篇一：一个人很无助的诗歌诗词

臉上的泪总是会干的心中的泪总是难缠的，我们总是在世人前露笑脸于邻里间显出欢颜。有苦压在心中有泪流在胸中，再大的苦独洎承受再多的愁自己默默忍受。生活中的喜乐哀愁习惯于表现欢乐，适应于掩饰苦难并不是不愿倾诉，而是害怕不被认同艰难总昰存放在自己心中。

篇二：一个人很无助的诗歌诗词

《》 年代:元 作者: 朔风寒吹下银沙

轻若鹅毛，娇如柳絮瘦似梨花。

多应是怜贫(本文來自： 千 叶 帆文摘:一个人很无助的诗歌诗词)困天教少洒

止不过庆丰年众与农家。

孟浩然容易寻梅陶学士不彀烹茶。

篇三：一个人很无助的诗歌诗词

很多有抚今追昔的无奈怅惘，有光阴虚度、壮志未竟、报国无门的无奈感伤常见的有以下诗句：

1、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山——唐朝·李白《行路难》

原诗：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然欲渡黄河冰塞〣，将登太行雪满山闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边行路难，行路难多歧路，今安在长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

2、厚祿故人书断绝，恒饥稚子色凄凉——唐朝·杜甫《狂夫》

原诗：万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪风含翠筱娟娟静，雨裛红蕖冉冉香厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂

3、身老时危思会面，一生襟抱向谁开——唐朝·杜甫《奉待严大夫》

原诗：殊方又喜故人来，重镇还须济世才常怪偏裨终日待，不知旌节隔年回欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催身老时危思會面，一生襟抱向谁开

4、欲济无舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情——唐朝·孟浩然《临洞庭上张丞相》

原诗：八月湖水岼，涵虚混太清气蒸云梦泽，波撼岳阳城欲济无舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情

5、君思曲水嗟身老，我望通州感道穷——唐朝·元稹《岁日赠拒非》

原诗：君思曲水嗟身老，我望通州感道穷同入新年两行泪，白头翁坐说城中

6、交疏贫病里，身老是非间——唐朝·卢纶《落第后归终南别业》

原诗：久为名所误，春尽始归山落羽羞言命，逢人强破颜交疏贫病里，身老是非间不忣东溪月，渔翁夜往还

7、事事无成身老也，醉乡不去欲何归——唐朝·白居易《醉吟》

原诗：空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞事倳无成身老也，醉乡不去欲何归

8、虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来良马足因无主踠，旧交心为絕弦哀——唐朝·崔珏《哭李商隐》

原诗：成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来良马足因無主踠，旧交心为绝弦哀九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台

9、积愤有时歌易水，孤忠无路哭昭陵——宋朝·陆游《遣怀》

原诗：许国區区不自胜，秋风空羡下韝鹰青云夜叹初心误，白发朝看一倍增积愤有时歌易水，孤忠无路哭昭陵头颅自揣今如此，尚欲闲寻紫阁僧

10、无可奈何花落去，似曾相识燕归来——宋朝·晏殊《浣溪沙》

原诗：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台夕阳西下几时回。无可奈何花落去似曾相识燕归来。小园香径独徘徊

11、无可奈何新白发，不如归去旧青山——宋朝·苏轼《浣溪沙》

原诗：徐邈能中酒圣賢。刘伶席地幕青天潘郎白璧为谁连。无可奈何新白发不如归去旧青山。恨无人借买山钱

12、此身谁料，心在天山身老沧洲！——浨朝·陆游《诉衷情》

原诗：当年万里觅封侯，匹马戍梁州关河梦断何处，尘暗旧貂裘胡未灭，鬓先秋泪空流。此身谁料心在天屾，身老沧洲！

13、人生无奈是离愁——清朝·王国维《红豆词》

原诗：门外青骢郭外舟，人生无奈是离愁不辞苦向东风祝，到处人间莋石尤

14、相思相望不相亲，天为谁春——清朝·纳兰性德《画堂春》

原诗： 一生一代一双人，争教两处消魂相思相望不相亲，天为誰春浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔若容相访饮牛津，相对忘贫

