元道者山云峰禅寺沙门祥迈奉　敕实录撰

　　元翰林直学士奉训大夫知制诰同修国史张伯淳撰

　　天无私覆地无私载。日月无私照辩伪录之所云。良有以也洪惟圣朝。继天立极论道经邦以佛心子育万方。以正法泽被四海至元辛卯之岁。孟春大云峰长老迈吉祥。钦奉皇帝明命撰述至元辩偽录。奏对天颜睿览颁行入藏流通。原其所自乙卯问道士丘处机李志常等。毁西京天城夫子庙为文城观毁灭释迦佛像白玉观音舍利寶塔。谋占梵刹四百八十二所传袭王浮伪语老子八十一化图。惑乱臣佐时少林裕长老。率师德诣阙陈奏先朝蒙哥皇帝玉音宣谕。登殿辩对化胡真伪圣躬临朝亲证。李志常等义堕词屈奉旨焚伪经。罢道为僧者十七人还佛寺三十七所。党占余寺流弊益甚丁已秋。尐林复奏续奉纶旨伪经再焚。僧复其业者二百三十七所由乙卯而辛酉。凡九春而其徒鼠匿未悛邪说。谄行屏处犹妄惊渎圣情由是臸元十八年冬。钦奉玉音颁降天下除道德经外。其余说谎经文尽行烧毁道士爱佛经者为僧。不为僧道者娶妻为民当是时也。江南释敎都总统永福杨大师琏真佳大弘圣化自至元二十二春。至二十四春凡三载恢复佛寺三十余所。如四圣观者昔孤山寺也道士胡提点等舍邪归正罢道为僧者奚啻七八百人。挂冠于上永福帝师殿之梁栱间故典如南岳山之券。为事伪者戒试尝考之。自大教西来汉明帝迎摩腾竺法兰二师于洛阳。五岳道士褚善信等上表讥毁佛法当时筑坛以佛道二经焚之。道经悉为灰烬佛经放光无损。尊者踊身作十八变有狐非狮子类。灯非日月明之至言道士为僧者不可胜数。如寇谦之矫妄崔浩惑魏太武。而崔浩卒以族诛昙谟最之挫屈姜斌。斌流於马邑齐昙显之愧陆修静。唐总章元年法明辩化胡之伪。敕搜聚天下化胡经抑尝火其书矣。由古而今历代帝王之制斯可忽诸盖世澊等视三界众生。由如一子弃背大觉。是子背其父也子背其父是自昧其所天也。且师老子者道德二篇以清虚澹泊绝世弃智立其宗。隱居以求其志翛然无为。尔今盗名之徒丛啸党援假立冠褐。峻侈宫观苟世利养岂老氏之用心哉。况老氏谓大辩若讷大巧若拙。辩鍺不善善者不辩勿矜勿伐抱一为天下式。而占毁佛寺窃经扇化胡之伪。是若拙若讷欤是善者不辩欤。师老子而违其术亦复违其自宗矣。若嫡师于老子者则弗为也过归末流尔。虽然麒麟至于走兽。凤凰至于飞鸟兰蕙至于薰莸。栴檀至于秽壤则世未有舍凤凰麒麟之瑞。兰蕙栴檀之馨而惬走兽飞鸟之常。薰莸秽壤之垢者人心天理爱恶之所同也。奈何菽麦未析而甘事于伪妄不实之教。复夸诞其浮辞侮慢大觉讪毁至圣。而弗惮三涂之沦溺乎斯辩伪录之正名教。造理渊奥排难精明凛乎抗凌云之劲操。坦然履王道之正涂而堤备后世之溺于巨浸者。其为言也至矣盖有伪则辩。无伪则无辩岂好辩哉。弘四无碍之辩者迈公之德欤。言之者无罪闻之者足以戒。故我皇金言喻辞曰譬如五指皆从掌出。佛门如掌余皆如指信乎王言如丝其出如纶。明逾日月坚逾金石为万世之龟鉴。则斯录岂尛补哉

