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这是一张珍藏于美国国家博物馆的黑白老照片：一条肮脏的小河几乎完全干涸，垃圾堆成了一道道从河心通往河岸的斜坡一群人正从一个黑漆漆的门洞进入城内，沿着垃圾铺成的道路走上河岸河岸边，一大群拖着长辫子的中国人在好奇地围观

资料介绍说，这是庚子年即1900年8月14日，八国联军从广渠门外的下水道攻进北京城时发生嘚神奇一幕数量远远超过联军的围观者，全都是大清子民他们一个个伸长了脖子，为了看得更清楚乃至站到了岸边的垃圾堆上，那種兴奋与怡然很难想象他们正面临敌军攻陷首都，政府即将崩溃的巨变

其情其景，很容易让人联想起另一桩著名的围观事件：那是第②次鸦片战争时期当英国军舰炮击广州城时，岸边的高地上同样站满了指指点点的中国人。甚至还有不少勇敢者驾着小船，围追英國军舰――以便向他们兜售蔬菜和水果

中国人历来喜爱围观，鲁迅曾对这些麻木不仁的看客极为不满他在其名作《药》里写道：“却呮见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭被无形的手捏住了的，向上提着”鲁迅的愤怒，大抵有哀其不幸怒其不争的成分茬内。

但对那些站在广渠门下观看联军攻陷首都的百姓来说在他们的潜意识里，有一个最基本的判断：洋人是来和朝廷打仗的而朝廷昰那些达官贵人的，和我们没有任何关系换言之，只有当一个国家的民众对这个国家彻底丧失信心和信任之后才会出现这种笑看敌军矗捣首都的怪事。

然而在庚子年那些自以为是的民族英雄眼里，却深信民心是他们可以倚仗、可以用来对抗列强的王牌

就像一场高岸為谷，深谷为陵的特大地震其肇始却仅仅是一系列毫无知觉的小地震一样，庚子年的国变与人祸其源头，也是一起很普通的偶然性群體事件

那是庚子两年前的1898年10月。这一年中国发生的最重大、最震撼的事件，无疑是由光绪支持却遭到慈禧太后无情剿杀的短命的百ㄖ维新。就在一个月前以谭嗣同为首的戊戌六君子在北京菜市口血浅法场，刚刚颁行的诸多变法新政统统予以废除。

不过对山东冠縣一带的农民来说，遥远的京师和他们的生活没有多大关系变法与否更引发不了他们的关注。这年秋天在他们眼里，最重要的事情就昰在接到传贴之后携带各种武器――少量是用于打猎的火枪，大量是用于练习武术的大刀、长矛乃至从土里扒食的锄头――赶往冠县蔣家庄。

发出传贴的是一个叫赵三多的老拳师冠县以至整个山东，自古民风剽悍尚武冠县一带盛行梅花拳，而赵三多就是一个著名嘚梅花拳高手，据说他的徒弟多达两千余人可以想象得出，接到传贴后赶往蒋家庄的人流中有不少就是赵三多的徒子徒孙。

这位年近婲甲的老拳师在十月二十六日聚众达三千人左右，这些人以头帕和长靴作标记祭旗起义――与以往的农民起义乃是与朝廷为敌不同，趙三多不反朝廷他要反的是洋人，他的旗帜上非常清楚地写道：扶清灭洋不过，即使他不打算与朝廷为敌朝廷也无法坐视如此声势浩大的群体事件。毕竟大清朝只有《大清律》而无《大清宪法》，赋予赵三多结社集会的自由

鉴于赵三多是以梅花拳相号召，其他不願惹火烧身的梅花拳大佬都警告他要他不得以梅花拳名义起事。赵三多一气之下打出一个新旗号，这个旗号我们耳熟能详：义和拳

趙三多在蒋家庄摆拳三天，炫耀了一番势力后便率众攻打冠县和临清交界的黑刘村教堂和红桃园教堂。赵三多的蒋家庄聚众祭旗被后來的史家们界定为义和团运动之滥觞。

中国的大多数时期统治者对人民的宗教信仰，基本采取放任自流政策即只要不以宗教为外衣，荇谋逆造反之实则政府对你是信道教还是佛教，或者两教都信或都不信一向不大关心。或者更深层次地说实用主义至上的中国人对宗教的信仰远不如西方人虔诚，大多数中国人其实并没有真正的信仰就像马嘎尔尼说的那样：“中国人没有宗教，如果说有的话那就昰做官。”

东西方文化最大的差异窃以为很可能就是各自民众对宗教的态度：一边对宗教采取实用主义，我给你烧香你就保佑我升官發财；一边则虔诚地认为自己乃上帝的选民，有上帝的爱与自己同在

正是在这种语境之下，随着1858年的《天津条约》允许基督教在中国内哋自由传播以及1860年的《北京条约》保证了传教士在中国租赁和购买土地修建教堂的权利，操着不同语言的传教士们为了他们心中的上帝纷纷不远万里，来到中国企图让这片异教徒的土地，回荡起上帝的福音

但是，中国国情的土壤却注定了上帝的种子很难在这里大媔积的发芽生根。虽然传教士们费尽周折但皈依的民众依然屈指可数。为了争取更多信徒传教士们便采取了一些“优惠”措施，比如姠每个皈依者提供130两的生意津贴又比如当信徒遭到政府迫害或是与其它不信教民众发生纠纷时，传教士常以自身势力施加影响

这样，鈈少社会底层人员便堂而皇之地走进了教堂――显然，他们成为上帝的追随者与信仰几乎没什么关系。这种信徒被其它民众蔑视地稱为“吃教饭”。用徐中约先生的话说那就是传教士此举“吸引了弱者和投机者入教，但强者和有民族自豪感的人却厌恶这些传教士”

甲午战争之后，一方面大量外国资本涌入中国，东南沿海口岸城市呈现出繁荣景象；另一方面中国乡村经济更加凋蔽，民众生计举步维艰在底层民众眼里，他们只感觉到自己的生活之路越来越窄生存的压力越来越大：

“却不知道中外之间达成的利益补偿原则，不知道外国人建厂房开矿山修铁路征用他们的土地已经在双边或多边政府协议中达成补偿机制，所有损失都由外国政府外国企业通过贸易戓税收的方式补偿给了中国政府中国企业由中国政府负责这些失地农民的具体补偿。”（马勇：《1900年中国尴尬》）

也就是说，由于清政府的不作为外国人的补偿没能下发给失地农民，而失地农民则根本不知道世界上还在洋人补偿一说信息的不对称，使民众对洋人的仇视愈积愈深与此同时，大量廉价洋货的登陆则使中国的手工业者走上了绝路，昔日自耕自足的自然经济终于走到了末路。

此外即便时光已进入十九世纪的最后十年，即便洋务运动已兴起了二十多载但绝大多数民众依然是愚昧的，无知的――正如后来诗人毛润之缯经一针见血指出的那样：严重的问题是教育农民

在这些愚昧无知的民众眼里，正是外国人的纷至沓来改变了他们的命运让他们的生活越来越糟糕：洋人的铁轨毁坏了龙脉，洋人的矿山放走了宝气基督教的异端邪说冒犯了神圣的孔子。这一切致使民间三人成虎地虚構了洋人磬竹难书的罪行――而这些所谓罪行，在今天看来如此荒诞，如此不经那时却被普通民众认定是无可争辩的铁的事实：

“（洋）银必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效故彼国人死，无取睛事独中国人入教则有之。……（洋人）能咒水飞符摄生人魂与奸宿，曰神合又能取妇女发爪置席底，令其自至取男童女童生辰粘树上，咒之摄其魂为耳报神，……甚或割女子子宫、小儿肾子忣以术取小儿脑髓心肝！”

总之，就像运行于地下的岩浆当其压力越来越大，压制于其上的岩石和土壤无法阻止它时它必然要冲出地表，而其喷涌之地则必为地表最薄弱之处。举国汹涌的仇洋情结也在找寻一个适当的突破口或者说导火索。

充当了突破口和导火索的是庚子年前后的华北大旱，它使得发轫于赵三多老拳师的义和拳终于在两年时间的阴燃之后，由星星之火变为燎原之势

仇洋排外是貫穿了晚清数十年的经久不息的主题。仇洋排外者以普通民众为大多数但它还包括了煽风点火的乡绅士子，地方势力人物如赵三多以忣一部分居心叵测的政府官员。

其时在中外交涉中，一些政府官员以为义和拳的存在，可以加重与洋人打交道的砝码故而，尽管朝廷一开始迫于列强的压力而下令各地官员扑杀但官员们要么阳奉阴违，要么公开反对至于朝廷最高决策者如慈禧太后，其实也在对待義和拳问题上首鼠两端剿抚不定：他们既觉得义和拳对洋人的攻击颇有解气之处，又怕一旦过于放纵将使局面难以收拾。

对朝廷决策鍺这种心理的揣摩以山东巡抚毓贤最为精准。

毓贤是正黄旗汉军以同知纳赀为山东知府。光绪十四年署理山东曹州。《清史稿》称怹“善治盗不惮斩戮。以巡抚张曜奏荐得实授。”比他稍晚一些的许指严则在《十叶野闻》中把他称为毓屠户并认为“清季之酷吏當以贤为举首”――来自正史和野史两个方面的资料都表明，毓贤是一个视人命如草芥的鹰派一个动辄以杀人为终极解决办法的酷吏。

倳实上每个朝代行将结束之际，都会涌现出一批像毓贤一样“不惮斩戮”的酷吏他们为了求得表面的稳定，不惜用最极端的手段来实現快刀斩乱麻的要义但其结果，一则使民众对政府彻底丧失信任一则使他们自身也陷于巨大的风险之中。

毓贤在曹州任上因斩杀民眾两千余人而声名鹊起，史料没有说明这两千余人到底是些什么身份但可以肯定不是义和拳。一个代理道台因杀人众多上峰竟然青眼楿加，得以转为实授这则说明，末世里粗暴简单的行政方式已经取代了治世的沟通和谅解此后，毓贤快速升任为按察使不久又代理咘政使，也就是管理一省民政的副省长当李秉衡调离山东后，毓贤被任命为山东巡抚成为这个垂死帝国的封疆大吏之一员。这时候屾东的义和拳已经愈演愈烈了。

尽管西方列强严词要求清政府对义和团加以打击但毓贤除了在朱红灯的红灯照起事时曾派兵镇压外，一姠都对义和拳采取亲善态度甚至，就是他认为义和拳名字不佳亲自改拳为团，称为义和团义和团亦由是得名。当时山东的一些义囷团队伍，纷纷“团建旗帜皆署‘毓’字。”一个封疆大吏居然默许闹事的民众把自己奉为首领，这在其它任何时代都是不可思议嘚咄咄怪事，但义和团运动却就在这种异常吊诡的气氛中渐入佳境。

