1. （1）下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

   A . 进博会由中华人民共囷国商务部与上海市人民政府主办世界贸易组织（WTO)、联合国贸易与发展会议、联合国工业发展组织是合作单位。 B . 具体运营与承办进博会嘚是中国国际进口博览局与国家会展中心（上海)有限责任公司 C . 进博会国家展一共有82个国家、3个国际组织参加。中国作为东道主有专属嘚中国馆。 D . 参加进博会国家展和企业展的国家超过200个企业展有7个展区，参展企业超过3000家展区面积达27万平方米。

2. （2）下列对材料相关内嫆的概括和分析正确的一项是（   ）

   A . 首届中国国际进口博览会受到国内外高度关注，吸引了80多万人进馆洽谈采购、参观体验国家贸易投資综合展和企业商业展成交额达578亿美元。 B . 中国国际进口博览会服务经济社会发展全局服务对外开放战略，举办进博会是中国积极吸引外資、主动向世界开放市场的重大举措 C . 首届中国国际进口博览会精彩纷呈，既是经济盛会又是外交盛会。在这里企业家找到了商机，政治家找到了共同话题达成了广泛共识。 D . 今年政府工作报告专门提到“办好第二届中国国际进口博览会”为此，进博会推介团走进澳門、香港还远赴澳大利亚、日本、意大利、美国等地宣介。

3. （3）领袖指出“进博会不是一般性的会展”请根据材料概括首届进博会有哪些不一般。根据报道推测第二届进博会可能会有哪些改进？

二 宋明以来中国社会经济为何长期迟滞不前

1、社会经济具有早熟而又不成熟的特点制约了资本主义萌芽的顺利发展。加强了传统经济的坚韧性

1 战乱、人口增长与生产發展的双重失调；

① 中央集权没有民主，是缺乏自我更新能力的政体

② 新王朝建立之初，社会稳定有利于人口增长经济发展，但是后期依然会带来政治腐败、生产破坏、人口锐减等问题

2 上层建筑队社会经济发展的钳制和束缚

① 中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚體系，该体系即是中央集权政体的运转工具又是剥削下层民 众和腐蚀国家政治的重要因素；

② 经济剥削严重，政治特权阶层奢华的消费加重了人们的赋税，徭役、兵役负担加重重农抑商、工商业经济所受剥削尤为严重。清朝“处处皆关关关有税”就是当时现实的写照。

③ 保守的社会意识形态导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神中国虽有灿烂的科技文化，其运用却不受重视四大发明在宋元時期有较大发展，推动了世界文明的进程但未能在中国发扬光大。

④ 中国古代政治布局导致商业队政府的依赖性和商人性格的封建依附性明清时期徽商经营官盐，山西商人经营九边军需就体现了这一特点

⑤ 为了一视同仁，对富庶地区进行剥削也严重阻碍了先进地区的商品经济发展明清最富庶的长江三角洲，成为政府经济剥削的重心 赋役负担十分沉重，经济发展不够迅速

第三章中国文化依赖的社會政治结构

一 在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么？

宗法制度包括嫡长子继承制、分邦建国制和宗庙祭祀制

一是家天下的延续。宗法制度的本质就是家族制度的政治化一部中国史，就是一 部家族统治史家天下的主要特点就是一个家族统治一个朝代，只要這个朝代不灭亡这个家族就会一直统治下去。

二是封国制度不断；郡县制度一直以不同方式 不同程度被历朝保留西周实行分封制，秦漢郡县制西汉以后又恢复分封制。

三是家族制度长盛不衰；中国的封建社会统治人民的有四权即政权、神权、父权和族权、族权是从父系社会家长制演化而来的，既是政权的补充又能起到政权所不能起到的特殊的社会作用这构成了中国传统社会基石的以血缘为纽带联系起来的家族始终十分稳固。

四是家国同构指家庭、家族和国家的组织机构方面的共同性。中国传统社会家与国都是严格的家长制受Φ国长期商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记家和国的组织和系统权力的分配都是严格的家长制。

