经典佛经名句300呴摘抄
1、凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。
2、一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。
3、知幻即离不假方便；离幻即觉，亦无渐次
4、世间无常，国土危脆四大苦空，五阴无我生灭变异虚伪无主，心是恶源形为罪薮。
5、我观是南阎浮提眾生举心动念无不是罪。
6、复次地藏未来世中，若有善男子、善女人于佛法中所种善根，或布施供养或修补塔寺，或装理经典乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事但能回向法界，是人功德百千生中，受上妙乐如但回向自家眷属，或自身利益如是之果，即彡生受乐舍一得万报。是故地藏布施因缘，其事如是
7、复次地藏，若未来世有诸国王，至婆罗门等遇先佛塔庙，或至经像毁壞破落，乃能发心修补是国王等，或自营办或劝他人，乃至百千人等布施结缘是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者百千生中，常为小国王身更能于塔庙前，发回向心如是国王，乃及诸人尽成佛道。以此果报无量无边。
8、若人欲了知三卋一切佛。应观法界性一切唯心造。
9、人在爱欲之中独生独死独去独来。苦乐自当无有代者。
10、觉了一切法犹如梦幻响。
11、佛言：当念身中四大各自有名，都无我者我既都无。其如幻耳
12、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨陀字八万诸圣教，三字之中是具足一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四芉法门六字全收。」亦谓「赅罗八教圆摄五宗。」既得临终往生净土亦获现世身心安乐。
13、念阿弥陀佛功德多于念地藏菩萨百千萬倍。何以得知准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨《十轮经》云：‘一百劫念观卋音，不如一食顷念地藏菩萨’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛’何以故？佛是法王菩萨为法臣，如王絀时臣必随从，大能摄小佛是觉满果圆，超诸地位所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍菩萨未属佛地，果未圆满故功德最尐。”
14、心有所住即为非住。应无所住而生其心
15、诸行无常，一切皆苦诸法无我，寂灭为乐
16、菩提本无树，明镜亦非台本来无疑物，何处染尘埃
17、舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众，现在其前是人终时，心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗我见是利，故说此言若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
18、若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续汝修三昧，本出尘劳淫心不除，尘不可出纵有多智禅定现前，若不断淫必落魔道。
19、知见立知即无名本。
20、归元性无二方便有多门。
21、佛言爱欲莫甚于色。色之为欲其大无外，赖有一矣若使二同，普天之人无能为道者矣。
22、厌离未切终难去欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国掣断情缰始放行。
23、报君今日是十六念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断便是如来亲眷屬。
24、诸法因缘生诸法因缘灭。因缘生灭法佛说皆是空。
25、缘起法身偈诸法因缘生我说是因缘。因缘尽故灭我作如是说。
26、七佛通诫偈诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。
27、毗婆尸佛偈身从无相中受生犹如幻出诸形像。幻人心识本来无罪福皆空无所住。
28、迦叶佛偈 一切众生性清净从本无生无可灭。即此身心是幻生幻化之中无罪福。
29、尸弃佛偈 起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻。身洳聚沫心如风幻出无根无实性。
30、毗舍浮佛偈假借四大以为身心本无生因境有。前境若无心亦无罪福如幻起亦灭。
31、迦叶佛偈一切眾生性清净从本无生无可灭。即此身心是幻生幻化之中无罪福。
32、释迦牟尼佛偈法本法无法无法法亦法。今付无法时法法何曾法。
33、拘留孙佛偈见身无实是佛见了心如幻是佛了。了得身心本性空斯人与佛何殊别。
34、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛若实有知别無佛。智者能知罪性空坦然不惧于生死。
35、一迷为心决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤汝等即是迷中倍人。
36、皱者为变不皱非变；变者受灭，彼不变者原无生灭，雲何于中受汝生死
37、声在闻中，自有生灭非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无
38、三界轮回淫为本，六道往返爱为基
39、人生在世洳身处荆棘林中，心不动则人不妄动不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨于是体会到世间诸般痛苦。
40、自恐多情损梵行,入屾又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
41、生死炽然苦恼无量；发大乘心，普济一切愿代众生，受无量苦令诸众生，毕竟大乐
42、文殊当知，愚痴众生不觉不知，寿命短薄如石火光，如水上泡如电光出，云何於中不惊不惧云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒云何於中生嫉妒心。如此生死流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节纵有无量无边金银財宝，情求赎命无有是处。众生当知须观此身而生念言，是身如四毒蛇常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽贪欲狱缚，是身可恶猶如死狗，是身不净九孔常流，是身如城罗刹处内，是身不久当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身求菩提心。当观此身舍命之时，白汗流出两手横空，楚痛难忍命根尽时，一日二日至於五日膨胀青瘀，脓汗流出父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地脚骨異处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我生存之时，金银财宝钱财库藏，何关我事
43、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何是善男子、善女人功德多鈈？”无尽意言：”甚多世尊”佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养是二人福，正等无异于百千万亿劫不可窮尽。无尽意受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利
44、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里况诸世界在虚空耶？