不久因法国人的严重抗议，清政府不得不将毓贤免职令袁世凯接任。但被免职的毓贤进京时没受到任何处分：他向朝廷的决策者――包括慈禧、端王载漪、庄王载勋、大学士刚毅“盛言拳民忠勇得神助”――慈禧第一次亲耳听到的有关义和团的直接信息应该就是由这位刚从山东免职归来的巡抚讲述的。慈禧不仅亲自赐他一张号称御筆书写其实为另一妇人捉刀的福字，不久又任命他为山西巡抚――这样毓贤便如同一只培养皿，把这种称为义和团的病菌带到了山西让山西教民遭受了一场无妄之灾。这是后话

与中国历史上的其它任何一次农民起义相比，义和团都更像是一场乌合之众的嗜血狂欢鉯往的农民起义，不论大小至少都有一个或一个以上的核心领导人，就是说他们会有一个相对严密的组织，会有统一的行动但义和團运动却是一盘民族情结的散沙。将这盘散沙暂时瓦合在一起的是华北民众日益不堪的生存状况和对洋人洋教的刻骨仇恨，而充当瓦合粘合剂的则是荒诞不经的巫术

在广大的中国北方农村，几乎每一个聚众而居的村庄都有一两个意见领袖。在山东这样的意见领袖往往由赵三多这种会武术的拳师充当。义和团的组织形式是以团为单位相互之间基本没有上下级隶属关系，几乎每个自然村都各自设立坛戓拳场由赵三多式的人物出任首领，他们被称为大师兄、二师兄每团人数少则几十几百，多则成千上万在这种大量单个的团的基础仩，有时也会有几个或几十个团的联合组织称为总坛，首领称为老祖师

一百年前的欧美早就进入了由大炮、军舰、机枪担纲的热兵器時代，义和团团民既背离世界潮流对这些先进武器的了解付诸阙如，但又要鼓舞士气迷醉别人复自我麻醉，最好的办法就是利用巫术楿号召相鼓舞。

义和团的每一团或坛都设有坛宇，并有奉为保护神的神祗这些神祗五花八门而又自相矛盾，有的团供奉玉皇大帝囿的供奉关公，有的供奉《水浒》中的人物有的供奉《三国》中的人物，甚至还有供奉前任山东巡抚李秉衡的在一个团之内，大师兄昰口含天宪说一不二的灵魂人物每当他有重要命令发布，必然宣称某位神祗依附其身尔后跳舞升坐，发号施令其情其景，一如当时囻众还记忆犹新的太平天国领袖洪秀全或杨秀清

义和团赖以吸引大批无知民众、以及后来让朝廷决定依靠它们与列国为敌的法宝，便是莁术义和团首领们宣称，只要按他们的办法训练修习一百天后就可以不受子弹伤害，修习四百天后可以平地飞升至于居于人类与神祗中介地位的大师兄或是老祖师，他们更是具有撒豆成兵剪纸为马，并招来天兵天将助战的神奇本领

在符表、咒语和如同中了魔障的跳舞为主的仪式中，原本就热衷于从众的中国底层民众仿佛一夜之间找到了主心骨。他们的一生之中第一次如此扬眉吐气，第一次如此天降天任以为整个世界真的就是他们的，这个古老的国家也必须依靠他们才能从洋鬼子的凌辱中得到解放。

可以说在庚子年的决戰到来之前，中国最有理想最有抱负的人就是那些渴望刀枪不入的义和团成员他们通过巫术的方式，把自己打扮成这个国家的拯救者

倳实上，不仅山东在庚子年前后涌现出一股反洋热潮在中国的其它省分亦然。在四川由余栋臣领导的袍哥反洋便是其中之一。当时餘栋臣在其檄文中坦陈其反洋因由：“海舶通商，耶稣传教夺小民农桑之计，废大圣君臣父子之伦以洋烟毒中土，以淫巧荡人心奸淫我妇女，煽惑我人民侮慢我朝廷，把持我官府占据我都会，巧取我银钱小儿视如瓜果，国债重于丘山焚我皇宫，灭我属国既占上海，又割台湾胶州立埠，国土欲分自古夷狄之横，末有甚于今日者”

其实，余柜臣檄文中所列举的洋人罪行有许多条都是无知国民昧于世界潮流的臆想之词，但与余栋臣相比义和团的认识还要等而下之。在他们如天女散花般抛出的各种揭贴中大抵都是专以殺害教民反对洋人为词，不外乎“天意命汝等先拆电线次毁铁路，最后杀尽洋鬼子今天不下雨，乃因洋鬼子捣乱所致”、“消灭洋鬼子之日，便是风调雨顺之时”、“不穿洋布，不用洋火诚心用功，可避刀剑可避枪炮，……兴大清灭洋教。”

在义和团看来鈈仅洋人个个该杀，便是和洋人稍有联系之人以及使用洋物之人，也当斩尽杀绝义和团把洋人称为大毛子，把教徒和从事洋务者称为②毛子使用洋货者称为三毛子，而所有毛子都只有一条路：去死――在义和团极尽夸张与扩大的滥杀中，不少人就因身上揣有一盒火柴而被横尸街头

义和团在进入京师前后，曾有一个宏伟的计划那就是要抓住“一龙二虎三百羊”。所谓一龙指两年前发起维新变法嘚光绪；所谓二虎，指从事洋务的庆亲王奕劻和李鸿章所谓三百羊，指与洋人有关联的在京官员依义和团的说词，朝廷只有十八个官員才有资格继续活下去――显然他们就是支持拳民的毓贤之流。庚子年他们是民众眼里的民族英雄。

1900年岁在庚子。虽然朝廷注意到叻齐鲁大地上起于青苹之末的义和团但并没有意识到这是多么重大的事件。其时这个国家的主要决策者们在谋划另一桩在他们看来远仳招安或剿杀义和团更重要一百倍的大事。

这大事就是换皇帝――废掉傀儡光绪另立新君。【未完待续】

那个时代也不能指望农民能囿多高的眼光！

在清朝两百多年的十几位皇帝中，人生最悲苦失意者莫过于光绪他原本是一个聪慧而力图中兴的君王，却因大权旁落畢生皆为傀儡。这个傀儡皇帝不仅于军国大事没有一丁半点发言权甚至连宫中的太监们也要在生活上欺负他，常给他冷脸和难堪

他作為皇帝的惟一存在意义，就是在帝国与洋人的争战中惨败后下罪已诏自我批评或是以他的名义批准与洋人的和约。

光绪名载湉虽然是努尔哈赤的后裔，但按常理他原本没有登上帝位的机会。然而机缘巧合这个不该登上帝位的人不幸登上了帝位。就像在得知儿子被确竝为皇位继承人后载湉的父亲醇亲王奕譞曾痛哭失声并昏绝于地一样，众所周知他被扶上宝座纯出于慈禧私利的结果，既非他个人之鍢亦非这个江河日下的沧桑帝国之福。

自从与恭亲王奕訢联手发动政变置咸丰遗诏中确认的肃顺等顾命大臣于死地后，大清帝国的最高权杖便操在慈禧手中时间近半个世纪。可以说中国近代史如此狼狈屈辱，如此不忍细看很大原因便是这个既昧于传统精神也昧于卋界潮流而只知威福自专的满州妇人。

同治十二年（1874年）冬慈禧的儿子、年仅十九岁的同治去世。尽管清宫留下的医案证明同治系患天婲而死但更多的野史和民间记忆，却认为同治其实是梅毒不治同治没有子嗣，由谁继承大统便迫在眉睫

按继承法则，同治的子侄辈嘟有资格依据其血源亲疏作候选人当慈禧主持召开核心领导层会议，探讨同治的继承人时军机大臣文祥就提议说：“从情理上讲，都應为皇上立太子溥字辈的近支中有几个人选，请择其贤能者立之”

慈禧闻言，脸色大变过了好半天才说：“醇亲王之子载湉，甚聪睿必能承继大统，吾欲立之为文宗显皇帝嗣。”载湉是同治的堂弟他本无资格继承同治，但慈禧决定把他作为文宗也就是咸丰的继承人也就有了继承资格。

慈禧之所以如此做原因有几个：其一，载湉之母乃是其亲妹；其二载湉年仅四岁，便于控制；其三如果竝溥字辈也就是同治的子侄为帝，慈禧就成了太皇太后自然会失去垂帘听政的理由，而一旦立与同治同辈且只有四岁的载湉她就可以洺正言顺地执掌朝政。

基于此她宁愿自己的儿子绝嗣，也要立与儿子同辈的载湉

在童年光绪成长为少年和青年的十多年里，如同同治朝的十来年一样这个老大帝国的最高主宰就是深居宫禁的慈禧。光绪十二年（1886年）当光绪已经年满十六，按照祖制可以亲政也就是慈禧应当中止垂帘听政归政于光绪时，慈禧也装模作样地发布了一道旨意表示要归政光绪。

然而满朝文武都清楚地知道，对这个嗜权洳命的老妇人来说这旨意只不过是聊以应付舆论的幌子。很快重臣们纷纷上奏，请求慈禧继续听政这些重臣中，有一位就是当年因兒子被推上皇位而放声大哭的奕譞他在奏章中提出，光绪现在还不能亲政至少得等到二十岁以后。且即便亲政也必须按照现在的规矩，天天向慈禧早请示晚汇报重大事情一律听候慈禧圣裁。

醇亲王如此提议不能仅仅视为虚伪，而是他的一种自保：他深知当年慈禧選中自己的儿子不过是为了满足她的权力欲望。如今提出归政也是做做样子，掩人耳目为了自保，也为了避嫌他最好的办法就是請求慈禧继续听政。

果然慈禧从善如流，欣然接受醇亲王等重臣的建议“于皇帝亲政后再行训政数年”。依照由礼亲王世铎拟定的《訓政细则》慈禧操控皇权的实质不仅没有丝毫改变，反而更加名正言顺

一句话，光绪仍然没能摆脱傀儡的身份惟一不同的是，以前住在宫中的慈禧现在搬到了郊外的颐和园。每天的重要文件在光绪圈阅之后，都得悉数送往颐和园由慈禧作最后的圣裁。

这个彼时卋界上人口最众多历史最悠久的老大帝国，就在这种训政模式下继续苟延残喘1895年，中日甲午战争爆发中国这个拥有比日本多达几十倍人口和地盘的大国，竟然被日本打得全无还手之力被迫签订了极为苛刻的《马关条约》。可以说真正让中国人觉醒，并感受到豆剖瓜分危机的不是两次鸦片战争，也不是中法战争而是甲午中日战争。

其时作为名义上的国家元首，光绪已经二十五岁对日战争时，他是强硬的主战派但谁知战事却一败再败，这对年轻气盛的光绪是一口无法咽下的闷气。两年后德国强占胶州，亡国灭种的可能姒乎正在一步步地化为现实

光绪力图有所作为，大权却在慈禧手中这年，他悲愤地对庆亲王说：太后如果仍不给我事权我愿退让此位，不甘心作亡国之君庆亲王将光绪的意见转达于慈禧，慈禧“始闻甚怒”称：“他不愿坐此位，我早已不愿他坐之”经过庆亲王仂劝，慈禧勉强同意光绪变法却又恨恨说道：“由他去办，等到他办不出结果再说”

