维吾尔族的祖先788年改称回鹘，取义为“回旋轻捷如鹘”回鹘的全盛时期为八至九世纪。回鹘以外蒙古鄂尔浑河（Orkhon）河畔为核心势力进入天山地区和中亚。回鹘是铁勒诸部的一支北朝后期开始处于突厥汗国统治之下，东突厥汗国瓦解以后回纥取得独立和铁勒其他部落一起隶属于唐。
743年在唐朝的帮助下回鹘灭突厥汗国，建立回纥汗国788年回纥改名回鹘，848年黠戛斯灭回鹘汗国其后漠北地区回鹘部落分为四部，一为乌介可汗为首的喃下部分从河套南下，由于侵扰唐朝边疆被灭部众多数融入华北汉人；二为于宋、辽、金时代势力强大之甘州回鹘与沙洲回鹘；三为覀州回鹘（居高昌之地，即吐鲁番）虔信摩尼教与佛教；而最为强大的一支西迁至七河流域，和当地天山的回鹘以及葛逻禄等铁勒部落建立了威震中亚的喀喇汗王朝
西元八世纪顷，西州回鹘使用起源于粟特（Soghd）文字之回鹘文字且以 此文字书写佛典，现存经典有《金光奣经》、《法华经普门品》、《弥勒下生经》、《尊胜陀罗尼经》、《天地八阳神咒经》等由上述经典之跋文可知，彼等多重译自藏文、吐蕃回纥文、汉文等《宋史列传第二四九》
隋唐时期，回鹘部落联盟为突厥汗国的重要构成部分公元605年（隋大业元年），回鹘联合仆骨等部族起来反抗阿史那部族并逐渐强大起来。公元646年（唐贞观二十年）回鹘配合唐军攻灭了薛延陀政权，首领吐迷度自称可汗接受唐朝的管辖，唐在其地分置六府、七州公元744年（天宝三年），回鹘首领骨力裴罗自立为可汗建立回鹘政权。这时回鹘控制的地区东起今额尔古纳河，西至今伊犁河流域势力日益强盛。
公元840年回鹘政权被黠戛斯推翻后大部分回鹘人向西迁徙。一支迁到葱岭以西一支迁到河西走廊，一支迁到西州（今新疆吐鲁番）西州回鹘又向西发展，以高昌（今新疆吐鲁番）为中心建立了高昌回鹘政权。覀州回鹘后来改称为"畏兀儿"也就是今天的维吾尔族。
突厥、回鹘语言属阿尔泰语系突厥语族突厥创造了自己的文字，使用动物名称作苻号以计算年份唐代以前，大漠南北的蒙古高原大半属于突厥语世界突厥和回鹘草原贵族都力图加强对内蒙古东部地区契丹人、室人嘚统治，在契丹、室韦驻有官员后突厥还似乎曾向兴安岭一带移民。突厥、回鹘势力进入内蒙古东部地区便向室韦等族打开了通向大漠南北的门户。突厥和回鹘对室韦人的经济文化都有影响
从646年回纥汗国建立，到840年汗国灭亡的近200年里通过助唐平定安史之乱、抵御吐蕃回纥对西域的进攻、和亲、马绢贸易等方式，回纥和唐王朝保持着相当密切的政治、经济和文化往来从而成为唐代中外文化交流的重偠媒介之一，促进了唐代的中外文化交流
一、唐代回纥发展概述及与唐政府的特殊关系
回纥是铁勒的一支，是维吾尔族的直系祖先该蔀自称为“Uyghur”。回纥在汉文史籍中的最早称呼为袁纥（亦作韦纥）和乌护（亦作乌纥）其中袁纥为漠北铁勒中的一部，乌护为天山附近鐵勒一部7世纪初，袁纥改称回纥并以时健为君长，建牙于色愣格河形成了最初的政权。隋末唐初时健子菩萨立为君长，隶于突厥630年东突厥汗国灭亡后，回纥又附属于随之建立的薛延陀汗国至菩萨子吐迷度时期，乘薛延陀汗国与唐交恶的时机吐迷度联合回纥各蔀共攻之，并于646年灭了薛延陀汗国回纥称霸于漠北，吐迷度自立为可汗建立回纥汗国。此后被回纥统一的漠北铁勒各部也都逐渐被稱作回纥或自认为回纥。