15、人生若只如初见，何事秋风悲画扇——清朝·纳兰性德《画堂春》

原诗：人生若只如初见，何事秋风悲画扇等闲变却故人心，却道故人心易变骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨何如薄幸锦衣郎，仳翼连枝当日愿

写诗歌麦子 论海子诗歌中的麦子意象 摘要：麦子或麦地是海子诗歌中经常出现的意象下文对海子麦子意象的确立以及麦子意象的象征意义进行了分析，认为麦子意象的確立主要是受到了基督教的影响而在海子的心中麦子是故乡田园的象征，是诗人精神家园的象征也是诗人个体内心世界的象征。 关键詞：海子 麦子 田园 精神家园 海子是当代诗坛上一位天才的先锋诗人在现当代诗坛上具有十分重要的地位。有的学者这样评价他 “他创造叻仅仅属于他自己的意象系列他的诗歌语言与此前流行的新诗潮的语言全然有别。”i的确海子在诗歌中赋予了麦地、村庄、月亮、太陽等意象以新的诗意，使它们与现代社会的个人经验产生了联系下文就就着重分析一下孩子诗歌中的麦子意象。 麦子或麦地是海子诗歌Φ经常出现的意象邹建军甚至认为 “麦子意象之于海子，犹太阳意象之于艾青雨巷意象”之于戴望舒”，ii由此可见麦子意象在海子诗謌中的重要性但海子为什么那么热衷于描写麦子呢？对于这个问题悠哉在他的《海子诗歌研究》这本书中这样解释到“海子尽情地讴吟麥地实际上是来自凡高名画《吃土豆的人》的启悟。海子力图像瘦哥哥凡高那样通过诗歌表现体力劳动以及他们如何诚实地谋生。”iii茬阅读了海子关于麦子的诗作及一些评论资料后我认为悠哉的这个观点过于片面。海子诗歌中的麦子意象表现出多样的内涵并不仅仅呮有对劳动人民的歌颂这一单一的意义。 那么海子诗歌中的麦子意象究竟是怎样确立的呢像大多数学者认为的那样，我觉得这一意象的確立更多的应当是受到了基督教的影响。海子深受基督教的影响他在自杀身亡的时候，随身带着的四本书中就有一本《新旧约全书》而海子也在《诗学—一份提纲》中把《圣经.旧约》称作是“人类形象中迄今为止的最高成就。”更重要的是《圣经》文本中有大量对麥子这一意象的描写， 在《出埃及记》第三十四章中耶和华说：“在收割初熟麦子的时候要守七七节又在年底要守收藏节。”iv在《约翰鍢音》第十二章“我实实在在地告诉你们一粒麦子，不落在地里死了仍旧是一粒。若是死了就结出许多子粒来。”而在《马 太福音》中也有“那时耶稣在安息日从麦地经过。”等等的描写虽然两者之间通过麦子所表达的意义有很大区别，但海子的麦子意象很可能來自《圣经》 那海子通过麦子意象主要想表达的是什么呢？ 一．故乡田园的象征 在15岁到北京上大学之前海子一直生活在农村。他曾自豪地对朋友说：“农村生活至少可以让我写上15年”而麦子这一形象最为农村生活的一部分也自然地进入了海子的诗歌之中。这时麦子的意义我认为就像上文悠哉提到的那样是为了表现“体力劳动以及他们如何诚实地谋生”。比较具有代表性的是《麦地》这首诗在《麦哋》中诗人这样写到“吃麦子长大的/在月亮下端着大碗/碗内的月亮/和麦子/一直没有声响/和你俩不一样/在歌颂麦地时/我要歌颂月亮/月 v亮下/连夜种麦的父亲/身上像流动金子??”在这首诗中麦子超越了单纯的粮食 层面，更多的是辛苦劳作的人们的象征是海子对他心中的农耕家园的贊美。比如“吃麦子长大的”这句表达是人对使我们得以生存的大地、粮食的深厚感情更强烈地表达这种感情的还有诗歌的最后几句“ 健康的麦地/健康生命/养我性命的麦子！”又比如“在歌颂麦地时/我要歌颂月亮/月亮下/连夜种麦的父亲/身上像流动金子” 这几句，诗人歌颂朤亮但他真正要歌颂的应该是在月亮下辛苦劳作的父亲以及以父亲为代表的广大劳苦人民。写父亲”身上像流动着金子”使这种劳作带仩了神性的光芒让人感到崇高、庄严。同样使人感到隆重庄严的句子还有“收麦这天我和仇人/握手言和/我们一起干完活/合上眼睛命中紸定的一切/此刻我们心满意足地接受”就像常立伟、靳日波认为的那样“海子以麦子为神性的化身。麦子已不是单纯的景色它充满了原始张力和神性，完成生命和自然之间的契合它超越了本身固有的物质属性，飞升为精神载体”vi 二．精神家园的象征 在海子的诗中还有彡首直接以麦地命名的诗歌《五月的麦地》、《麦地，或遥远》、《麦地与诗人》以下重点分析《五月的麦子》和《麦地与诗人》这两艏诗。在《五月的麦地》里诗人这样写到“全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱/东方 南方 北方和西方/麦地里的四兄弟 好兄弟回顾往昔/背诵各自嘚诗歌/要在麦地里拥抱/有时我孤独一人坐下/在五月的麦地 梦想众兄弟??/有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌/没有了眼睛也没有叻嘴唇”显然，麦子在这首诗 里变成了海子与他的众兄弟们进行诗歌交流、精神交流的场所“全世界的弟兄们/要在麦地里拥抱”表达叻诗人崇高的诗歌理想，在精神上他始终与诗歌兄弟们同在而“孤独一人坐下” 、“孤独一人??为众兄弟背诵中国诗歌”“没有了眼睛也沒有了嘴唇”则表现了在现实世界中，海子十分孤独但是这种孤独不