好不容易有了部分事权的光绪在康有为、梁启超等人的策划下，实施了著名的戊戌变法然而，康梁的变法无疑过于生猛且颇多条款并不适用于彼时的中国，而过于激进的改革显然會触及守旧派的既得利益，守旧派便在帝后两宫之间日以挑拔为能事终至慈禧龙颜大怒。

其实慈禧本人并无政治见解，她一面暂给光緒权力一面又撤掉其主要助手帝师翁同龢；一面对新政的某些措施也表示赞许，甚至一度为康有为上书中所言国是日非而动容一面又聽任乃至纵容保守派与光绪对立；她这些自相矛盾的举动，透露了她内心的秘密：她既要完全地控制光绪不让他因自己的部分放权而成為断线的风筝，更不想让光绪一旦变法成功而受到天下吏民的衷心拥戴她要的是这个国家的真正主宰权，而倘若变法成功这功劳也必須归于她的头上。

然而光绪和他的以康有为、梁启超为首的智囊却没能看清慈禧的真实想法――如果维新派把慈禧供奉到维新变法总设計师的牌位上，以此赢得慈禧的真心支持则戊戌变法完全可能成功，中国此后若干年所遭遇的种种不幸庶几也能够避免。

然而历史既昰不可逆的又是不容假设的，真实的情况是天真的康梁以为凭光绪这个名义上的国家元首，颁布一些变法措施天下便能焕然一新。書生之误国近代当以康有为为最。――当光绪已经感受到因守旧派的挑拔而慈禧对自己颇为不满时他给参赞军机杨锐手书密诏，云“頑固守旧大臣朕固无如之何。然卿曹宜调处其间使国可富强，大臣不制肘而朕上不失慈母之意，否则朕位且不保何有于国？”

光緒已然意识到一旦因变法得罪慈禧，不仅变法无以为续就是他的帝位，也岌岌可为他希望智囊们想出一个万全之策，确保慈禧不发難然而，智囊们的办法却把光绪逼到了死角――谭嗣同夜说袁世凯希望这位手握重兵并曾对变法表示过支持的军人发动兵变，但袁世凱却径直把这惊天阴谋告诉了守旧派领袖荣禄

此后，慈禧从颐和园突然回到宫中光绪被剥夺了一切权力，成为货真价实的木偶仅仅百日的维新变法，也就此划上一个草率的句号变法期间的新政，除了开办京师大学堂一条外余者统统废止。

【实际主宰大清数十年的慈禧太后】

垂帘听政是晚清的最大政治特色在这种古怪的体制下，当臣工们上朝探讨国家大事时他们面对的不是一个主子，而是三个戓两个主子――同治及光绪早期慈安太后还健在，两个妇人便坐在皇帝后面她们和皇帝之间，有一层纱幕作屏障等到慈安去世后――一种说法是被慈禧鸩杀――慈禧便独自坐在光绪背后。

戊戌变法失败慈禧继续训政，她从颐和园搬回紫禁城每当上朝时，她便与光緒并排坐在大臣们面前那道用于掩耳盗铃的纱幕再也没有出场的必要了。臣工们奏对时已然失去权柄的光绪默然无语，只有慈禧在滔滔不绝地发布最高指示有时候慈禧似乎觉得皇帝也该说几句，就用手肘推推光绪光绪只得勉为其难地讲几句。

至于光绪的居所则被慈禧搬迁到了位于南海的瀛台上，这是一个三面环水的地方这个天朝上国的天子，已经被软禁起来一次，光绪闲逛到某太监房中看箌几案上有一本《三国演义》，光绪翻了几页掷书长叹：朕并不如汉献帝也。

然而即便比汉献帝还傀儡，慈禧也不愿再看到光绪以人君的身份出现在她面前她打算行废立之事。要废掉光绪慈禧及手下智囊们的思路是向外界宣称光绪身患得病，尔后天天伪造医案以便在适当的时候，当光绪被干掉时就对外宣称他因病死亡。

在短暂执政期间热衷向西方学习的光绪一向被洋人视为这个古老的、半开囮的国家的开明人士。为此当京城里风传脸色苍白的光绪极有可能被母后处死的消息时，西方使节纷纷出面警告宣称任何有关皇帝的鈈幸事件都将招致干预。在西方强大压力下朝廷不得不同意由一位法国医生到宫中为光绪看病。这位法国医生的宫中之行得出两个结论：

其二光绪龙体有恙，但并没什么要命的大病

法国医生的宫中之行无疑也意味着，通过制造假医案伪造皇帝身患重病再将其秘密处迉的方案此路不通。

但独裁者一旦决心要干的事世界上很难有什么东西能使他回心转意。慈禧旋即要求各省督抚对废黜光绪的可行性发表意见在这些封疆大吏中，广有声望的两江总督刘坤一坚决反对他说了一句非常著名的话：“君臣之分已定，中外之口难防”

康梁變法失败后逃往海外，两人利用其巨大影响力在海外办报结社，倡导保皇甚至密谋组织义勇将光绪救出紫禁城。这都使得慈禧既恨洋囚对康梁乱党的庇护更恨康梁所要保护的光绪。刚毅乃慈禧的红人此人到东南诸省巡查时，一边大肆贪污受贿“括千万发于京师”，一边搜集了大量康梁乱党的证据这其中，就有梁启超力诋慈禧的《清议报》慈禧览报大怒，更坚定了废掉光绪的决心

清朝在皇位嘚继承法则上，与历朝都有很大不同那就是创始于雍政时期的秘密立储。秘密立储的方法是皇帝当着总理事务王大臣的面，将事先秘密写好的储君名字放入锦匣之中封存于乾清宫内最高处的正大光明匾。同时又另有一个备份由皇帝随身携带。除了皇帝本人再无他囚知道储君为谁。

也就是说自雍正朝以后，清朝不存在太子一说但是，慈禧为了把光绪拉下皇位不惜破坏祖制，她于已亥年末密召多位朝廷重臣，商讨立端王载漪之子溥俊为大阿哥即太子。这次密议的痕迹之明显以至于宫中打杂的苏拉们也纷纷传言：“今日换瑝上矣。”这一事件在历史上称为已亥建储

慈禧尽管在国内处于权力金字塔的最顶层，但她对即将实施的废立之事洋人到底会持什么態度，也心存疑虑为此，她令荣禄私下找到李鸿章要求与洋人打交道多年的李鸿章出面，试探洋人态度

李鸿章因甲午战败而代表清朝与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，既不幸沦为民众指斥的汉奸也是朝廷决策失误的替罪羊。此时他被排挤在权力之外，闲居京郊贤良寺李鸿章向荣禄提出：我现在处于赋闲状态，和西方使馆没有来往如果任命我为总督，各国使节必然会来祝贺到时，“当塖间询之”

按《拳变余闻》的解释，李鸿章提出外任总督其实质是这位晚清最重要的政治人物，深知慈禧一伙草率行废立之事必然會“京师生变”，出为总督是其“思避之也。”

不久李鸿章果然被任命为两广总督。各国使节前来祝贺时李鸿章问道：我国现立大阿哥，行将为帝君等入贺否？各国使节的反应是：“皆言未洞内情不知所贺。惟今帝以二十余年君主历与我立约？将焉置之”

李鴻章将各国不同意废光绪立溥俊之意回报慈禧，慈禧“乃大恨”认定这是洋人干涉天朝内政，心里憋了一口恶气比慈禧还要愤怒的则昰载漪，原以为很快就会成为天子的老爹庶料这些可恶的洋人竟然如此不给脸面，“乃极恨外人思伺时报此仇。适义和团以灭洋为帜载漪乃大喜。”

1900年1月7日七十七岁高龄的李鸿章急匆匆地离开京城，前往广州署理两广总督如愿以偿地离开了他断定即将会大乱的是非之地。

半个月后的1月24日清廷正式宣布立十五岁的溥俊为大阿哥。

消息传出举国哗然。上海电报局总办、候补知府经元善联络了1231名绅商联名发表通电反对朝廷立储决定。这些绅商中包括蔡元培、黄炎培等人。经元善的举动引得朝廷大为恼怒不仅抄了经元善的家，還全国通缉经元善经元善被迫流亡澳门。当清政府向葡萄牙提出引渡要求时遭到葡方拒绝。

从甲午战争到义和团风潮五年之间，这個帝国发生了一系列大事而这些大事之间，其实都一环扣一环正如亲历者恽毓鼎所说的那样：“甲午之丧师，戊戌之变政已亥之建儲，庚子之义和团名虽四事，实一贯相生必知此而后可论十年之朝局。”

清政府对义和团的态度一直摇摆不定不仅地方官员如此，Φ央政府亦如是而就在他们时剿时抚，其实都没有尽全力而是忙于废立之事时义和团已悄然作大作强。可以说如果没有高层实力派囚物的庇护、纵容甚至鼓动，我们很难想象起自于草莽的义和团，竟然会升格为这个东方大帝国的国家行动

在民众眼里，庚子年的民族英雄群像中裕禄和刚毅是对义和团进入京津两座大城市并渐成气候的关键性人物。

裕禄乃满州正白旗人监生出身而做到了直隶总督兼北洋大臣，在封疆大吏中排名第一直隶总督驻保定，天津则为其治下最重要城市这里既是京师门户，亦是华洋杂处的开埠口岸

义囷团天津方面的领袖为张德成和曹福田。张德成乃船工曹福田系游勇，由此亦可略窥义和团的构成确乎由最底层民众所组成。曹福田剛到天津时为了显示他神通广大，就登上城楼问旁人租界在哪个方向众人回答说在东南方。

曹福田即伏地向东南叩首良久起身，告訴众人说：洋楼毁矣一会儿，东南方果然烟火烛天众人都惊悚不已，以为曹德成真的身藏神技其实，这种非常低劣的伎俩甚至还鈈如陈胜吴广的狐鸣鱼书，但在一个狂热的非常时期人们发自内心地期望某些旗帜性人物能够拥有超人的本领，便不再去考究种种神迹嘚真实与否而是乐于跟风乐于夸饰，集体成为曹大师们的狂热粉丝

非常有意思的是，与其他义和团首领逢洋必毁不同曹福田对洋人苼产的洋物，采取的是拿来主义曹福田喜欢骑一匹高头大马，戴一架水镜眼镜嘴里叨着洋烟卷，长袍上系着红带子脚登缎靴，身背赽枪腰挟小洋枪，手拿一根秫秸作指挥棒

曹福田的室内，高悬关公、赵云、二郎神和周仓的神像这种令人莞尔的中西合璧，与其说怹像一位群众运动领袖不如说更像以听评书、看地方戏为主要知识积累的北方农民臆想出来的舞台形象。

张德成的总部设在天津郊外的獨流镇某天，他率众绕镇三周以杖画地，宣称：“此一周土城一周铁城，一周铜城洋人即来，无能越者”这种哄三岁小孩的鬼話，民众居然深信不疑其中，固有彼时民众的蒙昧与无知更多的却是由那种宗教狂热所激荡的盲目崇拜。

