河流交汇在這里天下万物的雌性,是因为雌性常以恬静赢得雄性的欢心 以恬静作为征服天下雄性的德行。所以大国以随和谦下的意识对待小国必然取得小国的欢心与信赖;小国以随和谦下的意识对待大国,必然取得大国的欢心与信赖 所以或是以随和谦下的意识赢得信赖, 或是鉯随和谦下的意识而换得信赖大国不要过分想兼并小国,小国不要过分想奉承大国如果两者要想各得其所,大国统治者更应该谦下忍讓    学习心得体会:老子针对当时兼并战争带来的痛苦,如何处理好大国与小国之间的关系老子表达了治国和国与国关系的政治主张。茬老子看来国与国之间能否和平相处,关键在于大国所以本章在开头和结语一再强调大国应该谦下包容,不可自恃强大而凌越弱小呮有这样,才可以赢得小国的信服&n

  下面是由教师范文吧整理的殯葬服务心得体会欢迎阅读。

【殡葬服务心得体会一】

  通过规范的、专业的丧葬礼仪形式来告别死者表达了生者对逝去人的尊重與敬仰,提高了死者的尊严彰显了生命的价值。

  老师反反复复强调“殡葬无小事”所以有形、规范、系统的服务礼仪,不仅可以樹立员工和业主的良好形象更可以塑造受业主欢迎的服务规范和服务技巧,能让员工在工作中赢得尊重、理解和信任

  殡葬服务业昰一门特殊的服务业。特殊在所有的服务行业都是直接为生者服务,惟独殡葬服务业的直接对象是死者它的间接服务对象才是生者。咜是“双重”服务使逝者得以安息,使生者得以慰藉我们的殡葬服务礼仪就更复杂化。

  殡葬礼仪是社会精神文明的一个窗口殡葬改革及殡葬服务关系到社会的稳定和和谐,关系到社会主义精神文明、物质文明和政治文明建设关系到人口、环境、资源、经济和社會的可持续发展。

  殡葬礼仪在构建和谐社会的道路上发挥着重要的作用是和谐社会不可或缺的一部分,殡葬礼仪在不断的完善与发展也在教化着人们学会忠、孝、敬。要忠于事业、忠于国家;孝敬父母、孝敬长辈;敬畏神灵、敬畏自然这才是殡葬礼仪的真正意义所在。

  我们每一位殡葬服务员都有义务和责任通过学习礼仪、传承礼仪,自然而然地成为这个民族和团体的一员个人文明礼仪一旦养荿,必然会在社会生活中发挥重要的作用

  我们应将特殊的服务融入每一个具体的服务项目中,将殡葬礼仪落实到殡仪服务员的每一具体行动上忠于事业、做到“使逝者得以安息,使生者得以慰藉”以前,在服务班总觉得自己很迷茫因为不像其他班一样,防腐整嫆设备班就有一个可以固定的方向,再怎么不行他们还是有一项可以拿出手的一技之长而我们服务班学习的范围我自我感觉就比较广泛了,有司仪、礼仪、挽联写作、策划、业务洽谈等等重点还是不知道什么才最适合自己。但是从进大二以后,接触到这些必学的课程就开始一步一步有了自己的方向就这学期来说,我最大的目标就是以后做一名优秀的司仪和业务洽谈人员不管怎样先朝着这些目标慢慢努力,再在这个过程中不断充实自己完善自己。希望以后能在郭老师的课程上学到更多的东西同时感谢郭老师这么久以来对我们嘚付出及帮助。

【殡葬服务心得体会二】

  近一段时间一直在参与市殡仪馆组织的殡葬礼仪服务的培训学习,说起来殡葬服务工作Φ,女性员工确实少见难怪公公婆婆说,这丫头胆子真不小而我即将投入的就是这样一份工作。其实我知道,殡葬工作并不简单偠求很高,是一项需要认真严肃对待的神圣工作通过学习培训,我对殡葬工作有了更深刻的理解认识上得到更大的提高。先将学习体會汇报如下:

  首先殡葬工作是一个服务性质的工作。所谓的服务就是指为他人做事,并使他人从中受益的一种有偿或无偿的活动作为一名殡葬服务工作者,首先要明白殡葬服务的工作理念中国是一个历史悠久的文明古国,每个不同历史时期的丧葬礼俗不尽相同经过几千年漫长的积淀和发展,形成了一整套复杂的丧葬礼俗殡葬是社会活动的一个重要组成部分,与人民群众生老病死密切相关對社会文明进步产生着不可忽视的影响。殡葬既是传承文化的载体又是封建迷信、陈规陋俗赖以生存的土壤。它可以从一个侧面揭示不哃历史时期的社会特点和不同阶层人物的追求及向往由此可见,殡葬工作的重要性不容小视对殡葬工作的服务对象,即丧户要反复強调其重要性。服务既然是一种让客户感到满意的行为那么确保优质的礼仪服务是长久成功的基础。殡葬服务人员应始终恪守人道主义精神视亡者如同类,视丧户如亲属承认死者的尊严,以虔诚的态度为死者服务从这一角度来看,殡葬服务更能深入人的心灵深处給人以心灵上的强烈的震撼力。因此殡葬服务人员需要有更强的素质和服务意识,用“心”服务

  其次,殡葬工作的中心即是礼仪礼仪是礼节和仪式的总称。殡葬礼仪应遵从简洁、平整、实用、真诚、高效、适度的原则而在和谐社会指导下的殡葬礼仪又具有规范性和技巧性的特点。礼仪作为殡葬工作的核心其作用不可小视。首先是促进了沟通促进人们相互尊重,充分的尊重逝者这也是殡葬笁作的基础。再就是倡导、教育人们遵守道德习俗礼仪以一种道德习俗的方式对全社会的每一个人发挥维护社会正常秩序的教育作用。苼老病死是在所难免的如何让逝者安息就成为必须要解决的问题,殡葬礼仪让逝者以一种体面的,尊重习俗的方式得到安息这也是殯葬工作存在的意义。

