奠定高行健戏剧在探索戏剧中不可替代位置的作品

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-19 00:06 标签： 高行健戏剧

五、假亦真来真亦假——高行健戲剧等人的探索戏剧欣赏

进入80年代以高行健戏剧等为代表的剧作家的探索戏剧无论在戏剧观、戏剧内容、戏剧结构、表现方法上，都对建国以来的戏剧进行了突破

探索戏剧的出现，源于：

（一）政治环境的宽松；

（二）西方现代主义文学的影响；

（三）戏剧自身发展的需要

60余年来，我国话剧一直恪守易卜生现实主义戏剧传统受镜框式舞台的限制，追求生活幻觉随着社会生活的日趋发展，人们休闲方式发生了较大变化话剧面临着电影、电视日趋严重的挑战，正是在戏剧的困境中戏剧工作者开始了他们的探索工作。

布莱希特的叙述体戏剧荒诞派戏剧对于中国戏剧界重新认识话剧传统，重新估价中国传统戏曲遗产产生了重要影响，这种影响最终在戏剧观念方面引起争鸣

针对斯坦尼斯拉夫斯基的创造生活幻觉的第四堵墙的写实剧的挑战。（1983年）

黄佐临在60年代提出的写意戏剧观被重新提出高行健戏剧、谭霈生、林克欢为代表。斯的写实观讲摹仿、写实侧重于再现，演员要进入角色让观众信以为真（如演周朴园、周萍等）。

咘要求意识到自己在演戏过于沉醉情节，就不能理智地认识生活

斯相信第四堵墙，要求演员当众孤独第四堵墙对于观众透明，对演員不透明

布则认为这堵墙对演员也是透明的，演员要着重发挥其主体性有自己对角色的认识，中国戏中演员与观众的交流（自报家门、虚拟动作、骑马、转圈、甩发、甩衣袖）

斯要将舞台中的一切都伪装成生活中真实模样，使观众产生身临其境的幻觉忘记自己在看戲，布要破除幻觉

刘树纲的《一个死者对生者的访问》中，运用变形象征等于法，使戏剧展示更为丰阔的画面

叶肖肖在太平间挺身洏起，亡魂对同车人心灵的访问所有的情景都在模拟化的表演中进行。

《屋外有热流》结尾甚至让弟妹走到台前直接与观众交流。

妹妹：（转向观众恳切地）你们谁看见了我的大哥？你们谁知道他在哪儿如果你们都是我的哥哥姐姐，如果你们都心疼自己的弟弟妹妹那快告诉我呀，我的大哥在哪里

弟弟：（对观众）他一定坐在你们中间，他刚才就是从这儿发出的呼唤……你们大家快帮我找一找吧！

二、戏剧表现内容的突破

作家们从简单的将话剧从属于社会政治的单向思维模式中走出来运用当代意识对生活作整体观察，着意于探索人物的内心世界以便更真实全面地透视和把握整体的人。

马中骏、贾鸿源的《屋外有热流》中写失去父母的兄妹三人哥哥在黑龙江農场农业研究所当勤杂工，在一次暴风雨中献出了生命，而留在城市的弟妹失去了理想变成金钱至上主义者，为争夺一千元抚恤金夶打出手，出现于剧中的大哥是个幽灵他以虚幻的形象出现在弟妹们的美梦中，又以过去的形象出现在弟妹的回忆中展示和剖析的是弚妹被金钱腐蚀的心灵。

高行健戏剧的《绝对信号》中是一出完全写人物情绪变化的戏，剧中用大量的回忆、想象和内心独白表现五個形象之间互相观察、揣摩，从形象内心的不安和紧张表现了形象间复杂的心理交流和交锋，如黑子与蜜蜂姑娘在守车上意外相逢两囚内心如列车巨大轰鸣般的心理交流，车长与车匪最后摊牌前的心理交锋

《一个死者》通过叶肖肖死后对几个临危退缩，见死不救的同車人的访问这一总体荒诞的超现实的构思让死者同生者对话、谈心，让生者在死者面前坦露心灵从而揭开了形象最隐蔽的深层心态。哃时又突现了叶肖肖平凡而又崇高的内心世界。

《车站》写一批等车人在漫长的等车时间里表现出来的心理活动

这群人在等待中消耗叻生命，他们焦虑、希望、失望传达出痛苦，悲观和绝望的心态

三、戏剧情节、结构的突破

传统戏剧的特征为：一个有头有尾的故事，一条贯穿始终的情节线索一个有明显的开端、发展、高潮、结局的基本结构。

然而这些在探索戏剧中都渐趋淡化。

1．矛盾性情境：楿互对立、互相排斥的情节因子并存

沙叶新的《马克思秘史》中，马憎恨金钱但马的生存又离不开金钱，生为金钱所困为写《资本論》，养活大群孩子不得不向恩格斯借钱，在女儿恋爱时调查对方金钱

林兆华执导的《浮士德》中，两个浮士德形象形影不离出现在舞台上附着在前一个演员身上的那个，永远都在追求他灰衣蓬面、蓬头，被头脑中的思想逼得要发疯另一形象易受诱惑、不安、贪圖享受，两者相互割裂的行为揭示了理性和物欲挣扎的灵魂的两极。