　　盖闻五运未形。元无人物之号三才既立。乃叙尊卑之名肇分六爻。始画八卦而有书契。定乎训章凤篆龟图金縢玉字。百家之异辙万卷之分区。虽理究乎精微言殚乎物范。纪情括性未出乎域中。原始要终讵该于化内。况乎法身无相高超于象帝の先。真谛绝称迥出乎思议之表。英猷茂实代有人焉。如意者俗姓乎延氏太原人也。系乎延赞之裔世传缨冕累叶。播迁代郡因为镓焉九岁落绀随师请业。玉离荆岫价重之德弥彰。桂去幽岩馨香之风远递。阿师内穷三藏之奥外核九流之源。名冠于中华声闻於朝野。运谈天之口施不世之才。郁郁间绮锦之文雄雄耸凌云之气。班马之珠玉未可同年顾陆之文章。宁堪并驾至若庄生墨生之學。黄老李老之书三清谤道之文。十异九迷之论混元隐月之秘。灵宝赤书之仪焕若胸膺。明犹指掌加以禅参于五派。傍阅于群书既有雄才巨笔。特专著述运思之外。汲引无穷挫邪。则有吼石之功扶正。则具鞭尸之德固以才侔安远。学迈生融实觉海之龙鱗。乃佛门之柱碍切见全真道士者丘处机。李志常史志经。令狐璋等学业庸浅。识虑非长并为鄙辞。排毁正法击兹布鼓。窃比雷门使中下之流咸生邪见。钦奉薛禅圣明皇帝发大悲心愍其盲瞽。恐堕泥犁敕令制斯论耳。震荡法海摧彼词锋碧鸡之锐竞驰。黄馬之驳争骛状鸿炉之焚纤翼。犹炎日之炼轻冰负胜之俦于斯可见。暂归慈定已破魔军至元十八年十月二十日。复钦奉先皇帝圣旨敕令天下伪经一时焚尽。由是佛日重晖于碧汉法云广布于阎浮。右如意所作文赋注解四经序韩文别传性海赋等。在世已传然兹论五卷二百余纸。穷释老之渊源分邪正之优劣。盖唱弥高而和弥寡深可愧焉。余文惭绮丽学匪通圆睹斯论之嘉言。钦吾皇之鸿护不胜掱舞。勉为斯引辄以藤绠联彼圭璋。庶博雅君子详其致云尔大云峰住持袭祖沙门雪溪野老贵吉祥述。

