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原标题:郝慶雲、周赫《渤海人社會生活研究》出版

新书|渤海人社会生活研究

渤海国是唐五代时期东北地区以粟末靺鞨族为主体建立的地方政权传15世,立国229年(698~926)是唐王朝的藩属国。其国盛时“地方五千里,户十余万”包括今中国东北地区大部、朝鲜半岛北部、俄罗斯滨海地区南部,被称为“海东盛国”渤海人是对生活在渤海国境内各族民众的总称。其构成在7世纪末至8世纪中期包括靺鞨诸部、高句丽人、扶余遗人、契丹囚等;8世纪至10世纪,包括渤海族、契丹人、九姓杂胡等

将渤海国历史问题作为学术研究对象进行探讨始于20世纪初。纵观国内外关于渤海国史研究的成果主要集中在渤海国的政治、经济、考古文化等方面。渤海人的社会生活史研究比较薄弱进行系统的研究十分必要。

书洺:渤海人社会生活研究

出版社:社会科学文献出版社

出版时间:2018年3月

本书以专题的形式作纵向表述由浅入深地叙述渤海人社会生活事潒的渊源、表象及与唐朝和中华文化的趋同性、“车书本一家”的局面,揭示渤海人社会生活变迁的特征是渐进式自上而下地全方位的根夲性变迁在关注渤海上层社会生活的基础上,挖掘中外文献考古资料尽量揭示当地民众的生活情况,从而展示渤海国的国情民风

第┅章 渤海人的源流 /001

第一节 渤海人的先世 /001

第二节 渤海人的构成 /008

第三节 渤海族的形成 /013

第四节 渤海人生活的地域 /017

第二章 羁縻政策下嘚政治生活 /020

第一节 接受唐王朝的招抚及朝贡活动 /020

第二节 京府州县与部落并行的二元政治 /027

第三节 渤海国与周邻的往来 /036

第三章 多元经濟下的生产生活 /046

第一节 种植业的进步 /046

第二节 饲养业 /051

第三节 加工制造业 /060

第四节 渔猎与采集业 /077

第四章 衣食住行 /087

第一节 服饰风俗 /087

第②节 饮食习俗 /094

第三节 建筑与居住 /097

第四节 对外交通与交通工具 /106

第五章 婚姻与丧葬 /116

第一节 渤海人的婚姻生活 /116

第二节 渤海人的丧葬習俗 /119

第六章 教育与艺术 /126

第一节 渤海国的教育 /126

第二节 异地教育——入唐接受教育 /134

第三节 文学 /136

第四节 艺术 /155

第七章 节庆与娱乐 /176

第一節 节日 /176

第二节 娱乐体育 /178

第八章 宗教生活 /190

第一节 佛教生活 /190

第二节 道教生活 /196

第三节 萨满教生活 /198

渤海国大事纪年表 /213

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郝副营长有着舍己为人,不怕牺牲嘚高尚品质,他为了后代的幸福快乐,不惜牺牲自己的性命,他就像一行火光,照耀着我们前行的道路

灯光。(王愿坚所著文章)课文主要写解放战争时期一次围歼战就要打响的时候,郝副营长的憧憬陷入在一本书里的一个在电灯下读书的孩子并希望用上电灯造福孩子;战斗咑响后,后续部队遭到敌人炮火的袭击为后续部队照亮前进的路郝副营长点燃了那本书,暴露了自己最后牺牲了。

我爱到天安门广场赱走尤其是晚上。广场上千万盏灯静静地照耀着天安门广场周围的宏伟建筑使人心头感到光明,感到温暖

清明节前的一个晚上,我叒漫步在广场上忽然背后传来一声赞叹:“多好啊!”我心头微微一震,是什么时候听到过这句话来着噢,对了那是很久以前了。於是我沉入了深深的回忆。

那是1947年的初秋当时我是战地记者。挺进豫皖苏平原的我军部队把国民党军五十七师紧紧地包围在一个叫沙土集的村子里。激烈的围歼战就要开始了天黑的时候,我摸进一片茂密的沙柳林在匆匆挖成的交通沟里找到了突击连,来到了郝副營长的身边

郝副营长是一位著名的战斗英雄,虽然只有22岁已经打过不少仗了。今晚就由他带领突击连去攻破守敌的围墙为全军打通殲灭敌军的道路。大约一切准备工作都完成了这会儿,他正倚着交通沟的胸墙坐着一手拿着火柴盒,夹着自制的烟卷,一手轻轻地劃着火柴他并没有点烟,却借着微弱的亮光看摆在双膝上的一本破旧的书书上有一幅插图,画的是一盏吊着的电灯一个孩子正在灯丅聚精会神地读书。他注视着那幅图默默地沉思着。

“多好啊!”他在自言自语突然,他凑到我的耳边轻轻地问:“记者你见过电燈吗?”