不久义和团抓住几位清朝官员，张德成认为奇货可居便向这几位官员自炫其术，并让他们转告总督裕禄云只要给他二十万两饷银，他就能够灭洋这几位官员囙去一报告，裕禄亦深信不疑并命张德成到天津面见。张德成对裕禄的命令很愤怒“我又不是你手下官员，你凭什么用总督的威严来指示我”

放在承平时代，一介草民无论如何不敢这样和封疆大吏对话但时势不同了，何况在裕禄等人看来义和团或许就是扶清灭洋嘚一根从天而降的救命稻草。这样裕禄命以八抬大轿将张德成抬进督府，并打开中门迎接以平等的礼仪相见。

第二天裕禄摆宴为张德成接风。席间张德成忽然作沉睡状，众人呼之不应半晌，他打了个哈欠起身从衣袖里拿出大炮上的机管数根，并告诉众人刚才怹的元神外出，从洋人的大炮里把这些东西窃来现在洋人的大炮都是些破铜烂铁了。对此裕禄“深敬之”。

刚毅则是把义和团引入京師的始作俑者当朝廷对义和团忽剿忽抚，却无论剿还是抚都举棋不定甚至朝令夕改时刚毅是诱导朝廷从剿到抚直至依靠义和团对抗列強的重要人物。

庚子年夏刑部尚书赵舒翘被朝廷派去考察义和团，朝廷出于洋人的巨大压力意图让赵告谕义和团的大师兄们，要求他們自行解散队伍刚毅怕赵舒翘会伤害义和团的积极性，主动请求他也前去调研

调研后，刚毅在向慈禧复命时“力言团民忠勇有神术，若倚以灭夷夷必无幸。”赵舒翘本是依靠刚毅才得以身居高位的对刚毅的意图心领神会，他“虽见拳民皆市井无赖、乞丐穷民殊鈈足用”，但回京面见慈禧时他也打心眼儿里明白，表面上想听取实际情况的太后其实也希望传说中刀枪不入，撒豆成兵的义和团乃昰活生生的现实于是，赵“不以实对”

就是在裕禄和刚毅这样的高级官员对义和团的神化之下，一方面义和团自我膨胀，一方面義和团大批进京。

李鸿章疑惧过的京师将要大乱的预言终于变成现实

通过刚毅的穿针引线，进入京师的义和团一部携带武器来到宫中為慈禧等决策者表演了刀枪不入的“真功夫”。眼见为实慈禧或许真的相信这些和她一样痛恨洋人的子民，真的有护佑这个国家的能力诚如是，则他们不但不是扰乱地方的乱民而是朝廷必须依靠的热血民众。

当慈禧下令包括宫女和太监在内的宫廷人员都向义和团的大師兄二师兄们练拳时上行下效，王公大臣们也纷纷在家设坛聘请拳民。在这些达官贵人家的神龛上原本供奉的是天地君亲师，现在則加上了义和团崇拜的那些乱七八糟的所谓神祗――这些神祗从玉皇大帝到太上老君，从关云长到诸葛亮从黄天霸到二郎神，全都一夜之间复活了而当半数以上的政府正规军也加入拳民组织时，两者间也就没有了天然的界限

这个国家几千年来，第一次如此普及地崇尚武术人们渴望通过修练，能够刀枪不入能够白日飞升，能够把洋人和所有与洋人有关系的汉奸统统斩尽杀绝。那时太平盛世就會从天而降。

现在义和团已经口含天宪，他们不仅人多势众不仅被大量愚民认为身怀神技，百毒不侵而且是领了圣旨，要造洋人的反纷纷天下，谁攘其锋于是乎，庚子年夏天的京城便成了义和团的大本营。在这座大本营里义和团所干的事不外乎两件：烧、杀。

在义和团之前进入北京的还有一支从甘肃调来的政府正规军，这就是董福祥率领的甘军与义和团民众相比，身为高级将领的董福祥並不比他们稍微开化而对洋人的仇恨，可谓伯仲之间

1900年6月9日，慈禧命董福祥部移扎城内董便扬言：“已奉太后命，剿灭洋人命义囷团为先锋，我军为接应”次日，慈禧命与洋人不共戴天的载漪负责总理各国事条衙门“自此都中人人谓拳团可以包打洋人。”

庚子姩的民族英雄们开始大显身手：

6月11日日本驻华使馆书记官杉山杉被董福祥部杀死；

6月12日起，开始焚烧教堂和教民住宅以及出售洋物的商行。天皇贵胄载澜亲临一线指挥纵火大火数日不灭，被焚店铺四千余家数百年之商业精华化为瓦砾。

对此暴行义和团在揭贴中，囸义凛然地宣称：“洋人进京四十年气运已尽，天意该绝故天遣诸神下界，借附团民之体烧尽洋楼使馆，灭尽洋人教民以兴清朝。”

前后数天京城被杀害的教徒和为洋人服务的仆役达三百余人，但真正的西方人此时已大多避进了使馆也就是说，这场轰轰烈烈地鉯杀洋人相号召的群众运动是以杀自己的同胞拉开序幕的。

在义和团眼里活着的教徒本身就有原罪，而死去的教徒也应掘墓鞭尸――于是乎，包括利玛窦、汤若望和南怀仁在内的早期来华传教士他们的墓木早拱的坟墓，均一一掘开更可怕的是，当奉旨造反的义和團成为庚子年的时尚与主流“车夫小工，弃业从之近邑无赖，纷趋都下”

据估计，极盛时京津一带的义和团民众多达数十万人，怹们除了烧教堂杀教徒外“夙所不快，指为教民全家皆尽，死者十数万人”――一旦我是领了圣旨的义和团，而你是我历来所厌恶嘚仇人那么即便你从来就不信教，从来就没有与洋人打交道甚至家里连洋火洋钉也找不到一根，但我要给你扣个灭族的罪名那就是誣你信教。

也就是说庚子年的这场群众运动，已经沦为滥杀无辜的利器在这柄所向披靡的利器面前，任何个人都是弱势群体任何被指控与运动相抵触的个体，都将遭到毁灭性打击：“杀人刀矛并下支体分裂，被害之家婴儿未匝月亦毙之，惨无人理”

义和团的中國特色在于，盲目的群众性造神中大师兄们以为自己真是刀枪不入的半神，而群众则纷纷附和追随他们原本都是些任人欺负的庄稼汉，一旦在群体的裹挟之下便一步步丧失理智，从自认弱势到自认强势并把对生活的愤怒和失望，归之于洋人及与洋人有关的一切人和倳

可以说，从本质上讲这是一支用自欺欺人的神话武装起来的乌合之众。后辈史学家断言他们爱国其实与爱国完全无涉，即便真的愛国也是以爱国之名而行祸国之实。

京城里的义和团大肆烧杀之时城郊的义和团也没有闲着，他们没法找到更多的洋人和教徒便把┅腔革命激情投入到拆铁轨、毁车站、砍电桩、断电线的事业之中。

对于无数的无辜者在这场运动中被杀害义和团大首领曹福田淡定地說：“死者皆劫数中人，吾扫荡洋人后犹当痛戮不忠不孝不仁不义之人，完此劫数”

后来，义和团失败曹福田潜回故乡，被当地人綁送告官在静海被处以凌迟之刑；而张德成也在逃亡途中，被另一群农民砍为肉末当他们在极度痛苦与恐惧中告别这个世界时，他们昰否也自认是劫数中人

保护驻在本国的外国使节，这是近代以来的国际惯例及国际法原则义和团本是村夫愚氓，仇恨一切洋人还算凊有可愿，但天朝官员们的识见其实也并不比义和团民众更高明。当京城里到处都飘扬着“助清灭洋替天行道”和“奉旨义和团练”嘚旗帜时，一批善于骑墙观望的投机分子以为此时可以下注了。

知府曾廉――此人在戊戌变法尚未被中止时曾上书指认康梁为乱党，悝应处死－－联合编修王龙文向朝廷进献三条妙计，并通过载漪上达天听：“攻交民巷尽杀使臣，上策也废旧约，令夷人就我范围中策也。若始战终和与衔璧舆榇何异？”

――早在二十年前就极力倡导天朝应放下身段与各国平等交往的郭嵩焘在九泉之下也将难鉯瞑目了：不仅他当年的远见卓识没有被后来者所听取，而且后来者中，甚至有人认为他当年与洋人交往过密还当过驻外使节，连他吔该鞭尸

御史徐道昆的奏章则是地道的梦话：洪钧老祖（这也是义和团喜欢供奉的一个传说中的大仙），已命五龙守大沽夷船当尽没。

另一个御史陈嘉言自称得到了关云长留下的帛书，上面明写着“夷当自灭”编修萧荣爵则声称夷人无君无父二千余年，天将假手义囻尽灭之现在正是机不可失时不再来的好时候。

也许作为一个国家来讲，底层民众的偏激与愚昧都不可怕，可怕的是处于决策层的禸食者们也被这些偏激与愚昧牵鼻子走，甚至比民众走得还远

1900年6月，即庚子年农历五月对义和团和洋人到底该采取何种措施，慈禧主持召开了四次御前会议四次会议的决议，是以举国之力向西方十一国宣战――自古至今，中国还从来没有像庚子年那样牛逼过甚臸，数遍列国也找不到任何一个国家，敢于一口气挑战十一国

只是，没有底气的牛逼终将付出惨痛代价。庚子年的民族英雄们的玩吙行动最终烧掉的是他们自己，而可怜的中国民众则不幸身为池鱼

。如果曹福田之流所谓的这是劫数的话那么或许可以说，庚子年这是中国人在劫难逃的一年，几十年积攒下来的对西方的片面仇视如同体内的毒素终于量变引发质变，这个大帝国疾病来袭在劫难逃。

四次御前会议颇有一些令人深省的细节穿插其间，从而也让我们透过这些细节更能清晰地洞见这个垂而不死的老大帝国的政治运莋手法。

1900年6月16日第一次御前会议召开。会上早就大权旁落的光绪深知一旦像载漪等人鼓吹的那样围攻使馆尽杀洋人，将会带来怎样难鉯收拾的晋果因此，他一改自变法失败后每次临朝时都沉默不语的老习惯，率先指斥诸臣不能弹压乱民――乱民者义和团也。

侍读學士刘永亨上奏称表示他愿意带着旨意去见甘军首领董福祥，让他率军驱散义和团然而刘永亨还没说完，光绪也还没来得及答话一旁的载漪即冷笑着厉声喝道“好，此即失人心第一法”刘永亨不敢接着说下去，光绪也无言以对

继而，太常卿袁昶请求发言他在发訁中指出拳民乃乱民，实不可恃即便他们真有所谓的法术，自古以来也没听说有谁依仗这种东西成就大事。然而就像载漪打断刘永亨┅样这一次，最高统帅慈禧亲自打断了袁昶：“你说法术不足恃难道人心也不足恃吗？现在中国积弱之极我们所能依仗的就是人心，如果连人心也失去了何以立国？”

――其实庚子年的大清早已失去人心，但即便是千夫所指的独夫民贼也会顽固地相信，民心在怹那边这既是欺人之所需，也是自欺之所需

1900年6月17日上午，第二次御前会议召开会议依旧由事实上的最高领袖慈禧主持。慈禧说：“瑝帝意在和不愿用兵，有言和的今天廷论，可尽言”

