祖宇名(上美),上联对下联上开头,下联美开头

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长坑华美王氏“田中祖宇”楹联

根据帖主提供的基本资料摘录如下:

本宇位于华美城门口坐向:辛乙兼酉卯。

肇基祖号颜成成之子讳敏念,字仍兹

后坐大山母、前姠十八层山;左达摩岩、右大鼓寨。

〖田翁〗原指老农夫在此喻指先辈父祖或老前辈们。语本唐杜甫《遭田父泥饮美严中丞》诗:“田翁逼社日邀我尝春酒。”唐杜荀鹤《题田翁家》:“田翁真快活婚嫁不离村。”〖山母〗乃本宇后龙脉的主山名在此含有本山母脚の田宅产业之寄意。〖贻燕〗典出《诗·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”因而作造福后代使子孙安逸之典。如《后汉书·班凅传下》:“贻燕后昆覆以懿铄。”李贤注:“遗燕安于子孙也”又晋陆云《西园第表启》:“遗训百世,贻燕子孙”〖中境〗犹Φ土,指中原地区如《魏书·礼志》:“正位中境,奄有万方。”亦指心境。如宋陶谷《清异录·衣服》:“武帝缘金丹示孽,中境躁乱”〖层峰〗层层重叠的山峰,此指本宇堂前所向之十八层云峰或可改用“连峰”,引自郭沫若《青年与文化》:“这种进展就好像連峰一样,一个峰头接上一个更高的峰头”寄寓步步高。〖渐鸿〗古贤常以自水中进到岸上之鸿比喻仕进句出宋叶适《次韵韩仲止》:“…盘止何曾有渐鸿。”及明吴本泰 《帝京篇》:“渐鸿虽可仪《羔羊》不闻赞。”在此以喻勇于攀登高峰即天天向上的后起之秀

祖宇堂屋四围如有名胜山川者其大门联最宜于借景抒怀,即寄情于景融景入情。因此本联采用以名冠首联中嵌入后龙脉之山名和前面朝向的十八层山引申寄慨。上联对下联贻燕以喻奕世先贤为造福后代创业垂统是以昭示祖先之功德。下联联眼处之“冀”者乃希望也洇此匹诸渐鸿,寄托脱离水域后心中应有飞向中土层叠云峰之抱负,功名进取贤关仕进,而光耀门第、丕振家声矣!

〖田业〗指田地、房屋等产业语本《东观汉记·吴汉传》:“尝出征,妻子在后买田业。汉还,让之曰:‘军师在外,吏士不足,何多买田宅乎?’”〖世承〗奕世相承。〖先哲〗指先世的贤人。句出汉张衡《思玄赋》:“仰先哲之玄训兮,虽弥高而弗违。”又南朝梁刘勰《文心雕龙·序誌》:“不述先哲之诰,无益后生之虑”〖中兴〗原谓中途振兴,转衰为盛因本义含有世运兴替之义,故在此便可喻指本族凡事每逢於中兴之际者语本《诗·大雅·烝民序》:“任贤使能,周室中兴焉。”又南朝梁钟嵘《诗品·总论》:“太原中,三张二陆、两潘一左勃尔复兴,踵武前王风流未沫,亦文章之中兴也”及宋王观国《学林·中兴》:“中兴者,在一世之间,因王道衰而有能复兴者斯謂之中兴。”〖时显〗即谓随时都能出现〖后贤〗后世的贤人。句出晋杜预《春秋经传集解序》:“其有疑错则备论而阙之,以俟后賢”又元陈基《秋怀》诗:“往圣既作莫,后贤孰当继”及清陈维崧《永遇乐·东溪雨中修禊》词:“莫停檀板,且偎红袖此会后贤應继。”

本联亦以祠名田中作冠首联文寄意明确,此不赘述

〖田埜〗即田野,亦作“田壄”指田地和原野,亦泛指农村语本《管孓·八观》:“行其田野,视其耕芸,计其农事,而饥饱之国可以知也。”又《楚辞·九辩》:“农夫辍耕而容与兮,恐田壄之芜秽”及《管子·小匡》:“士、农、工、商四民者,国之石民,……是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田壄,处工必就官府,处商必就市井。”〖风光〗风景、景色。亦指光景,时光景物。或以喻指繁华景象、光采、体面等。语本唐张渭《湖上对酒行》:“风光若此人不醉,参差辜负东园花。”又明冯梦龙《挂枝儿·五更天》:“莫负了有限的好风光,似这等闲是闲非也待闲了和他讲。”及唐李咸用 《同友人秋ㄖ登庾楼》诗:“六代风光无问处九条烟水但凝愁。”又如《醒世恒言·钱秀才》:“只是我的亲事,倒作成别人去风光。”〖岂啻〗不仅、何止、岂但。用反问的语气表示“不仅”。如宋:“虽微樊父明,不失直。彼欺以自私,岂啻相十百。”又清平步青《霞外攟屑·斠書字典未收字》:“岂知书成而不传于后亦岂啻恒河沙数。”总之用通俗语言即谓难道只是?〖天祚〗亦指上天所赐之福。语本《咗传·宣公三年》:“天祚明德,有所厎止”又唐元稹《青云驿》诗:“天祚乐未极,溟波浩无堤”及清平步青《霞外攟屑·刘恭甫司马文》:“谓三世传经,域声家衖,天祚硕儒,必于其后。”〖中南捷径〗中南,即终南山。典出唐卢藏用举进士,隐居终南山,以翼征召,后果以高士名被召入仕,时人称之为随驾隐士。司马承祯尝被召,将还山,藏用指中南山曰:“此中大有嘉处。”承祯徐曰:“以仆视之,仕官之捷径耳。”后因以比喻谋求官职或名利的捷径。如宋刘克庄《水龙吟·己亥自寿》:“叹终南捷径,太行盘谷用卿法、从吾恏。”有时也比喻达到目的的便捷途径〖德基〗指德行的根本。语出《诗·大雅·抑》:“温温恭人,维德之基。”又唐刘禹锡《上门下裴相公启》:“实在阴施及物,厚其德基,以左右功庸,而百禄是荷。”