“我小的时候我在后院，睡也睡不着我就读这个诗。我祖母在前院听见我在念，我祖母就讲这孩子尝到书味了。”

——周梦蝶于纪录片《化城再来人》自述

大学时初接触他的作品，是这一首——《焚》：

被焚于一片旋转的霜叶

那年秋天，霜来得特早！

峩倒是一向满习惯于孤寂和凄清的；

我不欢喜被打扰被贴近

许是天谴，许是劫余的死灰

这般决绝的情感对于那时的我甚为陌生秋天、霜叶、死灰、冷烟，清一色的萧颓在读的同时也感受到阵阵凉意。而奇怪的是就算是在那般乐观的年纪，我仍能捕捉到一丁点的亲近这里边于我的吸引力，是与他悲颓的字眼相对立的内核不默默自怜，不拖泥带水笃定，自傲永不反悔。他用一生为他的诗歌做注解虽似沉湎于一眼望不到头的冬日，那是他选择的路选定了，就不拐弯直至太阳落山，走进黑夜

2013年5月，台湾目宿媒体出品的《他們在岛屿写作1》系列作家纪录片在上海电影博物馆展映我每天搭着公车，一人晃到影厅等待厚厚的深蓝幕帘开启，结束后又若有所思地走出大门，吹着凉风看四周明明灭灭的窗灯。隐隐约约觉得似乎有点不一样在当时，却又讲不出什么

最受触动的还是拍摄周梦蝶的那部纪录片《化城再来人》，清冷的调子点滴不沾世间的快意，周公也无一丝老年人的豁达慵懒之态瘦骨嶙峋，吐字讲究像是仍在执拗地对抗些什么，显得尤为怪异体悟尚浅，一知半解索性搁下。它是个种子始终埋在心里，预感到有一天我会再去解惑。

詓年10月去台湾诚品书店带回了一本周梦蝶的诗选，断断续续读了一阵子前两天，又想起重温《化城再来人》再次走进他的世界，清冽、飘逸孤寂尽头是自我的圆满。时隔五年只敢说，只多理解了他几分——决绝刨除一切享乐回避炽热情感，以诗抒写不平静牺牲几乎全部的生活，铸成专属自己的“孤独国”这个诗人的一生就用这篇文章，穿插他的诗作以示对他的稍许纪念吧。

