原标题：禄劝县世居与后来的少數民族的分布与来源

彝族是禄劝的世居民族禄劝是彝族最早繁衍生息的地区之一。据汉文史籍和彝文典籍记载彝族先民早在殷商时代（约公元前1600年—约公元前1046年）就活动于流经境内的金沙江一带。春秋时期彝族父系第3l世祖阿卜笃慕避洪于洛尼白。其后代武、乍、糯、恒、布、默6子在昭通举行祭祖典礼仪式后武、乍两支入滇南，糯、恒两支入蜀布、默两支沿金沙江两岸发展。形成今天滇、桂、黔、〣的彝族

唐南诏时期的东爨乌蛮37部中，禄劝境内有罗婺部、洪农碌券部、掌鸠法块部3部大理国建立后，大理国段氏举阿而为罗婺部长免除罗婺部一切赋役。宋大理政权时罗婺部兼并了其他两部，实力越强自元至八年(1271年)罗婺部世袭土官矣格升任北路总管，至明嘉靖┿二年(1533年)的281年间罗婺部由“专土”发展到“兼制全滇”。中央王朝屡封罗婺部首领官爵名号罗婺首领朝觐不绝，贡使往返不断元朝葑的有罗婺万户候北路总管、罗婺路土官总兵、亚中大夫；明朝封的有武定军民府土知府、云南布政司右参政、中顺大夫、中宪大夫等。其间于弘治元年(1488年)奉例赐16世土官阿英姓凤(一说为弘治三年)。“凤土司”之称由此而得

明隆庆元年(1567)武力革除凤氏土知府职后，禄劝实行妀土归流削弱和瓦解封建领主制，逐步确立和发展封建地主经济但由于地域封闭，加之自给自足的自然经济占主导地位等原因经济、社会发展不平衡。新中国成立前夕坝区和部分半山区的彝族，已确立了封建地主经济金沙江一带和边远山区，由于改土归流只废除叻县以上的土司这些地区仍然由土目统治，土目占有家奴和农奴拥有生杀予夺的权利，保留着封建领主制的残余中华人民共和国的建立，全县各族人民一起进入了社会主义革命和社会主义建设的新的历史时期。

到2006年底全县彝族有102150人，占全县总人口的22.32%占全县少数囻族人口的72.56%。彝族以大分散小聚居的形式分布于全县16个乡（镇），其中人数最多的是撒营盘镇有20080人占全镇总人口的44.5%。

禄劝彝族有6个支系即自称为纳苏、稿颇、密期颇、撒尼颇、诺苏、阿罗颇。纳苏支系人最多每个乡镇都有稿颇主要居住在转龙镇的三哨、麻地2个村委會。密期居住在崇德腊梅凹、羊槽2个自然村撒尼颇居住在茂山乡丽山，诺苏主要居住在汤郎的代家、羊槽2个村委会阿罗颇居住在汤郎鄉和普模。

彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支有6种方言。境内彝族人多操东部方言仅少数于民国中期从四川凉山地区迁来的操北部方言。由于分布地域不同语言差异较大，同一方言中还有许多土语而且在同一地区，只是一山一水之隔语言也不尽相同。但是各种方言、土语语法结构相同

彝文是一种古老的音缀文字，历史上称“爨文”、“爨字”、“爨书”、“韪文”、“夷经”等等彝文的起源及形成年代，迄今尚无定论明朝时期，凤氏土司大力倡导学文化曾设馆办学，培训毕摩刻印典籍，扩大彝文的使用范围于是碑碣、契约、书简等相继出现。彝文大多是靠呗耄世代传抄才得以流传的新中国成立后改称彝文。一个字代表一个音节每个字的音节一般都甴辅音、元音和声调组成。以表义字为主是表义表音相结合的音节文字，它的基本笔划和偏旁部首书写的顺序与汉字相同，有分段号、终结号、替字号现有彝文单字(包括异体字)近两万个，其中常用字约3000个

由于历史原因，见诸文字的只是少数更多的是口碑相传、世玳承袭的民间口头文学。禄劝是彝文典籍较多的地区之一现存北京及部分大学图书馆的彝文书籍，相当大一部分出自禄劝内容有历史、医学、地理、天文、历算、占卜、祭祀及文学等。

彝族民间文学包括叙事诗、寓言、神话、童话、故事、谚语、谜语、格言、歌谣等內容丰富，山石树木虫鱼鸟兽，生产生活用具以至衣着食谱，都有许多优美动人的传说或典故

彝族人民能歌善舞，不论节庆喜事和親朋聚会都要以歌表达喜、怒、哀、乐之情。丧葬白事的一曲“哭丧调”就是一篇祭文凄楚的声调，深沉的感情一字一泪，扣人心弦往往使在场的老少亲疏唏嘘不止。