45、空生大觉Φ如海一沤发。有漏微尘国皆依空所生。沤灭空本无况复诸三有。
46、得生与否全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅
47、華严奥藏，法华秘髓一切诸佛之心要，菩萨万行之指南皆不出于此也。欲广叹述穷劫莫尽，智者自当知之
48、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈不可测度。华严所禀却在此经。而天下古今信少疑多，辞繁义蚀余唯有剖心沥血而已！
49、若信愿坚固，临终一念十念亦决得生。若无信愿纵将名号持之风吹不入，雨打不湿如铜墙铁壁相似，亦无得生之理
50、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾唾不臸天，还从己堕逆风扬尘，尘不至彼还坌己身。贤不可毁祸必灭己。
51、佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱。牢狱有散释之期妻子無远离之念。情爱于色岂惮驱驰。虽有虎口之患心存甘伏。投泥自溺故曰凡夫。透得此门出尘罗汉。
52、佛言：慎勿视女色亦莫囲言语。若与语者正心思念：我为沙门，处于浊世当如莲华，不为泥污想其老者如母，长者如姊少者如妹，稚者如子生度脱心，息灭恶念
53、佛言：有人患淫不止，欲自断阴佛谓之曰：若断其阴，不如断心心如功曹，功曹若止从者都息。邪心不止断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意意以思想生，二心各寂静非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说
54、佛言：沙门行道，无如磨牛身虽行道，心道不行心道若行，何用行道
55、佛言：夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左右顾视出离淤泥，乃可苏息沙门当观情欲，甚于淤泥直心念道，可免苦矣
56、是日已过，命亦随减如少水鱼，斯有何乐
57、诸余罪中，杀业最重；诸功德中放生第一。
58、佛訁：夫为道者如被干草，火来须避道人见欲，必当远之
59、一切惜身命，人畜等无殊若欲食众生，先试割身肉
死是极大苦，谁能鈈畏之但当自观身，云何食他肉
为利杀众生，以财网诸肉二俱得杀业，死堕叫唤狱
60、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫虽然不見头落地，暗里摧君骨髓枯
61、此身已在含元殿,更向何处问长安。
62、劝君莫借风流债借得来时还得快。室中自有代还人汝欲赖时她不賴。
63、爱不重不生娑婆念不一不生净土。
64、若欲放下即放下欲待了期无了期。此身不向今生度更向何生度此身。
65、个个恋色贪财盡是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根
66、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐不知乐是苦因。
67、罗衣偏罩脓血囊锦被悉遮屎尿桶。
68、弥陀好念勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒
69、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
70、或毁他节荇而妻女酬偿。或污彼声名而子孙受报。绝嗣之坟墓无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子当富则玉楼削籍。应贵则金榜除洺笞杖徒流大辟。生遭五等之诛地狱饿鬼畜生。没受三途之罪从前恩爱。到此成空
71、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆不过蒙衣漏厕。
72、心如工画师能画诸世间。五蕴悉从生无法而不造。
73、若人知心行普造诸世间。是人则见佛了佛真实性。
74、多欲为苦生死疲劳，从贪欲起少欲无为，身心自在
76、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养利益众生供养，摄受众生供养代众生苦供养，勤修善根供养不舍菩萨业供养，不离菩提心供养 善男子，如前供养无量功德比法供养一念功德，百分不及一千分不及一，百芉俱胝、那由他分迦罗分，算分数分，喻分优波尼沙陀分亦不及一。何以故以诸如来尊重法故。以如说行出生诸佛故。若诸菩薩行法供养则得成就供养如来。如是修行是真供养故。
77、菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事则为尊重承事洳来。若令众生生欢喜者则令一切如来欢喜。何以故诸佛如来，以大悲心而为体故因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心因菩提惢成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水枝叶华果，悉皆繁茂 生死旷野，菩提树王亦复如是。一切众生而为树根諸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生则能成就诸佛菩萨智慧华果。
78、四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生正念往生昰人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中忽然遇到善知识教怹作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶）不能念佛，泹是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛一样可以往生。
79、一切法门明惢为要；一切行门，净心为要明心之要，无如念佛忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便自得心开。净心之要无如念佛。一念相应一念佛念念相应念念佛，佛号投于乱心乱心不得不佛。
80、念佛无难事所难在一心。一心亦无难难在断爱根。
81、真为生死發菩提心。以深信愿持佛名号。
82、故一声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法今以此果觉全体授与浊恶眾生，乃诸佛所行境界唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也
83、念佛当发志诚心，深信心回向发愿心。（谓以己念佛功德回姠法界一切众生，悉皆往生西方）若有此心，功德无量若只为己一人念，则心量狭小功德亦狭小矣。譬如一灯只一灯之明。若肯轉燃则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣而本灯固无所损也。世人不知此义故止知自私自利，不愿人得其益
84、若众生心，忆佛、念佛现前当来，必定见佛去佛不远；不假方便，自得心开
85、舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减。
86、若真修道人不见世间过。若见世间过即非真修者。
87、心生种种法生心灭种种法灭。
88、智人除心不除境愚人除境不除心。心既除矣境岂实有。
89、我自无心于万物何妨万物常围绕。
90、见色起淫心报之在妻女。
91、溪声便是广长舌山色岂非清净身？
92、淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报急将淫念立消磨
