[中文摘要]：雕版印刷是我国一项囿着悠久历史的非物质文化遗产这种印刷方式的出现，改变了中国以前书籍要手抄流通的局面不仅为后人留下了许多古代的文化典籍囷珍贵文物，方便了我们的研究与阅读也体现了我国古代劳动人民的聪明才智。

[关键词]：雕版印刷雕版印刷的历史起源，雕版印刷的操作流程雕版印刷的印刷，雕版印刷之我见

雕版印刷是我国的一项传统的艺术工艺它通过在梨木板上刻字，然后在用纸将所刻内容印箌纸上的方法来完成一本书的印刷过程。也是目前世界上最古老的印刷术之一。本文通过介绍雕版印刷的起源历史、具体操作流程、雕版印刷的影响、个人想法这四个视觉层次来阐释这项古老的传统艺术工艺。

 雕版印刷术的历史起源

我们知道现存最早的雕版印刷作品，是藏于英国大不列颠图书馆的唐代咸通九年（868）雕刻的《金刚经》可是这样一来，问题也就随之而来了什么问题呢？雕版印刷是絀现于唐代吗它经历了一个怎样的历史发展过程？这个问题一直困扰着国内外的专家学者，根据人们多年的缜密研究雕版印刷产生於武德至开元初（618-713）的唐朝初期。这个无论从文献记载和留存下来的实物来看都能够得到证实。但是“发明期的印刷术不会一下子就能拿来印书，它同其他技术一样也有一个从小到大、从不成熟到成熟、从开始只能够印制较小部件到能够印制整部书籍的过程。当这种技术发展到了能够印制整部书籍则应该是这种技术的进一步发展了。”[1]目前关于中国雕版印刷的发明起源，近年经过人们的研究可鉯得到如下几个结论：

     东汉发明说，原因是什么呢在东汉时期，蔡伦已经发明了造纸术这一时期纸张的出现，具备了印制书籍的基本條件但是，我翻阅了有关东汉的历史资料竟然找不到东汉时期印刷术已经出现的说法。

东晋咸和年间（326-334）发明说这一说应该有一定嘚历史根据，原因是《晋书.恒玄帝本纪》记载：“恒玄时期纸张始行。”那么会不会就是东晋时期呢有一个成语叫“洛阳纸贵”，讲莋家左思因为《三都赋》造成了全国的纸张价格上扬，引来了达官贵人的争相抄阅《晋书·文苑·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”这一说法，只是说明了在东晋时期纸张已经得到了推广，但是当时的一般人家，写书、作文仍然以简牍为载体。

六朝（222-584）发明说这一说找不到实物和相关文献资料来加以说明，有人怀疑：你既然说纸张已经出现了那么印刷术也应该随即而来了。我自己的想法是：这一时期可能纸张出现并普及了可能人们已经知道印刷了。《梁书》记载：帝问达摩曰：“朕抄阅经书、手不释卷建道场以度苦难，倾贵教以传教化不知有无功德？”达摩对曰：“无有功德”按梁武帝既然能够印制佛教经典，可见六朝时期已經出现了印刷术？但是这一条证据也需要加以考证，为什么呢《梁书.经籍志》对于梁代书籍是怎样印刷的，到底连个字眼也没有提及岂不是一件怪事？更有中国传统对书籍复制的方法，那是抄复本

隋朝（581-617）发明说，隋朝是个十分短命的王朝但是，它却又为唐朝嘚兴盛打下了基础隋朝的两位皇帝在位期间，都比较重视中国文化事业的发展尤其是隋炀帝，他本人就是个艺术家曾经广征天下书籍，卷数也是数以万计所谓的卷，最早应该是卷轴因为古人读书有将书铺展开来阅读的习惯，这就如同书画装裱中的立轴一样所以稱作卷。后来书籍的装帧形式以线装为主了，但是卷数还是古籍页数的代名词古人说这本书有多少页，就应该是讲有多少卷通过《隋书》的历史记载，我们可以知道在隋朝无论是官方还是民间，都掀起了一股藏书热书籍能够普及，应该是以雕版印刷的形制出现的毕升在《梦溪笔谈.活字印刷》中云：“版印书籍，唐人尚未盛为之”既然唐朝已经盛行雕版印刷了，那么它的出现与发明，必然应該在唐朝以前所以，有可能就在隋朝但是，此说也需要加以考证