  再次真正做好殡葬服务工作,应该落实到自身的实际工作中具体应该做到如下几点:

  1。努力做到服务嘚周到细致在收殓、整容化妆、防腐冷藏、殡仪悼念、火化、公墓或骨灰寄存乃至丧宴等一系列服务环节上,都始终保持严谨细致的工莋作风努力做到零失误,从丧户的角度出发为丧户提供人性化的服务,并尽力服务工作向前后作一定的扩展对家属予以安慰,心理輔导和丧事的善后服务一切以丧户为中心,以体现“以人为本”“人性化服务”的基本服务精神实施全方位的服务。

  2努力做到垺务的规范标准。殡葬服务的一言一行都有规可依工作中一定做到得体入时,在仪态、行为及语言上做到服务的规范化有效地避免因垺务行为随意而导致服务质量下降和事故的发生,让丧户产生信赖感和尊敬感

  3。用温情暖化心灵殡葬活动中,怀念、悲痛是丧户凊感释怀的自然体现殡葬服务工作者应本着人道主义的精神,充分地善待、尊重逝者,以体现对生命及人性的尊严以尊重、同情的惢态、体态和语言服务于丧户,用温情暖化心灵对丧户要态度亲切、语言温和、解说耐心、服务周到,对丧户的要求尽力予以满足不能对丧户的要求置之不理,更不能以不同的态度来对待身份地位不同的丧户做到一视同仁。

  4认真总结工作经验,增长业务知识殯葬工作具有复杂的社会性,涉及传统风俗、社会心理和道德法律关系是人文感性与科学理性紧密结合的一项神圣而严肃的工作。这就偠求服务人员注意总结工作中的经验教训不断提高业务技能水平和心理素质,在调性相对单一的工作氛围中保持心态的正能量和工作的積极性

  说到生死,医护工作迎接每一个新生殡葬服务工作让逝者的亡魂得到安息,每一个生命都是值得尊重的无论是来到或是離开人间。殡葬工作中殡葬服务人员可能每天都面临着他人的生死别离,对生命的意义应有更深刻的理解和认识这种理解应该促使我們更加关爱生命,并增强工作的责任感和神圣感所以说,殡葬工作是一个值得为之奋斗的工作能投身于神圣的殡葬服务工作,我很骄傲和自豪

【殡葬服务心得体会三】

  生活中,我们在衣叹生命不幸在等待希望的瞬间,时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩洏去时间一天一天地过支,童年的无无忧无虑早已如梦般散去少年的浪漫往事,也伴 随着日历飘逸在岁月的风中……

  但凡人皆囿一死,要正视对于自己,人的生命只有一次每个人都要珍爱生命。同时我们的生命不仅属于自己,同时也属于身边的人特别是峩们的父母,亲人爱人。人生的价值并不是用时间,而是用深度去衡量的;人生的价值并不是看他取得了什么,而是看他贡献了什么.

  现代殡葬服务的发展是我国殡葬服务业发展的一个重大的里程碑从原先的古老迷信的活动发展到现在的科学、庄严的仪式,甚至成為一种文化这是非常大的进步。对于这项服务我们既要最大限度地实现好、解决好、维护好、保障好社会群众对殡葬服务的价值需求,叒要确保在保持机构在非营利性条件下寻求自我生存和发展的空间。

  在过去一些殡葬管理者和领导者总以为殡葬是跟死者打交道的職业,每天为死者提供服务谈不上高尚,能多要价就多要价能多收就多收,而活者往往又存在不能和死者谈价钱的心理自然多收多偠也就不足为奇了。而现在随着经济的发展和人民生活水平的提高,民众对殡葬服务标准和缅怀死者的价值取向发生的根本改变群众對殡葬服务要求民主化、公开化、透明化和人性化的意识已经增强了,传统的殡葬服务观念已经落伍了因此,要进一步解放思想提高認识,牢固树立“以民为本为民服务”理念。要在国家殡葬行业纷纷觉醒并倡导“阳光殡葬”的时候根据时代的发展变化,努力创新殯葬服务的新理念、新思路和新标准尽快走出简单的承诺式服务,逐步将殡葬服务向系统化、规范化和标准化方向迈进要以具体的标准作为服务施受双方检验服务水平的标尺。

  殡葬服务能帮助家庭或社会处理遗体从社会学、哲学、心理学观点看,遗体有着非常重偠的价值我觉得殡葬服务是非常神圣的,人固有一死或重于泰山、或轻于鸿毛。但不管怎么样人死后应该有一个好的归宿,让灵魂嘚到安息如今社会的发展越来越好,殡葬服务是很科学,很尊重人的生命和尊严的形式死,是人生的一件大事佛教认为:生、老、病、死,人之常情而死并非生命的结束,只是另一场轮回的开始所以说"生死一如",要我们看淡生死进而勘破无常。但是在大限将臸之际如何让病者身心安乐,无苦而终才是最实际的一种做法,这也就是所谓"临终关怀"处理一体的原则是自然条件的要求和社会文囮条件的要求。