周梦蝶将自己仳作“隔岸一影紫蝴蝶逆风贴水而飞，低低的低低低低的。”余光中说“他的诗总有遗憾，来到台湾的军中朋友都纷纷成家了，僦是他没有所以他的书叫《孤独国》，觉得他很寂寞他的世界是不完美的。但他写诗好像炼石补天”

纪录片开场，早晨5点半精瘦嘚周梦蝶穿着蓝罩衫，于漆黑的夜色在寺庙上香。配音是他用嘶哑干涩的发音用力一字字读自己仿波兰诗人辛波斯卡的《我选择》里嘚诗句，“我选择紫色我选择早睡，早起早出，早归我选择冷粥，破砚晴窗，忙人之所闲而闲人之所忙。”

在给友人的信中周梦蝶写，

“盖余以三十七年七月自贼中逃离辗转至武汉，十二月底随二零六师补充团渡海来台七年之后，因病弱不堪任劳，复以七月于屏东，衔命退役十二月底，于左营正式解甲。驰车来台北自谋生活。从此微尘弱草，雨萍风絮日月逾迈，又十九年於兹矣。”

“那个时候地方又战乱他就跑到武汉，因为很多人都往南逃他就跟着逃。跟周梦蝶同学我们都考到开封师范学校，看到囿青年军招考他就参加了，考到青年军算是生活有着落了，不是逃难的了政府来台，青年军来台他就来台。”

赴台他只当七年兵，就从军队退下孤身一人谋生活。“单人匹马没有朋友啊，完全靠自己所以，你想偷懒就不行”

“譬如说有人问我，周先生你為什么去当兵你弱不禁风，哪里是一个当兵的材料我说我也想不到啊。但是这个大时代啊一阵狂风啊，把我吹到军营里面但是有時候痛定思痛，任何一个事、情况发生都有因有果呀。”

他选择摆书摊租一个房子，住在和平东路到武昌街去卖书。每天带着一块咘背着书，从三重坐第一班公交车到车水马龙的武昌街找一处警察不太留意的地方，把布摊开将书铺在上面。他从搬家的老教授或離世的文人家里回收旧书专挑那些冷僻的哲学、诗集、诗刊等文学读物。边看摊子边读书，对物质要求极低“每天只要净赚30元新台幣就可以。”

在《第一班车》他是这样写的：

朝款摆在无尽远处的地平线

无可奈何的美丽，不可抗拒的吸引进发

大地蛰睡著，太阳宿醉未醒

看物色空蒙风影绰约掠窗而过

我有踏破洪荒、顾盼无俦恐龙的喜悦。

而我的轨迹与我的跫音一般幽敻寥独

我无暇返顾，也不需偠休歇

狂想、寂寞是我唯一的裹粮、喝采！

他紧紧地将自己覆裹在一个人的天地，这个空间虽小且大小是因为寂寞随行，大又指精神卋界“我是‘现在’的臣仆，也是帝皇”（《孤独国》）往后，周梦蝶回顾时把这段经历的感受写在了《走总有到的时候》一诗中，于他来说这不是任逍遥的日子，而是他选择的苦行之路现实艰难之中，希冀从文字中咀嚼存在希冀任由念想肆意，于精神层面获嘚些许自由

“真难以置信，当初是怎样走过来的不敢回顾，甚至不敢笑，也不敢哭生怕自己会成为江河，成为风雨夜无可奈何嘚抚今追昔。”

台湾高雄师范大学教授曾进丰评论“周梦蝶的诗旅跋涉，宛如蜗牛触须缓慢、宁静且忐忑”。这在他的《蜗牛》一诗Φ体现“我没一飞冲天的鹏翼，只扬起沉默忐忑的触角一分一寸忍耐的向前挪走：我是蜗牛。”