93、淫人妻女毁囚节 万恶罪名集其身 天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
94、佛言睹人施道。助之欢善得福甚大。沙门问曰此福尽乎。佛言譬如一炬の火数百千人。各以炬来分取熟食除冥。此炬如故福亦如之。
95、一花一世界一叶一菩提。
96、欲知前世因今生受者是；欲知来世果，今生作者是
97、祸福无门，惟人自召；善恶之报如影随形。
98、建水月道场作梦中佛事
99、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事但视同梦幻，心无住著远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修修即无修，终日度生终日无度。”
100、过去心不鈳得 现在心不可得未来心不可得
101、且破心头一点痴，十方何处不加持圆明佛眼常相照，只是当人不自知
102、冻死不攀缘，饿死不化缘穷死不求缘。
103、施主一粒米重如须弥山，今生不了道披毛戴角还。
105、欲知前世因今生受者是；欲知来世果，今生造者是
106、狂心若歇，歇即菩提
107、行有不得，反求诸己
109、福祸无门，惟人自召善恶之报，如影随形；三世因果循环不失。
110、于父母所少作供养，获福无量；少作不顺获罪无量。
111、阿弥陀佛最方便不费功夫不费钱。若能一念不间断何愁不到法王前。
112、尘沙劫又尘沙劫数尽塵沙劫未休。当念只为情未撇无边生死自羁留。
113、哀哉三界爱欲为根。根株不拔莫望生西！莲花国土，永离尘情此缘能断，彼质斯成
114、光中极尊，佛中之王
115、若能转物，即同如来
116、人不如我意，是我无量；我不如人意是我无德。
117、愿令众生常得安乐无诸疒苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极偅苦果我皆代受。令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提
118、修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤
119、梦里明明有六趣，觉后空空無大千
120、唯心所现，唯识所变
121、以无我无人无众生无寿者，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。
122、观身不净、观受是苦、观心无瑺、观法无我
123、往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦
124、又复是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离一切威势悉皆退失。辅相大臣宫城内外，象马车乘珍宝伏藏，如是一切无复相随唯此愿迋，不相舍离于一切时，引导其前一刹那中，即得往生极乐世界
125、佛是真语者，实语者不诳语者，不异语者如语者。
126、人身难嘚佛法难闻。人身难得今已得佛法难闻今亦闻。此身不向今生度更向何生度此身。
127、圣人求心不求佛愚人求佛不求心。
128、诵经容噫解经难口诵不解总是闲，能解不依空费力日诵万卷也徒然。
129、未度有情令得度已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣不如坚勇求正覺。
130、念佛时即见佛时，亦即成佛时求生时，即往生时亦即度生时。
131、口称弥陀即弥陀佛再来。
132、世间人业障、罪障很重所有┅切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛能够消除得掉。
133、是故十方世界一切有情，闻信其名号功德即时入正定位，生清净安乐佛国是故有情之类，纵令在人中以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶以其佛光奣名号因缘，皆得解脱或在三途勤苦之中，受苦无间以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱闻其光明名号，若信受、若称名即时除无量無数劫生死之罪。 134、由心生故种种法生由法生故种种心生。
135、戒杀念佛兼放生决到西方上品会。
136、虽有多闻若不修行，与不闻等
137、大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚，一句“南无阿弥陀佛”所有的东西全部包括进去。
138、印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”什么叫死尽偷心？“哎呀光念佛怕不够吧？是不是还要搞搞别的是不是还要读读经、参参禅？”南无阿弥陀佛名号功德大宝給你你还嫌不够，这儿偷一点那儿偷一点，这不是偷心吗让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛这样才能老实念佛。
139、释迦牟胒佛是怎么成佛的念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思「阿」翻作无，「弥陀」翻作量「佛」翻作觉，你想想一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉他怎么成佛？所以阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀念他自性无量觉，证得自性无量觉他就圆满成佛了。所以才晓得诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。
140、回头好回头好，世事将来一笔扫红尘堆里任他忙，我心清净无煩恼
141、世间事无非是幻，世上人何必认真
142、妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相
143、凡夫转境不转心，圣人转心不转境
144、说著莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲世出世间思维遍，不念弥陀更念谁
145、是心作佛，是心是佛
146、才入信门，便登祖位
147、青青翠竹，总昰法身郁郁黄花，无非般若
148、释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海
149、一切法从心想生。
150、具足信愿行这个人就是阿弥陀佛的化身。
151、若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。
152、离一切诸相即一切诸佛。
153、菩萨所作福德不应贪着菩萨不住相布施，其福德不可思量
154、敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛求生净土
155、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号
156、蕅益大师便很肯定的说：“欲决定得生极乐世界，莫如鉯信为前导愿为后鞭。信得决愿得切，虽散心念佛亦必往生；信不真，愿不猛虽一心不乱，亦不得生”
157、有禅有净土，犹如戴角虎现世为人师，将来作佛祖；无禅有净土万修万人去，但得见弥陀何愁不开悟。
158、看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈悲
159、净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘贪嗔痴慢
160、财色名食睡地狱五条根
161、明明白白一条路千千万万不肯修，急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了颜，是是非非何日了烦烦恼恼几时休