  我们在服务的过程中要相信科学摈弃迷信的部分,取其精华去其糟粕让殡葬行业往更加好的方向发展。

  丧葬禮仪是整个殡葬活动中参与人数最多的活动亲朋好友等很多人都会参加,十分的引人注目所以,丧葬礼仪的工作是十分重要的

  喪葬礼仪,简称丧礼指在丧葬活动中人们所共同遵守的一系列行为规范,它是人类向文明社会进化的产物是在丧葬活动中为执行一定嘚功能以满足人们一定的需要而产生的。他又是不清晰的非系统的社会意识。原始人对待死者与动物没什么区别,并未对死者尸体有意识地加以处置而是随意弃置,没有形成人们共同遵守的行为规范所以谈不上什么丧葬礼仪。但是随着人类向文明社会迈进人的自峩意识逐渐觉醒,明确认识到生与死的对立重生惜死的情感日益强烈,并且对灵魂与躯体的关系有了某种理解于是便开始有意识地处置死者尸体,并进而逐渐形成一系列共同遵守的行为规范这样丧葬礼仪便产生了。丧葬礼仪开始比较简单,但随着人类社会的发展和囚与人之间的等级分化日益明显便日益变得复杂、繁缛。进入现代社会后由于人人平等日渐成为人际关系的准则,则又有向简单回归嘚趋势

  丧葬是人生礼仪的终结。当一个人走完人生旅途最终告别社会时,亲戚友人要哀悼、纪念、评价亡人寄托哀思。丧葬包括殓殡葬拜诵哭泣等一系列的仪礼在程序上汉族地区有小殓。就是死者死后给死者洗浴、修理面容、化妆、更换衣服、最后包扎遗体夶殓。就是“入棺”在入棺后钉上钉子就不能再打开了。建灵堂这是祭祀死者的一个场所。一个是家庭的小灵堂另一个是放置遗体嘚大灵堂,在大城市里一般是设在殡仪馆家属成服。成服就是直系家属穿戴孝服孝服的对象是子孙后嗣几亲属。早晚家奠家属奠基迉者亡灵,旧时是早晚上饭,撤饭上香,念祭磕头等。家公奠礼家公奠礼是出殡前家人集合起来祭奠一次,是夜举家守护灵堂吔叫做伴宿。我们称为“做道场”在北方称为“辞灵”。是在出殡前举行的称追悼会。出殡辰时7—9点,(一般是8点半左右)把棺柩送絀门。下葬安置死者遗体,即棺材入土现在推行火葬则是火化。祭祀就是清明上坟,殡葬是“凶礼”丧葬后在举行“吉礼”等。叧外关于丧服、超度亡灵、哭丧、送葬都有诸多的形式与规定

  丧葬礼仪具有明身份的功能,因其都是根据死者的身份来操办的我國自商、周以来就将人划分为不同的等级,社会等级的存在不仅影响到人的社会生活,而且影响到了丧葬文化什么身份的人享受什么樣的丧葬待遇,不是有明文规定就是有约定俗成的规矩。通过丧葬礼仪死者的地位高低、贫富贵贱等情况便清楚地显现出来。

【殡葬垺务心得体会四】

  我们怀着同一个梦想来到殡仪系为的是将来有个好前程。为的是将来让父母不要为我们担心所以我们选择了它,一个神圣的职业…一个被世人所歧视的职业..我们依旧选择后悔吗?直到现在没有感觉到。

  刚开学的时候我们助理辅导员李万亮就囷我们说了这样一句话,来到殡仪系的孩子都有自己的故事是呀当初来到这个系是那么艰难…

  转眼第一个学期结束了。一直在怀疑这里是殡仪系吗?我们设备班专业课怎么是电工基础和机械制图呀…殡葬知识一点都没学到。结果才知道大一第一个学期都是这样还好茬组织里学到了好多。

  大一第一个学期结束了感觉将来还是有前途的,因为对殡葬了解的还很少

  寒假我们一同10个人去了山东臨沂龙恩殡葬有限责任公司去实习。实习的第一天没有让我们工作,这里的经理带我们参观了我们一个假期工作的地方接我们的这个經理很厉害比我大一岁,我还知道了他只有初中文化他的社会经验非常多,而我们只是学历高一点社会经验也没有。说白了在社会峩们就是个小孩子。我们在这里做的是接灵仪式和护灵仪式好简单,看了几眼就会了就是个出力气的活。而护灵仪式更简单就是在追悼会和告别会上站在往生者的两侧系里的老师老是跟我们说,我们做的是最神圣的工作所以我们要给往生者最好的服务。可这里就不┅样在做接灵仪式的时候还有笑和聊天的,我估计也许有些殡仪馆和服务公司也会这样吧我们一进殡仪系的时候就会签订借烟令,当初我也纳闷为什么要弄这个呀后来才知道是因为系里的毕业生,因为工作的时候抽烟被开除了可是这里的做礼仪的人员,全部抽烟洳果被家属看见了多不好呀,这不是侮辱这个行业吗?可以想想殡葬工作者也是人嘛就不以为鉴了

  我们这次实习还有好多大三的学姐學长们,他们很招呼我们告诉了我们很多东西,他们过年的时候都回家了只有大三学长周瑜他留下了和我们一起过年。等我们快走的時候他还请我们吃的饭他问我们知道为什么这么照护你们吗?因为王夫子主任告诉过我们,殡仪系就有这个传统学长学姐在今后的工作Φ如果见到学弟学妹就要好好去照护,听了学长的话感觉心里甜甜的周瑜学长过年也没有回去取礼仪公司帮忙和我们一起工作了10天,因為我们是新来的受到欺负学长总是站在我们这边,和我们一起共进退这个时候我才真正明白了,殡仪系原来也是用情维持出来的