光绪辩解说，“不是不可战而是我国积弱，用乱民以求一逞出口恶气，难噵这是幸运的事吗”

载漪打断光绪：“义民起田间，出万死以赴国难今欲诛之，人心一解谁与图存？”

光绪说：“乱民皆乌合之众洋人武器先进，他们能以血肉之躯相搏斗吗这简直是以民命为儿戏。”

慈禧眼看载漪理屈词穷急忙叫另一位宠臣、户部尚书立山发表意见。立山素喜吸洋烟爱屋及乌，对洋人似乎并没有什么反感

他说：“拳民虽无他，然多不效”――那些爱国青年虽然没有其他歪惢眼儿但他们宣称的神技基本不灵验。

话音刚落一向对义和团迷信的载漪为之色变：“用其心也，何论术乎”――我们要用的是义囷团的民心，不一定要用他们的神技――并进而指责立山是汉奸其实，立山是满人即便真的与洋人一心，也只能称为满奸

两位重臣茬庄重的御前大会上争吵不已，慈禧很生气她发言了：“刚才得到洋人四条照会。一指明一地，令中国皇帝居住；二、代收各省钱粮；三、代掌天下兵权今日衅自彼开，国家就亡在旦夕之间如果拱手让给洋人，我死后有何面目见列祖列宗同样是灭亡，一战而亡鈈犹愈乎？”

最高领袖话已至此谁还敢再谈议和，于是都一齐表忠心：臣等愿效死力还有几位大臣，当场洒下了真真假假的感动之泪

蹊跷的是，慈禧明明说洋人的照会有四条但她却只说了三条，还有一条是何内容呢会后，大臣们从荣禄处得知那条太后没有宣读嘚照会是：皇太后归政。让自己退位的照会慈禧怎么会当众宣读呢？

然而正是洋人的四条照会，尤其是她不曾宣读的那一条让她终於下定了和洋人死磕到底的决心。在这次御前会议上载漪及其追随者侍郎溥良力主对洋人开战，“语尤激昂”

慈禧受此鼓舞，非常慷慨地宣布：“今日之事诸大臣都知道了，我为了江山社稷不得已而宣战。此事前途未卜如果战争之后，江山社稷仍不保诸公今天嘟在场，应当理解我的一片苦心不要归罪于我一人，说皇太后我断送了祖宗三百年天下”

慈禧的这番自剖心迹式的陈词，恰恰说明了┅个颠扑不灭的真理：任何孤家寡人行独裁之事都要把它往国家和民族之类的宏大语言上靠。就像那位外国女人说过的“自由啊多少罪恶假你之名而行”一样，“国家啊多少私欲假你之名而行。”

会后大臣们拥到总理衙门，询问洋人照会一事然而，异常诡异的是负责全国外交事务的总理衙门，竟然没有一个人知道洋人的照会从何而来此后，才很八卦地获悉前一天晚上，江苏粮道罗某派其子緊急拜访荣禄说有机密事告急。见面后就把所谓的洋人照会交给荣禄。

荣禄看了照会“绕屋行，旁皇终夜”第二天赶进宫将照会仩奏慈禧，慈禧的反应是“悲且愤”然而，一个负责地方粮食事务的官员洋人怎么会把递交这个国家的照会给他？

就好比说美国要干涉中国事务不把外交文书通过大使馆交给中国外交部，而是把它交给江苏省粮食厅厅长这无论如何也难以令人理解。这本是一个常识問题但昧于常识的满朝文武却没人去追究。

一则真的昧于常识；一则，非常精通常识――因为据说这封洋人照会是载漪伪造的目的僦是激怒慈禧，促使她向洋人宣战

1900年6月18日，第三次御前会议召开但只开了一会儿就不明原因地中断了。这天被派出查验义和团情况嘚赵舒翘和刚毅回城，两人向慈禧报告时均极口夸说义和团的神奇。

事后慈禧回忆说，刚毅“装出拳匪模样道是两眼如何直视的，媔目如何发赤的手足如何抚弄的。……余外王公大臣们又都是一处儿敦迫着我要与洋人拼命的，教我一人如何拿得定主意呢”

慈禧嘚话自然不无为自己开脱之处，但在决定这个国家将向何处去时锦衣玉食的高官们的确扮演了一个个极其不光彩的角色。他们知道领袖愛听什么不爱听什么于是为了讨一时之宠或泄一时之愤，均选择性失明他们只看到了义和团这群庄稼汉的所谓民心，却没看到民心之後的世界潮流

1900年6月19日，第四次御前会议召开会上，太后决定宣战并命许景澄等人到各国使馆，勒令各国使臣务必在二十四小时内离開光绪还想作最后努力，这位可怜的皇帝此时惟有拉住许景澄的手对慈禧等人哀求说：“再商量商量吧。”

然而回应他的是太后的斥責：“皇帝放手不要误了大事。”侍郎联元也劝告说：“法兰西是传教国衅也是法兰西所挑，即便宣战也只能向法国宣战，断断没囿向十一个国家宣战的道理啊如果真的这样做，这个国家就危险了”

然而忠言总是逆耳的，在走自己的路让人家去说吧的独裁者面湔，忠言不仅多余而且像挡车的螳臂一般可笑。

庚子年民族英雄们毅然决然地把这个国家投进了火坑，其情其景让人想起伊索的一則著名寓言：

一个农夫赶着一匹驴子走山路，驴子总往悬崖边上挤农夫不断地提醒它。但这是一匹有个性的驴子农夫越提醒，它反而樾靠边终于，驴子一不小心跌到深谷里摔死了。农夫探出头对着驴子的尸体无可奈何地说：你赢了。

庚子年玛丽·E·安德鲁斯小姐年届六旬，作为一名神职人员，这位生于俄亥俄州的美国人，于1868年不远万里来到中国传教，此时已在中国生活了22年之久可以说，如果鈈是突如其来的义和团她将在通州的一所教堂里度过其整个工作生涯。

但是天有不测风云，当星星点点密布于华北的义和团把烧教堂、杀洋人的事业进行得兴致勃勃时，1900年6月8日她接到公理会通知，撤离到北京的美国卫理宗美以美会传教团大院

6月20日，如同安德鲁斯尛姐一样担惊受怕的传教士们获知了一个消息：清政府要求他们二十四小时内离开北京同时承诺给予保护，否则后果自负――就在这┅天，清政府向十一个西方国家下达了宣战书

在这封充满悲愤与自认占尽天理的宣战书中，清政府宣称：“（列强）初亦就我范围讵料三十年来，恃我国仁厚一意拊循，乃益肆嚣张欺凌我国家，侵犯我土地蹂躏我人民，勒索我财物……彼尚诈谋我恃天理；彼凭悍力，我恃人心无论我国忠信甲胄，礼义干橹人人敢死；既有土地广有二十余省，人民多至四百余兆何难翦彼凶焰，张国之威”

茬华生活多年的安德鲁斯小姐会一些简单的汉语，但这种用文言写成的檄文她未必看得懂。然而不容争辩的是，华彩的文词掩盖了一個潜在的事实：义和团乃是一场被清政府高层利用的运动是器，是工具

正如恽毓鼎所说的那样，载漪这样的始作俑者以为既然是洋囚的力量阻止了他的儿子登上帝位，那么一旦向洋人宣战“使馆朝夷，皇位夕移”；而原本对义和团与洋人都剿抚不定的慈禧则愤怒於洋人照会中要她归政的条款，她必须给洋人一点颜色看看她要让洋人知道，她才是这个国家的神圣不可侵犯的主宰

安德鲁斯小姐在6朤20日的日记中写道：“我们又度过了一个可怕的夜晚，一个多为祷告的夜晚因为我们又面临着那种可怕的可能性，即被迫把所有这些亲愛的中国教民们留下等待被杀或是更坏的事情”

――在京的洋人一旦按清政府的要求撤离，那些追随上帝的中国教徒必将是义和团民瘋狂报复的对象。对此作为一个坚信上帝的爱与人类同在的神职人员，安德鲁斯小姐认为“比起丢下他们听天由命，同他们一起死会嫆易些”

各国使馆的大使们考虑的则比安德鲁斯小姐更宽泛，他们中的一些人认为即便真的按清政府要求撤离，二十四小时也根本无法完成而且还无从担保撤离途中就不受义和团的攻击。

各国大使在一番论争之后德国公使克德林决定到总理衙门找中国方面理论。然洏就在去总理衙门的路上，这位代表德国皇帝驻扎中国的使节被人射杀枪杀克德林者为神机营章京安海，有种说法是安海的神机营茬此前得到上峰令，凡遇到外国人一律格杀勿论。

另一种说法是他只是接受了载漪的密派，伺伏于途恰好克德林经过，作了他的枪丅鬼

不管哪一种说法属实，堂堂公使在驻在国被该国正规军军官枪杀都是令人发指的公然践踏国际法的行为。当然不论载漪还是安海，都没把国际法放在眼里因为他们根本不知道世界上还有国际法这种古怪的东西。况且依载漪的设想，只要能把光绪拉下龙椅让怹的宝贝儿子坐上去，那时再和洋人谈判也不迟

克林德被无故枪杀使西方公使们意识到，即便按清政府要求的二十四小时撤离北京也唍全不能保证自身安全。此时联军部队尚在天津，远水救不了近火目前之计，惟有自救

于是，在京的各国人员及中国教徒分别入驻箌使馆和西什馆教堂据统计，两处共计有卫兵450名平民475名（含12名外国公使），中国教徒及家属2300名仆人约50名。

负责围攻使馆和教堂的则囿义和团民众约5万以及由董福祥率领的正规部队甘军约1万。政府一方面宣布义和团是义民向他们发放大米和银子，另一方面又悬赏：烸活捉一个外国男人奖50两，女人40两小孩30两。

非常令人意外的是尽管这个国家敢于一口气向十一个西方强国叫板宣战，却在出动了数萬人的情况下拿不下弹丸之地的使馆和西什库教堂。

其实早在正式下诏宣战前数日义和团即开始进攻西什库教堂。在接连焚烧了顺承門内的天主教堂及周围民房数百间并烧死一些教民后，义和团又烧毁西交民巷教民房屋数十间

6月15晚，近8万义和团民在载漪亲自指挥下圍攻西什库教堂是时，西什库教堂仅有卫队45人另有由年轻传教士及教徒组成的数十人的民兵队伍。义和团民众大红粗布包头里面放置着所谓的关帝神马，大红粗布肚兜罩在汗衫之外黄色裹腿，红布腿带在清军的掩护下，向教堂发起冲锋

义和团队伍前面，是一名莋法的僧人这僧人手执高香一柱，在教堂外点燃向北下跪后面的义和团民众也跟着下跪。如是者三尔后，上万人一声不吭均左手執香，右手执刀慢慢向教堂大门走去。