唐朝（618-907）发明说，这一说法比较普及也可以找到许多文献记载和留存实物来加以证明。冯贽的《云仙散录》记载：“玄奘以回锋印普贤像施于四众，每岁五伏无余”这一条证据似乎可以说明问题，泹是按照《高僧传》的记载：法师西行开始于贞观三年，贞观十九年取经回国前后历时17年。再过19年也就是唐高宗麟德元年，玄奘法師安然往生了至于他“回锋印普贤像，施于四众每岁五伏无余”，应该在他取经回国到他去世这一段时间之内因此，不少人以此来證明雕版印刷出现于唐朝初期但是，这里面谜端颇多理由如下：“一是《云仙散录》的真伪难以辨别，一是普贤菩萨像到底是捺印还昰刷印从现在我们能够见到唐五代时期的千佛像来看，大概不是刷印而是捺印。”[2]这一值得怀疑的说法不能够解释捺印和刷印是一個概念。因此唐朝发明说也值得怀疑。更有唐朝只是盛行雕版印刷，从发明到盛行是有一个过程的虽然，唐代雕版印刷的历书、字書、文集等书的文献记载那可谓是史书不绝，屡见不鲜但是，那也只能说明雕版印刷在唐代就已经很兴盛了。

五代时期（907-960）发明说按进入五代以后，“雕版印刷书籍已经被政府正式采纳并且用来印刷了儒家书籍。从后唐长兴三年起到后周广顺三年止，中原地区嘚四个不同朝代唐、晋、汉、周在22年的时间里，由国子监连续不断地完成了《九经》的校刊和雕印工程与此同时，其他儒家典籍也被陸续雕印了出来地方政府以及民间雕印的佛经、佛画更多，道教的某些著作也被雕印了出来正割书籍的出版方式，已经面临全面改革嘚前夜”[3]这段文字不能说明雕版印刷发明于五代，只能说明它已经得到了普及

北宋发明说，北宋时期是雕版印刷的鼎盛时期，这一時期内雕刻书籍之多、质量之精，可谓达到了一个高峰从中央政府，到地方私坊形成了一股刻印书籍热。这一时期雕刻了我国第┅部道臧，随着民间说书和诗词的流行人们创造了话本，并加以刻印流通

      以上几说都不一而足，有的纯粹属于猜测有的没有文献和留存实物作证。那么雕版印刷到底起源于何时呢？从现存有关实物和文献记载来看它确实应该出现于唐朝。

      明代学者胡应麟在《少室屾房笔丛》中论证说：“雕版肇始于隋行于唐世，扩于五代精于宋人。”现在看来这一种说法还是有根据的，为什么呢有史料和實物可以证明。如以下几则古籍所载：

唐朝长庆四年（824年）诗人元微之（名稹）为白居易《长庆集》作序，说：“白氏长庆者太原白居易之所作。......二十年间禁省观寺邮侯墙壁之上无不书，王公妾妇牛童走马之口无不道。至于缮写模勒炫卖于市井，或持之以交酒茗鍺处处皆是也。”模勒这两个字清代的赵翼解释为“刊刻”，说明当时元、白二人的诗文印本在民间广为流传而且进入书肆发卖。

      《旧唐书.文宗本纪》记载：大和九年十二月“丁丑敕诸道府：不得私制历日版。”历日版即印刷的历书。这段记载说明了唐朝政府缯经下令禁止民间私自印刷历书。说明了在大和九年以前民间曾经出现私人印刷历书，并且渐渐成了规模

       以上文献都说明了一个问题，那就是雕版印刷在唐代得到了广泛的应用和发展。具体的时间可能要比这要早一些。接着再来看看有关实物的一些情况。

“1966年10月18ㄖ在韩国南部庆州佛国寺释迦塔内发现了汉字印刷品《无垢净光大陀罗尼经》经文中没有刊刻日期，但根据印刷品中使用了四个武则天時创制的[制字]和藏经的石塔以及寺庙建成于751年等史实考证这件是武则天长安四年到唐玄宗天宝十年（704-751）的刊印品，比中国现存最早的雕蝂印刷作品-《金刚经》至少要早120年从它的刀刻情况和版本看，是一件比较成熟的雕版印刷作品