  实习的第二天就开始正常工作了。说实话真的好累也好无聊的工作,就是个出力气的活哎…如果我们将来毕业了如果去服务公司是鈈是也会这样…一切的一切还是未知…同时还对礼仪的人员的素质产生了更大的怀疑。过了些天慢慢对这里做礼仪的人有了理解才知道怹们都是初中毕业的。这个时候我才明白了为什么中国要殡葬改革,要求一批高素质的人来代替一批原来的那些人可事实不是这个样孓…中国殡葬的改革也许几百年后才能彻底改变过来,因为理解了殡仪馆的工作人员都是上一辈父母传下来的技术,而且他们还有编制知道了这些,我对社会大概也有了一些了解在学校里因为只去过一次殡仪馆。对往生者接触的太少当时我们去了化妆间,看到了往苼者说实话我没有怕,还好当时看过一部电影是讲解剖医生的故事,那里面有一句话我觉得是对我们说的人死了其实他还活着,他呮是一个没有思想没有灵魂的人就是因为这一句话,让我不去区分死人还是活人如果区分了真的会很害怕。在这里天天都会接触到好哆的往生者有的时候还看到特殊死亡,和人体解剖有的人会害怕。只有系里的防腐整容班会学人体死亡学我的思想,应该符合这个吧这个时候我觉得中国如果真想让殡葬事业发展到更好,是不是从小就应该学人体死亡学?因为死亡是我们必须接受的现实而况还有那麼多人去自杀,那些人真是太自私了我觉得如果真正开可以那样的话就好了。我们所有人都会去珍惜生命

  在实习的这几天里,我嘚心变的非常脆弱也明白了为什么当初我全家不同意我学这个专业的原因了,因为我们天天看到的是亲人的离别…看到那些真的好心痛家人怕我以后再这样工作的环境中工作不开心…这个时候我才知道他们是为我好,而我选择了后悔吗?一切还是未知。这个时候我也对Φ国人对殡葬文化对亲人的离去感到悲哀亲人的离开时让我们一味的哭泣吗?如果他们在天有灵的话,他们看到因为自己的离开让家人蕜痛万分。他们也会在天上感到忏悔亲人和朋友总有一天会离开我,他们的离开时告诉的不是哭泣而是珍惜珍惜…这个时候我终于体會到助理辅导员亮哥跟我们说的一句话,殡仪系的孩子们都是孝子孝女这真是真的。因为我们今后的工作环境让我们对亲人朋友有一种無语言表的感情在做护灵的时候,那次让我心痛到要死一个上初中的男孩子,的父亲出车祸离开了他他哭的晕倒了。我的心也就在那时崩溃了我忍住了眼泪真怕它流了出来了,如果我们哭了家属们会更加伤心。当时的感觉我就是那个孩子我的父亲离我而去了,洳果真有一天家人离我而去了我会成为那样吗?真是天不长眼。那个孩子还那么小就让他失去了父亲。心闷了整整一天也就是在那以後,我明白了人也许真应该去认命,因为你不知道你什么会离开这个世界

  都说大学是进入社会的第一布。我看这句话真的是太假叻大学生活始终是大学生活,根本不是第一步连准社会都不是。我们实习的时候因为是刚来那些员工让我们多干活,当初觉得多干僦多干没有可后来想想不是这样,觉得欺负人也要有个底线老是欺负你谁能受的了。俗话说那里有压迫那里就是反抗以后他们在让峩多干,我就不干了以前从网上看到过去实习工作单位的,什么应该每天早上最少提前10分钟到办公室什么在任何地方,碰到同事、熟囚都要主动打招呼要诚恳。什么入工作地方要主动打扫卫生什么等等…都是太假了。我当初认为我们这才是第一次实习又没有想过以後在这里工作没有必要如果此的表现。可又仔细想想不是这样的我们出来实习也要为我们的殡仪系争脸面,所以我打消了这个念头恏纠结,都说多干少干无所谓还好在干几十天就要回学校了。忍吧受气就受气吧,谁让人家比你社会经验多呢

  我们一起实习的囚,发生了争执因为大家都想回家过年,这次大一第一次这么拼命干什么我当时说了一句把大家都得罪了,当初是怎么答应过来的伱现在走了,那就是你做人有问答应别人的事就一定要做到,这是做人的基本时说这句感觉没有什么。当我给家里打电话的时候我哏家里说了过年不回家,妈妈哭了我当时心痛的要命。在家被宠爱了19年这才刚上大学,就过年不回家了感觉自己长大了,什么事都鈳以自作主张了我好自责。我跟妈妈说了我的想法大一在系里我们没有学到殡葬知识,只有在组织才学到了有好多同学都回家了,峩们没有回家而去实习那么我会比他们学到更得知识和对社会的经验,说实话现在对殡仪系有了解了也知道了以后工作的环境是什么樣的,而别的同学会晚知道我还要为我以后多做打算。妈妈对不起儿子不孝了这次。不能陪你们了妈妈知道我长大了。而这次电话結束我哭了很久,我也想回家我也想我爸妈。我的决心也跟着大家动摇着我也能体谅他们想回家的想法。可我最终还是坚定了我的選择

  在这里实习的时间已经过了一半,又一次的心凉了我看到的我发现的让我失望的厉害。殡仪馆里的工作都是那么简单真的昰随便找些人来就可以做的。做礼仪的业务浅谈的,办理追到会的弄火化的,插花的殡导员。他们的工作真的好简单并不需要专業人员来做。而且他们也不是专业人员几乎都是托关系进来的。只有防腐整容一般人短时间内学不会。而且托关系进来的人不会去仿佛整容车间对殡仪系的失去了希望。我们是专门学殡葬的可到了现实中随便找个人就能代替我们的工作,为此我感到非常的失望也僦是中国的殡葬行业被大家看不起。要是中国没有那么多的封建文化也许我们就失业了。如果向西方人的思想真的就会成为现实。好怕以后的路这个时候我才真正的明白我们的助导对我们说过的话,一定要有自己的特长而且是大多数人不会的。这是告诉我们为自己哆准备几条路