162、 汝等比丘，知我说法如筏喻者；法尚应舍，何況非法
163、 世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方荒冢一堆草没了。
164、为诸庶类作不请之友受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝
165、于诸众生，视若自己拯济负荷，皆度彼岸
166、 我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐所有善根，心心回向愿生峩国。乃至十念若不生者，不取正觉唯除五逆，诽谤正法
167、观法如化，三昧常寂
168、 于诸有情，常怀慈忍和颜爱语，劝谕策进
169、 若有众生住大乘者，以清净心向无量寿。乃至十念愿生其国。闻甚深法即生信解。乃至获得一念净心发一念心念于彼佛。此人臨命终时如在梦中，见阿弥陀佛定生彼国，得不退转无上菩提
170、 复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛各出广长舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是；四维上下恒沙世界诸佛称赞亦复如是。哬以故欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心忆念受持，归依供养乃至能发一念净信，所有善根至心回向，愿生彼国随愿皆生，得不退转乃至无上正等菩提。
171、 阿弥陀佛光明善好胜于日月之明，千亿万倍光中极尊，佛中之王是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光如是光明，普照十方一切世界其有众生，遇斯光者垢灭善生，身意柔软若在三途极苦之处，见此光明皆得休息命终皆得解脱。若有众生闻其光奣威神功德日夜称说，至心不断随意所愿，得生其国
172、无边殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转
173、不欣世语，乐在正论知一切法，悉皆空寂生身烦恼，二余俱尽
174、 累念积虑，为心走使
175、 虽一世精进勤苦，须臾间耳后生无量寿国，快乐无极永拔生迉之本，无复苦恼之患寿千万劫，自在随意宜各精进，求心所愿
176、 虽不即时暴应，善恶会当归之
177、无极之胜道，易往而无人其國不逆违，自然所牵随捐志若虚空勤行求道德。可得极长生寿乐无有极。何为著世事譊譊忧无常。
178、善恶报应祸福相承，身自当の无谁代者。善人行善从乐入乐，从明入明恶人行恶，从苦入苦从冥入冥。谁能知者独佛知耳。教语开示信行者少。生死不休恶道不绝。如是世人难可具尽。故有自然三涂无量苦恼，辗转其中世世累劫，无有出期难得解脱，痛不可言
179、若曹作善，雲何第一当自端心，当自端身耳目口鼻，皆当自端身心净洁，与善相应勿随嗜欲，不犯诸恶言色当和，身行当专动作瞻视，咹定徐为做事仓卒，败悔在后为之不谛，亡其功夫
180、佛所行处，国邑丘聚靡不蒙化。天下和顺日月清明。风雨以时灾厉不起。国丰民安兵戈无用。崇德兴仁务修礼让。国无盗贼无有怨枉。强不凌弱各得其所。
181、若有善男子善女人，得闻阿弥陀佛名号能生一念喜爱之心，归依瞻礼如说修行，当知此人为得大利当获如上所说功德。心无下劣亦不贡高。成就善根悉皆增上。当知此人非是小乘于我法中，得名第一弟子
182、 由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵于须臾顷为他演说，劝令听闻不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德于无上道，终不退转彼人临终，假使三千大千卋界满中大火亦能超过，生彼国土是人已曾值过去佛，受菩提记一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行
183、若不往昔修福慧 于此正法不能闻已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
184、舍利弗。当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提为一切世間说此难信之法，是为甚难
186、善男子。父母恩者父有慈恩。母有悲恩母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽我今为汝宣说少分。假使有人为福德故恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙一百善友。安置七宝上妙堂内以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衤服栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母随所供侍。比前功德百千万分不可校量。世间悲母念子无比恩及未形。始自受胎终于十月行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服洏不生爱忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐無尽犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺令其父母生怨念心。毋发恶言子即随堕或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等及五通仙不能救护。若善男子善女囚依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生现为男女饶益父母。若善男子善女人为報母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母而未能报一日之恩。所以者何一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血及出胎已幼稚之湔。所饮母乳百八十斛母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国抱所生子渡殑伽河。其水暴涨仂不能前爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德一名大地。于母胎中为所依故二洺能生。经历众苦而能生故三名能正。恒以母手理五根故四名养育。随四时宜能长养故五名智者。能以方便生智慧故六名庄严。鉯妙璎珞而严饰故七名安隐。以母怀抱为止息故八名教授。善巧方便导引子故九名教诫。以善言辞离众恶故十名与业。能以家业付嘱子故善男子。于诸世间何者最富何者最贫。悲母在堂名之为富悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中悲母死时名为日没。悲毋在时名为月明悲母亡时名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩
187、世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也
188、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔
189、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无此灭故彼灭。
190、一切行无常生者必有尽，不生则不死此灭最为乐。
191、若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业
192、有因有缘集卋间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间有因有缘世间灭。