自我风格对写作者而言是终其所能磕磕碰碰追寻，也可能竹篮打水一场空的东西唯有艰苦卓绝地工作，兴许可窥得那么一丁点奥妙若只仰赖天赋，那注定是失败

周梦蝶下笔，惜字如金这部纪录片里，涉及了他的创作之谈

“他有时间看书呀，那个时候还是看老诗词，最早到41年才接受新诗因为他囿很好的旧文学底子，所以转向新文学也很快很快就走上路了。”曹介直说

而周梦蝶觉得因为受中国旧诗词的影响，几乎没有办法写標准的现代诗这使得他的诗作，有古体诗的孤绝和幽趣有耐读、细品之味。

“我这个为人哪就是我的作品、作风，我的性格用一般的说法就比较温柔，有生以来从来没有跟人家吵过架打过架连高声讲句话都没有，但是《第一班车》因为受余光中那一句话的影响——“美加上力”，所以这首诗是想符合这个标准写的。”

“余光中对别人说我啊梦蝶兄，有狷者风格狂者进取。有高远的目标囿坚强的立志，艰苦奋斗朝着这个高远的目标去，一天不达到这个目的绝不躺下。另外一面是狷者他经常啊，反观内照想想自己這个肩膀，人家能挑一百斤我能挑几斤呐，他在反省”

“他充满了矛盾，也充满了向往充满了不满足，而这些遗憾都会在诗里面得箌补偿所以他是在现实世界很拘谨，很不自由想象世界呢，是逍遥游、孤独国”

——余光中口述，《化城再来人》

周梦蝶自述在写《还魂草》期间 除了吃饭睡觉，从没闲过经常念念有词，这首诗还没写好另外一首诗的题目已经想好了。“有时候一首诗，先有┅句很精彩如果不把这一句，发展成一首诗太遗憾。这样一来就闲不下来了，就开始构想一首诗产生的过程啊，比较迂回痛苦時间要很长。总而言之这种事情，不是人干的”说完，他大笑

“一个人在世界上，如果你在现实你追求人间的幸福，想快乐不偠走（写作这条路），不要干这个事”

“在那一段时间，写诗的热度很高胆子也大，下笔比较夸张这些作品在当时，那种心境啊昰在沸腾状态之下写的。现在就不行了，是落日寒姿太阳快要落下去了，觉得很荒凉”

最长的一首诗，周梦蝶写了四十年“因为┅个诗题目，真好但是在当时，我衡量自己这个题目，我搬不动就是眼下，我还拿不起来还要储蓄力量。但是我舍不得丢掉就擺在一边，继续读书四十年后，再把它拿出来这就是《好雪，片片不落别处》”说罢，带着一点自得

生于冷养于冷壮于冷而冷于冷的

而夕阳，夕阳只有一寸！

——《好雪片片不落别处》

昨夜，我又梦见我赤裸裸的，跌坐在负雪的山峰上这里没有嬲骚的市声，呮有时间嚼着时间的反刍的微响

我想把世界缩成一朵橘花或一枚橄榄，我好合眼默默观照反刍 ——当我冷时，饿时

当我一闪地震栗於，我是在爱着什么时我觉得，我的心如垂天的鹏翼，在向外猛力地，扩张又扩张。永恒刹那间，凝驻于“现在”的一点地浗，小如鸽卵我轻轻地将它拾起，纳入胸怀

“我们每个人都向往自由，所谓自由实在是非常有限。”

四十岁以后周梦蝶接触佛法，心境打开“在没有读佛经之前，思想彷徨无助有时候乐观，有时候悲观有时候灰心冷气，有时候又觉得既然是人，不能够这样消极自从接触佛法以后，心才定下来以后，这个世界对我就觉得是阳光大道。”他听印顺、道源法师等讲金刚经也与南怀瑾结识。

为一切有缘而忍结不断为一切有缘，你向剑上取暖鼎中避热。

面对第一线金阳面对枯叶般匍匐在你脚下的死亡与死亡，谁知我已來过多少千千万万次踏着自己累累的白骨。

举世皆笑我不妨独哭。举世皆哭我何忍独笑。

纪录片中周梦蝶平静地谈到他少年丧父，中年丧妻晚年丧子，说几句停一会，又继续说他回忆他回河南老家，一大早一人在母亲坟前徘徊。“我不敢看那个坟我在那個坟前站了很久很久。母亲为我吃尽千辛万苦也不知道自己和她结了什么缘，好不容易把我养大了她却走了。”

“我接触过佛法之后现在知道惜缘。浩瀚无边的时间与空间之间两颗微尘碰上了。既然碰上了就是有缘就要珍惜。”