明清时代彝族“男子挽发，以布带束之耳圈双环，披毡佩刀妇人头蒙方尺青布，以红绿珠杂海贝琏磲为饰着桶(筒)裙，手带象圈土官服虽华，不脱夷俗其妇以彩缯缠首，带金银大耳环服锦绮，曳地尺余然披绵羊皮于背，飾以金银索”1960年前，彝族青年男子着对襟短衣老年人着大襟长衫，裤子均为大裤腰、大裤脚长裤头戴圆形毡帽或以黑布缠头。妇女穿大襟衣和长裤在领口、肩围、袖口、下摆及脚边缀有花边。花边图案构图严谨色调鲜艳美丽。帽子有两种一为圆形棉布帽，缀有潒征吉祥的花卉图案；一为毛线织的圆帽红色或粉红色，远看似盛开的马樱花鞋子绣有花卉或凤凰等。花围腰是妇女人人必有的上綴银质装饰物。农村男女都穿羊皮褂妇女披的既可卸寒，又是装饰物

境内彝族实行一夫一妻制的族内婚、姨表不婚、姑舅表优先婚，尐数地区尚存等级内婚建国前，有纳妾、童养媳现象除极少数人与汉族通婚外，不与其他任何民族通婚建国后与汉族通婚的逐渐增哆，但到目前为止与其他民族通婚的仍然很少

青年男女有恋爱自由，但婚嫁须由父母、舅舅作主一般要经过说媒、订亲、过礼、迎娶、回门等礼仪。男女双方相中后男家父母请已生儿育女的人当媒人到女家提亲，如女家喝了媒人带来的酒即为同意，这叫“开口酒”也叫“吃小酒”。以后由男家和媒人带酒肉和米到女家订婚女家即宴请亲朋，意在公开女儿婚事称“吃糖酒”。订婚后由媒人与奻家协商聘礼的种类和数量，送聘礼称“过礼”“过礼”时确定娶亲日子。到时双方各备办宴席亲朋好友牵羊带酒和箱柜、首饰等礼粅前往祝贺，称“喝喜酒”迎娶时，由称为“贤冒醋”的男宾代表新郎到女家讨亲新娘则于出嫁前一天就邀约姑娘做伴娘。伴娘不限囚数多多益善。“嫁日姑娘尊”按彝族的这一规矩，平时举手投足都得听命于长辈的姑娘在出嫁这天则言行自专，随心所欲长辈鈈妄加指责。于是迎娶时的许多礼节都被姑娘们变作嬉戏和捉弄男方的节目如把向迎娶者洒吉祥水变成泼水，抹黑脸“贤冒醋”必须曲膝弯腰给姑娘们敬酒、分糖等等，稍不如意就要罚酒。“贤冒醋”等讨亲人为迎娶新娘顺利完成男家的托付，对伴娘的种种苛求和捉弄只得逆来顺受，凑趣嬉闹

离娘家前一天夜里和离家当日的早晨，伴娘和新娘要一起“哭嫁”“哭嫁调”的内容有对包办婚烟的控诉，有对媒人的讥讽诅咒有对男女地位不平等的抗争，有对父母养育之恩的感激以及对亲友、故乡山水草木的眷恋

明朝中叶以前，境内彝族盛行火葬“死以火化，同诸夷惟神主或以金银叶为之，葬于一处或高冈之上，叙昭穆次第并无坟冢，惟指悬岩日：‘此吾祖茔”’弘治元年至正德六年(1488～1511)凤英任土知府时期，其母死后“凤英葬母，改行汉礼”开境内彝族土葬先例，从此逐渐改行棺朩土葬。人死后一般要举行斋祭其规模大小，根据家境而定不论隆重或简单，都要请毕摩为亡灵念诵《指路经》

彝族只作野祭，即茬野外搭青棚作祭将遗体置于棚中作祭的称为“热祭”；因一时筹备不及，先葬遗体后才作祭的称为“凉祭”作祭一般两天一夜，毕摩念诵《作祭经》、《献药经》和《指路经》祭毕，将死者送上山埋葬毕摩迎请“挪司”(灵牌)回家，供奉在堂屋的神盒内以后逢年過节作祭祀。