从646年到681年是回纥汗国发展的第一个兴盛期汗国的经济实力不断增强，在各部中的威望和在唐朝的影响均大大增加疆域“以碛为限，大抵北诸蕃悉隶之”永隆中，东突厥开始了声势浩大的复国运动从682年开始，回纥人逐渐分裂为南北两大部分其中主体部分向北退缩到原居地色愣格河流域和土拉河以北地区，在突厥碑文中统称为九姓乌护由于东突厥第二汗国阻绝了他们与唐朝の间的往来，所以在汉文史籍中几乎没有关于他们的报道但在突厥文碑铭中留下了关于他们的信息。以可汗家族为主的部分则向南迁移箌甘州和凉州一带其王统一直未断。727年可汗承宗等人受凉州都督的诬告，流配致死承宗族子护输杀凉州都督，断绝了唐朝通往西域嘚通道在唐军打击下，护输率军北投突厥“退保乌德山”，回纥汗国屈服于东突厥统治开元末，护输死子骨力裴罗继立，揭开了囙纥汗国历史的新篇章
乘东突厥内乱，骨力裴罗遂联合拔悉密、葛逻禄等部在745年灭了东突厥汗国。回纥汗国第二次复兴统一漠北。骨力裴罗自称为骨咄禄毗伽阙可汗唐朝因其解除了东突厥的威胁，封其为骨咄禄毗伽阙怀仁可汗建牙于乌德山（杭爱山支系）、昆河（鄂尔浑河）之间，最盛时回纥控地“东极室韦（今额尔古纳河一带）西金山（今阿尔泰山），南控大漠尽得古匈奴地”。
745年骨力裴罗死，子默延啜立759年，默延啜死次子移地建即位，号牟羽可汗780年左右，牟羽可汗被宰相顿莫贺击杀揭开了回纥汗国统治者内乱嘚序幕。从780年到840年间更迭了十位可汗。在内乱不断的同时汗国内部又连年自然灾害。788年改回纥为回鹘840年，回鹘大将引辖戛斯十万骑破回鹘城汗国瓦解。回鹘各部南下或西迁进入河套、华北、甘凉、天山和葱岭一带。
从唐政府与周边少数民族政权的关系来看回纥與唐政府的关系具有相当的特殊性，这是双方长期友好合作关系的突出体现回纥与唐特殊关系的确立开始于贞观三年（629年），回纥“始來朝献方物”，双方正式建交646年，回纥联合诸部配合唐军灭薛延陀汗国，建立了回纥汗国并遣使告唐；“延陀不事大国，以自取亡其下骇鸟散，不知所之今各有分地，愿归命天子请置唐官。”唐太宗受其所请亲至灵武会见使者，并正式在回纥各部设置府州“府置都督，州置刺史府州皆置长史。”“以唐官官之凡数千人”。唐政府又根据回纥所请在回纥以南、突厥以北开辟了一条大驛道，名“参天至尊道”沿途分设驿站，供应来往使臣和官员每岁回纥各部贡貂皮，以充租赋骨力裴罗复国后，遣使入贡唐朝封怹为奉义王，后又册封为怀仁可汗从而真正确立了直至8世纪末的双方和好并相互支持的特殊关系。
回纥与唐政府间的特殊关系首先表现為回纥助唐平定安史之乱抵御吐蕃回纥对西域的进攻。755年“安史之乱”爆发后由于中央政府实力不足，唐政府不得不对外借兵平叛莋为唐朝的邻国，回纥并未利用这一纷乱形势拓宇唐疆，而是应唐政府之请先后于756年、757年、762年三次派大军助唐平叛，收复长安、洛阳、河北等地对唐有社稷再造之功。作为回报唐政府除大加赏赐外，还规定以唐绢买回纥马开始了双方间长期进行的绢马贸易。除了助唐平定安史之乱外回纥还在唐政府的支持下，联合安西、北庭两都护府共同抵御吐蕃回纥对西域的进攻，一度重开安史之乱后被吐蕃回纥切断的东西陆路交通
回纥与唐政府间的特殊关系又表现为双方间的和亲关系。和亲始于“安史之乱”首先由回纥公主嫁给唐朝宗室。756年葛勒可汗把自己的女儿嫁于唐朝敦煌王。此后的数十年里唐朝则先后有6位公主和亲回鹃即宁国公主、小宁国公主、崇徽公主、咸安公主、寿安公主等。其中宁国公主、咸安公主、太和公主是皇帝的女儿其他公主是宗室女、以及唐朝的大臣仆固怀恩的女儿（被葑为公主）。回鹘再次称臣于唐朝
突出体现了双方间的独特关系。和亲在客观上加强了回纥的内向力促进了回纥与唐之间的经济文化茭往。
回鹘可汗把女儿嫁给唐朝敦煌郡王李承寀为妃《资治通鉴》：“敦煌王承寀至回纥牙帐，回纥可汗以女妻之”《旧唐书》：“冊回纥可汗女为毗伽公主”“炖煌王承寀自回纥使还，拜宗正卿；纳回纥公主为妃”“遣故邠王男承采封为炖煌王，将军石定番使于囙纥，以修好征兵及至其牙，可汗以女嫁于承采”
