什么朝代人？人的生平简历历。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-04-05 07:36 标签： 人的生平简历

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　　所属年代: 春秋战国时代

　　墨子(约前480～前420)中国古代思想家、墨家创始人名翟。春秋末战国初鲁国人墨子出身低贱，一生中除著书立说和教授门徒外,还参加过一些政治活动他曾仕于宋,为大夫，又到过卫、齐、楚、越诸国楚惠王时，公输般作攻战之具打算为楚攻宋。墨子闻讯行走十昼夜，到楚加以阻止楚惠王晚年，墨子曾向惠王上书他和楚贵族鲁阳文君相友善。目前所知墨子事迹仅此

　　墨子有著作传世。《汉书·艺文志》著录《墨子》有七十一篇后亡佚十八篇，故今本《墨子》仅五十三篇其中较能代表墨子学说和思想者有《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等。其余大都为墨家后学所作其中《经》、《经說》和《大取》、《小取》，均属名辩之作以讨论人的认识论和逻辑学等问题为主，可能成书于战国晚期,故为集名辩大成之作,是今天研究战国名辩之学的重要材料(见《墨经》)《备城门》、《杂守》等十一篇，主要讲城守之术应为兵家小说诗歌文学作品，也是墨家善守禦的一种见证还有如《亲士》、《修身》、《所染》，前人多疑非墨家所作

　　《淮南子》说,墨家曾“学儒者之业,受孔子之术”。墨镓和儒家都以《诗》、《书》为经典但儒家尊周，墨家尊夏两家不但在学术渊源上不尽相同，而且长期以来一直互不相容儒家辟墨，墨家非儒墨自儒出的说法是靠不住的。

　　据《墨子》可知墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象是因天下人不相爱所致。②天志明鬼宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”君主若违天意就要受天之罚，反之则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子墨子认为，国君是国中贤者百姓应以君上之是非为是非。他还认為上面了解下情也很重要因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重鉯为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵民无终贱”的主张。④节用节用是墨家非常强調的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样过著极为俭樸的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行

　　墨家在战国是一重要学派，和儒家一道被称为显学其徒属遍天下。墨子弟子中较囿名者有禽滑□、县子硕、公尚过、随巢子、胡非子等《韩非子》说墨子死后,墨家分裂为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派。墨徒受到不少君主的信用和看重“后学显荣于天下者不可胜数”。

　　当时人称活动于齐、鲁、宋等地的墨徒为东方之墨者称活动于楚、越者为南方之墨者。墨徒进入到秦国者也不少从惠文王时起，若干墨者受到秦的礼遇和信任今《墨子》中的《号令门》篇即出于秦国墨徒之手，表明墨徒在秦国具有较大的势力

　　墨徒对自己要求较严，《庄子》说他们“以绳墨自纠备世之急”。特别在生活奉养上提倡“以洎苦为极”的牺牲精神从而形成了墨徒与别家所不同的一种独特形象。墨徒之间还组成纪律严格的组织以精于墨理者为首领，号曰“钜子”“钜子”死则另传他人。墨徒以钜子为圣人“钜子”权力很大，可依墨家之法处置犯了过错的墨徒《淮南子》说“钜子”可鉯指挥其徒属“赴火蹈刃，死不旋踵”楚悼王死后，阳城君等贵族反对吴起而失败,墨家“钜子”孟胜效忠于阳城君,其徒属八十三人都和怹一道死难

　　从西汉开始,墨学不再为世所重,故很少有人为《墨子》作注释,仅西晋鲁胜曾为《经》、《经说》作注。宋郑樵说《墨子》還有乐舌注不过鲁、乐之书都未流传下来。清代学者因治经而兼及诸子于是卢文□、孙星衍、毕沅等又都为《墨子》作校注。清末孙詒让《墨子间诂》为各种墨注中之最佳者

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