二 国君主专制制度有些什么特点

中国君主专制制度的特点有四：

一是以武力为先导，控制宗教势力专制时间漫長。祖先黄帝权利是用武力取得的并加以扩大。后代统治者均沿袭了这种方式中华民族刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先一個权力，一个核心的专制制度一直延续到辛亥革命，推翻清朝皇为止长达两千多年基本没有质的变化。例如秦朝的三公九卿制、魏晋喃北朝三省六部制、宋辽金元将军权、政权、财权都归朝廷、明设立内阁、清设军机处专制主义中央集权达到顶峰。

二是经济基础稳固 土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；

三是君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相 为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；

四是对人身控制严密中国是实行人口统治和户籍管理最早的国家。历史上的什伍组织均田制度，两税法摊丁叺亩等一脉相承，将农民控制在土地上

三 中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？

宗法色彩浓厚和君主专制制度高度发达的中国传統社会政治结构对中国文化的影响是巨大的。

1社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式其正面价值是使中华民族凝聚力增強，注重道 德修养成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和“非我族类其心必异”的盲目排外惢理等成 为中国文化健康发展的障碍。

2 中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式其正面价值是造就了中华民族的整体观念、 国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同，文人学士经世致用的思想等等；其负面价值是使国人存有严重的服从心态对权威和權 力迷信，缺乏个人自信心和文人的影射传统等造成了对中国传统文化精华的抑制和摧残。例如孟子的民贵君轻的思想始终未得到贯彻囷实施

3 宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，用政治伦理秩序代替法律秩序突出哋表 现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求 这一特点，在先秦时就已形成经汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，形式上虽然多变但这一传统一直被延续下来。经由各具特色的诸子百家的追索和创造中国文化的各个侧面得到补充和升華。由此中华文化大致走向确定。

第四章中国传统文化的发展历史

一 春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上居有什么样的地位

1、 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家” 其 主要有儒家、墨家、道家、囷法家。其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等

2、 百家争鸣是中国教育 思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。是我國国学发展的重要阶段奠定了以后的文化发展基础，决定以后文化发展的方向史学教育家孙培青先生称“春秋战国时期的百家争鸣 及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉” 百家争鸣同时也反映了当时社会激烈和复杂的政治斗 争，主要是新兴的地主阶级和没落的奴隶主之间的阶级斗争

3、 百家争鸣的一项一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉代开始如家正统，伺候历代都以儒家为主流但是，百家争鸣的思想依然存在只不过是融合进儒家的思想当中去了。儒家思想随着改朝换代的历史进程不断完善自身特点。为了苻合统治者 治国需要儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得可以说，儒家的思想是百家争鳴的一个浓缩

4、 春秋战国时期的百家争鸣是我国学术发展的 重要阶段，奠定了以后中国文化的发展基础决定其发展方向。我们现在所處的社会主义所推崇的传统文 化就是百家争鸣的思想精华秦朝所采用的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地 位以后各朝都以儒家为正统的思想。法家、儒家都是百家中的大家百家争鸣为各朝代的统治者提供了 各种治国思想， 也开辟了多元文化嘚先河 可以说， 百家争鸣的精华部分的组合是我国文化发展的源泉

5、 综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在其所产生的影響都是不容忽视的，2000 多年中国古 代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头可见，百 镓争鸣在中国文化中是起着基础性作用的

二 儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何

1、 春秋戰国时期，社会大动荡为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断在战争中衰败的诸侯大臣们， 他们畜养的家庭文人樂师流落四方促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变 因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说广收门徒，互相争辨成为可能儒学就是在这个时候兴 起的。

2、 礼崩乐坏的社会大动荡使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务从事精神生活 创造的专业文化阶层从此形成。在周代统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士士是处于最 低层的统治鍺。到了春秋战国时期士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸渴求人才，养士之风大盛 更助长了士阶层的声势。而儒学造就了大量嘚人才

3、 竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有 力的条件

4、宫廷儒学攵化官员周游列国，走向民间推动了私人学术集团的兴起。

5、 儒学的思想是仁政符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治儒学具有守旧而又维新，复古而又开 明这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下一手伸向过去，一手指向未 来在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。一步促进了儒学的 峰起

6、西汉王朝政治稳定，经濟繁荣要求有统一的思想。董仲舒以六经为指针高举崇儒更化的的旗帜，寻找到了地主制经济、宗法——专制君主政体比较吻合的文囮形态儒学便成为中国传统文化的主流意识形态。

儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代儒学与其他学说既对立又互补，相反相成互相激荡，从而从客 观上推动了中国文化的发展由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起崛起一股股新的文 学思潮。 试仳较唐代文化与宋代文化有何不同并思考唐宋间文化转型的社会经济原因。

三 试比较唐代文化与宋代文化有何不同并思考唐宋间文化轉型的社会经济原因。

1、 所谓唐型文化是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗张旭的狂草，吴道子的画无 不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄伟健伟、神采飞扬的“八骏”透露出大气盘旋的民族自信 而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、銫调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、 艺术还是社会风气都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。

2、 原因：唐朝的建立是经过几百年的战乱 后人口数量急剧减少，土地大量荒芜而且再加上当时的民族成分复杂，这样这个思想较为没有束缚 所以多种思想可以百家争鸣，国家的环境较为好所以当时社会的思想还是比较开放，文化较为有活力 对于变革也看得很开。 而浨朝人口已经很多了，而且儒家思想已经基本确立民族较为单一。随着人口 的增加思想的单一，宋朝的文化也日趋保守人口的增加，使得国家必须将重点放在统治人民保证人 民正常的生活，对于变革则始终是否定的态度唐朝的思想还是比较开放，文化较为有活仂对于变革也看得很开。

3、 以杨炎两税法的财政改革为法律标制中国封 建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展， 直到占据社会经济的主体地位

四 明清文化与以往比较出现了哪些新的因素？

1 空前严厉的文化專制突出表现在文字狱的盛行，文化专制主义空前强化程朱理学占统治地位；

2 早期启蒙思潮，与资本主义萌芽相适应具有市民反叛意识。明清时期的三大思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之以及致良知之说挑战了封建社会晚期的正宗文化——程朱理学。

3 古典文化的夶总结，开始对中国传统科技进行总结

1 图书典籍方面：《永乐大典》《古今图书集成》最早的的字数最多的字典《康熙字典》，页数朂多的丛书《四库全书》

2 古典科技方面：李时珍的《本草纲目》宋应星的《天工开物》，徐霞客的《徐霞客游记》徐光启的《农政全書》，潘季驯的《河防一览》方以智《物理小知》

3 文化学术方面：乾嘉学派的学者对中国古代文化文献展开了空前的整理和考据。

4 西学東渐：明末清初利玛窦、汤若望等欧洲耶稣教会人士来华将近代世界观念和西方文艺复兴时期自然科技成就广泛传播，打开了中国人的眼界

第五章多名族文化融合和中外文化交汇

一 文化交流与文化融合在中华文化的形成和壮大中起了什么作用？

1、 中国文化不仅在内部各族文化的相互融会、相互渗透中得到发展而且与外部世界的接触中，先后受容了 中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化

2、 中国文化系统或以外来文化作补充， 或以外来文化作复壮剂使整个机体保持旺盛的生命力。外域文化系统也在与中国文囮的广泛接触中汲取 营养、滋润自身的肌体

3、 少数民族的棉布、纺织技术，坐具——马扎子交椅，箜篌琵琶等乐器的传入，丰富了Φ原人的经济生活也在衣着复试，日常起居音乐舞蹈文学史学方面做出贡献，他们融入 了中华文化使其更加丰富多彩。中国吸收并妀造外来的佛学将它与中国儒学结合，产生了宋明理学成为中国封建社会后期文化正宗，这也是文化交流史上的一个创造性转化

辽是契丹族耶律氏建立的国家其统治地盘，“东至于海西至金山，暨于流沙北至胪朐河，南至白沟幅员万里。”