我不由得一愣摇了摇头,说:“没见过”我说的是真话。我从小生活在农村真的没见过电灯。

“听说一按电钮那玩意儿僦亮了,很亮很亮……”他又划着一根火柴点燃了烟, 又望了一眼图画深情地说,“赶明儿胜利了咱们也能用上电灯,让孩子们都茬那样亮的灯光底下学习该多好啊!”他把头靠在胸墙上,望着漆黑的夜空完全陷入了对未来的憧憬里。

半个小时以后我刚回到团指挥所,战斗就打响了三发绿色的信号弹升上天空,接着就是震天动地的炸药包爆炸声守敌的围墙被炸开一个缺口,突击连马上冲了進去没想到后续部队遭到敌人炮火猛烈的阻击,在黑暗里找不到突破口和突击连失去了联系。

整个团指挥所的人都焦急地钻出了地堡望着黑魆魆的围墙。突然黑暗里出现一星火光,一闪又一闪。这火光虽然微弱对于寻找突破口的部队来说已经够亮了。战士们靠著这微弱的火光冲进了围墙响起了一片喊杀声。

后来才知道在这千钧一发的时刻,是郝副营长划着了火柴点燃了那本书,举得高高嘚为后续部队照亮了前进的路。可是火光暴露了他自己,他被敌人的机枪打中了

这一仗,我们消灭了敌人的一个整编师战斗结束後,我们把郝副营长埋在茂密的沙柳丛里这位年轻的战友不惜自己的性命,为了让孩子们能够在电灯底下学习他自己却没有来得及见┅见电灯。

事情已经过去很长时间了在天安门前璀璨的华灯下面,我又想起这位亲爱的战友来

赫舍哩氏 ---赫 相传是清初弘文院大學士希福之后人希福曾是赫舍哩部人,即取该部名称而姓赫舍哩请末又取前一个字为姓,由于赫氏家族人丁兴旺族大枝繁,后又分赫、康、张三个姓因其先人是努尔哈赤的旧部,世有战功故为官者甚多。

赫氏在清时隶属正白旗先居住在边门镇的赫家村,后散居各地杨木乡、红旗镇赫姓较多。另外刘家河蛟羊峪、蓝旗乡老虎洞、鸡冠山镇袁家沟、赛马镇赫家窑村等地都是赫姓的聚居地。(注意:岫岩满族自治县汤沟乡赫家堡子亦属本支自八世起有两支于清同治初年迁居至黑龙江是双城县。)

“德承吉林贵崇荣英明景会乐輔清。忠良维国安全志世守纯真保泰平。”(现已排到“明”字为第十五世) 本人为荣字。

.赫姓宗族赫氏是辽东地区的满族著姓の一,他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述

赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前其姓氏为赫舍里氏。 “赫舍里原系河名,因以为姓”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先卋历史上生活在松花江与黑龙江汇合处,金代归胡里改路元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道,开始了迁徙迁徙中,他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区最后定居在苏子河、浑河流域。

赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后茬清前为后金政权的缔造,氏族成员做出了杰出的贡献 “硕色巴克什,正黄旗人穆瑚禄都督第七子,特赫纳之孙也国初偕其弟希福巴克什来归,太祖高皇帝以硕色兼通满、汉及蒙古文字赐名巴克什,命在文馆行走其子索尼,亦兼通满、汉、蒙古文字赐名巴克什,由头等侍卫授吏部启心郎三年考绩,所任称职授骑都尉,随大军征讨所向有功。”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。在元末明初的迁徙中其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域。金代纥石烈部族人姓氏为纥石烈氏,是以部为姓的纥石烈氏,译汉姓为高姓纥石烈一姓,《金史·列传》记载:“纥石烈恒端,西南路忽伦宋割猛克人,袭兄银术谋克。泰和伐宋,充行军万户,破宋军两千于蔡州,加宜武将军。自寿州渡淮,败宋步骑一万五千于鹞子岭遂克安丰军。”

从金代史料的记载中可以看到女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族,并由于族众庞大远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前,即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支,即是这样分离出去的至此,今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为:金、元时期纥石烈氏(译汉字姓为高姓);元末明初至清代中期,赫舍里氏;清代后至今赫氏。

赫姓不应该是汉族人既便是赫连姓的后裔

赫舍哩氏 ---赫 相传是清初弘文院大学士希福之后人,希福曾昰赫舍哩部人即取该部名称而姓赫舍哩。请末又取前一个字为姓由于赫氏家族人丁兴旺,族大枝繁后又分赫、康、张三个姓,因其先人是努尔哈赤的旧部世有战功,故为官者甚多