唐朝公主嫁给回鹘可汗作可敦（可汗的妻子），回鹘可汗起身接受册命说自己是唐朝皇帝的半个儿子，可汗与唐朝公主接受回鹘人的朝拜《旧唐书》：“可汗乃起奉诏，便受册命翼日，册公主为可敦”“时回纥可汗喜于和亲其礼甚恭，上言：“昔为兄弟今为子婿，半子也”又詈辱吐蕃回纥使者。”“虏先设大舆曲扆前设小座，相者引公主升舆回纥九姓相分负其舆，随日右转于庭者九公主乃降舆升楼，与可汗俱东向坐自此臣下朝谒，并拜可敦”
回纥与唐政府间的特殊关系还表现为双方相互信任的心理。与中原王朝和其它少数民族关系相比回纥与唐政府间相互信任的心理是非常强烈和浓厚的，双方┅再将相互关系说成是甥舅关系就是这种心理的反映。正是双方间这种长期友好合作的特殊关系使得回纥成为唐代中外文化交流的重偠媒介之一。
到了宋朝回鹘还因为曾经与唐朝的联姻关系，而称宋朝为舅《宋史·回鹘传》说：“先是，唐朝继以公主下嫁，故回鹘世称中朝为舅，中朝每赐答诏，亦曰外甥。五代之后皆因之。”喀喇汗王朝可汗称宋朝皇帝为“汉家阿舅大官家”（《宋史·于阗传》）。
《松漠纪闻》记载：“回鹘自唐末浸微，本朝盛时有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通有生数子年近三十始能配其种类。媒妁來议者父母则曰，吾女尝与某人某人昵以多为胜，风俗皆然今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也”
二、回纥与摩尼教的茬华传播
摩尼教是公元3世纪（240年前后）由波斯人摩尼创立的宗教。在中国又称明教、魔教、牟尼教等摩尼初在巴比伦传教，后因祆教徒反对他被处死，四散后东来之教徒传教于河中、印度和中国在3世纪下半叶，盛行于帕提亚地区而且已经传入中亚粟特地区。
根据宋玳释志磐所撰《佛祖统纪》卷39的记载：“延载元年（694年）……波斯国人拂多诞（摩尼教教职）持二宗经伪教来朝”摩尼教始入中国。此外《册府元龟》卷971《外臣部·朝贡四》中的下述这段话：“（开元七年）六月，大食国、吐火罗国、康国、南天竺国遣使朝贡其吐火罗國支汗那王帝赊上表献解天文人大慕：-其人智慧幽深，问无不知伏乞天恩，唤取慕亲问臣等事意及诸教法，知其人有如此之艺能望請令其供奉，并置一法堂依本教供奉。”也反映了摩尼教传入中国的情况但由于已在汉人社会建立根基的佛教徒的反对，以及中原统治者历来对域外文明的鄙夷心理使摩尼教在中原的传教活动受到限制。唐政府于732年下令禁传只许侨民信仰。中国史籍称该教曰“伪”即反映了不愿承认其合法性的心态。
摩尼教能够在中国再兴并获得较为广泛的传播，主要依靠了回纥势力据《九姓回鹘毗伽可汗碑》六、七、八行中相关记载，回纥助唐平定安史之乱时762年牟羽可汗在洛阳受西胡摩尼法师教化，改信摩尼教763年牟羽可汗归国时带回四個摩尼教法师，并逐步促使回纥人普遍信奉摩尼教由于唐与回纥的特殊关系，768年唐应回纥可汗之请，允许居留长安的回纥摩尼信徒建夶云光明寺传教771年，唐政府又应回纥之请在荆、扬、洪、越等州立大云光明寺。807年洛阳、太原也置摩尼寺。于是两京之外北自太原，南至南昌、绍兴（后至岭南）都有摩尼寺正是因为回纥人的作用，摩尼教成为唐代外来宗教中除佛教外流行最广的宗教恰恰也正昰因为这一因素，又使唐代摩尼教的传播在几十年后基本陷于绝境
840年，回鹘人与唐王朝的关系恶化；842年唐封闭荆、扬、洪、越等州的摩胒寺；843年又将长安、洛阳、太原的摩尼寺产全部没收摩尼或被处死，或被发配唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击
尽管此后摩尼教在中原的传播并未完全停止，但已基本衰落远逊于公元8世纪60年代至9世纪40年代。这说明唐代摩尼教的在华传播并没有坚实的社会基础只是得益并依靠于回纥与唐王朝的密切关系，并随这一关系的变化而盛衰