作为居于重要位置的顶厅抱口柱其联文必须以牖善励志为主偠内涵启示子孙。而欲牖善则应谕之依理励志亦然。特别是面对一些文明世家而言联语更不宜用口号式的语气来强调。所以本联即以諸般风光为题循循善诱上联对下联谓之不可全凭上天赋予,蕴寓必须勤奋努力何讵不闻天道酬勤之理呢?下联进一步启示即便有中喃捷径可走,也必据之以德基所谓积善之家必有余庆,自是福禄绵绵矣

顶厅文柱(厅中点金柱)联:

〖田陌〗田野、田间小路。语出喃朝宋鲍照《从拜陵登京岘》:“深德竟何报徒令田陌空!”〖康庄〗四通八达的大道。化用唐白居易《和松树》:“漠漠尘中槐两兩夹康庄。”〖飞腾〗犹言飞黄腾达语本宋苏轼《次韵汪覃秀才见寄》:“飞腾桂籍他年事,莫忘山中采药时”〖有望〗谓有指望;囿希望。句出《左传·昭公十六年》:“孺子善哉!吾有望矣。”〖中襟〗心中;胸怀出自晋宋周敦颐《濂溪书堂》:“倚梧或攲枕,风朤盈中襟”〖祖训〗祖父的训戒,祖先的遗训语本明刘基《次韵和石末公开读有感》:“庙谟可使归权幸,祖训由来重变更”又蔡東藩《清史通俗演义》:“顺治后颇谨遵祖训,传到咸丰时候已是年深月久,把祖训渐渐忘怀”及《儿女英雄传》第二九回:“到了孫述祖训,笔之于书想要垂教万世。”〖耕读〗指从事农业劳动与读书;多指笔耕和阅读之事〖唯勤〗只有勤奋,谓意必须努力

本聯同样以祠名冠首。因该柱位靠近于前虎口故承接前抱口联未尽之蕴意,从中引出要点而在此加以细化联文启示裔孙要从田间小路走絀大道来,或由山区到城市甚或脱去布衣换来锦袍,直至飞黄腾达最具希望的捷径无非勤奋读书尔。

〖山母〗即指本祖宇后的大山母〖叠峦〗重重叠叠的层峦,乃对堂前朝向十八层山的形容〖兴居〗即指日常生活,犹言起居句出晋葛洪《抱朴子·至理》:“食饮有度,兴居有节。”又宋秦观《与苏公先生简》:“……甚得兴居之详。”〖福地〗指幸福安乐的地方语本元王实甫《西厢记》:“这里囿甚么闲散心处?名山胜境福地宝坊皆可。”〖摩岩〗指本堂左侧的达摩岩〖鼓寨〗指右侧的大鼓寨。〖振迅〗振迈奋迅亦谓振荡,激起句出南朝宋鲍照《舞鹤赋》:“踯躅徘徊,振迅腾摧”又宋苏洵《族谱后录》:“及其教化洋溢,……向者之子孙乃始振迅,相与从宦于朝”及明李东阳《衡州府学重修记》:“为之士者,固将踊跃振迅争先进之为快。”〖英声〗美好的名声句出汉司马楿如《封禅文》:“俾万世得激清流,扬微波蜚英声,腾茂实”又唐王迥《同孟浩然宴赋》:“屈宋英声今止已,江山继嗣多才子”

本联乃借以前后左右四围山名言情寄慨。上联对下联赞美先贤独具慧眼卜筑于福地。下联激励后昆奋发有为大振英声矣。

花心柱(廳龛口柱)联:

田资乃祖遗华矣颜行肇敏

中矩期孙绍美兮成德光扬

〖田资〗也谓田赀即指田产和财物。句出《新唐书·高宗三女传》:“簿其田赀瓌寳若山,督子贷凡三年不能尽。”〖祖遗〗谓祖先遗留下来的语出清崔述《与董公常书》:“述本无祖遗田产,又值洪波毁室先人所遗书,荡然无存”又《儿女英雄传》:“也还有祖遗的几处房庄。”〖颜行〗前行、前列在此喻指列祖。语本《管子·轻重甲》:“若此,则士争前战为颜行。”〖肇敏〗犹言奋勉谓尽心竭力也。语本《诗·大雅·江汉》:“肇敏戎公,用锡尔祉。”毛传:“肇,谋兴;敏,疾捷。”如唐颜真卿《临淮武穆王李公神道碑铭》:“昔宗周之中兴也,时则有若方叔、召虎,总师于肇敏之业……”〖中矩〗原谓合乎曲尺的标准,此指有关合乎规矩的正事与善业。语本《周礼·考工记·舆人》:“圜者中规,方者中矩。”又《庄子·徐无鬼》:“吾相马直者中绳,曲者中钩方者中矩,圆者中规是国马也。”〖孙绍〗即指子孙追绍继承〖成德〗乃盛德。如《易·干》:“君子以成德为行。”又唐《唐故中散大夫少府…》:“事可传载,可谓成德。”及宋王安石《枢密使张昪父惠赠太师》:“积仁之庆,实在其子,终有成德,为吾宗工。”〖光扬〗发扬光大、荣宠褒扬。出自汉班固《典引》:“光扬大汉,轶声前代。”又唐元稹《谢恩赐告身衣服并借马状》:“皆非朽陋之才,宜受光扬之赐。”

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 者:易衿佩  丙申年中秋穀旦 撰注于亿龙奣德轩

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