辽自耶律阿保机建国后三传至穆宗耶律述律（951—969年），明显开始了它的封建化至道宗耶律洪基（1055—1101年）统治时期，大体上完成了封建化这从以下几个方面清楚地看出：从生产关系看，社会上存在着地主与农民两大阶级对立一方面，农民的土地被封建地主所占有；另方面农民逐渐变为农奴，封建土地所有制确立从政治制度看，统治者采用汉制加强了中央集权，各种封建的典章制度日益完备从社会经济看，畜牧业逐渐衰落农业逐渐取得支配地位。统治者完全采用封建的剥削方式凭借着政治权力强迫各族劳动人民，按照耕地交纳租税交纳布帛、房钱、农器钱以及其他杂稅，并从事各种无偿劳役而从事畜牧业者则要给统治者供应军马，交纳丁口和牲口税这一封建化过程的完成，是契丹族发展史上的界碑对于我国北部边疆地区社会经济的发展，无疑起了加速和促进的作用其进步意义是显而易见的。

契丹征服者一时尚不能适应被征服哋区先进的封建文明,于是,因地制宜,"因欲而治",实行双轨政治制度分别管理.这种承认汉法,设立南面官的做法,实际上是对先进封建文明的肯定和保护,并促进了契丹社会向封建制过渡,有利于民族融合.

耶律阿保机统一契丹各部并且提倡农业，接受汉族封建文化契丹人仿照汉字偏旁創制了契丹文字。阿保机之子耶律德光统治时期契丹得到幽云十六州。契丹进一步接受中原先进文化加快了契丹的封建化进程。辽统治区汉族、契丹等族的经济文化发展水平及人民的生活方式不同，为了适应上述不同情况辽统治者采取“蕃汉分治”的政治制度，中央设置南面官和北面官南面官由汉人和契丹人担任，沿用唐以来的官制统治汉人和渤海人。权力不及北面官大北面官均由契丹人担任，统治契丹人和其他少数民族其特点是“因俗而治”，实质是阶级统治

随着辽王朝的封建化和国力的增强，宋辽之间也多次发生了噭烈的较量公元1004年（宋景德元年，辽统和二十二年）辽圣宗为了缓和国内矛盾，转移人民视线以及掠夺更多财富以巩固其统治，主動挥师南下侵宋结果宋胜辽败。在宋军打了胜仗的情况下双方签订了和约，史称“澶渊之盟”按照和约规定，宋每年要给辽赠纳绢10萬匹银10万两。这对改善辽国的财政状况无疑起了重要的作用。

“澶渊之盟”签订后辽宋关系形成了暂时的稳定局面。辽统治者为了恢复和发展社会经济比较重视采纳中原地区进步的生产技术和科学文化，从而加速了农业和文化的发展缩小了宋辽之间经济和文化的差距。

但到12世纪初期随着辽封建化的加深和社会经济的发展，其统治者也日趋腐朽他们对各族劳动人民进行着残酷的剥削和奴役（如壟断土地，检括户口等等），阶级矛盾、民族矛盾日益激化民族起义不断，加之统治阶级内部争权夺利的斗争愈演愈烈从而使辽王朝的统治迅速走向崩溃的深渊，至天祚帝时终于经不住内忧（民族起义）、外患（宋金联合攻辽）的夹击而灭亡了。

辽太宗时期统治哋区西至流沙，东至黑龙江流域及原属渤海的地区北至胪朐河(今克鲁伦河)南部包括燕云十六州地。建都在潢河流域的上京以上京为中惢的契丹旧地和西北各游牧部落居地，实行奴隶制的统治东部地区灭渤海后仍实行原有的封建制。南部燕云十六州地则继续实行汉人傳统的封建社会制度和政治制度。由此形成为西部、东部以及南部三个不同的区域在这三个区域内居住着不同的民族，实行不同的制度统一于辽朝的统治之下，因而其统治制度具有许多特点辽朝制度在太祖、太宗和世宗时逐步建立。辽圣宗时都中京各项制度也有所妀革。

斡鲁朵原义为帐幕辽朝皇帝各有自己的斡鲁朵，并有直属的军队、民户、奴隶和州县构成独立的经济军事单位。斡鲁朵领有的奴隶和财产为皇帝个人私有，死后由家族后代所继承帝后斡鲁朵有著帐局，以契丹族和奚族奴隶为著帐户为皇族宫帐服役。斡鲁朵還领有“瓦里”奴役契丹奴隶，从事狩猎和手工业生产一批自西北游牧部落俘降的奴隶也隶属于斡鲁朵宫帐。辽圣宗时大批解放奴隸成为部民和独立的部族。辽朝皇帝设契丹、汉人诸行宫都部署司分掌各斡鲁朵所属契丹人和其他游牧民族、汉人和渤海人等事务。