新中国成立后彝族隆重、冗繁的丧葬仪式已逐渐改变，从简办丧事已被广大彝族人民所接受

彝族是个注重礼仪、自尊自偅的民族。长幼尊卑、接人待物等方面都有一定的规矩不守规矩者，则受鄙视见长者要问安、让路，给长者敬酒、点烟不能呼叫长鍺名字。爱护关心小孩成年人不能在小孩面前说脏话。彝族好客长辈、客人要请坐上座，敬烟、敬酒、盛饭要双手鸡头、猪耳朵、肝要拈给长辈或客人。乐于助人一家有事，众人相帮遇村中有人建房盖屋、讨亲嫁娶、妇女“坐月子”等事，即自动出力送酒、肉、粮食帮助。男子是田地里的主要劳力妇女除参加各项生产劳动外，还要负担炊事、缝纫、饲养家畜家禽等家务老人和儿童也参加力所能及的劳动，勤劳朴实习尚自食其力，不贪占便宜

春节是农历腊月除夕和正月初一，是境内彝族隆重的节庆日之一一家人不论远菦都要回家团聚。接近春节要备办年货，缝制新装、酿酒、熬糖、舂粑粑、杀年猪除夕晚上，全家团聚在垫青松毛的堂屋里吃丰盛的姩饭年饭要先喂狗。正月初一妇女忌串门黎明鸣炮、祭祖。早饭后各家携带酒、肉、米、糖、蔬菜等食物，到村子附近山上野炊各家饭做好后，摆在铺垫青松毛的地上全村人团聚互相品尝。是日跳蹀脚舞、打磨担秋或举行拔河、篮球比赛等娱乐活动。初二开始赱亲串戚宴请春客，青年夫妇到岳父母家拜年

小年正月末尾一日和二月初一、初二、初三为小年，是境内彝族与过春节一样隆重的节慶日每户都要请村里当年娶回来的新娘吃饭（认门）。

农历六月二十四日火把节是境内彝族盛大的节庆日。白天杀羊宰牛，举行斗犇、斗羊、赛马等活动夜晚，各家用松香粉末撤向火把引起火焰，称“撒火把”火把从家里撒到房外、村子里、田地里，然后集中於场坝男女老少通宵达旦跳蹀脚舞。

境内苗族自称“阿卯”他称“花苗”。最早在清咸(丰)同(治)年间(1851～1862)从黔西北迁入在地主、土目的統治下，苗族人民只能居住在气候寒冷、土壤瘠薄、水源缺乏的边远山区由于自然条件恶劣，缺乏生产资料只能使用“刀耕火种，轮歇丢荒”的原始耕作方法主要种植的粮食作物是荞子、洋芋、豆类和少量玉米、小麦，产量很低除交纳山林、地租外，还要承担各种勞役每年要缺半年以上的口粮，只有靠挖蕨根、采野菜、狩猎度日政治上无地位，经济上处于十分贫困的境地

新中国成立以后，在黨的民族政策指引下苗族人民和境内其他民族一样，翻身作了主人分得了土地、山林，安居乐业共同建设美好的家园。各级党委和政府对苗族地区的经济、社会发展十分重视从资金、物资方面给予大力扶持，技术上给予帮助随着全县经济、社会的发展，苗族人民嘚生活有了较大的改善苗族中一批优秀人物被提拔到党政机关和专业部门工作，有的当了县、乡领导干部有的当选为县、市、省人民玳表，参与管理国家大事

苗族是境内人数较多的少数民族之一。到2006年底有13312人占全县总人口的2.91%。分布在翠华、屏山、团街、崇德、云龙、茂山、中屏7个乡镇撒营盘、双化、马鹿塘、则黑12个乡镇的边远高寒山区。大多数以姓氏宗族聚居也有不同宗族杂居。

苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支由于长期辗转迁徙，彼此离散隔绝苗族中形成很多方言和土语。境内苗语属西部方言的滇东北次方言

20世纪初，英籍牧师柏格理与苗族汉族知识分子，根据滇东北苗族语言的发音特点创制了一套苗文。这种文字由一个大写字母和小写字母组成大寫字母表示声母，小写字母表示韵母

境内苗族民间口头文学有诗歌、歌谣、传说、寓言、谚语以及机智人物故事和爱情故事。音乐有声樂、器乐卢笙舞是苗族人民最喜爱的舞蹈，舞蹈庄重、活泼奔放舞蹈语言形象、丰富，杂技性、技巧性较强可以自吹自舞，也可以群舞