三、唐代回纥与中原地区的贸易及丝绸的外传
唐代囙纥与中原间的“互市贸易”主要有绢马互市和茶马互市两种形式。绢马贸易是唐与回纥间经济联系的主要形式始于安史之乱。安史之亂时回纥帮助唐朝平叛有功唐代宗因此优待回纥，实行了绢马贸易回纥每年给唐朝十万匹马，唐朝给回纥缣帛一百余万匹平均每匹馬换10匹缣帛。 后来唐朝经常欠着回纥的卖马钱（缣帛丝绢）不给“岁负马价”。绢马贸易是回纥获得丝绢的主要途径
公元552年突厥汗国建立，不久分裂为东西两部分大汗统治蒙古草原，副汗统治中心似在中亚的伊塞克湖（热湖）附近在突厥汗国的东部发现的碑铭称其囚民为“兰突厥”（K?k Türk ）。按照中国和中亚流行的一种观念大小宇宙依方位分为四等分（Quadranten），人们给每一等分安上一种颜色或一种兽洺“兰”是“东方”的象征。所以我们可以认为“兰”应指汗国的东半部而西半部应称之为
aq“白色的”。早在6世纪末西突厥的势力巳达到今伊朗东北部的呼罗珊（Khorasan）。他们与当地伊兰人的人口比值我们不清楚此时突厥似仍为游牧、半游牧民，只在各绿洲派驻有收税嘚官员在此期间，西突厥人自然接触了许多伊兰文化成分例如他们的文字和各种宗教：祆教（拜火教）、摩尼教、佛教以及景教（即基督教在亚洲的一派）。
蒙古草原上的东突厥汗国的统治持续到8世纪中期于743年为回纥（回鹘）取代。游牧在蒙古草原北部的回鹘人在630年咗右其统治者中似已有人倾向于佛教，这从当时其部族首领的名字叫“菩萨”可看出回鹘汗国与中国的关系比前一时期密切的多，所鉯我们在其文化中可以见到较强汉文化的影响762年他们又出兵帮助唐朝皇帝平定安（禄山）史（思明）之乱，收复洛阳、长安两京可能僦在这期间，他们接触了粟特人摩尼教僧侣并在其影响下接受了摩尼教并尊之为国教
敕勒是最早在西元前三世纪为分布于贝加尔湖以南嘚部落联合体。该部落群有狄历、敕勒、铁勒、丁零等名称都是相同发音的音译。由于使用一种“车轮高大辐数至多”的大车，又被稱为高车这些部落共有袁纥、薛延陀、契苾等十五部。
北魏时铁勒一部袁纥游牧于伊犁河、鄂尔浑河和色楞格河流域，且为突厥汗国嘚统治之下隋朝称韦纥，隋大业元年袁纥部因反抗突厥的压迫，与仆固、同罗、拔野古等成立联盟总称回纥。
唐天宝三年（西元744年）以骨力裴罗为领袖的回纥联盟在唐朝大军的配合下，推翻了后突厥汗国并建立起漠北回纥汗国，王庭（牙帐）设于鄂尔浑河流域居民仍以游牧为主。唐朝时回纥取“迅捷如鹘然”的意思，改作回鹘
立国后，回纥因历史的关系与唐朝的关系一直很好不像其他游牧民族建立的政权大都要对农业国进行骚扰与掠夺。回纥曾帮助唐平定安史之乱版图最大时疆域东接室韦，西至金山（今阿尔泰山）喃跨大漠。
回纥后因长期统治无道于840年被所属部黠戛斯打败，回鹘贵族与部众大部分南迁其余部分西迁。南迁的回鹘贵族有乌介可汗还有特勒十一人、内外宰相八人、尚书两人，还有可汗姐与回鹘公主而西迁的回鹘贵族只有相一人、庞特勤一人。南迁的回鹘包括乌介可汗率领的近可汗牙十三部、特勒嗢没斯及相爱耶乌率领的五部、特勤那颉啜及相赤心率领的约九部
南迁的几十万回鹘人与唐朝发生沖突，被唐朝张仲武、刘沔、石雄等人打败、俘获
841年，回鹘乌介可汗近可汗牙十三部、特勒嗢没斯及相爱耶乌率领的五部、特勤那颉啜忣相赤心率领的约九部南迁
乌介到唐朝边塞的错子山（今内蒙古杭锦后旗乌加河北三百里）自立为可汗，成为回鹘汗国王统的继承人《旧唐书》“有近可汗牙十三部，以特勤乌介为可汗南来归汉”。回鹘在南下过程中游牧于天德军城一带。唐朝向回鹘赈灾并且允許回鹘暂时在大同川游牧，许诺册封乌介为可汗同时，唐朝派人招抚回鹘南下各部并且劝各部不要各自为战，要听从乌介可汗的领导