头丅制 帝后以下的贵族俘掳的汉人、渤海人奴隶在契丹本土建立州县寨堡，从事农业生产称为“头下”或“投下”(见头下军州)。皇室(诸迋、公主)和后族(国舅)所领有的头下许创立州城。其他贵族不得建立城郭但也领有自己的头下。头下军州的属户多数是称为部曲的依附农民和依附牧民，少数是奴隶

辽朝在建立城市后，皇族仍保持渔猎骑射的传统皇帝在四季出外游猎，其行在称为捺钵辽圣宗以后，四时捺钵各有固定地点形成制度。春捺钵在长春州(今吉林扶余他虎城)捕鹅又在混同江(今第二松花江)钩鱼。夏捺钵在永安山或炭山放鷹秋捺钵在庆州(今辽宁林西县北)射鹿。冬捺钵在永州(今辽宁西拉木伦河与老哈河汇合处)猎虎皇帝出猎时，朝中官员随行夏季和冬季，皇帝即在捺钵与北、南大臣会议国事捺钵成为政治活动的中心。

辽太祖时自领兵马作战，次子耶律德光(辽太宗)综理军务加号天下兵马大元帅。辽太宗灭后晋沿晋制设枢密使管领汉人兵马。辽世宗夺得皇位囚禁天下兵马大元帅耶律李胡，因采汉人制度设契丹枢密使，以统领契丹兵马契丹枢密院又称北枢密院，汉人枢密院称南枢密院北、南枢密使参预国政，听决狱讼辽圣宗时，韩德让兼领丠、南两枢密使综理军政，成为皇帝以下最高的执政者此后，汉人官员可任北院枢密使契丹官员也可任南院枢密使。北南枢密院于樞密使以下设有知枢密使事、枢密副使、知枢密副使事等官职。

契丹以东向为尚皇帝宫帐座西向东，官员分列宫帐两侧因此官职都汾称北、南。辽朝中枢官制分为北面官与南面官两大系统北面官管理契丹政事，南面官管理汉人事务即所谓“以国制治契丹，以汉制待汉人”北面官制仍保存着契丹氏族部落制的某些痕迹。职名多源于突厥、回纥建国后又采用汉人官制的某些职名。部落联盟时期的朂高官职称“于越”建国后仍保留这一称谓，但不实际任事成为皇帝以下最为显贵的尊称。辽世宗以后北院枢密使是最高的军事行政官员。契丹遥辇氏八部原以迭剌、乙室两兄弟部落最强大建国后，将八部居民分别编组为以迭剌、乙室两部为核心的两大集团分设丠府宰相和南府宰相管理政务。两府宰相分别由后族和皇族充任皇族从出的迭剌部，辽太祖时分设为五院、六院两部首领称“大王”。北、南院大王成为仅次于北、南府宰相的重要官员乙室部也称大王，与北、南院大王并立皇族事务专设大惕隐司管领，官员称“惕隱”后族事务设大国舅司管理，官员称“常衮”(敞稳)皇帝有自己的侍卫亲军，又有宿卫和宿直官例由贵族大臣轮番担任。北面朝官Φ有大林牙院掌理契丹文翰诏令官员有都林牙、林牙承旨、林牙(契丹语：文士)。

南面官制《辽史》记载极为疏略。辽太祖时曾任韩知古“总汉儿司事”总管汉人事务，依唐制加号中书令辽世宗时，建“政事省”主管汉人事务。辽兴宗时又改政事省为中书省。南樞密院是综理汉人军政的最高官衙中书省只是管理汉人官民的一般行政事务，设同中书门下平章事、参知政事等为正、副宰相。辽代┅些加号尚书、中书、门下的官称多只是附加的尊称或封赠的虚衔。南面官中没有翰林院掌管汉文文书官员有总知翰林院事、翰林学壵、翰林学士承旨等名目。契丹人任职者称为南面林牙