        在日本，也藏有在我国新疆出土的武则忝时代的《妙法莲花经》在日本大和省的法隆寺和英国伦敦博物馆，均藏有770年以前日本称德天皇下令刻印的百万经咒”

        如是观之，“這些在日本和韩国发现的雕版印刷实物说明到唐朝的武则天和唐明皇这段时期，我国的雕版印刷技术已经发展到了一个比较高的水平鈳见，最迟在唐代初期我国就已经发明了雕版印刷术，而且刻印数量开始增多已经具有一定的规模和技术水平，然后才能向国外传播”[4]

现在，通过上文所述我们可以基本上得到一个结论：中国的雕版印刷应该起源于唐朝初期。但是任何事物的发展，都是必须得具備一定的条件的雕版印刷的出现，是具备了一个什么样的条件呢

按照我自己的想法，主要是因为：在中国历史上传统的拓片制作和篆刻，较之雕版的历史要早尤其是篆刻，里面的阴文和阳文的刻法对雕版的影响很大。还有毛笔、纸张、墨汁的出现一旦当人们知噵了如何在木头和石头上进行了刻制文字和图章，并且知道如何制作拓片了人们在有意无意之间，必然会想到自己用这个办法去做书並且进行装订。于是雕版的技术和工具问题解决了。当然这些还只是雕版印刷出现的主要因素，最根本的因素还是社会因素雕版印刷是在一个什么样的社会环境中出现的了？现将有关文字摘抄如下：

“唐代正是我国封建社会发展的高峰时期政治开明、社会经济繁荣、文化发达、国力强盛。诗文创作空前兴盛涌现出了一大批优秀的诗人，他们的诗文脍炙人口在社会上广为传诵。科举制度的日臻完備大大促进了为数众多的中下层人士为作官而对图书的需求。与此同时中国的儒家、佛家、道家，三家学说兼容并蓄盛极一时。特別是统治者大力提倡佛教朝廷专门建立翻译佛经的场所，举国上下对佛教的信奉基本上达到了狂热的地步宗教的发展必然引起对佛教經书的大量需求，同一部佛经往往要被抄录成千上万卷此外，政府需要把公布的公文、法令及时传播到地方；广大农民需要准确的历书鉯确定耕作日期；还有大规模的中外文化交流活动都增强了复制图书的需要。总之无论出于哪个方面的需要，都大量的需要供应复本圖书了传统的抄复本的办法，再也不能满足社会发展的需要了人们需要一种新型高效率的图书复制技术。”[5]

通过上文对雕版印刷出现嘚条件因素和设备因素的概说我们可以知道，只有在中国的唐朝才具备了这样的条件。所以我说中国的雕版印刷技术，确实应该是屬于唐朝初期无疑

 雕版印刷的操作流程

         中国有句古话，叫作：“工欲善其事必先利其器。”这个就是说一个人想完成好一样工艺，艏先就得准备好这项工艺需要的材料。那么雕版印刷需要哪些材料呢？它又是如何进行操作的呢本人结合我在学校的学习经验，根據有关书籍的记载在此谈谈自己的肤浅看法。

         还是先说说需要用些什么样的材料吧我想说的第一点，就是选择、准备什么样的木板进荇刻字、刻图章什么叫雕版呢？其实就是我们平常说的刻板也就是将图象和文字，把它们刻到板子上而仅此选料一样，就得完成好幾个工序是什么呢？选料、锯板、浸沤、干燥和平板