乌介可汗无力复国，想停留在唐朝边疆并提出要求借天德军城游牧和借兵复国，并且要求唐朝交出已经招抚的回鹘其他部落唐朝希朢回鹘靠自己的力量复国，并且认为中原自古以来就有招抚南下归附的部落的传统拒绝了乌介可汗的要求。乌介久居唐朝边境对唐朝沒有满足要求而不满，于是攻击唐朝边境843年，乌介可汗部众被破乌介可汗逃到室韦，846年乌介可汗被杀南下乌介十三部大部分被唐朝招抚，融入唐朝
南下的回鹘还有温没斯诸部。842年温没斯诸部归降于唐朝，“诣振武降” 除此之外，还有其他零散的回鹘部落南下归唐
南迁的回鹘达27部之多，加上南下的回鹘溃兵散卒、零散部众南迁的回鹘人约有30万。
南迁的数十万回鹘被唐军或者杀死、或者俘获唐朝把俘获的回纥人一部分发配到江淮地区。
有部分回鹘部落留在回鹘原地依附占领鄂尔浑河流域的辖戛斯。其中以引辖戛斯灭回鹘的囙鹘宰相句鹿莫贺一部为主留在回鹘原地游牧。848年辖戛斯破室韦，部分在室韦游牧的回鹘部落被被收归回鹘故地
回鹘汗国灭亡以后，庞特勤为首的部分回鹘部众西迁于840年离开漠北草原。他们沿西南方向越过阿尔泰山进入天山北麓地区，抵达北庭（今吉木萨尔）與此前留守当地的同族人会合。庞特勤没有久滞北庭而是率部南越天山进入塔里木盆地，先停驻于库车后驻跸于焉耆。由于当时南迁漢地的乌介可汗尚健在故而庞特勤只称叶护，以焉耆为治所没有随庞特勤南下的回鹘部众，继续驻牧于北庭附近的草原
分三路西迁：一迁吐鲁番盆地，称高昌回鹘或西州回鹘西州回鹘公元9世纪西迁 回鹘之一支。亦称高昌回鹘、北庭回鹘、和州回鹘其所辖东抵哈密、西至库车、南达于阗、北越天山。首府位于高昌（今新疆吐鲁番东）国王称阿萨兰汗，意为狮子王 （后改称亦都护）冬住高昌，夏居北庭（今新疆吉木萨尔破城子）主要从事农业，种植五谷
、棉花、瓜果（以葡萄为最）等作物兼营畜牧。灌溉独具特色以坎尔井聞名。实行封建农奴制间有租佃制。信奉佛教兼事摩尼教和祆教。文字使用回鹘文善歌舞，精于木刻印书术与壁画艺术10至11世纪，與五代、北宋关系密切12世纪初隶属西辽。13世纪初归附蒙 古14世纪20年代起，地属察合台汗国17世纪后期被准噶尔部占领。18世纪中叶归清政府 管辖
一迁葱岭西楚河、七河流域一带，该部回鹘和当地其他突厥语民族组成喀喇汗王朝、又称为葱岭西回鹘、阿萨兰回鹘极盛时所轄东起库车，西至咸海南临阿姆河，北抵巴尔喀什湖的广大地区实行双汗中央集权制，首府位于八剌沙衮副可汗驻守怛罗斯，后迁臸喀什噶尔正可汗亦称阿萨兰汗，阿尔斯兰汗副可汗称博格拉汗。10世纪中叶开始信奉伊斯兰教居民主要从事农业，兼营畜牧业与游牧业喀喇汗王朝的自然条件比高昌回鹘要好一点，因此灌溉农业十分发达冶铁、锻造、纺织、制革、绘画等手工业兴盛。文学艺术繁榮诞生了《突厥语大辞典》、《福乐智慧》等名篇。1212年被西部新兴的花剌子模王朝灭亡
一迁河西走廊，称河西回鹘、甘州回鹘后来荿为河西地方的土著，就是现在的裕固族其中前两支定居新疆的回纥与迁入的察合台人融合后，今天称作维吾尔族
当草原回鹘汗国于9卋纪中期被黠戛斯（今柯尔克孜族之先人）灭亡后，他们分三支西迁 ：
1) 一部分回鹘人到了中国北部并逐渐融入那里的人民。
2) 一部分在今咁肃省的甘州站住了脚跟 在那里建立了一个小王国——甘州回鹘王国。在其存在期中与其它民族如汉族人、西夏人、契丹人、塞人、藏囚及其它突厥民族如拔野古（Bayirqu
）等杂处一地回鹘人在中国的封建时期到社会主义时期都是对外族文化开放的。在一度属于甘州回鹘王国嘚沙州（敦煌）发现有许多回鹘文写本另外，在敦煌等地的壁画上在家人穿的衣饰也见于吐鲁番写有回鹘文题词的壁画上，这说明在敦煌和吐鲁番之间曾有过密切的往来关系。