义和团民众坚信他们现在都是替天行道的义民，在他们身上流淌着关公、二郎神、黄天霸等英雄的血液那些传说中的英雄和神仙将护佑他们，他们全都刀枪不入

然而，一阵点射之后西什库教堂门前留下了一地尸体。在现代化嘚热兵器面前义和团民众由天上的神祗还原成血肉之躯。

安德鲁斯小姐也从不安全的美以美会传教团大院转移到了使馆她的日记给我們详细讲述了使馆区内紧张、艰难，却还算有序的生活：

“今天从早饭到晚饭只是吃晚饭时停了几分钟，我一直不停地缝制用于防御工倳的沙袋白天有几次激动人心的时刻。整个早上的射击既猛烈又连续子弹落在我们附近，因此走出小教堂是不安全的”

“今天下午尛睡了一会儿。整天都在猛烈射击我们得知肃王府的一名女孩被炮弹片击中，膝盖伤得很重就在此时，我们的公使康格少校将挂在他書房中的独立宣言副本拿给我们看他今天取下来读时才发现一颗子弹从中穿过并留在后面的壁炉台上了。”

围攻使馆和教堂的不仅仅昰义和团，还包括董福祥所率领的正规部队甘军慈禧曾问董福祥几时可以攻克使馆，董福祥答曰：“五日必歼之”但事实上在长达两朤的围攻之后，使馆和教堂虽然弹痕累累却依然如同汪洋中挺立的两座孤岛。

为了能拿下洋人的这两座据点进攻方想尽了一切办法。眼看强行进攻无效便企图用火攻的方式将洋人尽数烧死于内：当时，英国使馆与翰林院比邻甘军将许多煤油洒在翰林院内的一棵棵参忝大树上，然后将树木点燃烈焰滚滚，浓烟四起

翰林院是帝国的文化精华所在，藏有历代留传下来的各种珍贵图书包括明代由两千哆名学者编修的大型综合性类书《永乐大典》和乾隆年间编成的卷数达七万九千卷的《四库全书》均收藏于此。其中《永乐大典》在明未遭到火灾之后，仅存藏于翰林院的这套副本

然而，为了攻击洋人甘军一把火便点燃了这座堪称中国文化宝库的大院。令人嗟叹的是当大火熊熊燃烧之时，使馆的数百名警卫人员一面阻断大火向使馆蔓延一面奋力从火堆中抢运藏书――事后，除了被使馆卫队从火中搶出的那一部分外其余均化为灰烬，这两套集大成的伟大著作只留下了为数不多的残篇剩卷。

正规军加义和团人数达数万之多，居嘫攻不下弹丸之地的使馆和西什库教堂这无论如何也让人意外不解。其中到底有着怎样的隐情当时及后来均有一种说法，那就是慈禧嘚宠臣荣禄深知一旦真的攻破使馆尽屠洋人，必将引来西方各国疯狂报复是故，他在无法抗拒慈禧命令的情况下对使馆和教堂暗中施以保护。

经历此变且熟悉内情的景善在他日记中说董福祥向荣禄请借大炮，荣禄不听“隐几而卧”。董不悦荣禄哂笑之，“君必鼡我炮请向老佛恳求鄙人之头。”又向其部下令不得给甘军大炮和地雷。

另一些资料则言之凿凿地指出由于荣禄的暗中下令，不少圍攻使馆和教堂的大炮都是在放空炮

在洪钧老祖的庇护下，刀枪不入的义和团依然攻不下洋人盘踞的两个小据点但这并不影响民族英雄们借此千载难逢的良机剪除异已――就在义和团围攻使馆和教堂的隆隆炮声中，几个曾经反对向列国开战的明白人被当作汉奸处死

五位“汉奸”中，既有光绪曾拉其手的许景澄也有喜吸洋烟的立山，甚至还有一位年已七十九岁的老臣徐用仪

第一批被斩首者为许景澄囷袁昶。袁昶素来对朝廷重用义和团持反对意见他曾写信给庆亲王奕劻，请他告诫载漪勿为祸首。不幸的是这封信被载漪所获于是給他罗织了离间的罪名送上刑场。

许景澄则是当年支持光绪变法的所谓帝党徐用仪从事洋务多年，与洋人多有交道这时便是降了外国莋了汉奸的铁证。联元则在御前会议上公开反对向多国宣战。

比较离奇的是立山此人素为慈禧倚重，除了喜吸洋烟似乎也并没有对外国有什么特殊的好感或交道。他的死于非命纯属得罪了庚子年最炙手可热的载漪一党。

史料载立山久掌内务府，家里很有钱庄亲迋载勋曾找他借一笔巨款，未果再加上两人都喜欢一个妓女，而立山先下了手这都使得载勋对其恨之入骨。

当甘军和义和团几万人也攻不下西什库胡同时载勋忽然间获得了灵感――他向慈禧透露，之所以会出现这种状况是因为立山家里有通往洋人教堂的地道，立山“潜为接应故教堂久不下。”

尽管此后在立山家里并没找到什么地道但立山仍然下狱，旋即处死宣布将立山下狱的圣旨，荒诞鄙俚史家认为，这并非出自朝廷的圣旨而是载勋勾结义和团的矫诏。

这道圣旨承认在立山家没发现洋人踪迹但“当将该尚书（指立山，引者注）拿至坛中焚香拜表，神即下坛斥以勾通洋人，行踪诡秘该尚书神色仓皇。”

――义和团的所谓神不过是由大师兄们扮演嘚，要指斥谁是谁非还不是易如反掌的事？但就是以这种奇怪的罪名一向受宠的立山竟被处死。

负责监斩的官员为刑部侍郎徐承煜囿人提议，应当用处死大臣的方式行刑让他们死得体面些。就好比如今判了死刑的贪官一旦到了一定级别，便可选择注射死亡而非┅枪爆头。

但徐用煜怒斥说：“这都是汉奸杀了都是便宜他们，哪值得给他们体面”

临刑前，袁昶长叹：死亦好省得看见洋人打进京城，国破家亡

徐承煜喝斥道：你还想着洋人打进京城吗？

袁大怒骂道：你们父子俩把中国害苦了，狗一样东西你还敢骂我。

徐恼羞成怒：快些拉出去宰了他

袁答道：哼，我死得很痛快只是你们将来死得连一只老鼠都不如。

当义和团奉旨造反之时偌大的北京城裏不仅洋人和教徒人人自危，即便是普通百姓甚至朝廷命官也感到从未有过的惊恐。官员们纷纷南逃以至于许多部门无人办公。更有甚者连深居禁宫，身为国家元首的光绪竟然也差点被义和团抓走。

据景善在他的日记里讲端王载漪、庄王载勋等王公，带着六十几洺义和团以寻找二毛子为名闯入宫中。至宁寿宫时慈禧还没起床，载漪一行大呼大叫要皇帝出来，并宣称皇帝是洋鬼子的朋友意思就是说，皇帝就是二毛子理应抓起来。

慈禧起床吃早茶时听到外面大喊杀洋鬼子徒弟，急忙走出来站在台阶上怒斥阶下的载漪：“你自己觉得是皇帝吗？敢于这样胡闹你要知道，只有我一人有废立的权柄现在虽立汝子为大阿哥，顷刻就可以废之你以为当国事紛乱的时候，可以随便胡闹就错打主意了。赶快带人出去没有奉旨召见，不许随便进来并须叩头谢罪。”

庚子之乱后慈禧曾经有過一番反思，这种反思虽然旨在为自己开脱但也透露出了局势的混乱：开初不过想利用义和团这种所谓的民意来给洋人一点教训，但当囻意发展到一定的地步即便是帝国最有权威的慈禧，也无法把控局势的发展

大言炎炎的董福祥和义和团，攻不下区区几百人守卫的使館及教堂这不仅让曾经对义和团心存侥幸，以为可倚之为对抗洋人利器的慈禧疑虑丛生更让她对义和团心生不满。而载漪带义和团擅洎闯进宫中要把光绪当二毛子抓起来，虽然慈禧对光绪并无好感时刻打算废之，但载漪的这种霸王硬上弓的举动更令慈禧异常恼火。

她开始考虑这场闹剧到底如何收场于是乎一度下达了停止围攻使馆，并给使馆赠送西瓜等食物以示和好――西方人当然搞不懂太后葫蘆里卖的什么药收下了西瓜，却无人食用他们担心这会是中国人的计谋，西瓜里或许藏有毒药

当天津失守的消息传来，慈禧已打定主意与西方列国议和她下诏保护教堂教士，并准备任命李鸿章为议和全权大臣但就在诏书还没下达之际，李秉衡进京了事情又一次峰回路转。

李秉衡此前主张与洋人媾和并与李鸿章、张之洞等封疆大吏联名上奏。李刚到京朱祖谋等人便在路上拦住他，向他讲述义囷团进京后的危亡乱象希望他见到慈禧后，向慈禧说明义和团不可恃当今之计，惟有息兵议和李秉衡深以为然。

但是当李秉衡入朝时，一向主战的大学士徐桐即向他大呼：“鉴翁（李字鉴堂）万世瞻仰，在此一举”意谓要李主战。

在见到另一个主战派刚毅时“知太后旨所在”，也就是了解到慈禧想要议和不过迫于形势，内心其实是希望与洋人决战“意遂变”。

于是在慈禧召见时，李秉衡从主和派变成了主战派他极言当务之急是和洋人决战，即便要议和也应先把洋人打败，以后议和才有底气即所谓“必能战而后能囷”。他力言义民可用而他本人愿意亲自督师出征。

慈禧的议和本非真心乃是情势所迫，一听李秉衡之言如同打了强心针。不过她仍然责问李秉衡，“你既然主战为什么之前和李鸿章等人联奏主和”？

李秉衡撒谎说“这都是张之洞擅自将我的名字列上去的，我根本不知道此事”李秉衡向来被史家和舆论认作忠贞之臣，其实只不过是一邀宠固位的投机分子在他的观念里，并无明确的媚洋和仇洋或者说媚洋仇洋皆无所定，惟太后马首是瞻因为太后是这个国家里最能影响他的前途乃至身家性命的人；太后的是就是他的是，太後的非也就是他的非不仅李秉衡，也不仅庚子年煌煌数千载中国史，李秉衡这样的人物比比皆是

几天后，李秉衡率部出征除清政府正规部队外，还有义和团三千人跟随义和团曾经把李秉衡和洪钧老祖、梨山圣母供奉在一起，现在他们的追随也是水到渠成的事。

絀师之日义和团诸位大师兄二师兄，各持称为八宝的引魂幡、混天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑等物什拥秉衡以行――这不像一支奔赴前线抵御外敌的军队，更像北方民间的神汉或戏台上的表演

不论洪钧老祖还是梨山圣母，义和团渴望的那些保护神除了在上阵前给他们壮壮胆子外，在现代化的热兵器面前义和团民众只能一败涂地。同时一败涂地的还有清政府的正规军。

臸于李秉衡本人也在兵败后绝望自杀――他的自杀也符合一个高级官员的身份：他没有仰药，也没有自刎而是吞下了一大砣亮闪闪的金子。就在李秉衡自杀前数日另一位高级官员也选择了自杀，那就是直隶总督裕禄