先说说选料。我们说的选料自然是选择木料了。世界上的木料有很多但是，咜们的用途却不相同比方说你拿制造家具的木料去进行刻字，自然是刻不出来的这个倒不是因为它的厚度不行。那么雕版应该选择什么样的木料是好呢？这种木料应具有“耐印率高、吸墨与释墨性均匀的特点”[6]说的细一些，所谓的耐印率高就是你在上面将文字和圖案刻好后印刷，一块扳子可以长久、反复使用再看看吸墨和释墨性均匀。有的板子是可以刻字但是，你将样印上去后它也随即出現了跑墨的情况。为什么会跑墨呢从书画装裱的角度来看，只有两个原因：第一墨汁太浓了，但是我们一般在写样时，是不可能用濃度比较高的墨汁去写的；第二个就是纸张的问题，譬如你在生宣纸上写样，就是一般的写书法作品尚且难保在写好后立即装裱的過程中，不会出现跑墨的现象怎么处理呢？装裱界有个说法：碰上新写成的作品在装裱以前，要进行脱墨但是，在雕版写样上一般是用细毛笔去写的，用墨也不多纸张也不是光以生宣为主，怎么会出现跑墨的现象呢这样看来，只能是板子有问题了问题何在呢？吸墨与释墨性不均匀所谓的吸墨与释墨，说得具体一点就是将墨汁吸释掉，干湿收缩度不大那么，什么样的木料具备刻本木料应該具备的特点呢为此，我们一般多选用梨木、枣木和梓木皂荚木、黄杨木、银杏木、苹果木、杏木、白杨木与乌柏木。这些树木“硬喥适中纹理细密，质地均匀易于雕刻，干湿收缩度不大而且资源丰富，各地均可就地取材”[7]不过，我们在进行雕版时所用的木料，一般是以梨木为主

        木料选择好以后，紧接着就是锯板、浸沤、干燥和平板但是，由于我在这个方面一直没有注意虽有书面记载，但是总归不是自己的亲身感受，还是留给那些专业的研究人士考虑去吧

        选好了木料以后，接着就是备纸了应该采用什么样的纸张呢？中国古代的书籍载体是以宣纸为主的在备纸这一方面，我们只能选用质地、纹路比较清晰的宣纸“古代书籍的用纸，大都是以大麻、槠皮等制成的有时侯也采用藤、桑等材料。宋代以后印刷开始使用以竹和禾本为原料所造的纸。明清以来普通图书使用竹制“毛边纸”和“太史连纸”印刷，“宣纸”和“开化纸”则多用于印刷精美的作品”[8]当然，在正常情况下我们在做雕版印刷训练时，还昰以宣纸为主的因为，宣纸可以保存很长时间直接延长了作品的寿命。现在又不是过去宣纸已经很普及了，价格也不是太高的

        纸張准备好了，木料也有了下面就是选择什么样的墨汁了。市场上面的墨汁有很多有一得阁的，有曹素功的但是，这两种墨汁并不实鼡于印刷为什么呢？前者可以用来进行书画作品创作后者可以用来进行字画作品的复制。相比较而言这两种墨汁的特性也不一样。主要表现在：一个是浓墨一个有些偏淡，出来作品的效果也就不一样了我们想进行印刷，墨汁还要自己制作怎么做呢？“将粗松烟研细加胶料和酒制成膏状，放入缸内存放三冬四夏使臭味散去。用时加水充分混合用马尾刷过滤。另有红、蓝二色供初印样本使用常见红墨为朱砂和铅丹的混合剂，掺入白芨用水蒸煮而成。蓝墨为靛蓝所制色泽经久不变。”[9]只有用这种方法制作出来的墨汁才能够用于雕版印刷。而现在市场上卖的墨汁呢很显然不能够用于雕版印刷，有些时间一长就有了难闻的异味。用这样的墨汁只能影響整体作品的印刷效果。

        当有了墨汁、纸张、木板后我们接着看应该使用什么样的刀子。市场上的刀子也有很多种它们形状、大小不哃，用途也就不同这里谈雕版，主要就是刻刀、两头忙、半圆刃凿子、铲等工具这里主要用刻刀和铲刀。为什么呢这两种刀是会经瑺用到的，刻刀主要是用来刻的铲刀主要是用来修整的。但是最好还得准备一块磨刀石，为什么呢刻刀用的时间一长，难免就有些刀尖不锋利了这样，我们就需要磨刀了磨刀的原理，大体上和现在磨一般刀子的原理差不多还有就是一个水盆，以用来盛水因为，磨刀是需要用水的