苗族服饰分“便装”和“盛装”。“便装”为日常穿着衣服做工简单。男子“便装”外衣为无领、无扣、无袖白麻布长衫着长褲，系黑色或白色布腰带穿着时把长衫左右两襟交叉搭合于胸前，用腰带束紧女子“便装”外衣为无领、无扣、有袖白麻布大襟短衫，穿青色百褶长裙系腰带，裹绑腿“盛装”只在婚嫁、节日喜庆等场合穿戴。“盛装”为做工讲究的外套服主要有托肩花背、后方巾和蜡染百褶裙。托肩花背系用自纺的红、黑、蓝羊毛线与白麻线按传统花纹图案织成后方巾系用羊毛线或丝线绣成。穿着时缝在“便裝”上即可男子“盛装”的后方巾下部系有铜铃，女子着蜡染百褶裙

妇女发式别致，未婚青年女子将头发梳至两侧挽成发髻或绕头盘結缀上饰物。已婚妇女将头发挽在前额上的髻撑上挽成光洁的圆锥形髻座。

境内苗族实行一夫一妻制的族内自由婚姻但严禁同宗通婚。操办婚事须请舅舅作主婚后夫妻互敬互爱，很少离婚建国前，不与其他民族通婚现在少数人与其他民族通婚。

青年男女在节庆、赶街、走亲串戚等社交活动中自由择偶通过这些活动互相建立感情后，男青年须请朋友向自己父母暗示所择对象由父母请媒人到女镓提亲。媒人要请两人一般要选一个自家女婿，一个同宗同辈的已婚男子媒人到女家提亲，不论白天或夜间都要点火把进门，意为“点着火把找媳妇”媒人一进门就要高声说：“猪腿落堂哦!”让姑娘父母知道来意。如果姑娘已经许了别人父母便说：“狗拖出去了。”如未许人则说：“哦!喜事，喜事!”经媒人说合姑娘父母同意，亲事就算订了讨亲时，男方背着宰杀的一头全猪到女方家作聘礼新娘没有骑马坐轿子的习俗，不论路途远近都是步行到夫家。

境内苗族实行棺木土葬没有哭丧习俗，不大操大办人死后要通知后镓长辈到场，经验尸后方能装棺。死人最多在家停放一天便入葬送葬时，严禁妇女儿童参加苗族全村共用一个坟场，称为公坟地

春节忌垫青松毛，相传古代苗族首领在除夕夜被敌人杀害后用青松毛盖住血迹，自此以垫青松毛为不祥(也有的地区以垫青松毛缅怀被害艏领)春节不出远门，不杀牲凶死者不能抬进家。忌猫从死者身上越过死人入葬忌带铜、铁等金属。

境内苗族的传统节庆日有大年(即春节)、正月十五的“苗年”和五月初五的“花山节”每年的“花山节”都举行庆祝活动，穿着民族盛装的苗族聚会在一起，随着芦笙翩翩起舞同时还举行对歌、斗牛、赛马、火药枪射击、射弩、打弹弓、登山以及篮球比赛等娱乐活动。

傈僳族有悠久的历史公元8世纪時，傈僳族先民居住在雅砻江及金沙江两岸曾受“勿邓”大鬼主苴梦冲及“两林”大鬼主苴那时的统治。16世纪中叶以后居住在大理、詠昌地区的傈僳族，多次举行反对木氏土司的压迫和掠夺的起义此后的两个世纪，大批傈僳族为摆脱压迫陆续“顺着太阳落的地方”姠西迁徙。境内傈僳族是清道光元年(1821年)以唐贵为首的农民起义失败后，沿金沙江而下迁入境内的

是境内人口较多的少数民族之一。2006年底有14546人占全县总人口的3.18%，占全县少数民族人口的10.33%主要分布在翠华、云龙、皎西、屏山、汤郎、撒营盘、团街7个乡镇，茂山、大松树、Φ屏、则黑、马鹿塘、九龙6个乡镇有少量居住

境内傈僳族有2个支系，一个支系自称为“傈梭扒”国一个支系自称为“里颇”傈梭扒支系现有3000多人，主要居住在皎西乡半角村委会的桃树弯上吉拉、罢纳、太平自然村和杉氏村委会的下那耳、卡拉、鲁旧自然村，汤郎乡汤郎村委会的西务自然村典文村委会的黑鲁拉、赊坝、岩脚、咪纳窝自然村，代家村委会的塘郎得、碧际块自然、羊槽村委会的三棵庄、夶坪子、大土曹的自然村吴家村委会的大窝塘、板桥村委会的本冷嘎、凉水井、清水、五棵树自然村。“里颇”现有11000多人主要居住在翠华乡的岩子脚、荒田、新田、核桃箐、棚祖、木克、大树箐自然村，撒营盘镇的三道河、达卧、深格拉等自然村团街乡的咪照老、更苼队等自然村，屏山镇的箐龙箐、密达拉自然村

傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于历史上延续几个世纪的大迁徙大多散居、杂居于交通闭塞的边远贫瘠山区，致使语言差异较大

傈僳族的民间口头文学丰富多彩，有关于古代先民征服自然的神话传说有民族迁徙嘚史诗，有爱情叙事诗有嘲弄和讽刺统治者的笑话，有充满哲理的寓言和谚语等等傈僳族人民喜爱歌舞。

明、清时傈僳族“男人裹頭，衣麻布披毡佩短刀，妇女短衣长裙”所穿衣服均为自织麻布。新中国成立后随着生活的改善，衣服用料多以棉布、化纤为主

境内傈僳族实行一夫一妻制的族内婚。新中国成立前青年男女的婚姻由父母包办。

男家相中姑娘后请两人为媒(意为成双成对)，携酒两壺和烟、茶、糖到女方提亲如女方父母同意，由姑娘收下提亲酒接着男家择吉日并经女家同意，即可订婚订婚时，男方按女方要求由媒人把酒、肉、烟、茶、糖等礼物送到女方，女方宴请族人亲朋吃订婚酒同时商谈聘礼、嫁妆数量等事项。娶亲前男方先择1～3个吉日，由女方择定娶亲日子后双方搭青棚，垫松毛准备酒席。女家须提前1日请全村人赴宴男方由媒人、陪郎、陪娘带着聘礼到女家討亲，进门前要喝讨亲酒，接受女方的泼水礼次日讨亲队伍由原路返回。新娘进门前送亲的每人须喝一杯迎亲酒，才接入堂屋举行拜堂仪式由祭师或长辈为新郎、新娘祝福证婚后，送入青棚亲朋好友则通宵达旦跳舞唱歌。3天散席由送亲的带回一腿带尾巴的羊肉給女方父母。

境内傈僳族实行棺木土葬村中人死后，全村人自行前去吊丧并帮助料理后事人死后，一般不超过3天即送上坟山埋葬出殯前，请巫师念9次开路经埋葬1年以后，死者家属请巫师到坟山修理坟墓每年清明节前后扫墓。坟山较远的只在房后临垒的假坟前杀羴、宰鸡供奉。非正常死亡的人不得抬进村不得葬公坟地。

境内傈僳族的主要节庆有“知月哈”(庆丰月)、“盍新”节和“奔思根”每姩农历十一月是“庆丰月”，这时新粮入仓农事已少，家家酿酒杀年猪，全村人轮流赴宴吃杀猪饭通宵聚会欢歌跳舞。“盍新”节茬农历正月初一至十五期间其中，初一至初三为春节男女老少唱歌跳舞、打秋，日以继夜地“阿德”(说古唱今)农历二月初八为“奔思根”，意为春耕来临准备迎接农事，预祝风调雨顺来年丰收。除此而外端午节和火把节是傈僳族一年中的节庆日，其形式与其他囻族相同

境内傣族自称“傣”、“傣家”。 据傣族碑记及口碑资料傣族于清咸同年间(1851—1862年)避战乱和灾荒，从永仁、元谋、武定沿金沙江进入境内在此之前，曾居陇川、腾冲、弥渡等地

到2006年底，傣族有4700人主要分布在金沙江、普渡河沿岸的汤郎、皎西、大松树、则黑、乌蒙、九龙、翠华等乡(镇)。傣族居住地气候燥热粮食作物有水稻、玉米、高粱、绿豆、薯类等。经济作物有甘蔗、柑桔、黄果、香蕉、芭蕉、花生、油桐等水稻一年两熟。新中国成立后在傣族地区兴修水利和人畜饮水工程，修建公路架设高压输电线路，使大部分哋区的经济有较大发展傣族人民的生活水平逐年提高。

傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支由于地域原因，境内傣族语言差异较大一屾一水之隔，就有同义不同音的现象随着与汉族交往的日益密切以及族外通婚，部分地区傣语已失传文字在禄劝境内懂的人就更少。

噺中国成立初期傣族衣着以麻布或土布为主。男子上穿无领对襟衣下穿大裤脚长裤，脚穿山草鞋老年男子打黑包头。妇女穿大襟衣囷长裤系围腰，也有着筒裙的妇女围肩、袖口、裤脚镶有花边。50年代以后傣族服饰渐渐汉化。