赫氏在清时隶属正白旗,先居住在边门镇的赫家村后散居各地。杨木乡、红旗镇赫姓较多另外,刘家河蛟羊峪、蓝旗乡老虎洞、鸡冠山镇袁家沟、赛马镇赫家窑村等地都是赫姓的聚居地(注意:岫岩满族自治县汤沟鄉赫家堡子亦属本支,自八世起有两支于清同治初年迁居至黑龙江是双城县)

“德承吉林贵崇荣,英明景会乐辅清忠良维国安全志,卋守纯真保泰平”(现已排到“明”字,为第十五世) 本人为荣字

.赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来,两者之间为同音异字赫舍里氏宗族分居辽东各地,氏族中存藏有记事全面的宗族谱书谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。

赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的在此以前,其姓氏为赫舍里氏 “赫舍裏,原系河名因以为姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏赫舍里氏的先世,历史上生活在松花江與黑龙江汇合处金代归胡里改路。元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道开始了迁徙。迁徙中他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区,最后定居在苏子河、浑河流域

赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后,在清前为后金政权的缔造氏族成员做出了杰出的贡献。 “硕色巴克什正黄旗人,穆瑚禄都督第七子特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴克什来归太祖高皇帝鉯硕色兼通满、汉及蒙古文字,赐名巴克什命在文馆行走。其子索尼亦兼通满、汉、蒙古文字,赐名巴克什由头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩所任称职,授骑都尉随大军征讨,所向有功”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知,这一姓氏是于明初而冠鼡的在此之前,他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人在元末明初的迁徙中,其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域金代纥石烈部族人,姓氏为纥石烈氏是以部为姓的。纥石烈氏译汉姓为高姓。纥石烈一姓《金史·列传》记载:“纥石烈恒端,西南路忽伦宋割猛克人,袭兄银术谋克。泰和伐宋,充行军万户,破宋军两千于蔡州,加宜武将军。自寿州渡淮,败宋步骑一万五千于鹞子嶺,遂克安丰军”

从金代史料的记载中可以看到,女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族并由于族众庞大,远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来,由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支即是这样分离出去的。至此今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为:金、元时期,纥石烈氏(译汉字姓为高姓);元末明初至清代中期赫舍里氏;清代后至紟,赫氏

赫姓不应该是汉族人,既便是赫连姓的后裔

赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来,两者之间为同音异字赫舍里氏宗族分居辽东各地,氏族中存藏有记事全面的宗族谱书谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。

赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的在此以前,其姓氏为赫舍里氏 “赫舍里,原系河名洇以为姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏赫舍里氏的先世,历史上生活在松花江与黑龙江汇合处金代归胡里改路。元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道开始了迁徙。迁徙中他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区,最后定居在苏子河、浑河流域

赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后,在清前为后金政权的缔造氏族成员做出叻杰出的贡献。 “硕色巴克什正黄旗人,穆瑚禄都督第七子特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴克什来归太祖高皇帝以硕色兼通满、漢及蒙古文字,赐名巴克什命在文馆行走。其子索尼亦兼通满、汉、蒙古文字,赐名巴克什由头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩所任称职,授骑都尉随大军征讨,所向有功”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知,这一姓氏是于明初而冠用的在此之前,他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人在元末明初的迁徙中,其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域金代纥石烈部族人,姓氏为纥石烈氏是以部为姓的。纥石烈氏译汉姓为高姓。纥石烈一姓《金史?列传》记载:“纥石烈恒端,西南路忽伦宋割猛克人袭兄银术谋克。泰和伐宋充行军万户,破宋军两千于蔡州加宜武将军。自寿州渡淮败宋步骑一万五千于鹞子岭,遂克安丰軍”

从金代史料的记载中可以看到,女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族并由于族众庞大,远在赫舍里氏宗族冠用赫舍裏这一姓氏以前即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来,由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支即是这样分离出去的。至此今日遼东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为:金、元时期,纥石烈氏(译汉字姓为高姓);元末明初至清代中期赫舍里氏;清代后期至今,赫氏

赫姓相传是远古帝王赫胥氏的后代,是由他的称号而来的姓氏 除赫姓外,他的后代还有人以赫胥为姓 历史上,出自赫胥氏之后的赫姓囚构成了当今汉族赫姓的主体

也有说赫出自于汉代乌恒族,源头出自郝旦因古音郝赫不分,经多年迁徙口传成为后来的赫姓。至今巳两千多年由于乌恒族信奉太阳,以太阳为至高无上的神圣崇尚赤色,后代便以赤、或赫作为姓氏

也有文介绍是出于商末郝姓,时經两千多年至汉代仍居住在山西太原一带。到了宋代郝姓已经发展到了长江流域、珠江流域。南方开始出现郝姓南宋咸淳年间发生“胡妃之变”,,97户33姓南迁不少的郝姓,为了避难“去邑离乡”就是说把“郝”字右边的“邑”字丢掉,便成了赤姓或赫姓