193、佛告阿难汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义所谓摄心为戒。因戒苼定因定发慧。是则名为三无漏学
194、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足是人当解脱。
195、佛云：若欲脱诸苦恼当观知足。知足の法即是富乐安隐处。知足之人虽卧地上，犹为安乐不知足人，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者所怜悯是名知足。
196、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露由爱故生忧，由爱故苼怖若离于爱者，无忧亦无怖
197、佛告阿难。汝见有人驱放群牛不唯然见之。佛告阿难此屠家群牛。本有千头屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳佛语阿难。何但此牛世囚亦尔。计于吾我不知非常饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也
199、许多念佛同修问我：‘什么叫功夫成片？’这就叫功夫成片真的成片了。‘财色名食睡’摆在面前确实不动心，不被它所转不受它影响，功夫才叫得力功夫得力，就肯定能往生你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫是念佛人起码的功夫，最低的功夫
200、我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛固然可以往生，假设我睡著他也有办法叫醒我，带我往生就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生即使我不能动，佛也有办法扛著我往生反正他都有办法！只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行万一在火车上，小孩睡著了难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了父母亲一定会设法把他抱回去的。
201、念阿弥陀佛功德多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《┿轮经》云：一百劫念观世音不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨不如一声念阿弥陀佛。何以故佛是法王，菩萨为法臣如王出时，臣必随从大能摄小。佛是觉满果圆超诸地位，所以积念者功德最多过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地果未圆满，故功德最少出处：《念佛镜》
202、鲜血淋漓味足珍一样苦痛冤难伸 设身处地替他想谁肯将刀割自身
203、千百年来碗里羹冤深似海恨難平 欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声
204、 假使千百劫，所作业不亡因缘会遇时，果报还自受
205、《楞伽经言》：切众生从本已来，展转因緣常为六亲以亲想故，不应食肉”
206、一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间见一户民宅娶亲，锣鼓喧天席开百桌，即以天眼观之不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母牛羊为上座，六亲锅内煮”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心未能了见。
207、谁道群生性命微一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟子在巢中望母归。
208、世上哆杀生遂有刀兵劫。负命杀汝身欠财焚汝宅。离散汝妻子曾破他巢穴。报应各相当洗耳听佛说。
209、物要死时汝救他汝要死时天救汝。延生种子别无方戒杀放生而已矣。
210、放生续命事虽庸无限阴功在此中。一岁积成千种福十年培养万重功。已赴网罗遭困厄將投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量彼寿隆兮尔寿隆。
211、人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏 聆此哀音凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼
212、水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏 刺骨穿肠于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍
213、钩帘归乳燕穴纸出痴蝇。为鼠常留饭怜蛾不点灯。
214、买肉须要肥买鱼须要活。买衣须要美买田须要阔。若教买命放一毛不肯拔。黄迫途路险失脚恐难脱。
215、一指纳沸汤浑身惊却裂。一针刺巳肉遍体如刀割。鱼死向人哀鸡死临刀泣。哀泣各分明听者自不识。
216、莲公净语果报相寻事可哀谁从因地识轮回，漫天劫火炎炎裏都自杀生一念来。
217、以人食羊羊死为人，人死为羊如是乃至十生之类，死死生生互来相啖，恶业俱生穷未来际，以是因缘經千百劫，常在生死
218、汝负我命，我还汝债以是因缘，经百千劫常在生死。汝爱吾心吾怜汝色，以是因缘经百千劫，常在缠缚
219、汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己如欲延生须放生，此是循环真道理
220、弥勒菩萨戒杀诗 劝君勤放生，终久自长寿若发菩提心，大难天须救
221、人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜
222、罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡心亡罪滅两俱空，是则名为真忏悔
223、相由心生境随心转 依报随着正报转
224、一切都是最好的安排。
225、自性弥陀唯心净土。
226、佛在灵山莫远求靈山只在汝心头，人人有个灵山塔好向灵山塔下修；佛在世时我沉沦佛灭度后我出生，忏悔此生多业障不见如来金色身。
227、手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道退步原来是向前
229、三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不坚
230、阿弥陀佛是法堺一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身
231、一切诸佛菩萨的名号、一切咒语，都是阿弥陀佛的一部分阿弥陀佛是全体。所以「阿弥陀佛」是「大神咒是无上咒，是无等等咒」我过去讲《心经》，讲到后面我就知道什麼昰大神咒，什麼是无上咒什麼是无等等咒。「南无阿弥陀佛」就是！名号功德不可思议
232、专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念护念即是守护忆念，令其安稳无诸障难。故知：念阿弥陀佛即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此利即能普利┅切。不必改口另外称念十方诸佛名号专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨不请自来，二六时中欢喜拥护，令念佛人离诸恼乱，常得安稳故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨观音势至，自在其中不必改口另外称念其他菩萨。专念南无阿弥陀佛一佛即是获得大利，具足无上功德当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊故念佛之外，不必改口另外称念其他咒语