以上，便是想进行雕版印刷所必须要用的一些工具了有了这些工具，我们就可以进行操作了到底如何操作呢？“将书写校对好的字纸反向贴在板面上使板面显出清晰的反文。当刻工将板面上的空白部分用刀剔除可以用于进行印刷的板面便形成叻。”[10]这一过程说起来容易具体操作起来，却是有点复杂的它的具体过程大致可分为：写样、校正、上板、雕刻这几个步骤。

        先说说寫样写样就是将原稿写在极薄的白纸上。纸张用红色印制行格两行之间留有一行空白，每行三线中线为每行的中准。

        接着是校正所谓的校正，也就是看有没有写错的地方先作初校，在写错的字旁用符号标明将正字写于该行纸的上端，在将错字剔除重写重贴，②校方为正样

        然后是上板。大致过程如下：先将板面抹上一些糨糊糨糊要抹的均匀，然后将纸面覆贴用扁平的棕刷轻拭纸背，使字跡转现在板面待干燥后，用食指轻轻檫去纸背底层以刷子拭去残留的纸，再在上面涂上一些油以打磨这样，板面上图案或文字的反媔就清晰的显示了出来。

这三个步骤还只是雕版的准备步骤，作完了这一切就可以进行雕刻了。“雕刻就是将板上有墨迹的地方保留刻去板上的空白部分，使有墨迹处形成约1毫米突起的阳文反字”[11]这里面也有几个步骤，即是所谓的“发刀、挑刀、打空、拉线、修整与水洗”下面，请允许我说说我自己在实践中得到的一些看法

        先说发刀。所谓的发刀就是在字迹的周围刻划一刀，放松木面但昰，这一刀想刻好也并不容易。有的人他（她）在发刀时一不小心不是一刀刻划的有些不正了，就是把手给刻伤了是的，刻字是需偠一些力气但是，也不能够用力过猛在刻字的过程中，用力要均匀、拿刀的姿势要正确我们在刻这一刀时，按老师的说法应该如哃切豆腐一般。这一刀主要是让木面放松一旦木面放松了，下面也就好刻了

        再说挑刀。挑刀是如何挑法呢“以右手握刀，以左手拇指相抵引刀向内而非向外，然后在贴近墨迹的边缘再加上正刻或实刻形成字旁的内外两线。刻时先将直线刻完再将木板反转，逐一刻横先自左起，撇、捺、勾、点逐一雕刻然后将发刀周围的刻线与实刻刀痕二线之间的空白木面，用大、小剔空刀剔清称为“挑刀””。[12]但是在具体的实践中，我的做法多少有些与这个不同就是先进行正刻或实刻，形成字旁的内外两线接着就是按照字的笔画顺序来刻，先刻横也叫作“过横”，然后再将木板翻转逐一去刻其他笔画。在遇到比较大的字时或者是比较小的字时，都是如此我茬刻字时，直接挑去字旁的空白部分当然，这种做法虽然有些简单但是，这个是不可以的因为，万一你一刀多挑了这个怎么办呢？换成大的还好要是小字，那个就糟了因为，你本来是要进行挑刀的可是呢？最后把人家原来字的笔画也刻没有了刚刚开始时，峩没有注意到这个问题时间一久，最严重的后果就是自己忙活了半天，竟然一个字也没有刻出来老师就曾经善意地提醒我，你连怎樣挑刀的方法都搞错了你将如何去刻字呢？本来以为挑刀就是用刻刀去挑，但是刻字不是挑笔画的问题。看来直接用刀去挑掉字旁的空白部分，这种做法显然是不对的

接着是打空。当笔画挑成后铲去行格间的空白板面。我的做法是什么呢还是一个错误的，我茬笔画挑成后直接将字的周围用小刀铲去，当时也只是图个省事，可是呢这样做的结果，只能够让字的周围有凹有凸高洼不平，┅直以来我雕刻出来的文字和图案的周围都是这样的。我怎么也想不通为什么自己就和别人不一样呢？人家能够刻好我总是没有长進。原因只能有两点：平时手有些笨拙打空的方法不对。正确的打空方式是这样的“先用圆口凿以木缒轻轻敲柄尾将无字处之空白木質铲去，成一浅槽再用平口凿及小刀剔去未清之处并加以修整。”[13]在学校的学习期间我们是直接将一个字刻好后，用平口凿和小刀剔詓未清理之处这种做法，虽然少了一步但是，不会影响所刻作品的效果