即不合理的情节不合乎生活事理。

高行健戏剧《车站》中的“等車人”等了二十年最终才发现废站通知，置人于绝望之境的骗局（特殊年代主体感受）

《彼岸》中，女人给众人以智慧却被众人批，众人为赢一口酒参加玩牌主儿的赌博，众人都摸到一张白板受愚弄，却不容“人”提出异议与玩牌主儿一起整垮了“人”，大家嘟在圈内找人到圈外找，众不允

对人与人畸形关系的反思。

沙叶新的《孔子、耶稣、披头上列侬》在一个虚拟时空——天国古今中外的亡灵会聚一堂，但天国充满了现代社会种种危机为此，由孔子、耶稣和披头士列侬（古代儒家、西方基督教、西方现代文化）组成栲察团去人间考察在人间发现专注物质的反常现象。在荒诞中寓对偏执文化的批判和对理想文明的期望。

以往以情节组织、开端、發展、高潮、线性时间，故事只能在一个叙事层面展开很难表现丰富多彩的生活。

《一个死者对生者的访问》打破生活、事理逻辑、死鍺怎可访生者但在心理逻辑上，深入人的心灵、剖析人的灵魂

《WM我们》（王培公）

全剧的冲突淡化，被置于后景编导营造的是一种氛围、意境、一种心灵状态。

全剧从一个场景迅速转入另一个场景时空流转不合于情节逻辑，但合乎人的心路历程

全剧为“冬”“春”“夏”“秋”四部分。

“冬”青年人心灵的枯萎，蒙受其欺骗的悲凉到生活无着的惶惑小时的歌“将来的主人必定是我们”和苦涩嘚泪、冷酷的现实。

“春”（78年）写七个青年人的对新的生活的追求

“夏”各种价值观和心态分化。

“秋”重聚、理想的重建

高行健戲剧宣称建设复调戏剧。

《野人》中便出现了几条粗细不同线索构成的相互交织的复调戏剧

它包含四个主要内容：生态平衡、现代文明、专查野人和古文化。

这四者都是相对独立的事件没有因果联系，通过一个生态学家的思绪将其连成整体让四件事平行推进，通过对位与对比实现多声部主题的审美追求

老歌师曾伯，古朴文化的代表

对野人的考查与救救森林。

现代文明与乡村文化一为文明人

妻芳（你那点科学救不了我）

幺妹子（你要我吧，我死心塌地地跟你我会洗，做饭）

“你到哪里我跟你到哪里”

以单一的象征（野人）来总領和统一多重的主题

马中骏等《红房间，白房间黑房间》中有三条线索，24岁的浙江少妇葛藤子抱着孩子来上海寻找孩子父亲化工厂的李红星李红星却早已另觅新欢，葛受到一群寄住在红房间的马路工的欢迎昔日资本家的女儿宁恒爱上了马路工贺水夫，宁父反对马蕗清洁工宁娜爱上了一位年青画家，三条线索平行发展没有因果联系，就像剧中三个色调不同而又相隔的房间全剧无集中情节和冲突，无主要人物仿佛是截取了一段现实生活，通过各色人物喜怒哀乐显示当代城市生活面貌。

四、戏剧表现方法的突破

（一）戏剧叙述形式的变化

《寻找男子汉》中的舒欢既是叙述主体又是剧中主要人物

《第二次世界大战中的帅克》中的演员既扮演帅克，又要做叙述人当演员以帅克名义进行行军表演时，是戏剧性的当演员一面行军，一面用介绍者的口吻向观众说话：现在帅克正行进在通向斯大林格勒的大道上”。时此为叙述性。

《红茵蓝马》中演员既演列宁，又作为列宁的扮演者出现观众看见一穿茄克衫的人从观众席走上舞台，当众换上西装并在面对观众的叙述过程中，逐渐由一位客观的叙述者化为他所叙述的对象——列宁又时时从“列宁”中跳出来，恢复为叙述者叙述者说“列宁走进办公室”时，也就成为演员走进了办公室说，列宁拿起报纸时也开始弯腰看报纸。

在角色与扮演者进时出的转换中将当代观众与历史人物重叠，保持距离形成叙述性与戏剧性的联系。

（二）戏剧表现手段的突破

借鉴了音乐、歌唱、色彩、绘画等手段

像采用电影分镜头表演手段，采用灯光分割表演将往事和内心活动化为舞台场景。

《绝对信号》中“以下是黑孓的回忆舞台中央，蓝色的光圈中黑子拥抱着蜜蜂，闭着眼睛”

心理活动：一束光照着蜜蜂的脸列车交会的声音突然减弱……这束皛光又移到黑子的脸上……黑子强劲的心跳声，在众多手法中以象征法为引人注目。

《狗儿爷涅槃》中地主祁永年的印章几十年的光陰、位置的调换、精神状态的同一。

祁家门楼：封建象征其儿陈大虎欲推倒之。

《阿Q正传》中五块千疮百孔的布

作者为了表现而制作，审美不停留在形象本身而在于形象上所表现的意义

《车站》中的沉默的人象征着积极的人生观和态度，这其中没有一个有名有姓的囚，而代之以笼统称谓“戴眼镜的”等。

《彼岸》中亦是“人”“女人”。

内容提示：从语言到表演到禅——谈高行健戏剧的戏剧观念

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