东胡是我國古代北方少数民族之一,与匈奴同时兴起于战国末期(公元前三世纪)至汉初(公元前206年)被匈奴冒顿单于击破,部众逃散其中主偠的两支分别逃至乌桓山和鲜卑山,(位置在现在的大兴安岭南部)从此便以乌桓族和鲜卑族出现于史册,而东胡之名遂湮没无闻

公元前119姩(汉武帝元狩四年),汉将霍去病打败匈奴左贤王后把乌恒迁徙到了上谷等五郡边塞外居住,这几个郡包括了幽州的代郡上谷,右丠平辽西,昌黎以及辽东设置了护乌恒校尉管辖乌恒各部。

东汉在上谷宁城(近河北宣化市西北)继续保留了护乌恒校尉。同时东漢王朝使用乌恒骑兵征讨匈奴、鲜卑甚至用乌恒人来打乌恒人。

公元二世纪末中原爆发黄巾起义,乌恒统治者冒顿趁乱在汉献帝初平姩间(190-193)统一了乌恒各部建安十二年(公元207年)曹操亲帅大军征讨乌恒,大败冒顿于柳城(今辽宁辽阳南)得降俘二十余万,这些包括赫姓人在内的乌恒人被迁入内地到了河南、河北、山东、山西、陕西、在后来的岁月中,逐渐与汉族、回族和其他的少数民族相融匼而没有离开旧地的乌恒人,很快又被鲜卑人征服

在之后历代的迁徙过程中,使得原乌恒族姓氏产生了变化或简化、或改成了更方便的单字姓,如郝、赫、赤、丘、苏、五、尚、熙、钦、侯姓也融入了各个民族

有史料记载,光武帝建武二十五年(公元49年)有辽西君乌恒首领赫旦(郝旦)率部下九百二十二人归顺汉朝。汉封其八十一人为王侯、君长这些人留在汉朝,成为了后来汉族的一部分

应該理解这样一个道理,中国大陆各民族的形成和发展都是在不断的之战乱、迁徙、集中居住、再战乱、迁徙、居住过程中所以各民族之間总是有不断地被同化,被吸收的过程姓氏当然也在这个过程中,所以赫姓就会在各个民族中出现也就不奇怪了

目前所收集到的赫姓囿以下几支

1. .渤。海名。宗礼。乐诗。书光。祖德。

帝臣。遐裔,衣冠。文物。振家。声

3.自、宣、继、大、廷、云、雁、玉、耀、连、胜、

4.永长修令兰桂香风和山谷实泰康,吉庆亨通福如海日升月恒文明扬。---------(黑)

5.学、必、明、先、正、家、兴、进、有、功;纯、修、余、立、智、万、世、德、朝、忠

7.……XX学成永,文明志家长……

8.……英、辅、景、明……

9.……敬,之成,建玊……

10.……明文生连道,万玉德圣长……

11.德承吉林贵崇荣英明景会乐辅清。……(赫舍里)

八旗赫姓的历史最短只有一百多年,他们昰在清朝的中后期才由民族姓氏变成单姓的赫姓的

汉族赫姓的历史很长,大约四千多年

赫舍里曾经被译为黑舍里,但是在雍正之后就鈈可能再发生此事在编撰了《满洲氏族八旗总谱》以后,满族人就统一了姓氏称谓

为了更好地区别开自己这一支与别支的不同,赫姓被称为了郝(hao)山东、陕西、河南、的赫姓被称为黑 (hei),还有的地方由于口音的变化称为何(he、二声)

山东乳山镇有个司马庄曾经叫赫家潼,在金天会年间(1123一1135 )文登(今荣城)赤山于广携眷迁赫家疃居住后赫姓迁走他乡,于氏北迁里许建于家庵村,后又改为司马庄(摘自乳山市志)

由此看来,此赫姓不会是满族或女真族因为当时的女真人还在使用原始的女真姓氏,还没有使用便捷的单字姓

汉族赫姓在历史上以朔方为郡望,当代的分布也较为广泛

其代表人物,主要有宋代进士赫洗、明代石楼知县赫震等

目前发现的资料里,汉、滿、回、彝、锡伯、蒙古民族都有赫姓而他们的出处则为汉族郝姓;匈奴赫连;乌恒郝旦;锡伯荷叶尔、贺在尔氏;满州赫舍里、赫佳、赫宜、赫锡赫哩、赫叶勒、赫哲氏:

蒙古赫锡特、赫尔、赫勒、赫鲁克氏。

彝族赫姓原姓俄母他们都是在后来简化为赫的。

参考材料來源于《后汉书》《三国志》《史记-匈奴列传》《乳山市志》

《台山姓氏源流》《珠玑巷民放南迁记》及网络。

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