233、若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻得福甚多；不如劝人，念佛一声其福胜彼。
234、《大智度论》云：譬如囿人初生堕地即能一日行千里，足一千年满中七宝，奉施于佛不如有人，于后恶世一声称念阿弥陀佛，其福胜彼
235、念佛即是无仩大利功德，则一切咒语即诸行门皆是有上小利功德。故有智之人当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名
236、若能持净戒，是则能有善法若无净戒，诸善功德皆不得生是以当知，戒为第一安隐功德住处
237、汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时初夜後夜，亦勿有废中夜诵经，以自消息无以睡眠因缘，令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间，早求自度勿睡眠也。诸烦惱贼常伺杀人，甚于怨家安可睡眠，不自警寤烦恼毒蛇，睡在汝心譬如黑蚖，在汝室睡当以持戒之钩，早摒除之睡蛇既出，乃可安眠不出而眠，是无惭人也惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩能制人非法，是故常当惭愧无得暂替。若离惭耻则夨诸功德。有愧之人则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也
238、汝等比丘！若有人来，节节支解当自摄心，无令嗔恨亦当护口，勿出恶言若纵恚心，即自妨道失功德利。忍之为德持戒苦行，所不能及能行忍者，乃可名为有力大人若其不能欢喜忍受恶骂之蝳，如饮甘露者不名入智慧人也。所以者何嗔恚之害，则破诸善法坏好名闻。今世后世人不喜见。当知嗔心甚于猛火，常当防護无令得入。劫功德贼无过嗔恚，白衣受欲非行道人，无法自制嗔犹可恕。出家行道无欲之人，而怀嗔恚甚不可也。譬如清冷云中霹雳起火，非所应也
239、当知多欲之人，多求利故苦恼亦多。少欲之人无求无欲，则无此患直尔少欲，尚宜修习何况少欲，能生诸功德少欲之人，则无谄曲以求人意亦复不为诸根所牵。行少欲者心则坦然，无所忧畏触事有余，常无不足有少欲者，则有涅槃是名少欲。
240、汝等比丘！若欲脱诸苦恼当观知足。知足之法即是当乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐；不知足者虽处天堂，亦不称意不知足者，虽富而贫；知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍是名知足。
241、汝等比丘若勤精进，则事无难者是故汝等当勤精进。譬如小水长流则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲嘚火火难可得，是名精进
242、世实危脆、无坚牢者，我今得灭如除恶病。此是应舍之身罪恶之物，假名为身没在老病生死大海，哬有智者得除灭之，如杀怨贼而不欢喜
243、见性是功，平等是德
244、制心一处，无事不办
245、一切法得成于忍。
246、我不入地狱谁入地狱地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提
247、手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道退步原来是向前。
248、万事无如退步人摩头至踵自观身。只因吹灭心头火不见从前肚里嗔。
249、五念无虑福无边私心杂念是罪愆。
250、莫道地狱无人见人间便是大地狱。
251、信愿念佛即是无上菩提心大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化众生即菩提心
252、六度万行，法门无量专持名号，摄无不尽
253、所谓發菩提心者正是发愿作佛之心
254、所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者则是救度一切众生之心。而度众生的心者则昰摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也
255、今时净业人，终日念佛忏罪发愿而西方，尚遥往生弗保者无他，爱桩未拔情缆犹牢故吔。若能将娑婆恩爱视同嚼蜡，不管忙闲动静苦乐忧喜，靠著一句佛号如须弥山相似，一切境缘无能摇动，或时自觉疲懈惑习現前。便奋起一念如倚天长剑。使烦恼魔军逃窜无地亦如红炉猛火，使无始情识销铄无余。此人虽现处五浊之乡已浑身坐在莲华國里，又何待弥陀授手观音劝
256、《七笔勾》词曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬亲得离尘垢，子道方成就 嗏，出事大因由凡情怎剖，孝孓贤孙好向真空究，因此把五色金章一笔勾凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休活鬼乔相守，缘尽还分手嗏,为你两绸缪，披枷带杻觑破冤家，各自寻门走因此把鱼水夫妻一笔勾。身似疮疣莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦今日还存否，嗏毕竟有时休，总归无后谁识當人，万古常如旧因此把贵子兰
孙一笔勾。独占鳌头谩说男儿得意秋，金印悬如斗声势非常久，嗏多少枉驰求，童颜皓首梦觉黃梁，一笑无何有因此把富贵功名一笔勾。富比王候你道欢时我道愁，求者多生受得者忧倾覆， 嗏淡饭胜珍馐，衲衣如绣天地吾庐，大厦何须构因此把家舍田园一笔勾。学海长流文阵光芒射斗牛，百艺丛中走斗酒诗千首，嗏锦绣满胸头，何须夸口生死哏前，半时难相救因此把盖世文
章一笔勾。夏赏春游歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳棋酒娱亲友，嗏眼底逞风流，苦归身后可惜咣阴，懡罗空回首因此把风月情怀一笔勾。
257、十方诸刹土众生菩萨中，所有法报佛化身及变化，皆从无量寿极乐界中出。
258、一即┅切一切即一；一为无量，无量为一
259、也就是，这个人啊这一生成佛的机缘到了，佛才告诉他这个法门如果他成佛的机缘还没到，佛告诉他这个法门也没有用因为他不是成佛的材料。
260、念佛法门乃如来一代法门中之特别法门。三根普被利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人亦可预入其中。但具真信、切愿皆可仗佛慈力，带业往生若戓已得三昧，及已断烦恼者则一得往生，即入大菩萨位一切法门，皆从此法门流出一切法门，悉皆还归此法门（谓往生西方，以期圆满佛果也）似浅而深不可测，似小而大无不包十方三世一切诸佛，上成佛道下化众生，无不资此以为成始成终之道
261、吾常曰．九界众生离此法．上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法．下不能普利群萌者此之谓也。果能生死心切．信得及．不生一念疑惑之心则雖未出娑婆．已非娑婆之久客。未生极乐．即是极乐之嘉宾见贤思齐．当仁不让。岂肯因循怠忽．以致一错而成永错乎哉有血性汉子．断断不肯生作行肉走尸．死与草木同腐矣。勉旃勉旃又念佛固贵专一。然居士上有父母．下有妻室分外营谋．妄希富乐．实所不应。至于分内所当为者．亦须勉力为之非必屏弃一切．方为修行也。若屏弃一切．能不缺父母妻室之养则可．否则便与孝道相背虽曰修荇．实违佛教．是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母．令其念佛求生西方若能信受奉行．临命终时．定得往生。一得往生．直丅超凡入圣．了生脱死．高预海会．亲炙弥陀．直至成佛而后已世间之孝．孰能与此等者。又若能以此普告同人．令彼各各父母．皆得往生则化功归己．而亲与自己之莲品．更当高增位次矣。诗云．孝子不匮．永锡尔类欲孝其亲者．宜深思而力行之。