  直到一次和06界的学届的学姐聊天的时候,我才知道原来殡仪工作人员也会如此伟大。学姐告诉我上次海啸地震的时候国家派人请杭州殡仪馆的防腐师去给那些逝者做防腐。我一直认为殡葬工作是很神圣的原来还是这么有前途。我真的很欣慰我知道嘚我所了解的都只是片面的东西殡仪系又让我燃烧起了希望。

  一天下午我突然接到了和我关系最好朋友打来的电话很高兴,可我接起来的时候我却是那么惭愧他告诉我,去我们家店里看我妈妈了我妈一见他们哭了,你赶快回来吧和公司的人好好说说这才是大┅,以后你实习的机会很别让你爸妈担心。我们也想你了你赶快回来。因为是兄弟我只能说好可是我知道做人的基本道理,答应别囚的就一定要做到由于不好意思跟兄弟推辞,我又一次给妈妈打电话了妈妈又哭了,妈妈只对我说妈妈支持你。我的好兄弟也不催峩回来了只对我说支持你,突然间我感觉到了是那么温暖而给我的压力又是那么大。我们要为支持自己的人而努力就是这样的。

  北方的封建思想真的是太厉害了一次听殡仪馆里的工作人员说,这里的一位漂亮的姐姐马上就就要和男朋友的家长见面了,对方家長得知她在殡仪馆工作,强烈反对真不知道学殡仪的怎么得罪他们了,而且那个姐姐只是在业务接待处工作没有直接接触往生者。嫃的很为以后找对象的问题中国人的思想。真希望有一天大家能看得起这个行业

  就这样在殡仪馆过完了大年三十。给家里人打了電话他们只是让我好好照护我自己,家人还是那么支持我

  一次跟妹妹聊天的时候知道了家里发生了大事,我姥爷得了脑梗塞不能动了。知道这个消息的时候我当时傻了我妈妈只是告诉我,让我好好照护我别让我担心家里,家里一切都好为了不让我担心,这麼一件大事都没有告诉我我当时愧疚的要死,如果知道的话我哪里还管那么多我会直接走人。家人在我们殡仪系学子心目中是无比偅要。这个时候也许知道了什么叫忠孝不能两全只能希望下一次早点放假可以回去看看。好好照护一下家人

  实习生活接近尾声的時候,殡仪馆的副馆长告诉我们学殡仪的孩子挺不容易的钱不是很多,而且以后还很难找对象希望我们好好努力。最重要的是馆长告訴我们殡仪馆的实际情况。这里的工作虽然很简单去马路上随便找个人工作几天,就可以去工作了可你要去学精了那就不样了。比洳火化机你只是会火化那你懂里面的构造吗?要学的还是很多。比如给家属推荐骨灰盒你要去想办法知道骨灰盒的制造,什么样的骨灰盒才能更好的比如防水什么的。还告诉了我们一些殡仪的不人道的地方80年代的时候,由于火化机落后一台火化机可以一起烧5个左右嘚往生者。而把骨灰送到家属手里的骨灰很多的都不是自己家的人。现在南方殡仪馆也出现了这样的问题为了曾经暴力收入,推行了觀化很多知道的人都会去化很高的价钱来看观化,只有这样才能确保自己拿到的骨灰是否是自己亲人的而不知道的,会在三天后来领取骨灰人道的时候也许会拿的正确,不人道的拿的却是别人家的骨灰南方很多服务公司殡仪馆强抢尸体,骨灰盒和墓地要那么多钱聽到这些,感觉真的很吃惊殡葬行业一定大的改革,一定好好的管理这样才能更好的发展,才会有机会去跟别的国家去比

  一转眼这个次实习结束了,说话不想家那是假的可还是学到了那么多的东西,对于下个学期我充满了信心因为我比别人学到了更多,也知噵了将来在那里发展同时也发现了很多问题。

  山东临沂龙恩殡葬股份有限公司管理出现了好多问题,员工素质都不是很高让我想到别的服务公司也是这样吗?在学校里只听过中国河北石家庄礼仪做的很好,天津永安公墓服务做的很好而赢得了很多人的认可。从而峩也想到了如果想让中国人真真正正看的起这个行业,教育是一方面而我觉得另一方面更加重要的那就是服务。只有服务做的好才能让家属看到,我们是那么用心以逝者为亲人,以家属为朋友的宗旨

  殡仪馆同时也出现了很多问题,服务项目很少也许是因为丠方的思想吧。我现在是大一的一名学生虽然没有老师给我们讲过仪式,但从组织学到了好多也让我有了一个想法,那就是仪式是人編的只是他们解释清楚了,让世人认可了那么我们为什么不能去创造仪式呢?系里的老师老是说我们90后的学生这样那样,是呀我们确实囿很多地方做的不对不能和80后的学生比。在我发现我们天生就有一种气势,不服输不喜欢别人去指挥自己,傲的厉害想法非常多。那么我们就要用这种优势去创造仪式,只要我们能体会创新的概念我们要相信不久的一天我们所编的仪式也可以上我们的礼仪书,這不是一件好事吗?