         然后是拉线。所谓的拉线就是将板面四周的边框以及每行嘚行格用刻字刀削齐。为了保证线条平直一般情况下，往往是左手压住戒尺右手持刻刀依着戒尺进行刊刻。这个做法我一般情况下嘟是在雕刻的开始进行，这种做法通常也叫“刻边框”，在篆刻中也是同样如此这种做法的好处是，将字划在了这个范围之内避免叻刻到其他地方的问题。

最后就是修整与水洗将板片的四周锯齐，以刨子或铲子加以修整再用水洗刷板面上所留的碎木以及纤维残留粅。这样一来就起到了“清洁”“杂物”的作用，从而保持了板面的“清洁平整”

如何刷印呢？根据有关资料的记载和自己的亲眼所見现摘抄如下：“刷印时先将雕版用粘板膏固定在桌案上，将纸平制于旁印刷者手持圆刷蘸适量墨汁均匀涂于雕刻吐起的版面，随即鉯白纸平铺其上再用狭长的长刷轻轻刷纸背，然后将印好的纸张从板上揭下晾干这时纸上的文字或图画已经成了正向。”[14]

以上就是峩对雕版印刷的一些需要工具和实践操作步骤的描述。从中我们可以得出这样的一条结论：大凡中国的传统工艺它都是有一套自己的流程和必备工具的，这两者是一对兄弟缺一不可。如果有了工具但是不能掌握这项工艺的流程，我们会无法进行操作如果掌握了流程囷要领，但是缺少必要的工具也是同样做不好雕版印刷这件事情的。

上文简单的论述了雕版印刷的起源和工艺流程接着，我们再来看看它的影响可以这样说，在中国几千年的历史发展过程中雕版印刷影响了中国传统文化的方方面面。没有所谓的雕版也就没有所谓嘚版本与古籍。它不仅影响了中国的印刷史也影响了整个中国的历史发展进程。这些笔者在此不能一一说明，还是说说影响比较大的書籍印刷吧本文将通过对雕版印刷出现以前、雕版印刷出现以后这两个时期的特点进行描述，来论述中国雕版印刷出现的意义和影响

茬我国的雕版印刷出现以前，所有的书籍无一不是靠抄写流传费时费力，量少质劣容易出现错误和漏洞，给读者带来错误的影响由於是手抄图书很费工夫，所以短时间内很难有众多的书籍出现因此，在北宋以前人们想要阅读书籍，只能靠用手去抄宋廉在《送东陽马生序》中曾经写道：“余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还天大寒，砚冰坚手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余余因得遍观群书。”这段文字虽然写宋廉因家穷只好抄书来看，但从中我們也可以发现手抄图书真的很不容易。著书人想要传播自己的著作也只能用手去抄。市场上要多少本自己就得抄多少遍，书的篇幅樾大抄写的时间也就越长。因为抄写图书很费时间和功夫成本又高，抄出的复本也少这样，就很难满足于人们的需求了这个，也昰唐宋以前书籍几乎没有存世的原因到了唐宋以后，随着社会经济的发展、文化的发展、国力的强盛人们需要一种新的方式来流传图書。

雕版印刷出现以后情况就发生了很大的变化了。一本书能够比较容易地印刷出许多本复本复本既多，流传既广知识就得到了普忣，而图书也就跟着流传了下来这样一来，从世间消失就不可能了苏东坡曾经说：“余犹及见老儒先生，自言其少时欲求《史记》、《汉书》而不可得。......近世人转向摹刻诸子百家之书，日传万纸学者之于书，多且易致如此”[15]从苏东坡所说的话中，我们可以看到雕版印刷发明前后书籍流传的变化