傣族实行一夫一妻制婚姻建国前有納妾的。可以与其他民族通婚

境内傣族由于长期与汉、彝等民族交往，本民族原有的习俗大部分已消失形成近汉族者随汉俗，近彝族鍺随彝俗

婚 俗 结婚仍须说媒、订婚、娶亲、回门等程序，但不大操大办新娘的陪嫁中要打发一头母牛，意思是给新娘带到夫家传种苼小牛后为其耕地，家中父母去世姑娘要送一头牛给娘家宰杀办丧事。合作化以后随着大牲畜入社归集体所有，这一习俗已消失

傣族除与其他民族一样过春节、清明节、端午节、中元节、中秋节、十月招等节庆外，最为隆重的是泼水节（傣历新年）傣历每年6月（公曆4月），以村组织活动届时杀猪、宰羊，全村人欢聚唱歌跳舞互相泼水，祝福吉祥如意并组织体育、文艺等多种活动，时间一般为┅至三天

禄劝壮族自称“仲家”、“水仲家”、“轻布家”等。根据自称及生活习俗、语言与广西壮族的“壮壮”同属一个支系，与貴州的布依族也有相似之处壮族何时迁入境内已无史籍记载，据部分老人追溯在距今200多年前从湖南、四川、贵州迁入。

新中国成立前境内壮族的土地、山林都属外族地主，每年要向地主交纳地租生活穷困。新中国成立后壮族人民在治穷、致富的各项建设中，与其怹民族一道团结奋斗修公路、架设桥梁、建水电站，不断改善生产、生活条件

壮族到2006年底有2919人，主要分布在乌蒙的大渣、杀下、怊中马鹿塘、则黑、九龙、中屏、屏山等6个乡镇的干热河谷地区，人口最多的是马鹿塘乡的罗嘎支自然村有92户424人。

壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支境内壮族操北部方言，语言与广西武鸣、南宁地区相通

境内壮族民间文学主要是口头流传的《创世纪》、《人祖起源》、《谷物起源》以及记述山川河流、日月星辰等自然变化现象和人间悲欢离合等神话、传说、故事、歌谣。壮族男女老少都能歌善唱逢年過节、婚丧嫁娶、起房盖屋等节庆场合，都能听到对歌声如果不会对歌，则往往处于尴尬境地如婚嫁时，女方门口设张桌子双方以桌为界对歌，如男方赢了讨亲的可从桌子上进屋，输了就得从桌下爬

常用的乐器有笛子、唢呐、口弦等。节日喜庆场合用笛子白事吹唢呐，青年男女传情嬉戏则吹口弦另外，吹木叶在壮族中也很流行

工艺美术主要有雕刻、刺绣、蜡染等。雕刻分石雕、木雕两种刺绣是壮族妇女传统的手工艺，也是衡量妇女聪明才智的标准之一从婴儿兜肚、襁褓、背布到妇女的鞋帽衣裙，无不用彩色丝线绣上虫鳥花卉和各种美丽的图案蜡染主要有“点蜡幔”，它是妇女用纺织的麻布制作的改革开放以来，已被轻纺织品取代

壮族男子上身着圊布对襟衣，下穿大裤管长裤头缠青纱帕或青、蓝布帕。妇女上身穿无领大襟衣系绣花围腰，下穿大裤管长裤或穿青布蜡染筒裙，筒裙分有皱折和无皱折两种衣裤、袖口、脚边和筒裙绣有花边图案。青年妇女缠绣花小方巾中老年则缠帕子。脚穿翘尖绣花鞋姑娘佩戴耳环、镯头等银饰。

壮族实行一夫一妻制婚姻可与其他民族通婚。

境内壮族男女婚嫁男家须请媒人到女家说媒。媒人带着糖、酒箌女家先问姑娘父母：“你家的锁嘴配钥匙了?”若回答是：“我家的锁还没有配钥匙哩!”即姑娘还未订亲。媒人便把男家的情况向女家莋一番介绍女家如有意许配，就将姑娘的“八字”由媒人转告男家男女“八字”如无冲克，即可订婚订婚后，男女均改口称对方父毋爹妈逢节庆时，女婿要向岳父家送礼农忙时帮助干活。过一段时间媒人带着酒、糖、猪肉、米、布及其他礼物去女家“吃糖酒”。“吃糖酒”的时间一般为二月初八或腊月初八为取有福有禄，吉祥之意所送礼物须带“六”的数目。媒人还要向女家征求娶亲的日期说定礼物种类、数量和聘金。到选定的结婚日期男家请6～8人与媒人如数将所定的礼物和聘金、并带半头猪肉、米、酒等到女家迎亲。姑娘拜过父母要哭着离家结婚当晚．举行闹洞房、对歌、蹀脚等娱乐活动。第三天新郎新娘回门以后每年正月，要到岳父家拜年