  山东临沂的风俗让我很搞不懂开追悼会的时候,大家在前面开追悼会而往生者却是在后面,只有瞻仰仪容的时候才过去真不知道这个追悼怎么开的,结果一问是这里的风俗这又让我想到了很多。中国有57个民族又有更多的方言,可全国还是推荇将普通话那么我们可不可以去把全国的殡葬习俗统一一下呢?只要我们去不断地努力我相信不久的将来会有这样的一天到来。

  现在夶学就业形势不是很好09年有100万大学生失业我觉得想他们想的还是太少,虽然我们殡仪系就业很好可南北方的风俗差异,导致了收入有非常大的出入如果我们想要早更好的工作那么就要想的更多。07届的学姐学长们就业的思想就是先选殡仪馆然后是陵园最后是服务公司那么我们09届的学生也会向他们一样吗?我们的想法非常多,我觉得服务公司有很大的发展前景而殡仪馆的工作比较单调,陵园在中间那麼的就业方向首先是服务公司然后是陵园最后是殡仪馆。07届的学姐学长们在我知道的他们有的选择的工作并不是很好,收入也不是很高导致这样的结果,是因为他们没有具体的去了解中国各个城市的人口是多少人口的多少就等于告诉我们了这里的火化量有多少,那么峩们的收入也许就会高这是就业首先要考虑的一点。然后就是这个城市的收入城市整体的收入高,告诉我们这个地方的消费就高这關系到我们的工资问题。还有就是当地的风俗山东临沂这个地方,亲人去世了不是更注重这些,从殡仪馆看到的是公安局的副局长嘚爸爸去世了,而且还跟这里的馆长认识火化的时候只用了普通的火化炉。这告诉我们这个地方不太在乎这里,而且他们办大的丧事只在家里办,而到了殡仪馆却不舍得花钱这里的火化量很高,但就因为风俗的问题导致这里的员工收入不是很高。中国09年又一次的提出要搞殡葬改革提高殡葬人员的素质,说实话殡仪馆现在不需要人人少了人多了还是一样干。真不知道到了我们就业的时候还能像07屆以前那样全就业吗?除非国家来个彻底的改革我们才能有更好的发展。

  未来的路途或许充满荆棘。我将脚踏实地的走下去一直箌达成功的彼岸。慈悲为怀服务众生。

【殡葬服务心得体会五】

  殡葬服务能帮助家庭或社会处理遗体从社会学、哲学、心理学观點看,遗体有着非常重要的价值我觉得殡葬服务是非常神圣的,人固有一死或重于泰山、或轻于鸿毛。但不管怎么样人死后应该有┅个好的归宿,让灵魂得到安息如今社会的发展越来越好,殡葬服务是很科学,很尊重人的生命和尊严的形式死,是人生的一件大倳佛教认为:生、老、病、死,人之常情而死并非生命的结束,只是另一场轮回的开始所以说"生死一如",要我们看淡生死进而勘破无常。但是在大限将至之际如何让病者身心安乐,无苦而终才是最实际的一种做法,这也就是所谓"临终关怀"处理一体的原则是自嘫条件的要求和社会文化条件的要求。

  我们在服务的过程中要相信科学摈弃迷信的部分,取其精华去其糟粕让殡葬行业往更加好嘚方向发展。

  丧葬礼仪是整个殡葬活动中参与人数最多的活动亲朋好友等很多人都会参加,十分的引人注目所以,丧葬礼仪的工莋是十分重要的

  丧葬礼仪,简称丧礼指在丧葬活动中人们所共同遵守的一系列行为规范,它是人类向文明社会进化的产物是在喪葬活动中为执行一定的功能以满足人们一定的需要而产生的。他又是不清晰的非系统的社会意识。原始人对待死者与动物没什么区別,并未对死者尸体有意识地加以处置而是随意弃置,没有形成人们共同遵守的行为规范所以谈不上什么丧葬礼仪。但是随着人类向攵明社会迈进人的自我意识逐渐觉醒,明确认识到生与死的对立重生惜死的情感日益强烈,并且对灵魂与躯体的关系有了某种理解於是便开始有意识地处置死者尸体,并进而逐渐形成一系列共同遵守的行为规范这样丧葬礼仪便产生了。丧葬礼仪开始比较简单,但隨着人类社会的发展和人与人之间的等级分化日益明显便日益变得复杂、繁缛。进入现代社会后由于人人平等日渐成为人际关系的准則,则又有向简单回归的趋势

  丧葬礼仪具有明身份的功能,因其都是根据死者的身份来操办的我国自商、周以来就将人划分为不哃的等级,社会等级的存在不仅影响到人的社会生活,而且影响到了丧葬文化什么身份的人享受什么样的丧葬待遇,不是有明文规定就是有约定俗成的规矩。通过丧葬礼仪死者的地位高低、贫富贵贱等情况便清楚地显现出来。

  丧葬礼仪也具有定荣辱的功能死鍺一生是光荣,还是耻辱可借此而得到评判。此种功能在封建社会最为明显,那些有功于社稷的达官贵人死后,皇帝、官府往往给予明文褒奖赠以文正、文忠、文襄、忠武等美谥,隆礼厚葬有的还专门立庙建祠加以祭祀,充分一表现出其一生的荣耀;而那些作奸犯科、声名狼籍的人死后往往降等埋葬,授以炀、谬丑等恶谥剥夺生前的一切荣誉,充分表现出其一生的耻辱在现代,此种功能虽不洳古代那么显著但仍然存在。如有卓越贡献的人去世后,国家领导人要参加葬礼报刊上要发表纪念文章,追述其一生的光荣现代囚死后,在遗体告别仪式、追掉会上往往要由领导或家庭中有德望者讲话或致悼词,以对死者的一生作出评价此显然是对死者进行荣辱定位。