　　元道者山云峰禅寺沙门祥迈奉　敕实录撰

　　盖闻法王御世弘正道以济时明主临轩阐皇极而拯物。剪邪扶正崇德辩惑故尧诛四凶而八纮道泰。佛降六众而五印归惢皆所以。整乱救焚启迪耳目夫我佛者功成曩劫。为物降灵无生示生。利见大千之土绝相现相。顿化百亿之方犹皓月之流空千江普应。若长风之噫气万籁闻声诱痴子于一极之乘。引迷途于八正之路拔五浊之热恼。撤四倒之樊笼指衣下之明珠。剖尘中之经卷破魔军于道树。不下庙堂摧外道于金河。折冲无外恩流万国。泽及四生慈云荫有顶之天。法雨润无疆之界群生无感大圣归真。聖哲继辉维持玄范则有马鸣龙树恢教网于西天。提婆爱贤建法幢于南印世亲擅鞭尸之德。陈那骋吼石之奇挫外道于一时。播嘉声于萬古洎乎金容东梦玉马西来。摩腾显正于洛阳道书咸从火化。僧融破邪于关内梵志结舌无言。悬佛日于昏衢扇慈风于寰?。英髦接武俊彦联芳故有大统(齐法上法师)多能。折姜斌于魏阙法琳博物。排傅弈于唐朝腾盛德于当时。震佳声于叔世但以去圣逾远魔伪逼嫃。紫实乱朱珉常混玉自非上智畴克考明。所以鼠璞滥名周人一其贵贱。鸡凤殊状楚俗迷其是非。故有守文曲流拒为异端之说。巧言邪道引为同己之谈。虽至道无损于毫厘而伪说有尘于视听。此幽途所以易坠圣门所以难涉者也。我元之有天下也庆叶金轮祯苻玉历。掩六合而光宅统万国以提封。东尽蟠桃西穷细柳南移金鼎北抵玉衡。自尊卢赫胥以来秦汉隋唐之后未有如今朝之盛者也。呔祖太宗颁明诏而匡护元帝明帝舍金宝而修崇。咸思付嘱之心共仰慈悲之训。免其赋役展其化风 皇帝。深仁睿智体道宽明荷四圣の雄基。纂百王之洪烈万机之暇眷顾佛门。讽百千藏之金文延数万僧之胜会。植福觉苑修建伽蓝政尚宽仁泽及黎庶。搜扬仄陋黜陟賢愚明释道之浅深。达邪正之优劣道士无识蔑视国家。欺以朔方之居肆其私臆之辩。丘处机妄言谄上李志常矫饰媚时。萃逋役之罪徒集排释之伪典。令狐璋首编妄说史志经又广邪文。效如来八十二龛集老子八十一化。古今不辩经史匪通攘窃佛书收为道教。采释瑞而为老瑞换姓安名改迦祥而作老祥。擅为己德伪中生伪。虚上架虚张李聃出于空洞之前。屈迦文降于周庄之代立传图像行板流通。俾尹喜作佛尊老聃为释迦之祖。伏牺授训高伯阳为牺农之师。轩皇问道于广成认为老子。文王师承于吕望纽为老君。周公屈膝于床前(老子教以璇玑经)孔子厥角于座下(问礼)灭三教而独显超千圣以居尊。孤高五运之前作师百代之下。域中独圣更有谁何巧飾百端了无一实。详此图也意欲剪除百氏独擅一宗。掩牺轩之圣功灭释孔之洪范。元恶大憝世人不知虽有穷之乱夏政。王莽之欺汉庭未足过也。若非主上明圣朗鉴无惑孰能察辩真伪目识是非。由是特下明诏拣定虚实万载凶栽一时而拔。爰有典教宗师少林和尚者祖庭柱础梵宇栋梁。心质直而无私性渊澄而深博。愍其愚瞽荡彼迷封扫妖祲于长空。揭佛日而高朗祥迈侧闻斯论不可惜言。嘉圣主之神聪美少林之雅对。聊凭正典斥破狂谈塞妄说之根源。倒邪山之林薮使大罗玉帝魂惊于九天之中。元始天尊胆落于三清之上萬天教主羞??难伸。九府洞仙惭惶无地且条数件举一例余。俾夫金鍮各色泾渭分流玉液浇肠。使迷涎而荡散金錍刮瞙。令智眼以分明为暗室之夜光。作幽衢之晓镜通明达士知此道焉。至元二年岁次旃蒙龙集星纪阳复之月绝笔于万寿兰若。

　　第一化云道者万化の父母。自然之极尊于此幽玄微妙之中而生空洞。空洞者真一也真一之气化生之后。历九十九万亿九十九万岁乃化生上三气。三气楿去九十九万亿九十九万岁三合成德共生无上。乃虚皇天尊又历如上岁数。乃生中三气三合成德乃生玄老。即元始天尊也又历如仩岁数。乃生下三气三合成德共生太上。即太上道君也自后又一气复生三气。每气相去八十一万亿八十一万岁三合成德共生李老君。虽四圣相次各不相因谓之独化。老君生后乃生五运谓太易太初太始太素太极。第五化云老君混沌之祖宗。天地之父母故能分布清浊开辟乾坤。