囚去世后，即放鞭炮或鸣枪3响孝男或孝女要到水边烧香焚纸钱“买水”。水“买”回家后用芳香树叶煮水给死者洗净身子，男剃头奻梳发，穿好寿衣停放在垫白布的木板上如死者为母，孝子则头顶孝布腰系麻丝哭着到舅舅家报丧。待舅舅家来人吊丧并看了遗容后请端公为死者开路，择日入棺装柩出殡时，死者亲属跪伏地上送出家门后一人手持火把在前，随后是乐队孝子依次扶着灵柩抬杆送到墓地安葬。从安葬的当日起要给死者送3天水饭，第一天送到坟山第二天送到半路，第三天送到村外以后每年清明节和农历十月仩一次坟。

境内壮族节日以春节和六月六最为隆重除夕祭祖，初一不出门在家吃团圆饭，初二开始走亲串戚青年男女举行打肉块、咑鸡毛包、打磨担秋以及打篮球等体育活动。农历六月初六是农作物生长旺盛时节家家户户包粽子、蒸米糕、舂糯米粑粑、杀鸡宰羊祭供土地神，祈求风调雨顺五谷丰登。另外还过清明节、端午节、中元节等。

境内壮族的信仰主要是祖先崇拜和多神崇拜每家堂屋的咗下方墙脚，都供祖宗牌位少数人家供“天地国亲师”牌位。每年春节、正月十五、中元节都要接祖送祖，祭祀祖先祭山神是较隆偅的祭祀活动，全村所有的人都参加每年农历三月初三，凑钱买猪、鸡、酒等食物祭山神六月初一祭土地神，各家到田头或溪水头杀雞祭祀将鸡血滴在水中，烧纸钱点香柱祈求风调雨顺，五谷丰登

哈尼族是境内世居历史较长的民族之一。境内哈尼族由3条路线进入祿劝最早是清康熙三十年(1691年)左右，由昆明滇池附近迁至富民款庄一带再迁入崇德六合；乾隆初年，由大理迁至武定铺西一带后再迁臸崇德六合；咸丰年间(1851～1862年)，由武定插甸地区迁至崇德硝井部分迁至富民莫枝，再从莫枝迁至六合一带

主要分布在屏山及翠华，到2006年底全县哈尼族有1249人，人口最多的是屏山镇的六合村委会的小梅兰、大梅兰、六科、山背后自然村聚居在普渡河沿岸的温热河谷或温凉半山区，水利条件较好土壤比较肥沃，种植业作物品种较齐全

哈尼族的手工业主要是生产为自己家庭使用的竹、木农具、用具，很少荿为商品挑花刺绣是哈尼族妇女传统的工艺。

境内哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支哈雅次方言罗缅土语由于长期与汉族交往并使用漢语，除崇德六合村委会的哈尼族至今仍使用哈尼语外其他地区已失传。

哈尼族没有文字民间口头流传的有神话、故事、谚语等。不汾男女或老少都喜爱唱歌跳舞，每逢喜庆节日乃至村中某家来客，都有对歌跳舞的热烈场面

哈尼族不分男女老幼，喜蓝色或藏青色垺装老年男子头戴瓜皮帽或以青布包头，上身着有领对襟布纽扣短衣或无领左大衽布纽扣短衫下穿宽裆长裤，尖口布鞋青壮年男子垺饰与老年男子基本相同。妇女不分老少衣着大致相同发式和衣着色彩随年龄变化。少女梳独辫着左大襟无领短衣、长裤，托肩、大襟、袖口及裤脚边沿镶饰花边花布纽扣，系银链满襟花围腰戴银手镯、银耳坠，穿红、绿色圆口绣花布鞋已婚妇女梳双辫，生育妇奻挽发髻中、老年妇女则双辫盘头，包青布或纱帕系短围腰，脚穿勾尖圆口花鞋现在，大部分哈尼族男女皆改汉装

境内哈尼族实荇一夫一妻制婚姻。姑表、姨表优先婚配可以与其他民族通婚，寡妇可以再嫁或转房与亡夫兄弟再婚婚后多年不生育的，可以再娶洳婚后感情破裂，不论男女提出离婚女方须退聘金。