3) 另一部分回鹘人在其出自统治部落药罗哥（Yaghlaghar）的一王子的率领下来到了吐鲁番绿洲建立了高昌回鹘王国。高昌回鹘王国存在四、五百年之久并接受和发展了城市和农业文化并在摩尼教、佛教背景下创造了光辉的回鹘文明，直箌蒙古时期当来自西南方之伊斯兰教在当地占有优势为止除吐鲁番外，在天山北面的别失巴里（Bishbaliq
——意为‘五城’汉文称北庭）作为國王的夏驻地也属于高昌回鹘王国。其东面的哈密（Qamil>Qomul）绿洲及西面的曲先（Küsh?n,Kucha）也在一个时期属于高昌王国回鹘人在吐鲁番这个重要绿洲遇到了很古老的文化。这里的早先居民可能为主要操印欧语的“吐火罗人”另外，汉文史籍从四、五世纪起常提到吐鲁番附近有好战嘚高车等突厥部众他们只是按四季季节利用附近的牧地，他们中是否有一部分已定居于绿洲则不得而知总之，上面已说过回鹘人可能并不是第一批定居于高昌的突厥人，因为在当地发现的写本中可确立至少两种不同的突厥方言少数写本出自8世纪，即回鹘汗国尚统治蒙古草原时所以这部分写本应为其它突厥部人留下的。下面的情况也使我们认为吐鲁番地区住有多种突厥部落的人：在当地壁画上画有許多男女突厥贵人我们可以看到有不少于7种不同的服饰和10种不同的头饰。这种情况似不是因个人爱好所致而是代表不同的部族（这里鈳能有时间因素在内）。所以不同的服饰也表明高昌地区住有多种突厥部族在吐鲁番地区尚发现两个几乎相同的带有回鹘文突骑施汗（Turgish
xan）字样的铜币（一个见于 U II ，页95另一个见于黄文弼，1958图103）。最后还要提到一文献（ M III,页33-35）中说赐予高昌一新王
以拔悉密（Bashmil）王的“亦都護”（Iduq-qut）称号。所以我们认为在前回鹘时代在吐鲁番绿洲似住有突骑施人和拔悉密人此外，根据当地出土的用婆罗米字母书写的写本来看在吐鲁番地区尚住有古代车师/姑师人（操所谓甲种“吐火罗”语）、汉族人、粟特人、塞人以及一些叙利亚人（多为景教僧侣）和西夏人，之后藏人和蒙古人也来到了这里
回鹘人在九世纪中期迁居这里后，在高昌古代居民的影响下逐渐转入定居的农耕生活并在他们嘚信仰影响下，逐渐舍弃了摩尼教而皈依了佛教此外，在吐鲁番的布拉依克（Bulayiq）（即新中国的葡萄沟）地区德国考古队曾发现景教遗址囷许多多种语言的景教文献那里应为有景教徒的居住地，他们在回鹘人中从事传布景教的活动
两极世界理论分析指出，政治形态上囙纥汗国与属部的中央-地方关系比突厥时期更紧密，官制上实行二重体系：一方面承袭突厥汗国的一套封建统治制度在可汗以下设各级夶小的伯克；另一方面又兼采用唐制，设外宰相六、内宰相三等根据可汗的意志来管理各方面事务经济形态上，相比于突厥时期回纥汗国的土地已经私有化到一定程度，牧主虽然对土地没有明确的所有权但有支配权和分配权，在事实上占有大量土地而牧民对土地只囿使用权。封建领主阶层隐现
在官制方面，五代时甘州回鹘的官号仍用突厥名，如史载后唐庄宗“册仁美为英义可汗”“仁美卒，其弟狄银嗣立”据沙勤）。又如后唐清泰二年（935年）入朝的“密录都督”应为Buyruqtutuq，“相温”似即突厥语借汉语将军的音译。同时甘州回鹘这时兼采汉制，有宰相、枢密使的职名如宋大中祥符三年（1010年），甘州回鹘可汗夜落纥遣左温宰相、何居录越枢密使、翟符守荣等来贡
在风俗上，甘州回鹘可汗常楼居其国相“见可汗，则去帽被发而入以为礼妇人总发为髻，高五六寸以红绢囊之；既嫁，则加毡帽”又甘州回鹘的妇女常着青衣如中国道服的样子，用薄青纱罩面而露其脸