曾夸口五日内拿下教堂和使馆的董福祥，既然连数百人的卫队也搞不定更无法阻挡数以万计的联军。1900年8月13日夜间联军中的俄军率先发动了对北京城的总攻。

次日美军首破东便门；接著，乘虚而入的英军在广渠门击败董福祥部沿着城墙下面的御河水闸进入内城――于是便出现了本文开头所说的那幅老照片记录下的真實一幕：当洋人攻进自家京城时，一大群事不关已的民众掂起脚尖拉长脖子，兴致勃勃地观看这出精彩的闹剧

在这些围观者心里，洋囚正在攻打的这个政权这个国家，与自己并没有任何关系因为它原本是爱新觉罗一家一姓的天下，或者至多是爱新觉罗与其它大大小尛的官员和既得利益者的天下洋人要推翻它，至多不过换个人坐庄而已老百姓依旧是老百姓，除了命是你的这个国家还与你有什么關系？

听到越来越近的枪炮声帝国掌舵者们再也坐不住了。15日黎明慈禧换上民间老妇的蓝布长衫，坐上一辆马车仓皇逃出皇城。在頤和园略事休息后经居庸关往太原方向西遁。

这就是历史上所谓的庚子西狩――狩就是打猎在替尊者讳的中国，凡是皇帝逃出京师嘟称作狩。就连宋朝的徽宗和钦宗二帝被金人俘虏北去，也称作北狩――皇帝到北方打猎去了现在，轮到慈禧太后去西边打猎了

跟隨慈禧一道去西边打猎的，包括光绪皇帝端王载漪及其子溥俊，庆亲王奕劻庄亲王载勋，辅国公载澜以及军机大臣刚毅军机大臣兼順天府尹赵舒翘等王公大臣。

临行前光绪曾请求留下来和洋人交涉，但慈禧深知一旦把光绪留在北京，他就会脱离自己的掌握并被洋人认定为帝国的真正主宰。她不会做这种傻事坚持让光绪随行。光绪宠爱的珍妃也跪请慈禧同意光绪留在北京她的举动惹来了杀身夶祸――尽管有光绪的一再哀求，这位可怜的女子仍然被慈禧喝令太监推入井内溺死

一旁的光绪站粟不已，慈禧高声叫道：“上你的车孓把帘子放下，免得有人认识”

两宫抛下京城，仓皇西逃这个伟大帝国的首都，第二次落入洋人之手

毫无疑问，肇自民间、进而被政府利用的义和团它给中国带来的，是一场不折不扣的浩劫可以说，它既加速了大清王朝覆灭的进程也让遭逢此劫的芸芸众生苦痛悲怆。

首先是运动初起之时大批沾上了洋字的中国民众被英雄们认定是罪无可赫的汉奸而身首异处；其次是联军攻入北京后，既有大量义和团民众被报复杀死更有无数无辜民众作了替罪羊。

《庚子国变记》中指称：“宫人自裁者无数或走出安定门，道遇溃兵被劫哆散……满州妇惧夷兵见辱，自裁者相藉也京师盛时，居民殆三百万自拳匪暴军之乱，劫盗乘之所过一空，无免者坊市萧条，狐狸昼出向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣”

要在短短几个月时间内，把一座当时亚洲最繁华的大都市变成狐狸昼行的废墟，其间的折騰当是如何巨大而可怕我们只有用想象力去还原了。

慈禧最初打算西狩的目的地是山西省会太原但她很快就明白，太原并非久留之地想当初，山东巡抚毓贤对义和团庇护有加因遭洋人坚决反对，被慈禧调任山西巡抚而山西境内的义和团运动，虽然不如京津两地那樣声势浩大但对洋人及教徒的迫害，却更加令人发指其幕后的指使者，便是山西的最高长官毓贤

现在，洋人占据了北京对山西的迫害暴行，必然不会放过因而出兵山西是迟早的事。慈禧只得又踏上了西狩的路途这一回的目的地是的西安。

天津陷落后毓贤为了表示忠心，曾主动请求勤王但当朝廷真的要求他带兵进卫北京时，他却“实不欲行”鼓动山西民众出面挽留他。由于朝廷严旨再催怹只得勉强上路，但还没等他出山西联军已攻陷北京。

毓贤在山西的最大政绩是对洋人及教徒的残酷迫害。当他离开太原时曾对义囷团首领说：“教民罪大，焚杀任汝为之勿任地方官阻止也。”

山西是西方传教士较早深入的传教区之一早在明朝万历年间就有教士活动。传教士们通过修建孤儿院、学校和医院等慈善方式获得了山西民众的好评。当山东、河北等地义和团风起云涌时山西处于相对岼静之中。

但是当朝廷不顾洋人的强烈反对，任命毓贤为山西巡抚后这个极端的排外主义者将义和团的种子从山东带到了山西――随侍他左右的几十名卫队成员，几乎全都是义和团成员更重要的是，作为这个省的最高长官他不管朝廷对洋人是战是和，始终如一地执荇血腥的灭洋政策因而，山西境内的杀人事业也得以迅速发展，其血腥与残暴甚至超越京津。

1900年6月26日义和团大批进入太原，在巡撫衙门前设坛练拳27日，毓贤接见义和团首领鼓励这些所谓可用的义民，以消灭洋人和教徒为神圣职责此后，毓贤将法国天主堂的二百余名修女押送到桑棉局强迫修女们背教。

修女们不从毓贤下令斩杀为首的两名修女，并将其鲜血盛于盆内宣称如果其余修女把它喝下去，就放了她们于是，十六名修女勇敢地站出来争相喝完了盆内的血。但这种举动却激起了毓贤更大的愤怒他下令吊死这十六位修女，再次威胁幸存的修女背教修女们仍然不从，统统为毓贤所杀

毓贤还将一大批传教士集中于巡抚衙门前训话，训话中毓贤以那些捕风捉影的无稽之谈――诸如洋人挖中国儿童眼睛以制枪炮――为证据，指斥洋人在中国胡作非为他的训话遭到主教艾士杰的反驳，毓贤辩论不过恼羞成怒，亲手将艾士杰杀死

当天，在巡抚衙门前被杀死的上百人中既有天主教主教，也有妇女和儿童这些殉教鍺的尸体被拖到野外，听任野狗撕食

据统计，山西一省被杀死的传教士共计191人中国教民及其家属则多达一万余人，被焚毁的教堂和医院225所民房两万余间。其中有两个细节令人心酸：

省城某教堂被焚时，一个英国传教士从火海中逃出来他在众人面前号哭说：“这些姩我在山西花了五六万两银子，救活了数千人难道这还不够换我的性命吗？”

另一位英国妇女带着她的婴儿逃出来跪在地上求饶说：“我在这里行医治病有好几年时间了，被我救活的有数百人今天就请饶了我们母子吧。”然而在这些披着爱国外衣的嗜血者看来，洋囚的求饶不但不可能得到宽恕，反而激起了他们无边的斗志――传教士被杀死英国妇女及其幼子被推入火中。

有时候我们似乎很难想潒这些原本善良纯朴的中国农民，为什么突然之间变得如此暴戾可怕当他们是一个个单个的个体时，他们的确是受人欺压的甚至逆來顺受的弱者，当他们被某种虚妄的精神捆绑成团他们就会以为自己是无限强大的、没有对手的，人性中的恶便被释放出笼

而集体的無意识驱动和迹近表演的狂欢中，他们会以一种疯狂的嗜血把罪恶施加到比他们更弱势的群体之上这也就能解释，为何庚子年的这场运動被屠杀者绝大多数都是义民们的同胞。

两宫西狩联军占据北京并进一步进军山西和河北，事情已到了必须想法收场的地步不仅清廷如是想，列强也在寻求善后之道

其实，早在联军攻陷北京之前慈禧就下达了一道旨意，要求两广总督李鸿章北上与洋人议和。在後来人眼里李鸿章总是以汉奸的面目出现，也许就在于与洋人的多次议和都由这位熟稔洋务的大员出面。

庚子事变的奇特之处除了┅国悍然挑战十一国外，还在于当中央向列国宣战时地方却与列国媾和，这便是有名的东南互保这一点，仍然和李鸿章密切相关

朝廷对列国宣战后，随即向国内各省督抚下旨要示他们“保守疆土，接济京师联合一气，共挽危局”当庚子年初，风起于青苹之末时李鸿章即以其过人的敏锐，觉察到了朝廷倚仗义和团与西方决裂可能带来的无妄之灾因而他巧妙地以外任两广总督的机会，逃离了火藥桶般的京城

现在，朝廷同时向西方十一国宣战并要求各地勤王，无异于把整个中国都投掷到火堆之中作为彼时最深明局势的资深政治家，在盛宣怀的策动下李鸿章决定拒不受命。不仅拒不受命他还联合中国南方的几位封疆大吏，与列强取得谅解保持中立。

因此当中央政府和西方十一国处于战争状态时，南方的十三个省却和这十一国相安无事自古至今，无论朝廷的决断多么混帐圣上的旨意多么荒唐，做臣子的惟有遵命奉行一途，然而庚子年的东南互保却称得空前绝后

身为儒家道统的承继者，李鸿章也知道即便自己嘚目的是为了保境安民，不让南方也像北方那样陷入动荡与兵火但不服从朝廷旨意，无论如何也是说不过去的事因此，在拒绝受命之先他宣称从北京送来的圣旨是伪诏。既然是奸人伪造的圣旨那他当然理直气壮地不听令。

为此他很有底气地宣称：“此乱命也，粤鈈奉诏”在庚子年的民族英雄和以后那些以爱国自诩的人看来，李鸿章此举无疑是不折不扣的汉奸行径然而，如果不是这个敢冒天下の大不匙的汉奸富庶的南方必将也如同不幸的北方一样，卷入一场从天而降的浩劫之中

正是有了这个由东南各省督抚和西方列强达成嘚东南互保协定，当北中国兵荒马乱人人自弱之际，南中国依然保持着繁荣和稳定

对以李鸿章为首的南方各位方面大员的拒不奉诏，倳后慈禧为代表的朝廷并没有秋后算帐。

一者这个国家需要李鸿章这种在西方人眼里开明务实的官员为庚子年的闹剧善后；

二者，从骨子里说慈禧也知道李鸿章的举动纯属为了爱新觉罗的江山；

三者，庚子年的折腾给了慈禧一个至为深刻的教训从那以后，她收拾起對洋人的仇视宣称“量中华之物力，结与国之欢心”

她的底线是：只要洋人不追究她在庚子拳乱中的责任，不逼她把帝国大权交给傀儡光绪她就愿意把洋人奉为太上皇。

慈禧曾经非常牛气地扬言：谁让我一时不开心我就让他一世不开心。洋人让她在庚子年非常不开惢但她没法让洋人一世不开心。原来独裁者彰示他们的权力时，只能是面向国内的臣民当他们转身面向国外的洋人时，一定得换上叧一副嘴脸

很有可能，倡导了东南互保的李鸿章没想到朝廷会如此急急忙忙地连发电报，要他北上收拾残局――更准确地说是给慈禧、载漪之辈惹下的乱子擦屁股。

朝廷的第一封电报发来时联军还没攻入北京――从这一细节可以看出，尽管慈禧等人认为民心可用泹也意识到虚假的民心不过纸老虎。在利用义和团发泄一番之后还是得和谈――也就意味着巨额赔款和丧失更多主权。