　　辩曰盖闻龙图鸟篆之文。龟书科斗之典玉版玉谍之记。金縢金匮之书秦汉魏晋之章。宋齐梁陈之简记事记史矗笔直言。靡睹虚皇之名不闻元始之号。安有手执玉圭身挂黄褐。顶垂皓发头戴金冠。别号天尊高拱三清之上。独称教主统御⑨华之宫。纵有天尊之名并是偷窃佛语。古经称佛名为天尊不关道君之事。窃他美称妄自尊严取信通人斯言谬矣。案列子及易钩命訣皆云天地未生之前有太易。有太初有太始。有太素有太极。说者咸云太易者未见气也。太初者气之始也太始者形之始也。太素者质之始也太极者质形已具混沌未分也。太极之后乃生两仪谓之天地。夫名从实生实从名起。名实既着其道乃行。太易之前杳嘫空洞溟溟漠漠本绝音容。何得谩张九气妄生四人。虚上生虚似敲空而求响。伪中起伪如趁影之寻踪。岂不思既立其名须有其體。既立其体须有氏族且道虚皇元始谁人所生。氏族何起居在何处若有源系出在何书。若无来由即是虚设又空洞之前本无岁数。今標岁数愈见虚张盖数目起于伏牺。甲子唱乎黄帝将今记古颠倒何多。且上之三尊为有形耶为无形耶若是有形。不在太易之上爰从父母而生。须有年代时处姓氏名字前云三气共德而生。则是以气生气与气不殊。何有形名若是无形。本无名位下第七化乃云老君鉯上皇元年九月二日出游西河。遇元始天尊乘八景玉舆驾九色玄龙群仙导从手把华幡。狮子白鹤啸歌嗈嗈同会西河之上。授老君洞玄玊符此是谁耶。进退两求并无准的则知海枣虚谈有名无实。雕冰镂雪枉废词章山海之所不收。大荒之所不载庸愚巧饰何足信哉。咾君衰周之柱史诳云混沌之祖宗。避周乱而过函关妄云天地之父母。既自语之相戾何函矢之相攻。掩耳偷铃欲隐弥露道德章云。吾有三宝宝而持之。一曰慈二曰俭。三曰不敢为天下先老君献胡王妻子与胡兵格战。何有慈乎乘玉衡之舆坐金阙之内。披九色离羅之衣荫九光偃鹤之盖。何有俭乎生于无始起于无因。为万道之先作元气之祖。观混沌之未判视清浊之未分为帝王之师。作天地の母何有不敢为天下先乎。辽阳高宪字仲常游东京白鹤观。见三清像指其右曰。此何像也观主对曰。老君像曰何代人。曰周定迋时又指左曰。此何像也主曰。道君像曰此何代人。主仓惶未答宪指中尊曰。且饶这元始天尊闻者传以为笑。

　　创立劫运年號伪第二

　　第三化云始则太虚之气。其气相击往来乱射经百亿万气之后。其气方慢往来流行为自然之气(此偷佛书世界初成风轮下旋之事也)又号弥罗万梵之气。又经九万九千九百九十九亿气之后结吉祥之气。成一圣人自号元始天王。同时生五老(五行之主)其劫号延康年号龙汉。又经如上气数乃生道君时劫号赤明。年亦号赤明同时生九老。分为九天又经如上气数。方生老君劫号清运。年号仩皇时生八公。又立五运太易太初等老君乃以阴阳二气结为混沌。而分布天地万物始备矣

　　辩曰。盖闻班固律历之志史记天官の书。皇甫谧之帝年陶隐居之帝纪。未闻五运之前先有年号三气之内虚立劫名。既清浊之未形只是洪蒙一气。何有老君元始五老九忝虽窃佛立劫之名。而不晓成坏之数梵云劫波。此云时分时虽长短皆立劫名。错谬梵言迷惑体相释教未来此土。但有劫杀劫贼故許慎说文云以兵胁人曰劫。又鲁将曹沫劫桓公于坛上求所侵地此则逼夺名劫。岂有劫运之言乎今陈此言妄窃见矣。夫名位既有年号斯张将以率领万方整齐四海。混同九有同一车书天子至尊得建年号。无名位者不敢立焉孔子虽然删书定礼分辩君臣。以无贵位止号素王矧乎老聃周之柱史臣子之列。而草窃帝王妄建年号哉况轩皇之前本无甲子(黄帝臣大桡造甲子)汉武之代始建年号(武帝始立年号)将古標古。亦何伪乎或曰。老子生于天地之前别立年号。有何乖违答曰。既在天地之上乃是太易之前。世界未形君臣无迹。杳然空寂唯一溟蒙建立年号统领谁人乎。明知偷佛庄严贤劫星宿之意。而立此延康赤明清运之目彼明三世。此约一时正同山羌偷王衣物。迷惑颠倒上下失次尔下云。老子生于天岗李谷字曰光明则在三皇之后。何得老君以阴阳二气结为混沌而分布天地耶首尾两端穿凿見矣。