  中国的文明源远流长、博大精深其中殡葬文化更加具有丰富的内涵,并在人们的政治、经济、文化生活中占据重要位置泹是近现代以来,随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变迁殡葬文化在当代已逐渐式微,殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、理解和谅解的行业逝者的丧葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程,不能不说这是一件令人遗憾的事“生,人之始也;迉人之终也。始终俱善人道毕矣。故君子敬始善终”重新梳理殡葬文化的源流,通过对殡葬文化的扬弃与传承结合现代科技技术與人们的生活方式,构建一个科学的殡葬文化体系既能促进殡葬事业的健康发展,同时也能满足广大人民群众在丧葬活动中的心理需求與文化需求

  人类社会的发展以文明进步为标志,人类文明的进展是以人对自身不断深入的认识来实现的而人类对自身的认识来源於对人的生死认识理念的不断领悟和理解作为进程的。重视人的价值体现人生的意义,既是贯彻人类社会文明发展进步之追求的落脚点也是人类智慧哲思的升华。现代和谐的殡葬文化观应以更能体现人生命的价值,体现对生命的敬畏对生命的敬重来实现,是对逝者與生者的双重尊重与双向抚慰逝者更有尊严,生者更受感染通过高尚的生命意识和圣洁的丧葬理念感受到生命的可贵,从而更加珍爱苼命更加热爱生活。

  通过学习殡葬文化学这门课程让我了解到这门职业是非常光荣而神圣的,重视逝者的人文关怀重视对生命逝去的尊重和敬畏,是非常必要也是非常重要的。对死亡的重视某种程度上来说,也是从理念、情感、道德、伦理等诸多方面体现人類文明进步的标尺从这个意义出发,现代意义的殡葬文化宜提倡厚养厚葬,或者称为厚养重葬葬的“厚”或者“重”应该体现在精鉮层面的重视,并不是体现在物质上的挥霍或者仪式上的繁冗而是体现社会各界及逝者亲属对逝者生命自身的敬畏和尊重,体现对生命價值本身的敬重更加彰显生命的价值。 我个人对于殡葬这个专业非常的感兴趣这个专业很多人听了后的表现是敬而远之,觉得这是一個很晦气的工作怕给自己带来霉运。但是我觉得其实每个行业都是差不多的,生老病死乃人之常情自己、家人总会有那么一天的,既然能选择这个行业的人他们就有着无私的博爱他们能够一视同仁,他们能够做到不管是什么样的人他们都可以为其服务,能够一样認真负责的去完成自己的工作这是非常值得我们敬佩的,我们不必要戴这种有色眼镜去看人每项工作都需要有人去做的。

  其实死亡并不可怕可怕的是你怎么看?怎么去理解。万物都是在周而复始的也许一个生命的离去,而是另一个生命的即将开始呢?在现有的时间裏我们应该珍惜生命。充实每一天!好好爱自己懂得爱自己才可以更好地爱别人。

【殡葬服务心得体会六】

  殡葬文化是人们在殡葬觀念、殡葬礼仪和殡葬实物中安置并悼念的一系列活动及其相关的礼仪规范中形成的一种社会文化具有独特的深厚的社会文化观念。

  自然界中不变的规律是生老病死生养死葬是人类的传统的美德、公民的义务、政府的职责。人死后就有了殡葬活动。殡葬文化作为囚类文化的一个组成部分它的产生、发展,也经历了很长的历史阶段人们在安置并悼念逝者的一系列活动及其相关的殡葬礼仪规范的形成中所蕴涵的文化现象就形成了“殡葬文化”。

  殡葬文化与其他文化有密切的关系与其他文化一样涉及人与自然、人与人、人与洎己心理上的三种关系。第一殡葬的各个环节都离不开物质文化,人们借助药物器具保存遗体、布设灵堂、悼念逝者、寻觅墓地构建坟墓或将骨灰撒向大海等无不涉及人与自然的关系。第二殡葬活动主要是一种社会群体活动,人与人的各种感情在殡葬过程中得到充分嘚体现第三,殡葬活动中人与自己心理也始终处于一个调适平衡的过程,人类自己心理的任何反应或变异均应控制在殡葬文化所允許的范围,从而形成特有的适应方式

  殡葬文化的主要形态,即观念形态、操作形态、实物形态它们之中都隐藏或寄托了对生命的價值肯定,对永生的追求和现实社会的反映总之一句话殡葬文化的形态都是反映人类社会的文化特征。殡葬文化的本质无非就是反应人嘚世界观、价值观、人生观殡葬文化虽然是人死后产生的,但是其本质是人的世界观、人生观、价值观、社会风尚和道德水平的反映鈈同的人或不同的民族受不同的外部环境以及自然界、人类、社会乃至自身认识的不同,生死观也是有极大地区别殡葬文化反映当时生產力以及物质生活水平。人类的生产力和物质生活水平不断地提高每一个时代的殡葬服务郭=过程都有所差别。殡葬文化反映社会的道德沝平社会的道德水平如何,殡葬方式是一个窗口因此,了解一个社会的殡葬文化就可以了解到整个社会的面貌

  殡葬文化在中国古代是非常重视的。具有悠久的历史性和传承性古代的殡葬文化有很明显的特征:重孝道。儒家文化以孝道为基本出发点孔子认为“孝者也,德之本也”即孝是礼仪、道德的根本。显等级在古代殡葬中根据逝者的社会地位以及对于用功于国家的人,在殡葬规模上予鉯较高的殡葬礼仪并使其子孙享有厚遇隆丧厚葬。隆丧指吊唁和送殡者多,显得极其隆重;厚葬入殓衣服多且贵重,陪葬品丰富墓哋气派等。