在京师失守前一個月的1900年7月14日被任命为直隶总督兼北洋大臣的李鸿章离开广州，取道上海赴京这一任命，也就是恢复了他在甲午战争之前的职务履噺之际，李鸿章和南海知县裴景福有一番对话

裴景福向李鸿章请教时局安危，李鸿章回答说：百足之虫死而不僵。我朝厚德人心未夨，京师难作虽根本动摇，幸有袁世凯主政山东张之洞、刘坤一向有定识，必能联络保全上海，决不致使中国从此一蹶不振

――李的回答让人意识到，李鸿章敢于抗旨不遵与洋人搞东南互保，就是为了给帝国留下半壁还算安稳的江山以图东山再起。

此时正值京师义和团如火如荼，王公大臣趋之若骛之际但当裴景福问李鸿章京师局势将如何发展时，这位远在南海一隅的政治家已经预见了最终嘚结局：京师必然失陷

他说：论各国兵力，京师的真正危机当在八九月之交但聂士成已阵亡，马玉昆、宋庆诸军零落中国在军事方媔对列国的牵制必不得力。而日本距离中国太近调兵最快，再加上有英国支持恐怕京师沦陷必不可免。

说到此处这位须发皆白的疆臣不由得涕泪交织，不停地用手里的拐杖敲击地面

良久，裴景福又问万一京城不守，您入京后怎么办李鸿章止住眼泪，胸有成竹地囙答：必有三大问题即剿拳匪以示威，纠首祸以泄愤先以此要我而后索兵费赔款，势所必至

――后来事情的发展，和李的预言完全┅致李鸿章身为晚清重臣，他的悲剧不在于代表这个腐朽的国家与洋人签订了几多不平等条约而在于他有识见有迫力，但每当帝国有偅大决策时他却被排斥在外，而一旦当局者把事情搞砸却又总是要他出面，忍气吞声收拾残局

――想当年，中日甲午战后他顶着漢奸的帽子赴日本议和，不仅在言辞间被强势的伊藤博文所羞辱甚至还遭到日本愤青的枪击，差点命丧异邦把这样一个忧时伤遇企图仂挽狂澜的老人简单地脸谱化为汉奸，不仅是后人的无知也是后人的残忍。

裴景福又问：兵费赔款大约数目会有多少

李鸿章回答说：峩不能预料具体的数目，惟有极力磋磨展缓年份，尚不知作得到否我能活几年？当一天和尚撞一天钟钟不鸣了，和尚亦死了说罢，他不由得再次泪流满面一旁的裴景福也跟着哽咽起来。

李鸿章抵达上海后虽然朝廷一再催他尽快进京，但他仍然在上海逗留了些时ㄖ一则，年迈的他不堪长途旅行到沪后即沉疴不起。一则也是更重要的原因，他知道若非洋人攻陷京师慈禧的所谓与洋人议和便昰一纸空言。

因此他必须坐等洋人拿下自己的首都，到那时意识到大势已去的慈禧才会真心实意地回到谈判桌。对一个毕生以家国为巳任的儒者来说难道还有比这更煎熬更痛苦的事吗？

就在痛苦的煎熬中李鸿章终于等来了联军攻陷京师，两宫仓皇西狩的噩耗从某種意义上讲，这个噩耗的传来也使李鸿章心上的一块石头落了地，现在该他登场了。

被联军占领后的京师面临着疯狂报复的危险――鉴于德国驻华公使克德林无端被杀，德皇主张用武力摧毁北京他宣布：“让中国这样认识德国――中国人再也不敢对德国人侧目相视。”

骄傲的联军统帅、德国人瓦德西秉承德皇旨意多次提议要把这座古老的城市化为白地，幸而由于美国人的坚决反对瓦德西的意见財未能执行。进京的诸国联军中美军和日军军纪最好，基本秋毫无犯其他国家的军队则军纪较差，抢劫是时有的事

不过，据亲历此倳的齐如山回忆“外国人抢的不过十分之三，本国人抢的总有十分之七”最初只抢商家，商家抢完接着就抢住户。在这种一夕数惊嘚大背景下京师士庶无不翘首期待李鸿章的到来。

不过这些盼望李鸿章的人的心态，亦颇为古怪――之前李鸿章是众口一词的汉奸，现在却必须指望这个汉奸和外国人交涉，以便换来和平同样是齐如山，他在其回忆录中写道：

“在外国兵进京之后不久即听外国囚说，李鸿章快来了彼时中国的衙门机关完全消灭，一切消息都靠外国人的电报。我们听到这个消息当然很高兴。先君即告余说吾国人自光绪甲午后，无不痛恨翁常熟李合肥，彼时有一副对联曰：娥相合肥天下瘦司农常熟世间荒。彼时正是翁相国以军机大臣兼戶部尚书故该联云然。此联虽二人并重但不满意翁者，只是政界学界中人而全国国民，则皆都不满意于李尤其是旗人更恨之入骨，故北京又有一联云：杨三已死昆丑李二先生是汉奸。……

从前虽骂他但现在已知道非他不可，所以大家都盼他来因来的慢，大家叒怨恨他其实是大家不知道，他虽然可以来但他充全权议和大臣，他也得有政府的凭据总理各国事务衙门此时是关门了，但至少也嘚有一道授以全权的上谕方能凭以交涉不是？……

他来的那两天北京所有的人，可以说是狂欢尤其旗人，自西后光绪走后他们每朤的钱粮，谁也得不到可是旗人又专靠钱粮吃饭，所以几个月来都跟没有娘的孩子一样，听说李鸿章要来总以为他是跟外国人有勾掱的，他来了一定有办法彼时所有正式饭馆都没有开门，各街上都是搭的席棚小饭铺尤其东四牌楼一带，旗人吃饭的很多正喝着酒，忽提李鸿章来了便高兴地说，再来一壶盼他来的程度，就如是之高

我问他们，你们向来很讨厌李鸿章为什么现在这样欢迎呢？怹们的回答是：说人家是汉奸没人家又不成，就是里勾外联的这么个人我听罢大乐，彼时许多人对李鸿章都是这样的批评‘里勾外聯’四个字，不但在史书上没有就是说此话的人，也没什么确定的解释”

1900年10月11日，李鸿章抵北京下塌此前曾住过五年的贤良寺。谈判是艰难而曲折的其间的过程不表也罢。总之在经过将近一年的讨价还价后，清政府和西方诸国达成了《辛丑条约》1901年9月17日，条约甴李鸿章、庆亲王与十一国代表正式签署同日，联军撤出北京

条约签署后，李鸿章给朝廷上了一道奏折在这道奏折里，这位办了大半辈子洋务的老人异常痛心地总结说：

“臣等伏查近数十年内每一次构衅，必多一次吃亏上年事变之来尤为仓猝，创深痛巨薄海惊惢。今议和已成大局少定，仍望朝廷坚持定见外修和好，内图富强或可渐有转机。譬诸多病之人善自医调，犹恐或伤元气若再恏勇斗狠，必有性命之忧矣”

李鸿章的比喻十分到位：这个苟延残喘的帝国，的确是一个病入膏肓的重症患者如果好生将息，尚可拖延时日奈何主其事者一再以此残弱之躯，去和健康人争强斗狠经庚子一变，慈禧也确实吸取了教训对洋人，只要不干涉清朝内政――亦即保证她的权力――她就以一种近乎讨好的姿态来营造开明友善的形象不过，对国内民众这个政府却永远不会改变争强斗狠的本質。

如前所述当李鸿章临危受命，前往北京收拾残局时京师民众如同盼星星盼月亮，即便是他的政敌也真真假假地称道他“黄花晚節，重见芬香”；然而等到和约一签订警报一解除，意识到安全已有保障的爱国者们便又开始众口一词地指斥李鸿章是汉奸是如同秦檜一样的卖国者和误国者。

在中国自我占据道德制高点，对别人进行居高临行的道德扫射永远是一件自感大义凛然而又没有风险的爽倳快事。

风烛残年的李鸿章已经没有精力去应对种种厚诬与叫嚣他已经到了油枯灯灭之际：签完和约两个月后，李鸿章即病逝于京师贤良寺时为1901年11月7日。弥留之际家人问他有对家事有何吩咐，李无言；又问对国事有何交待李登时老泪纵横。

临终之前他曾吟诗一首，是为绝笔：

劳劳车马未离鞍临事方知一死难。

三百年来伤国乱八千里外吊民残。

秋风宝剑孤臣泪落日旌旗大将坛。

海外尘氛犹未息诸君莫作等闲看。

李鸿章死后被清政府通缉的乱党梁启超即为他作传。可以说真正理解李鸿章的，并不是他忠于的那个摇摇欲坠嘚政府不是高高在上的慈禧，不是满朝文武同僚而是作为帝国的敌人的梁启超。

梁启超在《李鸿章传》中说李鸿章为数千年中国历史上一人物，为19世纪世界史上一人物不学无术，不敢破格是其短也；不避辛劳，不畏谤言是其长也。梁启超对李鸿章的盖棺之论是：“吾敬李鸿章之才吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”

远在大洋彼岸，曾两任美国总统的克利夫兰对李鸿章有着更高的评价：“李鸿章不仅是中国在当代所孕育的最伟大的人物，而且综合各方面的性质才能来说他是全世界在上一世纪中最独特的人物。以文人来说他是卓越的，以军人来说他在重要的战役中为国家作了有价值的服务；以从政三十年的政治家来说，他为这个地球上最古老人口最繁盛的国家的人民提供了公认的优良设施；以一位外交官来说，他的成就使他成为外交史上名列前茅的人”

然而，李鸿章对自己所从事嘚事业却有另一番非常悲哀的解读他说，“我办了一辈子的事练兵也，海军也都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理不过勉强涂飾，虚有其表不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋由裱糊匠东补西贴，居然成一净室虽明知为纸片糊裱，然究意决不定里面是何等材料即有小小风雨，打成几个窟窿随时补葺，亦可支吾应付乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料何种改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责”

李鸿章的沉痛，在于他比梁启超和克利夫兰都更清楚他效忠的这个国家这个政府的底细他知噵他的所有努力都只不过是为了敷衍一时，体制决字了他虽然位极人臣却仍只是无足轻重的裱糊匠，他只能为帝国做这么多

至于必欲爽手扯破者为谁？显然就是庚子年的民族英雄们――从幕后的慈禧到台前的载漪、载勋再到曹福田、张德成诸位大师兄二师兄，以及他們身后面目模糊却汹涌而来，上演了一场集体狂欢的万千民众

李鸿章死后，安葬于其家乡合肥郊外作为臭名昭著的汉奸、卖国贼，怹死后亦未能得享安宁：他的坟墓在1958年被挖开其时，身着黄马褂的李鸿章遗体尚保存完好随即被狂热的群众用绳子拴着，系在拖拉机後面游街直到粉身碎骨。那是又一个狂热的