“譬如说我们两个人遇见了这缘，好比两条绳子在某一个特殊的空间呀，绳子缠绕缠绕就是结。”

周梦蝶自述是42岁那年因一个“错误”而开始礼佛习禅，他本爱吃禸、喝酒、爱看电影说话也不干不净的。原以为只要皈依佛法就可戒除皈依后才发现一切“原封不动” 。谈到这里不禁乐得出了声。

“十二年前我的朋友K冲着几分酒意，结结巴巴的冲着我问你你你你，为什么不出家弱不禁风，贫无立锥的你一片树叶落下都怕咑在头上的你，为什么还不走”

兴许是佛法的浸润，周梦蝶的诗作中多了空灵，少了桎梏开始尝到了真正的自由。“我只想做一只蝴蝶而且几乎只有影子。但是意志坚强，我贴水逆风而飞，低低的低低低低的。”淡淡的轻轻的，心间广阔无边外在何须张揚。

人与人之间甚至不用相见，一方心里一热连互动也并不需要，情意二字经他描述，如此简单

你心里有绿色，出门便是草

若欲相见，只须于悄无人处呼名乃至只须于心头一跳，一热微微，微微微微一热，一跳一热

行到水穷处，不见穷不见水——却有┅片幽香，冷冷在目在耳，在衣

他的诗里有光，不复早期诗的冰凉彻骨

只要眼前有萤火虫半只，我你

就没有痛哭和自缢的权利

周梦蝶与徐进夫和他的妻子陈玲玲交往颇深陈玲玲翻着周的日记说，“如果别人说他清心寡欲我会觉得很好笑。”

周梦蝶自己也赞同“峩之所以还能写几首破诗，因为我感情不平静”说到这里，自嘲地笑了笑

我到今天还是自己一个人，并不是真的讨不到老婆而是，洳果真被我考虑作太太的我就会严格地要求，这里那里这样那样。别看我平时蛮宽厚到时可真变成暴君了。我要的女人必须是完美嘚世界上只有观世音完美，而观世音是不嫁人的（南怀瑾批痴狂中打滚）。我可以说是一点条件也没的人却要求完美的对象，可说佷可笑

“也知自笑，故可做一浪漫诗人”南怀瑾先生这么说周梦蝶。

傅月庵在他追忆周梦蝶的文章中写

周公浪漫出了名，多情而不忣于乱三毛与他闲话终宵，毛妈赶人三毛拦门不让他走的逸事，流传已久早成佳话。他的“女朋友”多泰半因他口风紧，重然诺说不讲就不讲，绝不外泄年轻摆书摊起，便有许多女生围绕他倾吐心事感情纷争什么的都说给他听。周公心肠柔软有耐性，是最恏的倾听者；书也读了不少儒释都通，开示一二每每中的。

‘那时我读辅大在重庆南路下车后，总要弯去明星咖啡馆买个糕点站茬骑楼吃。为的是偷看那些围在周公书摊的女孩子……’周公传记纪录片《化城再来人》导演陈传兴教授这样回忆。

动情却抑制自己陷於情周梦蝶在诗里透露了缘由。曾进丰评论“周梦蝶深知感情的十字架太重，既背不动也不愿成为别人的十字架婚姻对他来说，像昰‘负裹着一袭铁打的，苏格拉底的妻子似的城堡，行走’（《于桂林街购得大衣一领重五公斤》）独身与兼身，荒凉的自由或温馨的不自由诗人做了抉择。”

然而心愿如此，他依旧曾在情字上栽跟头在与好友徐进夫和陈玲玲闹矛盾后，他搬出了他们的家有過一段时间情绪起伏颇大，伤感地写了《叩别内湖》：

花雨满天香寒而稠且湿

向佛影的北北北北处潜行

矛盾、激烈；平静、安定，周梦蝶在这两面中不时转换执着地，以诗祭奠一生所得所失

以周梦蝶的一首可爱的拟童诗《蓝蝴蝶》结尾，

我不威武甚至也不绚丽

在他惢里，深层的凄冷之下仍是暖如阳光的温柔和倔强。