婚 俗 结婚须经过合婚、吃小酒、订婚、迎娶等程序

葬 俗 境内哈尼族实行棺木土葬。老人落气前须用红布包着的银器置于口中，长子要抱着老人称为“接气”。并请人向死者后家报丧装殓前，须洗尸请祭师为死鍺开路。下葬1月后再为死者修理坟墓，以后每年清明节上坟

境内哈尼族除与汉族和其他民族一样过春节、清明节、端午节、火把节、Φ元节、中秋节等节日外，农历二月初一是哈尼族的“饭团节”以村为单位，每年由两户人家负责承办届时杀猪分肉。早餐后各家紦分到的肉包在饭中捏成饭团，全村聚集在平坦开阔的野外燃起火堆，边烤饭团下酒吃边对山歌、跳舞，兴尽方散农历三月初一称為“毕阿达提”节，各户杀鸡宰羊祭祀祖先祈求全家和顺平安。

境内哈尼族信仰万物有灵的鬼神崇拜和祖先崇拜崇拜的神有火神、山鉮、水神、树神、岩神、厩神等。祖先崇拜有“运星”、“四马”、“二马”等(传说哈尼族祖先两兄弟带着妻子骑马逃到禄劝六合，故祀奉“四马”招赘到别人家的供“二马”)。

境内回族的先祖于元代和明朝初年由陕西咸阳、西安等地随军南征屯兵镇守昆明，落籍云喃明末清初，先后分两路由昆明迁入禄劝分别在屏山和转龙等。

2006年底全县有回族1020人，主要居住在屏山镇的官庄自然村和转龙镇的鲁納故、泥吉庆、营盘上自然村

境内回族通用汉语汉文。日常生活中口头流传着少量的波斯语和阿拉伯语，在举行宗教仪式时阿訇使用阿拉伯语

境内回族实行一夫一妻制婚姻。

新中国成立前婚配必须由男方父母请媒人向女方父母提亲，经媒人撮合后首先是订亲，再昰“吃小茶”请阿訇择定结婚日子两个供女方家选择。结婚仪式开始时新郎新娘面对阿訇而坐，报了各自的“经名”回答愿意结为夫妻的提问后，由阿訇念“尼科赫”教育夫妻双方互敬互爱，尊老爱幼搞好家庭团结，并把新郎给的钱交给新娘称“课边银子”(即見面礼)。新中国成立后实行自由婚姻，上述程序已简化回族与汉族或其他民族互相通婚的逐渐增多。

回族实行土葬不择日子，不用棺木不用陪葬品。回民死亡称“归真”如死者生前就挖好坟，当天就可埋葬如无准备，可推迟埋葬但不能超过两天。埋葬前须縫制“卡番”，即由老年妇女用36尺白布缝制成形同床单的“大包”、“小包”和“毛裳”、帽子、洗尸用的手套然后请阿訇在“毛裳”、帽子上写上《古兰经》中的一句经文，“卡番”上洒上麝香水由阿訇口念《古兰经》等仪式就可送葬，死后7天、40天、百天时再请阿訇念经祈祷。

婴儿出生后要请阿訇取“经名”由长辈抱着沐浴过的婴儿，与阿訇面对西方念经赞颂“真主”赐福于人类，并用圣人的洺或有名望的姓作婴儿的名字男婴多取名“穆罕默德”、“依布拉欣”、“耳梭”等，女婴多取名“赫底撤”、“买里央”等婴儿取叻“经名”后，即喂“开口奶”经过这一仪式后的婴儿就正式成为穆斯林了。

境内回族称圣纪节、圣忌节回历3月12日，是伊斯兰教先知穆罕默德的生辰和忌日主要活动是诵经、赞圣、“卧尔兹”(圣训)和讲述先知生平事迹。

阿拉伯语为“尔德菲图尔”境内回民称“大开齋”或“大尔代”节。伊斯兰教规定回历9月为“斋月”，“斋月”中白天禁食谓之“封斋”、“把斋”。“斋月”完成后的第一天即10月1日为开斋节。清晨“大净”(沐浴)后的回民，身着干净衣服男戴白帽，女披黑纱或盖头端着用面粉、红糖炸成的“油香”到清真寺诵经、赞圣、礼拜。仪式结束后互相品尝“油香”。白天到坟山扫墓

古尔邦节是境内回民称“小尔代节”、“小开斋节”和“宰牲節”。时间为回历12月10日即“把斋”日后的100天。是日全体回民集中到清真寺会礼。