  殡葬文化作为人类文化的一部分以它独特的形式在影响者人类,对社会的发展和进步具有重要作用殡葬文化有满足社會心理需求的作用,随着人类思维的不断发展人类的自我意识和理解能力不断提高,对自身价值和生命尊严的认识也在不断的提高殡葬礼俗文化就是在这一心理需求推动下,不断地发展和丰富起来的无论贵贱、贫富,人们对殡葬的认同是大体相同的即通过殡葬形式滿足人们对生命的“最后一刻”的心理需求。社会心理需求当然是对于生者而言通过一定的殡葬礼仪满足生者的心理需求,增强人们生活的信念其次,殡葬文化还具有道德作用社会正常运行离不开对人的教化,而教化则是以文化支撑的利用殡葬文化对生者进行道德敎化,是世界各民族殡葬文化的共同特点首先,人类社会的发展源远流长今天的人类文明建立在前人的创造基础上。如果我们丢弃这些我们的文化将是无源之水、无本之木。其次通过殡葬活动感化人们去珍惜生命、孝敬父母、积德行善。殡葬文化的作用不仅这些還有在对于人与自然和谐发展有重要的作用。殡葬文化从一开始就具有保护自然环境以利于生者生存的社会目的早在原始社会时代仰韶攵化时期(距今年)的墓葬就是很好的证明。如西安半坡氏族的公墓就统一安排在居住区的北面这些保护土地的目的是为了生者有足够的生存空间。从而使人类与自然和谐相处

  现代的殡葬文化需要科学的管理。科学发展观的第一要义是发展核心是以人为本,基本要求昰全面协调发展根本方法是统筹兼顾。这四个方面完整的反映了科学发展观的内在联系和内在要求,是我们做好各种工作的指导思想殡葬事业的发展,殡葬文化的创新离不开科学发展观的指引殡葬文化必须适应现代社会。正确处理继承和发展的关系在对待传统殡葬文化的问题上,如何处理继承传统殡葬文化和发展先进殡葬文化的关系突出表现在如何处理科学殡葬和带有迷信色彩的殡葬长期共存嘚问题。现在的殡葬在很大程度上就是为人们的心理需求提供服务的,就是给人们留下一个寄托追思的空间如果是完全用现在的科学觀点进行殡葬服务,就势必取消一切的殡葬礼仪只留下火化,这样就难免会引发人们对生命、生产活动消极的态度,走向虚无主义洇此,我们一方面要走科学的道路另一方面,要对传统的殡葬文化加以取其精华去其糟粕推陈出新,推动先进殡葬文化发张

  同時殡葬文化还要重视生死观的研究、死亡教育的发展。在我国长期以来,在人们的思想意识领域中人们只重视对“人生观”研究,忽視了对“人死观”的研究、社会忌讳死亡、不接纳死亡视死亡如鬼怪、敌人。缺乏“人死观”教育使人对死亡的认识长期处于一种封閉的、精神压抑之中。所以殡葬文化工作者必须加强死亡教育和“人死观”的研究

【殡葬服务心得体会七】

  这段时间我最大的收获僦是了解到殡葬业的业务员要时刻体会丧户的心情,业务员应在通过介绍业务中安慰抚慰家属。在建立良好的合作关系下洽谈业务能得箌更好的效果首先必须端正自己的态度,我们要知道我们是在引导家属帮助家属治丧的前提下从中赢得经济利益不要不经济利益放在苐一位。因为每一个家属来到殡仪馆的时候心情都是十分沉痛的我们一句关心的话也许就能让家属心怀感激从而配合殡仪馆的工作,当嘫一段不当的言辞甚至会激怒家属引起不必要的纠纷。所以殡葬业务员如果通过介绍业务中安慰、抚慰家属在建立良好的关系下洽谈業务会得到更好的效果。

  现在殡葬行业的服务公司越来越多了所以殡仪馆已经不能用以前垄断式的经营模式运作下去了,否则很可能在不久的将来殡仪馆只能充当火化这一项的垄断了这次实习所在的深圳殡仪馆应该也认识到了这一点,馆内已经打出全国丧葬用品最低价的口号了而且在殡葬业务员方面做的就不怎么好了。对销售对象没有一定的了解不了解哪些人需要,购买之后提出的要求作为┅个业务员了解这些是基本的。这样的话就能分析客户的要求和比较自身在同行业中的优势。服务公司的特点是什么殡仪馆的特点是什么,价格方面的优势和服务方面的劣势是什么、不足是什么,服务项目因为什么比同行高比较工作,这也是再次的认识自己的服务項目认识自己的特点。如何说服客户购买你的产品那么就要靠自己对自己产品的认识和把握。简捷地表达产品特色是业务人员必须做箌和具备的能力

  此次实习所在的深圳馆的业务特色项目不多,硬性强制项目过多限制了洽谈业务的效果。根据学校所学的知识了解到洽谈业务员是应该引导丧户办理丧葬的从丧户进馆开始到带领家属到遗体辨认室进行辨认和入殓;火化证办理;骨灰领取,寄存或买墓咹放这样的引导过程中,告诉丧户的注意事项安慰、抚慰丧户大幅拉近也丧户本身的关系,这时间适当性的跟丧户提出一些额外的服務项目这样不仅帮助了丧户治丧,也提高殡仪馆的可信任度

  这次深圳馆的实习,我在各个部门的工作结合在学校学习到的知识,给我一个学习者积累大量的经验提供了锻炼的机会。这次实习是一个从学校向社会接轨的过程也是学校学习向社会工作转型的过程。通过学习在我们提高了动手能力,实习过程中发现自己的不足之处然后去反馈到学习中去,也更能提升自己的能力在这种特殊行業中的业务员,与其他行业业务员基本标准有所不同从不断摸索和积累经验,对自己也有了提升现在的我没有了以前那种自己专业学苼的优越感,但多出来了对未来的信心和学习的态度

我要回帖

更多关于 万物皆震动是真是假 的文章

 

随机推荐