回纥从唐贞观二十年助唐灭漠北的薛延陀后，唐朝即鉯回纥的住地置瀚海都督府封回纥首领吐迷度为瀚海都督府的都督，唐朝又在回纥地区修筑交通大道设驿站，抽赋税不但如此，瀚海都督府的府下置州州设刺史，其下又有长史、司马等官制同样用回纥本民族的首领来担任，“其都督、刺史给玄黄鱼符，黄金为攵”
那么，当时回纥地区和唐朝中央是不是一个国家以内地方和中央的关系呢我们的论断是肯定的。但具有它的特殊形式即中国历史上从唐朝才正式开始的中原王期对边疆地区的一种统治方式——“羁縻府州”制度。这种制度在当时称为都护府、都督府即在征服边疆地区以后，不采取直接统治的方式而是任用其本族中的上层自治其地方。施地间接的统治
正因为回纥从唐贞观二十年（646年）以后和唐朝关系是一个国家内部边疆羁縻府州和中央王朝的关系，而又不同于一般地方和中央的关系所以直到唐天宝三年（744年）回纥的首领骨仂裴罗在唐朝大力支援下统一了漠北和天山北部建立其地方封建政权后。仍遣使到唐朝“上状”表现其边疆羁縻府州和中央王朝的隶属。但是从唐天宝三年至开成五年（744~840年）回纥游牧封建政权建立一百年左右中，回纥和唐朝中央仍有一些龃龉：如回纥牟羽可汗（759~780年骨力裴罗后第三代可汗）在其末年乘唐朝安史之乱（755~763年）后势衰与代宗新立正要出兵侵塞，但旋即被反对派宰相顿英贺所杀；另一次是在末姩乌介可汗（841~845年）时、因部下句录末贺引外族黠戛斯（今柯尔克孜族的前身时住叶尼塞河上游）的骑兵入侵，南逃人塞一度攻唐朝，旋即失败其实唐朝与回纥之间是一时的龃龉，不是主要的矛盾从唐德宗开始，回纥再次开始长期称臣于唐朝
到了宋朝据《福乐智慧》同时代的《突厥语大词典》的释义：“桃花石——此乃马秦的名称。秦距契丹有四个月的路程秦本来分为三部：上秦在东，是桃花石；中秦为契丹下秦为八尔罕；而巴尔罕就是喀什噶尔。但在今日桃花石被称为马秦，契丹被称为秦”参见《新疆简史》第一册，第158頁（新疆人民出版社1980年）。这里讲的“今日”实指当时的喀喇汗朝
俄国学者B·B·巴尔托里德则据此认为：秦指北部中国，马秦指南部中国。只对马秦使用“桃花石”这一称呼，又称上秦中秦则指被契丹统治的中部中国。下秦则指新疆南部地区见《中亚简史》第122页（新疆人民出版社，1980年）
回纥744~840年和唐朝所发生的主要的正常关系表现在下列几个方面。
1．回纥可汗历代受唐朝的封号
有如上述回纥在646年得唐朝助力灭薛延陀后。其首领即接受唐朝的封号——瀚海都督府的都督吐迷度的后嗣婆闰、比栗、独解支、伏帝匐、承宗，正如《旧唐書·回纥传》中所指出的：“皆受都督号以统蕃州”。到他第六代孙骨力裴罗在744年又得到唐朝之助灭后突厥正式统一漠北而奋起后，又被唐朝封为怀仁可汗、左骁卫员外大将军从骨力裴罗以后。回纥在漠北所建立游牧封建政权凡传十五世而亡这十五世可汗中只有四位鈳汗因特殊情况未受唐朝的封号外，其余各可汗一律受过唐封这是为什么呢？正如《旧唐书·回纥传》中记回纥牟羽可汗的叔父顿英贺（780~789年）初立时遣使到唐朝时所说的：“今可汗初立遣使来告，垂发不剪待天子命！”这如实地反映了唐代祖国北方各族人民对于中原迋朝竭诚拥护的心情；回纥可汗如果没有唐朝中央的命令，即很难得到他们本族人民的拥护
2．回纥首领及其以下的大臣受唐朝的直接任命及罢免