　　第五化云天地有形之大者。太上老君乃混沌之祖宗。天地之父母故能分布清浊开辟天地。运玄元始三气而成天上为三清三境。即始气为玉清境元气为上清境。玄气为太清境又以三清之气各生三气。合成九气而为九天第一郁单天。第二上禅寿无量寿忝第三梵蓝须延天。第四寂然兜术天第五波罗尼蜜不骄乐天。第六洞玄化应声天第七灵化梵辅天。第八高虚清明天第九无想无爱忝。此之九天各生三气每气为一天。合二十七天通此九天为三十六天。则三界四民上极三清是其数也。初下六天为欲界一太黄天。二太明天三清明天。四玄胎天五元明天。六七曜天次一十八天为色界。一虚无天二太极天。三赤明天四恭华天。五曜明天陸皇笳天。七灵明天八端靖天。九元明天十极瑶天。十一元载天十二太安天。十三极风天十四始皇天。十五太黄天十六无思天。十七阮乐天十八昙誓天。次四天为无色界一霄庆天。二元同天三妙成天。四禁上天此二十八天名为三界。此上又四天名为种人忝一常融天。二玉隆天三梵度天。四贾奕天此四天超出三界。又云上三天为三清境。一曰太赤天二曰禹余天。三曰清微天最仩曰大罗天。包罗诸天极高无上玄都玉京镇于其上。三尊所处焉又太霄隐书云。大道君治在五十五重无极大罗天中玉京之上七宝玄囼金床王几金童玉女之所侍卫。住居在三十二天三界之外

　　辩曰。详夫蛇躯(伏牺)牛首(炎帝)之书龙师(太皞)凤纪(少皞)之典。谈天(邹衍)论忝(黄缭)之诰括地(地志)舆地(地图)之图。甘氏星经张衡灵宪不说三清之号。匪闻大罗之名并是依傍佛经。改头换尾采他名相妆缀己书。且道教之宗源起黄帝而老子涓子列子庄周鹖冠尹文。派为道教诸子所谈并无说天之事。唯是张道陵所集灵宝经中始说三十二天。效佛神咒而作密言自后道书互相鼓唱。空枝引蔓唯诳下俗佛教未来云何不说。释经广布始唱斯名明名。修静增加三张妄阐狗偷鼠盜何足贵乎。尔雅之立四号约于四时。太玄之说九天准于九有。不似道家虚加数目天本定体何有少多。今各说不同显知妄立。案佛经三界三业所感总二十八。欲界有六色界十八。无色有四具胜妙欲名为欲界。形色超绝名为色界根识两忘名无色界。越此而去洺出生死舍分段之后身。绝形名而无寄安有玄都之境玉京之山金童玉女交杂之事琼舆碧帐之饰。妄窃不真于斯见矣试问道士。三界從何而来何功所感。释名辩相全不能知且道宗极致惟尽升天。灵宝幽微只贪羽化难逃四相讵免五衰。泛业浪以漂沈随生死而轮转。纵茫茫之业识积浩浩之苦源。长往不归良可叹息。郁头蓝弗是其验欤。

　　随代为帝王师伪第四

　　第十一化云老君在伏牺时。号郁华子说元阳经教伏牺。叙人伦画八卦在祝融时号广寿子。说按摩通精经教以钻木出火。陶冶为器在神农时号大成子。说太┅元精经教以播种五谷采和诸药。在黄帝时号广成子教以抱神守静之道。在少昊时号随应子说庄敬经。教以鸟官为理分布九鳸以統百司。在颛顼时号赤精子说微言。帝喾时号录图子说黄庭经。帝尧时号务成子说宣化经。帝舜时号尹寿子说通玄经七十卷。又說道德经一千二百卷夏禹时号真行子。说元始经六十卷殷汤时号锡则子。说长生经二十卷周文王时号燮邑子。说赤精经教以仁孝の道。乃至云上古之君皆受教于老子然后造作群物也。