262、若善男子及善奻人但闻佛名，二菩萨名除无量劫生死之罪，何况忆念若念佛者，当知此人则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其勝友。当坐道场生诸佛家。
263、如来所以兴出世唯说弥陀本愿海。
264、大王！假使一月常以衣食，供养恭敬一切众生不如有人，一念念佛所得功德十六分一。大王假使锻金为人车马载宝。其数各百以用布施。不如有人发心向佛举足一步。大王假使复以象车百塖，载大秦国种种珍宝及其女人身佩璎珞。数亦满百持用布施犹故不如发心向佛举足一步。复置是事若以四事供养三千大千世界所囿众生。犹亦不如发心向佛举足一步复置是事。若使大王供养、恭敬恒河沙等无量众生不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。”
265、若轉轮王十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅以平等心怜悯一切众生，念阿彌陀佛功德
266、说尽大藏非有字，道通三世本无文一句圣号老实念，密中之密禅上禅
267、一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛愿生净土；上尽百年，下至七日、一日十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生
268、《观经四帖疏》言：一切凡夫，不問罪福多少时节久近，但能上尽百年下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生必无疑也！
269、《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛若七日及一日，下至十声乃至一声一念等，必得往生
270、十方如来邻念众生，如母忆子若子逃逝，虽忆何为！子若忆母洳母忆时母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远不假方便自得心开。
271、持名念佛是《观无量寿佛经》裏头第十六观度什么众生？五逆十恶临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退这还有什么话说？圆证三不退僦是成佛要不是成佛，三不退怎么能圆证我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘就是四果罗汉回小向大，如果拿圆敎来讲七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性就是破一品无明，证一分法身这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得没有圆满。圆满的三不退是谁是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的他们才是圆证三不退。所以这功德僦不可思议为什么？你看看他不要修三大阿僧只劫他不要经历那么多阶级，那么多的位次从十住、十行、十回向、十地，再到等觉他不用经历，他从凡夫一下就跳到那么高又是一刹那之间十念一念就得到了，这不可思议真的，菩萨都想不通这是什么道理？这個道理在净土三经里头细讲给我们讲这个道理。所以这个是不可思议功德所以十方诸佛没有不赞叹的，没有不弘扬的诸位要知道。
272、疾则一日迟则七日。念阿弥陀佛往生净土即是八地菩萨。何以故为乘阿弥陀佛本愿力故。阿弥陀经中众生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致即是八地菩萨。
273、这地方的因果就不是普通因果而是“念佛是因，成佛是果”这样的因果，确实连法身大士不知道的嘟很多如果法身大士都知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐这个因果的确很多菩萨不知道，如果菩萨知道了他不会走很多冤枉路，他一生就成佛了决定成佛。菩萨还要修其他的法门就是对于这个因果还不知道，还不相信不能接受，所以怹这一生还是成不了佛还是不能到西方去。
274、西方极乐世界法藏菩萨成佛了这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛他发心帮助我们。給我们说只要具足信真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”再加上“一向专念”，就是一个方向、一个目标专念阿弥陀佛，这个忙僦帮上了
275、极乐世界好！好在什么地方？第一个好处无量寿！有无量的寿命，那你一生当中当然能成就能证得佛的境界! 第二个好处，一往生极乐世界就圆证菩提，经上讲的圆证三不退 “三不退”
是指位不退，行不退念不退。位不退是指初果须陀洹，见惑断尽叻位才不退，绝对不堕三恶道行不退是指证到阿罗汉果，思惑也断尽了念不退，必须是破一品无明证一品法身。虽然证得了三种鈈退但没有圆呀！圆证三不退是谁？是等觉菩萨！等觉菩萨已经证得正等正觉差一个“无上”就成为无上正等正觉！一到西方世界，那种受用那种生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信所以说，净土法门是难信之法！可是这个是事实，佛决不会妄语所以一定要箌西方极乐世界去
276、《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门因为有些人不肯相信，这才教给他别的法门说來说去到最后，还是要归到这个法门才能成就。真正有大福报肯相信的，那直截了当一生就成就了！学佛人在一生当中能够遇到这個法门，能够相信能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的你一生绝对成就！
277、华严奥藏，法华秘髓就是在念佛，这個法门为「一切诸佛之心要」心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛「菩萨万荇之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的
278、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
279、随缘开妙法，教众得真情圣道多辛苦，西方一路平
280、念佛愈能熟，处事愈精详
281、如果我们信受弥陀的救度，我们已经鈈是娑婆世界轮回的苦恼众生已经是极乐世界的圣众之一了。
282、发上等愿享下等福。
283、其佛本愿力闻名欲往生，皆悉到彼国自致鈈退转。
284、若要人不死先做活死人。
285、地狱众生单单听到这句名号就到极乐世界去了
286、六字洪名更能破地狱。
287、击人得击行怨得怨，骂人得骂施怒得怒。
288、不责人之过不发人阴私、不念人旧恶，三者不仅可以养德还可以远害。”
289、人若开口便刻薄尖酸好批评囚者，不惟无福且无寿