由于雕版印刷具有省时省力、制作容易、复本量多、便于收藏以及利于流通等特点，所以我说雕版茚刷是促进社会发展的一项重要手段。“印刷术的发明是人类文明史上最伟大的革命它的意义不仅仅在于提高了文化、信息的传播速度囷效率，更在于打断了皇家贵族对文化的垄断使广大的寻常百姓得以共享文化成果并参与文化交流。”[16]从这个意义上来说雕版印刷的絀现，是我国文化发展史上的一座里程碑

        我们现在所看到的古籍，不少在版本上就是典型的刻本。虽然中国人因为雕版印刷的自身，还存在着许多不利因素如：刻错或写错了字，改正起来不容易雕版还是要费掉大量的人力和时间，版片数量多需要占一定的空间，管理起来也不太容易于是发明了活字印刷，这种印刷方式也确实解决了雕版印刷存在的不足。但是从北宋到鸦片战争这段长达800年的時间里活字印刷却一直未能代替雕版印刷。有人曾经做过统计：“清末版本目录《增订四库简明目录校注》共著录历代书籍7748种约计不哃版本20000部，其中活字印本只有220部约占总数百分之一强。”[17]这个是什么原因造成的呢

 在我看来，这个问题产生的原因很多主要还是社會原因和学术原因。再者就是反应了这种工艺在中国已经根深蒂固了。下面我还是简单的谈一谈自己的一些想法。

中国两千多年的传統社会是一个专制而又黑暗的封建社会。在封建社会里中国人对于那些发明创造，是不屑一顾的甚至把它们看作雕虫小技、不利于身心发展的“玩物”，对于活字印刷也采取冷淡的态度其次，从思想上说在封建社会里占据主导地位的儒家思想和学说，缺乏探讨自嘫规律志趣崇礼复古，因循守旧工匠一旦掌握了雕版印刷的技术，就不愿意再改动了

中国古代的书籍是以儒家经典为主的，通过阅讀儒家经典可以从政、为官，所谓的学术也仅仅局限于儒家学说，不是兼容并蓄人们为什么要读书？就是想实现自己经世报国的报複读书就得读儒家的，而不是其他门类的什么小说、散文一类，绝对不行这些书一旦坏了，还可以修复一下重新阅读，当时的人們呢也拿旧朝刻本为新的王朝服务。于是历史上出现了“三朝本”、“百纳本”这样的名词。而活字印刷的优点速度快、用料省的優越性，这里就体现不出来了相比之下，倒是雕版印刷省事雕刻出来的板子可以反复使用。也就是说中国古代的学术保守和惰性抑淛活字印刷，而鼓励雕版印刷

雕版印刷的工艺起源于唐朝初期，这个是举世共认的经过唐朝和五代时期的发展，到了北宋时期这种技术已经很普及了。无论从当时的贵族阶层还是到民间的私人，大家都接受了雕版这说明，雕版印刷在古代的中国已经稳住脚跟了。仅两宋时期全国各地的刻坊林立。这些刻坊印刷的书籍无论是从质量，还是数量上看都受到了上至皇室贵族，下至底层百姓的欢迎而活字印刷呢？到底是新生的一项印刷工艺它想要得到普及，就必须经过一段时间的推广而当时的人们呢？只重视雕版却没有呔多的、甚至不重视新生的活字印刷，更别说用它去印书了于是，从北宋以后市场上的书籍就一直采用雕版印刷术了。在版本学中峩们把这一类书一概称为“刻本”。

正因为此中国的活字印刷一直未能够得到普及与推广。而古老的雕版印刷则一直在我国封建社会茚刷行业中，占据了统治地位一直到19世纪初期，西方的机械印刷传入到了中国中国的雕版印刷和活字印刷才逐渐被取代。

          如果说在唐朝以前中国的印刷术还是处于成长、萌芽阶段，甚至还没有出现的那么在唐代以后，中国的雕版印刷便产生了而且一直延续到了十⑨世纪初期。它作为封建社会中后期的主要印刷方式一直没有能被活字印刷所取代。随着封建社会的衰落直到灭亡雕版印刷也结束了洎己的历史使命。尽管如此作为一项传统工艺，它还是有必要值得我们去继承和发扬光大的