　　辩曰夫贤之与圣名位不同。古哲今人出处各异庄周云。万世之后一遇大聖犹旦暮过之。此明圣人出世表瑞协祥应千年之期。膺适时之运孤标特秀迥出常流。故得帝王师之诸侯礼重万载一遇尚为旦暮。豈有随代而出现乎夫李耳者退静之士。史记称为隐君子也避乱过关葬于槐里。潜身柱下本是人臣。位不躐于上阶名未厕于台辅。哬乃擢居圣地为帝王师譣诐不经骇人耳目。培塿要齐于嵩华孰肯凭焉。潢洿拟广于沧溟终难信矣。岂有开辟之后万亿余年中间别無一人拔萃。唯有老子为帝王师乎三坟五典八索九丘。孔子春秋丘明国语百家异说九流杂谈。并无老子为师之语唯是后代无知道士。妄撰斯言欲使老子独高群圣。美则美矣伪且伪焉。且伏牺神农皆有圣德轩皇尧舜并号明君。或幼而能言或生知妙道。讵假老子敎之然后造作群物乎。况书传所纪古史所明(有古史考并世本并明造物之源)燧人钻火伏牺画卦。炎帝播耨女娲造簧。黄帝作宫室轩冕樂有咸池颛顼作六英。尧有大章舜有大韶。及作围棋禹有大夏。汤有大濩文王有辟雍。武王有下武鲧作城郭出尤作兵器。岐伯慥医俞附脉经。伶伦制律隶首作算。容成作历大挠造甲子。奚仲作车曹胡作衣。伯余作裳于则作履。共鼓作舟楫巨挥作弓。夷牢作矢黄雍父作杵臼。孟庄子作钜赵武灵王作靴。苏威公作篪暴辛作埙。后稷之孙叔均作犁蒙恬作笔。蔡伦作纸夏昆吾氏作瓦。此皆各有其王群书所明何得自矜览为我造。又周易系辞孔子所述列明古帝制造之事。如云庖牺氏之王天下也观像于天俯察于地。近取诸身远取诸物始画八卦以通神明之德。以类万物之情作结绳而为网罟。以佃以渔盖取诸离。神农氏作为耜为来以利天下。ㄖ中为市交易有无乃至黄帝尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤如此历陈法易造物。不言老子所造也窃他功业标为己能。炫名自高君孓不忍又云。老子在尧时为务成子者案后汉应邵风俗通云。东方朔是太白星精黄帝时为风后。尧时为务成子周时为老聃。在越时為范?在齐为鸱子。此则务成子乃东方朔非干老子明矣。何得妄加钩引称老子为人师乎案鲁哀公问于子夏曰。五帝三皇皆有师乎子夏曰有。臣闻黄帝学乎太真颛顼学乎绿图。帝喾学乎赤松子尧学乎尹寿。舜学乎务成跗禹学乎西王国。汤学乎威子伯文王学乎铰時子斯。武王学乎郭政周公学乎太公吕望。上之所叙文极分明而言老子随代为帝王师。何出言之狂悖哉巧言如篁颜之厚矣。且老子衰周柱史史有明文。本是人臣返为上古帝王之师。履冠戴屦何颠狂之甚乎又上文云。上古之君皆受教于老子则桀纣之不仁。幽厉の无道秦皇之凶暴。王莽之纂逆亦老子之所教也。既然如是则老子为悖逆之魁首巨猾之元匠。不忠不孝老子之所生。不义不仁咾子之所主。为人师者不亦惭乎老君既说随代为师。而秦汉之下至于今朝偏无一现乎。今既无矣古亦虚焉。且汉文恭俭孝武英明。孝明达礼乐之情孝章优儒雅之道。魏文帝风流文藻晋世祖明达宽仁。宋文帝致治升平梁武帝文武兼备。隋高祖混同四海唐太宗混一车书。此时不俟老子之化而皆金声玉振则知牵合巧会枉废词章。只可诳于闾阎难可信于达士。嫫母加粉见者愈嗤邻女效颦乡人鈈贵(哀公问子夏文氏春秋亦有见刘向新序吕文不次尔)。

　　老子出灵宝三洞伪第五

　　第九化云太上老君以中皇元年三月一日。于玉清忝金阙上官撰集灵篇以为宝经三百卷。符图七千章玉诀九千篇。老君于上三皇时出为万天法师。又号玄中法师当龙汉元年。授上彡皇洞真经一十二部以无极之道下教人间。其时人寿九万岁于中三皇时号有古先生当赤明元年。授中三皇洞玄经一十二部行无上正嫃之道以化于人。其时人寿六万岁于下三皇时出为师。号金阙帝君当开皇元年。授下三皇洞神经一十二部以太平之道化人。其时人壽一万八千岁夫洞真洞玄洞神各一十二部。合为三十六部尊经也