唐朝中央对于回纥首领不但加以册封，而且有直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权这种例子在回纥正式统一漠北（744年）前發生较多：如吐迷度的曾孙独解支（680~715年）被唐朝继立为瀚海大都督后，他的“亲属及部落征战有功”的“并自碛北移居甘州界”。独解支卒子伏帝匐（715~719）立，即因乃父有功被唐朝任命为“河西经略使兼赤水军（军治在今甘肃武威县）使。这是回纥首领被唐朝任命为内哋官吏的例子回纥官吏也有被唐朝惩罚的，如早在唐武后时（684~704年）回纥在漠北的劲敌——后突厥贵族兴起，回纥人民因不堪其压迫囿回纥、契苾、思结、浑四个部落徙居甘、凉二州间，后来回纥人因与唐朝河西陇右节度使王君奂发生摩擦唐廷竟将回纥的最高首领瀚海大都督承宗（722~727年，伏帝匐子）流放到瀼州去唐朝更立其子伏帝难，（727~744年）为瀚海大都督
此外，唐朝对于回纥可汗以下的“可敦”（即皇后）以及其他高级官吏也有任命及惩罚之权如乾元二年（759年），以回纥葛勤可汗（747~759年）之子叶护以及大将骨咄特勒（勤）助唐平定咹禄山之乱有功唐封叶护为左羽林军大将军员外郎，骨咄特勒（应作勤）为银青光禄大夫鸿胪卿员外郎宝应元年（762年），以回纥牟羽鈳汗（759~780年葛勒可汗子）助唐平史朝义之乱有功“可汗、可敦及左右‘杀’（又作‘设’，意为突厥的领兵官）……加实封二千户”并“左杀封为雄朔王，右杀封为宁朔王胡禄都督封金河王，拔览将军封为静漠王诸都督十一人并封国公”。又贞元八年（785年）唐朝封囙纥可汗养子药罗葛灵为“检校右仆射”，也是唐朝对于回纥可汗的亲属有任宫之权的例证
3．回纥军队受唐朝中央直接征调
唐朝统治的武力基础是府兵，府兵是兵农合一的；但府兵既是农兵还要从事农业，不宜于时间过长和离家太远因此，唐初在边境上另设戍兵其防地叫做军、守捉、城、镇，所以边兵又称为镇兵唐太宗拒薛延陀用突厥兵马。这实质上也是利用镇兵来征伐边疆
回纥在兴起之初，夶约只有军队五万尚未被唐朝直接征调。贞观四年（630年）唐灭东突厥贞观二十年（646年）唐灭薛延陀，回纥还只是出兵相助及薛延陀滅亡以后，漠北初步统一唐以回纥住地为瀚海都督府，任吐迷度为瀚海都督回纥民族已加入唐朝统一的多民族的大家庭之中；而且事實上，由于回纥住地的入唐唐朝的势力已直伸至极北，“使穷发之地尽为编户”。从此以后回纥的军队即正式作为唐朝的边兵而受其征调，正如《资治通鉴》所载开元六年二月的诏谕中指出的：“（回纥）有所讨捕量宜追集；无事各归部落营生，仍常加存抚”
贞觀以后，回纥军队受唐朝征队的方式凡有从征、直接编入唐军以及唐朝可以在回纥地区直接驻军等几个方面。分述如下
如贞观末年（649姩），西突厥可汗贺鲁谋取唐朝的西、庭二州唐发府兵二万，合回纥骑五万击之这是唐朝第一次正式调遣回纥兵从征。又如显庆（656~661年）初唐廷擢苏定方伊丽道行军大总管，率燕然都护任雅相、副都护肖嗣业、左骁卫大将军瀚海都督回纥婆闰等穷讨贺鲁结果，贺鲁大敗西突厥也即被唐朝所灭。这是唐朝第二次征调回纥兵此外，回纥兵还有其他多次的从征于唐不作列举。
有如上述回纥人民因不堪后突厥贵族的压迫，乃有四部落度碛徙居甘、凉二州；同时回纥首领独解支（680~715年）立，因为他的亲属及部落帮助唐朝征伐有功也被唐朝从碛北迁居甘州一带。因此甘、凉一带回纥人增多，“故天宝末（755年）取骁勇以充赤水军（今武威县）骑士。独解支后子伏帝匐．（715~719年）又被唐朝任命为河西经略使兼赤水军使。可以推断在这前后，当有不少的回纥人被唐朝编人赤水军中去
3．唐朝在漠北回纥哋区直接驻军
就在上述河西走廊回纥人被直接编入唐军的同时，在漠北唐朝因为防止后突厥势力的兴起，采取在当地直接驻军的办法《通鉴》载：“（开元六年[718年]二月），移蔚州横野军于阴山北屯兵三万，为九姓（回纥）之援”同书还明载：在此同时，唐朝下令漠丠的回纥等部都督各出骑兵为前后、左、右军讨击大使，均受河东节度经略使辖下的天兵军节度；其兵马平时各为部落营生有事即遵命应战。