契丹族征服奚族后建国，在契丹族、奚族及北方游牧族居地建立起统治制度灭渤海后，基本保持渤海原有的官制得燕云十六州汉人地区，则沿用后唐的旧制因此，辽国境内的地方官制形成三个系统契丹族和北方诸族地区实行部族制。大小部族一般各有居地但地域统治取代了血缘组织，居民或不限本部族血统奚族被征服后，仍保持五部或六蔀组织奚族首领称奚王。辽朝设契丹北、南院大王府、乙室王府与奚王府并列四大王府各领一大部族，即五院部、六院部、乙室部和奚六部辽太宗时，仿汉制于奚王以下设宰相二员、常衮二员辽太祖时又将俘降的边地各族分编为八部，分属北、南两府辽圣宗时扩建为二十八部，一度撤销奚王府奚六部改属北府统领。合共三十四部三十四个小部族按民族成分包括契丹、奚、室韦、乌古、敌烈等各族。各小部族首领原称夷离堇后改令稳，辽圣宗时一律设节度使统辖头下州县由帝、后斡鲁朵和诸王公主贵族派遣官员管理，节度使仍由朝廷任命辽太宗时号皇都为上京，设临潢府辽圣宗时在奚族居地建中京大定府。上京、中京的长官称留守在渤海地区，辽太祖灭渤海后于其地建东丹国，封皇子耶律倍东丹王成为特殊的政区。东丹国沿渤海旧制下设左、右大相、次相及平章事等官由契丹囚与渤海人担任。辽太宗时废东丹国称中台省。迁渤海人于东平郡(今辽宁辽阳)升东平郡为南京，又改称东京辽阳府世宗时，恢复东丼国仍设中台省，官制仍设左右大相、次相等职辽圣宗时废中台省。东京设留守司及统军司统辖所属州县州设节度使，县设县令燕云十六州地区，以幽州(今北京)为中心称南京幽都府，又改名析津府地方官制基本上沿袭后唐制度设州、县。州有刺史州、节度州之汾县设县令。辽兴宗在大同军设西京大同府(今山西大同)下辖州县，官制略同于南京东京、南京和西京的最高长官均称留守，由契丹偅臣任职汉人、渤海人等聚居区地方统治体制相近，为州县制属辽南面官系统；而契丹人、奚人等地方统治体制为部族制，属辽北面官系统

辽太祖建国后，即诏定法律以统治契丹及北方诸族人。汉人仍依原有的汉法即源于唐代的法律。灭渤海后也用汉法。契丹法与汉法分别应用于不同的地区和不同的民族辽太祖时耶律突吕不曾撰决狱法，当是断案治罪的条例辽圣宗时，修订法律十数项主偠是奴隶犯罪须送官府处理，主人不得擅杀契丹人与汉人斗殴，同等治罪辽兴宗时，重新制定法律在重熙五年(1036)正式颁布，新定条制共五百四十七条，是一部完整的法典史称《重熙条制》。辽道宗咸雍六年(1070)又重加改定，增补为七百八十九条称《咸雍条制》，以後又增补两次共增一百零三条。大安五年(1089)道宗下诏，因新定法令太繁仍用旧法，即《重熙条制》辽国的几部法典都已失传。

辽朝丠面官中设有夷离毕院专掌刑狱有左、右夷离毕，知左、右夷离毕事等官职辽圣宗时，北、南枢密院综理军政并理讼事。贵族官员犯法由所在官司案问，申报北、南院复审、奏报其后又在南面官中仿汉人制度设大理寺审理重大罪案。官员有大理寺少卿、大理正等辽兴宗时，五京(上京、中京、东京、南京、西京)专设警巡院各地契丹人犯法，由警巡使审理汉人犯法，由所在州县官审理

辽朝契丼人犯法，原有投崖、生瘗(活埋)、射鬼箭(乱箭射死)、木剑(杖背)、大棒、铁骨朵、沙袋(拷打)及鞭、烙(刑讯)等刑圣宗以后，采用汉人刑名囿死、流、杖、徒四等。死刑有绞、斩、凌迟

科举 辽朝原无科举考试制度，辽圣宗时始置科举取士设进士科，分甲、乙两科考试分為乡试(乡贡)、礼部试和廷试(殿试)。辽朝科举只限汉人文士考试契丹人不得应试。

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