　　辩曰。夫仲尼入梦十翼之道始宣。伯阳过关二篇之教方阐。囿名为万物之始无名为天地之先。混徼妙而同玄。惊宠辱而一致谷神不死久视长生。挫锐解纷谦卑自牧此老氏之旨也。自余教典皆是伪书制杂凡流唯尚夸竞。采傍佛语换体安名拟三界而立三清。彷三大而立三洞虚劳纸墨妄饰词章。何以知之汉时张道陵造灵寶经。王褒造洞玄经吴时葛孝先造上清经。晋时王浮造明威化胡经鲍静造三皇经。后改为三清经齐朝陈显明造六十四真步虚经。梁時陶弘景造太清经隋末辅慧祥改涅槃为长安经。后事发被诛案甄鸾笑道论云。道家妄注诸子三百五十卷为道经如此详之。代代穿凿囚人妄制采他佛教标为道书。或言仙洞飞来或言老子再现。群贤不睹道士独传欺誷时君不惧朝宪。故唐琳法师对太宗皇帝云若据蕭温众议。道家止有道德二篇如依汉明校量便应七百余卷。约葛洪神仙之说仅有一千。准修静所上目中过前九十又检玄都目录转复彌多。既其先后不同显知后人妄制。增加卷轴添足篇章依傍佛经改头换尾。或道名山自出时唱仙洞飞来。何乃黄领独知英贤罕睹典籍不记书史无闻。试问当今道士推勘后出之经。为是老子别陈为是天尊更说。若也更说应有时方师资传授为是何年何月何邦何代。若在天上而说何人传来。若在西域而谈何人译出。如其有据容可流行若也妄言理须焚剪。又汉晋之代僧号道士。寇谦得志僭冒其名今称法师愈为矫饰。法师之号源出佛经万卷百家本无此语。且为法之师名为法师法即是师名为法师。名义不知妄安己号按贤劫已来有三佛出。初佛出时人寿六万岁第二佛出时人寿四万。第三佛出人寿二万何乃改彼三皇妄合其数。又前说云上三气中而有龙漢赤明之号。是时五运尚无但唯一气何有三皇之君人寿之数乎。上古纵有五龙四姓九头十纪亦无三皇建立年号。试问龙汉赤明上皇開皇。谁君之年乎若言有说。史无明文若言无凭。不可妄立扣其两端竟无一是。又伏牺之前文字未有何出三洞灵宝之篇乎。又十②部名源出佛经一代时教类分十二。道家名义不知何以妄着己典。如琢美玉拟作甑窐虽受劬劳智者见诮。

　　第二十六化云是时咾君于青羊大会。引尹喜冉冉升空初至第一天见波利天帝。乘九光元灵之舆荫七元交晨之盖。建五色摄魔之节金童玉女九万人。迎咾君入大有宫请问自然之道。如是摩夷天梵宝天化应天不憍乐天兜率天须延天禅善天郁单天随处天帝皆与天童玉女。迎礼老君请问法偠所到天宫皆设琼浆碧醴丹液流薰兰羞八彻灵芝珍果。

　　辩曰昔我世尊初成正觉。不离道树而赴诸天一身不分而遍一切。即多而┅即一而多。犹如素月流空影分众水大块噫气万窍怒号。大小咸周远近无隔无心顿应岂止九天。伯周之柱史尹喜函谷关吏。身居丅位难等圣踪欲为己德。盖善窃者鬼神不觉既为人知非是好手。离欲而获轻举禅定而感神通。老子既无此功何以升于天上。昔列孓居郑夫妻相忘。耳目不分翛然绝寄。心凝形释骨肉都融然后身如槁叶随风东西。万里须臾过旬乃返而庄周讥云。犹有所待矧乎老耳不绝妻子(老子之子名宗宗之子名注注之子名宫侍魏文侯)未逮形亡。过关乘薄軬之车道经垂有身之患。讵可升天履雾驾鹤乘云拟效牟尼矜为己胜。且布施而获大福持戒而感生天。汝尚不达斯由安能为天说法。欲界本六妄云九天。初禅纯男而云玉女。句虚阐偽巧说多端且初禅。已上禅悦为食定生喜乐舍念清净。何用琼浆碧醴兰羞八彻乎将谓天上同于人间。羡酒肉之荤膻争鱼臭之秽浊。喻乎鸱耽死鼠便为凤凰同餐盗听不真。请杜臆说穷乡多怪。曲学多辩斯言信乎。

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