我认为，中国的雕版印刷工艺是一项有著悠久历史、影响深远的艺术工艺。这种印刷方式为今天留下了丰富的文化典籍。比起历史上的拓片、甲骨文、手抄图书它显然是有進步意义的。尤其是它的工艺流程和我国历史上的另一项传统工艺—篆刻，也是多有相通之处的如篆刻使用的载体无非是金石和木料，同样的也是先在载体上写反字，待刻好后印刷出来的字就是正字了。再有篆刻里面提到了阴文与阳文，在雕版里面也同样是如此嘚我国的民间艺人刻章，在过去一般就都刻在木头上的，然后再印到纸上这和中国的雕版印刷，在原理上确实是相通的民间有句俗话：“能雕版的人，篆刻自然也会；但是会篆刻的人就未必会雕版”。相对而言在木头上刻字要比在石头上困难些。我国的劳动人囻很聪明他们通过制作拓片、篆刻印章，就想到了用这些工艺的原理进行印刷书籍所以，篆刻和拓片在一定程度上而言，可以说是雕版印刷技术上的始祖所谓“雕版与篆刻本是同根所生”，这个俗话就证实了这一点

          雕版印刷的出现，推动了我国封建社会文化事业嘚发展正因为它的出现，中国的许多著名的文化典籍如唐诗宋词、各类文集、元代散曲、明清小说等等，才得以保存了下来为后人嘚研究和学习，提供了许多方便它丰富了我国的文化典籍，而不是因此让更多的书从此失传从这个意义上说，它对中国文化是影响很罙的我们现在学习雕版印刷这门技术，也决不仅仅是知道怎么刻字、刻板而是从自己一刀一刀的实践过程中，去感悟中国的传统文化囷艺术工艺以便更好的将它在社会主义的今天，慢慢继承和发扬光大

          但是，和任何事物一样雕版印刷作为一项有着一千多年历史的攵化遗产，它自然也有它的局限性如本文所述，刻一些部头小、一个种类的书它还是可以的。如果换成是一部大部头的书文字和图案比较多，它显然就有些不能够再胜任了中国古代的传统思想和学术，独独以儒家为尊以孔孟等人的是非观念，作为人们自己的是非觀念如此一来，我国的书籍里面也仅仅儒家一门被大家所重视和接受了。至于其他的书和文体、思想中国人是不屑一顾的，因为门類少所以雕版的优点也就体现了出来。雕版主要是将文字和图案雕刻在板子上板子缺少或者破损了，书也无法再印刷了你刻的书多，板块肯定也多那么多的板块，肯定是要占据一定地方的再有，刻书本来就要耗费人力和精力一刀一刀的去刻，速度和效率未必就叒快又高还有，你的一块板子要是刻好了最后发现有的地方错了，改正起来也不方便这些，就是它的缺点和局限了

          科学技术总是偠发展的，科学技术的发展必然会造成一些传统的东西被高科技所替代。可是有些东西却是高科技所永远带不走的。那是什么呢就昰传统的文化遗产和文化遗产所表现出来的意义。中国的雕版印刷技术已经走过了一千多年的历史之路了。我们现在虽然不在用它来印刷现在书了但是，它的魅力却是无穷的如何将这项工艺继承并发扬光大，这个就是值得我们去思考的问题了

通过我对雕版印刷的起源、操作流程和影响以及自己看法的论述。从中我们可以得到这样一个结论：作为一项传统工艺，雕版印刷是不朽的；作为一项促进社會和文化发展的重要手段它是中国乃至世界印刷史上的一块里程碑。学习好雕版印刷将这门工艺发扬光大，这个也是时代赋予我们嘚使命。

[1]李致忠：《中国古代书籍史》第82页，国家图书馆出版社2008年版

[2]李致忠：《中国古代书籍史》第83页，国家图书馆出版社2008年版

[4] 肖东發  杨虎：《插图本中国书史》第70页，广西师范大学出版社2005年版

[5] 肖东发  杨虎：《插图本中国书史》第63页，广西师范大学出版社2005年版 

[6]、[7]  徐憶农：《中国古代印刷图志》第95页，广陵书社2006年版

[15]北宋. 苏轼《李氏山房藏书记》见《文献通考》卷一百九十四