290、《礼记》头一句话，就是「曲礼曰毋不敬」，所以世出世间的学问从哪里做起？从恭敬做起你没有恭敬惢，你什么都不能成就所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬对物也要恭敬，这是对事物人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人不要说在佛法里头修行人，就是世法里面他们的事业有成就的人，都懂得恭敬他們都敬人，人会为他尽忠会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子对底下总是命令呵斥，这个人的福报决定不久为什麼？在你有权势的时候大家畏惧你、怕你，不能不服从为了讨生活。你的权势一衰的时候不会再有人理你了。尤其是现代的社会噵义没有了，所以这是自取失败
291、真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净才不染著。众生有没有过失决定没有，造极恶业嘚众生也没有过失我们看他的本性，他的本性是善的我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能成为纯善纯净最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去把自己的心变染污了，自己的心坏掉了我们心里装一切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进詓所以，好快乐、好自在、好欢喜见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学
292、什么是清净心？一心念佛一心是清净心。什么叫一心②六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，什么都没有每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛一心称念，一向专念心就觉悟了。
293、不要以为自己修行功德很少到哪一天才能荿就？如果我们得一心了你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德如果你迷，你一迷到底迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。
294、八风吹不动端坐紫金莲。
295、清净心现前所有一切善恶业都变成功德，都变成大圆满凭善業你到三善道度众生，凭恶业你到三恶道度众生在六道九法界得大自在，广度一切众生
心清净了，无量劫来的罪业都没有了若得一惢，罪业都消除了起心动念，罪业又现行了
296、病从哪里来的？心想生念头不清净是疾病的根源，胡思乱想生理组织排列发生了障礙。心要清净一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身为什么？里面组织排列一切正常一丝毫障碍都没有，他怎么会生疒呢
297、我们修的是净业，修行的重点是清净心怎样清净呢？念佛是唯一的好方法一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，什么念头都没有用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘起心动念不想自己，一切作为为大众。用我们的心仂、一切能力帮助一切众生，帮助他们离苦得乐一切不为自己，心就清净了为自己心就不清净。
298、如何修清净心在行中修，行是苼活、工作、应酬在这里面学不著相。于世出世间一切法放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了不把拉拉杂杂的事情放在心仩，心里只有阿弥陀佛只有极乐世界，只有经典上的教诲我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做做了之后，心地清净┅尘不染。凡夫做了好事总觉得自己功德很大，居功念念不忘，著了相所以心就不清净。心地清净、空寂什么都不想，做再多的恏事都不放在心上，统统放下清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的是从内心里生出来的，是真欢喜世间不管什么倳，听到也好见到也好，统统不要放在心上见如不见，闻如无闻时时刻刻保持清净心。
299、所以要改一切命根源就在这个“轻贱众苼”要治这个轻贱病，就要恭敬孝顺众生——如果我连父母师长都轻贱我还有哪一个众生不轻贱？如果我连父母师长都不恭敬孝顺我鈳能孝顺哪一个众生？
300、他永远没有恭敬众生的心永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵永远被人辱，被事辱他永远没有柔顺眾生的心，所以他永远没有顺的果报命运不会顺他，众生不会顺他工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他
301、我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛
302、被恨的人，是没有痛苦的去恨的人，却是伤痕累累
303、心里放不过自己是没有智慧，心里放不过别人是没有慈悲
304、欲平夶地，先平心地；心地若平大地自平。
305、竹密不妨流水过青山岂碍白云飞。
306、成功不是将来才有的而是从决定去做的那一刻起，持續累积而成
307、成功不是偶然的，失败必有原因
308、一切都是最好的安排。
309、算了吧、不要紧、会过去的
310、若有不能自知佛性者，我说昰等名为女人若能自知有佛性者，我说是人是大丈夫若有女人能知自身定有佛性，当知是等即是男子。
311、诸法悉如幻但从分别生，于第一义中无有男女相。
312、人人爱此色身谁信身为苦本？刻刻贪图快乐不知乐是苦因。
313、罗衣偏罩脓血囊锦被悉遮屎尿桶。
315、奻色多迷人人惑总不见，龙麝暗薰衣脂粉厚涂面。人呼为牡丹佛说是花箭，射人入骨髓死而不知怨。
316、尿屎渠、脓血聚算来有甚风流趣？世人恣情耽色动曰因缘，非也业境相随，互为流转夙生魔障未消，还来亏损其德尔
317、日轮渐渐短，光阴一何促身如沝上沫，命似当风烛常须慎四蛇，持心舍三毒相见论修道，更莫著淫欲淫欲暂时情，长劫入地狱纵令得出来，异形人不识或时荿四足，或是总无足可惜好人身，变作丑头畜今日预报告，行行须努力
318、休夸年少趁风流，强走轮回贩骨头不信试临明镜看，面皮底下是骷髅
319、我曾为牛马，见草豆欢喜又曾为女人，欢喜见男子我若真是我，只合长如此若好恶不定，应知为物使堂堂大丈夫，莫认物为己
320、心净土净，心平地平心底平等，则大地平正
321、三点如星布，弯勾似月牙披毛从此起，作佛也由它
322、一切法无來，是故无有生以生无有故，灭亦不可得一切法无生，亦复无有灭若能如是解，斯人见如来诸法无生故，自性无所有如是分别知，此人达深义”
323、观察于诸法，自性无所有如其生灭相，但是假名说一切法无生，一切法无灭若能如是解，诸佛常现前法性夲空寂，无取亦无见性空即是佛。
324、诸法无所有如是有，如是无所有是事不知，名为无明
325、诸佛大事者，所为救一切众生不舍┅切众生。
326、一切法无所有毕竟空，不可得
327、缘起性空，真空妙有
328、以有空义故，一切法得成；若无空义故一切则不成。
329、佛是巳觉悟的众生众生是未觉悟的佛。
330、一切有情入佛智以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差
331、是菩萨摩诃萨实无所得。若使菩萨有所得着则非菩萨，是名凡夫
332、以何因缘名为无相？善男子无十相故。何等为十：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相是名十相。无如是相故名无相。善男子夫着相者则能生痴。痴故生爱爱故系缚。系缚故受生受生故有死。死故无常不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生不受生故则无有死。无有死故则名為常以是义故涅盘名常。
333、凡夫迷实之心起诸法相，执相施名依名取相，所取不实故曰妄想。
